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O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- 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Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O Evan.- @Apenas O EvanA ARTE GLORIFICA A DEUSMe parece que, a no ser que estejamos abertos ideia de que Deus deleita-se na manifestao de belas artes pelos no-cristo, encontraremos dificuldade em glorificar a Deus atravs da arte que vemos. Isso especialmente verdade em artfices que no so cristos, que portam as marcas de seu Criador, enquanto permanecem sob a culpa de seu pecado, e esto em desesperada necessidade de um Salvador..Aqui est um breve resumo do que aprendi em meses de leitura sobre o assunto:.1. O dom artstico no homem intrnseco.2. A criatividade artstica de Deus manifesta-se em sua criao.3. O impulso artstico humano , pelo menos em parte, um reflexo da imagem de Deus.4. Deus deleita-se em Si mesmo e, portanto, deleita-se no reflexo de seu prprio carter, sendo a beleza artstica uma reflexo dEle em nossa cultura.5. Artistas no-cristos, enquanto permanecem em um estado de inimizade contra Deus, nunca alcanaro o mais alto de seu potencial artstico..Essa perspectiva oferece ao cristo um grande fundamento para a apreciao da arte no-crist das seguintes formas:.1. Abre nossos olhos para a graa comum de Deus na arte ao nosso redor.2. Lembra que, em cada artista presenteado com dons, vemos um reflexo do Artista, a fonte de toda bondade, verdade e beleza.3. Ajuda a apreciar os dons de artistas no-cristos e a beleza da arte no-crist.4. Protege-nos de glorificar os espelhos brilhantes ao invs do Sol.5. Lembra que o potencial artstico dos no-cristos, por maior que seja, tragicamente limitado.6. Lembra que, enquanto h beleza para ser apreciada na arte no-crist, a arte no um territrio neutro que pode ser acompanhado sem uma preocupao a respeito de Deus e da verdade.7. Finalmente, lembra que o propsito maior de Deus para a arte uma bela obra, que nasce de um artista que vive e labora sob o temor de Deus e sob o senhorio de Jesus Cristo, e que expressa este talento artstico com o objetivo de trazer glria ao Artista..- Tony Reinke- @Apenas O EvanO impulso artstico espiritual. Bavinck, telogo holands, escreve: com o senso de beleza, lidamos com um fenmeno que parte da natureza humana: uma predisposio e suscetibilidade da alma para encontrar prazer e deleitar-se em coisas que preenchem certas condies (Essays, p.251)..Exatamente. O impulso artstico uma realidade espiritual. E, por espiritual, Bavinck no quer dizer que a arte pode salvar pecadores de seus pecados. A arte no tem influncia salvfica a parte de um entendimento de Cristo e do Evangelho. somente luz do Evangelho que a arte tem algum poder salvfico como..- Tony Reinke- @Apenas O Evan parte de Cristo, toda a gerao da raiz de Ado est morta em seus pecados, desesperadamente necessitada das palavras vivificantes de Cristo. Por isso, depois de sair da sua igreja no domingo, ningum precisa pensar consigo mesmo: "Cara, a msica foi demais!". Mais do que qualquer coisa, eles precisam ter ouvido o evangelho de forma clara e explcita; precisam ter sido alertados de sua terrvel situao parte de Cristo e, ainda mais, de sua mo estendida como a daquele que o seu Salvador todo-suficiente e sempre gracioso..- Alex Duke- @Apenas O EvanEST CONFUSO SOBRE COMO AGRADAR A DEUS?Muita gente est assim. O bom que o que precisamos saber est facinho ao alcance, tudo escrito de maneiras claras pra gente nas Escrituras. O culto pblico (reunio com os irmos na igreja) no resume o significado de "culto". O que fazemos na igreja apenas em um grau diferente, mas nossa vida deve ser um culto a Deus. Servimos a Deus quando somos boas pessoas em nossa comunidade, quando tratamos bem o prximo e quando nos empenhamos em nosso trabalho. Em suma: quando fazemos tudo como se diretamente a Deus; no para ser salvos, mas justamente por Cristo ter feito tudo j pela nossa salvao..