P. KHIDMAT MAKLUMAT AKADEMIK UNIMAS IIIIIIII IIIIIIIII II ... · ABSTRACT This research seeks to...
Transcript of P. KHIDMAT MAKLUMAT AKADEMIK UNIMAS IIIIIIII IIIIIIIII II ... · ABSTRACT This research seeks to...
P. KHIDMAT MAKLUMAT AKADEMIK UNIMAS
IIIIIIII IIIIIIIII II VIII I IIIBARUK : SEBUAH INSTITUSI SOSIAL DAN BUDAYA MASYARAKAT BIDAYUII.
CHALI @ CHARLIE UNGANG
Tesis ini dikemukakan
Bagi memenuhi syarat untuk penganugerahan
Ijazah Sarjana Seni (Pengurusan Seni)
Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif
UNIVEItSITI MALAYSIA SARAWAK
Mac, 2006.
ABSTRAK
Kajian ini cuba memahami tanggapan Bidayuh mengenai Baruk, iaitu sebuah institusi. Institusi Baruk adalah penting dalam menentukan pola hidup masyarakat Bidayuh tradisional sebagai pusat ritual dan sosial yang menentukan peraturan- peraturan berhubung dengan kegiatan upacara, perayaan dan majlis -majlis perjumpaan. Pendapat yang mengatakan Baruk adalah semata-mata "rumah kepala" atau head house seperti yang digambarkan oleh pengkaji barat memerlukan penelitian lanjut akan kebenarannya. Segala peraturan berhubung dengan kegiatan upacara, ritual, perayaan dan juga kepercayaan orang Bidayuh tradisional adalah perkara utama dalam survival mereka. Baruk merupakan tempat segalanya bermula. Peranannya sebagai pusat ritual pemujaan dan penyembahan suatu ketika dahulu kini telah bertukar sejajar dengan peredaran zaman. Dalam kajian ini bagaimana seni bina Baruk dan arifak-aritifak di dalamnya diinterpretasikan sebagai identiti Bidayuh adalah dihuraikan.
i
ABSTRACT
This research seeks to understand the Bidayuh conception of the Barrnk as an institution which remains as the most visible symbol of Bidayuh identity and unity. Observance of the role of the Baruk as centre of ritual and social interaction has helped the Bidayuh to remain as a distinct cultural entity. The Baruk is not merely a head house as thought by orientalists. It helps to sanctify the Bidayuh adat, the most important element in their survival. It is an institution which is worth preserving. Nowadays, the Baruk has been reduced to a communal place of social interaction
and a cultural relic of yesteryears in a modern tradition. In this research, the close relationship between its unique material artifacts, architectural design, and its
ritual functions are portrayed.
ii
PENGAKUAN
Saya mengaku bahawa kertas Lcsis yang beº"tajul:
"Baruh : Sebuah Institusi Sosial dan Budaya Masyarakat Bidayuh"
adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan rint, rkasan yang tiap-
tiap satunya telah saya jelaskan sumhernya
III
Khas buat isteri tersayang Magdalen Awan yang sctia
Serta anak-anak yang disayangi;
Ellderea, Ellycea dan Ephy.
Tidak lupa juga kepada ayah yang belum lama meninggalkan kami buat selmna-Iamanya,
serta ibu yang selalu mendoakan ke, jayaan saya.
Terima kasih di atas segala pengertian, pengorbanan dan kasih sayang kalian.
iv
PENGHARGAAN
Dalam menyiapkan kajian ini, beberapa pihak telah memberi bimbingan, sokongan (hin
kerjasama kepada saya. Ucapan penghargaan yang tidak terhingga buat Fncik Awang Azman
Awang Pawi dan Encik Sylvester Wedding Jussem, Pensyarah di Fakulti Sen' Gunaan (hin
Kreatif UNIMAS, selaku penyelia tesis ini. Saya juga tidak lupa bimbingan, sokongan dan
kerjasama yang diberi oleh Profesor Madya Mohd Fadzil Abdul Rahman, Dekan hýSGK, Encik
Musdi bin Haji Shanat, Timbalan Dekan FSGK, dan senrua staf sokongan di FSGK, sepanj; mg
saya menjalankan kajian untuk tesis ini. Saya juga tidal: Itipa jasa bail: Dekan, Pcgawai
pegawai clan semua staf sokongan di Pusat Pengajian Siswazah UNIMAS di atas scgul, i
sokongan yang diberikan sepanjang pengajian saga di UNIMAS.
