Ifadowole

Capitulo 1OGUNDA-OGBEOGUNDA-SO-ORIREOGUNDA-OBORI-OGBEOGUNDA-BE-EDE-OLE l Hizo la Adivinacin para el rbol de la Palma Lisa Liso, Babalwo Okpe, odifa fun okpe, abufun Ifatoun ni jo ti awon mejeji fi omi oju shubere omo tuutu tu. Lisa Liso era el sacerdote de Ifa que hizo adivinacin para el rbol de palma y una mujer llamada Ifatoun, cuando cada uno de ellos estaba desesperadamente ansioso tener un nio. El If que apareca para ellos era gnd-so-on-re. Los dos de ellos fueron aconsejados para hacer el sacrificio a gn con un perro, calabaza y campanilla tener los nios, pero tambin para servir s con el macho cabro, machete, trepador (escalador) de rbol de palma y taladro-cuchillo (ite en Yoruba y oya en Bini) es decir, el instrumento us ahora por taladrar el vino de la palma, para que los enemigos no puedan daar a ellos y sus nios. El rbol de la palma hizo el primer sacrificio para tener los nios, pero se neg a hacer el segundo en la tierra que su belleza cautivadora y la altura muy alta sea suficiente detener a cualquier enemigo probable de atrevrsela. Adems, ella confi en sus cosas proteccionista (las espinas) para protegerla de cualquier agresor. En su parte, Ifatoun hizo los dos sacrificios despus de que le dijeron que su primer nio sera un muchacho pero un problema-disparador (Onijogbon en yoruba y Agberan-gbiri en Bini). Pronto despus, ella se puso embarazada y en la llenura de tiempo, dio el nacimiento a un nio masculino. Por otro lado, la palma no tena ningn problema teniendo los nios, pero a causa del segundo sacrificio que ella se neg a hacer, s pas para alertar a los animales, pjaros y seres humanos que los nios produjeron por el rbol de la palma podra usarse para una variedad de propsitos. l dijo la humanidad que aparte de cocinar a sus nios directamente para la comida, ellos podran aplastarse tambin para producir el aceite de palma, mientras la barcia (ahechaduras, granzas) que permanece despus de apretar fuera el aceite, podra usarse como el combustible por encender el fuego. Adems de eso, s les dijo a seres humanos que podran comerse las semillas o granos como la comida o producan el aceite del grano para el uso como el pomada por poner cremoso las pieles secas. La revelacin premiada hecho para el hombre por s, era que despus de cortar sus bustos encantando, el jugo que fluye fuera de ellos era en la vida uno de los licores ms estimulantes conocido. Para experimentar adelante el consejo de s, el hombre us al trepador con que ella no hizo el sacrificio, para alcanzar la altura a que ella sostuvo a sus nios (fruto de la palma). Cuando ella vio trepar al hombre a ella, ella regocij momentneamente, mientras diciendo que a pesar de las predicciones de rnml, un aspirante estaba viniendo a cazarla por fin. Contrariamente a su expectativa, sin embargo, en conseguir a su pecho, el hombre us el machete (con que ella no hizo el sacrificio) para cortar todas sus cosas proteccionistas (la palma espinosa echa ramas). Despus de aclarar el camino a su pecho, el hombre us el machete para cortar el manojo (atado, gavilla) que une a sus nios y el manojo de ellos se cay a la tierra. Como si despojando ella de todos sus nios no era bastante, el hombre cort de sus pechos y us el taladro-cuchillo a barrenar un agujero en su pecho y una caera al embudo el lquido que fluye de l en una calabaza (con que ella tambin no hizo el sacrificio). Como su sangre estaba dejando caer en la calabaza, ella record las palabras de su adivino y empez a llorar "Lisa Liso, Lisa Liso" que es el sonido que sale de vino de la palma que deja caer en un recipiente, calabaza o botella, y qu era el nombre del Awo que le aconsej que hiciera el segundo sacrificio. En su parte, Ifatoun dio el nacimiento a un nio masculino que creci para ser muy bribonesco. El nombre dado a l era Igara y l tom a cultivar. l era el granjero que s instig para atacar el rbol hermoso de palma. l era que el primer hombre para usar la fruta de palma para producir el aceite y taladrar el vino de palma de ella. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio al nuevo Ifa con una gallina y cinco ames atados juntos, y servir s con un macho cabro, trepador de rbol de palma, calabaza y taladro-cuchillo, obviar el peligro de perder a sus nios a los enemigos y apartar el riesgo de un ataque del machete y la enfermedad de anemia. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse servir el machete; gn con un gallo, If con una gallina y cinco tubrculos de ame, y s con un macho cabro, para prevenir el peligro de perder nios y un ataque por merodeadores. La persona dara el nacimiento a un nio bribonesco masculino que debe ser dado su propio If para permitirle que curar las tormentas de vida en la tierra. La adivinacin para Dos Hermanos - gnd y Ogb Oto-to-to-to ni mo kpe If mi. Oro-ro-ro-ro ni mo kpe If mi, Oto-to ni nje ekpa. Oto-to ni a nje emu mi I'n to re-to-re-o-to-re-to-o-re Ni a nfun Oba mokin ni ode Iranje Ki o le fi nkan ti o to-to-o-re, to-o-re-ta eni ni ore. stos fueron los cinco Awos que la adivinacin hecho para Ese-kan-gnd cuando l iba a ocultar su hermano Ogb con una olla en el arbusto para prevenirlo de matarse. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un tubrculo salvaje llamado Abirishoko en Yoruba y olikhoro en Bini, una olla gigante y un macho cabro. Sin saber que Ogb estaba contestando la llamada de naturaleza en el arbusto, Ese-kan-gnd fue dicho tomar el sacrificio al arbusto, poniendo la olla en su cabeza e inclinando para permitirle caerse al revs a la tierra detrs de l. Cuando l consigui al arbusto, gnd inclin su cuello al revs y permiti la olla para dejar caer boca abajo a la tierra. Desconocido a l, la olla cubri Ogb que intent recibir fuera de la olla sin xito realmente. Al mismo tiempo, s sujet la olla tan firmemente que no haba nada que Ogb podra hacer para salir fuera de l. s lo cubri firmemente a en la tierra porque la Muerte haba estado buscando Ogb para matarlo y llevarlo al cielo. Despus de parecer para l en vano, la Muerte dej su bsqueda y fue a capturar a alguien ms. Como consecuencia, los dos hermanos vinieron a comprender cmo el sacrificio protegi Ogb de ser matado por la Muerte y ellos dos cantaron en la alabanza de los Awos que hicieron adivinacin y sacrificios para ellos. Cuando aparece a adivinacin que la persona se aconsejar para hacer el mismo sacrificio para frustrar las invenciones mrbidas (horribles) de sus enemigos. La Adivinacin para los Miembros de la Casa de Odio Kete ti eni di aiye ni eni ni aje. Okete gun ori Ebe fono nomu, Adifa won la akoko yegele ni ile Odio. El momento que una persona nace al mundo marca el principio de su fortuna. se era el Awo que hizo adivinacin para los miembros de la casa de Odio. