Opetuslapseuskoulu 2012-2013 luentomateriaali

7/31/2019 Opetuslapseuskoulu 2012-2013 luentomateriaali

1/80

ONE WAY MISSION RY

SYYS 2012 - KEVT 2013


2/80


3/80

3

1 A. KRISTITYN ITSETUNTO JA IDENTITEETTI

Tapani Suonto

Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hn on uusi luomus; se, mik on vanhaa, on kadonnut, katso,

uusi on sijaan tullut. Mutta kaikki on Jumalasta, joka on sovittanut meidt itsens kanssaKristuksen kautta ja antanut meille sovituksen viran. Sill Jumala oli Kristuksessa ja sovittimaailman itsens kanssa eik lukenut heille heidn rikkomuksiaan, ja hn uskoi meille sovituksensanan. Kristuksen puolesta me siis olemme lhettilin, ja Jumala kehoittaa meidn kauttamme.

Me pyydmme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa. (2 Kor.5:17-20)

1) ITSETUNTOItsetunnon tulee olla Kristuksessa. Ei siin, mit me olemme vaan siin, mit Hn on.Senthden me emme tst lhtien tunne ketn lihan mukaan; jos olemmekin tunteneet Kristuksenlihan mukaan, emme kuitenkaan nyt en tunne. (2 Kor.5:16)

2) IDENTITEETTIMeidn kaikkien identiteetti muovaa voimakkaasti ympriv maailma. Pyh Henki haluaakasvattaa meille uuden, Jeesuksen opetuslapsen identiteetin.

sill sellainen kuin hn on, sellaisia mekin olemme tss maailmassa. (1 Joh.4:17)

Oikea identiteetti on aina hyv ja sovelias. Jos koet, ett se on liian raskas, silloin joku on lisnnytsiihen vierasta iest. Siihen sielunvihollinen pyrkii jokaisen Jumalan lapsen kohdalla.Ottakaa minun ikeeni pllenne ja oppikaa minusta, sill min olen hiljainen ja nyr sydmelt;niin te lydtte levon sielullenne. Sill minun ikeeni on sovelias, ja minun kuormani on keve."(Matt.11:29-30)

Pohdittavaksi

Kristityn itsetunnon tulee olla Kristuksessa. Mill tavalla se on toetutunut sinun kohdallasi?

Mrittele omin sanoin, millainen on oma kristityn identiteettisi.Oma uskonksitys on trke osa minuuttasi.

Rukoile, ett tm opetuslapseuskoulu saa olla vahvistamassa itsetuntoasi ja muokkaamassaidentiteettisi kristittyn.


4/80

4

1 B. KAKSI KUNINGASTA

Tapani Suonto

Lue 1 Moos.14:11-24

Ja he ottivat Sodomasta ja Gomorrasta kaiken tavaran ja kaikki ruokavarat ja menivt matkaansa.Ja lhtiessn he ottivat mukaansa myskin Lootin, Abramin veljenpojan, ja hnen omaisuutensa;hn net asui Sodomassa. (1 Moos.14:11)

Abraham lhtee taisteluun pelastaakseen sukulaisensa Lootin. Palatessaan sotaretkelt hn kohtaakaksi kuningasta, Jerun kuninkaan ja Sodoman kuninkaan.Ensin tulee Jerun kuningas. (Jeru tarkoittaa Jerusalemia.) Hnen nimens on Melkisedek.Sen jlkeen tulee Sodoman kuningas, joka edustaa tmn maailman rappiota ja moraalittomuutta.

Jokainen Jumalan lapsi joutuu kohtaamaan nm kaksi kuningasta. Melkisedek edustaa tulevaa

Kristuksen valtakuntaa, Sodoman kuningas tt maailmaa ja sen rappiota.

Jumala haluaa tehd meist tysin itsestn riippuvaisen. Sodoman kuningas haluaa omillatarjouksillaan eksytt meidt tuolta tielt. Mutta jos se ei siihen kykene, se haluaa tehd meidtriippuvaisiksi ihmisist; ihmisen kyvyist, ihmisen viisaudesta, ihmisen resursseista mist muustatahansa, mutta ei Jumalasta.Jumala on antanut meille paljon johdatusta antaessaan meille aivot, mutta sill viisaudella meidntulee etsi herkkin kaikessa Jumalan teit ja tahtoa, ei ihmisten.Ylpuolella kaiken inhimillisen toiminnan on olemassa Jumalallinen viisaus, suunnitelma ja

jrjestys. Siit meidn tulisi olla riippuvainen.

Pohdittavaksi

Miss tilanteissa olet kohdannut Sodoman kuninkaan elmsssi?

Miten voit olla kyllin vahva kohdataksesi voittajana Sodoman kuninkaan ja hnen tarjouksensa,kuten Abraham?

Olet lukenut Raamatusta, ett meill on Jumala jolle mikn ei ole mahdotonta. Ei ole olemassamitn, mit Hn ei kykenisi tekemn. Mutta uskotko mys sen?

Mill elmn alueilla sinun tulisi kasvaa enemmn riippuvaiseksi Jumalasta?

Rukoile, ett tm opetuslapseuskoulu saa olla auttamassa sinua eteenpin sill tiell, jolla kasvatriippuvaiseksi Jumalasta sill tavalla kuin Hn haluaa.


5/80


6/80

6

3. LAPSI VAI OPETUSLAPSI?

Aki Miettinen

Hn hertt aamu aamulta, hertt minun korvani kuulemaan opetuslasten tavalla.(Jesaja 50:4)

Raamatunkohdat: Matt. 28:18- 20, Mark. 8: 27- 38 ja I. Piet. 2:-18 -25

JohdantoLhetyskskyssn Jeesus mritt seuraajiensa (=seurakunnan) tehtvn yksiselitteisesti: Tehdkaikki kansat Hnen opetuslapsikseen. Siksi on syyt aluksi mritell mit opetuslapsi sanallatarkoitetaan.

Mik on opetuslapsi?Sana merkitsee oppilasta opettajan vastakohtana. Opetuslapsena oleminen ja elminen merkitsevtkuitenkin paljon enemmn kuin vain opettajan opetuksen vastaanottamista. Opetuslapsi ottaa

saamansa opetuksen ja opettajansa esimerkin oman elmns ja uskonsa ohjeeksi, ts. jljittelee(imitoi) opettajaansa ja voi kasvaa opettajansa mittaiseksi.Antiikin filosofit, monet Vanhan Testamentin profeetat ja johtajat kokosivat ymprilleen joukonopetuslapsia (Samuel, Elia, Elisa, Jesaja) edell mainitussa merkityksess. Tst syntyi

juutalaisuuteen vahva suullisen tradition merkitys.Rabbit, kirjanoppineet ja fariseukset kokosivat opetuslapsia. Syntyi rabbiinikouluja, joistakuuluisimmat ovat Hillelin, Abtalionin, Sammain ja Gamalielin koulut. (Paavali oli Gamalielinopetuslapsi.) Syntyi mys kysymys > < vastaus opetusmalli, joka tulee ilmi Evankeliumeissa.Jeesuksen opetuslapseudella on edell kuvattua syvempi ja laajempi merkitys. Jeesusta jaopetuslasta yhdist persoonallinen side. Ei Jeesuksen oppi vaan persoona on keskeinen tsssuhteessa. Siksi ksite jljittely ei tysin kuvaa tt suhdetta vaan ksite yhteys. Tllainenopetuslapseusyhteys johtaa elmn- ja kohtalon yhteyteen. Jeesuksen opetuslapseuteen on toiseltavuosisadalta lukien sisllytetty mys veritodistajana (marttyyri) oleminen.Lapsi vai opetuslapsi kysymys kuvaa sit elmssmme olevaa jnnitett, jota Jeesuksenseuraaminen on. Raamatussa molemmat sanat kuvaavat suhdettamme Jeesukseen. Olla/tulla lapsenkaltaiseksi ja toimia Jeesuksen opetuslapsena samanaikaisesti on haastava yhtl ratkaistavaksi.Yritmme kuitenkin.

Lapsi lhtkohtana ja esikuvanaPelastus on ilmainen,,, mutta opetuslapseus maksaa sinulle elmsi:(D.Bonhoeffer)Jeesuksen seuraaminen alkaa aina parannuksen teosta (parannus= synnin hylkmist mutta mys

radikaalia eli perinpohjaista muutosta elmssmme). Jeesuksen julistus Jumalan Valtakunnasta,parannuksen teosta ja Jumalan lapseudesta liittyvt yhteen. Pohdittavaksi: Miten Johannes Kastajanja Jeesuksen julistus Jumalan Valtakunnasta ja parannuksen teosta eroavat toisistaan?Jeesus julisti Jumalan Valtakuntaa ja toi Valtakunnan keskellemme todellisesti lsn olevaksi.Valtakunnan kansalaiseksi synnytn. Vastasyntyneell on tydet kansalaisoikeudet (liite 1).Jumalan lapseksi syntyminen on Hnen Valtakuntansa kansalaiseksi syntymist. Sit sanotaanuudestisyntymiseksi (parannuksen teoksi), joka on Hengen Elmn saamista (vastaanottamista)Jumalalta. Ilman uhkaa vastasyntyneen saamansa kansalaisuusoikeuden menettmisest terve lapsialkaa kasvaa.

Lapsesta opetuslapseuteen (vertauskohtana Jeesuksen maanpllinen elm)

Itsens kieltminen: kielt oma inhimillinen tahtonsa, luopua itsekkyydest, omista oikeuksistaluopumista ts. kntymist pois omasta itsestn, omalta itse valitulta tielt.Asenteiden ja arvojen perinpohjainen muuttuminen: Ei minun tahtoni, haluni, tarpeeni, ei en mit


7/80

7

min tst hydyn ja saan, vaan Hnen tahtonsa, Hnen kunniansa, Hnen Valtakuntansa.Johannes 6:38 Sill min olen tullut taivaasta, en tekemn omaa tahtoani, vaan Hnen tahtonsa,

joka on minut lhettnyt.Et voi olla opetuslapsi ja nyky-yhteiskunnan normein elv ihminen samanaikaisesti!

Opetuslapseus on ristin kantamista: Ei jonkinlaisen taakan kantamista, vaan kulkemista kuolemanpaikalle, jossa kuolemme itsellemme toisten thden. Eli knnymme kohti Jumalaa ja

lhimmisimme.Opetuslapseus on oman elmns kadottamista: Jumalan Valtakunnassa elminen merkitsee sit,ett Jumala vastaa elmstmme.Ne itsesi kuten Jumala nkee, l niin kuin toivot Jumalan sinut nkevn.

Vain ne, jotka luovuttavat elmns Jumalan hallintaan, eli ovat hengess kyhi, lytvttodellisen elmn. Kuulumme nyt Hnelle, olemme Hnen orjiaan, koska Hn on meidt lunastanut.Rakkaus lhimmisiin omien tarpeiden edelle kenelle olen lhimminen

Ei uudenlaista orjuutta vaan todellista vapautta: vapautta palvella toisia kuten Jumala palveleemeit.Ei uusi eettinen ohjeisto tai uusi laki vaan lahja ja voima, joka vastaanotetaan Jumalalta toisten

palvelemiseksi.Vuorisaarna, joka on Valtakunnan perustuslaki, ei kerro miten Valtakunnan kansalaisuus saadaan,vaan sen miten sen kansalaiset elvt pivittin parannusta tehden ja uskoen EvankeliuminSanoman.

Jumalan Valtakunnassa Hnen Armonsa kasvattaa meit lapsesta opetuslapseuteen.


8/80

8

4. LEIVISKT

Esa Juutilainen

- Raamatussa on kaksi kertomusta leiviskist, toinen Matteuksen evankeliumin 25 luvussa oleva jatoinen Luukkaan 19 luvussa

- Niss vertauksissa on monia samankaltaisuuksia, mutta ne eivt voi olla kaksi eri versiotasamasta vertauksesta, koska ne poikkeavat niin paljon toisistaan

- kummallakin eri merkitys

- Matt 25 kullekin annettiin leiviskt kykyjen mukaan ja Luukkaan kertomuksessa on 10:llepalvelijalle annettiin kullekin yksi leivisk - Kuitenkin niss vertauksissa on paljon yhteistkin

- Matt 25:14.30

Kydn ensin lpi mit ne eivt tarkoita (puhun nyt siis Matteuksen evankeliumista)

Mit ne ovat:

- se on Jumalan valitsema ja antama tehtv, jolla Hn haluaa sinun palvelevan Hntavaltakuntansa tyss - voidaan mys sanoa, ett ne on ne teot, jotka Hn on valmistanut sinuntoteutettavaksi ja mys voitelu siihen tehtvn

- Leivisk 6000 denaria, ja denari oli yhden pivn palkka.

- Voidaan hyvll syyll sanoa, ett meist, Jeesuksen omista, kukaan ei ole saanut pient tehtv

- Jumala valtakunnassa on erikoista se, ett se, jolla ei ole vaikutusvaltaa, voi vaikuttaa asioihinenemmn kuin se, jolla on sit ihmisten silmiss.

- Luuk 21:1.-4.

- Meidn tytyy ymmrt, ett meilt ei vaadita enemp kuin mit meille on annettu, toisaaltameidn tytyy ymmrt, ett jolle on paljon annettu, silt mys paljon vaaditaan

- Emme ole sit, mit ihmiset sanovat, vaan sit, mit Jumala sanoo meidn olevan

- Mutta, jotta me voimme olla sill paikalla, ett se mit meille on annettu, voi olla Jumalankytss niin kuin Jumala on tarkoittanut, meidn tytyy el lhell Jumalaa

- Ja trkemp kuin se mik meidn tehtvmme on, on se, ett voimme ja saamme el lhellJumalaa

- Joskus on niinkin, ett jollakin ihmisell voi olla voimakas voitelu jonkun tehtvn hoitamiseen.Hn voi puhua, laulaa, soittaa tai profetoida voimallisesti. Kuitenkaan hn ei el lhell Jumalaa.

