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台北郵局許可證台北字第2 6 1號台北誌字第122號

主後2019年6月2日 ■每週日出刊 ■網站 krtnews.tw ■電話：02-23673003 ■傳真：02-23675443

872期

發行人／楊寧亞　社 長／劉群茂　發起人／ 戴紹曾、陳濟民、周神助、徐 鎮　地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓主後2002年5月19日創刊 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw 

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我們行善，不可喪志；

若不灰心，到了時候就

要收成。

加拉太書六章9節

2版 陪伴偏鄉老人共餐 包千顆粽子義賣

5版 轉化街友和弱勢族群的生命

13版挽救全球極端氣候危機

14版《聖經和合本》百年溯源

　【記者商可瑩採訪報導】5月25日午後在大台南超過20間教會、千餘人參與行走禱告。這是一場跨地區、跨教派聯合走禱祝福城市的行動（圖，主辦單位提供），並為6月9日全球禱告日─大台南聯合敬拜禱告節慶作預備。　這是第3年由台南市基督教協進會為平台，連結北區、中西區、安平區、安南區、永康區、新化區、新營區等地方教會，行走在各地區的巷弄、街道為城市祝福禱告，同時東區、南區與其他地區也透過各教會自行規劃路線同時進行。　「聯合走禱行動」是3年前台南市基督教協進會眾牧者的共同看見與達成共識，希望透過遍地開花的概念，在大台南各地區都有基督教會在當地為城市守望禱告，並且不是只在建築物內，而是實際走在土地上，跟隨各地區牧者的帶領來祝福當地。由於前2年的聯合走禱日都恰巧碰到補班、補課，影響參加人數，但今年的日期沒有遇到補班或補課情形，所以參加的人增加許多。　25日午後，各地區的街道上不但有跨教派的連

結，也有跨世代的禱告聲。從老到少分成幾個隊伍，行走在不同的路線上齊心為城市守望禱告，最後集結在各地定點，一起唱詩、敬拜神。眾人的同心顯示出眾教會多年來透過台南市基督教協進會連結的合一果效。　大台南除了包含市內的各地區，也涵蓋新營區，所以當日由行道會新營分堂李忠偉牧師帶領5間教會（新營行道會、協同會、基督活泉教會、新營長老教會、興旺教會）一起在新營重要地區走禱。永康地區也有長老教會福山門教會、南和教會、永康晨光教會及永康靈糧堂聯合走禱，由永康晨光教會帶領敬拜、禱告後，開始行走至永康靈糧堂，沿永興路至永康衛理堂再沿永興路至南和教會。　安平區則是分三大路線，每路線有超過200人參加，安平區的主責牧者、台南聖教會主任牧師高敏智受訪時表示，「行走禱告」不在於方法論，而是為著增加弟兄姊妹對城市的負擔，如果禱告會只是單在建築物裡面宣告、呼求，就沒有真

實的感覺，踏上街道的行走禱告，感受各地區的建築物、城市文化和人心的需要，就能實際領受如何代求的啟示。　高牧師也認為這樣的行走禱告，能帶出教會合一的震撼力，就像安平地區，今年每組皆有上百人分別走在安平的街頭上禱告，最後集結在億載金城唱詩、敬拜。當未信主的百姓看到教會有上百人帶著溫暖的歡笑，踏在城市的街道上，相信也帶來福音的震撼力。高牧師說，行走禱告不在於方法論，而是在於「不以福音為恥」的行動。　同時透過眾教會合一走禱的行動，讓城市的屬靈氣氛改變。高牧師表示，安平地區的眾牧者，平常就有不定期的團契關係，除了參與連結性的聯禱會之外，也透過跨宗派的團契關係，加深教會合一，因此，25日午後，就有千餘位基督肢體聚集在億載金城一起敬拜、禱告。雖然近期因社會議題紛擾，教會有些許的低迷氛圍，但高牧師認為此日的聯合走禱，是一種展開新時代來臨的宣告。

本期焦點 從台北看天下

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FM90.9佳音電台每週日下午16:05

6.2 訪班．伍德曼牧師（Ps. Ben Woodman）談青年啟發

即時掌握新聞

7版 從和平到繁榮研討會6月底巴林舉行6版 阿爾及利亞關閉無許可證教會

府城千人走禱 齊心祝福城市

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2 華人教會 2019 年 6 月 2 日

　根據紐約時報的報導，中國正對穆斯林、基督徒和佛教徒進行大規模拘禁、監控或迫害，並且批評其為中國一系列針對宗教人士的奧威爾式的野蠻行徑。以中國新疆地區來看，估計認為約有100萬穆斯林被關入拘禁營中，甚至五角大樓官員暗示，實際數字可能接近300萬。據報導指出，穆斯林還被要求違背自己的宗教原則吃豬肉或喝酒，並以提供「免費健康檢查」為由，建立監控資料庫。　評估這樣的事件，確實反映出一股威脅自由與人權的力量，是企圖想要保存權力穩定，而拒絕未來任何發展可能的力量，此種將異己封閉起來的作法，將對他們產生致命性的影響。不禁令人反思，不同於封閉式的對待，基督信仰中的團契生活則是屬於另一種開放的共存型態，在當中不同的群體可以彼

此相交、彼此分享。 從「因信稱義」的生命具有真

自由的原則來看，只有在承認他人的差異性，且在尊嚴和權利上表現對他人的認可，不同的人才有可能一同享受在如同上帝的和平公義國度臨在般的生活。因此，當看見族群受壓迫的事件發生，由團契型態所展現愛的意義來看，我們更加省思的是，當面對不同種族、宗教信仰等的族群差異時，應當抗拒一切以自我為中心、對異己進行暴力性改造的企圖，而應選擇的是能尊重不同族群間的差異，在共存中彼此謙卑、交流與對話，並在適合的時機裡與人分享十架福音的盼望。　進一步反思信仰的生活見證，須留意避免所有以自我為中心的表現，因為那會使我們無法聆聽、忽略他人的需要，看不見受苦的人群。而對他人的封閉性對待，亦將導致失去真正認識彼此的機會，如此就無法為社會、國家帶來真正的團結。有別於以自我為中

心，我們所追求的其實是自我認識。　真正的自我認識並不是指向給人完美、絕對的壓迫印象，而是在價值的「珍視」與「謙卑」的展現上。一方面自我認識能真正明白自己所擁有的價值是什麼，並懂得堅持其中。從人是按上帝的形像所造來說，基督徒的自我認識就是意味著能堅持屬於上帝形像的各種價值。 另一方面，透過自我認識才能意識到自己的不足，懂得欣賞他人並與之交流、對話與合作，能藉由他人所擁有的優點，與人共同創造具有未來發展性的成果。因此作為信仰者，意識到自己的不足也應意識到－我們其實相當需要聆聽來自上帝的聲音。　在面對世界充滿不公與欺壓，但願我們能夠為受壓迫者禱告，在生活中帶著關懷他人與敬畏上帝的心，行公義、好憐憫，存謙卑的心與上帝同行，在與人和睦的契機中，分享出福音所要帶給人的真正盼望！

社論 差異中的共存與自我認識

　

　　【記者魏麒原採訪報導】關懷西海岸偏鄉的經濟弱勢家庭與老人族群，愛

網全人關懷基金會（簡稱愛網）去年9月來到雲林縣土庫鎮設置馬光家庭關懷中心。配合端午節包粽子習俗，關懷中心於5月22日邀請台北香柏樹長者社區關懷協會23位長輩，南下與雲林長輩聯誼，57位長者一起共餐，然後包粽子義賣做公益（圖，愛網提供），提前歡度端午節。　說起當地老人的處境，主責馬光家庭關懷中心老人事工的謝孟均弟兄

說，土庫鎮馬光地區（主要包括東平、西平、南平、北平4個里）有2,000到3,000位長輩，當地以務農為主，7、80歲的長輩大半不識字或是只有國小程度，但因長年耕種勞動，身體硬朗的很，來參加共餐的30位老人，就有2位90歲的長輩，行動自如。　22日的包粽子活動其實也是共餐活動之一，謝弟兄說，愛網邀請台北「香柏樹」23位長輩搭遊覽車南下雲林，雙方碰面，以手語歌破冰彼此認識，建立關係，然後台北、雲林兩地57位老人共餐，在愉快氣氛下用餐後，長輩一起包1,000顆粽子，除了600顆送到愛網物資平台義賣籌募共餐經費外，其餘400顆將送給當地的獨居老人。　受到愛網開辦老人共餐服務的影響，謝弟兄說，愛網去年開辦免費老人共餐，現在4個里長見成效不錯，也想做共餐，另一間當地的教會今年初也開辦了老人共餐，有500多位會員的馬光老人會，最近也開會討論打算要辦老人共餐，週一到週五都有共餐。馬光地區老人獨居的比例很高，獨居老人其實是高危險族群，跌倒或出意外，沒人照料是危險的，而且吃的又沒營養價值，影響身體健康。

陪伴偏鄉老人共餐 包千顆粽子義賣

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　【記者劉以琳台北報導】「願當年感動約翰‧衛斯理的靈，如今繼續感動這世代的教會，完成神所託付的大使命！」中華基督教衛理公會第56屆年議會第二次會議閉幕暨會督就任、同工就職、按牧及差派禮拜，於5月27日上午在台北衛理堂舉行，由龐君華牧師（城中教會）接任衛理公會會督，現場約百人與會，氣氛莊嚴且隆重。會中，邀請新加坡衛理公會會督張振忠證道，他以「忠僕良牧：牧養我的羊」為題勉勵，從年輕一起服事到如今年老髮白，仍要持續為主得人、為主牧養群羊；不論我們在哪裡都要向主說：「主啊，我在這裡，請差遣我！」　27日上午，以莊嚴的詩歌拉開序幕，並由衛理公會牧者團手持十字架、會旗及會督旗進場，分別以入殿禮、聖道禮、就任禮、按牧禮、差派禮及年議會閉幕禮依序舉行。新任會督在眾人見證下跪下，並接受眾牧者的祝

聖按手禱告（圖，劉以琳攝），眾人宣告「願上帝將聖靈澆灌在你心裡，使你在上帝的教會中任會督的職份。」　龐牧師致詞表示，未來展望，為落實此目標，將致力聖經循道救恩的裝備、培育門徒、以行動帶出宣教。而落實的展現就是認真回應耶穌所教導的一切，並使萬民作主的門徒。因為真正跟隨主的人，就是能為主作見證的人，並嚮往聖潔的生命、帶領門徒、關懷貧窮者。

