二零一一年十一月第八十三期 信徒‧烈士 · 6...
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二零一一年十一月第八十三期 November 2011 No. 83 信徒‧烈士 辛亥革命一百周年特輯
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二零一一年十一月第八十三期 November 2011 No. 83
信徒‧烈士
辛亥革命一百周年特輯
2 華聯刊二零一一年十一月第八十三期
華聯刊是門諾弟兄會加拿大總會
聯絡事工出版之雙月刊 ( 一年六
期 )，並由卑斯省門諾弟兄會華
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目的是要「使華人門諾弟兄會會
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為各區會組織服務及對門諾弟兄
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二零一一年十一月第八十三期
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華聯刊二零一一年十一月第八十三期 3
主題文章
辛亥革命與基督教...... ............................................................................................. ４
庚子教難 ....................................................................................................................７
中國教育與基督教 ....................................................................................................９
家事國事天下事
滿眼使命的領導人 ／Laura Kalmar ....................................................................１２
門諾弟兄聖經神學院叵顧與前瞻 ／Bruce L. Guenther .....................................１４
各堂消息 １６
同工消息 １８
受浸名單 １８
目 錄二零一一年十一月第八十三期
November 2011 No. 83
4 華聯刊二零一一年十一月第八十三期
1911年10月10日，革命黨於武昌起義成功，推翻了
滿清政府，辛亥革命亦因此而傳頌於世。
辛亥革命，標誌著中國進入民主時代，由君主制度
轉變成為共和制度，雖然之後中國人民的生活仍舊
是坎坷不斷，但辛亥革命，仍然是現代中國發展的
重要里程碑。
辛亥革命，無疑並非一項宗教革命，與基督教信仰
並無必然的關係，然而，從當時的歷史及曾參與辛
亥革命的人物來看，辛亥革命的確與基督信徒有一
定的關係，事實上，辛亥革命的發起人、多次革命
的烈士，支持革命理論的人物，以至初代中國政府
的領導人物，均見到基督徒及基督教育的影子。
重心人物孫中山
辛亥革命的發起人孫中山，是眾所週知的基督徒，
他所構思的建國綱領，當中有不少基督教信仰的痕
跡。事實上，基督教思想，是大部份西方國家的民
主根源，因此，孫中山建國網領中包含著基督教信
仰，一點也不出奇，不過，這些思想被引入於一個
視基督教為洋教的中國，卻並非普通的事情。
有人認為中山先生的三民主義，有本於孔孟思想
的，有本於基督教要義的，有本於科學精神的。孫
中山強調天下為公、人人平等、自由、博愛等思
想，無疑地與基督教信仰有很大關係。
孫中山1866年於廣東香山縣出生，其兄孫眉早年到
檀香山發展，1879年，孫中山跟母親一同到檀香山
與兄長同住，同時入讀當地的學校，其間除了學到
西方開明思想、語言文化及科學教育外，更得聞福
音真道，兄長恐怕他受洗入教，便將他遣返廣東。
17歲的孫中山回到家鄉，與摯友陸皓東重逢，並成
辛亥革命與基督教
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功地引領他歸主。二人已經懷有改革中國的決心，
看見鄉人迷信偶像，苦勸不聽，便一起折斷了北帝
神像的手臂及刮花另一神像的臉孔，以示鄉人偶像
自身難保，不應盲從敬拜。可惜兩人的行徑，不為
鄉里及父母所諒解，二人祗好遠走香港。
1883年孫中山抵達香港，到拔萃書室(即後來的拔
萃書院)補習中文，希望能考入公立學校就讀。在
那裏認識了區鳳墀長老，透過區長老的介紹，孫陸
二人均到剛紀慎教會聚會，並在此接受浸禮。1885年，孫中山考進入中央書院(即後來的皇仁書院)，除參加主日崇拜外，又協助喜嘉理牧師到鄉村佈
道，派送聖經及單張。其後，孫中山以為神召他作
醫生，希望能濟世救人，於是入讀香港大學前身的
西醫學院，是學院的第一屆畢業生。
同一期間，孫中山又遇上了陳少白、尢列及楊鶴
齡，經常談論革命事業，稱為四大寇。陳少白也是
基督徒，楊鶴齡曾於教會學校讀書。孫中山其他革
命好友如關景良、鄭士良、楊衢雲、宋居仁、李煜
堂、李自重、馮自由、黃興等均為信徒。事實上，
1895年孫中山組織興中會，大部份領袖均為教會人
士。
1894年，孫中山上書李鴻章，對清朝改革作出建
議，這篇文章，刊登於由宣教士創辦的萬國公報週
刊。孫中山並經由另一名基督徒王轁介紹，北上打
算會見李鴻章，可惜未獲接見，孫中山在天津的經
歷使他完全對滿清絕望，知道改革已不能挽救中國
的積弱，從而使他走上了革命的不歸路。1895年興
中會成立，楊衢雲為會長，孫中山為秘書，開始組
織武裝革命，第一次革命失敗，孫中山及多名革命
人士均被清廷通輯，被香港驅逐流亡海外。
1896年，孫中山到了英國倫敦，被清廷捕快非法禁
錮於大使館，準備運返中國。孫中山多次托使館僕
人傳訊於其西醫學院老師康德黎，均未成功。孫中
山為此急切祈禱，最後感動了其中一位僕人將消息
傳至康德黎，康德黎向英國外交部及報館透露這消
息，但清大使矢口否認，最終因報章的報道逼使英
國外交部加強壓力，孫中山才終於獲釋。
從1895到1911十多年，孫中山及革命黨策劃了多次
革命，直至武昌起義成功，其間一直得到許多教會
及基督徒的支持。雖然我們不能說這場革命的成
功，是因為有基督徒在當中，但肯定地，基督徒的
貢獻，是不能抹煞的。
陸皓東和其他基督徒烈士
在這十多次的革命起義中，每次起義失敗，當中參
與的義士很多因此而殉難。教會及基督徒既然在革
命中擔當了相當重要的角色，因此在死難的烈士
中，亦有相當部份的基督徒。不過，由於名單中並
沒有具體的信仰紀錄，因此要估算基督徒的比例非
常困難。然而，我們肯定地相信其中的基督徒應不
在小數。
陸皓東是孫中山的好友，是由孫先生引介歸向基督
的，也是與他一同受洗的革命人士。陸皓東是在
1895年第一次廣州起義中殉難，常被稱為第一位犧
牲的革命烈士。當孫中山在西醫學院習醫之時，陸
皓東到前赴上海電報學堂讀書，畢業後在上海電報
