OSHO el vislumbre de una infancia dorada.docx

8/18/2019 OSHO el vislumbre de una infancia dorada.docx

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OSHO


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Vislumbres

de unainfanciadorada1

La autobiografía de un rebelde iluminado

Empecé a leer las primeras sesiones de este libro en

una librería que te permite hojear los ejemplares durante

mucho tiempo sin necesidad de comprarlos. Así que me senté

1OSHO, Vislumbres de una infancia dorada. adrid, !aia Ediciones, "##$


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% me puse a leer los primeros capítulos % me di cuenta que no

podía continuar mi lectura con normalidad, porque se me

empe&aban a llenar los ojos de l'(rimas delante de muchas

personas.

) es que es una autobio(rafía emoti*a, sincera, di*ertida,

profunda. Sin pensarlo reali&a una técnica que en narrati*a se

denomina cajas chinas. Esta característica del libro obedece a

su hablar, que es de entradas % salidas % carece de linealidad.

+na idea, conecta a otra idea, como -as mil % una noches.

Así que dentro de una historia te encuentras con otra historia,

que te recuerda a otra % se *uel*e un jue(o consecuti*o. Es un

recurso cauti*ante que te seduce a no interrumpir tu lectura %

te in*ita a continuar buscando el /n de al(una de ellas.

Al(unas historias promete terminarlas en los si(uientes

capítulos. A *eces cumple, otras no. El libro en nin(0n

momento dej de sorprenderme. Espero que el mismo efecto

cause en ti

a de*a )atri


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Sesión 1

Es una hermosa mañana. El sol sigue saliendo una y otra vez pero siempre es nuevo. No envejece nunca. Loscientíficos dicen que tiene millones de años. ¡Boadas! Lo veo todos los días. "iempre es nuevo. Nada envejece.#ero los científicos son enterradores$ por eso digo que tienen ese aspecto tan grave$ tan serio. Esta mañana sevuelve a repetir el milagro de la e%istencia. Est& sucediendo en cada momento$ aunque s'lo lo descuren unospocos$ muy$ muy pocos.

La palara (descurir) es muy hermosa. *escurir el momento tal como es$ verlo tal como es$ sin añadir nada$sin suprimir nada$ sin ning+n traajo de edici'n, verlo tal como es$ como un espejo... -racias a *ios$ el espejo noedita, si no$ no haría ni una sola cara en el mundo que se ajustase a sus requisitos$ ni siquiera la de leopatra.No haría ninguna cara adecuada para el espejo$ por el simple hecho de que si te empieza a recortar$ a editar y aañadir te empezar& a destruir. #ero los espejos no son destructivos. /asta el espejo m&s feo es hermoso en suindestructiilidad. "implemente refleja. 0ntes de entrar en vuestra 0rca de No1 estaa de pie mirando el amanecer...$ tan hermoso$ al menos hoy$ 2y aqui1n le importa el mañana...3 El mañana nunca llega. 4es+s dice5 (No pienses en el mañana...)

/oy hace un día tan espl1ndido que por un momento me acord1 de la formidale elleza del amanecer en los/imalayas. 0llí$ cuando est&s rodeado de nieve y los &roles parecen novias$ como si huiesen florecido con floreslancas de nieve$ a uno le dejan de interesar los llamados peces gordos$ los primeros ministros$ los presidentes

mundiales y los reyes y reinas. *e hecho$ los reyes y las reinas acaar&n e%istiendo solamente en las arajas$ quees donde les corresponde estar. 6 los presidentes y primeros ministros ocupar&n el lugar de los comodines. No semerecen nada mejor.

Esos &roles de las montañas con sus flores lancas de nieve...$ y siempre que veía caer la nieve de sus hojasme venía a la memoria un &rol de mi infancia. Ese tipo de &rol s'lo crece en 7ndia, se llama madhumalti; madhusignifica dulce$ malti significa reina. 4am&s he conocido una fragancia m&s maravillosa y m&s penetrante, yasa1is que soy al1rgico al perfume$ por eso lo distingo inmediatamente. "oy muy sensile al perfume.

El madhumalti es el &rol m&s ello que os pod&is imaginar. *ios lo dei' crear el s1ptimo día. Lierado detodas las preocupaciones y las prisas del mundo$ haiendo acaado con todo$ incluso con homres y mujeres$dee haer creado el madhumalti en su día lire$ en un día de fiesta$ un domingo...$ por esa vieja costumre decrear. Es difícil lirarse de los viejos h&itos.

El madhumalti florece con miles de flores al mismo tiempo. No s'lo una flor aquí y otra all&$ no, 1se no es elestilo del madhumalti$ ni el mío tampoco. El madhumalti florece con riqueza$ con lujo$ con aundancia, miles de flo8res$ tantas que no puedes ver las hojas. El &rol se cure completamente de flores lancas.

Los &roles cuiertos de nieve siempre me han recordado al madhumalti. laro$ que no tienen perfume$ paramí es una suerte que la nieve no tenga perfume. Es una l&stima no poder volver a tener las flores del madhumaltien mis manos. La fragancia es tan fuerte que se esparce a lo largo de 9il'metros$ y recuerda que no estoye%agerando. Basta un solo madhumalti para llenar todo el arrio con su inmenso perfume.

0doro los /imalayas. :e huiera gustado morir allí. Es el lugar m&s ello para morir, para vivir tami1n$ por supuesto$ pero en lo que se refiere a morir es el sitio por e%celencia. 0llí es donde muri' Lao ;zu. En los valles delos /imalayas muri' Buda$ muri' 4es+s$ muri' :ois1s. No hay ninguna otra montaña que se pueda atriuir a

:ois1s$ a 4es+s$ a Lao ;zu$ a Buda$ a Bodhidharma$ a :ilarepa$ a :arpa$ a ;ilopa$ a Naropa y a miles depersonas m&s.

"uiza es hermosa pero no se puede comparar con los /imalayas. Es muy c'modo estar en "uiza con todossus adelantos modernos. Es muy inc'modo estar en los /imalayas. ;odavía no ha llegado ning+n tipo detecnología, ni carreteras$ ni electricidad$ ni aviones$ ni ferrocarril$ nada de nada. #ero entonces es cuando surge lainocencia.


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Los gansos salvajes

No pretenden reflejarse.

El agua no tiene mente

Para recibir sus imágenes.

¡0h! qu1 hermoso. Los gansos salvajes no pretenden reflejarse$ y el agua tampoco tiene intenci'n de reciir elreflejo y$ sin emargo$ el reflejo est& ahí. =sa es la elleza. Nadie se lo ha propuesto pero est& ahí, Esto es lo queyo llamo comuni'n. "iempre he odiado la comunicaci'n. La comunicaci'n es repugnante para mí. #uedes ver

c'mo sucede entre marido y mujer$ entre jefe y criado$ y así sucesivamente. En realidad$ no sucede nunca. :ipalara es comuni'n.

>eo el Buda /all con toda mi gente...$ s'lo un instante$ como un destello$ tantos momentos de comuni'n. No essolamente una reuni'n, no es una iglesia. La gente no viene aquí como un tr&mite. La gente viene a mí$ no al sitio."iempre que hay un maestro y un discípulo ?aunque s'lo fuese un maestro y un discípulo$ eso no importa@ seproduce una comuni'n. Est& sucediendo ahora mismo aunque s'lo est1is vosotros cuatro. #roalemente$ nisiquiera sea capaz de contar con los ojos cerrados$ menos mal, s'lo así se puede permanecer en el mundo de loincontale...$ y adem&s$ ¡lire de impuestos! uando aprendes a contar aparecen los impuestos. "oy incontale$nadie me ha aplicado ning+n impuesto.

6o era profesor en la universidad. uando me quisieron aumentar el salario les dije que no. El rector no daacr1dito.

82#or qu1 no3 8me pregunt'.8"i corase m&s de lo que coro ahora 8le respondí8 tendría que pagar impuestos$ y odio los impuestos. #refieroseguir con el mismo sueldo a corar m&s y que me molesten los inspectores de /acienda.

Nunca reas1 el límite permitido para no tener que pagar 7mpuestos.4am&s he pagado el impuesto sore la renta, de hecho no tengo ingresos. /e estado dando al mundo$ no he

tomado nada del mundo. "e trata de un desemolso$ no de un ingreso. /e entregado mi coraz'n y mi ser.¡:enos mal que las flores est&n lires de impuestos$ si no$ dejarían de florecer, menos mal que la nieve est&

lire de impuestos$ si no$ no nevaría$ creedme!*eo deciros que tras la revoluci'n rusa algo ocurri' con los genios rusos. ;odos desaparecieron5 Le'n ;olst'i$

Aedor *ostoievs9i$ ;urg1nev$ :&%imo -or9i. "in emargo$ en la usia actual$ los escritores$ los novelistas y losartistas son las personas mejor remuneradas y m&s respetadas. 2Cu1 ha ocurrido3 2Entonces$ por qu1 ya no se

escrien liros como Los hermanos Karamazov, nna Karenina, Padres e hijos, La madre o puntes desde latumba! 2#or qu13 :iles de veces me he preguntado5 2por qu13 2Cu1 le ha sucedido a los geniales novelistasrusos3

No creo que ning+n otro país pueda competir con usia. "i seleccionas las diez mejores novelas del mundo$necesariamente tendr&s que incluir cinco novelas rusas$ dejando las otras cinco para el resto del mundo. 2Cu1 hasido de esa faulosa genialidad3 ¡/a muerto! No se puede dar 'rdenes a las flores$ para ellas no e%isten los diezmandamientos. Las flores florecen$ no les puedes ordenar que florezcan. La nieve cae$ no puedes decretar unmandamiento$ no puedes fijar una fecha. Eso es imposile y lo mismo sucede con los Budas. *icen lo que quierendecir$ cuando lo quieren decir. "on capaces de decir$ incluso a una sola persona$ lo que todo el mundo haríaquerido escuchar.

0hora est&is ahí$ seguramente s'lo cuatro personas. *igo (seguramente) porque no se me dan ien las

matem&ticas$ y con los ojos cerrados...$ os pod1is imaginar...$ y con l&grimas en los ojos$ no porque est1is aquípresentes s'lo cuatro personas$ sino por esta mañana tan hermosa$ por el amanecer.

-racias a *ios. =l piensa en mí, aunque no e%ista$ piensa en mí. 6o lo niego y$ sin emargo$ sigue pensandoen mí. El gran *ios. La e%istencia parece ocuparse. #ero no conoces los caminos de la e%istencia, sonimpredeciles. "iempre he amado lo impredecile. :is l&grimas son por el amanecer. La e%istencia me ha cuidado. 6o no se lo haía pedido. ;ampoco merespondi'. 0un así ha haido un cuidado. Los gansos salvajes no pretenden proyectar su reflejo. El agua no sepropone reflejar sus im&genes...

0sí es como estoy halando. No s1 cu&l va a ser la frase siguiente$ o si va a haerla. La incertidumre eshermosa.

ecuerdo otra vez la aldea donde nací. #ara empezar$ es incomprensile por qu1 la e%istencia eligi' ese

puelecito. Es como tenía que ser. El puelo era precioso. /e viajado a lo ancho y a lo largo$ pero nunca he vistouna elleza equiparale.


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#uedo verlo todavía$ un pequeño puelo. iven felices y tranquilos.

El lugar donde nací$ Duchada$ era un puelo donde no haía ferrocarril ni oficina de correos. /aía unascolinas$ mejor dicho$ unos montículos$ pero tami1n haía un lago precioso y algunas caañas$ caañas de paja.La +nica casa de ladrillos que haía es donde yo nací$ y tampoco era una gran casa. No era m&s que una casita.

:e acuerdo de ella y puedo descriir cada detalle...$ pero m&s que de la casa o del puelo$ me acuerdo de la

gente. 0unque me he topado con millones de personas$ las de ese puelo eran m&s inocentes que ninguna$porque eran muy primitivas. No saían nada del mundo. En el puelo no haía entrado ni un peri'dico. 0horapod1is entender por qu1 no haía escuela$ ni siquiera una escuela primaria... ¡Cu1 endici'n! Los niños modernosno se lo pueden permitir.