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con una rata, y servir sus cabezas con el ame golpeado y sopa preparada con pez seco. Ellos hicieron el sacrificio y empezaron a disfrutar despus de esto la vida, y cant en la alabanza del Awo que adivino para ellos. Su Experiencia con las Personas de If Legbe Legbe eye, Legbe Legbe eye - fueron los dos Awos que hicieron adivinacin para gndso-Orire al venir del cielo. Le aconsejaron hacer el sacrificio con una cabra a su ngel guardin, macho cabro a s, y para hacer una fiesta con ratas, pescado, ame cocinado, el maz asado, y nuez-molida [ground-nuts] debido al tiempo duro l iba a tener a los animales del bosque, antes de que la prosperidad viniera a l en la tierra. l hizo el sacrificio y sali a Ife dnde l se hizo un sacerdote de If hbil y popular. l se puso tan prspero que l tena muchas esposas y nios. Su xito gener la enemistad sin embargo por l, tanto que sus nios empezaron a morirse el nacimiento poco despus, como resultado de la maquinacin de las brujas. l fue perseguido por los problemas del pilar anunciar qu le hizo volverse totalmente desilusionado. En el futuro, l se manej fsicamente por la noche fuera de su casa y l tom el refugio en una cueva que fue conocida para ser casa a las bestias salvajes como leones, tigres, pitones, hienas y leopardos. Paradgicamente, los animales estaban bastante contentos de recibirlo como su invitado. Todas las maanas, l pasaba el pueblo para hacer la adivinacin y sacrificar para las personas como resultado de que l devolvi a menudo casa con carne suficiente que l comparti con los animales. Despus de vivir en la cueva para la parte buena de un ao, If estaba herido con cultivar, el trago (aspiracion, inhalacion, pocima), destitucin, suspensin y toda la manera de aflicciones calamitosas. No haba lluvia durante el ao entero, la cosecha fall tristemente, varios hombres se volvieron las mujeres impotentes, embarazadas tenan los abortos, las personas de If dejadas de pagar cualquier homenaje al Olfin y muerte estaban pillando la poblacin indiscriminadamente. Cuando las personas empezaron a decir que la adversidad que los engolf (sumergir) era una funcin y de hecho una reflexin, de la duro-suerte del Oba reinando, haba rumores de levantamiento popular inminente para exigir su destierro. Las incertidumbres culminaron en el Olfin que invita su concilio de jefes a convocar a los sacerdotes divinos, sacerdotes de If y videntes para averiguar la causa de la catstrofe y proponer las soluciones. Todos los adivinos invitados para la adivinacin eran unnimes profesando que los problemas se levantaron como resultado del sacerdote de If que ellos persiguieron en el bosque, y que el concilio divino estaba tan irritado sobre l que ellos invitaron s a visitar su ira en If. Los adivinos declararon que las dificultades slo acabaran si ellos buscaron el paradero del hombre y lo persuadieron devolver a su familia en If. Los adivinos recomendaron que deban despacharse los hombres jvenes robustos del pueblo en los bosques para cazar para los animales con que para hacer el sacrificio para el pueblo entero. Los hombres jvenes fueron cazar conejos, liebres, ardillas, ratas, csped-cortadores y cerca-cerdos para el sacrificio. Despus de que ellos haban vagado el bosque en vano para los animales pequeos, ellos se encontraron con una cueva grande y decidieron descansar a lo que se pareca su entrada. Despus de comer alguna comida el hombre joven pegar la cueva tan enrgicamente empezaron que la vibracin agit rnml debajo. rnml reaccion con una encantacin en el dialecto de If como sigue: l grit "ORAA" - qu los hombres jvenes no entendieron. si ellos supieran lo que signific, ellos, habra contestado con "ARAJE" como la llave apropiada. Cuando no haba ninguna contestacin, l continu "IGE WOMI" que los hombres jvenes no entendieron de nuevo, para que no ellos deben de haber contestado con la llave de "KUE - 'RUBO-ORA. " Cuando l no recibi ninguna contestacin, l revirti como consecuencia al dialecto de If literario preguntando quin era eso que golpe la piedra y ellos contestaron que ellos eran los hombres jvenes de Otu-Ife. Despus de esto, l pregunt lo que su misin era, y ellos contestaron que les enviaron por los superiores para sacar los animales pequeos del bosque para el sacrificio. l replico profesando que si ellos mataran cualquier animal pequeo en el bosque, todos los hombres jvenes restantes de Otu-Ife se moriran antes de que ellos llegaran a casa. No sabiendo la implicacin de esa proftica, los hombres jvenes hicieron sobre su negocio y como consecuencia tuvieron xito matando varios animales pequeos. Ellos estaban tan contentos haber tenido xito en su encuentro, pero se puso desalentado cuando ellos llegaron a casa para ver a todos los adolescentes masculinos en el pueblo se haban muerto y all haban estado llorando y lamentndose en cada casa de Ife. Siguiendo ese desarrollo calamitoso, los superiores decidieron que era el haciendo vano el sacrificio. Ellos decidieron hacer una segunda adivinacin. Despus de la adivinacin, se recomend que deben mandarse los adultos robustos de lfe para sacar los animales medianos del bosque para un sacrificio al pueblo-extenso. Los hombres salieron juntos y salieron con las armas, las lanzas, los arcos y envenen las flechas para el bosque sin cualquier retraso. Una vez ms detrs de recorrer el bosque durante mucho tiempo, ellos vinieron a la cueva y se sentaban comer y descansar. Cuando los adultos terminaron comiendo, ellos pegaron la piedra de nuevo y una vez ms l juzgo tan violentamente que rnml tena que repetir las mismas encantaciones. Cuando l grit "ORAA", los adultos contestaron "ARAJE". Cuando l pronunci "IGE WOMI", ellos contestaron "KUE'RUBO ORA". l lo sigui a con "IBO OHO" pero los adultos no sabian la llave a esas palabras. Cuando rnml pregunt que quin ellos eran, ellos contestaron que ellos eran los adultos robustos de Otu-Ife. En la contestacin a la prxima pregunta de lo que ellos estaban haciendo en el bosque, ellos explicaron que ellos estaban en el bosque cazar para los animales medianos para el sacrificio en el pueblo. Una vez ms, l les dijo que ellos encontraran cerdos, ciervos, antlopes y cabras de arbusto, pero que si ellos mataran cualquiera de ellos, todos los adultos masculinos restantes en Ife se moriran antes de que ellos devolvieran casa. Desgraciadamente ellos no podran comprender la importancia del presentimiento porque ellos pusieron sobre el negocio de matar estos animales y devolvieron casa con sus presas con un sentimiento de logro. A su desmayo absoluto, ellos consiguieron a casa encontrarse a las personas que claman sus ojos porque todos los adultos de Ife se haban muerto. Una vez ms, el sacrificio era abandonado. En el estado resultante de confusin absoluto, ellos hicieron otra adivinacin que aconsej todava que los superiores de Ife deben ir al bosque para sacar los animales sobre-viejos para el