Hnell ei silti tarvitse olla kovin lheist suhdetta Jumalaan. Silti Jumala voi valinnan ja voiteluntakia kytt hnt voimallisesti.

- Me usein rukoilemme: Jumala, kyt minua. Kuitenkaan Jeesus ei ensisijaisesti etsi palvelijoita,vaan ihmisi, jotka elvt ja haluavat el Hnt lhell.

- l koskaan haaveile sellaisista tehtvist, joita Jumala ei ole sinulle tarkoittanut

- Jeesus kielsi meit tavoittelemasta ensimmisi paikkoja pidoissa. Tll Hn viittasi juuriasemaamme Jumalan valtakunnassa. Matt 20:25-28.Mutta Jeesus kutsui heidt tykns ja sanoi:Te tiedtte, ett kansojen ruhtinaat herroina niit hallitsevat, ja ett mahtavat kyttvt valtaansaniit kohtaan. Nin lkn olko teill keskennne, vaan joka teidn keskuudessanne tahtoo suureksitulla, se olkoon teidn palvelijanne, ja joka teidn keskuudessanne tahtoo olla ensimminen, seolkoon teidn orjanne; niinkuin ei Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan jaantamaan henkens lunnaiksi monen edest.


9/80

9

- Suurinta on palvella ei johtaa ja todelliset johtajatkin ovat palvelijoita

- Luuk 14:8. Kun joku on kutsunut sinut hihin, l asetu aterioimaan ensimmiselle sijalle; sill,jos hn on kutsunut jonkun sinua arvollisemman, 9. niin hn, joka on sinut ja hnet kutsunut, ehktulee ja sanoo sinulle: Anna tlle sija, ja silloin sin saat hveten siirty viimeiselle paikalle. 10.Vaan kun olet kutsuttu, mene ja asetu viimeiselle sijalle, ja niin on se, joka on sinut kutsunut, sisntullessaan sanova sinulle: Ystvni, astu ylemmksi. Silloin tulee sinulle kunnia kaikkien

pytkumppaniesi edess. 11. Sill jokainen, joka itsens ylent, alennetaan, ja joka itsensalentaa, se ylennetn.

- Huomatkaa, ett kun Jeesus puhui niist, jotka olivat saanet viisi leivisk ja voittaneet niill viisija niist, jotka olivat saanet kaksi ja voittaneen niill kaksi, hn sanoi kummallekin aivankirjaimesta kirjaimeen samat sanat. He saivat saman palkan.

- Uskon, ett usein sen, joka on saanut vhemmn, on helpompi olla uskollinen, kuin sen, joka onsaanut paljon. Koska silt, jolle on paljon annettu, vaaditaan paljon.

- Mutta kumpaakaan ryhm ei aseteta yhtn eriarvoiseen asemaan, vaan kummallekin sanotaantarkalleen samat sanat Hyv on, sin hyv ja uskollinen palvelija. Vhss sin olet ollut

uskollinen, min panen sinut paljon haltijaksi. Mene herrasi iloon.- Mutta sen sijaan kolmas palvelija, ei saanut kiitosta

- Jotkut tulkitsevat tmn kohdan niin, ett kaikki uskovat saavat taivaassa saman palkan. Ei tssniin sanota. Tllainen tulkinta ei ole sopusoinnussa Raamatun muun ilmoituksen kanssa. Kuntulkitsemme Raamattua, meidn pit aina tutkia koko Raamatun ilmoitusta, eik tulkita sit yhden

paikan perusteella.

- 2 Kor 5:9. Senthden me, olimmepa kotona tai olimmepa poissa, ahkeroitsemme olla hnellemieliksi. 10. Sill kaikkien meidn pit ilmestymn Kristuksen tuomioistuimen eteen, ett kukin

saisi sen mukaan, kuin hn ruumiissa ollessaan on tehnyt, joko hyv tai pahaa.

- Matteuksen evankeliumissa kerrotussa vertauksessa puhutaan siit, miten meille jokaiselle onuskottu joku tehtv Jumalalta, ja ett meidn tulee olla uskollisia tuon tehtvn hoitamisessa

- 1 Kor 4:2. Sit tss huoneenhaltijoilta ennen muuta vaaditaan, ett heidt havaitaan uskollisiksi

- Jumala odottaa meilt uskollisuutta. Totuus on, ett tuskin kukaan pystyy hoitamaan tehtvnstydellisesti. Mutta jos yritmme parhaamme, ei Jumala vaadi meilt enemp

- Joskus se, mit Jumala vaatii sinulta voi olla vaikka sit, ett vain viivyt Hnen edessn,tekemtt mitn. l yrit tehd asioita, joita Jumala ei ole kskenyt sinun tehd jostain vrstmotivaatiosta.

- Ajatellaan Marttaa ja Mariaa. Kummatkin halusivat miellytt Jeesusta ja kummatkin varmasti

halusivat tehd Jeesuksen tahdon.-Sinun ei tarvitse olla uskonsankari, mutta lhde liikkeelle, tee jotain, niin Jumala tulee siihenmukaan ja auttaa sinua heikkouksessasi. Muista: Hn on luvannut olla heikoissa vkev.

- Usko minua: Oli elmn tilanteesi minklainen tahansa, Jumala haluaa kytt sinua. Hnell onmeille jokaiselle varattu tehtv. Ja olet onnellisin jos saat olla toteuttamassa sit tehtv

- Meilt ei vaadita enemp kuin mit meille on annettu

- Ellet ala kytt sit, mit sinulla on, et koskaan saa edes selville, mit Jumala on todella sinulleantanut

-Minulla on se nky, ett Jumala tulee tekemn viel suurempia asioita omiensa kautta kuin mit

me olemme tottuneet nkemn

- Tm on se pmr, johon meidn tulisi pyrki


10/80

10

- Jeesus sanoi: Joh 14:12-13. Totisesti, totisesti min sanon teille: joka uskoo minuun, mys hn ontekev niit tekoja, joita min teen, ja suurempiakin, kuin ne ovat, hn on tekev; sill min menen

Isn tyk, ja mit hyvns te anotte minun nimessni, sen min teen, ett Is kirkastettaisiinPojassa.

- Jumala ei tarvitse tydellisi ihmisi vaan niit, jotka suostuvat Hnen kytettvkseen

- Mutta meill kaikilla tulee olla nky Jumalan mahdollisuuksista ja siit, mik meidn paikkammeon Hnen suunnitelmissaan

- Kun Jumala antaa sinulle tehtvn, Hn on mys jo antanut sinulle (kyvyn) voiman (voitelun) jatykalut toteuttaa tuota tehtv

- Voitelu on Jumalan antama valtakirja tehd jotain tyt tai hoitaa jotain hengellist virkaa

- Matt 25:14. Sill tapahtuu, niinkuin tapahtui, kun mies matkusti muille maille: hn kutsuipalvelijansa ja uskoi heille omaisuutensa

- Luetaan vertaus leiviskist Luukkaan evankeliumista. Luuk 19:11.-26.

- Tss siis kymmenelle palvelijalle annettiin jokaiselle yksi leivisk

- Mik on se yksi asia, joka on annettu meille joikaiselle. Se on pelastus.

- Tss puhutaan sielujen voittamisesta.

- Raamattu opettaa, ett me olemme pappeja.

- Ainoastaan peittmll ja kieltmll uskomme me voimme olla hedelmttmi

- Matt 5:14.-16

- Vaikka kolmannen palvelijan osa voi tuntua kohtuuttomalta niin totuus on, ett meit ei olepelastettu vain itsemme varten vaan sit varten, ett me levittisimme Jumalan valoa thnpimen maailmaan

- On hyv ymmrt, ett me kaikki emme ole saaneet evankelistan armoitusta (voitelua). Muttameidt kaikki on kutsuttu kylvmn. Se, mit kylvmme, kantaa joskus hedelm. Jos kylvmme

paljon, tulee paljon hedelm.

- Ennen tt leiviskkertomusta Matt 25 luvussa Jeesus kertoi kertomuksen kymmenest neityest,joista viisi oli tyhm ja viisi viisasta

- Kun olin nuori uskossa en ymmrtnyt tt vertausta. Ihmettelin, miksi kaikki nukkuivat jakuitenkin Jeesus sanoi kertomuksen lopussa

-Matt 25:13. Valvokaa siis, sill ette tied piv ettek hetke.

- Me olemme menossa kohti vaikeita aikoja, mutta mys kohti leikkuun aikaa

- Kuitenkaan minua ei pelota tulevaisuus, vaan ymmrrn, ett kun tajuamme oikein tmn ajanarvon, jolloin voimme julistaa evankeliumia vapaasti, meidn tulisi tehd sit sitkinkokosydmisemmin


11/80

11

5. JUMALAN JOHDATUS

Tapani Suonto

Raamatun lehdilt lytyy monenlaisia esimerkkej Jumalan johdatuksesta. Johdatus voidaan jakaaeri kategorioihin: tiedostamattomaan ja tiedostettuun johdatukseen ehdolliseen ja

ehdottomaan johdatukseen.

Opetettaessa johdatuksesta puhutaan usein johdatuksen kolmesta merkkivalosta:1) JUMALAN SANA 2) PYH HENKI 3) OLOSUHTEET

Pietari nousi katolle rukoilemaan. Ja hnen tuli nlk ja hn halusi ruokaa. Mutta sitvalmistettaessa hn joutui hurmoksiin. Ja hn nki taivaan avoinna ja tulevan alas astian,iknkuin suuren liinavaatteen, joka neljst kulmasta laskettiin maahan. Ja siin oli kaikkinaisiamaan nelijalkaisia ja matelijoita ja taivaan lintuja. Ja tuli ni, joka sanoi hnelle: Nouse, Pietari,teurasta ja sy. Mutta Pietari sanoi: En suinkaan, Herra; sill en min ole ikin synyt mitneppyh ja saastaista. Ja taas ni sanoi hnelle toistamiseen: Mink Jumala on puhdistanut,

sit l sin sano eppyhksi. Tm tapahtui kolme kertaa; sitten astia otettiin kohta ylstaivaaseen. Ja kun Pietari oli eptietoinen siit, mit hnen nkemns nky mahtoi merkit, niinkatso, ne miehet, jotka Kornelius oli lhettnyt ja jotka kyselemll olivat lytneet Simonin talon,

seisoivat portilla ja tiedustelivat kuuluvalla nell, majailiko siell Simon, jota mys Pietariksikutsuttiin. Kun Pietari yh mietti tuota nky, sanoi Henki hnelle: Katso, kaksi miest etsii sinua;niin nouse nyt ja astu alas ja mene arvelematta heidn kanssaan, sill min olen heidt lhettnyt.

Niin Pietari meni alas miesten tyk ja sanoi: Katso, min se olen, jota te etsitte... (Apt. 10:9-21)

Johdattaessaan Pietaria Jumala kytti johdatuksen kolmea merkkivaloa. Pietarilla oli Jumalan Sana.Jeesus oli sanonut: Menk kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.

Nyt Pietari sai Pyhn Hengen ilmoituksen, kun hn nki nyn joka osoitti, ett hn ei saanut pitpakanoitakaan eppyhin, ja Henki kehotti hnt lhtemn arvelematta kahden miehen mukaan,jotka etsivt hnt. Kaksi merkkivaloa paloi, mutta tarvittiin viel kolmas. Juuri sill hetkell kaksimiest seisoi portilla ja kyseli kuuluvalla nell Pietaria. Kolmas merkkivalo oli syttynyt.Olosuhteet vahvistivat, ett Jumala oli todella puhunut.

Stanley Jones on sanonut: Jumalan johdatus ei ole valonheitin, joka valaisisi kaukaistatulevaisuutta, vaan se on meidn jalkaimme lamppu.Kaikkina aikoina Jumalan kansa on kulkenut johdatuksen tiet eteenpin uskossa. Abraham lhtiliikkeelle tietmtt, minne oli saapuva. Jumala ilmoittaa harvoin meille koko suunnitelmaansa.Usein hn kertoo meille vain seuraavan askeleen. Jos haluat nhd pitemmlle, sinun on ensin

astuttava askel. Oikotiet ei ole olemassa. Meidt on kutsuttu vaeltamaan uskossa ja luottamuksessaJumalaan, loppuun asti.

PohdittavaksiMiten johdatuksen kolme merkkivaloa ovat toimineet omassa elmsssi?

Flynn on todennut johdatuksesta: Paras neuvo, mit olen koskaan saanut: Tee se, mit sinunseuraavaksi pitkin tehd.` Avain johdatuksessa elmiseen on se, ett el tt piv omatvelvollisuutensa tunnollisesti tytten. Miten tm periaate toimii elmsssi?

Oletko valmis tekemn kaikessa Jumalan tahdon, jos Hn ilmoittaa sen sinulle?


12/80

12

6. KUINKA JUMALA PUHUU

Tapani Suonto

Kun Jumala opettaa meit, Hn puhuu meille sanansa kautta. Joudumme kuitenkin elmssmme

mys tilanteisiin, joissa tarvitsemme Hnelt konkreettisempia vastauksia. Nin tapahtuu erityisestietsiessmme johdatusta.

Minun lampaani kuulevat minun neni. Joh. 10:3Jumalan nen kuulemiseen on yksi edellytys: sinun tulee olla Jumalan lapsi, Jeesuksen verell

puhdistettu. Hn puhuu omilleen! Kun olet antanut elmsi Kristukselle, saat ottaa tmn Sananlupauksena itsellesi. Hn on luvannut puhua sinullekin niin, ett varmasti kuulet ja tiedtsydmesssi Jumalan puhuneen.

Raamattu on tynn kertomuksia siit, miten Jumala on puhunut ihmiselle. Kymme lpi erilaisiaJumalan tapoja ilmoittaa tahtoaan, sek yleisi periaatteita, joita voit soveltaa elmsi tutkiessasi,onko jokin sinun tai muiden kokemus todella Pyhst Hengest.