局工作，從而認識了富商宋耀如(又名宋嘉樹)，孫
中山認識王轁，便是由宋耀如所引見，之後，陸皓
東更陪同孫中山到天津上書李鴻章。1895年，陸皓
東與孫中山一同組織興中會，並策劃第一次廣州起
義，事機不密，為清廷得知，孫陸二人慌忙逃走，
陸皓東突然記起遺留了革命名冊，便單人返回總部
將之燒毀，名冊剛燒盡，清兵已到，陸皓東被捕。
陸坦承為革命黨人，卻矢口不肯供出黨人名單，結
果被判死刑，離世時祗27歲。反清四大寇：楊鶴齡、孫中山、陳少白、尢列 ( 後立者為關景良，
非四大寇之一 )，與基督教頗有關連。
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除了陸皓東之外，歷次起義還有不少的基督徒，例
如史堅如及劉靜庵等，1911年3月29日黃花崗72烈士(後更正為84位)即有5位職業為教士，有人估計當
中三分一以上為基督徒。
早期民國政府的基督徒
除了積極參與革命事業之外，基督徒在民國政府成
立之後，仍然有很大的參與。單以國務院總理為
例，第一任總理唐紹儀，第二任總理陸徵祥均為基
督徒，其後的王寵惠、王正廷均為基督徒，而顧維
鈞及伍廷芳，均曾受教於教會學校。其他著名的民
國政府基督徒還有馮玉祥、宋子文、孔祥熙、蔣介
石等。
唐紹儀：1862年出生於廣東，曾就讀於香港中央書
院(即皇仁書院)。1861清政府為著自強更新，推行
洋務運動，先後保送學童到美國留學，唐紹儀是第
三批留美學童，於1874年赴美，1881年當唐紹儀於
哥倫比亞大學就讀期間，洋務運動失敗，清政府召
回所有留學生，唐紹儀被召回國。1882年唐紹儀到
朝鮮協助，表現出色，獲袁世凱賞識。辛亥革命之
後，南北達成和議，由袁世凱任大總統，唐紹儀被
任命為國務總理。其後，唐紹儀由於堅持內閣責任
制，與袁世凱希望獨攬大權的想法相違，唐紹儀為
此辭去了總理職位。
陸徵祥：1871年生於浙江，先後入讀洋務運動時期
設立的上海廣方言館及北京同文館，學習外文，尤
精俄文。1893年跟隨許景澄到俄羅斯擔任駐俄羅斯
大使館翻譯官。義和團亂起，許景澄因力勸慈禧不
可用義和拳民而被處死，陸徵祥心生不滿，在俄國
憤而剪去髮辮。由於陸徵祥能力出色，表現優異，
在1906年仍升任中國駐荷蘭特命全權大使。武昌
起義，陸徵祥聯同一些駐外公使電請清帝遜位。
1912年袁世凱任總統，命其從駐俄大使返國出任外
交總長，改革外交機構。6月被任命為國務總理，
9月即辭職。陸徵祥為中國著名的外交官，與顧維
鈞齊名，1919年第一次世界大戰結束，列強於巴黎
和約中將德國在中國山東的特權轉與日本，引發國
內五四運動，陸徵祥、顧維鈞聯同其他代表堅拒簽
署，是戰勝國中唯一沒有簽署的國家。
王寵惠：祖籍廣東東莞，1881年於香港出生。其祖
父是基督徒，父親王煜初為牧師，孫中山於西醫學
院就讀時，就經常到他父親的教會聚會。王寵惠曾
入讀聖保羅書院，後來考入京師大學堂，1900年畢
業，成為中國第一位大學畢業生。1902到美國留
學，取得法學博士。王寵惠一直支持孫中山的革
命，武昌起義成功，國民政府成立，在唐紹儀內閣
中擔任法務總長，同年6月，與唐紹儀一同辭去內
閣職務。1922年在吳佩孚支持下，組織王寵惠內
閣，擔任署理國務總理。王寵惠的主要貢獻，是為
中國確立了司法制度。
王正廷：1882年於浙江出生，1896年入讀天津北洋
西學堂，輾轉甶學日本及美國，1910年於耶魯大學
博士學位，返國後加入同盟會，協助革命事業。
1912年民國成立，於唐紹儀閣中擔任工商部次長並
代理總長。1919年巴黎和會，聯同其他代表拒絕簽
署和約，以維護國家的權益。1922年，被任命為署
理國務總理。
民國初期的四位基督徒國務總理：唐紹儀、陸徵祥、王寵惠、王正廷
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庚子義和團之亂，是中國基督教史上的一件大事，
當中的許多可歌可泣的見證，卻甚少在教會中提
及。相反地，我們可能會在中國歷史上聽到故事的
另一面。
義和拳亂
義和團，又名義和拳，是19世紀流行於山東及直隸
(即河北省)一帶的民間組嬂，是白蓮教的分支。起
先以反清復明為口號，一直被打壓。1898年，有人
開始以扶清滅洋為口號，並宣稱可以刀槍不入，不
怕洋人槍砲。1899年，山東發生英國聖公會傳教士
卜克斯被殺案件，外國使節向清廷施壓，清政府唯
有免除山東巡撫毓賢職務，任命袁世凱為山東巡
撫。袁世凱大力鎮壓義和拳，使大部份拳民流入直
隸。
當時慈禧太后計劃廢除光緒王，遭到各國反對，與
洋人不和。聽信妖言，以為義和拳果真能有刀槍不
入之能，於是招安義和拳以對付洋人。在清政府縱
容之下，義和團四出殺害洋人，凡與洋人有關的，
不論是基督徒，甚或祗推洋學的，均遭逼害，據報
有200多名宣教士，2萬多信徒遭殺害。
各國藉口保護僑民，於是差派聯軍進北京，慈禧竟
向十一國宣戰，甚至連主和的大臣均予賜死。聯軍
祗需59日，已兵臨北京，慈禧慌忙出走西安。同一
期間，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞、兩廣總
督李鴻章、山東巡撫袁世凱、閩浙總督許應騤、四
川總督奎俊，即和外國達成地方協議，稱東南互
保。他們指稱皇室詔令是義和團脅持下的「矯詔、
亂命」，在東南各省違抗支持義和團的命令。
李鴻章奉命與各國議和，辯稱八國聯軍入北京並非
戰爭，而是八國協助中國勦匪，中國既非戰敗國，
按國際法祗有賠償軍費的義務，而無割地的理據。
然而賠償的軍費，高達四億五千萬兩，史稱辛丑條
約或庚子賠款。
教案
義和團殺害洋人及基督徒，許多人歸咎於當時許多
的教案問題。所謂教案，是指教會和民間所引起的
糾紛，由於教會有外國政府的保護，因此糾紛的結
果，大多是中國地方民眾受罰，從而做成民間對教
會的仇視。事實上，教案頻生的主因，可包括以下
數項：
1. 治外法權凌駕中國法律：19世紀末，西方傳教
士被准許在中國傳教和成立教會。在治外法權
之下，不單教會的西方神職人員不受清政府管
轄，一般中國信徒也常獲教會庇護。地方上，
庚子教難
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基督教教會每每因為文化、風俗差異等等各種
原因，與地方民眾發生衝突。部分不良教民欺
壓當地民眾，而地方政府卻往往因為懼於教
會的治外法權，不欲與洋人作對而未能持公處
理，造成教案。
2. 基督徒與中國文化信仰的衝突：一些傳教士不
尊重中國文化，贬低、歧视中國文化和中國宗
教信仰，有的破壞中國風俗，造成國人不滿。
3. 仇外心態：清末華北地方經濟破產，傳統社會
綱紀解體；在轉變的時代，人心惶惶，各式秘
密會社紛起。總之，教會、教眾和洋人、洋
貨，成為了仇視的對象。
4. 守舊勢力煽動：教會除了傳教之外也興醫辦
學、提倡破除陋習(如纏足納妾)、傳播新思想
(如憲政、民主)，與維新運動一樣不可避免會引
起守舊勢力的仇恨。
殉道宣教士
從歷史上，我們可以相信宣教士在引起中國人民的
仇洋情緒，是有一部份的責任的，但將教案的問題
完全推在宣教士、基督徒或教會身上也並不合理。
宣教士及基督信徒容或良莠不齊，宣教士在人際糾
紛中會有偏袒信徒的情況，是我們必須承認，也需
要小心提防類似事件會重演。但基督徒因為相信耶
穌而遭到鄉親的逼迫，卻也是屢見不鮮。有信徒因