衛理公會56屆年議會龐君華接任會督 盼同心落實大使命

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3華人教會2019 年 6 月 2 日

　【記者魏麒原台北報導】「造就不將就，建立生生不息的門徒」中華福音神學院（簡稱華神）於5月27日舉辦2019青春飛翔教會青少年事工研討會，承辦活動的華神青少年研訓中心莊舒華主任說，藉由提供香港經驗、問卷調查、教會實務經驗分享，幫助眾教會面對少子化衝擊下，從神學性概念到實務，整全思考教會如何做好青少年外展及牧養門訓。　研習會由華神青少年研訓中心及中華青春飛翔青少年全人成長協進會合辦，邀請帶職服事的葉松茂博士（香港建道神學院青少年事工教牧文憑課程主任），分享牧養門訓青少年的實務經驗，張新創牧師（頭城靈糧福音中心）、伍宥融區牧（台中旌旗教會）分享台灣教會的青少年事工及門訓。

先歸屬，後歸信　針對「青少年的佈道及牧養」主題，葉松茂博士（圖➀，魏麒原攝）介紹說，香港有5-10間堂會在過去20-30年，以大規模佈道、貼身的牧養及長期的門訓3個要素，帶來幾百位青少年委身教會。他首先介紹如何以一站式的多元成長計劃，讓每年30-50位青少年回到教會團契，並以緊密、貼身的牧養方式，把人留在教會。　「先歸屬，後歸信」（belong then believe）葉博士說，先讓年輕人有歸屬感，感覺教會像個家，滿有基督的愛，儘管兩代對政治、教會各項議題意見不同，因著全人的關懷，愛年輕人，年輕人對教會有歸屬感，再談到信仰問題。因此，他每週都花30-40小時做第一線的青少年事工。「青少年事工的關鍵根本不在於辦多好的佈道活動，而是緊密牧養。」葉博士說，緊密牧養很簡單就是打電話跟見面，他不懂青少年事工，就向五旬節聖潔會永光堂學習，永光堂7千位會眾，有2千人是年輕人。　對於做年輕人事工的關鍵，一位18歲同工跟他直言不諱說，團契玩遊戲沒有用，玩個3到4次玩膩了，人就跑掉了，最重要是「愛他」，最基本是打電話給年輕人。他們教會年輕領袖每天打一次電話關懷新人。葉博士說，年輕人長大到高中、大學階段，除了打電話，還要面談，或吃飯，或喝咖啡，「每一星期至少打一次電話，每月吃一頓飯。」

　葉博士說，牧養最核心的問題，「不是牧者同工有沒有時間的問題，而是牧者同工願不願意付代價，去約見面這件事」，牧養年輕人必須先改變自己，像他每週見10-17個人。鄭家輝牧師是他的榜樣，鄭牧師當傳道時每週見32人，現在當主任牧師時每週見16人，「多多見人、不停見人，直到見了主耶穌，才停止見人。」是其座右銘。「以身作則，生命影響生命！」葉博士說，做自己能做的事，成為青少年學習的榜樣。他做青少年事工18年，帶出5代門徒，帶門徒的4大訣竅，包括深入的生命分享以產生動力、彼此交帳共同成長、嚴密約見確保素質、師徒代代相傳。其中門徒訓練就是培育出委身、投入、傳遞信仰價值的生命態度，也就是有什麼樣的師傅，就會有什麼樣的徒弟，「你每週打20通電話，門徒可能只打5通。」　至於青少年佈道以堂會為本，教會提供英文、數學、音樂等多元成長計劃，每年招募30-70位10-13歲新人，進到教會學才藝，還要配搭成長小組的團契，一年下來可能會留下10-15人，10年下來就有100人。若是一次只招募5-10人，而不是30人，這批新人到後來可能全部跑掉。

台灣教會經驗　張新創牧師（圖➂）說，從6年前來到宜蘭頭城開拓教會，就以得勝者事工及高關懷班進入學校，面對最難搞的高關懷學生，他跟一位上校退伍的同工當學生的「小弟」，尊學生為「大哥」，做點心給學生吃，參訪社區機車行、餐廳，贏得學生的心；另外，國中得勝者事工重點是跟學生建立關係，隨著學生升上高中、大學，教會也進入學校社團；教會提供20多人學生助學計劃，讓學生到教會打工，儲存短宣及參加營會費用。

　如何贏得年輕人的心，張牧師說，教會要營造好玩的氣氛，讓年輕人喜歡來教會（右圖，張新創提供）；藉由敬拜團、營會、短宣，創造凝聚力的平台，半年來，他帶著教會年輕人每月一次到平溪短宣，服事當地老人家，今年暑假國內外就有5個短宣隊，讓學生募款參與，並在預備短宣服事過程，裝備自己。　對於台中旌旗教會青少年門徒訓練，伍宥融區牧（圖➁）說，在蕭祥修主任牧師說服教會長執事，大量投資栽培教會年輕人，從2002年的20個牧者小孩、學生開始，到目前已有105個小組，因應年輕人離開台中到外地讀大學，不適應其他教會氛圍，就不再參加教會聚會，教會還在台北、台南兩地設立青年福音中心，持續牧養大專學生。

華神對青少年事工調查　莊舒華主任說，面對少子化的困境，當各級學校挖空心思搶學生的同時，教會牧長同工不能再對「未來沒有青少年」這件事無感。相對於香港每5年做一次教會青少年事工調查，華神去年10月針對台灣基督教會青少年門訓現況，做網路問卷調查，並訪談10間教會，包括主任牧師及青少年主責傳道在內。　對於教會青少年事工，莊舒華指出，一、青少年外展工作或帶門徒，國中是打基礎的關鍵時期，高中是門訓黃金時期；二、跟學生建立關係，也要跟學校、福音機構建立長期關係；三、牧養這世代的大專生要保持寬容與開放的對話空間；四、牧養者跟學生建立關係，還得提升專業能力；五、教會主任牧師支持青少年事工，會協助負責青少年事工的傳道人有更好的事工規劃與運作。

教會用愛陪伴、以身作則 贏回青少年的心

➀

➁ ➂

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4 華人教會 2019 年 6 月 2 日

　【記者商可瑩斗南報導】「20多年，沒有教會在此聚會，這晚的佈道會，竟有百餘位參加、超過6位鄉親決志！」台灣貴格會石龜溪教會於5月26日在斗南靖興宮旁的空地進行「平安五月－愛在石龜閩南語音樂會」（圖，商可瑩攝）。由磐石福音遍傳協會分享音樂與見證；台灣豐收119的美籍宣教士何馬可（Mark

Harbour）牧師用流利的閩南語分享聖經故事。　音樂佈道會的前幾天，就有同工開著宣傳車，穿過社區的巷弄，以親切的閩南語介紹音樂佈道聚會內容，當天下午，這輛由貴格會嘉義活水教會支援的福音車依舊穿梭宣傳。由於石龜溪教會尚未正式聚會，所以除了該會的主責傳道陳慰凡、邱菊停夫婦之外，也在聯禱會的協助下，連結了許多鄰近地區的教會一起服事。　對於一般的佈道會來說，個位數的決志人數可能看似稀少，但對於這個已有20多年沒有教會聚會的社區，實屬難得。特別的是，音樂會的空地同時是60年前，宣教士慕維德牧師開始福音佈道的地方，從兒童主日學開始的福音工作，荒廢多年後，再次有眾基督肢體合力打造的音樂佈道會，其中貴格會嘉義活水教會出錢出力、西海岸許多教會齊心服事。

　佈道會當晚由磐石福音遍傳協會帶來許多詩歌與見證故事，親切易懂的歌詞讓許多與會的鄉民也跟著哼唱、拍手。協會執行長、多首詩歌創作者謝鴻文牧師受訪時感動地說，沒想到竟然有這麼多鄉民來參加，並且非常熱情地投入音樂節目，相信無論得時不得時，都要繼續為主傳福音，時候到了必定會有收成。

教會配搭服事 宮廟旁辦佈道會石龜溪音樂佈道會

　【記者商可瑩採訪報導】台灣浸會神學院於5月25、26日在澎湖浸信會舉辦神學主日與培靈會，每年都會透過這類聚會更多和各地區的教會對話，除了瞭解教會的需要，同時呼召更多年輕人願意投入在福音禾場中服事。2日的聚會，該教會一共有13位願意回應全職事奉。　浸會神學院葉鴻棋牧師（圖，主辦單位提供）在26日的神學主日中，傳講如何從耶穌的捨己、虛己生命中效法祂的榜樣。捨己在於「看不見自己」，並不是沒有自己的想法，而是放下己見，決心順服神；虛己則是「輕看自己」，也就是存心謙卑的生命。　葉牧師受訪時表示，澎湖浸信會是一間非常願意栽培在地弟兄姊妹的教會，他認為一間教會的福音工人必須是在地人，因為在地人較容易融入、認同在地文化，所以該教會的吳文宗牧師除了讓自己三個孩子都進到浸會神學院接受裝備，每年也會送許多年輕人進到神學院。　吳文宗牧師之子、澎湖浸信會現任

牧師吳正一表示，透過神學主日，由神學院呼召工人、教會牧養生命的雙管齊下，每一年都可以看到年輕人願意回應呼召，身為牧師的孩子，自己也是牧師的他認為，信仰中的屬靈傳承非常重要，因為年輕人在回應全職事奉的呼召後，必須要有傳承的力道，才能完整的走在呼召之路，每一年，該教會就透過神學院提供的神學教育和教會的屬靈傳承，不斷栽培工人。

神學教育屬靈傳承

雙管齊下栽培工人

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　【記者魏麒原台北報導】靈糧國度領袖學院職場轉化學院，於5月25日邀請Motorola亞太區前總裁孔毅（圖，魏麒原攝），以「贏在扭轉力」系列主題，帶領職場各行各業的弟兄姊妹，思想面對10倍速變化的現今職場，如何找到與神賦予每個人才幹、個性相呼應的熱情所在，並在自己位分上不斷突破，追求卓越，發揮影響力。　「贏在起點或贏在拐點？」孔老師首先挑戰與會者說，過去的父母追求贏在起點，好成績、考上名校，與職業成就劃上等號，但依據中國中央教科院深度調查，過去30年間所產生的3,000位

高考狀元，卻無一人成為行業的領袖。為什麼呢？原因出在要成為行業的領袖，除了智商（IQ）、情商（EQ），還要有變商（XQ），亦即面對10倍速的世代，必須快速回應改變的能力。如同在賽車場上，賽車手得勝不是在高速的直道，而是要在彎道超車，也就是贏在拐點。不管我們是專業技術人員、經營管理的經理人或是公司的領導者，都需要思想如何在自己職分上尋求突破。　「不用追求第一，而是追尋唯一！」孔老師說，所謂的「唯一」就是追隨你內心的熱情，這樣的熱情是與神所賦給每個人不同的才幹、個性相稱，「make a different！」不追求第一、高薪或穩定的工作，而是從工作中活出自己的生命意義，發揮影響力。譬如龜兔賽跑的寓言中，要我們學習烏龜勤奮努力，一定會勝過中途睡覺的兔子，但換一個角度思考，現實中不是每隻兔子都會睡覺，跟兔子比賽跑，烏龜會輸，若是比烏龜專長的游泳，贏家可能就是烏龜了。