1. NYTJa Damaskossa oli ers opetuslapsi nimelt Ananias. Hnelle Herra sanoi nyss: Ananias! Hnvastasi: Katso, tss olen, Herra. Niin Herra sanoi hnelle: Nouse ja mene sille kadulle, jota

sanotan suoraksi kaduksi ja kysy Juudaan talosta Saulus nimist tarsolaista miest. Sill katso, hnrukoilee...Apt. 9:10-11

2. TYNKYKirjoita nky ja piirr selvsti tauluihin, niin ett sen voi juostessa lukea.

3. UNETMutta kun hn tt ajatteli, niin katso, hnelle ilmestyi unessa Herran enkeli, Matt. 1:20

4. KORVIN KUULTAVA JUMALAN NINiin Herra tuli ja seisoi ja huusi, niinkuin edellisillkin kerroilla: Samuel, Samuel! Samuel

vastasi: Puhu, palvelijasi kuulee.

5. ENKELITJa katso, hnen edessn seisoi Herran enkeli ja huoneessa loisti valo, Apt. 12:7

6. NEUVONANTAJATNeuvonantajien runsaus tuo menestyksen. San. 24:6

7. ARMOLAHJATTiedon sanat viisauden sanat profetiaSiihen aikaan tuli profeettoja Jerusalemista Antiokiaan. Ja ers heist, nimelt Agapus, nousi ja


13/80

13

antoi Hengen vaikutuksesta tiedoksi, ett oli tuleva suuri nlk kaikkeen maailmaan; ja se tulikinKlaudiuksen aikana. Apt. 11:28

8. RAAMATUN SANAMinulle tuli tm Herran sana.Jer. 1:11

9. MERKITSilloin Gideon sanoi Jumalalle: Jos sin aiot vapauttaa Israelin minun kdellni, niinkuin olet

puhunut, niin katso, min panen nm kerityt villat puimatantereelle: jos kastetta tulee ainoastaanvilloihin ja kaikki maa muuten j kuivaksi, niin min siit tiedn, ett sin minun kdellnivapautat Israelin, niinkuin olet puhunut. Ja tapahtui niin.

10. PYHN HENGEN TODISTUSPyh Henki esti heit julistamasta sanaa Aasiassa. Apt. 16:6

Ihmisen on hyvin vaikeaa taipua joskus Jumalan tahtoon. Erityisen vaikeaa se on silloin, kunJumalan tahto on ristiriidassa oman tahtomme kanssa. Moni ryhtyy silloin etsimn profeettaaavuksi kamppailuunsa, kun sisimmn tytt levottomuus. Mittatilaustyn saatu profetiasaattaakin hetkeksi tuoda rauhan, mutta se on vr rauhaa. l koskaan pelk jd Jumalasiksiin levottomuutesi kanssa. Hn puhuu suoraan sisimpsi antaen rauhan, kun odotat Hnt.Erityisen trke on saada syv rauha silloin, kun ihminen on lhdss kokopivisesti hengelliseentyhn jtten taakseen turvallisen ansiotyns. Sill tiell joutuu kohtaamaan paljon vastustusta jakoettelemuksia. Niiden keskell kutsu on kovilla, jos ei alun perin ole ollut tytt varmuutta siit,ett Jumala on kutsunut. Jos voit olla lhtemtt, l lhde.

Meill on suuri vaara ylihengellisyyteen opetettaessa johdatuksesta. Vaikka et olisi koskaan nhnytenkeli tai saanut ihmeellisi ilmestyksi, olet silti saattanut kulkea hyvin tarkasti Jumalansuunnitelmissa. Suurin osa Jumalan palvelijoista on tehnyt pitkn elmntyn vain syv rauhasisimmssn ilman mitn sen erikoisempia kokemuksia ja kulkenut koko elmns Pyhn Hengen

johdatuksessa. l katso kokemuksiin, vaan Jumalaan. Hnelle trke ei ole johdatuksen tapa,vaan pmrn saavuttaminen. Jos jatkuvasti kuljet Hnen tahdossaan omassa

ymmrryksesssikin, hn voi kulkea vuosia vain hiljaa rinnallasi.

Pohdittavaksi

Mill eri tavoilla uskot Jumalan puhuneen sinulle?Miten voit koetella kuulemasi ja varmistua, ett kokemuksesi on Pyhst Hengest?Mitk asiat ovat kaikkein trkeimpi tutkiessamme sit, onko jokin oma tai toisen kokemus PyhstHengest?


14/80

14

7. ARMOLAHJAT

Esa Juutilainen

- Nykyn puhutaan paljon karismaattisuudesta ja siit, miten kukin suhtautuu...

- Kun puhun armolahjoista, en halua sekoittaa, kuten usein nykyn tehdn, ihmisen luontaisia

lahjoja, siis perittyj taitoja, Raamatussa puhuttuihin armolahjoihin

- Jeesus antoi opetuslasten ymmrt, ett he eivt saa lhte liikkeelle ennen kuin ovat kokeneet ja

saaneet Pyhn Hengen tyteyden

- Me elmme ajassa, jolloin kaikilla opettajilla on vaara alkaa mielistelemn kuulijoita opettamalla

asioita, niin kuin he olettavat kuulijan haluavan. Jos me haluamme pst sislle Pyhn Hengen

maailmaan, meill ei ole muita mahdollisuuksia kuin olla loppuun asti rehellisi, ojentautua Sanan

mukaan ja tehd, mit Pyh Henki meit kehottaa

- 2. Tim 4:1-4Min vannotan sinua Jumalan ja Kristuksen Jeesuksen edess, joka on tuomitseva

elvi ja kuolleita, sek hnen ilmestymisens ett hnen valtakuntansa kautta: saarnaa sanaa,

astu esiin sopivalla ja sopimattomalla ajalla, nuhtele, varoita, kehoita, kaikella pitkmielisyydell

ja opetuksella. Sill aika tulee, jolloin he eivt krsi tervett oppia, vaan omien himojensa

mukaan korvasyyhyyns haalivat itselleen opettajia ja kntvt korvansa pois totuudesta ja

kntyvt taruihin.

- Jotkut sanovat, ett Pyhn Hengen tyteys ei ole kaikille tarkoitettu, vaan vain harvoille, joilla on

joku hengellinen virka, mutta Raamattu ei opeta niin.

- Kun Pietari puhui ihmisille Pyhn Hengen vuodatuksen jlkeen ja ihmiset olivat nhneet

opetuslasten tyttyvn Pyhll Hengell, hn selitti mist oli kysymys

- Ap.t. 2:37-38.-39

- Toisessa kohtaa sanotaan, ett kaikki ne , jotka hnt tottelevat, saavat Pyhn Hengen, Ap.t. 5:32.

- Tie Jumalan lupauksiin kulkee usein ermn kautta.

- On suuri virhe luopua jostain niin suuresta lupauksesta kuin Pyhn Hengen tyteys ja armolahjat

sen mukana, vain siksi, ett ei ota selv nist asioista.

- Ap.t. 2:1-4 1.

- P.H:n tyteyden odottaminen on usein taistelua.

- se johtuu siit, ett meill itsellmme voi olla monia esteit

- on opetusta, ett ihminen saa Pyhn Hengen silloin kun tulee uskoon tai kasteessa, nin ei

Raamattu opeta

- Ap.t. 8:14.-17 14.

- Tm kohta todistaa, ett vaikka ihminen tulee uskoon, ei hn siin samalla tyty Pyhll

Hengell.

- Tm todistaa mys, ett Pyhn Hengen tyteys tapahtui, niin ett sen ulkopuolisetkin nkivt

mutta ennen kaikkea tm jae todistaa, ett P.H. ei tullut heihin kasteessa

- Raamattu opettaa mys, ett uskoon tulleiden tuli ottaa kaste ennen kuin apostolit suostuivat

rukoilemaan, ett he saisivat Pyhn Hengen tyteyden

- Ap.t. 19:1-7.Kun Apollos oli Korintossa, tuli Paavali, kuljettuaan lpi ylmaakuntien, Efesoon ja

tapasi siell muutamia opetuslapsia. Ja hn sanoi heille: Saitteko Pyhn Hengen silloin, kun te

tulitte uskoon? Niin he sanoivat hnelle: Emme ole edes kuulleet, ett Pyh Henke on


15/80

15

olemassakaan. Ja hn sanoi: Mill kasteella te sitten olette kastetut? He vastasivat:

Johanneksen kasteella. Niin Paavali sanoi: Johannes kastoi parannuksen kasteella,

kehoittaen kansaa uskomaan hneen, joka oli tuleva hnen jlkeens, se on, Jeesukseen. Sen

kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen. Ja kun Paavali pani ktens heidn

plleen, tuli heidn pllens Pyh Henki, ja he puhuivat kielill ja ennustivat. Heit oli

kaikkiaan noin kaksitoista miest.- alkuseurakunnan aikaan oppi oli hyvin yksinkertaista: ensin julistettiin evankeliumia, sitten

ihmiset tulivat uskoon, sitten heidt kastettiin, sen jlkeen heidn puolestaan rukoiltiin, ett he

tyttyisivt Pyhll Hengell ja he ottivat vastaan Pyhn Hengen tyteyden

- meille tmn ajan ihmisille on vaikea usein ymmrt, mik ero meidn ajalla, siis tarkoitan tt

Pyhn Hengen aikakautta, ja vanhan liiton ajalla

- Vt:ssa PH lepsi vain harvojen ja valittujen pll, nyt lopunajassa PH lep kaiken lihan pll

- Joel 2:28.

- tss on monta ennustusta yhdess:

- ennen PH:n vuodatusta juutalaiset ajattelivat, ett jos joku ihminen nki unen tai hn koki jonkun

yliluonnollisen asian, hn oli profeetta.

- voimme nhd, ett jo VT:n aikana armolahjat toimivat joiden ihmisten elmss

- Israelin ja Juudan kuninkailla oli neuvonantajia, joista joidenkin sanaa pidettiin niin luotettavana,

ett sit pidettiin suoraan Jumalalta tulleena 2 Sam 16:23.

- profeetta Jooelin kirjassa on ennustettu, ett tulee aika, jolloin Henki lep kaiken lihan yll.

Tm toteutui ensimmisen helluntaina, kun ensimmiset uskovat tyttyivt PH:ll

- tn pivn meill jokaisella on mahdollisuus kokea ja tehd samoja asioita kuin me nemmeprofeettojen tehneen vt:ssa

- 1 Joh 2:20. Teill on voitelu Pyhlt

- 1 Joh 2:27. Mutta te - teiss pysyy se voitelu, jonka olette hnelt saaneet

- meill jokaisella, jotka olemme ottaneet vastaan Jeesuksen sovitustyn, on voitelu

- mutta se ei tarkoita, ett me olisimme sill perusteella tytettyj PH:ll

- voitelu tarkoittaa meidn ajassa sit, ett PH on tullut asumaan meidn sydmeen

- tm voitelu antaa meille yhteyden Jumalaan, sen kautta me voimme keskustella Jumalan kanssa

ja se avaa meille yhteyden Jumalan maailmaan- Pyhn Hengen tyteys on voima, johon Jumala pukee meidt. Se ei ole sama asia kuin uskoontulo

ja siin saatu voitelu

- kun tulet uskoon PH tulee sydmeesi kun tytyt PH:ll niin voima tulee pllesi

- Armolahjat ovat Jumalan meille antamia tykaluja Hnen valtakuntansa rakentamiseen

- Raamattu ei puhu armolahjoista luonnollisina taitoina vaan Hengen voimavaikutuksina - Jumalan

yliluonnollisena ilmestymisen

- 1Kor 12:1, 4-11 ...voimavaikutukset ovat moninaiset,

- Vaikka tss luetellaankin tiettyj armolahjoja (9 kpl) niin ei siin kuitenkaan sanota, ett neolisivat kaikki armolahjat

- on eri asia omistaa armolahja kuin joku seurakuntavirka, jotka luetellaan jakeessa 28 sek Ef 4:11


16/80

16

- armolahjojen tehtv ei ole korottaa ketn ihmist tai tehd kenestkn sankareita

- jos haluat sankariksi l rukoile armolahjoja rupea sitten vaikka urheilijaksi

- armolahjat eivt tee meist inhimillisesti vahvoja, pikemminkin heikkoja,2 Kor 12:7-10

- armolahjat toimivat toisten palvelemiseksi ei hallitsemiseksi

- on tietynlainen paradoksi, ett kun me haluaisimme olla vahvoja ja sankareita, Jumala haluaa

tehd meist heikkoja ja nyri, ett Hn voisi kytt meit- armolahjojen kautta me voimme pst sislle sellaiseen rikkaaseen elmn, jota emme

inhimillisess ymmrryksess osaa edes kuvitella olevan olemassakaan 1 Kor 12:31Pyrkik

osallisiksi parhaimmista armolahjoista. Ja viel min osoitan teille tien, verrattoman tien.

- Viisauden sanat

- 1 Kor 12:8 8.Niinp saa Hengen kautta toinen viisauden sanat, toinen tiedon sanat saman

Hengen vaikutuksesta;

- Tiedon sanat- ihminen P.H:n vaikutuksesta sanoo joskus jopa itse ymmrtmtt mit tarkoittaa

- Usko

- usko jonka Jumala vaikuttaa... Ap.t. 3:16 16. Ja uskon kautta hnen nimeens on hnen nimens

vahvistanut tmn miehen, jonka te nette ja tunnette, ja usko, jonka Jeesus vaikuttaa, on hnelle

antanut hnen jsentens terveyden kaikkien teidn nhtenne.

- Terveeksi tekemisen lahjat

- Ap.t. 14:3Niin he oleskelivat siell kauan aikaa ja puhuivat rohkeasti, luottaen Herraan, jokaarmonsa sanan todistukseksi antoi tapahtua tunnustekoja ja ihmeit heidn kttens kautta.