Ucapan penghargaan juga khas buat Rt. Rev. Datuk Made Katib, tlskup Gereja Anglican
Sarawak dan Negara Brunei Darulsallaºn, Dato Peter Minos dan Pemancha Edward Sian
Jangoi, di atas input yang diterima ºnelalui wawancara penyelidikan. 'I'erinºa Kasih juga huat
Encik 1k Pahon Joyik, Setiausaha Tetap Kementerian Pembangunan Sosial dan Urhanisasi
serta pegawainya Encik Zulkarnain Masron, kerana telah mWIuluskan hantuan kewan:; an
untuk menjalankan kajian int. Saya juga tidal: lupa kerjasama yang diberikan olah Pangar, ºh
Muzium Sarawak, terutama sekali Encik Abang Ariftin Abang Kiprawi dan Vncil: Voon Joºº
Itec di Unit h'otografi, Jabatan Muzium Sarawak, Pcngaralh Radio 'l'clcvisycn Malaysia (R, 'I'M
Sarawak, terutama sekali Encik Roy Jihok, Ketua Stesyen Bidayuh RTM Sarawal:, I? ncilc
Robert S. Ridu clan Encik Jonas Noeb di Majlis Adat Istiadat Jahatan Ketua Mentcri Sarawak,
Pengarah Jabatan Penerangan Sarawak dan Pengurus Iý, Iaekutif Kampung I3udava Sarawak,
semua staf di Rumah Panjang Bidayuh dan Barula terutama sekali Encik Cottrell Rohart
Tassim dan Babeh Sijan, Presiden Dayak Biclayuh National Association (DBNA) dmn samua
staf, Dr. Simon Sinang Bada, Cikgu Stephen Naidi dan Cikgu Liniyen. Jutaan tcrima kasih
V
ditujukan kepada Ketua Kampung clan seluruh warga kampung di, Kampung Opru- ß, ºu,
Kampung Sudoh Bau, Kampung Benuk Kuching, Kampung'hemong Serian, Kampung Mawang
Taup Serian, Kampung Taee, dan juga Kampung Bantang Serian di ataý sokongan dan
kerjasama yang diberi semasa men. jalankan ka, jian lapangan di lokasi-lokasi kajian.
Ucahan terima kasih juga buat Encik Ahi Sarok, Encik Ahmad Malic, Encik Khairul
Faatihicn Bin Hamscin, Puan Christina Awan, dan Elldcrca Grace Charlic, anak sulung say, r
yang masih menuntut di h'akulti Ekonomi dan Pcrniagaan UNIMAS, kerana tekun membantu
saya, dalam proses menyiapkan tesis ini. Kepada Cikgu IIasanah Junaidi, Pengetrra SMK
I)PHA Gapor Stampin, sekolah tern pat saya berkhidmat, di atas dorongan dan kerjasanra yang
diberi sepanjang pengajian saya. Kepada Isteri saya Puan Magdalen Await dim anak-anak
Ellycea Joyce dan Ephy Fahnny kerana selalu memahami komitmen saya sepanjang bersam: r
UNIMAS. Kepada semua Införman Kajian di Serian, Bau dan Kuching, seperti ßabeh Rahun
Anak Debalc, Babeh Lanjo, Babeh Rangga Anak Bidu, Purun Rawin Anak Rumbucl, I3abeh
Mujong dan lain-lain lagi, saya ucapkan berbanyak tcrima kasih kasih kerana sudi weiten ma
saya walaupun dengan imbuhan yang tidak seberapa.
Charlie Ungang, UNIMAS, Kota Samarahan.