著不肯交付修補菩薩金身的款項而被罰不准飲村中
的水，也有信徒因著堅持信耶穌，而遭人毒打。雖
然基督徒為義受逼迫，是耶穌明言必然的事，但單
單提到宣教士為信徒爭取權益而做成大小教案，似
乎過份偏頗了。再者，清朝官吏貧贜枉法，是我們
所熟知的，無權無位的信徒受到欺壓，宣教士為他
們執言，免得審訊過程一面倒，也是情有可原的。
大部份宣教士都是為著福音的原故離鄉別井，遠涉
重洋到中國宣教，也是不爭的事實。他們傳福音並
非單是為著教會名冊上多一名會友，或將基督教的
思想形態強加於中國人身上那麼簡單。事實上，他
們在許多事上都彰顯著他們對中國人的愛，以致他
們願意用上不少金錢及心力，在中國興辦醫院、設
立學校、孤兒院、戒煙(鴉片煙)局等。除了傳教之
外，他們竭力推展公義平等、科學知識、民主觀念
等，無非也是為了中國百姓的福祉，與帝國主義侵
佔中國其實是背道而馳的。
在被害的宣教士中，並非都居住在沿海的繁華鬧
市，享受著在中國的美滿生活，大部份的殉道者，
是深入中國內陸，如山西、內蒙、甚至遠至甘肅、
蒙古。況且，殉道名單中差不多200位的新教宣教
士中，還包括了一些未達周歲及天真無邪的小孩。
中國對這些無辜受害的殉道士，實在有不可磨滅的
責任。我們且看一看這些為中國而死的外國烈士，
他們臨終之前的一些說話：
「我沒有後悔來中國，唯一遺憾的是，我祗做了這
麼一點點。」(艾渥德師母遺言)
「一百年後，我們會怎樣衡量，在這裏所投資的生
命和勞力呢？」(華翰道牧師遺言)
「我們是為主和中國而活，也為主和中國而死。」
(林牧師遺言)
「假如你我從此訣別，請你記住，我沒有後悔到中
國來。」(貝如意姑娘遺言)
由此可見，以為宣教士欺壓國民，致遭義和團的殺
害，是咎由自取的這種說法，是完全站不住腳的。
1900年前後的中國教會
歷史雖然殘酷，但仍是在神掌握之中。義和團對宣
教士及基督徒的殘害，不但沒有遏止福音在中國的
傳播，相反地，1900後教會的發展，較1900前的時
候是有增無減。
根據1922年出版的《中華歸主》記載：1900年全國
宣教站共有356個，1920年增至693個，20年間，
宣教站數目差不多倍增。1900年全國差會共有61個，1920年全國差會數目增至130個。1900年聖餐
信徒人數為85,000人，到了1920年，聖餐信徒增至
366,000人，增長4倍之多。
更有趣的是，宣教士並沒有因著逼迫而退縮，外國
宣教士1900年共有1,500人，1905年竟然有3,400多人。
不過，宣教士也吸收了義和團事件的教訓，理解到
要將基督教跟帝國主義劃清界線，許多時更積極在
本國遊說政府採取更合符聖經的造法，例如，教會
便曾積極遊說美國政府將庚子賠款降低，並將賠款
用作興建清華大學。宣教士也曉得要更積極培植中
國本土的教牧人員，義和團之前，中國同工人數不
足2,000人，1906年，人數已接近一萬。
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來自香港的肢體，相信都會同意，教會在香港教育
的地位，是舉足輕重的。這種情況，其實是延續在
中國內陸早期的情況。當共產黨接管中國之後，很
多教會學校便南下香港，使原先已經蓬勃發展的教
會學校更為燦爛。
教會學校
教會於中國辦學，最先可追溯至馬禮遜的年代，
1807年，馬禮遜到達澳門，起先學習中文及傳道。
1818年，馬禮遜為著方便印製聖經，於馬六甲開辦
了英華書院，1842年南京條約之後，英華書院遷至
香港，成為了最早期的西方學堂之一。
1839年，馬禮遜學堂於澳門成立，由勃朗任校長，
最初收生祗有六人，南京條約之後，馬禮遜學堂亦
遷至香港，1847年，勃朗校長打算回國，得到資金
可以帶同三名學生到美國進修，有容閎、黃勝、黃
寬三人於是為了最早留學美國的中國學生。同一期
間，教會學校，便在中國不同的地點開展起來。這
些學校，一方面教授聖經，也同時教導中文及外國
學科。
1862年洋務運動開始，清政府於北京開設同文館，
教授外文及其他科目，當時的教師，便以包爾騰及
其他宣教士為主。
隨著西式學堂的發展，學生於中小學畢業，有些被
教會保送到外國留學，有些進入了官辦的大學，教
會亦回應了這些需求，將學校延辦至大學程度。最
早的教會大學，包括了1879年的聖約翰書院(後來
的聖約翰大學)、1882年登州的文會館(後來的齊魯
大學)、1888年的南京匯文書院(後來的金陵大學)及廣州的格致書院(後來的嶺南大學)。其後成立的教
會大會愈來愈多，到了民國成立，官辦大學祗有3間，而基督教大學則多至14間，基督教對中國教育
實在貢獻良多。
這些教會大學，不但為中國造就了不少人才，也為
中國造就了不少教育家。根據紀錄，在這些教會大
學畢業的大學生，有差不多三分一的人結果從事了
教學工作，也從而延續了教會在教育方面的影響。
中國教育與基督教
10 華聯刊二零一一年十一月第八十三期
女子教育
在古代中國，女孩子接受教育的，實在是小數，但
在基督教傳入中國之後，最先主持學校的，很多都
是傳教士的太太，因此女子教育也成為了重點。當
時的學校，會收納一些無父無母的孤兒，而入讀的
學童，不單完全免費，更會有路費派發。
正由於基督教對男女一視同仁的觀念，許多歸信基
督的華人，都會比較開明，他們的女兒因此得到教
育的機會也大大提高。石美玉醫生便是一個重要例
子，石美玉是中國歷史上第一位女西醫，她便是出
生於一個基督教家庭中。石美玉的好友康成，卻是
被傳教士所收養的女兒，亦因此有機會受到高深教
育，與石美玉一同成為最早的女西醫。
著名的宋藹齡、宋慶齡、宋美齡宋家三姊妹，也是
出身於基督教家庭，父親宋嘉樹，曾經是循道會的
牧師，她們也因此有機會到美國深造。三姊妹分別
與孔祥熙、孫中山、蔣介石結婚，在民國早期政
府，有著重大的影響力。
留學生
在中國興辦學校，無疑地為國人引入了許多西方的
知識，但如果能讓國民到外國學習，對語文能力及
見識都會有很大的幫助。最早的中國留學生，是在
馬禮遜學堂讀書，並隨從勃朗校長到美國的三名學
童容閎、黃勝及黃寬。三人雖然一同到美國，但結
果祗有容閎在美國完成學業，黃勝因水土不服，一
年後便返回香港，從事印刷工作。黃寬則轉到英國
留學，於1857年學成返港，成為外科醫生。三人的
際遇雖然不同，卻都蒙主選召，成為基督徒，並在
不同崗位上作出美好的見證。
1870年，容閎深覺留學美國對年青一輩的好處，建
議清政府派遣學童到美國留學，由1872年開始，先
後派遣了120名學童到美國。後來雖然因著洋務運
動失敗，所有學童均未完成學業便需返國，但當中
仍為中國造就了許多人才，包括了中國第一位國務
總理唐紹儀，中國鐵路之父詹天佑及香港首位行政
局官守議員周壽臣等，他們也同時是基督徒。
香港著名的四間中文中學，均源於廣東省的教會學校：真光中學、嶺南中學、培正中學、培道中學
華聯刊二零一一年十一月第八十三期 11
除了這些留學生之外，一些基督徒父母亦因著與外
國的連繫，認識到越洋學習的好處，也盡力送兒女
到外國留學，前述的宋嘉樹牧師，就是一個例子，
宋家三姊妹，以至兒子宋子文，都曾留學外國。另
一位早期的華人香港牧師何福堂(他是中國第二位
華人牧師)，亦送其兒子何啟到英國學醫，返港後
成為第一位香港華人醫生。何啟也是一位虔誠基督
徒，他不但行醫濟世，更著力於醫學教育，香港西
醫學院，便是在他倡議下創立，他對孫中山的學