- @Apenas O EvanO Evangelho sobre o que Cristo j fez pela nossa salvao. A vida crist se d no para a salvao, mas como resultado dela. Seguir a Bblia metodicamente no possvel, mas vale o esforo. No entanto, esse esforo no nos salva, ele deve ser feito como gratido pelo que j foi feito na cruz por ns. :).- @Apenas O Evan"Jesus chorou, mas Ele nunca reclamou." C. H. Spurgeon..- por isso que somos salvos pela Sua obedincia, pois foi e ser o nico a conseguir isso..- Os mritos so Dele. E mesmo assim ele continua sendo um Salvador e tambm um modelo..- Sim. Mas pontuei pra que quem leia, entenda que os exemplos de Cristo so por ns e para ns - no, necessariamente, que conseguiremos os cumprir, embora devamos nos esforar para. Tem muita gente na igreja que, quando l boas obras ou mesmo l a Bblia, cai em "profundo desespero", no entendendo como pode ser possvel obedecer tudo e seguir todos os exemplos - da a importncia da viso correta sobre o que e para qual finalidade diz a Escritura..- Esse de fato o foco do Evangelho. Evangelho isso. Temos um SALVADOR!.- (conversa entre os pastores Jackson Jacques e Filipe Machado)- @Apenas O EvanO QUE REUNIR-SE EM NOME DE JESUS?====================================Significa, simplesmente, reunir-se por causa dele, para os propsitos que surgem de nosso compromisso comum com Jesus..Quando nos reunimos em seu nome, ele se encontra conosco. Seu nome grande e poderoso. em nome de Jesus, seus discpulos profetizaram e fizeram milagres. Por causa desse nome, seu povo tem sido perseguido. Em nome de Jesus, fomos batizados..F salvadora crer no nome de Jesus. Em seu nome, oramos, e ele promete responder-nos. No h nenhum outro nome pelo qual devamos ser salvos! (At 4:12)..- John Frame- @Apenas O EvanMAIS PERTO DE DEUS!Quando Deus se aproxima, podemos ser grandemente abenoados. Boas coisas acontecem. Tambm verdade, entretanto, que s vezes, Deus se aproxima em julgamento (Gn 3:8-19; Jl 2:11; Ml 3:1-5; Mt 25:31-46; 2Ts 2:8). Aqueles que desobedecem a sua palavra ou no o louvam devidamente so aterrorizados com a aproximao de Deus..Todos ns o ofendemos; e podemos apenas sentir-nos gratos e maravilhados porque, em Cristo, ele nos poupou. Nem todos sero poupados. De fato, em nosso culto hoje, Deus no se aproxima com um julgamento final. Mas ele reprova o pecado na pregao da Palavra e na disciplina da igreja. Tais reprovaes so particularmente intensas, quando a igreja se rene em seu nome..Examine 1 Corntios 14:24,25, onde um no-crente, visitando uma reunio crist, convence-se do pecado e adora a Deus, dizendo: "Deus realmente est no meio de vs"..- John Frame- @Apenas O EvanCRISTO NO CULTO CRISTOComo novo Israel em Cristo, a igreja cultua de forma paralela do Antigo Testamento, no sentido de que cada ordenana do AT cumprida em Cristo..Ns tambm temos uma aliana, um sacerdcio, um tabernculo, sacrifcios, circunciso, expiafestas. Mas, na prtica do culto, h grandes diferenas, pois todas essas instituies existem agora em Cristo, e somente nele..Nosso culto em Cristo pressupe o cumprimento completo e cabal da redeno esperada pelos judeus do Antigo Testamento..- John Frame- @Apenas O EvanO SANTURIO CRISTO (Ap 21: 22 / Hb 9:1-5)Portanto, toda a moblia do tabernculo e do templo falam de Cristo. O altar das ofertas queimadas nos fala do sacrifcio de si mesmo apresentado por Cristo. A bacia, como o sacramento do batismo, aponta para o Cristo como o sacerdote perfeitamente puro, livre de qualquer mcula, e que purifica seu povo. Os candelabros representam Cristo como a luz do mundo. O po da proposio e o man, como o sacramento da Ceia do Senhor, mostram Cristo como aquele que alimenta seu povo. O altar do incenso e a vara de Aro representam Jesus como o sacerdote, cujas oraes por seu povo constantemente ascendem ao trono do Pai. O Santo dos Santos foi aberto para ns na morte de Cristo, no momento em que o vu do templo se partiu ao meio. Por meio de Cristo, entramos com intrepidez (Hb 10:19-25). A arca, trono