- Voimallisten tekojen lahja

- Jeesus antoi opetuslapsille mraikaisesti vallan tehd voimatekoja

- parantamisen lahjoja ja voimatekojen lahjaa ei pid sekoittaa

- voimateko on sellainen, ett ihminen kskysanalla kskee tapahtumaan jotain (Hengen

voimavaikutuksesta)

- Profetoiminen- ihmiset kokevat profetian saannin hyvin eri tavalla,

- Raamattu kehottaa meit tavoittelemaan varsinkin profetoimisen lahjaa 1 Kor 14:1 Tavoitelkaa

rakkautta ja pyrkik saamaan hengellisi lahjoja, mutta varsinkin profetoimisen lahjaa.

- Henkien erottamisen lahja

- jos joku esim. alkaa ajaa henki jostain ihmisest hnell on oltava henkien erottamisen lahja

- kun ihminen tunnistaa jossain ihmisess pahan hengen hn todennkisesti voi mys puhutella

sit, mutta Raamattu ei varsinaisesti kehota sellaiseen

- Kielill puhumisen lahja

- kahdenlaista, omaksi rakentumiseksi, sanomien vlittmiseksi


17/80

17

- Kielten selittmisen lahja

- tyypillisesti toimii silloin, kun toinen puhuu kielill ja toinen saa siihen selityksen

- ei pid sekoittaa tavallisten kielien ymmrtmiseen

- Anna PH:n ottaa enemmn tilaa sinun elmsssi, silloin elmsi on ylenpalttista elm, koska

silloin Hn el sinussa- Vain siten, ett PH saa vallan elmsssi voit todella nhd kuinka Jumala on valmistanut ne teot,

jotka Hn sinulle antaa

- 1 Kor 9:16. Siit, ett julistan evankeliumia, minulla ei ole kerskaamista. Minun tytyy tehd sit.

Voi minua, ellen julista evankeliumia!

- Joskus tehdn uskovien tekemisist liian suuria numeroita

- Luuk 17: 7.Jos jollakin teist on palvelija kyntmss tai paimentamassa, sanooko hn tlle

tmn tullessa pellolta: Ky heti aterialle? 8. Eik hn pikemminkin sano hnelle: Valmista

minulle ateria, vyttydy ja palvele minua, sill aikaa kuin min syn ja juon; ja sitten sy ja juo

sin? 9. Ei kaiketi hn kiit palvelijaa siit, ett tm teki, mit oli ksketty? 10. Niin mys te,kun olette tehneet kaiken, mit teidn on ksketty tehd, sanokaa: Me olemme ansiottomia

palvelijoita; olemme tehneet vain sen, mink olimme velvolliset tekemn.

- Me emme voi tehd mitn suurempaa Jumalan silmiss kuin tehd niit tekoja joita Jeesus

haluaisi meidn tekevn. Nm teot Jumala on antanut meille tehtvksi

- 1 Piet 4:10.Palvelkaa toisianne, kukin sill armolahjalla, mink on saanut, Jumalan moninaisen

armon hyvin huoneenhaltijoina. 11. Jos joku puhuu, puhukoon niinkuin Jumalan sanoja; jos joku

palvelee, palvelkoon sen voiman mukaan, mink Jumala antaa, ett Jumala tulisi kaikessa

kirkastetuksi Jeesuksen Kristuksen kautta

- Me tarvitsemme ilmestyst Jumalan sanasta, jotta voimme nhd kuinka arvokasta Jeesuksen

silmiss on tehd Jeesuksen tekoja

- Ne eivt tarvitse olla ihmisten silmiss suuria, mutta kun olet kuuliainen pieness Jumala voi

antaa sinulle mys suurempia tekoja tytettvksi

- Joh 14:12. Totisesti min sanon teille: joka uskoo minuun, mys hn on tekev niit tekoja, joitamin teen, ja suurempiakin hn on tekev, sill min menen Isn luo.


18/80

18

8. OPETUSLAPSI AJASSAMME

Aki Miettinen

Raamatunkohdat: Ef. 6:10- 20, Room.7:8- 25, Gal. 5:13- 26

JohdantoPministeri Churchill sanoi kerran rohkaistessaan brittej taisteluun natseja vastaan: Voin

luvata teille vain verta, hike ja kyyneleit. Mutta me voitamme tmn sodan. Jeesus

rohkaisee omiaan tnn sanoen: Jos joku tahtoo minun perssni kulkea, hn kieltkn

itsens ja ottakoon ristins ja seuratkoon minua. Sill joka tahtoo pelastaa elmns hn

kadottaa sen, mutta joka kadottaa elmns minun ja evankeliumin thden, hn pelastaa

sen. Lhestymme pitmillni luennoilla opetuslapseuteen kasvamisen haastetta pasiassa

Paavalin Efesolaiskirjeen pohjalta. Se on Roomalaiskirjeen rinnalla sanomaltaan yksi

keskeisimmist UT: n kirjeist. Sit kutsutaan usein seurakuntakirjeeksi ja sen sanoma on

kiteytetysti Varustettuna Kristuksessa eri tehtviin.

Tilanne

On siis sotatila ja sotatilan lait. Sotatilan julistaminen merkitsee kaikkien voimavarojen

keskittmist yhteen asiaan, sodan voittamiseen. Paavalin kyttm hengellisen sodan kuva

todellisesti lsn olevana kokoaa yhteen ja alleviivaa Efesolaiskirjeen opetuksen merkityksen.

Tm kielikuva mritt mm.: tehtvmme, vihollisen, taistelupaikan, taistelutavan, varustuksen,

tavoitteet jne. Se korostaa ykseyden ja hyvien ihmissuhteiden merkityst. Sodan kuva tuo esiin

huollon merkityksen, oman paikan lytmisen ja silyttmisen trkeyden, tehtvn sitoutumisen

vlttmttmyyden sek organisaation ja johtosuhteiden arvon. Taistelukelpoisuus vaatii hengellistaikuisuutta ja hyv sek jatkuvaa koulutusta. Nin ollen hengellisen sodan kielikuva on voimakas

haaste kasvaa opetuslapseksi (hengelliseksi aikuiseksi) yhdess toisten kanssa, eli kasvupaikka on

seurakunta. (Liite n:o 1)

Sodassa joukkojen toiminta tapahtuu annettuun kskyyn/tehtvn. Sama ptee hengelliseen sotaan.Seurakunta (= min ja sin, siis me) olemme saaneetLhetyskskyn. Kskyn saatuaan joukon

johtaja suorittaa tilanteen arvioinnin, jossa hn huomio seuraavat asiat:- vihollisen toimintamahdollisuudet ts. viholliskuva (vahvuus, varustus,

koulutus/taistelukelpoisuus, taktiikka, taistelutahto jne.)

- omat toimintamahdollisuudet (vastaavat seikat omista joukoista)- olosuhteet (maasto, s, vuorokauden aika jne.)- pts miten tehtv tytetn- suunnitelma- kskytys

Luentomme aiheen mukaan lhdemme liikkeelle viholliskuvasta. Vihollinen on tunnistettava jatuhottava. Sotilaselmn motto: Tunnista ja tuhoa soveltuu mys hengelliseen sotaan.

ViholliskuvaPerkele on kavala. Tekstimme pohjalta nousee esiin seuraavia kysymyksi: mit ovat nuo

hallitukset ja vallat, maailmanvaltiaat ja pahuuden henkiolennot? Miss trmmme viholliseentm pivn yhteiskunnassa? Perkele on kavala juonissaan. Hn tekeytyy valkeuden enkeliksi. Hn

ei sodi sntjen mukaan vaan on terroristi.


19/80

19


20/80

20

Elmme monella tapaa jnnitteisess yhteiskunnassa, jossa ajastamme, henkisist ja hengellisist

voimavaroistamme ja sitoutumisestamme kilpaillaan. Koti, tynantaja ja seurakunta muodostavat

sen arkielmn kolmion, jossa me taistelemme tt terroristia vastaan. (Liitteet n:o 2 ja 3)

Saatanalla on kytettvissn kaikki samat yhteiskunnalliset rakenteet kuin Jumalalla. Toisaalta

Saatana on aseeton (Kolossalaisille 2:15) ja voi kytt nit rakenteita vain siin mrin kuin

ihmiskunta antaa ne hnen kyttns. Niiden haltuunotossa vihollisen aseena on ennen kaikkea ns.propaganda, jolla hyktn ovelasti jrjestyneen yhteiskunnan perusteina olevia arvoja vastaan.

Me teemme valintoja, jotka paljastavat arvomme. On kyse elmst kokonaisuutena, jossa arvot

asettelen joko min Jumalan Hengen ohjaamana tai joku muu. Tss yhteydess trmmme sanaan

maailma ja maailmallisuus.

Uusi Testamentti kytt sanaa maailma neljss eri merkityksess: 1) kaikki luotu todellisuus(koko maailmankaikkeus), 2) tm meidn maailmamme, eli maapallo, jolla elmme, 3) maailmanihmiset, eli ihmiskunta yleens ja 4) arvojrjestelm, joka on vastoin Jumalan asettamia arvoja.Kun Raamattu varottaa ja kehottaa meit olemaan mukautumatta tmn maailman menoon, se

tarkoittaa nimenomaan niit ihmiskunnassa vallitsevia arvoja, jotka vastustavat Jumalaa.Vallitseva kulutuskulttuuri on luonut ihmistyypin, jolle on ominaista:- Liioiteltu itseriittoisuus - Ei halua kantaa vastuuta- Sitoutumattomuus - Lyhytjnteisyys- Nopea tarpeiden tyydytys - Lhimmisen hyvksikytt- Ei kykene mytelmiseen eik toisten huomioimiseen- Janoaa kokemuksia mutta ei vapaudu sisisest tyhjyydest.Koska taistelussa on kyse perimmltn arvomaailmasta, tarkastelemme hieman niit.

Arvot, mit ne ovat ?

Arvo on kannanotto asian merkitykseen. Se kertoo, miten asia sijoittuu henkiln arvoasteikolla

hyvpaha, hyvksyttvhylttv, kaunisruma jne. Arvojen taustalla on kokonaisnkemys

luomakunnasta, ihmisest, yhteiskunnasta ja niiden suhteista. Yksiln arvot heijastavat toisaalta

ympristn odotuksia, toisaalta yksiln sisisi tarpeita.

Yksiln itsearvostus- ja kunnioitus riippuvat siit, kuinka hyvin hn pystyy toteuttamaan omia

arvojaan.

Arvot ja Raamattu

On hmmstyttv todeta, ett Raamatun yleisin esimerkki vilpittmst Jumalan ihmisest onDaavid. Muita vilpittmin mainittuja henkilit VT :ssa ovat Job, Mooses, Joosua ja Nooa. Psalmi

15 kuvaa kenties parhaiten, mit vilpittmyys Jumalan ja ihmisten edess on.

UT :n keskeisin arvoista kirjoittaja on Paavali. Paavali edustaa selv jatkumoa Jeesuksen

opetukselle vaikuttamisesta, jonka perusvaatimuksena on esimerkkin toimiminen. Paavalin

kirjoituksista lydmme mys ns. raamatulliset vaatimukset kristitylle vaikuttamiselle. Ne ovat 1.

Timoteuskirjeen kolmannessa ja Tiituskirjeen ensimmisess luvussa. Jeesuksen seuraajien

uskottavuus perustuu yksinkertaiselle periaatteelle tee mit sanot ja sano mit teet.


21/80

21

Taistelukentt

Yksil voi muuttua vain, jos hn haluaa ja ptt muuttua. Omien arvojen tarkistaminen on silloin

vlttmtnt.

Yksiln kyttytymist siis stelee hnen arvomaailmansa, ja muut tulkitsevat sit omien arvojensakautta. Rehellisyys, luottamus, hyvt ihmissuhteet, oikeudenmukaisuus, turvallisuus, avoimuus,

toisten kehittymisest ja kasvusta huolehtiminen ovat arvoja, joita muut uskovilta odottavat.


22/80

22

Efesolaiskirje kuten koko Uuden Testamentin sanoma painottaa arvojen muuttumisen trkeytt

ennen pimeys nyt valkeus, ennen kuolema nyt elm jne. Uusi on tullut vanhan sijalle ja tm uusi

voi pukeutua Jumalan sota-asuun. Tss se sota ja taistelut sitten alkavat.

Itsens kieltminen on kokonaan eri asia kuin kielt itseltn jotakin. Itsens kieltminen johtaameidt kysymn haastavia ja vaikeita mutta oikeita kysymyksi koskien arvojamme.

Vain jatkuvassa uudistuksessa elvt uskovat voivat vaikuttaa ympristns eli olla valona jasuolana. Hengess vaeltaminen on Hengen Hedelmn kasvua uskovassa eli vaikuttamista toisten

kanssa ja heidn avullaan. Elinolosuhteemme vaihtelevat. Samoin yksilt ovat erilaisia

persoonallisuuksia. Tlt pohjalta uskovan elmn vaikutusta voidaan lhesty kahdelta

nkkannalta:

Uskovan elmn vaikutuksen saa aikaan se, miten hyvin hnen kyttytymisens vastaa

toimintaympristn (tehtvt, tilanteet, ajankohdat jne.) asettamia muuttuvia vaatimuksia.

Uskovan elmn tuloksellisuuteen vaikuttavat hnen kyttytymisens, persoonallisuutensa,

kykyns oppia kokemuksista jne.

Kristittyn elminen tulee esiin kyttytymisenmme. Jotta se olisi hedelmllist ja tuloksellista,

sen tulisi olla tarkoituksenmukaista ja kuhunkin tilanteeseen sopivaa. Kyttytymisemme vaikuttaa

lhimmisiimme. Jotta vaikutus olisi positiivista, on meidn tunnettava omaa kyttytymistmme,

sen vaikutusta toisiin ja sen seurauksia. Itsetuntemus, omakuvan laajuus ja tarkkuus ovat trkeit.

Vristymt omakuvassa voivat olla kohtalokkaita. Hengellinen kasvu edellytt mynteist

suhtautumista palautteeseen ja aktiivista halua kehitty.