vi
t ; ý. aGý'i? llw "; J 't
ý)_ý '. ', i. filla'. a, Li6E
JADUAL KANDUNGAN
Halaman
Abstrak
Pengakuan
Dedikasi
Penghargaan
Jadual Kandungan
Senarai Gambar
Senarai Jadual
Senarai Rajah
Senarai Peta
Senarai Lampiran
I3AI3 1 PENDAHULUAN
1.1 Pengenalan
1.2 Permasalahan Penyelidikan
1.3 Persoalan Penyelidikan
1.4 Objektif Kajian
1.5 Skop Kajian
1.6 Kajian Perpustakaan
1.7 Perspektif Analisis Dan Kerangja Kajian
1.8 Huraian Konsep Utama
1.8.1 Institusi
i
iii
iv
V
vii
xii
xvi
XVII
xviii
xxi
I
5
11
12
1: 3
15
26
28
28
vii
1.8.2 Perubahan Sosial clan Budaya
1.8.3 Kosmologi
1.8.4 Ritual
1.9 Teknik Penyelidikan
31
3: 3
35
: 37
1.10 Penganalisisan Data 39
1.11 Kesignifikanan Studi , 11
BAB 2 KAWASAN KAJIAN DAN ASAL USUL BAR UK
2.1 Pengenalan
2.2 Kampung Mawang Taup - Kawasan Kajian
2.3 Baruh di Kampung Mawang Taup
2.3.1 - Pengenalan
2.3.2 - NAragau Nuhurr atau Pemilihan Tapal. Baruk
41
16
G1
Eý I
di Mawang Taup 62
2.3.3 - Nclucon Barnla atau Meramu Baruh di Mawang Taup 65
2.3.4 - Mpijog atau Mendirikan Baruh di Maýaýang Taup 70
2.3.5 - Kesimpulan 76
BAB 3 SEJARAH DAN KOSMOLOGI ßIDAYUH
3.1 Pengenalan
3.2 Sejarah Sarawak Sepintas Lalu
3.3 Pengertian dan Klasifikasi Masyarakat Bidayuh
3.4 Sejarah Penempatan Masyarakat Bidayuh
3.5 Populasi Bidayuh
3.6 Kosmologi Bidayuh
3.6.1 - Pengenalan
79
80
85
88
96
I 01
101
viii
3.6.2 - Kepercayaan Kepada Tampa atau Tuhan dan Roh 102
3.6.3 - Kepercayaan terhadap Burunl; 106
3.6.4 - Rutin dan Amalan Harian 112
3.6.5 - Gaivai I3idayuh 115
3.6.6 - Sistem Adat Masyarakat I3idayuh 121
3.6.7 - Adat Perkahwinan Bidayuh Tradisional 128
3.6.8 - Istiadat Kematian I3idayuh Tradisional 129
3.8 Kesimpulan 137
BAB 4 BARUK : SENI BINA DAN ARTIFAK MATERIAL BIDAYUH
4.1 Pengenalan
4.2 Seni Bina BarrrL:
4.2.1 - Pintu Masuk
4.2.2 - Tingkap
4.2.3 - Bumbung
4.2.4 - Lantai
4.3 Seni Bina Baruk Di Kampung Temong Serian
4.4 Seni Bina Band,, - Kampung Benuk Kuching
4.5 Simbolisme dalam Baruk
4.6 Kesimpulan
BAB 5 BAR UK SEI3AGAI PUSAT RITUAL I)AN FUNGSI SOSIAL
5.1 Pengenalan
5.2 Barreh Sebagai Pusat Ritual Bidayuh Tradisional
5.2.1 - Pusat Ritual Pemu, jaan Semangat Padi
1 39
1.10
117
148
1.19
155
171
164
180
181
1 82
1&1
1R4
ix
5.2.2 - Baruk: Pusat Ritual Pemujaan Roh Tengkorak 190
5.2.3 - B¢rula: Pusat Perbomohan Dan Amalan Kepercayaan 201 Tradisional
5.3 Barak Sebagai Institusi Sosial 215
5.4 Kesimpulan
BAB 6 PERBINCANGAN DAN KESIMPULAN
6.1 Pengenalan
6.2 Perbincangan Penemuan Ka, jian
6.3 Kesimpulan
BIBLIOGRAFI
GLOSARI
LAMPIRAN
2: 31
231
235
262
266
'? 7A
280
x
SENARAI GAMBAR
NOMBOR GAMBAR PERKARA IIALAMAN
Gambar 1 a Keadaan jalan rava ke Kampullg ItLawang Taup ý15
Gambar 1 b Papan tanda jalan raya ke Kampung Mawang'I'aup 15
Gambar 2 Pemandangan Kampung Mawang'I'aup 50
Gambar, 3 Batu peringatan yang terdapat di Kampung Mawang Taup 52
Gambar 4 Pemandangan ßuruh di Kampung Mmvang Taup 5: 3
Gambar 5 Pemandangan Kampung tradisional Bidayuh 83
Gram bar 6 Rumah panjang masyarakat I3idayuh tradisional 5"1
Gambar 7 a Kehidupan masyarakat ßidayuh tradisional 811
Gambar 7 b Kehidupan masyarakat Bidayuh tradisional di Kampung
Bantang 9 1
Garnbar 8 Batu peringatan Bung Bratak - Tern pat terawal Bidavº_ºh 90
Garnbar 9 Tugas clan tanggungjawab golongan wanita Bidayuh
tr<idisional 95
Gambar" lo a Wawancara bersa»a Datuk Made Katib 105