sacrificio. Ellos dejaron como consecuencia para el bosque con sus instrumentos de caza. Una vez ms ellos vieron la cueva misteriosa y detuvieron a su base para descansar. Cuando ellos pegaron la cueva de nuevo, agit rnml y l empez el dialogo de encantacin diciendo "ORAA" y ellos contestaron con "ARAJE". En ese momento rnml estaba haciendo una fiesta como resultado de que todos sus presos en la cueva haban sido sacados del agua para la ceremonia. Por esa razn, haba ya agua suficiente en la cueva. Cuando l prximo "IGE WOMI", ellos contestaron el "KUE ERUBO ORA". l sigui eso con "IBO OHO" y ellos contestaron el "AA OFIN". Finalmente, l dijo que "OOTIGBEJI" y ellos contestaron con "OOLUMO". Cuando l pregunt quin ellos eran y lo que su misin era, ellos contestaron que ellos estaban fuera los superiores de Ife en el bosque en busca de los animales grandes para el sacrificio en casa. l les dijo que ellos se encontraran con los elefantes, los gorilas, los bfalos, las pitones, pero que si ellos mataran cualquiera de ellos, todos los superiores restantes en Ife se moriran antes de que ellos llegaran a casa. Eso era cmo los superiores descubrieron lo que haba vaciado la poblacin de Ife tan desoladamente. Ellos dejaron su expedicin de la caza al instante y decidieron sondear al ocupante mortfero de la cueva. Ellos coleccionaron las hojas secas suficientes del bosque y los llenaron en la cueva despus de que ellos lo pusieron ardiendo. Cuando el fuego estaba ardiendo, Orunmila estaba en el punto de su ritual cuando l estaba entrando a raudales el agua en la urna de la divinidad de la tierra (Oropndola) de quien fiesta que l estaba haciendo. A ese punto, l dijo: Legbe Legbe eye, Legbe Legbe eye, Oda omo le ufe, olu agba ufe, Oma domi boo, kpere gun ese Domi boo, kpere gun ese. l no era consciente de lo que estaba pasando fuera de la cueva, pero el agua que l estaba entrando a raudales en la urna estaba atravesando la entrada de la cueva y estaba extinguiendo el infierno llameante inadvertidamente. Cuando l complet el agua que vierte la ceremonia, l decidi venir fuera de la cueva para ver cmo lejano el agua fluy. l sali para ver un humo pesado que resuma fuera de la cueva y l empez a preguntarse que estaba intentando asarlo vivo dentro de la cueva. Al mismo tiempo los superiores de Ife que se haba ocultado entretanto estaban surgiendo para averiguar si el fuego haba matado el demonio diablico de la cueva. Cuando ellos llegaron a la boca de la cueva, ellos vieron rnml y por la accin del reflejo, todos ellos siguieron sus rodillas para cantar su alabanza. Ellos dijeron que ellos nunca supieron que l fue uno en la cueva, porque ellos haban estado buscndolo durante mucho tiempo. Ellos le dijeron que el pueblo de Ife estaba casi desolado y que ellos haban estado intentando hacer el sacrificio para procurar su retorno a su casa, las personas y familia, y para ayudarles a rescatar el pueblo de la destruccin total. En la contestacin, l los record que l se persigui fuera del pueblo y ellos igualan lo seguido a la cueva dnde l tom el refugio. Ellos le pidieron perdonar y olvidarse. l les dijo que si ellos quisieran que l devolviera casa, ellos deben traer una cabra, una gallina, una rata, un pez, un bulto de tubrculos del ame y una calabaza de aceite,. Los superiores dejaron su expedicin de la caza y la casa vuelta para traer los materiales exigidos por rnml. Despus de recibir los materiales, l los asegur que l devolvera casa en siete das y que ante entonces l usar los materiales para ofrecer una fiesta de la accin de gracias a los organizadores que le dieron hospitalidad durante su destierro. l us los materiales como consecuencia para festejar los animales de la cueva. Esa cueva se ha vuelto una urna subsecuentemente dnde las personas de de Ife sirven Ifa anualmente, despus de que rnml lo nombr ODU, despus del nombre de su madre. En su retorno a Ife, todas las tribulaciones se acabaron y paz y la prosperidad devolvi al pueblo. Esa cueva es donde la ceremonia de la iniciacin en IFISM se hace en Ife. La adivinacin Hecha a rnml Cuando l estaba viajando para IFISM: Inu ni gbe inu, abe ni ki jeni. Eyanmu yanmu egberu ku oda, Ina jeni jeni, Uja je eniyan je eniyan. Arina kpaa. Arina kpaa A i ri uya kpaa. Adiye ote tina nbo, ofi erun ni ale kuye kuye. Ifei fe Ogun on' oroke. Ofan oye ude feere fe. Adifa fun Orunmila baba shawo to si ono jinjin gbon gbon gbon. lo'de ibile re. sos eran los Awos que hicieron adivinacin para rnml cuando le aconsejaron durante su gira para devolver a su casa ancestral para hacer el sacrificio. l estaba en ese momento muy pobre, mientras teniendo slo justo volver del destierro. Le dijeron que diera un macho cabro a Esu antes de ir a su pueblo de casa, y para agregar el machete que l hered de su padre. l tambin era servir Ifa con el pez seco enrollado, akara, eko, frijoles y una boa, y servir su cabeza con fruta de nuez de cola sin abrir (odidi-obi aila en yoruba y Ohia-evbee en Bini). l era servir a su padre difunto con una cabra en su pueblo de casa. l hizo todos los sacrificios pero se neg a partir con su machete. Su esposa que conoci que la prosperidad sera el resultado del sacrificio, acord robar el machete de dnde l lo guard, y lo dio a los Awos para el sacrificio. Por otro lado, l no podra encontrar fruta de nuez de cola sin abrir para servir su cabeza, ni la Boa para su Ifa. Cuando l descubri despus que su esposa haba partido con el nico machete que l tena, l la tena completamente agotado por partir con su posesin que no tiene precio. La maana siguiente que l sali con su esposa para la tierra de su nacimiento, desde que l no tena ningn otro machete el nico instrumento que l viaj con era su Uranke - baston de adivinacin, agregando el remanente de eko y frijoles con que l sirvi su Ifa. Como ellos iban, su esposa buscaba y vio una sola fruta de nuez de cola encima del rbol de kola y atrajo su atencin a l. En lugar de felicitar a su esposa para su vigilancia, l chasque a ella, preguntando lo que l iba a usar para tirar la fruta de nuez de kola cuando ella ya haba partido con su nico machete. La esposa le dijo que no preocupara en el enojo, porque la nuez de kola se requiri por servir su cabeza y no su propio. Sin embargo, en la desesperacin, l tir su uranke a la fruta de nuez de Kola y desde que ya estaba maduro, se cay a la tierra en cuanto los uranke impactaran en l. Era la nica fruta salida a la cima del rbol. Cuando l movi para recoger la fruta nuez de kola que l fue asustado para ver que se cay en una boa que estaba descansando en la tierra. Una vez ms, l se volvi preguntar a su esposa por distribuir con su machete alrededor porque no haba ningn instrumento con que para matar la boa. La esposa replico que l estaba a libertad para dejar la serpiente solo desde que l no pudiera pensar en cualquier improvisacin sin