23/80

23

9. EVANKELIOINTI

Leena ja Kimmo Metsmki

9A. Miksi me yliptn evankelioimme?Leena Metsmki

1.JEESUKSEN SELKE KEHOITUS HNEEN USKOVILLEEloa on paljon, mutta tymiehi vhn. Rukoilkaa siis elon Herraa, ett hn lhettisi tymiehielonkorjuuseensa.(Matt.9:37-38)Menk kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja

kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. (Mark.16:15-16)

2.OMA KOKEMUS PELASTUKSESTA JARAAMATUN SELKE SANOMA:PELASTUSTA EI OLE KRISTUKSEN ULKOPUOLELLA

Sill niin on Jumala maailmaa rakastanut, ett Hn antoi ainokaisen poikansa, ettei yksikn,joka hneen uskoo, hukkuisi, vaan hnell olisi iankaikkinen elm. Sill ei Jumala lhettnytpoikaansa tuomitsemaan maailmaa, vaan sit varten, ett maailma hnen kauttansapelastuisi.(Joh. 3:16,17). Sill synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja oniankaikkinen elm Kristuksessa Jeesuksessa, meidn Herrassamme.(Room.6:23)Sill, jos sin tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydmesssi, ett Jumala on hnetkuolleista herttnyt, niin sin pelastut; sill sydmen uskolla tullaan vanhurskaiksi ja suuntunnustuksella pelastutaan.(Room.10: 9-10)

3. PELKK ELM EI OLE TODISTUSUsko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.(Room.10:17).

4. VAIKKA MINULLA EI OLE EVANKELISTAN VOITELUA TAI ARMOITUSTA,MINUN KUULUU TODISTAA KRISTUKSESTA OMASSA ELINPIIRISSNI

5. JUMALA MAKSAA PALKANEi ole ketn, joka Jumalan valtakunnan thden on luopunut talosta tai vaimosta tai veljist taivanhemmista tai lapsista, ja joka ei saisi monin verroin takaisin tss ajassa, ja tulevassa

maailmassa iankaikkista elm.(Luuk.18:29-30)


24/80

24

9B. Persoonallinen evankeliointi

Kimmo Metsmki

Jokainen ihminen tarvitsee sovituksen Jeesuksen sovitustyn kautta.Tm tarve on tysin riippumaton ihmisen rodusta, varallisuudesta, sukutaustasta tai sosiaalisesta

asemasta.

Meidn tulisi kertoa evankeliumi omalla persoonaamme sopivalla tavallamme.Jumala on varannut tmn etuoikeuden jokaiselle ihmiselle.Uudessa testamentissa voidaan lyt ainakin kuusi eri persoonallista tapaa, jolla evankeliumi menieteenpin.Sin mahdut johonkin nist persoonista.

1. Pietarin pllekyp tapa. Apt 2:13Apt 2:1 "Miehet, juutalaiset ja kaikki Jerusalemissa asuvat, olkoon tm teille tiettv, ja

ottakaa sanani korviinne.

2. Paavalin lyllinen tapa. Apt 17:23Paavali rakentaa aina ernlaisen oikeudellisen selityksen.

3. Sokean miehen todistus Joh 9:1-25 Syntymstn saakka sokea; kuka tekiTodistus tapahtuneesta on tysin vastustamaton. Teko ja tapahtuma itse todistavat.Kerro, mit Jumala on sinulle tehnyt.

4. Henkilkohtainen ihmissuhde. Luuk 5:27-29 Matteus ei ollut todennkinen opetuslapsi.On monia tapoja olla mukana, jotta evankeliumi menee eteenpin.

5. Samarialaisen naisen kutsu. Joh 4:6-28. Niin nainen jtti vesiastiansa ja meni kaupunkiin ja sanoi ihmisille: 29. "Tulkaakatsomaan miest, joka on sanonut minulle kaikki, mit min olen tehnyt. Eihn se vainliene Kristus?"Me painamme mainoslehtisi, ja jrjestmme suuren mediamyllyn. Yksi aidosti innokas saa

paljon enemmn aikaan.

6. Dorkas, Apt 9:39 Teki hyv ja auttoi ihmisi.

Ajattelemme usein lihallisesti ja oman menneisyytemme kautta.Jumalan mahdollisuudet ja voimavarat ovat suuremmat.


25/80

25

9C. Keskustelun aloitus/todistaminen

Leena Metsmki

Muista: SYDMEN KYLLYYDEST SUU PUHUU!

PID HUOLI, ETTEI SYDMESSSI OLE VIHAA TAI KAUNAA, PETTYMYST TAIKATEUTTA NIIN, ETT SE SALAKAVALASTI VAIKUTTAA IHMISTEN KOHTAAMISEEN.TOISAALTA, HUONO PIV EI VIE SINULTA KYKY TODISTAA.

KUINKA AVAAN KESKUSTELUN:Tytyy lhesty ihmist kunnioittaen hnt ja hnen mielipiteitn, vaikka emme hnen ajatuksiinsayhtyisikn. Monella ihmisell on tarve kertoa elmstn tai sanoa oma mielipiteens taikokemuksensa, negatiivinenkin, ensiksi meille. Kun keskittyneesti ja krsivllisesti annammeihmiselle aikaamme, hnkin vuorostaan kuuntelee meidn asiamme. Meidn tulee "voittaa"ihminen puolellemme, jotta hn avaisi sydmens sanomallemme.

Kyt aasinsiltaa pstksesi keskusteluihin.

HUOMION SAAMINEN KADULLA:Lhesty ystvllisesti ja kunnioittavasti. Lhtkohtamme ovat, ett kaikki ovat pohjimmiltaankiinnostuneita pelastuksesta!Pieni huumori ja keveys ovat aivan hyvi keskustelun aloituksessa kadulla.

MIT ME TODISTAMME?Meidt on kutsuttu Kristuksen todistajiksi: kerromme omasta uskoontulostamme,

parantumisestamme tai vapautumisestamme. Kuulija ei voi mittid henkilkohtaista kokemusta.Emme ole silloin myskn hykkvi.Periaatteessa pyrimme etenemn aina kumppanimme sanelemalla vauhdilla. Ehdoton rehellisyys jaavoimuus puheissamme on vlttmtnt, jotta Pyh Henki voisi yhty todistukseemme.Emme vittele tai riitele.Emme esiinny tuomitsevasti tai ala kinastella onko joku synti -mentaliteetilla ihmisen kanssa.

L OTA HENKILKOHTAISESTI, JOS JOKU EI OLE KIINNOSTUNUT ASIASTASI!


26/80

26

9D. Henkilkohtainen todistus

Kimmo Metsmki

Todistaa tarkoittaa: kertoa siit, mit itselle on tapahtunut.

Me siis kerromme oman elmntarinamme.

Vaikka me saarnaisimme kuinka paljon, kuulija voi aina sanoa: en usko tuota. Hn voi mystarjota omia selityksin. Kun me kerromme, mit olemme itse kokeneet, kuulija ei voi kumota taikielt sit.

TODISTAMISEN L:t

L koskaan saarnaa tai opeta, kun sinua pyydetn todistamaan.

-Joillain on saarnatauti. l koskaan kyt todistamisen tilaisuuttasi saarnataksesi, tai tuodaksesikuulioillesi jonkun suuren sanoman Jumalalta.

Jos Jumala kutsuu sinut julistamaan julkisesti, Hn kyll avaa ovet. Evankeliumin julistaja voi ainasaarnatessaan todistaa itsestn, mutta ei pinvastoin.

Lpuhu kaanaan kielt.l toivota: rauhaa, olen tss pienell paikalla, rukoilisitko, ett puhuisin Jumalan sanoja,halleluuja,

Puhu ihmisille normaalisti, niin kuin puhuisit kaverillesi ennen uskoon tuloa. l omaksu jotainuskonnollista roolia.

L luettele tuntemiasi Raamatun paikkoja ihmisille, lk yrit vakuuttaa kuulijoita jostain.lk vsyt heit pitkill loruilla menneisyydestsi, tai seikkaperisill matkakertomuksilla.

L liioittele, lk vhttele. l yrit saada asioita kuulostamaan ihmeellisemmilt, kuin ne ovatolleet. Pyh Henki vakuuttaa totuuden.

L hauku uskovia, lk puhu kielteiseen svyyn seurakunnista tai hengellisist liikkeist.

Yksi Raamatun paikka / todistus riitt.Kun puhut siit, mit sinulle on tapahtunut, Pyh Henki vakuuttaa sen kuulijoille.Keskity oleelliseen, siihen, mik liittyy uskoon tulemiseen.


27/80

27

PAAVALIN TODISTUSApostolien teoissa Paavali todistaa kaksi eri kertaa.

Apt 22:1-21 Jerusalemissa kansan joukolleApt 26:5 21 kuningas Agripalle

Todistus jakautuu kolmeen osaan:

1. Kuka, ja mit min olin aikaisemmin?Esittele itsesi lyhyesti. Kerro millainen on perhe-, sosiaalinen-, ammatillinen taustasi,millaisissa piireiss liikuit, millainen jumala sinulla oli.

2. Miten Jumala kohtasi/ ilmestyi minulle?Miten tulit hertykseen/ etsikkoaikaan/ kiinnostuit hengellisist?Miten kntymyksesi tapahtui? Milt se tuntui?Ole yksityiskohtainen.

3. Mit uskossa oleminen on ollut sen jlkeen.Kuvaile se todellinen muutos, joka elmsssi on tapahtunut.l korosta negatiivisia asioita, vaikka niit olisikin.

LOPUKSI:

Into on hyvksi, mutta ilman taitoa voimme pilata asiamme

-Kirjoita mallitodistuksesi paperille. Yksi A4 arkki. Opettele se ulkoa.

Lyhyess todistuksessa ajasta kytetn muutoksesta kertomiseen .

Painota joitain seuraavista asioista:rakkaus, anteeksianto, ystvyys, uusi nkkulma, vapaus pelosta, jne.

Samaistu kuulijoihisi. Sinun elmsssi oli joitain arvoja, joihin kuulija voi samaistua.

Mark5:19. Mutta hn ei sit sallinut, vaan sanoi hnelle: "Mene kotiisi omaistesi luo ja kerro heille, kuinka suuriatekoja Herra on sinulle tehnyt ja kuinka hn on sinua armahtanut."


28/80

28

10. ARMON JA RISTIN SALAISUUS

Tapani Suonto

Raamattua on aina ja kaikkina aikoina tulkittu vrin. Se on tuonut paljon tuskaa ja ahdistustavuosisatojen saatossa. Nin kvi mys tuhansia vuosia sitten miehelle nimelt Job. Hnen kolmen

ystvns katkerat sanat haavoittivat syvsti tt ahdistukseen joutunutta miest. Lopulta Jumalasanoi heille:Minun vihani on syttynyt sinua ja sinun kahta ystvsi kohtaan, koska ette ole

puhuneet minusta oikein niin kuin minun palvelijani Job. (Job.42: 2-8)

Jobin ystvt olivat pitkn yrittneet krsiv Jobia opettaa ja kehottaa hnt parannukseen. Hekaikki olivat kuitenkin katkeralla tavalla olleet vrss. Mutta miss Jobin ystvt olivat vrss?Mit he olivat ymmrtneet vrin? Se on meidn trket tiet, jotta emme tekisi samaa virhett.Jobin ystvt eivt tunteneet armoa, Jumalan syvint olemusta. Sen sijaan he uskoivat palavasti ns.syyn ja seurauksen lakiin, jota he yrittivt opettaa Jobillekin. Miss armon olemusta ei tunneta, syyn

ja seurauksen laista tulee tnnkin kristillisyyden punainen lanka.

UUSI ASEMAArmo ei ole vain hetkellinen armahdus syntiselle. Armo on uusi asema ja tila, jossa me elmme.Toisin kuin syyn ja seurauksen logiikka, armo ei ole pelkk logiikka. Se ei ole jokin looginenoppirakennelma. Kristinuskon syvin olemus ei ole oppi vaan persoona, Jeesus Kristus. Armo on

pohjimmiltaan persoona Jeesus Kristus ja armossa elminen on Hnen yhteydessn elmist.

ARMO ILMESTYI MEILLE RISTILLSana ristist on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on

Jumalan voima. (1 Kor.1:18)Tnn kuulee usein puhuttavan suurista hengellisist voitoista ja hengen voimasta. Voitto ei olekuitenkaan voimassa vaan heikkoudessa. Koko kristinusko kulminoituu ristiin. Ristin sanomakertoo heikkoudesta. Jumalan poika nujerrettiin ristill rikollisena. Hn hiipui hitaasti ristill kansan

pilkatessa ymprill. Siin nyss ei ole mitn suurta ja mahtavaa, ei mitn ylev ja kunniallista.Se on tynn kurjuutta ja heikkoutta. Kuitenkin juuri tuossa ristiss ja heikkoudessa on voittommesalaisuus.

Pohdittavaksi

Raamattu sanoo: "Antakaa pelastaa itsenne tst nurjasta sukupolvesta". (Apt.2:40)Me julistamme sanomaa pelastuksesta, mutta mist ihmiset pitisi pelastaa? Mit pelastustarkoittaa?

Joka uskoo hneen, sit ei tuomita; mutta joka ei usko, se on jo tuomittu, koska hn ei ole uskonutJumalan ainokaisen Pojan nimeen. (Joh.3:16)Raamattu osoittaa selvsti, ett Jumala tulee kerran tuomitsemaan ihmiset heidn tekojensa mukaan.Kaikki ihmiset eivt kuitenkaan joudu tuomittavaksi. Miten se on mahdollista? Miksi kaikkia eituomita, vaikka Jumala on oikeudenmukainen ja vanhurskas?

Jumalan armo ilmestyi meille ristill. Mik merkitys ristill on tnn meidn elmssmme?