*urante esos años no recií educaci'n$ y fueron los m&s hermosos."í, deo confesar que tuve un profesor particular. Ese primer maestro tami1n era analfaeto. No me instruía$

sino que intentaa aprender mientras me enseñaa. #uede ser que conociera el famoso dicho (la mejor manerade aprender es enseñar)$ pero era un uen homre$ amale$ no era el típico profesor antip&tico. #ara ser profesor hay que ser antip&tico. Es parte de la profesi'n. =l era agradale, muy delicado$ como la mantequilla. Fs tengoque confesar que le solía pegar, pero no me lo devolvía$ simplemente se reía y decía5

8Eres un niño y me puedes pegar. 6o soy un anciano$ y no te lo puedo devolver. uando seas mayor lo

entender&s.Eso es lo que me dijo$ y es verdad$ lo entiendo...Era un aldeano simp&tico y tenía una gran intuici'n. 0 veces la gente de puelo tiene una intuici'n de la que

carecen las personas civilizadas. 6eso me recuerda...>a una mujer onita a la playa. >iendo que no hay nadie alrededor$ se desnuda. 4usto antes de entrar en el

agua un viejo le para y le dice5 8"eñora$ soy el policía del puelo. Est& prohiido añarse en esta playa. La mujer le mira sorprendida y pregunta5 8Entonces$ 2por qu1 no me ha impedido que me desnudara3 El viejo no puedeparar de reírse$ y le dice con l&grimas en los ojos5 8¡#orque no est& prohiido desnudarse$ por eso he esperadodetr&s de un &rol!


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una rana saltando al viejo estanque$ pero Basho le hizo justicia.6o no soy Basho$ y el puelo necesitaa un Basho. #roalemente$ 1l huiera hecho unos ocetos preciosos$

unos cuadros y unos hai9us... 6o no he hecho nada sore ese puelo, os preguntar1is por qu1 no he vuelto nisiquiera de visita. :e asta con una vez. Nunca voy dos veces a los sitios. #ara mí no e%iste el n+mero dos. /edejado muchos puelos$ muchas ciudades$ para no volver nunca m&s. Lo que se ha ido$ se ha ido para siempre$1sa es mi forma de ser, así que nunca he vuelto al puelo. La gente de allí me ha mandado mensajes para quevolviese al menos una vez. Les contest1 por medio de un mensajero5 6a estuve allí una vez y no tengo lacostumre de ir dos veces. #ero el silencio del viejo estanque permanece conmigo. 'e nuevo$ me acuerdo de los

/imalayas, la nieve...$ tan hermosa$ tan pura$ tan inocente. "'lo se puede ver con los ojos de un Bodidharma$ deun 4es+s o de un Basho. No hay otra manera de descriir la nieve, s'lo la reflejan los ojos de los udas. Losidiotas la pueden pisotear$ pueden hacer olas de nieve con ella$ pero s'lo los ojos de los udas pueden reflejarla. 0unque...

Los gansos salvajes

No pretenden reflejarse.

El agua no tiene mente Para recibir sus imágenes...

6$ sin emargo$ el reflejo est& ahí. Los udas no quieren reflejar la elleza del mundo$ ni pretende el mundo$ deninguna manera$ ser reflejado por los udas$ pero es reflejado. Nadie quiere$ pero sucede$ ( cuando sucede es

hermoso. uando se hace$ es ordinario, cuando lo haces$ eres un t1cnico. uando sucede eres un maestro.La comunicaci'n forma parte del mundo del t1cnico, la comuni'n es la fragancia del mundo del maestro. Esto

es comuni'n. No estoy halando de nada en particular... Los gansos salvajes y el agua...

Sesión 2

0cao de tener una e%periencia dorada al sentir c'mo un discípulo traajaa tan amorosamente sore el cuerpode su maestro. #or eso estoy todavía sin respiraci'n. 6 esto me recuerda mi infancia dorada.

;odo el mundo hala de su infancia dorada pero pocas$ muy pocas veces$ es cierto. En general es mentira. 0unque hay tanta gente que cuenta la misma mentira que ya nadie la detec ta. 7ncluso los poetas se pasan la vidacantando canciones de su infancia dorada. #or ejemplo$ Gordsorth H aunque no sea un tipo nada despreciale,pero una infancia dorada es algo e%tremadamente raro$ por una sencilla raz'n5 2d'nde la puedes encontrar3

En primer lugar$ tienes que elegir tu nacimiento. Eso es casi imposile. No puedes elegir tu nacimiento a menosque hayas muerto en estado de meditaci'n, s'lo puede acceder a esta elecci'n el meditador. =l muereconscientemente$ por eso otiene el derecho a nacer conscientemente.

6o morí conscientemente. En realidad no es que me muriera$ sino que me mataron. :e tendría que haer muerto tres días m&s tarde$ pero no pudieron esperar ni siquiera tres días. La gente tiene tanta prisa. Fssorprender& saer que el homre que me mat' es$ actualmente$ mi sannyasin. No vino para tomar sannyas$ sinopara matarme de nuevo... pero si persiste en su juego$ yo persisto en el mío. =l mismo me lo confes' m&s tarde$despu1s de ser sannyasin durante siete años.

80mado maestro 8dijo8$ ahora te lo puedo confesar sin miedo, fui a 0hmedaad para matarte. 8¡*ios mío$ otravez! 8e%clam1. 82Cue quieres decir con (otra vez)3 Ime pregunt'. Eso es otra cuesti'n$ contin+a... 8le respondí.8/ace siete años$ en 0rnhedaad 8dijo8$ fui a tu encuentro con un rev'lver. La sala estaa tan aarrotada que los

organizadores permitieron que la gente se sentase en el estrado.#ues a este homre$ armado con un rev'lver para matarme$ se le permiti' sentarse a mi lado. ¡Cu1

oportunidad!82#or qu1 dejaste pasar la ocasi'n3 8le pregunt1.8No te haía oído halar nunca 8respondi'8$ s'lo haía oído halar de ti. uando te oí halar pens1 que

preferiría suicidarme antes que matarte. #or eso me he hecho sannyasin$ 1se ha sido mi suicidio./ace setecientos años este homre me mat' de verdad, me envenen'. En aquella 1poca tami1n era mi

discípulo...$ pero sin un 4udas es muy difícil que haya un 4es+s. 6o morí conscientemente$ por eso tuve la granoportunidad de nacer conscientemente. Elegí a mi padre y a mi madre.

:iles de idiotas est&n haciendo el amor en todo el mundo$ a todas horas. :illones de almas nonatas est&nlistas para entrar en un vientre cualquiera. Esper1 setecientos años hasta el momento preciso$ y doy gracias a la

e%istencia por haerlo encontrado. "etecientos años no es nada comparado con los millones y millones de añosque quedan por delante. "'lo setecientos años 8sí$ digo s'lo8 y elegí una pareja muy pore pero muy entrañale.


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reo que mi padre nunca mir' a otra mujer con el mismo amor que sentía por mi madre. 6 es imposileimaginar 8hasta para mí$ que me puedo imaginar toda clase de cosas8 que mi madre tuviese otro homre$ ni ensueños... ¡imposile! Los he conocido a los dos$ eran tan íntimos$ tan amigos$ estaan muy satisfechos aunquefuesen muy pores...$ pores pero ricos. Eran ricos en su poreza gracias a su intimidad$ ricos por el amor quesentían el uno por el otro

0fortunadamente$ nunca les he visto pelearse. *igo (afortunadamente) porque es muy difícil encontrar unmarido y una esposa que no se est1n peleando. "'lo *ios sae cu&ndo encuentran tiempo para el amor$ yproalemente tampoco lo sepa. 0l fin y al cao$ se tiene que ocupar de su propia mujer...$ especialmente el *ios

hind+. 0l menos$ el *ios cristiano est& en una situaci'n m&s favorale5 no tiene esposas$ no tiene mujeres$ ¡por nomencionar a la esposa! #orque una mujer es m&s peligrosa que una esposa. #uedes soportar a una esposa$ peroa una mujer... ¡est&s haciendo el tonto otra vez! No puedes soportar a una mujer$ ella te (atrae), una esposa te(distrae).

¡Aíjate en mi ingl1s! #onlo entre comillas para que no haya malentendidos$ aunque$ hagas lo que hagas$ todosme van a interpretar mal. #ero int1ntalo$ ponlo entre comillas5 la esposa (distrae)$ la mujer (atrae).

Nunca he visto pelear a mi padre y a mi madre$ ni siquiera regañar. La gente hala de milagros, yo he visto unmilagro5 mi madre no le hacia reproches a mi padre. Es un milagro porque durante siglos la mujer ha estado tandominada por el homre que ha aprendido t1cnicas solapadas5 los reproches. Los reproches son violenciadisfrazada$ violencia enmascarada. Nunca he visto a mi padre y a mi madre en una situaci'n de pelea.

uando se muri' mi padre estaa preocupado por mi madre. No la creía capaz de sorevivir. "e haían

querido tanto que casi se haían hecho uno. Ella sorevivi' solamente porque tami1n me quería a mí.:e he preocupado por ella constantemente. Cuería que estuviese cerca de mí para que pudiera morir

completamente realizada. 0hora lo s1. La he visto$ he visto dentro de ella$ y os puedo decir 8y a trav1s de vosotroslo sar&$ alg+n día$ el resto del mundo8 que se ha iluminado. 6o era su +ltimo apego. 0hora no le queda nada a loque apegarse. Es una mujer iluminada$ analfaeta$ sencilla$ sin ni siquiera saer qu1 es la iluminaci'n. ¡=sa es laelleza! "e puede ser un iluminado sin saer qu1 es la iluminaci'n$ y viceversa5 puedes saer todo sore lailuminaci'n y no iluminarte. Elegí a esta pareja$ s'lo eran unos puelerinos. #odría haer elegido que fuesen reyes y reinas. Estaa en mismanos. /ay todo tipo de vientres disponiles$ pero yo soy un homre de gustos sencillos5 siempre me conformocon lo mejor. Era una pareja pore$ muy pore. No seríais capaces de entender que mi padre s'lo teníasetecientas rupias, eso son treinta d'lares. Es todo lo que poseía y$ sin emargo$ le escogí para ser mi padre.

;enía una riqueza que los ojos no pueden ver$ una realeza que es invisile.:uchos de vosotros le ha1is visto y ha1is sentido su elleza. Era un homre sencillo$ muy sencillo$ incluso

podríais decir que era puelerino$ pero era incalculalemente rico$ no en el sentido mundano sino en el sentidoespiritual$ si e%iste...

;reinta d'lares$ 1se era todo su capital. 6o no lo saía. "'lo me enter1 m&s tarde$ cuando su negocio estaaen ancarrota... i6 era muy feliz!

8*ada 8le pregunt1, le solía llamar así$ dada quiere decir padre8$ *ada$ pronto estar&s en ancarrota$ y a pesar de todo eres feliz. 2Cu1 ocurre3 2"on falsos los rumores3

8No, los rumores son totalmente ciertos 8respondi'8. La quiera es inevitale$ pero me siento feliz porque heahorrado setecientas rupias. on eso empec1. 6 te voy a enseñar el "itio... Entonces me enseñ' d'nde haíaescondido las setecientas rupias y me dijo5 No te preocupes. "'lo empec1 con setecientas rupias. El resto no nos

pertenece$ que se vaya al infierno. Lo que nos pertenece est& escondido en este lugar$ y te lo he enseñado. ;Jeres mi hijo mayor$ recuerda este lugar.

"1 d'nde est&...$ no se lo he contado a nadie ni lo vaya hacer$ porque aunque fue generoso al contarme susecreto$ yo no soy su hijo ni 1l es mi padre. =l es 1l mismo$ y yo soy yo mismo. (#adre e hijo) son s'loformalidades. Esas setecientas rupias siguen enterradas en alg+n lugar$ y seguir&n ahí a no ser que alguien lasencuentre por casualidad. 0unque me has enseñado el sitio 8le dije8$ yo no lo he visto.82Cu1 quieres decir3 8me pregunt'.