su mucho apreciado machete. De nuevo, ella lo record que la boa se requiri por servir a su ngel guardin y no su propio. l le dijo que soltara la bolsa en esa fase, ella estaba llevando su cabeza y l rod la serpiente viva en l, mientras el ligamiento la boca de la bolsa. Despus del ligamiento la boca de la bolsa, l le dio una vez ms a la esposa llevarlo. Entretanto, ellos estaban acercndose a no-go bosque que fue conocido para ser la base operacional de tres bandoleros armados. Uno de los bandoleros vivi en la Dificultad (ahora Dificultad-Ekiti), el otro vivi en Ijero mientras el tercio vivi en Ilara. Ellos se haban encontrado el mismo Awos antes que adivinaron para rnml y ellos les aconsejaron que sirvieran Esu con los machos cabro apartar el riesgo de aprehender a una vctima mucho ms fuerte que ellos, quin los matara. Ellos se sentan para que insult por la prediccin de los Awos que ellos totalmente negado a para hacer el sacrificio desde que ellos no pudieran imaginar cmo cualquier vctima pudiera desafiar los poderes de los tres. Como rnml y su esposa estaba atravesando con mucho temor los bandolero-infestaron el bosque, ellos fueron abordados por los tres bandoleros. Ellos aprehendieron Akpetebi a causa de la bolsa que ella estaba llevando. Cuando ellos estaban llevndosela, rnml intent seguirlos, pero ellos le ordenaron que desapareciera si l no deseara ser matado. Desde que l estaba totalmente indefenso, l fue a esconder detrs de un rbol grande. Preguntado lo que ella estaba llevando, la esposa de rnml les dijo ella estaba llevando la comida que ellos quisieron comer durante su jornada. Ellos intentaron violarla, pero desde que la comida estaba ms en la necesidad en ese momento, ellos decidieron que hacer el amor pudiera esperar. Cuando el primer bandolero abri que la bolsa, la boa que ya fue cargada por la accin, lo mordi. l se quej entonces a los otros que algo en la bolsa haba picado sus dedos. El segundo bandolero tambin intent sacar lo que estaba en la bolsa y la boa tambin lo mordi. Cuando el tercer bandolero estaba dudando las intenciones de sus dos camaradas, l tom la bolsa de ellos y se zambull su mano en l, slo ser picado de nuevo por la boa. Despus de esto, ellos ataron a la bolsa y le pusieron en orden a la mujer llevarlo y seguirlos a su andamio de poste en el corazn del bosque. rnml estaba sin embargo detrs de ellos arrastrando sus pasos furtivamente. En cuanto ellos llegaran a su campamento que ellos vendaron a la esposa de rnml y ataron a sus manos y pies. Despus de esto, ellos subieron la bolsa una vez ms para abrirla. A propsito, a ese punto el efecto nocivo de la mordedura de la serpiente los haba agobiado. Uno despus del otro, ellos se cayeron a la tierra, piedras muertas, sin poder ver los volmenes de la bolsa. La esposa de rnml oy el sonido de su cada a la tierra, seguida por lo que pareca el silencio total. Despus de no teniendo noticias cualquier sonido durante mucho tiempo de ellos, ella imagin que el veneno de la boa en su bolsa haba pasado factura en ellos. Los tres eran piedras muertas. Ella empez a cantar en la alabanza de If como consecuencia y de los Awos que la adivinacin hecha y sacrificio para su marido. Cuando rnml oy la cancin de Akpetebi, l comprendi que su sacrificio haba manifestado y haba corrido para encontrrsela apresuradamente. Su primera inclinacin era quitar su venda y des-cegar a ella. Era despus de esto que ellos vieron los tesoros del campamento. Contuvo todos los artculos de valor que los bandoleros haban estado robando durante mucho tiempo de las personas. Cuando rnml descubri que los bandoleros estaban todos muertos, l decidi embarcar en la adivinacin instantnea para buscar las direcciones. Sus propios odu aparecan dicindole que era el fin de su jornada a su base de la casa y que l debe avanzar ms all fuera del campamento. l hizo como l se dirigi y l vino a un segundo campamento en conteniendo a los hombres y mujeres previamente capturado por los bandoleros y atados a esperar a ser vendido en la esclavitud. rnml los desat rpidamente y a cambio, ellos proclamaron la obediencia a l como su nuevo seor y amo. Entretanto, desde que no haba ninguna otra manera de compensar la boa para el trabajo bueno l hizo para l, l decidi ponerlo libre devolver a la libertad de su hbitat del arbusto. Al mismo tiempo, l us su ASE para proclamar que alguien para quien este odu aparece a la iniciacin (Ugbodu) deba de ese da prohba la matanza o comer la boa o de hecho cualquier serpiente. De acuerdo con el consejo de Ifa, l les dijo a los cautivos humanos llevar el botn y acompaarlo de regreso a Ife. En segundo pensamiento, l detuvo corto de hacer una entrada directa en Ife, porque l supo que Olofin pediran una porcin de su suerte inesperada si l entrara en el pueblo en luz de dia ancho a la vista llena de todos. l decidi pedir a su medio ambiente esconder en el arbusto en los recintos de Ife, mientras l fue a negociar con el Oba y su amigo, el Oliwo (el sacerdote principal) del culto de Oro que un queda debe declararse que noche porque l iba a hacer una ceremonia especial para marcar el anual de la muerte de su madre. Su demanda fue concedida. De aproximadamente 8.00 pm en esa noche, el culto de Oro anunci un queda a lo largo del pueblo de Ife y todos y varios tena que quedarse dentro. Bajo la tapa del queda y oscuridad, rnml pudo traer sus tesoros humanos y materiales en su casa sin el conocimiento de cualquiera en el pueblo. Cuando rnml estaba entrando su botn, l cant una cancin que se ha vuelto parte de tradicin del If subsecuentemente. ORO LO, ORO LO SO varias veces. Cuando las personas le preguntaron la maana siguiente que cmo l vino las posesiones humanas y materiales en su casa, l explic que era su porcin del legado de sus padres que l trajo de casa de su pueblo. Incluso Olfin se pregunt que ese rnml debe de haber entrado de una familia prspera en su casa de su pueblo. No largo despus, el Oba fij rnml a la posicin de un jefe alto y para volverse su hombre de mano derecha. Tres meses despus, l festej el pueblo entero con una vaca, cabra, carnero y aves e invit los dos Awos que hicieron adivinacin y sacrificio para l. En la plenitud de la fiesta, l cant en la alabanza de los Awos que adivinaron para l. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio con los materiales o comprar a crdito o con el dinero pedido prestado porque se era lo que rnml hizo en ese da. l debe servir el nuevo Ifa con una cabra, una gallina, paloma, pez y rata, y para servir Esu con un macho cabro. Despus de completar la ceremonia de iniciacion de Ifa, l debe proceder a su casa de su pueblo, es decir, su casa ancestral, y hace el sacrificio all con una cabra. Si l sirve bien Ifa, l se pondr prspero. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir Esu con un macho cabro y la cabeza de una boa.