尋找生命熱情 立足10倍速職場發揮影響力

　【記者謝承翰桃園報導】為培養基督徒領袖能力、一同建造教會，由桃園葡萄樹教會主辦「領袖訓練研習會」，邀請台東城市生命泉純福音教會張信一牧師培訓授課，於5月24-26日在該教會舉行，一連2天以領袖操練及挑旺培靈聚會，幫助弟兄姊妹再次扎根於真理，聖靈澆灌進入禱告祭壇生活。　25日下午，張信一牧師表示，領袖帶出的價值觀如何，團隊也會如何。張牧師說，一位領袖的眼光必須是正面的，有信心並充滿異象、夢想，時常提振團隊士氣。但要避免過多對內的建造，

以至於對外沒有傳福音的能力，對世界毫無影響力、感染力，教會必須在地區上發揮屬靈價值。　領袖對愛靈魂的心要有深深的負擔。張牧師表示，既然成為神兒女，最大的使命就是傳福音，在服事的路上不能太容易受傷。張牧師說，教會領袖要明白揀選和呼召，以及訓練的終極目標，就是為了完成大使命。所以要有必死的決心，去面對一切的艱難和試煉，為著福音的緣故，使命必達，並將榮耀歸給神。

領袖覺醒時刻 學像耶穌帶出區域影響力

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5華人教會2019 年 6 月 2 日

　以轉化社區弱勢族群為使命之一的台北靈糧堂，先後在台北市萬華區設立萬華、雙園兩個靈糧福音中心，萬華服事街友，雙園關顧弱勢族群，盼望神的愛與大能，帶來人心的根本性悔改，伴隨都市更新腳步與道路開通，老舊社區逐漸遠離黑暗和惡習，帶來新艋舺的更新。　台北靈糧堂於2007年8月5日在台北市桂林路設立萬華靈糧福音中心，2010年開始，隨著以西結書47章河邊異象的開拓腳步進駐萬華柳鄉設點，關顧弱勢老人及街友，這幾年更回應區永亮主任牧師的基層事工負擔，希望進一步在這群弱勢朋友當中，帶來轉化。每週六上午聚會，中午並提供簡單的便當一起吃飯，目前每週有超過150位當地街友、弱勢族群聚集，若遇上中秋節、聖誕節特殊節慶，聚會人數甚至超過200人。

服事街友得克服內心掙扎　之所以會設置柳鄉關懷據點，是回應萬華在地的需要，以及神的公義與憐憫。萬華靈糧福音中心游澤民牧師（圖➀）說，這個聚會地點方便萬華許多弱勢朋友的出入，而萬華區柳鄉里恰巧也是台北市平均年收入最低的里，原本里內連一間便利商店也沒有，直到去年才有一間店面小小的超商進駐。　「牧師，你叫他不要來聚會啦，他身上很臭！」游牧師說，當中許多遊蕩在社會邊緣的朋友，平日其實露宿街頭，不免衛生條件較差，身上難免異味，參與服事的同工得克服內心的掙扎，更多地包容和幫助他們，因不時有參加聚會的街友，抱怨同伴太臭；但幾年下來，奇妙的是，會眾身上的味道不再濃重，衣著也整齊多了。另外，聚會秩序的維持並不容易，在柳鄉關懷據點剛設立的第一年，每次發放物資對同工都是一大挑戰，人群從四面八方圍過來，伸手搶物資，一片混亂。但在聚會3到5年後，這群弱勢朋友的心漸漸柔軟下來，雖然若干曾當過流氓的更生人，有時按捺不住脾氣發飆，但聽到「尊重耶穌！」的勸告時，卻總能夠緩和平靜下來，這是神的大能在人心的掌權。　漸漸因著神的話語，也開始學習感恩的真理，游牧師說，柳鄉關懷據點是不收奉獻的，奇妙的是，有一次聚會，一名會眾激動舉手說「我要奉獻」，並掏出一千元，令人更驚訝的是，另一人也跟著舉手說，他也要奉獻；他們開始學習用行動回應神，要成為別人的祝福，令人動容。不只如此，也有人拿出簡單的文具，

說要給教會小朋友當禮物，甚至有人帶了一隻雞，要慰勞傳道人的辛苦。　設立柳鄉關懷據點已進入第10年，游牧師說，帶門徒依舊是最大挑戰，目前已從中興起約10人的固定服事團隊、6人組成的敬拜團，這兩年還安排他們參與新北市萬里區淨灘活動，每次都有約40人參加。「人心的根本性悔改」是城市轉化的最大關鍵指標，游牧師說，他的夢想是有朝一日，看見一大群人聚集在耶穌基督十字架面前承認自己的罪，酗酒的街友們拿著酒瓶認罪悔改，這就是神的轉化來到的時刻，相信神的大能必能成就，轉化萬華和台灣全地。

站立死人活人中間 陪伴窮苦人找出路　設立於淡水河邊、光復橋頭的雙園靈糧福音中心，由文茂浩、蔡欣宜牧師夫婦（圖➁）主責，5年來已有150多位會友，去年的聖誕年終感恩活動，更吸引上千位社區民眾扶老攜幼參加。文茂浩牧師說，雙園福音中心要成為「雙福」教會，不僅要帶給基層弱勢族群福利，還要傳福音給他們，唯有耶穌帶來生命改變，貧窮困苦的生活才有出路。　「每一個弱勢的族群都在找出路！」文牧師說，為何教會要建立在一個偏僻、交通不便的地方，當初就是看到福民平宅、西園國宅弱勢族群的需要。福民平宅收容的家庭是3口以上無法自力生活的家庭，大半是身心障礙、單親或複雜家庭結構。雙園靈糧福音中心以服事家庭為對象，一開始先在大樹下聚會，唱詩歌，分享聖經，跟當地居民建立關係，會友從2個身心殘障的長輩開始，慢慢不斷成長，到目前約150多人穩定聚會。　「多數的會友不是家庭破碎，就是單親、憂鬱病患。」文牧師說，弟兄姊妹隨時都有狀況發生，所以教會星期一休假外，其餘日子都會開門，從早上8點到下午6點，有人接電話，讓會友隨時找到幫助。他曾遇上連續下了幾天的雨，就有人打電話來告別，或是三更半夜，手機響起，「牧師！我要自殺。」其實要自殺的

人，為何還打電話給他呢？無非是要找一條出路，找一個拯救他的人。　另一方面，因著師母蔡欣宜長期陪伴青少年、兒童，孩子們生命開始有了轉變。文牧師說，以前青少年來到教會，口出三字經髒話，還會攜帶小刀等武器防身，因著愛的接納與包容，孩子生命獲得突破，不再口出三字經，行為品格也漸入正軌，學業成績大幅進步，甚至成為學校模範生。　文牧師說：「雙園靈糧福音中心是個大喇叭教會。」承襲在社區大樹下聚會的模式，現在教會辦活動，都會出動志工在社區廣播，傳遞聚會的訊息，挨家挨戶拜訪，同時在菜市場、夜市發送單張。譬如以前跟社會局合辦的年終發表會，總會選擇在宮廟前面，但因著教會在地方上的影響力，去年開始決定改在學校舉辦，而教會的聖誕節活動聚會，人數也從以前的2、300人增加到上千人。文牧師盼望眾教會弟兄姊妹代禱，對弱勢族群有負擔的弟兄姊妹委身教會，同心合意來服事當地弱勢家庭，轉化社區。（文、圖／記者魏麒原台北報導、受訪者提供）

倚靠神的愛 轉化街友和弱勢族群的生命

▲萬華靈糧福音中心－柳鄉關懷據點

▲雙園靈糧福中心聖誕年終感恩活動

➀ ➁

6 世界瞭望 2019 年 6 月 2 日

為以色列禱告

　【國度復興報╱編譯Sophia／報導】美國有膚色的猶太人說，他們在猶太人的機構始終遭歧視。各色猶太人組織執行長傑克森（Jared Jackson）說，贖罪日那天，他隨時隨地帶著手機，因這天他常接到有膚色的猶太人打電話埋怨，說他們被拒絕進猶太會堂，因為他們不被看成是猶太人。　另一些人則說，隱約或直接的歧視，使許多非白人猶太裔無法完全參與猶太社群的生活，包括參加敬拜、加入猶太社區中心或唸猶太學校。 出現在猶太會堂網站、露營區小冊子和猶太組織傳單上面的典型美國猶太人照片，都以神情快樂的白人為特色。但一份報告指出，這種照片並非事實的全貌。　對全美各地區猶太人口的那些研究進行複審，發現美國猶太人總人口中有膚色的猶太人佔12%-15%，許多在多種族家庭中長大的猶太人被視為非白人。 　史丹佛教育研究所的研究者採用「計算不一致」（Counting Inconsistencies）的後設分析法，估計全美有約720萬猶太人，其中有膚色的佔100萬人。 　該報告發現，近期有關美國猶太人口的若干研究中，對有膚色猶太人的計算方法出現大矛盾。其中有許多研究並未問受訪者屬何種族或民族。另一些研究在其問卷或使用非標準語言上出現矛盾。該報告建議，未來的人口研究宜按照聯邦要求蒐集種族和民族的指導原則。 　猶太裔向來源自母系。近年來，改革運動開始確認源自猶太母親或父親的兒童，都是猶太裔。但異族通婚及從南美、非洲和亞洲領養子女，都是美國有膚色猶太人數增加的原因。　猶太人向來分為兩個次文化：德系猶太人及西班牙系猶太人。非白人猶太裔最多集中在舊金山區，包括非白人和多種族的猶太裔2017年佔25%。相對地，紐約市2011年的猶太家庭佔12%。 ●為美國猶太裔合一禱告。（文取材自Religion News）

在美有膚色猶太裔不被同胞認同

　【國度復興報╱編譯Icula／報導】美國數百名左傾的衛理公會領袖和活躍人士上週在堪薩斯市參加「衛理公會下一步」（UMC Next）會議，聲明反對衛理宗拒絕接受同性戀及其婚姻。　所有與會領袖咸認為，衛理宗已分裂。支持衛理宗《傳統議案》（Traditional Plan）的宗教與民主研究所（Institute on Religion & Democracy）保守派所長托雷（Mark Tooley）預料，衛理公會將分裂成自由派、保守派和中間派。許多教會將因此遭受無可挽回的傷害。　喬治亞州牧師哈根（Scott Hagan）說，衛理宗必須理出統一的信息，好讓教區信徒不會對教會談論的性議題感到困惑。　今年稍早，衛理宗領袖投票加強支持《傳統議案》所訂定的一男一女婚姻。衛理宗的《會規》也確