8:uy sencillo 8respondí8. No lo veo y no lo quiero ver. No pertenezco a ning+n patrimonio$ pequeño o grande$rico o pore.

=l$ por su parte$ era un padre cariñoso$ aunque por mi parte yo no pueda decir lo mismo, lo siento.

Era un padre cariñoso. Aue el +nico que se preocup' cuando dej1 mi empleo en la universidad$ nadie m&s.Ninguno de mis amigos estaa preocupado. 20 qui1n le importaa3 En realidad$ muchos de mis amigos se


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alegraron de que dejara la plaza vacante, así la podrían tener ellos. "e aalanzaron. "'lo se preocup' mi padre.8No tienes por qu1 preocuparte 8le tranquilic1.#ero no fue de gran ayuda el decírselo. "in contarme nada$ compr' un gran terreno$ porque saía que si me locontaa le haría dado un coscorr'n. onstruy' una casita preciosa para mí$ e%actamente como a mí me haríagustado que fuera. Fs vais a sorprender5 tenía hasta aire acondicionado$ todos los adelantos modernos.

Estaa cerca del puelo$ tenía un jardín que daa a la orilla del río y haía unas escaleras que conducían hastaallí para que me pudiera añar...$ tenía viejos &roles$ antiguos$ y alrededor reinaa un silencio asoluto$ no haíanadie m&s en 9il'metros a la redonda. #ero nunca me lo dijo.

:enos mal que mi pore padre est& muerto, si no$ le haría dado muchos disgustos. #ero me quería mucho ytenía mucha compasi'n por su hijo vagaundo.

"oy un vagaundo. Nunca he hecho nada por mi familia. No me deen asolutamente nada. Ellos han hechopor mí todo lo que hiciese falta. ;enía uenas razones para elegir a esa pareja...$ su amor$ su intimidad$ su casiunidad. 0sí es como$ despu1s de setecientos años$ he vuelto a entrar en un cuerpo.

:i infancia fue de oro. 7nsisto que no estoy usando un clich1. ;odo el mundo dice que su infancia fue dorada$pero no es así. La gente cree que su infancia ha sido dorada porque su juventud est& podrida, y m&s aun su vejez.Naturalmente$ la infancia se vuelve de oro. :i infancia no ha sido dorada en ese sentido. :i juventud ha sido undiamante$ y si llego a ser un anciano ser1 de platino. *esde luego$ mi infancia fue dorada$ no s'lo sim'licamente$sino asolutamente dotada, no po1ticamente$ sino literalmente$ ojetivamente.

*urante la mayor parte de mis primeros años viví con los padres de mi madre. Esos años son inolvidales.

0unque alcance el paraíso de *ante$ seguir1 recordando esos años.


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8Le daría una ofetada 8dije8 y le echaría de la casa.6o tenía nueve años como mucho. :i auela se ri' y dijo58*e acuerdo$ ir1 contigo. ;al vez necesites ayuda.

Ella era una mujer alta. :i madre no se le parece en nada$ ni en elleza física$ ni en su osadía espiritual. :imadre es sencilla, mi auela era una aventurera. >ino conmigo.¡Estaa espantado! No podía creer lo que estaa viendo5 el ladr'n era el homre que solía venir a darme clases$¡era mi profesor! Le golpe1 con fuerza$ m&s a+n porque se trataa de mi profesor.

8"i s'lo fueras un ladr'n te perdonaría 8le dije8$ pero me has estado enseñando cosas importantes$ i6 por la

noche haces estas cosas! 0hora$ sal corriendo tan r&pido como puedas antes de que te coja mi auela$ si no$ te vaa moler.

Era una mujer grande$ alta$ fuerte y hermosa. :i auelo era pequeño y no muy agraciado$ pero se llevaanien. Nunca discutía con ella$ no podía$ así que no haía ning+n prolema.

ecuerdo a aquel profesor$ el erudito del puelo$ que solía venir a darme clases algunas veces. ;ami1n erasacerdote del templo del puelo.

82Cu1 va a pasar ahora con mi ropa3 8me dijo8. ;u auelo me ha cuierto de escupitajos. :e ha estropeado laropa.:i auela se ri' y le contest'5 8>uelve mañana$ te dar1 ropa nueva.

6$ en efecto$ le dio ropa nueva. No vino$ no se atrevi'$ pero ella se acerc' a la casa del ladr'n$ me llev' conella y le dio la ropa nueva$ dici1ndole5

8"í, mi marido ha sido muy malo al estropearte la ropa. Eso no est& ien. #uedes volver cada vez que necesitesropa.

Ese profesor nunca volvi' a darme clases... no porque le dijeran que no$ sino porque no se atrevía. No s'lodej' de venir a darme clases$ sino que dej' de venir a la calle donde vivíamos, dej' de pasar por ahí. #ero yo nome olvidaa de visitarle todos los días y escupir delante de su casa para record&rselo. Le solía gritar5

82;e has olvidado de esa noche3 ;+ que solías decirme que fuese leal$ sincero$ honesto y toda esa mierda.;odavía le puedo ver con los ojos gachos$ incapaz de contestarme. :i auelo quería que me hiciesen la carta

astral los mejores astr'logos de 7ndia. Estaa dispuesto a pagar lo que fuese por la carta astral aunque no eramuy rico 8ni siquiera era rico y mucho menos muy rico8$ pero era la persona m&s rica del puelo. /izo un largoviaje hasta Benar1s y vio a los astr'logos m&s famosos. Aij&ndose en las notas y fechas que mi auelo haíatraído$ el astr'logo m&s importante dijo5

8Lo siento$ pero no puedo hacer esta carta natal hasta que pasen siete años. "i el niño sorevive le har1 lacarta gratis$ pero dudo que soreviva. "i lo hace ser& un milagro$ pues entonces tendr& la posiilidad de ser unuda.:i auelo volvi' llorando. Nunca le haía visto con l&grimas en los ojos. Le pregunt1582Cu1 ha ocurrido3

8;engo que esperar hasta que cumplas siete años 8dijo8. Cui1n sae si vaya vivir hasta entonces. Cui1n sae siel mismo astr'logo estar& vivo$ ya es muy mayor. 6 estoy un poco preocupado por ti.82Cu1 te preocupa3 8le pregunt1. 8No me preocupa que te vayas a morir 8contest'8$ lo que me preocupa es que teconviertas en un uda.:e reí y en medio de las l&grimas se empez' a reír 1l tami1n. Entonces dijo58Cu1 e%traño que estuviera preocupado.

"í$ 2pues que tiene de malo ser un uda3uando mi padre oy' lo que le haían dicho los astr'logos a mi auelo me llev' hasta Benar1s, pero halar1

de esto m&s tarde.uando cumplí siete años vino a uscarme un astr'logo al puelo de mi auelo. "e detuvo un hermoso caallo

delante de nuestra casa y salimos todos r&pidamente. El caallo era majestuoso y el jinete era nada menos queuno de los famosos astr'logos que haía conocido.

820sí que todavía est&s vivo3 8me pregunt'8. /e hecho tu carta astral, estaa preocupado$ porque la gentecomo t+ no suele vivir mucho tiempo.

:i auelo vendi' todos los adornos de la casa y dio una fiesta para los puelos vecinos celerando que yo iaa ser un uda$ y$ sin emargo$ ni siquiera creo que entendiese el significado de la palara (uda).

=l era jainista y proalemente no haía oído nunca esa palara. #ero estaa feliz$ inmensamente feliz...$

estaa ailando porque yo ia a ser un (uda). uando todos se haían ido le pregunt1582Cu1 quiere decir (uda)3


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8No lo s1 8dijo8$ pero suena ien. 0dem&s$ yo soy jainista. 6a nos enteraremos por alg+n udista.En ese puelecito no haía udistas$ pero dijo580lg+n día$ cuando pase un bi))hu udista por aquí$ saremos el significado.Estaa contentísimo porque el astr'logo le haía dicho que yo me ia a convertir en un uda. Entonces dijo58"upongo que (uda) quiere decir alguien que es muy inteligente 8en hindi buddhi significa inteligencia$ por eso

pens' que (uda)significaa aquel que es inteligente."e apro%im' mucho$ casi acierta. :enos mal que no est& vivo$ si no$ haría visto lo que significa ser un uda,

no me refiero al significado del diccionario$ sino a encontrarse con un ser despierto vivo. 6 le puedo ver ailando$

al ver que su nieto se ha convertido en un uda. ¡Eso haría sido suficiente para que se iluminara 1l! #ero semuri'. "u muerte fue una de las e%periencias m&s significativas para mí. "ore esto halar1 m&s adelante.2Cueda tiempo todavía38"on las ocho y media$ Fsho.Bien$ me quedan cinco minutos para mí... Es el momento de detenerse$ pero ha sido muy hermoso y estoyagradecido. -racias.

Sesión 3


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Est&s jugando con un niño de siete años. 2No te das cuenta3 6o no tengo nada.Fs e%trañar& saer que yo estaa desnudo. En ese pore puelo no estaa prohiido corretear desnudos$ al

menos para los niños de siete años. ¡No era un puelo ingl1s!;odavía me puedo ver desnudo$ delante del astr'logo. "e haía acercado todo el puelo$ y estaan

escuchando lo que conspir&amos 1l y yo.El anciano dijo58*e acuerdo$ si yo me convierto en sannyasin$ en i99hu 8y me enseñ' su reloj de oro de olsillo engastado condiamantes8$ te dar1 esto. 26 si pierdes t+$ qu1 me das3

86o pierdo y ya est& 8le respondí8. No tengo nada, no tengo un reloj de pulsera de oro para darte. "'lo te dar1las gracias.=l se ri' y se fue. No creo en la astrología. El noventa y nueve coma nueve por ciento es un disparate$ pero el cero coma unopor ciento es la pura verdad.


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¡:agnífico! Estaan intentando salvar su vida. En el momento que huo peligro s'lo acudieron las mujeres.;engo que pedir perd'n al futuro en nomre de esta gente, y mi primera disculpa fue dar sannyas a una mujer.

Fs entretendr& saer c'mo fue toda esta historia...El marido de 0nand :adhu$ por supuesto$ quería que le iniciara a 1l primero. Esto ocurri' en los /imalayas, yo

tenía un retiro en :anali. :e negu1 dici1ndole58"'lo puedes ser el segundo$ no el primero 8se enfad' tanto que aandon' el retiro en ese mismo momento.

No s'lo eso$ sino que se convirti' en mi enemigo y se ali' con :orarji *esai.:&s tarde$ cuando :orarji *esai era primer ministro$ este homre le intent' convencer$ de todas las formas

posiles$ para que me encarcelara. laro que :orarji *esai no tenía el valor suficiente, c'mo lo va a tener si eesu propia orina. Es un tonto asoluto, perd'n de nuevo$ un idiota asoluto. (;onto) s'lo lo reservo para *evageet,es privilegio suyo.

0nand :adhu sigue siendo sannyasin. >ive en los /imalayas$ en silencio$ sin halar. *esde entonces$ todo miesfuerzo ha sido poner a las mujeres en primera fila lo m&s posile. 0 veces$ hasta puedo parecer injusto con loshomres. No lo soy$ s'lo estoy poniendo las cosas en su sitio. *espu1s de siglos de e%plotaci'n de la mujer por elhomre no es una tarea f&cil.

La primera mujer que am1 fue mi suegra. Fs sorprender&5 2estoy casado3 No, no estoy casado. Esa mujer erala madre de -udia$ pero yo solía llamarle mi suegra$ en roma. :e he vuelto a acordar despu1s de muchos años."olía llamarle suegra porque amaa a su hija. Esa es la vida anterior de -udia. 6 una vez m&s$ era una mujer tremendamente poderosa$ como mi auela.