l Hizo la Adivinacin para el Caracol en el Cielo Aba she kere mu legun, Odifa fun ibikunle to ma nu kon kunle ara le El rbol del paraguas es corto cuando joven, pero un poco despus, se pondr ms alto que el tejado de la casa. se era el nombre del Awo que hizo adivinacin para Ibikunle, cuando ella estaba yendo sola-entrgar a poblar su casa. Ibikunle es el nombre celestial del caracol y significa el que produjo a bastantes nios para llenar su casa de el/ella. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la gallina, rata y pez. Ella hizo el sacrificio y empez a producir a los nios para llenar su casa. Cuando aparece a la adivinacin para una mujer ansioso tener nios, le aconsejarn que haga el sacrificio porque ella tendr los tantos nios que ella estar en el futuro cansada de tener ms. l Adivino ms Tarde para su Amigo Oro Okon kpoki, Erigidi kpii, adifa fun Oro nijo ti Oro wo orun kenge kenge. Un sonido agudo (Okpa kpoi en Bini) y un sonido fuerte (Okpa gbii en Bini) es los nombres del Awos que la adivinacin hecho para Oro cuando l estaba tan enfermo que l pens que l iba a morirse, (sa es figura de discurso, "cuando l estaba mirando el cielo" oblicuamente). le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el eko, akara, pez, rata (rat fish) y un pollo. Los sacerdotes de If le dijeron que lo llevara en su cabeza a la urna de Esu despus de preparar el sacrificio. Le dijeron ms all, que en llegar a la urna, l iba a regresar e inclinar su cabeza al revs de tal una manera que el sacrificio dejara caer en la urna. En cuanto l permitiera el sacrificio para dejar caer en la urna de Esu, mientras todava retrocediendo Esu, una voz le dijo que estirara sus manos y pies adelante. Primero, l estir fuera sus miembros izquierdos y luego sus miembros derechos. El momento que l hizo eso, la enfermedad que haba afligido su cuerpo de repente al punto de inhabilitacin desapareci. De la urna, l empez a bailar y cantar hacia la casa: ljo logo ji jo, erigidi kpii, erigidi. ljo logo ji jo, erigidi kpi-kpi-kpi, erigidi. He was singing in praise of Orunmila and his two surrogates for the miraculous healing he had just experienced. Cuando este odu aparece a la adivinacin como AYEO (es decir, mientras presintiendo el peligro) al adivinado se dirn que el el/ella est padeciendo una enfermedad que l o ella estn ocultando, pero se aconsejar para hacer sacrificio para librarse de l. Si la indicacin es UREE (qu medios que no hay peligro para preocuparse) la persona se dir estar esperando algn regalo o favor.

l Hizo la Adivinacin para el Cazador Tacao (avaro) Ogunda-so-Orire la adivinacin hecho para el cazador que era tan mezquino que l nunca comparti su presa que tiene con sus vecinos. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro evitar la turbacin. l no lo hizo. Un da, l volvi del bosque con una sola paloma. Su prximo vecino de la puerta, una mayor mujer, lo pidi para la paloma porque ella lo necesit para un sacrificio especial. Caractersticamente, l se neg bruscamente en el pretexto que desde que la paloma era su nica presa en ese da, l no podra partir con l a cualquier precio. Los ladrones nocturnos siguientes fueron a robar una casa en la prxima calle. Cuando los ladrones descubrieron que sus vctimas estaban en la persecucin caliente de ellos, ellos rogaron al cazador para permitirles fuera llamar su botn en su casa y l estaba de acuerdo. A propsito, la mujer vieja estaba mirando todo los desarrollos. Los ladrones escaparon bien, pero como las vctimas del robo estaba devolviendo casa abatidamente despus de no alcanzando a los ladrones, la seora vieja llam a ellos y ellos entraron en su casa. Despus de esto, ella intim a ellos que su propiedad robada estaba escondida en la casa del cazador. Cuando las personas chocaron la verja como consecuencia en la casa del cazador, ellos encontraron todos su propiedad robada en su saln. l se acus de ser un ladrn y l era sobre ser linchado, pero para la intervencin oportuna de la polica del palacio que lo arrest para la acusacin antes de la corte real. l estaba en la detencin, cuando l record el sacrificio que l no hizo. l estaba bajo la custodia cuando l le dijo a su esposa que le implorara a rnml que hacer el sacrificio para l. El sacrificio era debidamente hecho. A su ensayo judicial subsecuente, l explic que l oblig a algunas personas por que estaban pasando meramente y suplico l para tomar custodia de esos materiales antes de que ellos volvieran para coleccionarlos. Esu influy en al juez la prueba para razonar que desde que el gnero se encontr en su sala, era una indicacin que l no tena ninguna razn para creer que ellos fueron robados. Si l hubiera estado de acuerdo en tomar custodia de gnero robado a sabiendas, l los habra escondido lejos en lugar de dejarlos en su cuarto de la sala. Adems, Esu haba sobornado a un jefe alto entretanto para testificar a la integridad impecable antigua y la disposicin ley-permanente del cazador. En su veredicto, el juez que ya estaba bajo la influencia de Esu decidi que el cazador era slo una vctima de circunstancias y no ladrn. l fue descargado de acuerdo y se absolvi. Cuando este If aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir: su cabeza con un gallo: Ifa con otra cabra; y Esu con un macho cabro, para apartar el riesgo de perder una suerte inesperada inminente. Nunca deben aconsejarle que permita a cualquiera para guardar cualquier mercanca bajo su custodia. Es ms, l debe servir su propia cabeza antes de honrar una invitacin, obviar el riesgo de perder su suerte a otras personas. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse servir Esu con un macho cabro, un caracol y siete agujas, a causa de un robo inminente. l Hizo la Adivinacin para Tella-Roko, Cuando l Era Pobre Leke Leke ko ye didu. Ogbigbo lila fo raba ribi. Adifa fun Tella Roko nijo ti won ni tie titon.