Gambar 10 b Datuk Made Katib menjalankan upacara º"onJirruulimn 105
Garnbar 11 Puan Rawin Anak Rumbud, Informan Kajian 120
Gambar 12 Wajah pemimpin era tradisional 132
Gambar 13 Kehidupan di sebuah perkampungan Bidavuh moden 133
Gambar 14 Babeh Rangga Anal: Bidu, Informan Kajian 133
Gambar 15 Alam pemikiran Bidayuh tradisional 134
Gambar 16 Masyarakat I3idayuh golongan generasi muda 135
Gambar 17 Laatmi Piitgadap sebuah tarian tradisional Bidavuh 1: 36
Gambar 18 Bangunan Barur di Kampung Opar III
zi
Gambar 19 a Bangunan Baruh atau Bale di Kampung'Paee era traclisional 143
Gambar 19 b Bangunan Bale atau Baruh dalam cra moden 143
Gambar 20 Batang kayu dükat dengan Bareh dalam Baruh 145
Gambill, 21 Pelantar Baruh diikat dengan rotan 115
Gambar 22 Pintu masuk Baruh di Kampung I3udava 1,17
Gambar 23 Tingkap bangunan Baruh 149
Gambar 24 BumbungBaruh 150
Gambar 25 Kayu yang dipasang memperkuatkan bumbung Baruh 153
Gambar 26 Puncak bumbung Baruh Kampung Opar 151
Garnbar 27 Sebahagian bangunan Hotel Daniai Lagoon Resort
yang berkonsepkan Seni bina Baruh. 15)ýI
Gambar 28 Simbol Burung terdapat pada huºnbung Brn-el, > 155
Gambar 29 Lantai dalam Baruh 156
Gambar 30 Bangunan 13crrek Kam pung Teniong 15h
Ganrbar 31 Pintu 13aruh Kampung Ternong 160
Gambar 32 Tangga untuk menaiki Barul; I61
Gambar 33 Sebbang yang terdapat dalam 13arel, > 1(i1
Garnbar 34 Bare!,, atau Bale Kampung Pichin 16: 3
Garnbar 35 Baruk atau paeggah di Kampung Benuk 165
Gambar 36 13aruh atau Bale di Kampung Lobang I3atu 166
Gambar 37 Tiang tengah Baruh. di Kampong Benuk 166
Gambar 38 Baruh di Bandar Mutiara Tebedu 1(i7
Gambar 39 Konsep sent bina Baruk di Hotel Damm Lagoon 168
Gambar 40 Seni bina Baruh, di rangkaian hotel Holiday Inn I(i8
Gambar 41 Bangunan Bura! z di Dewan Suarah Bau 169
Gambar 42 Katulistiwa Cafe herkonsepl: an Barul;. I(i9
\II
Gambar 43 Baruh di Kampung Sudoh Rau 170
Gambar 44 (a) Simbol "hantu perindu" 173
Gambar 44 (b) Simbol Anttu Sibayan 173
Gambar 45 Simbol cucu-cucu hantu 177
Gambar 46 Simbol hantu Piizt; ilanrat 178
Gambar 47 Simbol Muat Pi. clacleg 175
Gambar 48 Simbol Muat Jironl; 179
Gambar 49 Simbol "hantu risikanl" Barnh. 179
Gambar 50 Simbol Muat Nyaga Bale 180
Gambar 51 Simbol Hantu Roh-roh Kcpala dan Tengkorak 180
Gambar 52 Sajen untuk roh-roh 185
Gambar 53 Pemujaan semangat pad! 189
Gambar 54 Persediaan Gawai tengkorak 191
Gambar 55 Persediaan Gawai tengkorak 192
Gambar 56 Persediaan Gawai tengkorak 192
Gambar 57 Deretan tengkorak yang terdapat di dalam Baru, 193
Gambar 58 Persediaan Gawai tengkorak 200
Gambar 59 Ritual piSumpn 206
Gambar 60 Bomoh di Kampung Bantang 207
Gambar 61 Ritual "berkoniunikasi" dengan roh-roh 203
Gambar 62 Ritual "menyampaikan pesanan manusia" 210
Gambar 63 Sant; l; rn- di dalam Bar111" 211
Gambar 64 Ritual menghalau hantu 212
Ganibar 65 Kctua Gawai 21.3
Gambar 66 Sesi porbincangan dalam Baruh 21 7
\III
Gambar 67 Tarian larzý; gi dari
Gambar 68 Tarian Langgi pimagan
Gambar 69 a Aktiviti sosial dalam Baruh
Gambar 69 b Aktiviti sosial dalam i3aruk
Ganibar 70 Upacara nvarra atau makan beramai-ranrai
Gambar 71 Wajah wira-wira suku ßidayuh tradisional
Gambar 72 a Ketua-kctua Gawai Wanita
Gambar 72 b Gawai Sawa
Gambar 73 a Upacara ngirumban,:;
Garnbar 73 b Upacara ngirunrbang
Gambar 74 a Yerjumpaan sosial dalam ßaruk.