習，乃至後來的革命事業，都有很大的支持，何啟
與區德又曾合資於九龍城建設大型屋村，結果雖不
成功，土地由政府收回，興建成機場，啟德機場之
名，就是記念他們兩人。
印刷及出版
宣教士及基督徒除了直接參與教育工作之外，又透
過印刷及報刊來促進中國人民對科學技術及現代思
想的認識。前文已提過馬禮遜在英華書院的印刷工
作，英華書院的活版印刷技術，甚至曾出售給中國
加拿大門諾弟兄會管家事工，為支援總會「茁壯教會齊成長 ‧ 向外拓展顯主光」的目標，特別設有專題、工作坊、講道及個人輔導等一系列服務，範圍包括：
‧財務管理及計劃‧領袖培訓‧個人及教會 Refocusing‧成青職業計劃‧退休計劃‧堂會物業發展計劃
退休計劃加拿大門諾弟兄會總會
歡迎所有門諾弟兄會會友及教會事工代表聯絡
本會梁康年 (David) 傳道作進一步安排。電郵：[email protected] 電話：604-790-2688
不同的機構。另外兩個由教會興辦的出版機構，是
廣學會和墨海書館。
廣學會是英國倫敦會創辦的出版機構，起先主要出
版的是教會刊物及書籍，當中包括了行銷全國的教
會新報，由宣教士林樂知主編。1874年，林樂知將
教會新報易名為萬國公報，內容亦由宗教性轉為政
治，曾發表過許多重要文章，包括了甲午戰爭的經
過，孫中山的《上李鴻章》書等。維新派人物康有
為及梁啟超，均受到萬國公報的影響甚深。
墨海書館於1843年由宣教士麥都思創辦，是上海第
一間現代出版社。它培育了一些通曉西學的學者，
其中包括了李善蘭及王韜。李善蘭是清朝時代的數
學家，是中國現代數學先驅，他曾協助翻譯了歐幾
里得的幾何原本，今日數學的許多中文名詞如代
數、幾何、微積分、函數等，都是由他創設的。王
韜也是一名基督徒，他曾協助重新翻譯聖經，又將
詩經、易經、禮記、春秋等中國經典翻譯成英文。
12 華聯刊二零一一年十一月第八十三期
本年8月，Willy Reimer開始全職擔任加拿大總會的
執行主任，MB Herald編輯Laura Kalmar(L)早前有
機會與Willy(W)詳談。
L：對總會來說，您絕對不是新人，您曾經於2006-2008年擔任總會主席，最近又成為牧者及教會的教
練，您又於卡加里建植了SunWest基督團契。可不
可以簡單介紹您如何決定擔當這個新角色。
W：拒絕這個大好機會，無異於犯罪。神透過祂的
話語及其他人── 包括了各區代表、自己教會長執
及小組的意見，祂的心意實在明顯不過。我也有個
人的夢想及異象，一切都是壓倒性的，我根本沒有
其他選擇。
L：在您的新角色中，那一樣令您最興奮？
W：最感興奮的，相信是我們所面對的大挑戰，我
們可以整合全國，為基督得著這個國家，我們有的
是：出色的領袖、出色的堂會、無比的資源。
不過，這些在某些堂會所發生的大事，卻未必廣為
其他堂會所知。我們傾向於著重南北的結合，然
而，對於加拿大MB本身，東西兩面的合作更為重
要，我們的最大問題是合一。
L：您看到我們的合一在近年受到破壞？
W：不錯，很可能是因著在近十多年，我們未能整
理好一個清晰的神學重心。我們的神學理念雜亂無
章，造成了一些不明朗，我們未能在中央豎立標
竿，以致能說：「這是我們信仰的核心，是我們的
精粹！」
因為我們不能做到這點，以致形成混亂。當領導作
出一些爭議性的說話，人們便會感到驚異：「那到
底是中心還是邊沿？」如果中心是清楚的話，處理
邊沿便不會有困難。
L：那麼，我們的問題是神學問題？
W：這既是神學問題，也是使命的問題。我們作為
宗派整體，對於如何實踐大使命及大誡命並不清
晰。
加拿大MB與美國MB於早年分家的時候，MB差會
及神學院成為了他們屬下組織，使我們在使命上出
現迷失了一段時間。MB差會及神學院仍會然是我
們的合作伙伴，不過，但我們似乎從固有的全國統
一使命中漂移了，以致我們未能集中火力。即使有
我們所看重的重點城市計劃(Key Cities Iniative)甚或新近的再生21-01(Regenerate 21-01)，我們似乎仍
然在尋索全國聯會(national conference)的「生存空
間」打滾。
大部份的省聯會也曾經歷類似的情況。緬省是一個
滿眼使命的
領導人
Laura Kalmar
華聯刊二零一一年十一月第八十三期 13
極好的例子，家庭生活網絡(Family Life Network)及MBCI原本是省聯會的重點機構，現在成為了獨立
機構，有自己的周年大會。它們原先在聯會大會佔
用的時間突然消失了，這樣，開始有人會L：「現
時召開聯會是否還有必要。」
我們亟需有一個清晰的重心，或者，讓我歸回到我
們對十字架的認知：回到基督的出生、死亡及復
活。耶穌傳揚天國，信息的重心是個人及社會的轉
化。神的事業是人的轉化，但不單祗是個人的得
救，當神的統治出現，社會制度也得以更新。
L：難道這不是我們一向的目標嗎？
我們被一些枝節談話轉移了視線，我們談到其他重
要的神學L題，但它們不是耶穌所最重視的。作為
門諾宗，我們認為福音是聖經的最高峰，然而，耶
穌對門徒第一句說話是：「我要叫你們成為得人漁
夫。」這是朝向使命路上所成就的過程。
當您透過使命這塊透鏡來看世界，神學便不一樣。
當門徒對耶穌說：「很多人來找你。」時，耶穌的
回W是：「我們必須繼續上路，我來是要傳道，不
是耽擱時間。我們之前已耽擱了一些時間。
失郤了對使命的焦點，人便會變得近視，我們會向
內看，很多時，會為著一些並非福音重點的L題爭
論。
L：似乎我們需要不同的焦點？
我們需要更重視使命。例如，當新的加國神學院成
立，我們要問「加拿大門諾弟兄聖經學院(MBBS Canada)能夠怎樣幫助我們訓練領袖來為基督得著
本國？」他們的答案可能會是：「我們訓練碩士
生、博士生及輔導員，好嗎？」這當然不錯，但卻
不是我們成立的目標，這些祗是副產品而已，而並
非神學院的首要目標，我們要做的，是訓練教牧領
袖，來完成以耶穌基督的福音，來得著整個加拿
大。
我們也需要以使命作為主要的透鏡，來看我們怎樣
資援各堂會。我們給堂會的資援，無論是教會健
康、領袖培訓、甚至金融服務，這一切，都應以使
命為依歸。它們不是為了興起領袖、甚至不是為了
提昇效率，而是為了履行交付我們的使命。
我們傾向於祗照顧自己的需要，但聖經的教導，我
們不是為了得救的人服務，而是要服務那些失喪的
人。
或者有人會對「拯救失喪靈魂」的說話感到困惑，
認為會造成隔離。許多人會喜歡說「信仰路程」，
而不談得救及失喪。
不錯，說話可能已不那麼流行。我們是在走信仰的
旅程，不過正如婚姻，至終會有人發問，有人作回
答，當我們買賣房產，最終都要在虛線上簽署，人
生中的重大決定，都需要有作決定的時刻。
這並不是關於「發出禱告」，我對門徒的興趣多於
決定志，然而，未能與耶穌建立關係的人，他們是
失喪的，這是不爭的事實。
人們要清楚明白，如何承認他們需要基督，並接受
祂在十架上的代贖，當中可能要經歷6,000個小步或
祗有巨大的一步，這是個人在實踐上的過歷，但最
終您還是要作出決定。
L：這就是您希望我們配戴的眼鏡？
不錯！另一件事我們需要處理的 ── 既關乎加國
本身，也關乎門諾宗 ── 就是我們對美好的事物
歡慶不足，那就是我們中間的領袖，我們太多疑
慮，我們慣常吹毛求疵，我們不懂得給予肯定。
我們需要走遍全國宣揚：「神給這件事祝福。」難