El aguilucho ganadero (Leke Leke en el yoruba y Enibokun en Bini) no ponga los huevos oscuros. El tiokam (el ogbigbo en el yoruba y Owonwon en Bini) es el pjaro que vuela con las alas grandes. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Tella-roko, cuando las personas le escribieron fuera de como un caso de dura-suerte, y que l ya estaba acabado, en las palabras simples, cuando l estaba languideciendo en la pobreza abyecta. El Awos confirm esa fortuna lo haba eludido para bueno a menos que l pudo hacer el sacrificio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo, rata, peces, seis kolas amargos, nuez de kola, y caracoles. l hizo el sacrificio sin el retraso. Despus del sacrificio, los Awos le dieron los seis kolas amargos, mientras prediciendo que su prosperidad llegara durante el ame que planta la estacin. Entretanto, l cepill su granja, tumb los rboles, quemado los arbustos, aclar los tocones (cepa) y empez plantando sus cosechas. l se volvi descanzoso ms bien y nervioso cuando era tiempo para plantar los ames, cuando l empez excavando las cordilleras para plantar las semillas de los ames. Despus de excavar tres espinazos, l estaba en el cuarto uno cuando su azada peg un agujero que contiene una olla ostensiblemente enterrado all hace mucho tiempo. Cuando l abri la olla, l descubri que contuvo dinero, cuentas y joyas. La excitacin para que lo agobi que instintivamente, l empez a cantar y regocijar con las palabras: "Tella Roko, mojin showo loko, Tella Roko." "Yo he golpeado una olla de riqueza en mi granja." l cant la cancin para tan largo y tan repetidamente que el vecino con quien l comparti el mismo lmite de la granja, lo oy por casualidad. Despus de asegurar, escuchando atentamente a la cancin de Tella Roko de alegra, que l haba pegado una olla de dinero enterr en la tierra de su granja, el vecino dej en seguida para el palacio del Oba. Cuando l lleg al palacio, l inform que su vecino de la granja con quien l tena una frontera comn, estaba regocijando porque l haba descubierto una olla de riqueza enterrada en la tierra, l sugiri que el Oba deba enviarles a polica ir y coleccionar la olla de Tella Roko, porque segn la tradicin de la tierra, algo descubierto de bajo la tierra pertenece al Oba. De acuerdo con, el Oba despach un contingente de polica para ir y traer Tella Roko y la olla de riqueza. A propsito, antes de que los polica reales llegaran a su granja, Esu transfigur en un transente benvolo, para aconsejarle que cambiar el motivo y tema de su cancin porque el Oba les haba enviado a polica que vinieran para l y la olla de riqueza que l haba descubierto confesadamente en su granja. Esu le aconsej cambiar la meloda de su cancin y salir en seguida para casa. Esu le pidi el kola amargo con que l haba hecho el sacrificio y l mostr todos los seis de ellos a l, atado a su tela del lomo. Esu le dijo que empezara comindolos en su camino a casa, despus de mostrarlo un amargo-kola el rbol con las frutas maduras casi su granja que l no haba descubierto principio. Antes de dejarlo, Esu le ense las palabras para cantar con:

"Woni te mi ti ton, Te mi o o tii ton Tella Roko ti ri igi orogbo loko. Moti ri igi orogbo to ma fun mi lowo. Tella Roko, temi o tii ton".

Las "personas dicen que yo estoy acabado, Pero yo no estoy acabado porque, Yo he descubierto un rbol lleno de amargo-kola, qu me dar dinero" suficiente Despus de esto, l salio inmediatamente para casa que mastica su amargo-kola y cantando con el rbol del kola amargo l simplemente haba descubierto casi su granja. sa era la situacin en que los polica reales se lo encontraron en su camino a su granja. Los polica estaban satisfechos que l no estaba regocijando por descubrir una olla de riqueza espuriamente en su granja como su vecino supuesto, pero que el hombre pobre estaba entusiasmado encima del rbol de kola amargo que l descubri casi en su granja. Ellos le dijeron que los tomara al rbol del kola amargo y l hizo tan de buena gana. Despus de esto, ellos le dijeron que los siguiera al palacio contar su historia solo al Oba. Cuando l lleg al palacio, el Oba le pidi la olla de riqueza l haba descubierto en su granja y l fingi el desconcierto total. Cuando l pudo tranquilizarse para hacer una contestacin inteligible, l dijo que l fue enmudecido que porque l nunca tena antes odo de cualquier olla de riqueza, permita descubierto uno en su granja exclusivamente. Preguntado que si l no cant para regocijar encima del descubrimiento de una olla de dinero en su granja, l contest que l slo cant y regocij encima de su descubrimiento de un rbol lleno de kola amargo en su granja. Para probar su asercin, l produjo la fruta del kola amargo l tir del rbol y cit a los polica reales como su da testimonio de porque ellos vieron el rbol con sus propios ojos. l se puso sumamente feliz porque la venta de las frutas iba a darle dinero suficiente. Los policas reales que fueron a su granja confirmaron que antes de que ellos se lo encontraran en su camino a casa de la granja que ellos lo haban odo por casualidad cantando alegremente sobre el rbol del kola amargo l haba descubierto en su granja. Ellos agregaron que l todava estaba cantando la cancin del kola amarga cuando ellos se lo encontraron y l estaba masticando algunas de las frutas de hecho en el momento. Ellos tambin confirmaron eso para probar la veracidad de su historia, ellos le hicieron tomarlos al rbol que ellos realmente vieron en la periferia de su granja. A ese punto el Oba invit a su vecino de la granja a probar su historia. l explic bastante abatidamente y desinfladamente que l debe de haber interpretado equivocadamente lo que l oy por casualidad de la cancin de Tella-Roko. l se disculp que l nunca supo que el hombre estaba cantando con el rbol del kola amargo y que l pens que l estaba cantando sobre el dinero. En esa nota, despus de reprenderlo por llevar los cuentos falsos, el Oba decidi sumariamente que l sera ejecutado por mentir contra su vecino de la granja. Como consecuencia, Tella-Roko empez tirando las frutas de los kola del rbol y preparndolos para la venta. Estaba despus de vender todo las frutas que l compr otro macho cabro para agradecer Esu e invit y festej a sus dos sacerdotes de Ifa opparamente para la adivinacin eficaz y sacrificio que ellos le hicieron. se era el punto a que l fue a su granja para quitar los volmenes de la olla a su casa. l se puso tan adinerado que que el Oba confiri en el futuro que un jefe de alto titulo en l. l se volvi el hombre ms adinerado fcilmente en la comunidad, sin cualquiera sabiendo el secreto de su prosperidad, aparte de Esu y su ngel guardin. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar no descubrir sus secretos a cualquiera y no ser locuaz sobre su fortuna, sobre todo en sus relaciones con amigos ntimos que pueden traicionarlo fcilmente. l debe hacer el sacrificio porque la prosperidad est camino a l. La Adivinacin Hecha a Orunmila Cuando Su Prosperidad Vino Okete gun Or ebe, O ho ra kuye kuye. Adifa fun Orunmila ni jo ti uwa re she she mbo.