Gambar 74 b Upacara iivambut ban, bauh
Gambar 75 a I3angunan Baruh Bandar AWAY Mudu
Gambar 75 b Upacara sambutan langgi piirgadap
Gambar 75 c Majlis rasmi dalam Baruh
Gambar 75 d Majlis penycrahan banguniun Baruh
Gambar 76 Encik Cottrell Robert'1'assim, 1nCorman kajian
? 19
220
221
221
, ý, ý, ý
22i
22(i
226
227
2 2 7
228
ý 22
929
229
229
229
230
xiV
SENARAI JADUAL
JADUAL PERKARA LLAL. AMAN
Jadual 3.1 Penduduk Bidayuh Tahun 1993-1960 97
Jadual 3.2 Penduduk Bidayuh Tahun 1960 - 1990 97
Jadual 3.3 Populasi Masyarakat Bidayuh 184 1-2002 99
Jadual 3.4 Taburan Kampung Bidayuh 99
Jadual 3.5 Populasi Masyarakat Bidayuh Mengikut Dacrah 1980-2000 100
Jadual 4.1 Jadual kerja lapangan penyelidikan 111.1
xv
SENAR. AI RAJAH
RAJAH PERKARA
Rajah 1.1 Kerangka kajian
Rajah 1.2 Proses penganalisisan data penvelidikan sekunder
HALAMAN
27
1 0
Rajah 1.3 Proses penganalisisan data penyelidikan primer 41
Rajah 2.1 Organisasi JKKK Kampung Mawang'1'aup 19
Rajah 2.2 Sajen untuk penung; 'gu hutan 66
Rajah 3.1 Rutin clan aktiviti harian Bidayuh tradisional 1111
Rajah 3.2 Jenis-jenis Gawai 115
Rajah 3.3 Struktur pentadhiran adat istiffliat Bidayuh 122
Rajah 3.4 Kadar dendaan mahkamnh Ketua Kampung 126
Rajah 3.5 Kadar dendaan kesalahan I3uruh Pudo 127
XVI
SENARAI PETA
PETA PEII, KARA HAI. AMAN
Peta 1 Bidayuh di Bahagian Kuching clan Bahagian Samarahan xxiii
Peta 2 Malaysia (Sarawak) xxiv
xvii
SENARAI LAMPIRAN
LAMPIRAN
Lampiran I
Lampiran II
Lampiran III
Lampiran IV
Lampiran V
Lampiran VI
Lampiran VII
Lampiran VIII
Lampiran IX
Lampiran x
Lampiran XI
Lampiran XII
TAJUK HALAMAN
Puisi Ngaseg Baut 280
Lakaran Baruk yang Ash 282
Borang Adat Bidayuh 283
Lukisan seni bina BalelBaruk Di Kampung Pichin, Serian
Pelan Lantai BaruklPaiiggah Kampung Benuk, Kuching
Lukisan seni bina BaruklPanggah di Di Kampung Benuk, Kuching
Pelan Lantai BalelBaruk Kampung Munggu Babi (Kampung Taee)
286
287
288
289
Pelan Lantai Balclßaruh Kampung Pichin 290 Serian
Lukisan seni bina Baruk di Kampung Opar Bau 291
a) Lukisan seni bina Baruk di Borneo Height Resort (Front Elevation) 292
b) Lukisan seni bina Barak di Borneo Height Resort (Section A-A) 293
c) Lukisan seni bina Barak di Borneo IIeight Resort (Pelan dalam) : 3911
xx
/ i
UN
Di!