de Deus em Israel, representa Jesus como "Deus conosco", Emanuel. As tbuas da Lei falam de Cristo como a Palavra eterna de Deus.. TUDO SOBRE CRISTO!Jesus tambm o "Senhor do Sbado" (Mt 12:8) e o ponto central das festas anuais. Ele o cordeiro pascal (Jo 1:29; 1Co 5:7). Cristo quem envia seu Esprito no Pentecostes, conferindo poder igreja. Quem cumpre o Dia da Expiao ao apresentar seu sangue a Deus no Santo dos Santos. ele quem personifica a Festa dos Tabernculos ao habitar para sempre com seu povo. Joo 1:14 diz: "E o Verbo se fez carne e habitou (literalmente: "tabernaculou") entre ns"..Jesus , tambm, o verdadeiro Israel, o remanescente fiel do povo de Deus. Aqueles que esto em Cristo so o novo Israel, o "Israel de Deus" (Gl 6:16), herdeiros das promessas feitas pelo Pai a Abrao. Os cristos, portanto, adoram a Deus, conscientes de que so eleitos de Deus, povo de Deus escolhido em Cristo, antes da fundao do mundo (Ef. 1:4). Como Israel no Monte Sinai, temos nos reunido na presena do Senhor. Mas, assim como o tabernculo terreno era uma imagem de outro muito maior no cu, a assembleia do povo no Sinai tambm era uma imagem de outra assembleia muito maior no cu. Ns somos parte dessa assembleia maior..- John Frame- @Apenas O EvanA HABITAO DE DEUS ENTRE OS HOMENSJesus a habitao de Deus entre os homens. O propsito do templo era apontar para ele mesmo. Na consumao final da Histria, na "Nova Jerusalm", no haver templo, porque "o seu santurio o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro" (Ap 21:22)..- John Frame- @Apenas O EvanVOC QUER COMUNHO ETERNA COM DEUS?========================================Para podermos gozar de comunho eterna com Deus, nossos pecados precisam ser resolvidos nesse tabernculo eterno..Jesus, como o ltimo sumo sacerdote, trouxe seu prpriosangue ao tabernculo celestial como um sacrifcio perfeito e permanente por nosso pecado (Hb 8:11-21)..- John Frame- @Apenas O EvanO SACRIFCIO FINALJesus aquele que apresenta o sacrifcio final, isto , ele representa o ltimo sacerdote. Sendo ao mesmo tempo Deus e homem, ele o mediador final - o nico mediador - entre Deus e os homens (1Tm 2:25)..A carta aos Hebreus (6:13 - 8:13) apresenta Jesus como sacerdote, no segundo a ordem de Aro, mas segundo a ordem de Melquisedeque, o sacerdote misterioso que "trouxe po e vinho" para Abrao, e para o qual o patriarca entregou o dzimo (Gn 14:18-20). Na narrativa do Gnesis, Melquisedeque aparece do nada, sem genealogia e sem qualquer palavra a respeito de sua vida anterior ou posterior a esse encontro com Abrao..Semelhantemente, diz o escritor aos Hebreus, Jesus noest relacionado com a tribo de LEvi ou com os filhos de Aro. Ele inicia um sacerdcio inteiramente novo, "constitudo no conforme a lei de mandamento carnal, mas segundo o poder de vida indissolvel" (Hb 7:16)..E o seu sacerdcio permanece porque Ele vive para sempre. Diferentemente dos sacerdotes aranicos, Cristo no perde seu ofcio em razo da morte. "Por isso, tambm pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles" (Hb 7:25)..- @Apenas O EvanJesus o sacrifcio final e cabal pelo pecado e, portanto, pe um trmino nas ofertas de bois e cabritos (Hb 10:1-18; Ef 5:2; Mc 10:45). Os sacrifcios do Antigo Testamento deveriam ser feitos todos os dias, continuamente, o que demonstrou sua ineficincia para abolir o pecado..Mas o sacrifcio que Jesus fez de si mesmo sobre a cruz resolveu o problema do pecado, "de uma vez por todas". Seu sacrficio suficiente para tornar santo o seu povo (Hb 10:10)..- John Frame- @Apenas O EvanLOUVE PELO EVANGELHO!======================A partir da perspectiva do Novo Testamento, podemos perceber os vrios elementos que apontam para Jesus no culto do Antigo Testamento. Nele, em Jesus, encontramo-nos com Deus (Jo 1:14). Sua morte pelo pecado e sua gloriosa ressurreio nos levam espontaneamente ao louvor..Por exemplo, o apstolo Paulo, com frequncia, faz uma pausa em suas consideraes sobre a obra de Cristo para louvar com alegria ao Senhor (Rm 9:5; 11:33-36; Ef 1:15-23; 3:14-21)..