認，同性戀「不符合基督教的教導」，並禁止同性婚姻及按牧非獨身同性戀者。 　 不 同 意 上 述 決 議的衛理宗傳道人表示必「廣採各種策略」反抗到底。「有必要採取各種反抗的策略，完成我們今天在此開會所承諾的。」復活堂（Church of the Resurrection）主任牧師漢米爾敦（Adam Hamilton）也反對衛理宗堅守聖經的婚姻觀。他鼓勵與會者想辦法反對傳統議案。　衛理公會擁有全球1260萬名信徒，其中近700萬在美國。 ●為衛理公會理出同婚議題的統一對策、避免分裂禱告。（圖文取材自CBN NEWS）

左傾衛理宗領袖 反對傳統議案所定婚姻

　【國度復興報╱編譯Sylvia／報導】阿爾及利亞中北部的基督教領袖們表示，有關當局於5月22日查封關閉另一間教會及其聖經學院。　當局引用法規，表示非穆斯林敬拜之處需經申請，憲兵關閉了在布吉馬（Boudjima）東北方20公里遠的提濟烏祖（Tizi-Ouzou）的福音派教會，這城也是凱比雷區（Kabylie Region）同名省份的首府。　 教 會 牧 師 歐 拉 曼 （ Y o u c e f Ourahmane）告訴《晨星報》（Morning Star News）說，他已申請許可，然而在阿爾及利亞，所有的申請都被置之不理。他和阿爾及利亞新教教會（Protestant Church of Algeria，EPA）的領導者於5月22日接到

電話，要到馬庫達（Makouda）的憲兵隊報到時，被告知提濟烏祖省長已經下令關閉教會和聖經學院。　歐拉曼牧師說，「這不公義的事令我難過，我們為那些逼迫我們的官員禱告，正如我們的主耶穌基督教導我們的一樣。儘管如此，我們相信這一切的情勢都在全能的上帝手中。」　他表示，2006年阿爾及利亞通過管理非穆斯林敬拜處的條例，一般稱為03/06法，規定教會必須得到全國委員會的同意才能註冊，但此委員會從未開會，因此所有教會的申請都沒有得到正式的通過。　歐拉曼牧師說：「從2017年11月起，當局開始檢查各個教會，辯稱是在做安全法規檢查，其實

是要檢查許可證。」　他說，奧蘭省長於2017年11月關閉了該省3間教會，後來在2018年2月重新開放，但是去年在阿克布及凱比雷區關閉的教會，至今仍未開放。　去年12月30日，當局命令關閉距提濟烏祖45公里遠的艾特吉馬村落裡的福音派教會。　倡導組織「中東關懷協會」（Middle East Concern）表示，EPA在全國有45間附屬教會，共有將近5萬基督徒。自2017年11月起，「安全建設委員會」開始檢查 EPA 所屬的每間教會，要求出示2006年非穆斯林敬拜法規範的許可證。但政府官員至今尚未依此規範，發給教會任何許可證。　許多教會因此接到停止所有聚會的書面通知，當局也以沒有許可證而關閉了其中一些教會。　伊斯蘭教是阿爾及利亞的國教，4千萬的人口中有99%是穆斯林。自2000年開始，有成千上萬的阿爾及利亞穆斯林改信基督。政府當局估計基督徒的人數約5萬，但有人認為可能是兩倍以上。●為阿爾及利亞的教會信心堅定、蒙神保守禱告。（圖文取材自Christian News）

阿爾及利亞關閉無許可證教會

7世界瞭望2019 年 6 月 2 日

　【國度復興報╱編譯Asenath／報導】美國川普政府六月底將在巴林（Bahrain）召開的「從和平到繁榮」（Peace to Prosperity）研討會，披露眾所期盼的「世紀協議」（Deal of the Century）中東第一階段和平倡議前幾部分的內容。 　這項經濟研討會強調與美國的緊密戰略夥伴關係。中東「看哪！以色列」（Behold Israel）機構表示，該研討會將聚焦在和平協議框架

下的區域合作、經濟的改革和機會，並將致力為巴勒斯坦人有「更光明的未來」，提出解決方案。　白宮證實此事，並提供川普總統該協議第一部分更詳細的內容。聲明說：「巴林王國將與美國合夥主持6月25日、26日在麥納麥市（Manama）舉行的『從和平到繁榮』研討會。該會是召集政府、民間社會和商界領袖的關鍵機

會，讓他們分享理念、討論策略、激發對潛在經濟投資和初步行動的支持，這些事在和平協議之下都成為可能的事。」　研討會計畫「為巴勒斯坦人和該區未來的繁榮，討論有雄心且可實現的願景和框架，包括提升經濟治理、人力資本開發和促進私營部門快速增長」，「一旦實行，這遠景有可能徹底改變當地人的生活，讓該區邁向更光明的未來。」

　巴勒斯坦當局發言人重申建國的要求，並回應白宮日前的上述宣布：「沒有政治視野，任何計畫都不可能帶來和平。」據報導，巴勒斯坦正在考慮，如果建國要求未被滿足，他們將杯葛該會。這與他們為了一年多前川普承認耶路撒冷是以色列首都，而杯葛川普政府之舉一致。他們堅持建國及確認東耶路撒冷脫離以色列獨立。 　巴林財經部長卡里法（Shaikh Salman bin Khalifa Al Khalifa）21日

與白宮共同發表聲明說：「該研討會強調巴林王國與美國緊密的戰略夥伴關係，且在創造機會讓當地的經濟繁榮上具有強烈且共享的利益。」 　川普這項協議聚焦在經濟機會及改善巴勒斯坦與區域夥伴的合作關係。白宮清楚，有關邊界或和平的最後決定和協議，必須由以色列和巴勒斯坦當局去做。●為以巴擁有真和平禱告。（文取材自A s s i s t N e w s；圖╱breakingchristiannews.com）

從和平到繁榮研討會6月底巴林舉行

　【國度復興報╱編譯Sylvia／報導】哥倫比亞每天都有成千上萬的新面孔出現。估計每天有4萬5千人跨過邊界再返回委內瑞拉的家。根據聯合國難民救濟總署（UNHCR）的報導，「會有5千多人選擇留在哥倫比亞，或是繼續尋找安全住所展開新生活。」　根據英國廣電公司新聞網（BBC News）的深入報導，自2014年起就有300萬人離開委內瑞拉。哥倫比亞是所有南美洲國家中，收容最多委內瑞拉移民的國家，稍早官方宣佈有120萬委內瑞拉人已經融入哥倫比亞的社會中，預計到2021年將多達400萬人。　UNHCR宣稱大部份逃離委內瑞拉的人，都需要國際難民保護。　2013年的敘利亞難民危機，黎巴嫩首當其衝。難民人數從2012年的1萬人，增加到2014年的100萬人。UNHCR表示，按人數而言，黎巴嫩收容了最多難民。哥倫比亞是否淪

為下一個黎巴嫩？儘管情況類似，兩者間仍有些不同。　首先，哥倫比亞是南美州第4大國家，有較大空間，土地總面積439,736平方英里，而黎巴嫩僅有 4,014平方英里。再者，哥倫比亞有較多資本，國內生產總額3,092億美元。相對之下，黎巴嫩國內生產總額則僅有518.4億美元，領導者正在努力應對緊縮措施。　這並不表示哥倫比亞就沒有壓力，儘管2016年達成和平協議，衝突和暴力仍然持續進行中。去年古柯生產已達到聯合國開始記錄以來的最高點，古柯是製作古柯鹼的主要原料，因此可以推論更多的古柯就表示有更多的古柯鹼。委內瑞拉難民的湧入，可能使哥倫比亞致力打擊這些惡習的資源和人力吃緊。●為委內瑞拉難民問題能獲得改善禱告。（文取材自Mission Network News）

委內瑞拉情勢惡化 連帶影響哥倫比亞

　【國度復興報╱編譯Sylvia／報導】印尼選舉委員會5月21日宣布現任總統佐科威（Joko Widodo）以55％的選票贏得4月大選。　儘管佐科威和盟友感到興奮，然而並非所有人都接受這個結果。對手普拉伯沃（ Prabowo Subianto）拒絕接受，宣稱自己才是4月17日大選的合法贏家，他質疑選舉結果，誓言將採取法律行動。　緊張的政局造成爪哇和雅加達發生好幾晚的致命衝突，警察運用催淚瓦斯驅散暴民。總統選舉的有效性，受到眾多詐欺的指控。　雅加達部份地區遭到關閉，街道被封鎖，3萬名軍警部隊在旁警戒著。總統於22日晚間向全國發表演說，安撫人民情勢已經獲得掌控。然而隔天則有將近6萬名保全人員在街上巡邏。　威克理夫聖經翻譯會（Wycliffe Associates）總裁史密斯（Bruce Smith）確認情勢無礙，甚至開始進行幾項在婆羅洲的聖經翻譯計劃。　「我個人認為整個情勢是煽動人心的。這個全球穆斯林人口最多的國家，還有相當多的基督徒少數民族，另外還有很多其他的宗教團體。其實宗教在整個選舉過程中，佔著很重要的地

位。」　史密斯表示，許多地區發生示威，「都在某些地方，我們的翻譯團隊知道如何順應情勢，知道如何保護自己安全並同時讓事工進行下去，所以對我們沒有影響。」　綜觀整個情勢，史密斯認為，「很多時候暴力只在鏡頭前出現，看來好像全國暴動，但事實並非如此。」　史密斯認為動亂只是國家在轉型中會發生的騷動，「這顯示了，從安全的位置來看，環境是具有挑戰性的。但我們在背後看到天天在發生的事，就是有越來越多的族群，希望擁有自己語言的聖經。」　有一點很重要的是，「我們其實在某些地方因著基督徒獲選擔任政府中職位，而看到敞開的門，他們實際運用政府的可用資源來支持聖經翻譯。因此我們認為時機成熟了，聖經翻譯應該更往前邁進。」●為印尼各語言的聖經翻譯能順利完成禱告。（圖文取材自Mission Network News）

印尼大選後 聖經翻譯的門敞開

8 海外華人 2019 年 6 月 2 日

國度廣場 【復興系列】之六三三 ◎潘榮隆牧師紀念一位職場典範

五月31日，適逢李國鼎弟兄逝世18週年紀念日。

　身為牧師，在教會界裡，我個人並不認識這位被稱為台灣「科技教父」、「經濟教父」、「經濟奇蹟創造者」等，鼎鼎大名的李國鼎弟兄。這位當代台灣經濟掌舵者，擘畫國家前途，親力親為，使台灣脫離貧困匱乏，促成台灣經濟起飛、締造奇蹟，讓台灣名列亞洲四小龍之首，成為中國近代史上最富樂一代的偉大成就，令曾走過那年代的人，至今對他的恩德，感動久久。但他留給我印象最深刻的，反倒是在我年輕時，看到一張李國鼎弟兄坐在國語禮拜堂、教會第一排，謙卑地抬頭、專心聆聽牧師講道的照片。他的豐功偉業，我認為，在於他那份愛主、謙卑、專心聆聽神話語的美德—職場最高的典範。　謙卑、愛主、心中有真道，是職場吸磁最強的引力—吸引神的同在、引吸一群愛主的弟兄