i; IS
THC
' `
Kuc
hin
'-j j
UC
HIN
G D
IVIS
ION
\ A
SAM
AR
AH
AN
DIV
ISIO
NI
ü HA
. N
ýi`,
TF! (
; f
ýý'
v
ý1'J_
ýý
Peta
1-
K
awas
an
pene
mpa
tan
mas
yara
kat
Bid
ayuh
B
ahag
ian
Kuc
hing
da
n B
ahag
ian
Sam
arah
an
\x11
1
ý i
BAB 1
PENDAHULUAN
1.1 - Pengenalan
Dayak Bidayuh terbahagi kepada empat kumpulan etnik iaitu, Buhar-Sac(ong kunIpulan
terbesar, kebanyakannya terdapat di Hulu Sadong dalam Daerah Serian dan mempunyai
sebanyak 132 buah Kampung. Kumpulan kedua terbesar ialah I3ipuruh, kebanyakannya
terdapat di kawasan pedalaman dalam Dearah Kuching, mempunyai sehanyak 81 buah
kampung. Kumpulan ketiga i. alah Bau-Jagoi, kebanyakannya terdapat di Daerah Bau dan
mempunyai sebanyak 43 buah kampung. Kumpulan keempat dan yang terkecil ialah Srlako-
Rara, yang terdapat di Daerah Bau dan mempunyai sebanyak 41 buah kampung.
Bcrrulz dalam kerangka pemikiran tradisional merupakan mercu tanda sesehuah
kampung tradisional Bidayuh, "bukan sahaja ia mendominasikan seluruh perhatian dalam
kampung tersebut dan berdiri kukuh mengatasi bangunan-bangunan yang; lain, tetapi juga
memainkan peranan yang penting dalam susun lapis kehidupan di sesebuah perkampung; ul
tradisional Bidayuh" (Geddes, 1957). Keunikan peranan, kepcntingan dan kewujudanny, r
menyebabkan konsep Burule tidak wujud di mann-mana komuniti lain.
Ekspresi diri hangsa Bidayuh terhadap "keagungan Barrrk ter(1a1)at di dalýiný heherapa
link lagu tradisional Bidayuh yang dipanggil Bajn atau pantun tradisional Bidayuh dan cerita-
cerita mitos clan epik Bidayuh" (William Nais, 1989) .
Bagi masyarakat Bidayuh Bukar Sadoug,
di Dacrah Scrian, kcagungan Barulz ini digambarkan dalam Bajo yang bcrbunyi;
1
Bale t; antaang bale gambanI, Kimunrahnuh mun�r. lala ramang Mijog tagap ngangaui buran
Terjemahan
Bangunan tinggi lambang kemegahan Puncaknya menghiasi awan biru Berdiri teguh disinari sang bulan
(Sumber: Perpustakaan Radio Televisyen Malaysia, Kuching. Bajý) dinyanvikan oleh Encik Ranjan Anak Bangking, darf Kampung Taee Serian. Rakaman asal dibuat pada 18 April, 1968. Salinan rakaman oleh penyelidik pada 18 Nov. 2003 di Studio Rakaman Bahagian Bidayuh RTM Kuching)
Berdasarkan Bajo di atas, amat jelas sekali Baruk digambarkan sebuah institusi yang
memainkan peranan yang amat penting dalam memartabatkan maruah dan peradaban suku
bangsa Bidayuh yang tidak terdapat di sebarang perkampungan etnik lain di Sarawak. Bajo
ini juga membawa pengertian bahawa Baruk bukan sahaja berdiri megah sebagai sebuah
bangunan yang perkasa dan agung dalam sesebuah perkampungan Bidayuh, malah in juga
adalah sebuah institusi yang bertindak sebagai pusat permuafakatan dan pertenruan idea bagi
mencapai sebarang persetujuan mclalui rundingan. Istilah Grrtulº Bob, atau "Naiki Brruk"
membawa mesej kepada pihak yang bertelagah bahawa mereka diperintah untuk
menyclesaikan masalah mereka dalam Band, iaitu mahkamah peringkat kampung yang
diadili oleh Ketua Kampung.
Masyarakat Bidayuh mengamalkan semangat permuafakatan dan rundingan dalam
sebarang usaha untuk menyelesaikan masalah dalaman kampung yang perlu dirujul: kepada
kepimpinan kampung untuk diadili. Perbicaraan yang melibatkan mahkamah Ketua Kampung
untuk mcmutuskan denda berasaskan Adat Bidayuh diadakan dalam Baruk. Segala proses
2