- John Frame- @Apenas O EvanO CULTO CRISTOO fato mais significativo sobre o culto no Novo Testamento que ele se centraliza em Jesus. Ele vem terra como Senhor do pacto. Ele demonstra controle, autoridade e presena que Yahweh associava ao seu prprio senhorio sobre Israel..Cristo traz para o seu povo um livramento maior que a libertao da escravido egpcia no Antigo Testamento; Cristo liberta seu povo dos pecados deles. Transforma-os num novo povo de Deus envolvendo judeus e gentios num nico corpo para prestar-lhe culto..- John Frame- @Apenas O EvanAO CONTRRIO DO QUE MUITOS PENSAM......os sacrifcios no expiavam os pecados de Israel "porque impossvel que o sangue de touros e de bodes remova pecados" (Hb 10:4). Seu propsito era apontar para o futuro, para o tempo de Jesus, o Cordeiro de Deus que ofereceria a si mesmo como sacrifcio cabal pelos pecados..- John Frame- @Apenas O EvanAs Escrituras apresentam uma histria da redeno, uma narrativa daquilo que Deus fez para salvar seu povo de seus pecados. medida que a histria prossegue, as Escrituras apresentam o ensino gradualmente mais claro sobre a natureza trinitria de Deus: de que ele um Deus em trs pessoas, Pai, Filho e Esprito Santo..Aprendemos sobre a Trindade, no como algo interessante a respeito de Deus, mas porque esse fato tem um profundo envolvimento em nossa salvao: o Deus que criou o mesmo Deus que se manifestou em carne, morreu e ressuscitou pela igreja, assim como o mesmo Deus que convence os homens do pecado e trabalha para completar a obra na vida da igreja..- @Apenas O EvanO EVANGELHO TRINITRIONo tempo determinado por Deus, a segunda pessoa da Trindade tornou-se homem - Jesus - para viver uma vida humana perfeita e morrer como sacrifcios por nossos pecados. Ento, aps a ressurreio de Jesus e de sua ascenso ao cu, o Pai e o Filho enviaram a terceira pessoa da Trindade, o Esprito Santo, para fortalecer a igreja em sua misso de levar o Evangelho a toda a terra..O Esprito aplica a obra de Cristo em nossos coraes, capacitando-nos a entender e aplicar a Palavra de Deus, e nos enche com dons divinos, capacitando-nos para nosso ministrio e testemunho de Cristo..- John Frame- @Apenas O EvanCULTO CRISTOCNTRICOO culto cristo deve invocar a Cristo. Quando "invocamos o nome do Senhor", invocamos ao prprio Cristo (Mt 18:20; Jo 14:13; 16:24; Rm 10:9; 1Co 12:3 Fp 2:9; Cl 3:17)..Cristo o Senhor e com Ele esto o conrole, a autoridade e a presena. Ele o poder de Deus (1Co 1:24), a autoridade de Deus (Mt 28:18-20) e a presena de Deus acampando no meio de seu povo (Jo 1:14; Mt 18:20; 20:19,20; Rm 15:9)..Ele o sacrifcio que cumpre todos os sacrifcios do culto do Antigo Testamento (Mc 10:45; Jo 1:29; 1Co 5:7; Hb 9:26; 10:12)..Ele o sumo sacerdote que intercede, orando por seu povo (Hb 4:15,16)..- John Frame- @Apenas O EvanCOMO O CULTO EM SUA IGREJA?O culto bblico uma adorao EM e PELO Esprito. Pelo Esprito chegamo-nos e "adoramos a Deus no Esprito, e... no confiamos na carne" (Fp 3:3). O Esprito o Esprito de Cristo (Rm 8:9) e no fala de sua prpria iniciativa, mas apenas o que ouve de Jesus (Jo 16:12-15)..Ele nos persuade de que somos filhos de Deus (Rm 8:16) e de que o Evangelho verdade de Deus (1Ts 1:5). Assim como Jesus intercede por ns, o Esprito expressa diante de Deus os gemidos inexprimveis de nossos coraes (Rm 8:26, 27)..- John Frame- @Apenas O EvanO CULTO TRINITRIO==================Um culto centrado em Deus, em consonncia com as riquezas da revelao do Novo Testamento, sempre o culto em nome de Cristo e pelo poder do Esprito Santo..O nico nome pelo qual seremos salvos o de Cristo (At 4:12) e apenas poderemos conhec-lo por meio da ao soberana do Esprito Santo (Jo 3:3; Rm 8:14; 1Co 2:12)..O culto centrado em Deus um culto Trinitrio. Nossa adorao deveria dirigir-se a Deus como Pai, Filho e Esprito Santo..