$:i (suegra) era una mujer rara$ especialmente en 7ndia. 0andon' a su marido$ se fue a #a9ist&n y se cas'con un musulm&n aunque ella era rahmin. "aía ser atrevida. :e gusta la cualidad del atrevimiento$ porquecuanto m&s te atreves$ m&s cerca est&s de casa. "'lo se convierten en udas los temerarios$ ¡acordaos de esto!Los calculadores podr&n tener un uen saldo en su cuenta pero nunca ser&n udas.

Estoy agradecido al homre que me anunci' mi futuro cuando s'lo tenía siete años. ¡Cu1 homre! /aer esperado hasta que tuviese siete años para hacerme la carta astral$ ¡qu1 paciencia! 6 no s'lo eso$ sino que vinodesde Benar1s hasta mi puelo. No haía carreteras ni trenes$ tuvo que caalgar mucho tiempo.

uando me lo encontr1 en el camino a "arnath y le dije que haía ganado la apuesta$ me dio su relojinmediatamente diciendo5

8;e huiera dado el mundo entero pero no tengo nada m&s. En realidad$ tampoco deería tener este reloj$ perolo he conservado todos estos años para ti$ saiendo que ias a venir cualquier día. 6 cuando me convertí en un

i99hu no estaa Buda en mi mente$ sino t+5 un niño desnudo de siete años$ anunciando el futuro de uno de losastr'logos m&s importantes del país. 2'mo lo hiciste3

8No lo s1 8le dije8. ;e mir1 a los ojos y vi que no estarías satisfecho con lo que te podía dar este mundo. >i eldescontento divino.


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gustaa todo lo que hacía. 6 yo hacía todo lo que se podría considerar una molestia.*aa la lata continuamente. =l tenía que escuchar quejas de mí todo el día$ pero siempre le hacían gracia.

Esto es lo maravilloso y lo hermoso de este homre. No me castigaa nunca. Ni siquiera me dijo jam&s una solapalara como (/az esto) o (No hagas lo otro). "implemente me dejaa$ me dejaa ser asolutamente yo mismo. 0sí es como$ sin conocerlo$ pude saorear el ;ao.

Lao ;zu dice5 (;ao es el camino del cauce. El agua simplemente fluye hacia aajo por donde la tierra se lopermite.) 0sí fueron mis primeros años. "e me permiti'. reo que cualquier niño necesita esos años. "i lepudi1ramos dar años así a todos los niños del mundo crearíamos un mundo de oro.

¡Esos días estaan llenos$ repletos! ;antos acontecimientos$ tantos incidentes que nunca le he contado anadie...

"olía ir a nadar al lago. Naturalmente$ mi auelo tenía miedo. :and' a un personaje raro para que me vigilasedesde un arco. En ese puelo primitivo no podían conceir lo que es un (arco). Ellos lo llaman dongi. No esm&s que un tronco de un &rol ahuecado. No es un arco corriente. Es redondo$ y 1se es el peligro5 a menos queseas un e%perto$ no podr&s remar con 1l. "e puede volcar en cualquier momento. Basta un pequeño desequilirio$y te has ido para siempre. Es muy peligroso.

0prendí a mantener el equilirio remando un dongi. Esto ha sido lo que m&s me ha ayudado. 0prendí el(camino de en medio)$ porque tienes que estar e%actamente en el medio5 un poco a un lado o al otro$ y ya te hasido. No puedes ni respirar$ y tienes que permanecer en silencio asoluto, s'lo así puedes remar un dongi.

/e contado que el homre que me escoltaa para rescatarme era raro. 2#or qu13 #orque se llamaa Bhoora$

que quiere decir (homre lanco). Era el +nico lanco de nuestro puelo. No era europeo, pero casualmente noparecía indio. #arecía m&s un europeo aunque no lo fuese. #roalemente$ su madre haría traajado en uncampamento de la 0rmada rit&nica y se quedaría emarazada ahí. #or eso$ nadie saía su nomre$ todos lellamaan Bhoora. Bhoora significa (el lanco). No es un nomre$ pero se convirti' en su nomre. Era un homrede aspecto impresionante. Empez' a traajar con mi auelo desde niño$ y aunque fuese un criado se le trataacomo a uno de la familia.

;ami1n he dicho que era raro porque$ a pesar de que he conocido a mucha gente en el mundo$ pocas veceste cruzas con una persona como Bhoora. "e podía confiar en 1l. Le podías contar cualquier cosa y 1l mantenía elsecreto para siempre. Esto s'lo lo supo mi familia tras la muerte de mi auelo. :i auelo le haía confiado aBhoora todas las llaves$ y todos los asuntos de la casa y las tierras. #oco despu1s de llegar a -adarara mifamilia le pregunt' al criado m&s leal de mi auelo5

82*'nde est&n las llaves3 =l contest'58:i señor me ha dicho Onunca le des las llaves a nadie m&s que a míP. Lo siento$ pero a no ser que 1l mismo

me lo pida$ no os puedo dar las llaves.6 nunca les dio las llaves, por tanto$ no saemos qu1 escondían. :uchos años despu1s$ cuando vivía en

Bomay$ vino el hijo de Bhoora y me dio las llaves diciendo58/emos estado esperando a que vinieses$ pero no viniste. /emos cuidado las tierras$ nos hemos ocupado de

las cosechas y hemos apartado todo el dinero.Le devolví las llaves y le dije5

80hora es todo tuyo. La casa$ los cultivos y el dinero te pertenecen$ son tuyos. "iento no haerlo saido antes$pero nadie quería volver y sentir el dolor.

¡Cu1 homre! 0unque antes e%istían este tipo de personas. #oco a poco$ van desapareciendo estas personas$

y encuentras en su lugar a todo tipo de gente astuta. Estas personas son la sal de la tierra. /e dicho que Bhooraera un homre raro porque en un mundo de astutos$ lo raro es ser sencillo. Es como ser un e%traño$ no ser de estemundo.

:i auelo tenía tantas tierras como se puedan desear$ porque en aquellos días y en esa parte de 7ndia$ la tierraera totalmente gratis. Bastaa con ir a la oficina del goierno en la capital y pedir la tierra. Eso era suficiente$ y tela daan. ;eníamos setecientas hect&reas de cultivos de los que se ocupaa Bhoora.

uando mi auelo enferm'$ Bhoora dijo que no sería capaz de vivir sin 1l$ porque se haían vuelto muypr'%imos. uando mi auelo se estaa muriendo le trasladamos de Duchada a -adarara$ porque en Duchadano haía adelantos para cuidar de los enfermos. La casa de mi auelo era la +nica casa del puelo.

uando aandonamos Duchada$ Bhoora le dio las llaves a sus hijos. *e camino a -adarara muri' miauelo$ y del disgusto Bhoora no se despert' de su sueño, se muri' esa misma noche. :i auela$ mi padre y mi

madre no quisieron volver a Duchada por la pena que nos ia a causar$ ya que mi auelo haía sido un homremuy hermoso.


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El hijo de Bhoora tiene la misma edad que yo. /ace tan s'lo unos años$ mi hermano Nildan9a fue conhaitanya Bharri para hacer unas fotos de la casa y del estanque.

0hora piden un mill'n de rupias por la casa donde nací$ saiendo que alguno de mis discípulos desearíacomprarla. ¡


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6 -udia$ si todavía sigue ahí$ tampoco es inglesa. En alg+n otro momento dei' ser judía. ¡#or primera vez$quiero anunciaros que ella no es otra sino :aría :agdalena! Ella amaa a 4es+s$ pero fracas'. Aue crucificadomuy joven$ y una mujer necesita tiempo y paciencia, 1l solo tenía treinta y tres años. Es la edad de jugar al f+tol$o si a los treinta y tres ya eres un poco mayor$ entonces es la edad de ver partidos de f+tol.

4es+s muri' demasiado pronto. La gente fue demasiado poco cruel con 1L..$ quiero decir demasiado cruel con1l. No quería que fuesen crueles$ por eso me he confundido. -udia$ esta vez no podr&s fracasar$ hagas lo quehagas y de cualquier modo que intentes escaparte. 6o no soy 4es+s$ al que crucificaron sin dificultad a los treinta ytres años. 6 puedo tener mucha paciencia$ incluso con una mujer$ lo cual es difícil... Eso sí lo s1$ difícil y$ a veces$

muy difícil. ¡


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o iluminado$ al menos. 6 el holand1s$ entretanto$ podría haer llegado a estar iluminado$ si no encendido. 0mosharían podido entender5 2qui1n soy yo3

'espu*s s+lo ha( silencio

Nada #ue decir

uizá cantar una canci+n

F un baileF simplemente preparar una taza de t*

( beberlo en silencio...

El aroma del t1 es mucho m&s importante que cualquier filosofía.ecuerda$ 0shu$ por eso digo que la +nica cosa que merece la pena mencionar de anad& es el anada *ry$

la soda. ealmente est& deliciosa, a mí me encanta. Es la mejor soda del mundo. 0hora te est&s riendo. #uedesmirar el reloj, no hace falta que lo escondas deajo de la manga$ o que no lo traigas por si acaso lo miras sinquerer. No me preocupa lo m&s mínimo qu1 hora es. 7ncluso cuando pregunto no me interesa realmente$ s'lo lohago para consolaras. "i no$ yo seguiría y seguiría por mi cuenta. No soy un homre de tiempo. Aijaos lo que meha costado retomar el hilo.

El padre de mi madre enferm' repentinamente. #ero no le tocaa morirse, no tenía m&s de cincuenta años$ otal vez menos$ seguramente era m&s joven que yo ahora. :i auela tenía cincuenta años$ en la c+spide de su ju8

ventud y elleza. Fs asomrar& saer que naci' en Dhajuraho$ la ciudadela$ la m&s antigua ciudadela de lost&ntricos. :e solía decir5

8uando seas m&s mayor no te olvides de visitar Dhajuraho.No creo que los padres se lo aconsejen a sus hijos$ pero mi auela era especial$ al convencerme para que

visitara Dhajuraho.Dhajuraho consta de miles de esculturas maravillosas$ todas desnudas y copulando. /ay miles de templos5

muchos de ellos no son m&s que ruinas$ pero unos cuantos han sorevivido$ quiz& fueron olvidados. :ahatma-andhi quería sepultados ajo tierra porque las estatuas$ las esculturas$ son muy tentadoras. 6$ sin emargo$ miauela me tentaa para que fuera a Dhajuraho. ¡Cu1 auela me ha tocado tener! Ella misma era muy ella$ comouna estatua$ muy griega en todos los sentidos.

uando "eema$ la hija de :u9ta$ vino a verme$ por un instante no lo podía creer porque mi auela tenía

e%actamente la misma cara$ el mismo tono de piel. "eema no parece europea$ es m&s oscura$ y tiene una cara yun tipo e%actamente igual al de mi auela. ¡0y!$ pens1$ mi auela est& muerta, si no$ me haría encantado que"eema la conociese. 6 sa1is una cosa$ incluso a los ochenta años seguía siendo hermosa$ y esto escompletamente imposile.

0l morir mi auela$ me fui de Bomay a toda prisa para verla. Estaa hermosa incluso en su muerte. No podíacreer que estuviese muerta. 6 de repente$ todas las estatuas de Dhajuraho coraron vida en ella. >i en su cuerpoun&nime toda la filosofía de Dhajuraho. Lo primero que hice despu1s de verla fue volver a Dhajuraho. Era la +nicaforma de rendirle homenaje. 0hora Dhajuraho era a+n m&s hermoso que antes porque la podía ver en todaspartes$ en cada estatua.

Dhajuraho es incomparale. /ay miles de templos en el mundo pero ninguno como Dhajuraho. Estoyintentando crear un Dhajuraho viviente en este ashram. No de estatuas de piedra$ sino de gente de verdad

capaces de amar$ realmente vivos$ tan vivos que resulte contagioso$ que simplemente con tocarlos sea suficientepara que sientas una corriente$ ¡un calamre!:i auela me dio muchas cosas, una de las m&s importantes fue su insistencia en que fuera a Dhajuraho. En

aquella 1poca$ Dhajuraho era totalmente desconocido pero me insisti' tanto que tuve que ir. Ella era testaruda.#roalemente he heredado de ella esa cualidad$ o podríamos llamada des8cualidad.