道這事已達致完美嗎？不是的，但神仍然在這事上
工作，我們需要為我們的人打氣，我們的領袖，我
們在全國不同地區的堂會。
在ICOMB的高等教育諮議會，Alfred Neufeld提到
「文化的洗腎」並教會在文化轉化上所扮演的角
色。這與使命有甚麼關係？
我完全同意在這個星球上，各行各業均需要有基督
的跟隨者。不過，有一點是我們經常忽略了的。我
們來自工作導向的背境，因此，我們認識誡命，是
看到甚麼要去，甚麼要做，我們所忽略的，是與基
督親密的關係，從而導致工作得以達成。
一位宣教士某次寫下的說話，令我五體投地。她
說：「與基督親密，會引致對基督的愛，繼而引致
對他人的愛。」與神同行，會令我們得到神的心，
繼而令我們進入神的作為。
L：提到作為，您最近任命了Gord Fleming為全國植
堂主任，為甚麼這是您優先選擇任命的人員？
14 華聯刊二零一一年十一月第八十三期
我們的文化，受著當前的政治、經濟及文化衝擊，
是不爭的事實，門諾弟兄聖經神學院(MBBS)當然
不免地受到這些動盪的影響。
由於Fresno校園與Fresno太平洋大學(Fresno Pacific University)合併成為Fresno太平洋聖經神學院，使
這所過去35年來由美加合作，在三個不同校園提供
課程的學院，於2010年需要分拆。
這個變動，剛巧遇上加國神學院委員會的成立，探
討加拿大門諾弟兄會的神學教育路向，自然地落在
委員會的身上。委員會於2010末及2011初於全國分
別舉辦了三場的專責研討，從而驅使全國總會大膽
地於2011年成立了加拿大門諾弟兄聖經神學院。
最先要處理的事項，包括了組織新的校董會、及委
任署理院長兼籌組主任，接著是物色長遠的院長。
回顧過去
學院於1955年開課，起先的地點是加州Fresno附近
的六畝棉花田，它的任務是準備教牧及宣教士。
1975年，我們到達一個重大里程碑，美國MB聯會
及加國MB聯會達成協議，共同擁有學院。隨著時
間的流逝，我們有新的建築，增添及修訂課程，聘
用教師，Fresno校園成為了門諾弟兄神學教育的環
球中心。從開始到現在，學院有超過1,500位畢業
生，成為世界不同地方的教會及團體領袖。
為了配合時代的轉變，並使學院在加拿大有更明確
的地位，我們於1999年加入了一個跨宗派的學院團
體，組成了在卑斯蘭里市的ACTS神學院，也開始
在緬省溫尼辟提供神學院課程。
展望將來
加拿大MBBS的起點是負責照管蘭里及溫尼辟兩處
地方的學院，不過，我們的遠景，還包括了其他教
學機會。
對我們來說，植堂是我們表達使命的最主要途徑，
我相信神在植堂中在做一些奇妙的作為，主也在其
他宗派中開啟了前所未有的植堂大門，很多領袖回
應了神的呼召，要成為加國人民的宣教士。很多家
庭連根拔起，搬到城市去，犧牲了錢財，走出信心
的一步。我們活在一個屬靈的契機中，神在用全新
及令人振奮的方式工作。
L：您的辦公地點在卡加里，似乎全國聯會分散權
力中心的一步。未來一年您在亞省會我們可以期待
一些怎麼樣的轉變和機會？
W：我們希望能與和區代表更直接聯繫，我相信當
我們的高層員工分散到全國各地，更能達致這成
效。當我們處身於不同的地區環境，較我們間中到
此一遊會得到更多啟迪。
L：很多領袖在困倦枯竭中掙扎。舉例來說，您最
近離開事工到SunWest休假。當您進入這個全國領
導工作時，有沒有為自己準備了保護圍欄，來保障
自己的健康？
W：我相信大部份枯竭的人，是因為他們對自己不
清楚，他們以所做的事，及其他人的回應，來肯定
自我地位，然而，我們的自我地位應來自基督！
我需要不停地培養自己的靈性及在基督裏的自我地
位 ── 要有健康的靈修生活。對自我健康，我還
有其他的保護圍欄，我必須不斷地監察我的日程及
生理健康界限，我是第二類糖尿病者，治療的方法
是用生活模式，恆常保持著健身常規及正確飲食。
另一個部件是我背後有一個禱告隊為我禱告。
我也極力維護我的婚姻。Gwen(我23年的妻子)有一
份兼職，但我外出公幹時，她有時會伴在我身旁，
我們在使命及事工中均會一同面對。我們有三個兒
子，Joshua年滿20，在卡加里大學攻讀，Carter秋天
時會踏入19歲，他在Briercrest學院讀書，Matthew已經16歲，昇讀第11班。當他們進入成年時候，繼
續保持與他們連繫，實在非常重要。
L：還有那些未盡的話？
W：我想再強調與基督親密這個部份，我請求大家
為我、我們的教會、我們的領袖及全加拿大祈禱。
我對門諾弟兄會有一個夢想 ── 我們要成為對福
音有清晰了解的一群，在生活及事奉上蒙聖靈引
導，並經常在膝頭上用功，為我們的國家祈禱。
華聯刊二零一一年十一月第八十三期 15
3. 組織教學團隊，可以在區域樞紐以至其他地區
教學。我非常高興，最近有兩位新老師Dr Randy Wollf(實用神學及領袖研究)及Brian Cooper(神學)加入，聯同Pierre Gilbert(舊約聖經)及我本人(教會歷史及門諾研究)，我們預期在不久的將來會
於溫尼辟增添另一位老師。
4. 與其他門諾弟兄事工及堂會建立策略性宣教伙
伴關係。
5. 為門諾弟兄會領袖及教牧創立專業培訓課程，
並提供資源，給所有有興趣學習門諾弟兄會神
學的人士。
6. 以更易負擔的費用，為門諾弟兄會領袖提供神
學教育，加拿大MBBS正在設立廣泛的獎助學金
計劃。
我深信具備神學教育的教會，必然會成為有效的教
會，他們會更清楚明白作為耶穌門徒的意義，他們
會更愛慕聖經，更熱心於宣教。
加拿大MBBS打算建基於於MBBS的校友及領袖的
優秀傳統，開展追尋「教育及裝備領袖，使他們能
促進教會為基督得著加國及全世界」的使命。加拿
大MBBS的異象，是成為那些尋找福音重浸派神學
教育及領袖培訓者的首選學院。我們即時的策略重
點包括：
1. 加強加拿大MBBS在ACTS神學院及加拿大門諾
大學的身分，為這兩個地點的鄰近地區提供更
有效的服事。由於種種原因，校董會否決了在
加拿大另覓地點興建新校園的構思。這兩個地
點的聯合伙伴，可使我們的學員從事10個不同
的學位課程，這些合作，彰顯著基督徒的合一
見證，它們更有非常高的成本效益比例，使加
拿大MBBS有更大彈性，來使用其財務及教學資
源。
2. 發展核心的課程，來調適及模造門諾弟兄會領
袖及教牧的獨特神學地位，我們已開展計劃，
與Fresno太平洋聖經神學院合作，著手發展一系
列的門諾弟兄會網上課程，以供任何地域的人
士選讀。
門諾弟兄聖經神學院
Bruce L. Guenther
回顧與前瞻
Bruce L. Guenther 是加拿大MBBS的署理院長及籌組主任。本
文原載於2011年10月的InTouch期刊。原稿為英文，由編者譯
成中文。
16 華聯刊二零一一年十一月第八十三期
10月16日 執事選舉10月16日 晚堂福音主日；主題：「活在天地間」，講
員：陳孟賢博士10月31日 基督少年軍嘉年華11月18-20日 差傳年會；主題：「差傳慶典」
西北溫頌主堂11月6日 主日佈道會，講員: 潘士宏牧師
委內瑞拉華人基督教主恩堂10月12日委內瑞拉基督教舉辦2011年度全國同日為耶穌基督大型步行活動。
10月16日本堂協助四海社區服務中心於委京大皇宮酒家舉辦音樂籌款晚會，並邀請各教會領袖及僑領參與盛會。
10月29-31日本年第三次前往內地San Cristóbal短宣活動，隊員包括聶深信牧師夫婦、方耀恩弟兄及關志航姊妹。