- @Apenas O EvanO CULTO EM SUA IGREJA REVELA O EVANGELHO?Mesmo o no-crente, ao entrar num santurio, deveria ser capaz de compreender o que est acontecendo de forma a poder prostrar-se e adorar, exclamando: "Deus est de fato no meio de vs" (1Co 14:25b)..Portanto, o culto tem uma dimenso horizontal (o que fazemos uns para os outros) assim como um foco vertical (pois Deus quem cultuamos). O culto deve ser centrado em Deus, mas tambm edificante e evangelstico..Ou seja, um culto que no seja edificante nem evangelstico no pode ser propriamente considerado como centrado em Deus..- @Apenas O EvanO culto ocasio para cuidarmos uns dos outros, construir a unidade de nossa comunho com Cristo (Hb 10:24-25)..Ns amamos porque Deus em Cristo nos amou primeiro (1Jo 4:19)..- John Frame- @Apenas O EvanCHAMADOS PARA QU?=====================Em Efsios 1:1-14, o apstolo Paulo apresenta a empolgante viso do propsito soberano de Deus. O apstolo inicia antes do tempo: Deus "nos escolheu nele antes da fundao do mundo" (v.4)..Ento Deus "nos predestinou para ele, para a adoo de filhos" (v.5) e redimiu-nos pelo sangue de Cristo (v.7), revelando-nos os mistrios de sua vontade que sero cumpridos no final da histria (vs. 9,10)..A concluso de tudo, o objetivo para o qual toda a histria caminha, o louvor, o "louvor da sua glria" (v.14)..- John Frame- @Apenas O EvanQUAL O SENTIDO DA VIDA?=========================Para alguns essa pode ser uma pergunta impossvel de responder, mas quem conhece a Cristo no tem dvida..O fim principal do homem glorificar a Deus e goz-lo para sempre. Tal afirmao do objetivo da vida humana percebida com clareza nas Escrituras (veja 1Co 10:31)..Glorificar a Deus louv-lo. O livro do Apocalipse apresenta-nos o cu e a terra cheios de louvor como a suprema realidade da redeno divina (Ap 5:13; 7:12). Foi para este fim que Cristo nos libertou..- @Apenas O EvanRedeno o meio, culto o objetivo.=================================Nesse sentido, a adorao o objetivo absoluto de todas as coisas. o propsito da Histria e o objetivo de toda a histria crist..Adorar no se reduz a um segmento da vida crist entre outros, mas engloba sua totalidade, uma vida encarada como oferta sacerdotal a Deus. E quando nos reunimos como igreja, nossa hora de culto no uma preliminar para algo diferente; ao contrrio, o objetivo total de nossa existncia como corpo de Cristo!.- John Frame- @Apenas O EvanDEUS PROCURA ADORADORES==========================Ao longo de toda a histrica bblica - da eternidade at os novos cus e a nova terra - Deus "procura" adoradores (Jo 4:23).. incomum nas Escrituras vermos Deus procurando o ser humano. Na Bblia, procurar normalmente a atitude dos humanos, no de Deus. Em certo sentido, Deus nunca procura, pois no h nada escondido aos seus olhos (Hb 4:13). Mas a metfora da busca apropriada, pois as Escrituras nos falam do enorme esforo de Deus, no decorrer de muitos sculos, culminando no sacrifcio de seu prprio filho, para redimir um povo a fim de ador-lo..- John Frame- @Apenas O EvanPARA QUE FOMOS ESCOLHIDOS?Fomos escolhidos como povo especial de Deus para podermos proclamar as virtudes daquele que nos chamou das trevas para sua maravilhosa luz (1Pe 2:9)..Deus chamou gentios para pertencerem ao seu corpo ao lado de judeus crentes, para que os gentios pudessem somar suas vozes nos cantos de louvor (Rm 15:8-11)..- @Apenas O Evanlembre-se de que tanto Caim quanto Abel levaram oferendas a Deus.Como no den, o povo de Deus ouve sua Palavra no culto. Mas agora a situao , de certa forma, diferente, pois agora a Palavra de Deus nos fala sobre nosso pecado e sobre a proviso de Deus para o nosso perdo..Novamente temos comunho com Deus, comendo e bebendo em sua presena, mas esse comer e beber anuncia a morte do Senhor at que ele venha (1Co 11:26). Tudo o que fazemos no culto, portanto, agora nos fala do pecado e do perdo, da expiao e da ressurreio de Jesus pos ns..O culto, aps a Queda de Ado, deveria ser centralizado no apenas em Deus Pai, mas tambm em Cristo e no Evangelho. Sempre, em nossos cultos, as boas novas de que Jesus morreu por nossos pecados e ressuscitou gloriosamente da morte deveriam ser centrais..