29/80

29

11. KOHTI HENGELLIST AIKUISUUTTA

Aki Miettinen

Raamatun kohdat: Ef. 4:11- 24; 6:10- 20, Tiitus 2: 11- 14

Johdanto

Opetuslapseus on hengellist vaikuttamista ja tavoitteemme tulisi olla aina vain parempia siin.Seuraa minua on Jeesuksen ksky opetuslapsilleen. Hengellinen vaikuttaminen perustuu siisJeesuksen henkilkohtaiseen seuraamiseen. Seuraaminen on yksilllist ja vaikeaa. Kuitenkin se onmahdollista vain yhteydess toisiin opetuslapsiin.Tavoitteemme on hengellinen aikuisuus ja siihen Paavalin kyttm kuva sodasta ja sotilaan sota-asusta antaa loistavan viitekehyksen.Kasvu ei tapahdu automaattisesti. Seuraavat seikat ovat vlttmttmi hengelliselle kasvulle:Yksiln oma halu kasvaa ts. kasvun mahdollistaminen, oikea kasvu-alusta (seurakunta, uskovienyhteys), Pyhn Hengen lsnolo ja Jumalan Sana. Muistetaan, ett hetken, jona kasvumme pttyy,kuolema alkaa.

Mit on hengellisyys?

Sanojen merkitys ja sislt ovat trkeit. Koska hengellisyys voi merkit eri ihmisille eri asioita,niin on syyt tarkastella mit sill Raamatussa tarkoitetaan.Jumala puhalsi hnen sieraimiinsa elmn hengen, ja niin ihmisest tuli elv sielu (2. Ms. 2:7)luo lhtkohdan ihmisen hengellisyydelle. Lhtkohtana hengellisyyteen on siis aina Jumalan

toiminta. Voimme mritell hengellisyyden seuraavasti: Hengellisyys on meidn vastaustammeJumalan toimintaan. Huomataan Paavalin opetuksissa kolme ihmistyyppi: Luonnollinen, lihallinenja hengellinen (1. Kor.2: 6- 16; 3:1- 4). Jumalan pelastussuunnitelma on kokonaisuudessaanhengellinen, sen pmr ja vlikappaleet ovat hengellisi (Room. 7:14, Ef. 1:3 jne).

Hengellinen elm on Jumalalta saatu ja vastaanotettu palvelustehtv. Siin on lsn kaksitekij: heikkous ja vahvuus.

Hengellisyys alkaa heikkoudesta. Tulemme Jumalan Hengen ja Sanan vaikutuksesta tietoiseksitodellisesta avun tarpeesta; olen syntinen, sairas, vaikeuksissa jne. ja vain Jumala voi meit auttaa.

Palvelustehtv alkaa vahvuudesta. Olemme vastaanottaneet tietoisesti avun Jumalalta ja meisssyntyy halu jakaa kokemuksemme toisille. Alan toimia Jumalan tytoverina, Hn muuttaaheikkouteni palvelustehtvksi kuten kvi Paavalille (2. Kor. 12:1- 10).

Huom. Raamatullisessa hengellisyydess nm molemmat on oltava todellisesti lsn olevina, siistarve ja tyttymys. Jos toinen puuttuu, niin hengellisyys vristyy.

Kasvu Raamatussa

Markkinataloudessa kasvu mitataan prosentteina, volyymeina, yleens lukuina. Raamatussa kasvuei ole ensisijaisesti mrllinen vaan laadullinen. Se on esim. hedelmn kantoa. Tavoite on huikea:Tulla Kristuksen kaltaiseksi, Room. 8: 29- 30; 2. Kor. 3:17- 18, Kol.1:28.Kasvu on minn vhenemist, kasvua alaspin, Jesaja 37:31. Mottomme on: Laadusta tinkimtt,lihaa sstmtt.


30/80

30

Kasvun vlineit

Ihminen on homo faber tykaluja valmistava olento ja ihminen on mys homo pecatorrukoileva olento. Nm mritelmt erottavat meidt muusta luomakunnasta. Tarvitsemmetykaluja hengelliseen kasvuun siin kuin auraa kyntmiseen tai vasaraa rakentamiseen.Lydmme helposti hengellisen kasvun oppaita. Tarkastelemme erst klassista ohjeistoa, joka on

jaettu seuraavasti:- sisiset hengelliset oppiaineet/harjoitteet- ulkoiset hengelliset oppiaineet/harjoitteet- yhteislliset hengelliset oppiaineet/harjoitteet

Sisiset oppiaineet ovat: mietiskely, rukous, Jumalan Sanan tutkiminen/tulkitseminen ja paastoUlkoiset oppiaineet ovat: yksinisyys, yksinkertaisuus, alamaisuus ja palveluYhteislliset oppiaineet ovat: Tunnustaminen, johdatus, Jumalan palvelus ja Jumalan ylistys.Sisisten kytntn pano johtaa ulkoisiin ja ne taas yhteisllisiin.

Kasvua varten meidn olisi luotava oman luonteemme ja elmntilanteemme tuntien

olosuhteet, jota voimme vanhojen pyhien tavoin kutsua askeesiksi (kreik. askesis=harjoituttaa itsens parhaaseen mahdolliseen). Ts. raivata pivittisess/viikoittaisessalukujrjestyksessmme tilaa otsikolle hengellinen kasvu.


31/80

31

12. RUKOUS

Esa Juutilainen

Rukouksesta on kirjoitettu valtavasti kirjoja ja siit on puhuttu, mutta sittenkin jotenkin tuntuu, ett

on liian yleist, ett ei osata rukoilla tai hyvin moni jopa hengellist vastuuta kantavista ihmisist ei

oikein ymmrr rukouksen merkityst.

Rukouksen merkitys hengellisess elmss on kiistaton, mutta usein ollaan jopa erimielisi siit,

miksi me uskovat rukoilemme. Mynnn, ett koen itseni hyvin pieneksi tmn aiheen edess,

mutta haluan Raamatun ja omien kokemusten valossa tuoda rukouksesta esille jotain siit mit

Jumala on minulle opettanut.

Vaikka meille syntyykin luonnollinen suhde Jumalaan kun tulemme uskoon, ei se tarkoita, ett

osaisimme luonnostamme rukoilla suuria uskonrukouksia. Rukoilemaan ei opita kuin rukoilemalla.

Rukousta on monenlaista.

Me olemme riippuvaisia rukouksesta, mutta toisaalta mys Jumala on riippuvainen meidn

rukouksista.

Meidn henkemme kaipaa yhteytt Jumalaan, mutta mys Jumala kaipaa yhteytt meihin.

Jumala on luonut tmn maailman tiettyine luonnonlakeineen. Mutta rukouksella me voimme

muuttaa maailman kohtaloita tai synnin mukanaan tuomaa kirousta. Rukous on niin voimakas ase,

ett meidn on oikeastaan vaikea ymmrt sit.

Yksi yleinen harhaksitys on, ett kun ihminen tulee uskoon, hn oppii samalla hengellisen

synnyinlahjanaan rukoilemaan. Nin ei kuitenkaan asia ole.

Jumalan tahdon mukainen rukous on pyyteetnt Jumalan asioiden hoitoa.

Jos elmme vai helppoja aikoja ilman haasteita niin unohdamme helposti rukouksen.

Raamatussa sanotaan, ett seuraavat asiat voivat olla esteen rukousten kuulemiselle:

-tottelemattomuus ja sydmen paaduttaminen Sak 7:11-13

-tietoinen synti Jes 59:2, Ps 66:18, 1 Joh1:9

-anteeksiantamaton mieli Mark. 11:25

-suhteet toisiin ihmisiin eivt ole kunnossa 1 Piet 3:7

-rukous ei ole Jumalan mielen ja hengen mukainen Matt 6:25-34, Luuk 12:22-31

-me emme ole olleet kuuliaisia Jumalan Sanalle, emmek ole Jumalan tahdossa

Joh 15:7

-ihminen voi mys olla niin syvll synniss, ettei hn pysty omin avuin

lhestymn Jumalaa Hoos 5:4

Jeesus sanoi mys, ett jos tuot uhrilahjaasi ja muistat, ett veljellsi on jotain sinua vastaan niin

ky ensin sopimassa riitapuolesi kanssa. Matt 5:23

Vaikka rukous onkin mennyt Jumalan eteen vastauksen tuleminen voi viipy monestakin syyst:

-saatana voi est tai jarruttaa

-me emme ole valmiita ottamaan vastaan

-ei ole oikea aika, jne


32/80

32

Rukous, Osa 2

Sellaisia asioita, jotka tekevt rukouselmst voitokasta:

- oikea Jumalakuva

- lheinen suhde Jeesukseen

- Hengess rukoileminen

- Elm ja sen mukana mys rukouselm Jlan tahdon mukaista- anteeksiantaminen

- oikea nyryys, alistuminen Jlan tahtoon kaikilla elmn alueilla

On luonnollista, ett uskovassa syntyy halua oppia rukoilemaan. Nin mys oli opetuslasten kanssa.

Tllin Jeesus opetti heille kuuluisan Is-Meidn rukouksen.

Matt 6:7.-13. Tss Jeesus ei halunnut opettaa opetuslapsilleen rukouksen tekniikkaa, vaan

pikemminkin mik henki rukouksessa tulisi olla.

-Ensinnkin: Kun lhestymme Jumalaa, me lhestymme taivaallista Is, joka tahtoo antaa meille

hyvi asioita, kuten maallinenkin is. Lapsi ei ano islt asioita ansioihinsa vedoten.-Se kuvaa mys sit, ett Jumala haluaa pit meidn tarpeista huolta ja Hn mys haluaa varjella

meit lankeamasta. Jumala haluaa ett elisimme anteeksiannossa ja ett elmmme pmr olisi

kirkastaa Jumalaa maan pll.

Siis Is-meidn rukous kertoo sen, mik on Jumalan tahto meidn elmssmme. Viimeksi puhuin

siit, ett kun Jumala pyyt meit rukoilemaan jotain, siihen sisltyy jo lupaus siit, ett kun

rukoilemme se tapahtuu. Kun tiedmme Jumalan tahdon, meidn on helppo rukoilla Jumalan mielen

mukaisia rukouksia.

Jotta voisimme kasvaa rukoilijoina meidn tulee oppia tuntemaan Jla ja Jlan tahto paremmin.

Rukouksella me emme muuta emmek taivuttele Jlaa. Rukouksen trkein merkitys ei myskn ole

se ett me taipuisimme tai muuttuisimme, mutta se on kyll usein edellytys rukousvastaukselle.

Rukouksella on monia sivuvaikutuksia:

- Kestv rukous kasvattaa meit krsivllisyyteen

- Jumalan edess viipyminen opettaa meit kuuntelemaan Jumalaa

- Yhteinen rukous lis yhteytt ja yksimielisyytt

- Nky Jlan valtakunnan tyst johtaa meidt ensin rukoilemaan sen puolesta ja se johtaa meidt

tekemn jotain- Rukousvastausten saanti kasvattaa meidn uskoa

- Pyhn Hengen lheisyyden kokeminen rukouksessa saa meidt rakastumaan enemmn

Jeesukseen

- Rukoileva ihminen saa kokea vaeltavansa Jumalan johdatuksessa

- Esirukous saa meidt rakastamaan sit, jonka puolesta rukoilemme

Elia kuvaa parhaiten periksiantamatonta esirukoilijaa.

Daavidin rukouselmst me voimme oppia hyvin paljon.

Hiskia oli yksi ehyimmin Jumalalle antautuneista Israelin kuninkaista. Mys Hiskialle oli ominaista

aina kysy Jumalalta neuvoa valtakunnan hallinnassa.


33/80

33

Daniel oli Raamatun henkil, jonka koko elm leimasi rukous. Mutta mys Danielille tuli joskus

epilys, kuuleeko Jumala hnen rukouksensa. Dan 10:11-12

Samuel oli paitsi ers Raamatun suurimmista profeetoista niin mys yksi suurimmista

esirukoilijoista. .

Joskus on tilanteita, ett rukous ei riit.

Hes 22:29-31

Tt kohtaa on usein tulkittu vrin. Muurinaukossa seisominen ei kuvaa esirukousta. Se on paljon

enemmn. Jeremia eli ja toimi osittain samaan aikaan kuin Hesekiel ja suunnilleen samoihin

aikoihin Jla sanoi Jeremialle kolme kertaa, ett l rukoile tmn kansan puolesta (

Jer 15:1. Ja Herra sanoi minulle: Vaikka Mooses ja Samuel seisoisivat minun edessni, ei minun

sieluni taipuisi tmn kansan puoleen.

Ehk tss tilanteessa oli jo myhist, mutta ymmrrn, ett Jla etsi ihmist, joka olisi palauttanut

kansansa hnen yhteyteens, kuten Elia teki Karmelilla.Meidn tulee muistaa, ett kun pyydmme Jumalaa vastaamaan rukouksiimme, mys meidn on

tehtv oma osuutemme.


34/80

34

13. JUMALAN NEN KUULEMINEN JA JOHDATUS

Kimmo Metsmki

Jumala haluaa olla yhteydess meihin ja kommukoida meidn kanssamme.Jumala haluaa johdattaa meit. Kristityn elm ei ole ajelehtimista jonnekin.

Huomio alkuun: Jumala voi muuttaa mielens.

Jumala puhuu useilla eri tavoilla:

1. Hn puhuu suoraan Sanansa kautta tai Sanassaan.

2. Hn puhuu saarnojen ja opetuksen kautta.

3. Puhuu suoraan henkeemme.

4. Unessa, nyss ilmestyksess ym. Matt 2.

5. Jumala puhuu olosuhteiden kautta.

Miten min sitten voin olla varma johdatuksesta

1. Ole aidosti halukas ja kytettviss.Ole valmis tarttumaan tyhn, kun sit tarjotaan.

2. Kuole omille oikeuksille ja toiveille.Jumalalla on etuoikeudet sinulle, kun luovut oikeuksista.

3. l tee htikityj ptksi. Jumala on johdonmukainen.Kiireisen jalka astuu helposti harhaan.