*urante los +ltimos veinte años de su vida viaj1 por toda 7ndia. ada vez que pasaa por el puelo me decía5Escucha5 no suas nunca a un tren que ya est& en marcha$ y no te ajes antes de que se haya detenido."egundo$ no discutas con nadie en el compartimento durante el viaje. ;ercero$ recuerda que estoy viva yesperando a que vuelvas a casa. 2#or qu1 est&s viajando por todo el país cuando yo te estoy esperando aquípara cuidarte3 Necesitas cuidados$ y nadie te puede cuidar mejor que yo.

;uve que escuchar este consejo constantemente durante veinte años. 0hora le puedo decir5

8No te preocupes, por lo menos allí$ en el otro mundo. #rimero$ ya no viajo en tren, en realidad no viajo$ así queya no se trata de ajar de un tren que a+n no se ha detenido. En segundo lugar$ -udia me est& cuidando todo loien que a ti te haría gustado. En tercer lugar$ esp1rame ahora de la misma manera que me esperaas cuando


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estaas viva. >olver1 pronto$ volver1 a casa.La primera vez que fui a Dhajuraho s'lo fue porque mi auela insistía$ pero desde entonces he vuelto cientos

de veces. No hay otro lugar en el mundo donde haya estado tantas veces. #or una sencilla raz'n5 no puedesagotar la e%periencia. Es inagotale. uanto m&s saes$ m&s quieres saer. ada detalle de los templos deDhajuraho es un misterio. *een haer pasado cientos de años y miles de artistas para crear cada templo. 6aparte de Dhajuraho$ no me he topado con nada que se pueda decir perfecto$ ni siquiera el ;al :ahal. El ;al :ahaltiene imperfecciones$ y Dhajuraho no tiene ninguna. #or otra parte$ el ;al :ahal no es m&s que ella arquitectura,Dhajuraho es toda la filosofía y psicología del Nuevo /omre.

uando veo a todos esos desvestidos..., no puedo decir (desnudos)$ perdonadme. *esnudo es pornogr&fico,desvestido es un fen'meno totalmente distinto. En el diccionario tal vez quieran decir lo mismo$ pero el diccionariono lo es todo, hay mucho m&s en la e%istencia. Las estatuas est&n desvestidas$ pero no desnudas. Esas ellezasdesvestidas...$ tal vez el homre lo pueda alcanzar alg+n día. Es un sueño$ Dhajuraho es un sueño. ¡6 :ahatma-andhi quería enterrado ajo tierra para que las ellas estatuas no sedujesen a nadie! Estamos agradecidos aaindranath ;agore porque le impidi' hacer una cosa semejante a -andhi. *ijo5

8*ejad que los templos sigan como est&n.. .Era un poeta y podía entender su misterio./e ido a Dhajuraho tantas veces que he perdido la cuenta. "iempre que podía me escapaa a Dlhajuraho. "i

no me encontraan en ning+n sitio$ mi familia en seguida decía que deía haer ido a Dhajuraho$ que meuscaran allí. 6 siempre tenían raz'n. ;enía que soornar a los guardias de los templos para que le dijesen a la

gente que no estaa cuando estaa ahí. Esto es una confesi'n$ porque es la +nica vez que he soornado a nadie.#ero mereci' la pena$ no me arrepiento ni me siento culpale. *e hecho$ os vais a sorprender$ ya sa1is lopeligroso que soy... El guarda que soorn1 se hizo sannyasin. Entonces$ 2qui1n soorn' a qui1n3 #rimero lesoorn1 para que dijese que no estaa dentro, luego$ poco a poco$ se fue interesando cada vez m&s por mipersona. :e devolvi' todos los soornos que le haía hecho. #roalemente sea la +nica persona que me hadevuelto todos los soornos que le he hecho. No podía conservados despu1s de hacerse sannyasin

Dhajuraho$ el nomre en sí es como si repicaran campanas de alegría dentro de mí$ como si huieradescendido del cielo a la tierra. >er Dhajuraho en una noche de luna llena es ver todo lo que vale la pena ser visto.:i auela naci' allí, con raz'n era una mujer hermosa$ valiente y tami1n peligrosa. La elleza siempre es así$valiente y peligrosa. Ella se arriesgaa. :i madre no se le parece$ y lo siento. No se puede encontrar ningunapruea de mi auela en mi madre. Nani era una mujer muy valiente$ y me ayud' a que me atreviera con todo$

quiero decir todo."i quería eer vino$ ella me lo facilitaa.

:e decía580 no ser que eas por completo$ no te podr&s lirar de ello. 6 s1 que es la manera de lirarte de todo. Ella me

conseguía todo lo que quisiese. :i auelo$ su marido$ siempre tenía miedo, era un rat'n$ como todos los maridosdel mundo, un rat'n precioso$ un uen tipo$ pero nada en comparaci'n con ella. uando se muri' en mi regazo$ella ni siquiera llor'.

8"e ha muerto. ;+ le querías. 2#or qu1 no lloras3 8le pregunt1.8#or ti 8respondi'8. No quiero llorar delante de un niño ?¡qu1 mujer!@$ no quiero consolarte. "i empiezo a llorar$

entonces lo har&s t+ tami1n, y despu1s 2qui1n va a consolar a qui1n3;engo que descriir la situaci'n... Qamos en el carro de ueyes del puelo de mi auelo al puelo de mi padre$

porque allí estaa el +nico hospital. :i auelo estaa gravemente enfermo, no s'lo enfermo$ sino tami1ninconsciente$ casi en coma. 0dem&s de 1l$ en el carro s'lo est&amos ella y yo. Entiendo c'mo se compadecía demí. Ni siquiera llor' cuando muri' su querido marido$ por mí$ porque yo era la +nica persona que estaa allí$ yqui1n ia a consolarme.

8No te preocupes 8le dije8. "i puedes aguantarte las l&grimas$ yo tami1n me aguantar1. 6$ lo cre&is o no$ elniño de siete años se aguant' las l&grimas. Ella tami1n se qued' perpleja.82No vas a llorar3 8pregunt'.8No quiero tener que consolarte le contest1.

En ese carro viajaa un grupo poco corriente. Bhoora$ del que os he halado esta mañana$ era el queconducía. "aía que su amo se haía muerto$ pero no quería mirar dentro del carro$ ni siquiera en ese caso$porque no era m&s que un criado y no le correspondía interferir en los asuntos privados. Esto es lo que me dijo5

8La muerte es un asunto privado$ 2c'mo voy a mirar3 /e oído todo desde el asiento del conductor. Cueríaecharme a llorar$ le quería tanto. :e siento como un hu1rfano, pero no podía mirar dentro del carro$ pues 1l no me


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perdonaría.


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"i se me acaa el tiempo$ no pasa nada. "i no se me acaa el tiempo$ mejor. 0hora depende de ti$ cu&ntoquieres prolongado. No eres el +nico judío$ tenía en cuenta. ;+ eres judío de nacimiento$ yo soy judío de espíritu.*epende de ti.

SESIÓN 5

-s estaa contando la muerte de mi Nana$ de mi auelo. 0cao de recordar que nunca tuvo que ir a un den8tista. ¡Cu1 homre m&s afortunado! :uri' con todos los dientes intactos. Aijaos a mQ. :ientras me e%aminas los

dientes te oigo decir que me falta uno. #roalemente$ por eso sea tan duro5 treinta y un dientes en lugar detreinta y dos. Cuiz& por eso ataco sin misericordia. Naturalmente$ aunque s'lo me falta un diente$ 2qu1 otra cosapuedo hacer sino golpear sin misericordia$ a diestra y a siniestra$ sin mirar d'nde pongo las manos3

=se era mi comportamiento durante los primeros años cuando vivía con mi auelo$ y a pesar de todo estaaasolutamente protegido del castigo. Nunca me dijo5 (/az esto) o (No hagas aquello). #or el contrario$ puso a miservicio a su criado m&s oediente$ a Bhoora$ para protegerme. Bhoora solía llevar consigo una pistola muyprimitiva. 0costumraa a seguirme a cierta distancia$ la necesaria para asustar a los aldeanos. Eso era suficientepara poder hacer lo que quería.

;odo lo que te puedas imaginar...$ como montar al rev1s sore un +falo$ con Bhoora sigui1ndome de cerca."'lo m&s tarde$ en el museo de la universidad$ vi la estatua de Lao ;zu sentado al rev1s sore un +falo. :e reícon tanta fuerza que el director del museo corri' hacia mí diciendo5

82Le ocurre algo3omo estaa tirado en el suelo agarr&ndome el est'mago sigui' preguntando582Le duele algo38No$ no me moleste 8le respondí8$ y no me haga reír m&s, si no$ voy a empezar a llorar. *1jeme solo. No me ocurrenada. "implemente$ me he acordado de mi infancia. 0sí solía montar yo sore el +falo.

Nadie monta en +falo en 7ndia$ y particularmente$ en mi puelo. Los chinos son gente rara$ y este Lao ;zu erael m&s raro de todos. #ero *ios sae$ s'lo *ios sae$ c'mo se me ocurri' la idea 8yo tampoco lo s18 de ir sentadoal rev1s sore el +falo en la calle. "upongo que es porque siempre me ha gustado todo lo asurdo.

"i me fuesen concedidos esos primeros años otra vez estaría dispuesto a nacer de nuevo. #ero t+ saes$ y yotami1n$ que no se puede repetir nada. #or eso digo que estaría dispuesto a nacer otra vez, si no$ 2qui1n ia aquererlo3 0unque esos días estuviesen cargados de elleza.

6o he nacido ajo una estrella equivocada. Lamento no haerle preguntado al astr'logo por qu1 era tantravieso. No puedo vivir sin ello$ es lo que me nutre. #uedo entender al viejo$ mi auelo$ y los prolemas que lecausaan mis travesuras. ;odo el día sentado en su gaddi 8es el nomre que se le da en 7ndia al asiento de unhomre rico8 escuchando$ cada vez menos$ a sus clientes y cada vez m&s a los que venían a protestar. #ero lessolía decir5

8#agar1 por todos los daños que haga$ pero recuerden que no le voy a castigar.;al vez por toda la paciencia que tuvo conmigo$ un niño revoltoso... ni siquiera yo lo podría soportar. "i me

dieran un niño así$ y durante varios años... ¡*ios mío! 0 los pocos instantes lo haría echado a la calle parasiempre. ;al vez esos años fuesen como un milagro para mi auelo$ por la inmensa paciencia que tuvo. "e volvi'cada vez m&s silencioso. >i c'mo aumentaa día a día. *e vez en cuando le decía5 8Nana$ me puedescastigar. No tienes que ser tan tolerante.

6$ 2pod1is creer que lloraa3 on l&grimas en los ojos me decía582astigarte3 No puedo hacerlo. #uedo castigarme a mí mismo pero no a ti. Nunca$ ni por un solo instante$ he

visto en sus ojos una somra de enfado hacia mí, y creedme$ armaa tanto lío como mil niños. Estaa haciendotravesuras desde por la mañana$ antes de desayunar$ hasta tarde por la noche. 0 veces volvía a casa muy tarde5 alas tres de la mañana. #ero ¡era un gran homre! Nunca me dijo5

8Es muy tarde. No son horas de venir a casa para un niño.No, ni una sola vez. *e hecho$ cuando estaa delante de mí evitaa mirar el reloj que haía en la pared.

0sí es c'mo aprendí religiosidad. Nunca me llevaa al templo que solía ir. 6o tami1n ia a menudo al templo$pero s'lo cuando estaa cerrado$ para roar los caireles$ porque el templo estaa lleno de candelaros concaireles preciosos. reo que$ poco a poco$ ro1 la ma(or parte de ellos. uando mi auelo se enter' de esto dijo5

8¡Cu1 m&s da! /e donado los candelaros ( puedo donar m&s. No est& roando$ porque pertenece a su

auelo. 6o he construido el templo.El cura dej' de protestar. 2En definitiva$ para qu13 "'lo era un sirviente de Nana.