由聶深信牧師帶領之神學課程，獲執事會通過並安排。
方耀恩弟兄、吳江紅姊妹、梁偉東弟兄分別於10-11月份主日崇拜中分享閱讀心得。
請為明年5月份本堂與美國中信於委國合辦之醫療義診事工禱告，願主保守羅裕康醫生及溫以壯牧師及短宣隊員的行程。
請為內地San Cristóba九位信徒的靈命禱告，願主帶領並保守他們的靈命成長，同心為主建立當地的福音禾場。
請為聶深信牧師師母於本年12月初前往十架港探望弟兄姊妹的行程禱告，願主保守他們的健康與體力。
請為弟兄姊妹在政治與治安不穩及物價澎張的生活壓力下同心不斷禱告，願主保守眾人的信心與不斷事奉的精神。
頌主堂10月2日 33周年堂慶主日，教會聯合詩班獻唱Holy
Nation(聖潔國度)。10月7日 「因禍得福，因信得生」見證分享會，由陳
天勝弟兄一家負責。
10月9日 浸禮10月23日 執事選舉日10月31日 兒童繽紛夜11月4-6日 差傳年會，主題：「先求神的國，無保留奉
上」。英文講員：Andrew Hawkes，中文講員：梁偉材牧師
本立比頌恩堂10月1 日 舉行「家事分享座談會」
10月2日 舉行「兒童鞋盒啟動典禮Shoebox Kick-Off Ceremony」，因本堂今年成為本立比區收發中心，並開始派發鞋盒。
各 堂 消 息真理堂9月3,4日 國語福音營「新移民、新生命」，由洪予健
牧師主講。
9月4日 主日學主日9月13日 補習事工新學年開課9月25日 2012 年度執事產生10月7日 21周年堂慶培靈會，由Mr. Nuke Kee Shim
主領。
10月8 日 21周年堂慶嘉年華會10月9日 21周年堂慶中英聯合崇拜10月9日 下午假Richmond Bethel Church舉行浸禮，
7位受浸加入本堂10月30日 國語主日，由潘士宏牧師證道11月13日 家事分享會，商討會章新修訂
門諾弟兄會頌愛堂9月2-5日 英文部夏令會9月15-16日 20周年堂慶培靈會 (講員：楊慶球博士)9月18日 20周年堂慶主日(講員：楊慶球博士)，晚上
堂慶聚餐9月18日 關顧訓練10月9日 感恩主日10月9日-12月4日 英文水禮班10月14-16日 差傳年會(徐武豪博士)10月16日 差傳主日聯合崇拜(徐武豪博士)10月16日 執事會友提名點票10月29日 分區聚會10月30日 福音主日10月30日 教會第十一屆音樂會(Music Recital)11月4,6日 英文部Coffee House11月6日 迎新會11月6日-12月4日 中文水禮班11月13日 會友大會(改選執事)11月19日 GSF福音聚會，見證：譚太，主題：『譚太
給您―煮美食、談人生』
12月11日 兒童事工工作坊
列治文基督教頌恩堂9月2-5日 青少年生活營9月10日 Awana Clubs復課10月10日 感恩節中英文聯合崇拜10月29日 GSF福音分享會10月30日 差傳中英文聯合崇拜10月31日 Awana Clubs舉辦兒童嘉年華會
南溫哥華基督教頌恩堂9月3-5日 青年營9月16日 啟發課程開始9月30 日 全教會復興祈禱會10月9日 感恩節浸禮及入會禮
華聯刊二零一一年十一月第八十三期 17
10月9日 舉行中/英文部聯合感恩節暨浸禮及轉會禮崇拜，有四位姊妹受浸及三位姊妹轉會。
10月15日 舉行福音晚會：最寶貴的生命，邀請馬國明傳道分享，後有茶點招待與新來賓有交通機會。
10月4日-11月22日 舉行「鵝媽媽親子活動」共有10堂10月8日-11月6日 拉法基金會於本堂舉行「整全心靈醫
治系列三」課程10月23日 舉行2012年執事選舉，三位候選人順利當
選11月5日 「年終部門事工檢討會」
基督教頌恩堂9月10日 與短宣中心合辦職場宣教奮興大會『賺得比
錢更多』，講員李國揚先生及余漢傑博士。
9月11日 自立30週年崇拜，邀請本堂前宣教士莊建牧師講道。
9月16-17日 與使者合辦【疾風烈火•靜聽微聲】大溫青年復興會：復興你的祈禱生活，講員何志滌牧師。
9月25日 福音主日「靈魂之窗」，邀請前南加州大學眼科教授及眼專科執業醫生姚志雄教授主領。
10月1日 聖誕鞋盒事工開幕，今年本堂仍為溫哥華地區鞋盒收集站，收集日期為11月21-27日。
11月6日舉行「聖誕鞋盒家庭樂」。
10月29日 於聖約翰救傷隊本立比中心舉辦雙証書(First Aid 及 CPR level B)急救培訓。
10月30日 今年第三次迎新聚餐會，招待今年8-10月蒞臨之新來賓。
10月31日 『頌恩繽紛嘉年華』，讓教會及社區小朋友歡渡一個愉快晚上。
11月3日 協辦努力試(Louis Program)異象分享及答問會。
11月11-13日 差傳年會「10/40之窗」將舉行，粵/國語講員李傳頌牧師、英語講員Esther van Wijk (敏儀)宣教士、及兒童佈道團主領兒童節目。
11月27日 福音主日，邀請香港藝人歐錦棠、萬斯敏伉儷分享。
11月27日 舉行 Ian 劉濬賢弟兄差遣禮。
12月11日 於紅日大酒家30週年慶典暨聖誕晚宴。
慕迪港頌恩堂9月3 日 約翰團舉行專題講座，主題：如何面對家人
患病及離世，講員：謝仲賢牧師。
9月6日 粵語事工「迦勒園地」聚會：粵曲分享。
9月11日 舉行特別會友分享會。
9月13日 粵語事工「迦勒園地」聚會：福音電影。
9月16-17日 教會邀請約50多位會友出席「焦點調較」
之「探索高峰會」。
9月18日 英語事工舉行愛筵。
9月23日 英語團契「焦點調較」會眾研討會。
9月24日 粵語及國語團契「焦點調較」會眾研討會。
9月25日 舉行家事座談會。
9月30-10月2日 差傳年會：主題《全為主國度》。中文講員：大使命中心王永信牧師，英文講員：
David CarMichael (Freedom Network of Canada)。
9月30-10月2日 兒童事工―差傳年會，主領：Outreach Canada。主題：“Focus on India”(週五), “Focus on Thailand”(週六), “Focus on Indo-nesia” (週日)。
10月7日 粵語事工傳道部留學生事工舉行年青人“D-ing”音樂會，特別嘉賓Maggie Cheng (加拿大使者協會) 分享福音信息。
10月8日 粵語事工傳道部與溫哥華短宣中心合辦『觀三文魚回游』福音旅行。
10月9日 感恩節主日舉行浸禮及轉會禮。
10月16日 約翰團舉辦專題講座，主題：如何管理時間，講員：徐武豪博士。
10 月23 日 粵語事工舉行愛筵。
10月29日 兒童事工舉行基督少年軍主題夜Treasure Island Night。
10月30日 英語事工舉行聖經問答比賽。
11月5日 雅各團舉辦專題講座，題目：「在新的文化中養育子女」，講員：大溫哥華家庭服務會Tacky Chan。
11月6日 粵語事工舉行中文成人主日學老師會議。
11月11-12日 英語事工弟兄姊妹前往美國華盛頓州 Red-mond 市出席一個基督徒音樂高峰會。
同 工 消 息 溫哥華基督教真道堂英文同工王景科牧師已於日前
離職。
鄭海峰弟兄及莫穎弟兄成為南溫哥華基督教頌恩堂實習神學生。
頌主堂葉志輝傳道於 10 月 31 日離職。
曾仲池牧師於本年 12 月 4 日起出任三一華人教會主任牧師。
18 華聯刊二零一一年十一月第八十三期