4. Varmista suurissa ptksiss merkit.Alista johdatuksesi arvioitavaksi.

5. Pyhitetty omatunto.

6. Pyhitetty maalaisjrki.Jumala johdattaa usein jrkevll tavalla.

7. Nky koetellaan.Kun Jumala on puhunut, hn usein on hiljaa.


35/80

35

14. AIKAMME AJATUKSEN VIRRAT (Filosofiat)

Tapani suonto

Uskonnollinen ihminen kielt Jumalan elvn toiminnan (formalismi), kntyy Jumalasta tavaraan(materialismi), alkaa ylist ihmist Jumalan sijasta (humanismi), luopuu Raamatun totuudesta(modernismi), kadottaa Jumala-tietoisuuden kokonaan (rationalismi), alkaa rakentaa maanpllist paratiisiailman Jumalaa (marksismi), etsii kokemusta ilman totuutta (eksistentialismi), vaihtaa lopulta valkeudentyteen pimeyteen (okkultismi).

FORMALISMIUskoa perinteeseen

Ihminen kiinnitt liikaa huomiota menneisyyteen elkseen nykyhetkess. (Farisealaisuus)

PohdittavaksiMiss olet kohdannut formalismia?Miten silt voisi vltty omassa elmss?

MATERIALISMIUskoa esineeseen, materiaan

Vaurastumisen seuraus. Huomio kiinnittyy pois tekijst Hnen tekoihinsa.Kun Jeesus ruokki nlkisen vkijoukon, he halusivat tehd hnest kuninkaan: King of things.

HEDONISMIUskoa nautintoon

Nautinnon filosofia, jossa nautinto keskipisteenJeesus sanoi: Joka elmns rakastaa, kadottaa sen

PohdittavaksiMiten olet kohdannut materialismia?Miten hedonismi voi ilmet seurakunnassa?Miten suojella itsen materialismilta ja hedonismilta?

HUMANISMIUskoa ihmiseen

Humanisti uskoo, ett ihminen kykenee tietmn, mik on oikein ja tekemn senRaamattu sanoo: Ei ole ketn vanhurskasta, ei yhden yhtkn. Kaikki ovat synti tehneet

PohdittavaksiMiss asiassa humanismi erehtyy?Miten humanismi ilmenee ajassamme?Mik vaara piilee humanismissa? (humanisti mm. kielt synnin olemassa olon elmll niinkuin sit ei olisi olemassakaan.)

MODERNISMIUskoa ihmisiin (uskonnollista humanismia)

Modernisti on ihminen, jota koskettaa ja panee liikkeelle inhimillinen ht: nlk, kyhyys, sairaus.Kaikki tapahtuu kuitenkin oman tunnon rauhoittamiseksi. Modernisti ei tarvitse Jumalaa, tulee toimeenilmankin. Hn korostaa kaikessa rakkautta. Hn on suosittu: suvaitsevainen, ei kenellekn loukkaukseksi.Jos rakkaus otetaan irti totuudesta, se ei ole en rakkautta.


36/80

36

PohdittavaksiMiss modernisti on mennyt harhaan?Miss olet kohdannut modernismia?Miten modernismi rapauttaa kristillisyytt? (liberaaliteologia)

RATIONALISMIUskoa jrkeen

Jumala on kokonaan ulkopuolella ja lhtkohtana on ihminen.Pyrkii selittmn ihmisen ja maailmankaikkeuden ilman Jumalaa. Vaikea tehtv, sill kieltmll Jumalaon vaikea selitt ja ymmrt elm. Raamattu sanoo: Hullu sanoo sydmessn: Ei ole Jumalaa.(Ps.14:1)

PohdittavaksiMiten rationalismi ilmenee ajassamme?Mit rationalisti menett kieltessn Jumalan?

KOMMUNISMI

Uskoa maanplliseen paratiisiin (Uskoa Marxin teorioihin)1.) Ei ole olemassa Jumalaa2.) Maailmankaikkeudessa ei ole muuta kuin ainetta3.) Ihmisen olemuksen muokkaa hnen ympristns

Marxin oppi monimutkainen taloudellisten ja sosiologisten teorioiden yhteensulautumaKommunisti sanoo: Min panen uuden takin jokaisen miehen plle. Jeesus sanoo: Min panen uudenmiehen jokaisen takin sislle.

PohdittavaksiMit kommunismi sai lopulta aikaan?

Miss kommunismi meni harhaan?

EKSISTENTIALISMIUskoa uskoon

Saksalainen filosofi Hegel: Lakatkaa ajattelemasta syyt ja seurauksia. Ajatelkaa sen sijaan kahtavastakkaista tosiasiaa ja niden vastakohtien yhteydess syntyv uutta tosiasiaa.Eksistentialismi on vastoin ihmisen logiikkaa. Johti ajatteluun, jossa tosiasioilla ei ole merkityst.Etsii sislt ja tarkoitusta ei-loogisuudesta.

PohdittavaksiMiss kohtaat eksistentialismia tnn?

Mik merkitys on kokemuksella eksistentialismissa?Miten kokemuksen merkitys eroaa kristityn kokemuksesta?

SPIRITISMI JA OKKULTISMIUskoa pimeyteen

Ajatuksen virta ja logiikka, joka on tynn pimeytt. Siihen ajaa yliluonnollisen nlk ja Jumala-kaipuu, jokahylk tysin totuuden ja Raamatun.

PohdittavaksiMiten spiritismi ja okkultismi ilmenevt ajassamme?Miten okkultismi voi tunkeutua seurakuntaankin lopun ajassa?


37/80

37

15. UHRAAMINENEsa Juutilainen

-Uhraaminen on aihe, josta on vaikeaa puhua tai kirjoittaa niin, ett se miellyttisi kaikkia.Joidenkin mielest uhraamisesta ei saisi puhua ollenkaan. Epilen, ett tllainen asenne paljastaavrn suhtautumisen rahaan ja omaisuuteen. Raamattu net puhuu uhraamisesta enemmn kuinolemme tottuneet ajattelemaan.

-Yleens, kun uhraamisesta puhutaan, kuulijalle j tavallisesti mielikuva, ett vanhassa liitossa oliitsestn selv uhrata palkasta tai sadosta 10 % Jumalalle. Todellisuudessa Vanhan testamentinuhrit olivat kuitenkin paljon monimutkaisempia.

- Mooseksen lain kymmenykset voidaan jakaa esim. seitsemn eri joukkoon:

- Kymmenykset Jumalanpalvelusta ja leevilisi varten (4 Moos.18, Neh. 10:37-39)

- Leeviliset antoivat nist kymmenykset papeille

- Kymmenykset, jotka sytiin Herran edess (5 Moos. 14:22-25) (vertauskuvallinen)

- Kymmenykset, jotka joka kolmas vuosi annettiin leevilisille (jotka eivt palvelleettemppeliss), orvoille, leskille, muukalaisille, tyttmille jne. (5 Moos. 14:28)

- Kymmenykset, jotka kerttiin ikn kuin veroina kuninkaalle ja hallitusvallalle(eivt olleet Mooseksen laissa) (1 Sam. 8:15)

- Ylimriset kertyt kymmenykset (vertauskuvalliset kymmenykset)

- Muut vapaaehtoiset uhrit (4 Moos. 15:1-5) (vertauskuvalliset kymmenykset)

- 5 Moos 11:11 kymmenykset on jaettu viiteen eri joukkoon:

- Vanhassa testamentissa voidaan lyt ainakin 24 erilaista uhria. Nyt en halua puuttuauhrimenoihin, vaan keskityn ksittelemn Jumalalle uhraamista, oikeastaan antamista.

- Kun Vanhassa testamentissa puhutaan kymmenyksist, sill usein tarkoitetaan nimenomaanviljelyst ja karjankasvatuksesta annettuja kymmenyksi. (3 Moos. 27:30-33)

- Voidaan mys nhd, ett Raamatussa kymmenykset olivat ksite, joka tarkoitti kaikkea Jumalan

ohjeiden mukaan antamista. (5 Moos. 14:22-25)

- Jo ennen Mooseksen lakiakin oli kymmenysten uhraajia. Nist ensimminen oli Aabraham.

- Mooseksen laissa puhutaan seitsemst eri kymmenyksest, mutta ei kymmenysten uhraamisestapalkasta. Uusi testamentti viittaa vain pari kertaa kymmenyksien uhraamiseen. Heprealaiskirjeess(Hepr. 7:1-2) puhutaan Aabrahamin antamasta uhrista pappi Melkisedekille. Aabraham antoi hnelle10 % kaikesta (vrt. 1 Moos. 14:20).

- Aabrahamin tapauksessa ei ky ilmi, uhrasiko hn kymmenykset kuukausituloistaan,omaisuudestaan, voittosaaliistaan vai vuosituloistaan. Todennkisesti kuitenkin voittosaaliista.

- Toinen kymmenysten uhraaja oli Jaakob. Kun hn oli pakenemassa veljen, Jumala ilmestyihnelle yll. Tmn jlkeen Jaakob teki lupauksen Jumalalle. Jaakob on itse asiassa ainoaRaamatun henkil, joka selvsti sitoutui uhraamaan palkastaan kymmenykset. Ei tosinkuukausipalkastaan vaan 21 vuoden nettovoitosta. Siis omaisuudesta, joka hnelle oli kertynyt sinaikana, kun hn oli Laabanin luona.

- Kun siis Uudessa testamentissa viitataan Jaakobin kymmenyksiin, ei puhuta 10 prosentistakuukausipalkasta.


38/80

38

- Malakian 3. lukua on usein siteerattu lupauksena siunauksesta, jos uhraamme kymmenykset.Oleellisempaa on kuitenkin, ett sit on edeltnyt parannuksen teko ja puhdistus(Mal.3:1-4, Mal3:10-12)

- Jos opetamme, ett kunhan vain uhraat kymmenykset, niin menestyt, opetamme toimimaanpinvastoin kuin Jaakob teki. Hnen lupauksensahan oli pinvastainen. 1 Moos. 28:20-22)

Vapaus uhrata- Uudessa testamentissa ei kerrota siit, ett uskovat olisivat kernneet jonkinlaisia kymmenyksitai ett uhraamisessa olisi ollut tiettyj suosituksia. Jokainen uhrasi kykyjens jamahdollisuuksiensa mukaan, joskus jopa yli varojen. (2 Kor. 7:1-6), (2 Kor. 8:12-13)

- Aiemmin Jerusalemin seurakunnassa jokainen myi omaisuutensa ja toi varat apostoleille. Muttasiihenkn ei ollut mitn pakkoa.

- Olen usein kuullut sanottavan, ett Jumala ei voi olla siunaamatta, jos me uhraammekymmenykset.

- Vrien lupausten anto irrallisiin raamatunkohtiin vedoten on vastuutonta, mutta mys

syyllistv. On hyv muistaa, ett maailmassa el valtava mr uskovia aliravittuina. Olemmekome jotenkin parempia kuin he, ett ansaitsemme tmn elintason? Tunnen joitakin uskovialiikemiehi, jotka ovat tehneet konkurssin vaikka ovat olleet innokkaita uhraajia. Todellisuudessatllainen opetus on taikauskoa.

- Kun annamme Jumalalle, meill tulee olla oikea asenne, mutta ennen kaikkea vapaus tssantamisessamme. Meidn ajatuksemme ovat useimmiten maallisissa, kun taas Jumalan ajatuksetovat hengellisiss. Raamattu kielt meit tavoittelemasta rikkauksia. Sill rahan himo on kaiken

pahan juuri; sit haluten monet ovat eksyneet pois uskosta ja lvistneet itsens monella tuskalla.(1 Tim. 6:10)

- Jo Salomo ymmrsi rikkauden vaarat. l kyhyytt, l rikkautta minulle anna; anna minulle

ravinnoksi mrosani leip, etten kyllisen tulisi kieltjksi ja sanoisi: Kuka on Herra? jaetten kyhtyneen varastaisi ja rikkoisi Jumalani nime vastaan. (San. 30:8-9)

- lk siis tekn etsik, mit sisitte ja mit joisitte, lkk korkeita tavoitelko. Sill nitkaikkia maailman pakanakansat tavoittelevat; mutta teidn Isnne kyll tiet teidn nittarvitsevan. (Luuk. 12: 29)

- Meidn pitisi pyrki elmn vaatimatonta elm. Ja jos Jumala antaa rikkautta, meidn tulisiolla erittin varovaisia sen kanssa. Suurin rikkaus ei ole se, ett meill on kaikkea, vaan se, ettmeill on, mit me tarvitsemme, ja olemme tyytyvisi siihen.

- Trkeint eivt ole suuret tulot vaan se, ett on kaikkea mit tarvitsee.

- Vaikka Uusi testamentti ei anna selvi ohjeita siit, paljonko meidn tulee uhrata, Raamattukuitenkin kehottaa selvsti uhraamaan Jumalalle runsaasti. Tm koskee etenkin niit, jotka ovatrikkaita. Rikkaus tuo mukanaan mys vastuun. Sekin on leivisk, jonka Jumala on joillekin suonut.(1 Tim. 6:17-19)

- Paavali kehottaa mys Korinton seurakuntaa uhraamaan runsaasti. (2 Kor. 9:5-7)

- Uhraaminen osoittaa, ett me kunnioitamme Hnta. San 3: 9. Kunnioita Herraa antamallavaroistasi ja kaiken satosi parhaimmasta, 10. niin sinun jyvaittasi tyttyvt runsaudella, ja viini

pursuu sinun kuurnistasi.

- Me voimme uhrata muutakin kuin rahaa. Ps 50:23. San 14: 31. San 3: 9.

- Jumala ei j meille velkaa. Todellisuudessahan meill ei ole mitn mit Jumala ei ole jo antanutmeille. (1 Kor. 4:7)

- Uskon kuitenkin, ett kun teemme parannusta Jumalan edess ja ennen kaikkea etsimme Hnen


39/80

39

kasvojaan ja sitten uhraamme oikealla mielell, Jumala haluaa siunata meit mys taloudellisesti.Jumalan tahto on, ett me menestyisimme. (3 Joh. 1:2)

- Jumalan tahto on mys, ett menestyksemme kirkastaisi Kristusta. Siunauksistakin voi kuitenkintulla meille kirous, jos sydmemme ei ole antautunut Jumalalle. Mutta jos sydmemme on oikeassasuhteessa Jumalaan, voimme olla Jumalan valtakunnalle siunaukseksi mys taloudellisesti. (2 Kor.9:11)

- Emme saa myskn ihannoida kyhyytt, krsimyst tai tavoitella martyriutta. Meidn tulee ottaavastaan se osa, jonka Jumala on meille tarkoittanut.