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2Fs dais cuenta de la trampa3 No podían poner a la madre, han orrado a la madre ( han colocado al Espíritu"anto. Ese Espíritu "anto ha destrozado el cristianismo$ porque desde el principio$ desde los mismos cimientos$est& asado en mentiras$ en alucinaciones.

"e puede perdonar a los californianos 8son todos unos californianos8 pero no se puede perdonar a loscristianos por haer introducido en la trinidad a este tío repugnante$ el Espíritu "anto. ¡0dem&s$ este Espíritu"anto cometi' el impío acto de dejar emarazada a la pore :aría! 2Cui1n cre1is que dej' emarazada a :aría$la mujer del pore carpintero3 ¡#ues el Espíritu "anto! ¡:aravilloso! ¡Enorme santidad! 2En qu1 consiste entoncesla no8santidad3


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La quinta es una de las frases m&s trascendentales que me he encontrado en mi vida. Es curioso que me ladiera mi auela cuando era un niño pequeño. uando la haya e%plicado$ tami1n vosotros ver1is la elleza quehay en ella. "'lo ella podía ser capaz de d&rmela. No conozco a nadie m&s que tenga las agallas de declararlorealmente$ aunque los jainistas lo repiten en sus templos. #ero una cosa es repetir ( otra cosa totalmente distintaes comunic&rselo a la persona que amas.

(:e postro a los pies de aquellos que se han conocido) sin distinciones$ sean hinduistas$ jainistas$ udistas$cristianos o musulmanes. El mantra dice5 (:e postro a los pies de todos aquellos que se han conocido a símismos.) Cue yo sepa$ es el +nico mantra que no es$ en asoluto$ sectario.

Las otras cuatro partes no difieren de la quinta$ est&n contenidas en ella$ pero 1sta tiene una amplitud que lasotras no tienen. El quinto verso deería estar escrito en todos los templos$ en todas las iglesias$independientemente de a qui1n pertenezcan$ porque dice5 (:e postro a los pies de todos aquellos que lo han co8nocido.) No dice (los que han conocido a *ios). 7ncluso se puede suprimir (lo)5 yo estoy añadiendo (lo) altraducirlo. En original significa simplemente (postr&ndose a los pies de los que han conocido), sin (lo). 6o estoyañadiendo el (lo) para satisfacer los requisitos de vuestro idioma, si no$ no hay duda que alguien preguntar&5(2onocido3 2Cu1 es lo conocido3 2u&l es el ojeto de conocimiento3) No hay ning+n ojeto de conocimiento,no hay nada que conocer$ s'lo el conocedor.

Este mantra es la +nica cosa religiosa$ si se puede llamar religiosa$ que mi auela me dio$ y en esto tampocofue mi auelo sino mi auela...$ porque una noche se lo pregunt15

8Est&s despierto. 2No puedes dormir3 2Est&s preparando alguna travesura para mañana3 8me dijo una noche.

8No 8le respondí8$ pero de alg+n modo$ me est& rondando una pregunta. ;odo el mundo tiene una religi'n$ ycuando la gente me pregunta (20 qu1 religi'n perteneces3) me encojo de homros. #ero$ desde luego$encogerse de homros no es una religi'n, por eso te pregunto$ 2qu1 deería decirles3Ella contest'5

86o misma no pertenezco a ninguna religi'n$ pero adoro este mantra$ y es todo lo que te puedo dar, no porquesea tradicionalmente jainista$ sino porque he conocido su hermosura. Lo he repetido millones de veces y siempreme ha dado una inmensa paz...$ como la sensaci'n de postrarte a los pies de todos aquellos que han conocido. ;epuedo dar este mantra, es todo lo que puedo hacer.

0hora puedo decir que esa mujer era realmente especial$ porque en lo que a religi'n se refiere$ todos mienten5los cristianos$ los judíos$ los jainistas y los musulmanes, todos mienten. ;odos halan de *ios$ del cielo y elinfierno$ de &ngeles y toda clase de oadas$ sin tener ni idea. Ella era una gran mujer$ no porque supiese$ sino

porque era incapaz de mentirle a un niño. Nadie deería mentir$ por lo menos a un niño, eso es imperdonale.*urante siglos se ha e%plotado a los niños porque est&n deseando confiar5 Les puedes mentir muy f&cilmente$

y ellos confían en ti. "i eres un padre o una madre$ creer&n que tienes que ser sincero. 0sí es como la humanidadvive en la corrupci'n$ en un lodo espeso$ muy resaladizo$ un lodo espeso de todas las mentiras dichas a losniños durante siglos.

"i pudi1semos hacer una cosa$ s'lo una cosa5 no mentir a los niños y confesarles nuestra ignorancia$ entoncesseríamos religiosos$ y les pondríamos en la senda de la religi'n$ Los niños son pura inocencia, no les deis vuestro$así llamado$ conocimiento. #ero antes$ vosotros mismos ten1is que ser inocentes$ sinceros y aut1nticos$ incluso sios destroza el ego, y lo va a hacer. 7nevitalemente$ se har& añicos.

:i auelo nunca me pidi' que fuera al templo$ pero yo le seguía. 0 menudo ia detr&s de 1l$ pero 1l decía58:&rchate. "i quieres ir al templo$ vete solo. No me sigas.

No era un homre severo$ pero era asolutamente infle%ile en esta cuesti'n.


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alcanzado. e postro a los pies de todos los maestros. e postro a los pies de todos los profesores. e postro a

los pies de todos a#uellos #ue han conocido, 4ncondicionalmente. -m, shantih, shantih, shantih.

Sesión 6

*e acuerdo$ estoy un poco triste porque 0shu est& triste$ y este 0rca de No1 tiene tan pocos miemros$ que siest& triste una persona camia toda la atm'sfera. Es porque se ha ido su novio y quiz& no vuelva. Fs acord&is quehace unos días le pregunt15 82*'nde est& tu novio$ 0shu3 y ella me contest' alegremente5 8>olver& pronto.

#roalemente$ ella no saía por qu1 se lo estaa preguntando en ese momento. Nunca pregunto nada sinalguna intenci'n. Cuiz& no sea tan evidente en el momento que hago la pregunta$ pero siempre est& ahí. /ay unae%plicaci'n para todos mis actos asurdos. En toda mi locura hay una nota de asoluta cordura.

"e lo pregunt1 porque saía que dentro de poco estaría triste. 0l1grate$ no te preocupes. onozco a tu noviomejor que t+.

Lo conseguir&. 6o me ocupar1. #ero no est1s triste en esta pequeña 0rca de No1. ¡0h! ;e est&s riendo, menosmal. "iempre es ueno separarse un poco del amante, esto hace que tu deseo sea mayor. /ace que te olvides detodas las estupideces que ocurrían$ de los conflictos. *e repente$ s'lo te acuerdas de la elleza. Las separacionescortas traen consigo nuevas lunas de miel. 0sí que espera a la luna de miel. :is discípulos siempre encuentran uncamino hacia mí$ una manera de estar a mi lado. Buscan un camino. =l encontrar& un camino hacia mí.

#ero$ desgraciadamente$ la palara (triste) me recuerda de nuevo a ese alem&n$ 0chim "eid. *ios mío$ no

pensaa volver a mencionarle en mi vida$ y por culpa de tu tristeza est& aquí otra vez... ¡:ira lo que has hecho! *emodo que no est1s triste, de lo contrario$ aparecen personajes como 1ste.

Estaa intentando encontrar en su liro qu1 es lo que 1l cree que est& mal en mí$ para decir que no estoyiluminado. No quiero decir que lo est1, s'lo quiero saer por qu1 siente que no estoy iluminado sino solamenteencendido. Cuise saer$ por curiosidad$ qu1 le haía llevado a esa conclusi'n. 6 descurí algo realmentedivertido. *ice que estoy encendido porque lo que digo es de gran importancia para la humanidad5 ain emargo$no estoy iluminado por (la forma de decirlo).

Eso sí que me hizo gracia$ me río pocas veces y siempre cuando estoy en el cuarto de año. "'lo lo sae miespejo. La elleza del espejo es que no carga con memorias. :e hace gracia porque parece que este homre haconocido a muchos iluminados$ y encuentra que mi forma de decir las cosas no es igual que la de los dem&s. :egustaría usar una e%presi'n americana5 ese hijo de puta tiene estreñimiento intelectual. ;iene que empezar a

vaciarse, quiero decir que ¡tiene que comer ciruelas!Lo digo con autoridad 8con mi propia autoridad$ por supuesto8 5 si Bodhidharma huiese conocido esta

e%presi'n$ le haría dicho al emperador Gu de hina5 (¡/ijo de puta! ¡>ete al dialo y d1jame en paz!) #ero enaquellos tiempos todavía no e%istía esta e%presi'n americana. No porque no e%istiese 0m1rica, esto$ una vez m&s$es un mito europeo. 2ol'n descuri' 0m1rica3 ¡Boadas! 6a la haían descuierto muchas veces pero siemprese ocult'.

Fs recuerdo que :1%ico viene del t1rmino s&nscrito ma)shi)a, y en :1%ico se pueden encontrar miles deprueas de que e%isti' el hinduismo mucho antes que 4esucristo$ ¡para qu1 vamos a halar de ol'n! En realidad$ 0m1rica y sore todo "uram1rica$ formaa parte de un gran continente en el que se encontraa tami1n Rfrica.7ndia estaa e%actamente en el medio$ Rfrica aajo y 0m1rica arria. "'lo estaan separados por un mar muypoco profundo, ¡se podía cruzar andando! "e hace referencia en algunas escrituras hind+es antiguas, dicen que la

gente podía pasar andando de 0sia a 0m1rica. 7ncluso se casaan. 0rjuna$ el famoso guerrero de la epopeyahind+ ahabharata, y famoso discípulo de Drisna$ estaa casado con una muchacha me%icana. #or supuesto$llamaan :a9shi9a a :1%ico$ pero la descripci'n es e%actamente la de :1%ico.

En :1%ico hay estatuas de -anesh$ el dios elefante hind+. ¡"ería imposile encontrar una estatua del dioselefante en 7nglaterra! "ería imposile encontrarla en ning+n lugar$ a menos que ese país huiese entrado encontacto con el hinduismo. En Bali sí$ o en "umatra o en :1%ico, pero en ning+n otro lugar$ a menos que hayaestado allí el hinduismo. :&s a+n$ en algunos templos me%icanos hay inscripciones en s&nscrito antiguo. Fs locuento de paso...$ pero si quer1is saer m&s os tendr1is que informar en el traajo del monje Bhi99hu hamanlal$en su liro La m*rica hind5. :e parece e%traño que nadie preste atenci'n a su traajo. Los cristianos$ por supuesto$ no le pueden prestar atenci'n$ pero los eruditos deerían ser imparciales.

El homre alem&n y su colega$ el psic'logo holand1s$ que escriieron que estaa encendido pero no iluminado$

tendrían que reunirse para discutir este asunto y llegar a una conclusi'n$ y despu1s me deerían informar, porqueno soy ninguna de las dos cosas. Est&n muy preocupados con las palaras5 2(iluminado) o (encendido)3


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0dem&s$ los dos utilizan las mismas razones para llegar a conclusiones diametralmente opuestas. El holand1sescrii' el liro un poco antes que el alem&n$ que parece que le ha roado el tema al holand1s. #ero así es comose comportan los catedr&ticos, se roan los argumentos unos a otros$ e%actamente los mismos argumentos...$ queno halo como un homre iluminado o como un homre encendido.