- John Frame- @Apenas O EvanA Psicologia Ajuda ou Atrapalha?============================Um dos conflitos mais persistentes e agudos no ministrio pastoral aquele relacionado com o uso da psicologia no aconselhamento e na cura de almas. O cuidado da alma, ou a cura dalma como era chamado o ministrio de aconselhamento no passado, sempre foi visto como parte integrante do ministrio pastoral.De fato, esse trabalho era visto como uma extenso do ministrio da Palavra, uma chance de pregar a Palavra de Deus de forma individualizada, instruindo, repreendendo, corrigindo e educando o crente de forma personalizada, sensvel ao indivduo e as circunstncias e vicissitudes da vida..Hoje, o campo do aconselhamento, da psicoterapia e da cura dalma tem sido transformado em campo de batalha. A psicologia secular a-religiosa, ou anti-religiosa, procura excluir o pastor do cuidado da psique, at mesmo sugerindo que a f um dos complicadores dos problemas psicolgicos. Por outro lado, alguns pastores erroneamente aceitam a declarao de guerra e rejeitam a psicologia in toto, afirmando que uma viso bblica invalida qualquer reflexo psicolgica (anti-psicologia). E ainda alguns outros, pastores, psiclogos e psiquiatras cristos acham que uma mistura entre os preceitos bblicos e o conhecimento psicolgico possibilita uma sntese (integrao) que capacita tanto os pastores quanto os psiclogos para maior xito. Talvez grande parte da discusso pudesse ser esclarecida se lembrssemos de alguns pontos chaves:.(1) Toda problemtica humana nos relacionamentos com o prximo e consigo mesmo tem como pano de fundo a relao com Deus. Sendo assim, a tentativa de entender e ajudar o homem nas questes da alma, do corao, sem levar Deus em conta, sem considerar o que a revelao diz a respeito do homem e de seus problemas fadada ao insucesso..(2) Isso no significa que as observaes e as perspectivas das psicologias no devam ser aproveitadas. Tal aproveitamento, entretanto, no pode ser uma mera sntese, uma mistura, ou uma integrao, pois correramos o risco de acabarmos com uma teologia pastoral psicologizada, como tem ocorrido muito em nosso tempo, ou uma psicologia pseudo-cientfica e teologizada.Existe uma alternativa que evita estes perigos. .Primeiro, reconhecer que s a Palavra de Deus oferece um retrato acurado do homem, em seu estado original (antes da queda), em seu estado atual (decado e atormentado pelo pecado) e nas possibilidades de seu novo estado como ser redimido e progressivamente conformado imagem do varo perfeito, Jesus Cristo (o padro de uma alma, ou psique, saudvel)..Segundo, reconhecer que s a Palavra de Deus estabelece os meios e os processos mediante os quais as pessoas podem ser auxiliadas na aplicao da Redeno nas diversas reas de seus relacionamentos com Deus, com o prximo e com elas mesmas..Terceiro, reconhecer que as observaes e a sabedoria acumuladas mediante os esforos daqueles que se especializam em observar o comportamento e as dinmicas da alma humana podem e devem ser aproveitados para o enriquecimento da prtica pastoral do aconselhamento, desde que devidamente reorientadas pelos pressupostos e preceitos da Palavra..Por fim, lembremos que a nica paz completa e permanente que poderemos experimentar aquela prometida por Jesus Cristo, deixo-vos a paz, a minha paz vos dou (Jo 14.27), a qual s se manifestar plenamente em sua vinda e no seu Reino..- Augustus Nicodemus Lopes- @Apenas O Evan"A ira de Deus revelada do cu contra toda impiedade e injustia dos homens que suprimem a verdade pela injustia, pois o que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Pois desde a criao do mundo os atributos invisveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, tm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens so indesculpveis" (Romanos 1:18-20)..Paulo est dizendo aqui que o universo e a sua forma e a humanidade do homem dizem a mesma verdade que a Bblia nos oferece me maiores detalhes. Est dizendo que este Deus existe e que ele no tem se mantido em silncio, mas que fala s pessoas atravs da Bblia..