El conejo subi el espinazo de un ame plantado y usado sus dedos para rascar su cuerpo suavemente. se era el nombre del Awo que hizo adivinacin para rnml cuando su prosperidad empez a florecer. Eso era cuando las pertenencias de prosperidad salio del cielo en su jornada a su casa. l regocij cuando ellos llegaron a l y empezaron a cantar:

"Okete gun ori o gerere, Ni uwa idu she ibo o gerere. l estaba agradeciendo que el sacerdote de Ifa que predijo esa prosperidad estaba camino a l. l agradeci; su Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabro por pilotar la prosperidad a su casa. Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio Ifa que para que su prosperidad se retrasara hasta aqu en el cielo, podra liberarse para venir a l. Si aparece para una mujer soltera, deben aconsejarle que se case a un hombre que tiene su propio Ifa. Si ella es una mujer casada, deben aconsejarle que le diga a su marido que tener su propio Ifa para que ellos podran prosperar. La Adivinacin para Orunmila Cuando l Compr a un Esclavo Ushe ti'nshe awo, kii she ashe ku. lya ti onje awo, aje la'ni. Adafa fun Orunmila nijo ti onlo ra lgbira le eru.

Las perdidas y sufrimientos de un sacerdote divino no hacen acabar su vida. La mayora de las veces, los tales retrocesos son un preludio a su prosperidad. sos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho para rnml cuando l viaj a la tierra de Igbiras (ahora el Kwara State de Nigeria) para comprar a un esclavo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo y una gallina antes de viajar. l hizo el sacrificio y en el futuro compr a tres esclavos del lugar y les trajo casa para servirlo. Ellos lo sirvieron tan bien que ellos le hicieron hacerse rico despus de que l proclam que los Igbiras fueron dotados de cabezas buenas y ngeles guardianes, es decir, que ellos son heraldos de fortuna buena y prosperidad. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que algunos sirvientes, si l ya no los tiene, vendr a vivir con l. l debe tratarlos humanamente, porque sus estrellas le traeran suerte buena. l Hizo la Adivinacin para Aban, el Esclavo de Oni-Taaji, lbembe oku bi ojo. Odifa fun Aban, Aban loni kerun oro. Aban ni ke run ode. Erun de, adifa fun Onitaji ni jo to ma kpa ire lo mi re. El tambor grande parece las gotas de lluvia, era el nombre del Awo que hizo adivinacin para Aban, el esclavo del padre de Oni-Taji que a su vez, hizo adivinacin para el Oba de Itaji. El dolo tradicional se rendido culto a por las personas de Itaji era la boa constrictor o pitn (Ere en el yoruba e Ikpin en Bini). El sacerdote de Ifa le aconsej a Oni-taji que hiciera el sacrificio con una de las boas constrictor para vivir a una vejez madura. El Oba hizo el sacrificio matando una de las sagradas boas constrictor. Tradicionalmente, el Oba nunca dio cualquier regalo a Aban despus de hacer la adivinacin y sacrificio para l porque l siempre se lo burl, mientras siendo su propio esclavo. Despus de que el Oba haba usado la boa constrictor para el sacrificio, Aban decidi tener cuidado con los desarrollos subsecuentes. Por la noche, Aban dej la casa furtivamente despus de que las personas haban ido a dormir, y empez a pegar el tambor bembe, a travs de-fuera del pueblo, cantando que el tambor de bembe estaba pareciendo los lluvia-gota porque el Oba haba matado una de las sagradas boas constrictor por hacer el sacrificio (Oni-taji ti kpa ere je). El anuncio tan enfurecido la ciudadana entera de Itaji que ellos se atroparon fuera en un levantamiento popular exigir el destronamiento de Oni-Taji. Cuando el Oba vio el giro agrio de eventos, l llam una conferencia de adivinos e invit rnml que lo culp de minar Aban por tan largo. El consejo unnime de la conferencia era que l era invitar Aban y pacificarlo dndole la comida, vestidos y dinero. De acuerdo, el Oba invit Aban y lo pacific apasionadamente. Despus de darle compensacin adecuada en el dinero en efectivo y tipo, l busc su opinin en qu hacer para desactivar la atmsfera poltica y social cobrada en el pueblo. Despus de expresar sus agravios contra la manera el Oba haba estado tratndolo, l le aconsej que cocinara los frijoles para festejar a todos sus jefes y miembros de las sociedades del palacio. Despus de que el Oba haba hecho la fiesta, Aban tom el tambor de bembe ms una vez despus de medianoche, y l empez cantando y tamborileando con las palabras, (Oni-taji ti se ere je) el Oba ha cocinado los frijoles para comer. El ltimo anuncio de Aban confundi el populacho tanto que ellos empezaron a preguntarse si Aban estaba cambiando su historia ms temprana. Eso era por qu l explic con tamborilear y cantar que su primer anuncio era el "Oni-Taji se ere je" y no el "Oni-Taji kpa ere je". A propsito, los frijoles y media de la pitn la misma palabra "Ere" en el yoruba. Los jefes se disculparon a Oni-taji por atreverse a trazar su destierro. Despus de esto, las personas y Oba de Itaji vivieron en paz en la vida despus. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para apartar el peligro de minar cualquiera de sus personas a cargo. l debe traer sus personas a cargo ms cerca a l, y tratarlos lo o ms humanamente para evitar su valor de la molestia. l Hizo la Adivinacin para Ataparapa y Su Amigo Ole Ogunda bede babalawo Ole odifa fun Ole, obufun Oluku meji re ti'anpe Ataparapa olori ole, nijo ti won ti kole orun bowa si kole aiye. l hizo la adivinacin para Ole, y su amigo Ataparapa, el pionero y rey de robo en el cielo, antes de que ellos vinieran al mundo. Ellos fueron por la adivinacin porque ellos quisieron saber qu hacer para crecer como los ladrones en la tierra. l les dijo que festejaran a los polica de cielo para que ellos puedan crecer a travs de robar en la tierra. l tambin les aconsej que sirvieran; sus ngeles guardianes con una cabra, cadena, machete, garrotes y agujas, y Esu con un macho cabro, polvo del arma (pistola, fusil, can) y llamas de fuego, antes de dejar el cielo, y tambin para servir Esu con los mismos materiales en cuanto ellos llegaran al mundo, para que la tarde de sus vidas pudiera ser dichosa. Ellos hicieron todos los sacrificios antes de dejar el cielo. Ellos nacieron de padres diferentes en la tierra pero se levantaron en la misma situacin. Ellos tuvieron el tanto xito como ladrones que otros empezaron a emularlos. Ellos nunca se aprehendieron durante todas sus expediciones. Ellos tambin desarrollaron los tales poderes diablicos que en lugar de se cogido despus de cualquier robo, uno transfigurara en un gato y el otro en una rata, y siempre que ellos se encontraran en las situaciones firmes, el gato agarrara la rata y los dos escaparan. Ellos se pusieron prsperos ultrajantemente a travs de robar y las personas en su comunidad empezaron a preguntarse si haba alguna virtud viviendo honestamente y honradamente. Su xito era tan notable que ellos no tenan ninguna causa para ir por la adivinacin, permita la sola hechura cualquier sacrificio a que era contrario el consejo dado a ellos en el cielo.. Ellos vivieron a travs de la edad madura al principio de vejez. se era el punto a que Esu se levant para preguntarle Ighoroko a su amigo si los dos ladrones notorios hicieron cualquier sacrificio. Cuando Ighoroko contest que ellos no hicieron el sacrificio, Esu parti en su sendero. Una noche, Ataparapa durmi y se muri en su sueo. Los miembros de su casa descubrieron su muerte por la maana e inmediatamente empezaron a hacer los arreglos para su entierro. En cuanto l se muriera sin embargo en la tierra, l apareca ante su ngel guardin en cielo que lo dirigi a un edificio destechado y ruinoso como su casa celestial. A estas alturas, es necesario explicar que cualquier recurso uno adquiere honestamente en la tierra se reproduce en el cielo, aunque recursos robados o inmoralmente adquiri de sus dueos autnticos en la tierra, vuelva para enriquecer a los dueos justos en el cielo. Cuando Ataparapa descubri que su casa celestial estaba vaca e inhabitable, l le pregunt a su ngel guardin, la razn para su condicin desolada. l consigui la contestacin deprimiendo que, la condicin de la casa era una reflexin de sus posesiones genuinamente adquiridas en la tierra porque las cosas fraudulentamente adquiridas haban devuelto a sus dueos autnticos en el cielo. No tena ningn tejado, ningn mobiliario y ningn equipo de la casa y utensilios, ser-causa l los rob para su casa en la tierra. Su ms gran enigma era cuando l descubri que dos de sus nios que se haban muerto previamente ante l estaban viviendo como los ratos laicos sin casa ni hogar en el cielo debido a la condicin inhabitable de su casa.