2Cui1nes son ellos para decidir c'mo dee halar un homre iluminado o encendido3 2/an conocido aBodhidharma3 2/an visto su foto3 Llegarían inmediatamente a la conclusi'n que un iluminado o encendido nopuede tener ese aspecto. ¡;iene un aspecto feroz! "us ojos son como los de un le'n en la selva y te mira de talmanera que parece que va a saltar de la foto y te va a matar instant&neamente. ¡=l era así! #ero olvídate de

Bodhidharma$ porque ya han pasado catorce siglos...6o conocí a Bodhidharma personalmente. >iaj1 con 1l durante tres meses$ por lo menos. :e quería como le

quería yo a 1l. ;endr1is curiosidad de saer por qu1 me amaa. #orque no le hacía ninguna pregunta.


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farmac1utico ni medicinas. #or eso no pudimos saer cu&l fue la causa de su muerte$ aunque creo que fue ungrave ataque al coraz'n.Le pregunt1 al oído582Nana$ hay algo que me quieras decir antes de irte3 2Las +ltimas palaras3 2:e quieres dar algo para que terecuerde para siempre3

"e quit' el anillo y me lo puso en la mano. 0ctualmente$ lo tiene alg+n sannyasin, se lo regal1 a alguien. #eroese anillo siempre ha sido un misterio. *urante toda la vida no le permiti' ver a nadie lo que haía en su interior$pero 1l solía mirar de vez en cuando. El anillo tenía cristal a amos lados$ de modo que se podía mirar a trav1s.

En la parte superior haía un diamante$ y a cada lado haía una ventanita de cristal.Nunca le dej' saer a nadie lo que veía a trav1s del cristal. En su interior haía una estatua de :ahavira$ el

tirthan9ara jainista, una figura muy hermosa y muy pequeña. #roalemente$ se trataa de un pequeño retrato de:ahavira$ y los dos cristales actuaan como lupas Lo ampliaan y parecía enorme. *e poco me sirvi'$ sientodecirlo$ porque aunque lo he intentado$ nunca he conseguido amar a :ahavira tanto como a Buda$ aunque fuesencontempor&neos.

:ahavira carece de algo y$ a falta de eso$ mi coraz'n no puede latir por 1l. #arece una esta tua de piedra. Budaparece m&s vivo$ aunque no llega a mi modelo de vivacidad$ por eso tami1n quiero que se convierta en un Sora."i nos encontramos en el otro mundo tendremos prolemas. :e gritar&5 8¡Cuerías que me convirtiera en un Sora!

#ero ya sa1is que yo grito m&s fuerte. No me podr& callar, me saldr1 con la mía. "i no quiere convertirse enun Sora es asunto suyo$ pero entonces se acaar& su mundo, no tendr& futuro. "i quiere tener futuro me tendr&

que escuchar. ;iene que convertirse en un Sora. Sora no puede e%istir solo 8acaaría en /iroshima8$ y Budatampoco. En el futuro no hay posiilidad de que e%istan por separado.

La psicología futura del homre deer& ser un puente entre el materialismo y la espiritualidad, entre Friente yFccidente. 0lg+n día$ el mundo agradecer& que mi mensaje haya llegado a Fccidente, hasta ahora$ losuscadores tenían que viajar al Friente. Esta vez$ el mensaje de un uda viviente ha venido a Fccidente.

Fccidente no sae reconocer a un uda. No ha conocido nunca a un uda. /a conocido udas parciales84es+s$ #it&goras$ *i'genes8$ pero nunca ha conocido a un uda total. #or eso no me sorprende que est1ndiscutiendo acerca de mí.

2"a1is lo que est&n pulicando los peri'dicos hind+es3 uentan una mentira5 que tengo enemigos que mepodrían secuestrar y que mi vida corre peligro. Estoy aquí ahora mismo y a ellos no les interesa en lo m&s mínimo.7ndia es un país corrupto. Es corrupto desde hace casi dos mil años$ ¡y apesta! No hay nada que huela tan mal

como la espiritualidad hind+. Es un cad&ver$ un cad&ver muy viejo$ ¡de dos mil años!¡Cu1 historias inventa la gente! #odría ser (secuestrado por mis enemigos y ahora mi vida est& en peligro).

En realidad$ mi vida ha estado en peligro constante durante los +ltimos veinticinco años. Es un milagro que hayasorevivido. ¡6 ahora me quieren proteger! /ay gente e%traña en todo el mundo, pero el futuro del homre no est&en manos de esta gente$ sino de un tipo de personas completamente nuevo$ y a ese nuevo tipo de personas le hepuesto como nomre Sora el Buda.

Fs contaa que mi auelo$ antes de morirse$ me dio su ojeto m&s querido5 una estatua de :ahaviraescondida detr&s del diamante de un anillo. on l&grimas en los ojos$ me dijo5

8No tengo otra cosa para darte$ porque te quitar&n todo lo que tengo$ igual que me lo quitaron a mi. "'lo puedodarte mi amor para aquel que se ha conocido a sí mismo.

0unque no me qued1 con el anillo$ he cumplido su deseo. Lo he conocido$ y lo he conocido dentro de mí

mismo. El anillo$ 2qu1 m&s da3 #ero el pore viejo amaa a su maestro$ :ahavira$ y me dio su amor. espeto elamor a su maestro y a mí. Las +ltimas palaras que dijo fueron5

8No os preocup1is porque no me estoy muriendo.Nos quedamos esperando para ver si decía algo m&s$ pero eso fue todo. err' los ojos y dej' de e%istir.

;odavía recuerdo el silencio. El carro de ueyes estaa cruzando el lecho de un río. :e acuerdoe%actamente de todos los detalles. No dije nada porque no quería molestar a mi auela. Ella no dijo nada. #asaronalgunos instantes$ me empec1 a preocupar por ella y dije5

8*i algo, no est1s tan callada$ no lo puedo soportar.No lo creer1is$ ¡se puso a cantar una canci'n! *e ese modo aprendí que hay que celerar la muerte. ant' la

misma canci'n que haía cantado cuando se enamor' de mi auelo la primera vez. ;ami1n conviene tener encuenta esto5 tuvo el valor de enamorarse hace noventa años en 7ndia. No se cas' hasta los veinticuatro años. Eso

era poco corriente.


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Ella respondi'58Cu1 raro que lo menciones$ porque ocurri'. #ero yo le rechac1$ y no s'lo a 1l$ sino a muchos otros tami1n.En aquella 1poca en 7ndia$ las niñas se casaan a los siete años$ a los nueve como mucho. "'lo por miedo al

amor...$ si huiesen sido m&s mayores tal vez se harían enamorado. #ero el padre de mi auela era un poeta,todavía cantan sus canciones en Dhajuraho y en los puelos cercanos. =l insisti' en que no la casaría con nadie siella no estaa de acuerdo. 6 por arte del azar$ se enamor' de mi auelo. 8Eso es m&s e%traño 8le dije8. 2echa8zaste al rey de hhatarpur y$ sin emargo$ te enamoraste de ese pore homre3 2#or qu13 *esde luego no es unhomre muy apuesto$ ni e%traordinario en ning+n otro sentido, 2por qu1 te enamoraste de 1l3

8Est&s haciendo la pregunta equivocada 8respondi'8. Enamorarse no tiene un (por qu1). Le vi y eso es todo. >isus ojos y surgi' en mí una confianza que no ha flaqueado nunca.;ami1n le pregunt1 a mi auelo58Nani dice que se enamor' de ti. #or su parte est& ien$ pero 2por qu1 has permitido que se celere la oda3

8No soy un poeta ni un pensador 8contest'8$ pero reconozco la elleza cuando la veo.Nunca he visto una mujer tan hermosa como mi auela. 6o tami1n estaa enamorado de ella y la am1 durante

toda la vida. uando muri'$ a los ochenta años$ corrí hasta la casa y la encontr1 ahí$ echada$ muerta. :e estaanesperando$ porque ella haía dicho que no pusieran su cuerpo en la pira funeraria hasta que yo llegase. 7nsisti' enque yo tenía que prender la pira funeraria$ de modo que me estaan esperando. Entr1$ le descurí la cara... i6seguía estando hermosa! En realidad$ m&s ella que nunca$ porque todo estaa quieto, incluso el aloroto de larespiraci'n$ el aloroto de la vida$ ya no estaan allí. Ella s'lo era una presencia.

#render fuego a su cuerpo ha sido la tarea m&s difícil de mi vida. Es como si estuviese quemando uno de loscuadros m&s hermosos de Leonardo o de >incent >an -ogh. #or supuesto que para mí ella tenía m&s valor que la:ona Lisa y era m&s ella que leopatra. No estoy e%agerando.

;odo lo hermoso que hay en mi visi'n viene a trav1s de ella. :e ayud' totalmente a ser lo que soy. "in ellaharía sido un tendero$ o quiz& un doctor o un ingeniero$ porque mi padre era tan pore cuando apro1 el e%amende ingreso$ que para 1l era muy difícil mandarme a la universidad. #ero estaa dispuesto a pedir dinero. :einsisti' mucho para que fuese a la universidad. 6o deseaa hacerlo$ pero no quería hacer la carrera de medicina nila de ingeniería. echac1 de plano ser m1dico o ingeniero.

8"i quieres saer la verdad 8le dije8$ quiero ser un sannyasin$ un vagaundo.8¡Cu1! 8respondi'8. 2


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Lo mismo te pasa a ti. ;u esencia m&s profunda es superior a las sustancias químicas o farmac1uticas. 0horapuedo oír a *evageet echarse una risilla. :e gusta oír la risilla de un homre. Los homres no se echan risillascasi nunca. "e ha vuelto dominio e%clusivo de las mujeres. Los homres se pueden reír o no$ pero no se echanrisillas. La risilla est& justo en el medio. Es el justo medio. Es el ;ao. La risa puede ser violenta, no reírse esest+pido. #ero la risilla est& ien. >eis$ puedo decir algo significativo incluso sore las risillas5 (La risilla es uena.) No os preocup1is de si digoalgo correcto o no$ no es m&s que una vieja costumre. /alo incluso en sueños, por tanto$ no pasa nada porquehale así.

-udia sae que halo en sueños pero no sae con qui1n. "'lo yo lo s1. ¡#ore -udia! /alo con ella, ellapiensa y se preocupa de por qu1 estoy halando$ y con qui1n. ¡0y! No se da cuenta de que halo con ella de esamanera. El sueño es una anestesia natural. La vida es tan dura que todas las noches nos tenemos que anestesiar unas cuantas horas. Ella se pregunta si estoy dormido o no. omprendo su duda.

/ace m&s de un cuarto de siglo que no duermo. *evaraj$ no te preocupes. /alando de sueño normaL..$duermo m&s que nadie en el mundo5 tres horas durante el día$ y siete$ ocho o nueve horas por la noche, todo loque me pueda permitir. En conjunto$ en total$ duermo doce horas cada día$ aunque$ en realidad$ estoy despierto.:e veo mientras duermo y a veces la noche es tan solitaria que me pongo a halar con -udia. #ero a ella lecuesta mucho traajo. #rimero$ porque cuando halo en sueños lo hago en hindi. uando duermo no halo ingl1s.Nunca lo har1$ aunque si quisiese lo podría hacer. Lo he intentado alguna vez y lo he conseguido$ pero perdía elencanto.

Fs har1is percatado que todos los días escucho una canci'n de Noorjahan$ la famosa cantante


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8*e acuerdo 8le contest18$ se lo preguntar1 yo mismo 8despu1s le pregunt1 a mi auela85 2Le puedo hacer unaspreguntas a este homre totalmente perturado que se presenta desnudo delante de damas y caalleros3 :iauela se ri' y dijo580delante$ no hagas caso de lo que dice tu auelo. ;e doy mi permiso. "i te dice algo$ simplemente me haces unaseñal y yo le pondr1 en su lugar.

Era una mujer realmente hermosa$ valiente$ dispuesta a dar liertad sin límites. Ni siquiera quiso saer qu1 leia a preguntar. "'lo dijo580delante...