姊妹緊守側翼協助，甚至連外邦人都會無怨無尤、深深地被吸引跟隨，成為莫大的助力。得道者多助—天助、人助。　當年，所羅門王決心建殿，耶和華神喜悅他的敬虔心志，而他的父親大衛早就為他預備了各式材料，所羅門王也從容地從百姓中挑選7萬扛抬的、8萬在山上鑿石頭的、3600督工的，按照神在山上所指示的樣式，積極參與建殿。之外，他父親的外邦人好友—推羅王希蘭，樂意為他砍伐、載運黎巴嫩的香柏木、松木，並提供金子，做為建殿之用。所羅門王成功建殿，標示著以色列歷史上最為富強康樂的世代；他成就的偉業，不是他的威權、地位，在於他年少時謙卑愛主的心志（參列王記上）。　敬虔愛主的李國鼎弟兄，上有蔣經國（總統）弟兄全力支持，作為他的遮蓋，彼此在主裡充分信任，為他排除任何政治干擾，放手讓他聽從心中那份神聖感動與專業訓練，為這國家

做長久規畫與布局。李國鼎弟兄也引進各種科技人才、顧問，協助他擘畫經濟發展的方向，並在第一線為這理想熱心、樂意獻身，兩次將台灣關鍵產業成功轉型：由農業轉型工業，接著由工業轉型科技產業，締造了台灣經濟奇蹟。台積電（2017年營收佔台灣GDP 5.5%）創辦人張忠謀曾說，「沒有李國鼎，就沒有台積電。」張忠謀當年就是李國鼎弟兄親自由美國禮聘返國創業的企業家。李國鼎弟兄專心敬虔聆聽神的話，因為「出於神的話，沒有一句不帶有能力的。」（路一37）那個能力，就是他締造台灣經濟奇蹟的推動力。李國鼎弟兄用他的一生為台灣帶來的榮耀，與3000年前所羅門王建殿的成就，相互輝映，印證了神的話是何等真實啊。他們都為這世界，做了最好的、永遠為人所懷念的，職場典範。　愛主、敬虔、專心聆聽神的道，是職場成功三合一的祕訣。

　【本報訊】家庭中，爸爸的貢獻常被遺忘；教會中，父親的牧養也常被忽略。5月15日為國際家庭日，香港的維護家庭基金於當日在好爸爸中心舉行了第二屆「爸爸請回家」論壇暨「好爸爸中心新書出版」奉獻禮，多位講員分享「父職牧養」事工的經驗和心得。　維護家庭基金父職研究及培訓經理招雋寧先生指，西方有關父職的學術研究在近20年激增，並提到當中四個值得關注的項目。第一點是「從家庭系統支援父親」，由於家庭各成員的互動、太太的想法和觀念、延伸家庭（extended family）及社會上對父職的理解和期望，均會影響父親角色，故牧養父親時須以家庭為單位。第二是「尋找爸爸不可取代的貢獻」，學者希望探討父親獨特的角色和貢獻如何影響子女成長，但當中牽涉很多複雜的影響因素，如子女數目、家庭收入等，所以現階段相關學術研究仍未有定論。　第三是「更仔細的父職參與框架」，當中提到父親可直接地管教子

女和建立關係，同時也可以間接照顧和為子女操心，因此牧養父親時可多分享這些話題。最後是「發掘爸爸身分和使命」，例如父親身兼陪伴者、養家者、楷模、保護者等角色。他盼望研究成果能成為「路標」，幫助更多父親發揮好男人、好爸爸的使命，「父親得益，整個家庭就得益，傳遞父職使命，就是維護家庭。」交流經驗 為父親建立分享平台　中華基督教會馬灣基慧堂黃慶深牧師（上圖，基督教週報提供）分享個人與父親及兒子的相處經歷，他認為最重要是反省原生家庭帶給自己的影響。此外，他又分享在教會舉辦的「爸爸學校」課程，內容主要涵蓋爸爸的角色、使命、靈命與家庭等四方面，更重要是課程提供了一個讓父親們訴說感受、掙扎和困難的平台，過程中得以反省生命和思考人生下半場的計畫。　中國基督教播道會恩福東九堂劉何丹傳道（中圖）分享，數年前曾聽見一位弟兄問：「為什麼只有媽

媽團契，而沒有爸爸團契？」自此她就把爸爸的需要放在心上。於是，她與維護家庭基金合作，在教會開展合共五堂的「維家．好爸爸2.0學堂」課程，另外有感大部分父親較少機會單獨與子女共處，故課程另加一堂實踐課，由父親帶孩子出外郊遊。她坦言，推動父親事工是一個嶄新的嘗試，過程中挑戰重重，曾經宣傳了兩星期僅得一人報名，但她繼續憑信心祈禱和進行招募，最後終有20位父親參與，坐滿了上課的房間。　她直言，課程內容雖然實用，但更重要的是建立關係。因此課程結束後，學員們仍會繼續透過社交媒體分享交流，有時更相約重聚，由於他們擁有共同身分，較易彼此支持同行。其後，教會更開辦了進階課程，深化父親們的關係，她深信夫妻關係在家庭中尤其重要，所以其中一課要求學員邀請太太一同上課，互相分享期望。她強調，妻子如能配合得宜，將有助父親在家中作好領導角色，因此教會每年均舉

辦夫婦營，幫助夫妻增進感情。最後她寄望學校、機構、教會可互相配搭，從不同層面傳遞「好爸爸」信念，讓基督徒父親的感染力能在香港發揮出來。　好爸爸中心顧問團成員康貴華醫生（下圖）回應時指，男人是最難接觸的羣體，故對兩位講員能成功提供平台讓男人建立關係感到高興。他讚揚講員們看到男人的需要，即使遇到困難也不放棄，更示範了教會和機構如何合作，盼望將來「好爸爸中心」能與不同界別合作推展事工。（文章摘自《基督教週報》第2857期http://christianweekly.net/2019/ta2037958.htm。文章版權為《基督教週報》所有，已獲該報允許轉載。）