Cuando l vino a comprender que privando a otras personas de sus posesiones para enriquecer uno mismo en la tierra, no sirvi ningn propsito til en el cielo, l recurri a su ngel guardin para permitirle devolver momentneamente a la tierra para advertir a los miembros de su familia de las consecuencias de robar. Su demanda fue concedida, pero Esu lo detuvo exigir un macho cabro, pero desde que l no tena nada que ofrecer, l prometi cumplir la demanda de Esu en su retorno de la tierra. Los miembros de su familia dejaron de llorar y lamentar, cuando su latido del corazn reasumi y l recobr la concisin. En cuanto l abriera sus ojos, l dirigi que deben congregarse todas sus esposas y nios para una reunin especial. Cuando ellos eran todos recogidos, l los advirti no utilizar dinero y materiales en su casa para su entierro. l los aconsej si posible pedir prestado el dinero para consolidar su entierro porque sa era la nica manera que l podra derivar cualquier beneficio de ellos en el cielo. l narr el horror de su experiencia breve en el cielo y fuertemente aconsejado sus personas para abstenerse de robar. Cuando su familia se enter con las realidades de su resurreccin, l transcurri ms una vez en un coma y en el futuro se muri. Su entierro se financi como consecuencia con el dinero honrado y todos los materiales usados, fue a mantener una nueva salida lo en el cielo. La experiencia de su querido amigo era ligeramente diferente. Cuando le dijeron sobre el consejo de la resurreccin de su amigo, l lo despidi como un amaneramiento paranoico. l reiter su filosofa caracterstica que si el dinero o propiedad pertenecieron al diablo, divinidad, la muerte, o cualquier mortal, l era libre robarlo para vivir una vida llena aqu en la tierra, porque l no pudiera molestarse con el de ahora en adelante, porque l cruzara ese puente cuando l lleg all. Poco hizo que l comprende que su propia Nmesis estaba en alto. Tres meses despus de la muerte de su amigo, Ole se tom mal con una fiebre. Dos das despus, la fiebre se puso tan alta que l tena un golpe que no slo paraliz uno la mitad de su cuerpo pero devolvi mudo. l permaneca en esa condicin desvalida para la parte buena de seis meses. El perodo de su enfermedad permiti a sus nios sin embargo a la empresa al arreglo adecuado para su muerte inevitable y entierro. Adems de preparar una bveda prdigamente equipada para suyo permanece, un atad de latn se mantuvo su entierro. Se guardaron caones y arma-polvo en el stano de su casa magnfica para el uso durante las ceremonias fnebres. Encontrndose viviendo como un vegetal para tan largo se volvieron un sufrimiento insufrible para l. Desde que l estaba demasiado desvalido para tomar su vida fsicamente, l decidi al ayuno a la muerte. Seis das despus de que l dej de comer y beber, l se muri en el futuro. Su muerte era un gran alivio a su familia y pronto despus, el arreglo de exigencia para su entierro era fijo en el movimiento. Despus de dar un bao limpio a su cadver, l se visti magnficamente y puso en el estado. Durante el da, las relaciones de los amigos y simpatizadores archivaron en pagar sus ltimos respetos. Por la tarde, era tiempo por un ritual familiar que sera seguido por los saludos del can a la memoria del muerto. Por la tradicin las marcas rituales el comienzo de las ceremonias fnebres y es exclusivo a los miembros de la familia del difunto. Cuando estaban hacindose los arreglos de cargar los caones con explosivos, uno de los nios fue al stano con una linterna desnuda quitar algunos toneles de arma-polvo. De repente, haba una explosin masiva del stano seguido por las explosiones secundarias del arsenal entero de polvo del arma y explosivos que en una materia de juego de los minutos la casa entera en la conflagracin total. Todos los miembros de la familia de Ole, su cadver, y el edificio entero estaban quemados a las cenizas. Los espectadores que estaban mirando los eventos fuera de la casa eran las nicas personas que escaparon indemnes. Algunos de los espectadores comentaron que el Ole notorio tena un fin innoble a su vida. Otros concluidos esa retribucin haban alcanzado al bandolero al final de su vida. El acuerdo general era de hecho eso que la retribucin ha establecido las cuentas con Ole por la tarde de su vida. Eso era cmo el adagio empez que esa "Retribucin espera a un ladrn (ole) a la tarde de su vida." Cuando este Odu aparece por consiguiente a Ugbodu, la persona se aconsejar para refrenar de las prcticas todas fraudulentas y malas para tener un fin dichoso a su vida. Cuando aparece a la adivinacin, el! sacerdote del fa chasquear inmediatamente fuera su tercer dedo con su dedo pulgar, para decir el "Ale kpa osika lojo kon" o (ota ihen khe ole in Bini) es decir, la "retribucin lega una captura del da a con el hacedor de mal". Los adivinados deben aconsejarse para hacer el sacrificio para apartar el peligro de un robo inminente.

Ifadowole 3