- Jumalan siunaukset eivt kuitenkaan aina tule sellaisessa muodossa kuin me haluaisimme.

- Oikealla mielell uhraaminen ei tarkoita sit, ett uhraamme mielialojemme mukaan. l kykauppaa Jumalan kanssa.

- Sydn trkempi kuin raha

- Kymmenysten antaminen on tarkoitettu sek meille ett Jumalan valtakunnan tyllesiunaukseksi, ei taakaksi. Saamme olla Jumalan tytovereita mys uhraamalla.

Keskellmme on monia ihmisi, jotka ovat pikemminkin itse avun tarpeessa, kuin ett he voisivatolla antamassa muille. Jumala haluaa, ett seurakunnassamme vallitsisi tasauksen periaate. (2 Kor.8:13)

Jumalan rakastaminen on kuitenkin enemmn kuin mitkn uhrit ja lhimmisistn huolenpitminen on trkemp kuin huolehtia kymmenysten maksamisesta. (1 Tim. 5:4)

- Eptasa-arvo elintasossa

- Vanhemmista huolehtiminen on trkemp kuin uhraaminen. (1 Tim. 5:4).

- Paavali kirjoitti: Mutta jos joku ei pid huolta omaisistaan ja varsinkaan ei perhekuntalaisistaan,niin hn on kieltnyt uskon ja on uskotonta pahempi. (1 Tim. 5:8.)

- Jumala on eniten kiinnostunut sinusta itsestsi. (Mark. 12:28-34) (Mark. 12:38-44)

- Yll olevat raamatunpaikat osoittavat, miten antajan sydn on Jumalalle trkempi kuin se, mithn antaa.

- Rehellisyys ja vilpittmyys

- Jumalan on kaikki

- Jos olemme rehellisi, ymmrrmme, ett todellisuudessa emme voi antaa Jumalalle mitn.Raamattu opettaa, ett Jumala jo omistaa kaiken. (Ps. 50:8-15)

- Kenelle annat aikasi?

- Uhraamisen lisksi meill tulisi olla mys halu nytt maailmalle, ett pidmme huoltatoisistamme. (Room. 15:1)

Silloin Samuel sanoi: Haluaako Herra polttouhreja ja teurasuhreja yht hyvin kuin kuuliaisuuttaHerran nelle? Katso, kuuliaisuus on parempi kuin uhri ja tottelevaisuus parempi kuin oinastenrasva. Sill tottelemattomuus on taikuuden synti, ja niskoittelu on valhetta ja kuin kotijumalain

palvelusta. (1 Sam. 15:22-23)

Mutta miten voimme olla kuuliaisia, jos meill ei ole aikaa kuunnella? Miten voimme saada oikeaamielenlaatua, jos emme viet aikaa Jumalan kanssa?

Se uhri, jota Jumala ennen kaikkea tnn meilt odottaa, on itsemme antaminen Hnelle. Ett

annamme Hnelle aikamme, rakkautemme, voimamme.Niin min Jumalan armahtavan laupeuden kautta kehoitan teit, veljet, antamaan ruumiinneelvksi, pyhksi, Jumalalle otolliseksi uhriksi; tm on teidn jrjellinen jumalanpalveluksenne.(Room. 12:1)


40/80

40

16. ASKELEITA AIKUISUUTEEN, OSA I

Aki Miettinen

Raamatun kohdat: Kuten edell ja 1. Kor. 9:24- 27, 1.Tim. 4:8, 2. Tim. 2:3- 7

JohdantoHengellinen kasvumme perustuu seuraamiseen. Jeesus ei ole malli vaan elv persoona ja Hnt onseurattava henkilkohtaisesti. Kolme seuraajan rukousta: Marian rukous tapahtukoon minulle niinkuin sanot, Tuomaan rukous minun Herrani ja minun Jumalani sek Apt. 4:24- 31. Jeesuksenseuraaminen on totinen paikka. Tapa, jolla seuraamme on trke, ei niinkn mritelmt.Uskomme varmasti, ett fyysisen harjoitus on mahdollista lhes kaikille ja ett se tuottaa tulosta.Hengelliseen harjoitteluun suhtaudumme jostain syyst varauksellisesti ja liian vhn on niit, jotka

paneutuvat siihen mrtietoisesti.On muistettava kuitenkin koko ajan, ett hengellisten oppiaineiden harjoittelu ei ole joku tekniikkatai tapa, vaan sydmen asenne. Jumalaa miellyttmn pyrkiv elm ei ole sarja uskonnollisia

velvollisuuksia.

Sisiset oppiaineet

MietiskelyMelu, pinnallisuus, kiire ja massat hallitsevat kulttuurissamme, joka korostaa individualismia ja

yksiln oikeuksia. Kaikki ne ovat hengellist kasvua rajoittavia jopa vastustavia asioita. ErmaanIst sanoivat: Kiire ei ole paholaisesta se on itse paholainen.Jos mielimme erottautua aikamme pinnallisuudesta, on meidn mentv luovaan hiljaisuuteen, jossamietiskely on mahdollista.

Mietiskely on raamatullista. Esim. Psalmit 1:2, 119:97, 101, 102Kristillinen mietiskely on yksinkertaisesti mahdollisuutta kuunnella Jumalan nt ja totella hnt.

RukousMit mies on polvillaan Jumalan edess, sit hn on todellisuudessa, ei enemp, ei vhemp.Kenties trkein avain hengelliseen kasvuun ja muutokseen on sydmest lhtev, aktiivinenrukouselm. Olemme syntyneet uudesti ja siksi meidn on opittava mys elmn uudella tavalla.Rukous ei ole suosiossa. Se koetaan vaikeaksi ja jotenkin vain superuskoville kuuluvaksi. Kunluemme rukouksesta ja siit miten entiset pyht ovat rukoilleet, olemme vaivautuneita. Emmekykene samaan ja jtmme koko jutun. Huipulle ei pst suoraan, on aloitettava.Joitakin tekosyit:1. Kiire = moraalista laiskuutta, sanoivat Ermaan ist. Mit teet?>< Kuka olet?2. Itsetuntemuksen pelko. Rukousta on sanottu sielun peiliksi. Itsetuntemus rukouksessa edellyttnyryytt. Nyryytt, joka on tietoinen omista moraalisista heikkouksista ja avuttomuudesta, jonkameiss asuva paha aiheuttaa. Tllainen nyryys ajaa meidt Jumalan luo. Tuntea Jumala on tunteaitsens.Kun tunnemme itsemme, tiedmme mit meidn tytyy pyyt.Rukous meidn tekonamme johtaa sen hyvinvoinnin vlineeksi. Silloin olemme unohtaneet, ettsuhteemme Jumalaan ei perustu siihen mit me teemme vaan Hnen armoonsa.


41/80

41

Jumalan Sanan tutkiminen ja tulkitseminenRukouksen rinnalla Jumalan Sanan tunteminen on yht trke. Ne ovat kaksi airoa, joita kyttenetenemme oikeassa kurssissa eli elmme muutosprosessissa. Jeesus sanoi: Jos te pysytte minunsanassani, niin te totisesti olette minun opetuslapsiani ja te tulette tuntemaan totuuden ja totuus ontekev teidt vapaiksi. (Joh. 8:31- 32) Yhteys on selv, vain totuuden tunteminen vapauttaa ja sit

on siksi tutkittava. Katso mys 5. Mooses 11:18Raamatun tutkimisen tarkoitus on: 1) Kasvaa hengellisesti 2) kehitty paremmaksi Raamatuntulkitsijaksi 3) tulla kykenevksi vlittmn hengellist tietoutta muille.

Nelj askelta tutkia Sanaa: 1) Toistaminen 2) keskittyminen 3) ymmrtminen 4) soveltaminenSanan tulkitseminen alkaa raamatunselitysopin (eksegetiikan) mukaan selvittmll mit kirjoittajatarkoitti ja miten ensimmiset lukijat sen ymmrsivt. Sen selvitty on mahdollista kysy mit tekstimerkitsee meille tss ja nyt.Trket kysymykset: Kuka, kenelle, miksi, miss, milloin ja mit.Sanan ohella Jumala ilmoittaa itsens mys luonnossa.

PaastoPaasto ei tietenkn ole ainoastaan kristillinen harjoite vaan kaikki maailman puskonnot tuntevatsen. Raamatussa paastolla on kuitenkin pitk perinne. VT ja UT tuntevat paaston ja lydmmemonia Raamatun henkilit, jotka paastosivat.Paasto ei ole kuitenkaan ksky. Kuitenkin Jeesus sanoi kun paastoat Vuorisaarnassaan. Toinenhuomionarvoinen kohta lytyy Matteus 9:14- 15.Ensiksi paaston on keskityttv Jumalaan, Sakarja 7: 5, Jesaja 58: 3- 10Toiseksi paasto paljastaa meille asiat, jotka sitovat meit paljastaen, ett olemme tysin riippuvaisiaJumalasta. Ei ihminen el ainoastaan leivst, vaan--------. Ei ruoka meit yllpid vaan Jumala.Paaston harjoittaminenTotaali paasto max. 3 piv. Pidttytyminen ruuasta voi kest jopa 40 piv. On hyv alkaa

puolipaastolla ja kehitt oma paasto-ohjelmansa. Kolmesta seitsemn vuorokautta kestvtsnnlliset paastojaksot ovat suositeltavia.


42/80

42

17. KUINKA SELVIT KIUSAUKSISTA

Tapani Suonto

Opetuslapsen vaarallisin vihollinen ei ole perkele, maailma tai naapuriseurakunnan jsen. Se onsynti. Ilman synti on perkelekin voimaton. Hn tarvitsee synti aseekseen meit vastaan.

Synti-sanalla on alkutekstiss kolme eri merkityst:- hatta: eksy tielt, ottaa harha-askel, menn ohi maalin. Seuraus: koko elm valuu hukkaan.- awon: poiketa tielt, valita tieten tahtoen vrin.- pasa: tehd kapina.Synti tuhoaa Jumalan hyvn suunnitelman ihmisen elmss. Jumalan vastaus koko synninongelmaan on Jeesuksen ty Golgatalla: sovitus, lunastus, vanhurskauttaminen.

Ja jokaista kiusaa hnen oma himonsa, joka hnt vet ja houkuttelee; kun sitten himo on tullut

raskaaksi, synnytt se synnin, mutta kun synti on tytetty, synnytt se kuoleman. (Jaak. 1:14-15)

Jaakob kuvaa ihmisen lankeemuksen prosessia kiusauksesta hengelliseen kuolemaan neljn erivaiheena.

1) Kiusaus 2) Synti 3) Synti tytetn 4) hengellinen kuolema

1. Kiusauksessa ihmisen halut pyrkivt hallitsemaan tahtoa.2. Kiusaus muuttuu synniksi, kun ihminen tahtoelmssn hyvksyy synnin.3. Sydmess tehty vr valinta vie konkreettisiin tekoihin.4. Sydmen paaduttaminen vie hengellisen kuoleman tilaan.

Tahto ja halu eivt ole sama asia. Halut nousevat luonnollisista tarpeista. Se ei viel ole synti.Tahtoelmssn ihminen tekee lopulliset valinnat. Synti tapahtuu aina ensin sydmess ja muuttuuvasta myhemmin konkreettisiksi teoiksi.

Kiusaus tapahtuu aina ajatusmaailmassa. Sekn ei viel ole synti. Luther on sanonut: Et voi estlintua lentmst psi yli, mutta voit est sit tekemst pes psi plle. Kiusaus muuttuusynniksi, kun ihminen tahtoelmssn hyvksyy synnin.

On trke oppia hahmottamaan oma hengellinen tilansa. Moni kantaa turhaa syyllisyytt pelkist

kiusauksista. Toinen saattaa taas olla hyvinkin paatuneessa tilassa kuvitellen vain olevansa pienisskiusauksissa.

Kun on tutkittu kristittyjen vakavia hengellisi kriisej, niiden takaa on yleens lytynyt yksiseuraavista neljst lankeemuksesta:

SeksiKatkeruusHengellinen ylpeysRahan himo


43/80

43

HENGELLINEN PIMEYS

Niin Jeesus sanoi heille: Viel vhn aikaa valkeus on teidn keskuudessanne. Vaeltakaa, niinkauan kuin teill valkeus on, ettei pimeys saisi teit valtaansa. Joka pimess vaeltaa, se ei tied,mihin hn menee. 1 Joh. 12:35

Synti vie aina ihmisen hengelliseen pimeyteen. Hn ei en itse tajua vaeltavansa pimeydess,altistuu sielunvihollisen voimille ja eksyy lopulta kokonaan totuudesta. Siksi saatana tarvitseesynti vastustaessaan Jumalan lapsia.Vastaus thn ongelmaan on synnin tunnustaminen ja parannus.Parannus tarkoittaa mielenmuutosta, muuttunutta ptst. Samoin kuin synti, mys parannustapahtuu ihmisen sydmess. Se on ihmisen tahtoelmn valinta. Parannus on taipumista kokosydmest Jumalan tahtoon.Synnin tunnustaminen tarkoittaa virheiden ja lankeemusten myntmist rehellisesti Jumalalle.Joskus vakavissa lankeemuksissa on tarpeellista kertoa niist mys henkilkohtaisestisielunhoitajalle ja saada synninpst.

Kun vilpittmsti tunnustat syntisi Jumalalle ja teet niist parannuksen, saat Jumalan sananperusteella uskoa ne anteeksi.

Jos sanomme, ett meill on yhteys Hnen kanssansa, mutta vaellamme pimeydess, niin mevalhette

Opetuslapseuskoulu 2012-2013 luentomateriaali

Documents

Transcript of Opetuslapseuskoulu 2012-2013 luentomateriaali