教會機構攜手 建立父職牧養

9　　廣告2019 年 6 月 2 日

10 心靈之窗 2019 年 6 月 2 日

我爸已經92歲高齡，仍很健康，生活

都還能自理呢！」這是我逢人談起

父親，就不得不誇耀的話。

3月15日早上，如常的帶著早上禱告會，

兒子卻突然出現在我眼前，告知父親已安息

主懷。怎麼會呢？我不敢置信的立刻與女兒

開車衝回岡山娘家。一路哭著跟天父說：「

好遺憾啊！沒見到父親最後一面…。」回到

家中，跪在父親面前，看見他安詳的睡著，

我伏在他胸懷裡痛哭，哭出我的愧疚與悲

傷。這時，我卻聽見天父說：「傻女兒，爸

爸在我這兒啊！別哭！」我收拾起眼淚，由

天父而來的平安深深湧入我心中。

父親離世隔天，天父又跟我說，你父親的

告別禮拜主題是「穩重的愛」，這聚集是要

表達天父設立「父親」，為要把子女需要的

穩定與安全感帶入家中。感恩禮拜是要：榮

耀天上的阿爸父，尊榮地上所有的父親，並

使所有父親被勉勵，知道他們的角色與影響

力是穿透世代的。

有人說女兒是父親的前世情人，然而，我

是父親6個孩子中的老二，是父親4個女兒

中的二女兒。父親也不免俗地受著當時文化

傳統的影響，重男輕女，我並不是他預期的

性別與時間而生出的，這造成我和父親關係

的疏離，彼此常不知如何相處，我更常有許

多不安的光景。這樣的關係導致我對男性的

觀感是輕看的，並在成長過程中，不斷的想

用外在的成就與表現，來證明女兒也可以優

越的。以致於進入婚姻中，也因跟父親關係

的未處理，經營起夫妻關係備感艱辛。因於

17歲信主投入在教會的生活裡有許多類似「

天父的愛」的信息與課程，才慢慢啟動一段

段處理與父親關係的旅程，經歷了彼此的饒

恕、醫治、和解、重建、享受與自由。這是

天父愛的介入與引導，才帶出來的果實。

父親的突然辭世，我決定整理女兒視角的

「父親角色」，一方面感念父親一生在我生

命中的付出與影響，一方面把自己與父親關

係的重建階段與過程，提供給許多台灣家庭

中父親與子女關係正面臨的衝突或掙扎。非

常期待親子關係是健康的，期許需要被醫治

或處理者能參考我的經歷，也許可縮短或減

少心靈上的創傷。這樣的回憶與書寫不是

要怪罪父親，而是用被天父醫治過後的新眼

光，來解讀父親的愛與接納父親的不完全，

也見證耶穌基督救恩的大能，是能以新的視

角看父親所給予的恩典。

小女孩（2-8歲）—父親使我心安穩卻好遙遠

父親的家庭背景十分複雜，他少小離家，

跟著國民政府遷居來台，是戰亂時代許多悲

情故事之一。因著原生家庭，使父親對家庭

關係的經營沒有機會學習，加上身為警察，

工作的機動性與長時間，與家人關係的經營

更加艱難。幼年時，我家與父親工作的派出

所相連，看著父親抓壞人，幫助鄉民，鄉民

會回饋自種的蔬果，「我爸爸是警察，抓

壞人，保護好人。」小女孩心中有一份安穩

與驕傲。但在記憶中，父親因著工作繁忙，

加上孩子一個個出生，我沒有爸爸的擁抱與

獨處，生活中只有媽媽與姊弟妹，媽媽成為

家裡的中心。在醫治這段記憶時，我哭了許

久，卻叫不出「爸爸」兩個字。小女孩心中

有一渴望，父親能騎著腳踏車載她去看看戲

或逛逛街。這直接影響著婚姻中的我，我常

渴望丈夫的陪伴，只要他在身邊，我才有安

全感。喔！父親不知道子女在這階段最需要

的是陪伴，或個別與父親約會的精心時刻，

那會在他們的生命裡建立一份安全感與歸屬

感啊！

小少女（9-15歲）—與父親關係疏離又渴望他在家

父親因工作的升遷，每3年就調職一次，

女兒視角 父親的角色 (上)◎周素蓮牧師／屏東靈糧堂

「

進入婚姻之門，有兩大差異存在：左

邊是「男女大不同」，我稱之為「

先天差異」，右邊是「原生家庭的不一」

，則是「後天差異」。理論上，想結婚的

人都應該先弄清楚這兩區塊，就可以使

婚姻生活少掉好多的衝突與困惑，可事實

上，迷糊的人卻很多！

本專欄之前已談過「不可小看原生家

庭的影響力」，本期就來聊聊「男女大不

同」。

「女 vs. 男」何其不一樣？有三個比喻，

不知您聽過沒？一是「金星vs.火星」，二

是「蝴蝶 vs. 水牛」，三是「鐵撬 vs. 蚌殼」。

第一組金星對火星，乃形容女男的屬性，第二組

蝴蝶對水牛，則形容女男的外在形態，第三組鐵撬

對蚌殼，乃形容女男的互動情景，雖無法一言以蔽

之，但都頗為傳神了。

我們就從鐵撬對蚌殼說起兩性的根本差異。

形容男生為蚌殼，這是指男生遇到問題時，先

天的反應多半是躲起來。為何他會躲進他的山洞

裡呢？有3個原因：1.愛面子、2.大腦運作模式較

慢、3.需要有條理才表達。

所以，旁人若急呼呼問他，他反而會慌，不能馬

上回答更使他覺得沒面子，如同蚌殼。但女生反應

快，以為這很容易，想到什麼就說什麼啊，像拿著

鐵撬扣他，他越閉縮了。

回到創世記上帝創造的起源來思考，男人被造

在伊甸園，神要他修理看守，他等於是負責人、領

導者，所以男人喜歡工作和做主，為了做好事情，

自然須講究方法才有效率，分析並系統化的複製流

程，更要有目標。

但要做事，就有可能失敗，發號施令也可能錯

誤，這便形成他愛面子的習慣：在沒把握成功前，

不輕易說出想法。

女人被造呢？是因為那人「獨居」不好，她是被

呼召來「陪伴」他的，因此，女人有耐性，懂得人

內在情感的需要，這便需要有法子使對方說出心裡

話，或自己能說出觸摸那人想法與感覺的言語（有

想到女人話多、愛談心是這樣來的嗎?），並享受這

不確定的過程（女人愛逛街、注重過程），從中找

到樂趣。

再者，女人是來當幫助者的，她的腦筋當然需要

靈活，知道變通，反過來難免讓人覺得她善變。

現今研究發現：女性大腦似雙核心電腦，男生則

是單一主機，難怪媽媽可以一心多用：下巴夾著電

話跟人八卦、眼睛盯著床上的嬰兒是否有動靜、一

隻腳把狗的飼料盤子踢回原位，然後一隻手還可以

忙著炒菜！但是男生多半只能一心一用。

幫助者需懂得察顏觀色，靈裡敏銳，她是連結關

係的高手，有豐富的憐憫與愛，是家庭婚姻的守護

者。她與神的互動良好，較明白上帝的心意，愛跟

神禱告。

只是，她也需耐住性子，等候丈夫緩步的成長，

知道如何有從真理而來智慧的話語，鼓勵他朝著適

任的領導者角色邁進。

男人當然要學習珍惜妻子，曉得自己若沒有肋骨

的庇護心窩，是何等危險的事！嚴格來講，丈夫只

是代表性的權柄，並非完全與成熟的一家之主，需

渴望並請求妻子的輔助，方能有所作為，如同總統

若無好的參謀在背後獻計直諫，他如何能獨當一面

呢？

11心靈之窗2019 年 6 月 2 日

我共換了5所小學才畢業，過

度搬遷換校，使我常處於不安

的情緒中。父親在家的時間少

之又少，對父親的認識大致都

從母親口中說出。母親也有許

多生命未被滿足的創傷，在無

人可傾訴與接收的情緒下，母

親很自然的會對孩子們訴說或

叼唸父親的種種不是，諸如：

客家人的固執、硬頸、吝嗇、

沒感情…。而我成為孩子中母

親情緒的接收者，對父親的形

象深度的被母親影響，這些都

成為我對男性的評價，也嫁給

客家人後，這更影響我對先生

的想法。

父親偶而回來，常是警官全

副武裝的配備，腰際有槍並

帶著大型BB Call，在小少女眼

中：父親是威武的，卻也是令

人畏懼的。父親因工作上的高

度壓力，回來常會跟母親有口

角，他會大聲開罵後離家，形

成我裡面極大的衝突與矛盾，

一方面既期待父親回來，一方

面又怕他回來平靜的家被颱風

掃過，有時甚至會想：這男人

不在家，大家也過得挺好的。

在這階段是我自我形象與價

值觀的建構階段，但每次我向

父親問事情時，他的答案一定

是「找妳媽」。這讓我在婚姻

中，不自覺地從母親角色學習

成為自主性很高，主導性很強

的女性。從覺察到漸漸學會放

手信任丈夫做決定，實在是我

一段痛苦的學習旅程。

（未完待續）

為何妳是鐵撬他是蚌殼？

◎江兒／中華迦拿婚姻家庭成長協會副理事長家庭專欄

女兒視角 父親的角色 (上)