;odos los vecinos se haían reunido para el darshan del monje jainista. :e levant1 en mitad del llamado serm'n.Eso ocurri' hace cuarenta años$ m&s o menos$ y desde entonces he luchado constantemente contra esos idiotas.Ese día comenz' una guerra que no terminar& hasta que yo ya no est1. #roalemente tampoco termineentonces, tal vez la contin+e mi gente.

Le hice unas preguntas muy sencillas pero 1l no las supo contestar. 6o estaa perplejo. :i auelo estaaavergonzado. :i auela$ d&ndome palmaditas en la espalda$ me dijo5

8¡Estupendo! Lo has conseguido. "aía que serías capaz.2Cu1 le pregunt13 "'lo le hice preguntas sencillas. Le dije5

82#or qu1 no quieres nacer de nuevo3 8es una pregunta muy f&cil para los jainistas$ porque todo el esfuerzo del jainismo se asa en no volver a nacer. Es la ciencia de evitar la reencarnaci'n. *e modo que le hice una pregunta&sica5

82No quieres nacer de nuevo3 =l me contest'58No, nunca m&s.Entonces le pregunt1582#or qu1 no te suicidas3 2#or qu1 sigues respirando3 2#ara qu1 comer3 2#or qu1 eer agua3 *esaparece sinm&s. "uicídate. 2#ara qu1 armar tanto lío por una cosa tan simple3 81l no sorepasaa los cuarenta años. "isigues así 8dije8$ quiz& tengas que seguir otros cuarenta años o tal vez m&s.

Es un hecho científico que la gente que come menos vive m&s. "in lugar a dudas$ *evaraj est& de acuerdoconmigo. "e ha demostrado repetidas veces que las especies que son alimentadas m&s de lo necesario$ engordany por supuesto se vuelven m&s c'modas$ y m&s hermosas$ claro$ pero se mueren antes. "i les das la mitad delalimento necesario$ es curioso5 no tienen tan uen aspecto ni se sienten tan c'modas$ pero viven casi el dole quela media. La mitad de alimento y el dole de tiempo$ el dole de alimento y la mitad de tiempo.

0sí que le dije al monje ?en aquel momento todavía no conocía estos datos@58"i no quieres nacer de nuevo$ entonces 2por qu1 est&s viviendo3 2"'lo para morirte3 En tal caso$ 2por qu1

no te suicidas3 8no creo que le huieran hecho una pregunta así antes. En la sociedad cort1s nadie hacepreguntas de verdad$ y la pregunta del suicidio es la m&s aut1ntica de todas.

:arcel dice5 (El suicidio es la +nica cuesti'n verdaderamente filos'fica.) No conocía a :arcel entonces. Cuiz&$en aquella 1poca$ ni siquiera e%istía :arcel ni haía escrito a+n su liro. #ero eso es lo que le dije al monje jainista5

8"i no quieres volver a nacer$ que como dices es tu deseo$ entonces 2por qu1 sigues vivo3 2#ara qu13¡"uicídate! 6o te puedo enseñar una manera. 0unque no conozco ien c'mo marcha el mundo$ en lo que serefiere al suicidio te puedo dar un consejo. #uedes tirarte desde la colina que hay al 7ado del puelo$ o puedessaltar al río.

El río estaa a cinco 9il'metros del puelo y era tan hondo y tan ancho$ que era un placer cruzarlo. 0 menudo$cuando lo cruzaa a nado$ pensaa que era el final y que no llegaría hasta la otra orilla. Era muy ancho y$especialmente en la 1poca de lluvias$ tenía varios 9il'metros de anchura. asi parecía un oc1ano. En la 1poca delluvias no se llegaa a ver la otra orilla. "olía zamullirme cuando estaa m&s crecido$ ien para morir o ien parallegar a la otra orilla. La proailidad m&s grande era que nunca llegase hasta la otra orilla."e lo cont1 al monje jainista5

8"i quieres$ puedes saltar al río conmigo en la 1poca de las lluvias. #odemos hacemos compañía durante unrato y despu1s te puedes morir$ mientras yo llego hasta la otra orilla. "1 nadar astante ien.

:e mir' tan enfurecido$ tan lleno de raia$ que tuve que decide5 8;enía en cuenta$ tendr&s que nacer de nuevoporque todavía est&s lleno de raia. =sta no es la forma de lirarte de un mundo de preocupaciones. 2#or qu1 memiras con tanta c'lera3 ont1stame de manera pacífica y silenciosa. ¡ont1stame con alegría! "i no puedes

contestar$ di simplemente5 (No lo s1.) #ero no te enfades. El homre dijo58El suicidio es pecado. No puedo cometer el pecado de suicidarme. #ero no quiero volver a nacer. 0lcanzar1


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uando deje de respirar$ *evaraj sar& lo que tiene que hacer. 0unque es medio judío... pero$ a pesar de todo$ sepuede confiar en 1l. 6o s1 que 1l no cree que tiene una parte judía. ree que parte de su familia podría haer sido judía ¡pero 1l no! 0sí son todos los judíos$ incluso aunque no sean totalmente judíos. "e cree perfecto. 0 decir verdad$ un judío es siempre un perfecto judío.


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perforarle los dientes a las personas$ sin anestesia$ por supuesto. ;odavía hay muchos judíos en el mundo a losque les perforaron los dientes sin m&s motivo que el de acongojarles. #ero$ proalemente$ 0dolf /itler no hayaoído halar de los monjes jainistas y de sus pr&cticas masoquistas. ¡"on soerias! No se cortan el pelo$ sino quese lo arrancan con las manos. ¡Aíjate qu1 e%celente idea!

;odos los años$ los monjes jainistas se arrancan el pelo$ la ara y el igote$ y todo el resto del caello delcuerpo. ¡"'lo usan las manos! Est&n en contra de la tecnología, dicen que es l'gica$ llevando la l'gica al e%tremo.6 usar una cuchilla de afeitar es tecnología, 2lo saías3 20lguna vez has considerado que una cuchilla de afeitar fuese un ojeto tecnol'gico3 /asta los supuestos ecologistas se afeitan la ara$ sin saer que est&n cometiendo

un crimen contra la naturaleza.Los monjes jainistas se arrancan el pelo, y no en privado$ porque no tienen privacidad. #arte de su

masoquismo consiste en no tener privacidad$ en ser completamente p+licos. "e arrancan el pelo mientras est&ndesnudos en el mercado. La muchedumre$ por supuesto$ les anima y aplaude. 6 los jainistas$ aunque sientenmucha conmiseraci'n 8incluso los puedes ver con los ojos llenos de l&grimas8$ inconscientemente tami1ndisfrutan de ello$ y sin tener que comprar una entrada. Les aorrezco. "oy contrario a estas pr&cticas.

La idea de cometer santhara o suicidio$ dejando de comer y de eer$ no es otra cosa sino un proceso muylargo de autotortur,a. No puedo defenderlo. #ero defiendo$ asolutamente$ la idea de la liertad de morir.onsidero que es un derecho de nacimiento$ y antes o despu1s todas las constituciones del mundo lo incluir&n$ lotendr&n que aceptar como el derecho de nacimiento m&s &sico5 el derecho al morir. No es un crimen.

#ero torturar a alguien$ incluy1ndote a ti mismo$ es un crimen. on esto entender1is que no estaa siendo

descort1s$ sino que estaa haciendo una pregunta muy oportuna. Ese día comenz' mi lucha contra todas lasestupideces$ tonterías y supersticiones, en pocas palaras$ toda la asura religiosa. Basura es luna palara muyhermosa. E%presa mucho en pocas palaras.

0quel día empez' mi vida de reelde$ y seguir1 siendo un reelde hasta que me quede el +ltimo aliento, inclusodespu1s$ qui1n sae. 0unque no tenga un cuerpo$ tendr1 los cuerpos de miles de mis amantes. #uedoprovocarles, sa1is que soy un seductor$ y puedo meterles ideas en la caeza para los siglos venideros. Ese%actamente lo que vaya hacer. :i reeli'n no morir& con la muerte de este cuerpo. :i revoluci'n va a continuar m&s intensamente$ porque entonces tendr& muchos m&s cuerpos$ muchas m&s voces$ muchas m&s manos paracontinuarla.

0quel día marc' un hito.


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para "7empre.8;e has referido a los siete infiernos 88continu1 diciendo8$ y se me ocurre una pregunta5 2has visitado el

s1ptimo3 En ese caso$ no estarías aquí. 6 si no has estado$ 2con qu1 autoridad puedes decir que e%iste3*eerías decir que s'lo hay seis infiernos$ no siete. #or favor$ hala con propiedad5 di que s'lo hay seis infiernos$o si insistes en que hay siete$ demu1strame que por lo menos un homre$ "hanti "agar$ ha regresado del s1ptimo.

"e qued' sin hala. No podía creer que un niño le hiciera una pregunta así. ¡0hora yo tampoco puedo creerlo!2'mo se me ocurri' esa pregunta3 La +nica respuesta es que no haía sido educado y era totalmente inculto. Lacultura te hace muy astuto. 6o no era astuto. /ice la pregunta que haría hecho cualquier niño inculto. La cultura

es el mayor crimen que el homre ha cometido contra los pores niños. #uede ser que la +ltima lieraci'n delmundo sea la de los niños.

6o era inocente$ totalmente inculto. No saía leer ni escriir$ ni saía contar m&s que los dedos de la mano.7ncluso ahora$ cuando tengo que contar$ empiezo con las manos y si me salto un dedo me equivoco.

No pudo contestarme. :i auela se levant' y le dijo58;ienes que contestar a su pregunta. No pienses que s'lo la hace el niño, yo tami1n te lo estoy preguntando$ y

soy tu anfitriona.*e nuevo tengo que hacer menci'n de una

costumre jainista. uando un monje jainista va a una casa para reciir comida$ despu1s de comer da un serm'npara endecir a la familia. Este serm'n va dirigido a la anfitriona. :i auela dijo5

8/oy soy tu anfitriona y te hago la misma pregunta. 2/as estado en el s1ptimo infierno3 "i la respuesta es que

no$ dilo sinceramente$ pero entonces no puedes decir que hay siete infiernos. .El monje estaa tan perplejo y confundido porque una hermosa mujer le estaa haciendo frente$ que decidi'

marcharse. :i auela le grit'58¡*etente! ¡No te vayas! 2Cui1n le va a dar una respuesta al niño3 6 todavía tiene que preguntarte algunas

cosas. 2Cu1 clase de homre eres$ escap&ndote de las preguntas de un niño3 Es homre se detuvo. 6o le dije58etiro la segunda pregunta porque el monje no ha saido contestar. ;ampoco ha respondido a la primera$ de

modo que le har1 la tercera, tal vez la sepa contestar. :e mir' y le dije5 8"i me quieres mirar$ mírame a los ojos."e hizo un silencio$ como el que hay aquí ahora. Nadie pronunci' ni una palara. El monje agach' la mirada yentonces dije5

8En ese caso$ no te voy a preguntar. No has respondido a las dos primeras preguntas y no quiero hacerte latercera$ porque no quiero que un hu1sped de esta casa se sienta avergonzado. La retiro 8en realidad$ me retir1 de

la reuni'n y me alegr1 mucho de que mi auela me siguiera.:i auelo se despidi' del monje y en cuanto se haía ido entr' apresuradamente en la casa y le dijo a mi

auela582Est&s loca3 #rimero apoyas a este niño$ que es un provocador de nacimiento$ y despu1s te marchas con 1l$ sinni siquiera despedirte de mi maestro. :i auela respondi'5 8No es mi maestro$ de modo que no me importa. 0dem&s$ lo que t+ consideras un provocador de nacimiento es la semilla. Nadie sae c'mo va a germinar.

0hora ya s1 c'mo germina. No puedes convertirte en un uda$ a menos que seas un provocador denacimiento. 6o no soy un uda como -autama el Buda, eso es demasiado tradicional. 6o soy Sora el Buda. "oyla confluencia entre Friente y Fccidente. En realidad$ no hago divisiones entre Friente y Fccidente$ lo superior y loinferior$ el homre y

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