受 浸 名 單(2011年9-10月)
受浸真理堂郭惠芬 謝世雄 鄧轉容 童光迴 劉岫煙
馬鸞英 周勤傑
列治文基督教頌恩堂陳林翠華 周國超 鄺謝玉茜 林式南 林趙素芬
羅桂金 李徐苑宜 廖倩盼 吳溫笑群 岑健民
岑王珮喬 黃香雯
南溫哥華基督教頌恩堂畢子君 張樂祈 鄺永賢 林思穎 吳苗芳
楊杏意 楊鎮球
本立比頌恩堂陸芷瑩 林穎涵 馮潔儀 鄧韻
頌主堂余曾碧珠(8月) 司徒錦翠 陳錫華 陳甘艷清
吳伍麗民 毛黎丁蘭 李業勝 李湯麗英 劉敏
廖志紅 胡湯小燕
基督教頌恩堂周翠賢 梁詩琪 李漢威 汪瀟 查文昕 Boaz Chan Shanae Chiu Andrea Fei Lily Lee Rachel Pang慕迪港頌恩堂陳黃淑英 陳鐵成 張寶仙 馮麗明 何秀珍
鄺美環 李曉瑜 麥文健 彭仁 黃永虔
陳晉坤 陳廷熙 蔡文雅 黃萍 張虹
轉會列治文基督教頌恩堂劉佩兒
南溫哥華基督教頌恩堂溫銘良 鍾敬樂 梁慕嫻 倫惠儀
本立比頌恩堂鍾偉群 何淑清 林時安
基督教頌恩堂林智權 Keith Cheung Cecelia Cheung慕迪港頌恩堂黃佩珍、麥建仁
作者李華為南溫哥華基督教頌恩堂會友
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加拿大華人門諾弟兄會堂會
頌主堂Bethel Chinese Christian MB Church3215 School Ave., Vancouver BC, V5R 5N2Tel: 1-604-434-8227 Fax: 1-604-434-6727Email : [email protected]主任： 黃向榮牧師 Rev Wing Wong同工： 杜敬文傳道 Pastor Derek Tou (英文青少年)主日崇拜： 8:30am(國)10:00am(粵)11:30am(英)本立比頌恩堂Burnaby Pacific Grace Church3883 Triumph St., Burnaby BC, V5C 1Y6Tel: 1-604-298-8277 Fax: 1-604-298-6087主任： 林壽華牧師 Rev Paul Lam同工： 嚴國樑牧師 Rev Enoch Yim Pastor Andy Hy 鍾偉群傳道 Pastor Christina Chung主日崇拜：8:30am,11:30am(粵) 10:00am(英)本拿比萬民教會House For All Nations Int Church (Burnaby)1126 Douglas Rd, Burnaby, BC V5C 4Z6(事工中心)Tel: 1-604-430-HFAN(4326) Fax: 1-604-430-4100 1-604-716-8613(國) Web: http://www.houseforallnations.org國語同工： 陳仕敏牧師 Rev Michael Chan 劉培哲傳道 Pastor James Liu 崇拜地點： Cineplex Station Square, 200-6200 Mckay Av主日崇拜：10:30am(國) 門諾弟兄會銘恩堂Mountainview Grace Church116 Second Av. SW, Calgary, Alberta T2P 0B9Tel: 1-403-252-8672 Fax: 1-403-252-7790主任： 孫少海牧師 Rev Joseph Sun主日崇拜： 9:30am(粵) 11:00am(英)西北溫頌主堂North Shore Bethel Christian MB Church185 East Keith Road, North Vancouver, BC, V7L 1V3Tel/Fax: 1-604-985-8322 Email: [email protected]中文牧師：朱裕華牧師 (Rev Isaac Chu)英語同工：Pastor Raymond Seetoh 司徒春偉傳道主日崇拜：9:45am(粵) 11:30am(英)西北溫基督教頌恩堂North Shore Pacific Grace MB Church515 W Windsor Rd., N Van BC, V7N 2N7 (崇拜)101 - 145 15th Street W., N Van BC, V7M 1R9(辦事處)Tel/Fax: 1-604-980-8807Email: [email protected]同工： Pastor Jeremy Kwan 關立仁傳道義務傳道： 盧春生醫生 Dr Anthony Lo主日崇拜：10:00am(粵英)西北溫國語頌恩堂North Shore Pacific Grace Mandarin Church515 W Windsor Rd., N Van BC, V7N 2N7 (崇拜)101--145 15th St West, N Van BC, V7M 1R9 (辦事處)Tel/Fax: 1-604-980-8807Email: [email protected]主任： 張家洲牧師 Rev Stephen Cheung主日崇拜：11:30am(國)國語頌恩堂Pacific Grace Mandarin Church380 Hythe Avenue, Burnaby BC V5B 3H9Tel/Fax: 1-604-291-0600Email: [email protected]: http://www.pgmc.bc.ca主任： 謝瑞龍牧師 Rev Leo Chia同工： 黃炳添傳道 Pastor Tim Wong 崔博傳道 Pastor Bo Cai義務傳道： 宋強傳道 Pastor Vida Song主日崇拜： 8:30am,11:15am(國) 10:00am(英)
國語頌恩堂(楓樹嶺分堂)Pacific Grace Mandarin Church (Maple Ridge)301-20450 Dewdney Trunk Rd Maple Ridge BC(主日聚會)115-1750 Coast Meridian Rd, Port Coquitlam BC(其他聚會)Tel: 1-778-233-6167 1-604-291-0600Web: www.pgmc.bc.ca主任： 謝瑞龍牧師 Rev Leo Chia同工： 黃炳添傳道 Pastor Tim Wong 崔博傳道 Pastor Bo Cai義務傳道： 宋強傳道 Pastor Vida Song主日崇拜: 2:30pm (國)國語頌恩堂(素里分堂)Pacific Grace Mandarin Church (Surrey)14630 107A Avenue, Surrey, BC(主日聚會)Tel: 1-604-291-0600Web: www.pgmc.bc.ca主任： 謝瑞龍牧師 Rev Leo Chia同工： 黃炳添傳道 Pastor Tim Wong 崔博傳道 Pastor Bo Cui義務傳道： 宋強傳道 Pastor Vida Song主日崇拜: 2:30pm (國) 基督教頌恩堂Pacific Grace MB Church2855 E 1st Avenue, Vancouver BC, V5M 