個人靈修小品、生命見證等，見證類文章須真實故事，文章以彰顯上帝榮耀或恩典為佳。

約500-3000字。投稿請寄至：news@krtnews.com.tw

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12 廣告 2019 年 6 月 2 日

13職場與生活2019 年 6 月 2 日

若能以最快速度將再生能源的比例每年提

高5%，至少可取得10年緩衝時間，否則

2035年就可能會達到氣候的臨界點。」台灣地

熱資源發展協會秘書長王守誠弟兄說，為挽救全

球氣候危機，全世界無不卯足全力投資風力、太

陽能、地熱等再生能源，若以台灣在2020年再

生能源才達9%，要跟上2050年全國百分之百轉

換成再生能源的世界趨勢，政府與民間得再加把

勁。

專攻地熱發電的王守誠，也是海洋大學地球

所博士候選人，目前參與台東知本地熱電廠的

開發團隊，他於3月25日生態關懷者協會舉辦的

能源教育種籽師資培訓課程分享。以他專精的地

熱發電而言，台灣跟土耳其同屬造山帶的地理條

件，土耳其地熱發電蓬勃發展，5年建了千座發

電MW（Mega Watt，1百萬瓦）的地熱電廠，台

灣也有絕佳發展地熱電廠的條件。

跨越氣候臨界點 全球氣候變遷就會失控

對於全球氣候異常，他舉東英格蘭大學（Uni-

versity of East Anglia）教授提姆‧蘭登（Tim

Lenton）的說法，全球暖化氣溫持續上升攝氏3

到5度，一旦跨越氣候臨界點，情況就會失控，

出現包括北冰洋冰層10年融化殆盡、格陵蘭冰

原300年內全部融化、寒帶林跟亞馬遜雨林50年

消失等現象。氣候暖化已造成俄羅斯北極圈永凍

層爆炸，從2014年開始出現直徑80公尺，深100

公尺的大洞，不斷地冒出比二氧化碳強23倍的

溫室氣體甲烷，估計已有20-30個這樣的大洞。

王弟兄認為，以世界各國對能源投資的優先

順序，核電將被太陽和風力所取代。台灣政府對

再生能源的政策太過保守，預估到了2020年，

再生能源比例才會從2017年的5%提升至9%，面

對空污嚴重、核電廠除役、電力需求等問題，

政府必須再鬆綁法令限制，開放更多的民間投

資發展太陽能、風能、地熱等綠能。且2017年

全球再生能源比例佔26.5%，且逐年升高，到了

2050年再生能源將擴大到85%，且在「再生能源

2018年全球概況報告」中，有57個國家承諾到

了2050年百分之分使用再生能源。就全球發展

趨勢來看，台灣以高碳能源為主業的國營事業，

未來30年倒閉的機率很大。

地熱發電對環境保護是友善的

有些地熱發電觀念待釐清，王弟兄說，全世

界99%的地熱電廠都是開發地底3千米以內取水

層，且商業運轉技術成熟；其次，溫泉業者擔心

地熱發電會影響溫泉的出水量，其實溫泉跟地熱

發電業者可從不同取水層取熱源，若在同一取水

層，彼此可共用水源，因地熱探勘井的井底溫度

高達攝氏120度以上，如此高溫的溫泉會造成溫

泉業者設備損壞，水源先地熱發電，降溫到攝氏

60度再供給溫泉業者使用，再回注取水層維持

蒸汽壓，不受影響。

相對於核電廠有使用年限「除役」的問題，

王弟兄說，依靠熱源回注及循環再利用，地熱電

廠沒有退休問題，譬如生產葡萄酒及橄欖油等農

產品的義大利托斯卡尼，就有座地熱電廠供應當

地家庭用電，已超過100年歷史。就能源科學技

術及投資趨勢來看，再生能源取代核電是必然趨

勢，到了2063年全球不再用核電，核電廠也將

全部除役。

「地熱發電相較於其他發電方式是對環境友

善的。」王弟兄說，根據2015年聯合國《綠能

抉擇報告》對各種發電對環境影響評估，地熱

比最乾淨的燃媒發電還乾淨60倍，對生態友善

程度，地熱也比最乾淨燃煤發電乾淨140倍。台

東縣地熱潛能最大，全縣都可以做地熱發電，宜

蘭、南投、基隆市也可以。若以取代燃煤、燃燒

天然氣減少二氧化碳的環境效益，及減輕空氣污

染、促進民眾身體健康的效益來看，再生能源外

部效益遠高於傳統能源，價格一點都不貴。

「肯亞的能源政策比台灣進步太多了。」

王弟兄說，雖然在我們的觀念中，非洲國家肯

亞、坦尚尼亞等國家是落後地區，但其能源政

策卻是進步的。在世界銀行基金支助下，肯亞

政府卯足全力招商開發再生能源，世界銀行的

錢直接補助開發商舖設道路、挖水井，降低開

發商的風險，隨著再生能源的開發案，不僅解

決偏鄉缺電問題，也一併做了偏鄉的道路、

供水設備的基礎建設。靠著這樣的能源開發模

式，地熱發電已佔肯亞全國能源的45%，等到

2025年要再提高到55%。

世界各國地熱發電蓬勃發展，地熱發電在

1GW（Gigawatt，10億瓦）的國家包括美國、印

尼、菲律賓、土耳其、紐西蘭等國，跟台灣同屬

造山帶的土耳其，地熱發電發展快速，5年內興

建1千個MW（Megawatt，1百萬瓦）地熱電廠。

因著控制極端氣候的需要，2050年再生能源要

佔全球能源的85%，且地熱發電將從0.5%升到3%

，並由12GW增加到283GW。這件事不單單只是

政府、財團的事，而是民間主動參與，人人從電

力消費者轉而成為再生能源的共同生產者。譬如

德國最近10年因著綠能發電成本降低，商業模

式成熟，民眾自發性組成合作社推動太陽能、風

力綠能公民電廠，從中獲利。而台灣北部的地熱

發電潛能超過10GW，王弟兄認為，若政府法令

鬆綁，鼓勵民間參與，相信台灣地熱發電也有機

會蓬勃發展。

▲王守誠弟兄。

▲參加能源教育培訓的弟兄姊妹。

投資再生能源 挽救全球極端氣候危機

◎文‧圖／記者魏麒原

「

14 國度宣教 2019 年 6 月 2 日

全球華人基督徒今天最廣泛使用的中

文聖經譯本，仍是一個世紀以前出

版的《和合本》。雖然《和合本》擁有如此

龐大的讀者群，然而知道其來歷的人卻是

寥寥無幾。值此《和合本》出版100週年之

際，回溯當年出版的曲折經歷，更可彰顯上

帝的意念高過人的意念。

與最近這幾十年陸續出版的中文聖經譯本

不同，《和合本》的翻譯和出版跨越的年度

更長，參與翻譯服事的人員繁多，各差會和

聖經公會之間的配搭、如何選擇翻譯所需要

的原始版本、在翻譯過程中對漢語的使用，

諸如此類的因素都是中文譯本中最為複雜

的。關注聖經《和合本》國語版最終出版之

來龍去脈，盼望其中的過程對今天的教會有

些許提醒和借鑒。

1890宣教大會 中文聖經翻譯成焦點

時間回溯到1890年的5月。來自35個宗派

或機構、以及獨立的在華宣教士，總計445

名齊聚上海的蘭心大戲院，這是自1877年之

後，更正教的在華宣教士的第二次聚集，共

同商討宣教大計。那近兩週的大會中，最受

關注的話題之一便是中文聖經的翻譯。因為

時至開會的前夕，中國已經有超過15種《新

舊約全書》和新約單行的中文聖經。

為何還需要另一個譯本？之前的諸多譯本

還有什麼缺憾嗎？要回答這個問題，不得不

提更正教在華宣教的進程。

當馬禮遜（Robert Morrison，1782-1834）

抵達中國的時候，正值清政府閉關鎖國。故

此，他有生之年在華的宣教過程中，很少能

夠和中國老百姓接觸，因此，他在選擇翻譯

中文聖經的時候，除了作為書面語言的文言

文，幾乎不存在其他可能性。

文言文與白話之辯

在馬禮遜過世8年之後，《南京條約》的

出現極大地改變了對華宣教的處境。因著

宣教聚點的增多，宣教士才意識到各地華人

有不同的表達方式；各大宣教機構迅速意識

到，為了讓宣教更有效，減少國人對基督信

仰的混淆，一個統一的信仰表達和聖經譯本

已是必不可缺。於是，從1843到1853年，幾

個宣教機構的代表協力出版了《委辦譯本》

。值得一提的是，雖然該譯本出版之時依舊

使用知識分子熟知的文言文，但是翻譯委員

會當中的兩位根據實際需要，在隔年就開始

著手用南京官話，即白話文翻譯新約。

採用口語化的白話文來翻譯聖經的舉動，

自然會引起了關於文言文和白話到底孰優孰

劣的辯論。於是，在1877年的第一次宣教大

會上，宣教士們在這個問題上有各抒己見。

文言文不僅優美、文雅，而且當時的國人能

識字的大都能看文言文；白話不單不入流，

而且使用白話的市井走卒似乎不能也不願意

讀聖經。宣教士質疑白話文版本的必要性：

雖然使用白話的群體廣大，但是為什麼要花

精力、時間為那些讀不懂、甚至不願意讀聖

經的人翻譯呢？

三方意見修訂《委辦譯本》

這個問題所帶來的張力一直持續到1890

年的第二次宣教大會。當時，絕大部分宣教

士都堅信，有必要讓各個宣教機構協力推出

一部大家認可其權威的中文譯本，以便教導

已經遍及全國的華人信徒。擺在他們面前的

問題是，如何獲得大眾認可的譯本？最直接

的辦法就是在已廣為接納的譯本上做修訂。

這個被認可的版本就是之前提及的《委辦譯

本》。然而，有些宣教士傾向不要使用複雜

的文言文，而使用更淺顯易懂的文言文，期

望在不失文言文之韻味的情況下讓更多讀者

看懂。另外一批宣教士則認為直接放棄作為

學術語言的文言文，全力擁抱平民的白話

文。他們堅持，神的話語不僅僅是為了受過

教育的人預備的，也是為普通老百姓。這三

種意見的結果就是三個委員會的出現：深文

理、淺文理、以及官話委員會。

起初文言文無疑是大多數負責翻譯的委

《聖經和合本》百年溯源◎鄭路加

15國度宣教2019 年 6 月 2 日

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興傳播基金會收。

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（每月捐款人之姓名及金額將刊登於次月國度復興報以為徵信。）