[A mensagem do Evangelho] a possibilidade de as pessoas voltarem para Deus, com base exclusiva na morte de Cristo..- Francis Schaeffer- @Apenas O EvanEVANGELHO X CAOS==================A mensagem central do Cristianismo bblico resume-se possibilidade de homens e mulheres terem acesso a Deus, por meio da obra de Cristo. Mas esta mensagem tambm tem resultados secundrios, entre os quais esto as liberdades comuns e amplas que o Cristianismo bblico introduziu naqueles pases em que ele formava a base consensual..Quando as liberdades so alienadas da sua base crist, entretanto, elas se transformam numa fora destrutiva que leva aos caos. E sempre que isso acontece, como nos dias de hoje, ento, para citar Erick Hoffer, "Quando a liberdade destroi a ordem, o anseio pela ordem acabar destruindo a liberdade"..- Francis Schaeffer- @Apenas O EvanA REGENERAO... uma obra exclusivamente divina pela qual a pessoa vivificada para a vida espiritual.. - Steven Lawson- @Apenas O EvanGUA & GRAA==============Muitas vezes no percebemos o paralelismo entre gua e a graa de Deus. A gua no produto do esforo humano, e a graa tampouco o . Esta , antes, como a chuva que cai do cu..At relativamente pouco tempo atrs no sabamos de onde vinham as nuvens, nem por que razo o vento soprava em uma direo ou em outra. A chuva nos chegava trazida por nunves cuja oriem desconhecamos, levadas por ventos que no podamos - nem podemos - governar e nem entender. Assim tambm a graa. Ela nos chega por meios cujos motivos e funcionamentos desconhecemos, trazida por ventos de Esprito que "sopra onde quer"..- Justo Gonzlez- @Apenas O EvangBATISMO & GRAA=================Certamente, h entre os cristos muitas e diversas posies em relao ao modo como o batismo deve ser administrado, quem deve receb-lo e exatamente o que ocorre nele. Uns dizem que o batismo no mais do que um testemunho da graa recebida, e outros sustentam que ele o meio eficaz pelo qual Deus concede tal graa e a faz chegar a ns..Mas nos envolvemos tanto nessas discusses que muitas vezes perdemos de vista o aspecto central do batismo, no qual todos ns concordamos: a graa de Deus, como a chuva das nuvens, nos chega livremente; e tal como a gua, produto direto de Deus, sem interveno humana..- Justo Gonzlez- @Apenas O EvanTUDO RELATIVO?=================Frequentemente essa viso relativista de mundo diz-se fundamentar na Teoria da Relatividade de Einstein. O pensamento, obviamente, atesta e sugere o acaso e no admite conceitos absolutos como, por exemplo, de moralidade..Acontece que isso no passa de um engano, pois a Teoria da Relatividade de Einstein diz que, por todo o universo, a luz SEMPRE viaja em uma VELOCIDADE CONSTANTE no vcuo. Em outras palavras, preciso afirmar com toda a convico que no existe nada MENOS relativo, do ponto de vista filosfico, do que a teoria da relatividade..Antes que algum reclame, Einstein mesmo era irredutivelmente contrrio a esta forma de aplicao dos seus conceitos..Vale lembrar das suas palavras, to amplamente citadas, publicadas no London Observer, em 5 de abril de 1964: "Eu no posso acreditar que Deus joga dados com o cosmos". (Adaptado de Francis Schaeffer, do livro "Como Viveremos".)..Sem universais, os particulares no tm sentido. Sem o conceito de Deus, nossos ideais so tm o mesmo valor que nosso egosmo e orgulho. Mas a noo de um Deus Criador implica na ideia de valores morais absolutos, que nos faz notar a condio terrvei do homem em relao a Deus, que nos deixar apavorados at que entendamos a mensagem do Evangelho, do amor que Deus revelou tendo enviado Seu Filho para pagar pelo nosso histrico (que o motivo do nosso pavor)..Pelo Evangelho entendemos que h valores absolutos de moralidade, de justia e tambm de amor..