1A9Tel: 1-604-255-6199 Fax: 1-604-253-0511Email: [email protected]: http://www.pgmbc.com主任： 羅志明牧師 Rev Xavier Law同工： 金富玉牧師 Rev Grace Kim 林陳少容傳道 Pastor Teresa Lam 黎張美芬傳道 Pastor Eliza Lai Pastor Keith Cheung 張耀基傳道主日崇拜： 8:30am,11:30am(粵) 10:00am(英) 10:00am(國)慕迪港頌恩堂Port Moody Pacific Grace MB Church2622 St. Johns St., Port Moody BC, V3H 2B6Tel: 1-604-939-8281 Fax: 1-604-939-8201Web : http://www.pmpgmbc.ca同工： 梁耀年牧師 Rev Paul Leung 張武偉傳道Pastor Tom Cheung Rev Rolven Doo 杜德維牧師(英文事工) 胡陳穎安傳道 Pastor Fiona Wu 主日崇拜： 8:30am,11:30am(粵) 10:00am(英) 11:30am(國) 喬治太子市華人基督徒團契Prince George Chinese Christian Fellowship2658 Ospika Blvd, Prince George, BC V2N 2L8Tel: 1-250-562-3711 Fax: 1-250-562-5402Web : http://www.geocities.com/ccf_pg真理堂Richmond Chinese MB Church10200 No.5 Rd., Richmond BC, V7A 4E5Tel/Fax: 1-604-275-1893主任： 繆詠堂傳道 Pastor Peter Mau同工： 陳甦靈傳道 Pastor Phebe Chan Rev John Hamada(英語事工) 汪志強傳道 Pastor Albert Wang主日崇拜： 9:00(英) 10:30am(粵譯國)列治文基督教頌恩堂Richmond Pacific Grace MB Church160-6391 Westminster Hwy, Richmond, BC (崇拜)260-6391 Westminster Hwy, Richmond, BC V7C 4V4 (辦事處)Tel: 1-604-303-5831 Fax: 1-604-303-5835Email: [email protected]主任： 馮國豪牧師 Rev. Patrick Fung主日崇拜： 9:30am (英) 11:00am (中)
南溫哥華基督教頌恩堂South Vancouver Pacific Grace MB Church611 E 50th Ave., Vancouver BC, V5X 1A9Tel: 1-604-325-5300 Fax: 1-604-325-5302Email: [email protected]主任： 冼日新牧師 Rev Matthew Sin 同工： 羅懿信牧師 Rev Antony Law Pastor Charlie Chun 千熙哲傳道義務傳道： 雷國強傳道 Pastor K. K. Lui 主日崇拜： 11:15am,7:15pm(粵) 9:30am(英)三一華人基督教會Tri-city Chinese Christian Church2318 St John St., Port Moody BC, V3H 2A8Tel/Fax: 1-604-461-9696主任： 曾仲池牧師 Rev Isaac Chang主日崇拜： 11:30am(粵)基督教門諾弟兄會頌愛堂Vancouver Chinese MB Church505 Nanaimo St., Vancouver BC, V5L 4S2#120-2780 Broadway Street East, Vancouver.(辦事處)Tel: 1-604-255-5381 Fax: 1-604-676-1828主任： 陳耀棠牧師 Rev Yiu Tong Chan 同工： Rev Kum Seng Fang 范錦成牧師 林梁婉慧傳道 Pastor Alice Leung主日崇拜： 9:15am(英) 11:00am(粵)溫哥華基督教真道堂Vancouver Christian Logos Church6792 Granville Street, Vancouver BC, V6P 4X2 (辦事處)6060 Culloden St., Vancouver, BC, V5W 3S4 (崇拜)Tel: 604-224-1022 Fax: 604-224-1022Email: [email protected]: http://www.logosmb.ca主任： 梁國雄牧師 Rev Owen Leung主日崇拜：2:30pm(粵) 4:15pm(英)威靈頓教會Willingdon Church4812 Willingdon Ave., Burnaby BC, V5G 3H6Tel: 1-604-435-5544 Fax: 1-604-435-1186Email : [email protected] : http://www.willingdon.org主任： Rev John Neufeld 紐約翰牧師 崇拜： 主日8:30am,10:00am(英譯粵) 主日11:30am(英譯粵國), 週六5:00pm, 7:00pm溫城華人門諾弟兄會華恩堂Winnipeg Chinese MB Church333 Alexander Ave., Winnipeg Man, R3A 0N1Tel:1-204-947-3409主任(部份時間)：陳伍六牧師 Rev Luc Tran主日崇拜： 2:30pm(粵國)南區聚會地點(週六7:00pm)：1771 Pembina Hwy
海外堂會
委內瑞拉華人基督教十架堂Iglesia Evangélica China La CruzCalle Sucre No. 60, Pto. la Cruz, Edo. Anzoátegui, VenezuelaTel: 58-281-266-0428Email: [email protected]主席 : 馮德謙弟兄 Mario Hung主日崇拜: 3:30pm委內瑞拉華人基督教主恩堂Iglesia Evangélica China Gracia De DiosAv. Colón. Qta. Claret. Pza.Venezuela. Los Caobos. Caracas, VenezuelaTel: 58-212-574-2295 Fax: 58-212-574-0840Email: [email protected]: http://www.geocities.com/mb_ccs/主任： 聶深信牧師 Rev Semson Nip主日崇拜： 3:00pm
20 華聯刊二零一一年十一月第八十三期
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