員更中意的選擇。不單單是因

為三個翻譯委員會中的兩個傾

向使用文言文，而且負責白話

文譯本的宣教士的反應也毫無

遮掩地暴露了他們的選擇。有

一些被選中的翻譯委員拒絕赴

任；也有的不允許把自己的名

字列出來。

歷史發展鬆動文言文的統治性

我們如果回到宣教士們所

處的歷史處境中，便可以發現

他們對文言文的偏好不但無可

厚非，甚至是合情合理的。畢

竟到那個時候，生活在科舉制

度下的中國文人無法想像有一

天文言文不再具有絕對的統治

性。然而，歷史就是常常出其

不意。從做出決定開始翻譯和

合本，到最終出版前後跨越了

29年。這期間中國經歷了百日

維新，義和團事件，中國城市

中出現租界。這些事件讓具有

成百上千年的傳統在極短的時

期內產生了極大地改變─科舉

制度被廢除、清朝滅亡、中華

民國建立、五四運動等等。

伴隨著這些耳熟能詳的事

件，還有一件影響深遠的大事

─清政府在1903年開始從中

央全力統一全國的口語。這一

舉動在1911年，也就是清政府

崩潰之前，結出了果實，達成

了以北京口音為主的全國統一

官話。1913年，在民國政府時

期，這個統一的官話後來成為

了國語。這是一個能夠從基層

產生變化的重要決定。尤其是

之後的新文化運動迅速地把國

語推廣開來。以至於在1926年

的「全國國語運動大會」上，

國語的地位得到完全的肯定。

30年間 和合本白話文版勝出

在不到30年的時間裡，文言

文曾經不可撼動的地位完全失

勢。在同時期，《和合本》的

文言文版和白話文版的出版和

銷售上也是直接映襯出這樣的

歷史劇變。在1919年，《和

合本》出版之時，雖然文言文

版本擁有更多的讀者，但是10

年後白話文版本就已經深入人

心。1934年之後，文言文版的

《和合本》就絕版了，而白話

文版本的《和合本》則使用到

今天。

站在《和合本》出版100年後

的今天，回顧這段往事，除了

讓我們重新認識這段快被遺忘

的歷史，筆者更是祈願凸顯一

個重要的歷史教訓─教會服事

的群體不是靜態的，信徒所處

的社會不是一成不變的。神的

子民應當常常在這個日新月異

的時代中仰賴賜智慧的神，並

且留心關注那些會產生大範圍

影響的社會變動，尤其是會影

響到基層的轉型。這樣的敏感

和警覺是為了更有效地、更積

極地提前預備服事下一個20年

的群體。

《和合本》這段在語言上選

擇的歷史，應當提醒我們，守

住傳統、或者重複曾經成功的

傳統，不應是服事者唯一的關

注點，唯有怎樣使生活在日新

月異社會中的人，更多地聽到

神的話語並遵行，才是應當多

多思考的。

（本文蒙允轉載自好消息國

度新聞2018/10/5特稿）

基督教研究智庫（「基研智

庫」）2018年9月成立，

是一個服事華人教會的機構，創辦

人、台灣神學院系統神學教授林鴻

信在接受專訪時，暢談今年2月13

日，基研智庫在iM教會舉行的「放

眼教會 2020-2030 TABLE TALK」

座談會中所談到的議題。

事工的優先性

在「事工」方面，教會如何看待

不同事工的優先性，通常會反應在

教會所編列的預算，也可以說，看

到什麼樣的預算就看到什麼樣的價

值觀。例如，教會往往說，教育很

重要，但卻很少給教育一個專有的

欄位。我國憲法對教育有所保障，

規定應當佔總預算的相當比例，而

這樣的比重就是在保障其優先順

序，所以教會要明白究竟看什麼為

重要，這關係到預算的編列。

在2月13日的座談會中，講員談

到教育投資以及人才養成的重要

性，然而，雖然重要，但若未被認

真對待或分散在不同項目時，就無

法檢測教會是否認真推動教育。現

在教會多半忙於事工而重視訓練，

但訓練不等同於教育，訓練是為了

具體事工行動作預備，教育則注重

於人的生命、知識以及智慧的成

長，二者混在一起時，教育就很容

易被忽略了。

近年來很多人呼籲華人教會要勇

於做海外宣教，因為我們在宣教上

遠不如韓國教會，但其實在各地

的華人教會仍然有些不同，例如馬

來西亞與新加坡的華語教會，幾乎

每年會編列15%-30%的海外宣教預

算，而且行之有年，形成習慣，既

然教會有此預算的編列，當然會

去執行，就會成為教會代禱、關心

的主軸，甚至是信徒一起努力的方

向。

事工其實可以反應教會的價值

觀，也就是說，什麼樣的價值觀就

會編列出什麼樣的預算，而導致什

麼樣的事工。

動腦筋，問好問題

林老師特別鼓勵弟兄姊妹，能夠

多動腦筋，一個正確的信仰價值觀

需要讀經、禱告，但弟兄姊妹不清

楚，讀經禱告的領受需動腦筋來整

合這件事，而且很容易忽略它。林

老師分享他的觀察說，在德國讀書

時，教授的正式演講中，學生只能

抄筆記，不准發問。一開始，林老

師很不習慣，因為這個規定與台

灣的學風不同；過了一兩年後才明

白，他們認為如果你都不懂，那麼

◎記者尹箴

以自己的黃金10年

回應上帝的黃金10年（下）

16 聖徒相通 2019 年 6 月 2 日

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撒種

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17聖徒相通2019 年 6 月 2 日

要如何發問？所以應該認真學習後再提問。

這種看法引用在教會也一樣，一般會友總覺

得年輕人什麼都不懂，問什麼問！這種態度

並沒有鼓勵性，換一個角度思考，如果不好

好學習就不應發問，那是不是由學有專精的

人帶頭發問，提出好問題來替代指責他人「

問題問得不好」？哲學家維根斯坦曾說，當

問題被問出來的時候，答案就不遠了；這是

何等有智慧的話，好的問題指向好的答案，

問題越深入，就如挖礦一般，越能找到方

向，答案就不遠了。

另一方面，林老師鼓勵教會中按時讀經禱

告、有經歷的、比較成熟的基督徒集思廣

益，進入20年代前，先動腦筋，再展開行

動，而不是未經思考就奮力向前地舉辦各種

活動。他強調，活動是沒有思考性的，是重

覆的，運動則是有思考性的。先動腦筋，讓

教會的腦筋是活絡的，比較能夠把聖經領受

的，禱告領受的，去面對並聚焦在現實環境

中真正的問題。

教會健康增長、著眼未來

林老師鼓勵大家思考兩方面的問題，第

一，教會是否健康，第二，把眼光轉向未

來。一般而言，包括會友和教會媒體在內，

多半較關心教會人數的增長，受洗人數的多

寡，這些數據當然重要，就像健康檢查的報

告一樣，都是數字，但數字應該呈現出教會

的健康增長，而不是數字本身，把健康概念

加入就會注意到不同的數字之間應有平衡，

甚至不能只考慮到量，也必須考慮到質，量

與質的平衡組合才是健康，相信真正健康的

教會才是20年代被上帝使用的器皿。如果本

身不健康，不拖累別人就很幸運了，還擔心

遇到各種世界潮流的演變，是否有足夠的力

量保住自己？因此建議教會，以健康作為重

要指標來遵循。

此外，教會比較容易回顧過去，例如比較

多見教會在慶祝週年，較少注目未來，究竟

教會要走到哪裡去？如果對未來的思維薄

弱，可能會成為強調傳統的信仰團體，但會

缺少未來的異象；面對未來的黃金10年，教

會的健康和未來都很重要。

信仰的投入性反思

至於個人的信仰之路，有什麼方式可以鼓

勵弟兄姊妹更多動腦筋，找出問題來？林老

師說，他教導神學數十年，理解到神學就是

信仰的投入性反思，基督徒的信仰反思可幫

助我們更認識自己與上帝。人需要適度抽離

自己的現況來看自己，但信仰又需要投入，

這就是所謂「投入性反思」，既能投入，又

能稍微抽離，成為一個會檢討自己的人，這

是基督徒需要有所裝備的一塊。此外，基督

徒需要讀基督教的一些名著，幫助自己增進

投入性反思的能力，懂得問未來的問題。

社會溝通─新媒體

在2月13日座談會所談的第三個議題是「

社會溝通」。關係的建立須透過溝通，教會

與社會溝通之前，要先了解傳統的溝通方式

已跟不上時代，時代不斷演變，現代人受網

路媒體很深的影響，其中值得注意的是新媒

體，影響人們的生活至鉅，很多人一天花在

手機的時間超過10小時，當我們期待教會與

社會有良好的溝通，卻不使用這些媒體，就

無法真的與社會碰頭。

更值得注意的是，新媒體造成更強的個人

主義，形成一種不需要中心思想的思維方

式，意思是說，當人擁有一隻手機時，他就

成為這手機的主宰，不自覺地在培養他的自

我中心，他可以在很短的時間內，經歷到

非常多事情，對他而言，生活有沒有焦點、

重心似乎沒有那麼重要了，生活就好像一幕

幕，不一定有連貫性的畫面，只要這些畫面

不斷出現，那就是生活。

不了解新媒體，教會就不會了解現代年輕

人的特質，也無法據此與之溝通，即便進行

溝通，也不會有效果。

蒙恩的罪人 vs. 強者的價值觀

基督教信仰與社會溝通時，要注意與世界

價值觀是不同的，世界的

價值觀鼓勵大家作強者，

但基督教告訴我們，真理

往往在脆弱的一方，耶穌

基督最大的啟示是用祂在

十字架上受苦受難來表

達，最深的愛是自我犧牲

的愛，如果我們不能掌握

二者的不同，而把自己塑

造成強者，例如，把自己

打扮成100%純潔的聖徒，

就是強者，這麼強勢的出

現，反而引人反感。

如果我們回到基督教信仰本質，會發現當

我們誠實面對自己時，更貼切的自我描述應

該是「蒙恩的罪人」，以罪人蒙受神恩的

身分出現，更有說服力。同時也因為世界的

潮流，可能會修改福音，因此，基督徒作見

證，成功的見證佔多數，例如生病的恢復健

康；破產的重拾財富；夫妻吵架後現在家庭

和諧。讓人有一個錯覺，認為基督徒在世上

一定是一切平順。其實還有一些經歷是不一

樣的，例如生病經過禱告，未蒙醫治，最後

去世，但他見證了把自己交給神以後，得到

前所未有的平安喜樂；或者破產者禱告，不

見起色，但得到世人無法理解的安慰。

基督教信仰要見證的是在順境中有福音，

在逆境中也有福音。所謂的脆弱性，就是在

講逆境，我們講順境，很可能是被世界的價

值觀牽著走，因為耶穌基督被釘十字架，照

世界的標準，是一個失敗的例子，但祂卻是

最感動人心的力量來源。

林老師談到基研智庫的五個任務REECA：

一、進行奠基於扎實的學術研究（Research）

；二、推動社會教育而教育社會（Edifica-

tion）；三、開發各級神學教育資源（Educa-

tion）；四、建立各種人才、資源、服事及

活動的聯繫管道（Connection）；五、舉辦各

種理念推廣活動（Action）。他說，讓我們

禱告上帝，能夠提前覺醒，知道前方有黃金

10年，尋求神要我們做什麼，不錯過這重要

的10年，讓我們也有一個認知，就是願意讓

我們以自己的黃金10年來回應上帝的黃金10

年，我們要學習、裝備，讓我們教會處於最

好、最健康的狀態，裝備自己有黃金10年的

生命，來迎向上帝給我們黃金10年的挑戰。

（全文完）

▲左起依序為周學信、彭盛有、莊信德、松慕強、林鴻信、陳

寬義、董家驊、譚國才及莊育銘。主辦單位提供

【文承16版】

18 馬可樓上 2019 年 6 月 2 日

改革宗神學講座－西敏會議●時間：5月31日(五) 晚上7:00-9:00 　主題：上帝的使者-西敏會議與講道的改革●時間：6月1日(六) 上午9:00-11:00 　主題：上帝的醫生-西敏會議與教牧關懷的改革 地點：改革宗神學院 (台北市南京東路四段75巷30號)講員：范德恩博士主講、呂沛淵博士口譯對象：教會牧長、傳道人、執事及弟兄姊妹備註：免費參加，自由奉獻　　　線上報名 http://bit.ly/2JVYr4S主辦：改革宗神學院詳洽：02-27181110 #210 凌姊妹

「為幸福加分」主日聚會時間：6月2日(日) 10:00地點：城市生命泉純福音教會 (台東市南島大道631號)講員：許能翔弟兄、邱美菁姊妹備註：免費參加 主辦：城市生命泉純福音教會詳洽：08-9233877

夏季音樂會市集時間：6月2日(日) 13:30-16:40地點：台南聖教會　　　(台南市安平區府前四街90號)主題：閒來「吾」事備註：免費參加 主辦：台南聖教會詳洽：06-2952171

靈性關懷講座時間：6月7日 (五) 19:00-21:00　　　　 8日 (六) 9:30-12:00、13:00-16:30地點：中華差傳 (桃園市復興路110號15樓)講員：張哲尚牧師主題：靈性照顧、牧靈關懷事奉備註：免費參加，自由奉獻 主辦：中華差傳詳洽：0939-401702 李牧師

豐生教會幸福主日時間：6月9日(日) 10:00地點：台南豐生基督教會 (台南市北區公園路591-46號10樓之7)講員：楊法柔姊妹主題：走出黑暗活出愛備註：免費參加 主辦：台南豐生基督教會詳洽：06-2812113

屏東地區全球禱告日禱告大會時間：6月9日(日) 14:30-17:30地點：大仁科技大學大禮堂 (屏東縣鹽埔鄉維新路20號)主題：屏東為耶穌內容：禱告、敬拜讚美、舞蹈戲劇備註：免費參加主辦：屏東縣全屏東基督教聯盟全人關懷協會詳洽：0983-872335 謝小姐

雲林縣全球禱告日暨城市祭壇時間：6月9日(日) 15:30-17:30地點：虎尾福氣教會 (雲林縣虎尾鎮文科路553號)備註：免費參加 主辦：雲林連結禱告祭壇詳洽：0970-009650 陳淑女教師

教牧關顧中心講座時間：6月10日(一) 9:30-15:30地點：中華信義神學院信義大樓4樓406教室 (新竹市大學路51巷11號)講員：謝娜敏老師、駱月媚傳道、高聖臨牧師內容：教會中的衝突、桌邊談－服事甘苦談備註：免費參加 主辦：中華信義神學院詳洽：03-5710023 #3132

童書繪本探索研習時間：6月15-16日(六~日) 9:00 -17:00地點：澎湖啟明基督長老教會 (澎湖縣馬公市中正路64號)講員：劉清彥老師對象：主日學老師、家長、國中小學教師內容：讀出思考力-蘇格拉底對話模式閱讀 備註：酌收費用主辦：高雄中會教育部詳洽：06-9274171 黃美惠師母

豐盛靈修講座時間：6月15日(六)地點：中華信義神學院 (新竹市東區大學路51巷11號)講員：曾政忠牧師主題：啜飲豐盛生命的泉源備註：酌收費用 主辦：橄欖華宣出版詳洽：02-82281318

2019網路宣教e化講座時間：6月26日 (三) 13:20-16:00地點：台南晨光教會 (台南市東區崇德三街12號)對象：希望充實自身宣教知識，以及能力、 透過網路宣教之牧者同工內容：教會網路生態、網路宣教備註：免費參加，需先報名 線上報名 http://bit.ly/2K0DpCg主辦：教會網站架設輔導詳洽：04-22301313 #104 趙姊妹

在殿中且在家中擘餅時間：6月28日(五) 19:30-22:00　　　　 29日(六) 9:30-12:00地點：恩泉更新協會 (新北市樹林區學勤路207號)講員：蕭英光牧師備註：免費參加，需電話報名 主辦：恩泉更新協會詳洽：02-26687160

二林教會兒童夏令營時間：7月2-6日 (二~六) 13:30-17:00 地點：長老教會二林教會 (彰化縣二林鎮中正路13號)對象：國小一~六年級學生內容：故事、歡唱、手工、團康遊戲備註：酌收費用主辦：長老教會二林教會詳洽：04-8960003

馬可樓上

請持續為下列事項代禱！

線上奉獻誠摯地邀請您

個 人 或 教 會 ， 按 著 聖 靈的 感 動 ， 奉 獻 支 持 本 報以文字服事神的眾教會。

歡迎各教會機構提供活動及代禱消息，截稿時間：每週五下午四時，

擬見報日前兩週請傳真02-23675443或上

網登錄https://goo.gl/x4Z8WH。

【來稿本報保有刪修權】

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