- Lucas Rosalem- @Apenas O EvangCINCIA, POESIA E EVANGELHO===========================Blaise Pascal fez o primeiro barmetro funcional e fez um trabalho importante sobre o equilbrio dos fludos. Ele tambm foi um matemtico de destaque, cuja obra acelerou o desenvolvimento do clculo diferencial..Alguns tambm o consideraram o maior escritor de prosa francesa. Um excelente cristo, ele enfatizava que no via as pessoas como uma poeira csmica, perdida do universo, pois as pessoas - como indivduos - podiam compreender algo do universo. As pessoas podiam compreender as estrelas; as estrelas, pelo contrrio, no podiam compreender nada..Alm do mais, as pessoas eram especiais para Pascal, pelo fato de Cristo ter morrido na cruz por elas..- Francis Schaffer- @Apenas O EvanCom a Queda, os homens perderam o seu estado de inocncia e, ao mesmo tempo, o seu controle sobre a criao..Ambas as perdas podem, em parte, ser reparadas ainda neste mundo; a primeira pela f [em Cristo] e a ltima, por meio das artes e cincias..- Francis Bacon- @Apenas O EvanO EVANGELHO NA SOCIEDADENingum em tempo algum foi capaz de seguir perfeitamente o ensino biblico. Entretanto, o fato que onde quer que o ensino bblico tenha ido, por mais que o homem sempre tenha conseguido o macular, no apenas se ouvia sobre o acesso direto a Deus, pela via da obra de Cristo, mas tambm havia efeitos secundrios sobre a sociedade, inclusive sobre as instituies polticas..Resultados secundrios foram gerados pela pregao do Evangelho tanto nas artes quanto em assuntos polticos.- Francis Schaffer- @Apenas O Evan?????? COM ARTERembrandt tinha seus defeitos, mas era um cristo autntico. Em 1633 ele pintou "O Levantar da Cruz" para o prncipe Frederick Henry, de Orange..Ele mostra um homem com um capuz azul de pintor erguendo a cruz em que Cristo estava pregado. E o homem no nada mais nada menos do que o prprio Rembrandt - um auto-retrato..Dessa forma ele estava confessando para todo o mundo que foram os pecados dele que levaram Cristo cruz..- Francis Schaffer- @Apenas O EvanO homem pinta, mostra criatividade na cincia e engenharia, etc. Este tipo de atividade no reque nenhuma inspirao especial de Deus, e no que rdizer que as pessoas no estejam longe de Deus, ou que no necessitem da obra de Cristo para voltarem de Deus..Isso significa, sim, que o homem, como humano, ao contrrio do no-humano, criativo..- Francis Schaffer- @Apenas O EvanA salvao no vem pela soma das obras do homem, mas por meio de Cristo e de sua obra somente..- @Apenas O EvanUma pessoa pode chegar individual e diretamente a Deus atravs da f, graas obra consumadora de Cristo. Isto , o sacrifcio de Cristo na cruz tem um valor infinito e as pessoas no podem e no precisam fazer algo para merecer ou acrescentar algo obra de Cristo. Este fato deve se raceito como um presente no merecido..- Francis Schaffer (sobre o pensamento dos reformadores)- @Apenas O Evan????????? COM A PINTURAVan Eryck foi o primeiro grande pintor de paisagens. Grande nmero de pinturas suas demonstra este interesse precoce, mas basta examinarmos somente uma: o seu "Adorao do cordeiro" (1432) que se encontra na catedral de St. Bavon, em Ghent, Blgica..Trata-se de um retbulo que contm imagens maravilhosas de Eva, Ado e anjos cantando. O mais impressionante o tema central: o rico, o pobre - pessoas de todas as classes e contextos - vindo a Cristo..E quem era este Cristo?.Van Eryck compreendia o sentido bblico da figura de Cristo, como sendo o cordeiro de Deus que morreu na cruz para tirar toda a culpa moral daqueles que o aceitaram como seu Salvador. .Mas, este Cristo no est morto agora. Ele se encontra em p e vivo no altar, simbolizando que ele morreu como substituto, sacrificado, mas agora ele vive!.Ao pintar essa tela, com quase toda a certeza, Van Eryck tinha em mente as palavras do prprio Cristo no Apocalipse: "e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da morte e do inferno"..- Francis Schaeffer- @Apenas O Evanhttp://voltemosaoevangelho.com/blog/2015/11/quem-me-livrara-de-mim-mesmo/.- @Apenas O Evan