末世知多少？

關於未來要臨到的事，聖經中的宣告究竟是一目了

然、讓人瞭若指掌？還是晦澀抽象、充滿爭議，以

致對我們來說毫無意義？如果未來的一切都會發生，那

麼我們事先知道與否，又會有什麼不同呢？關於未來這

個如此重要的問題，還是回到聖經裡找答案吧！

──馬汀．狄漢二世（Martin R. De Haan II）

目 錄

期待 ………………………………………………………2

倒數計時中 ……………………………………………4

基督：末世的關鍵 …………………………………5

末世知多少？ ……………………………………………6

1.基督將為祂的選民，降臨在空中 ……………6

2.敵基督者將要興起 ……………………………9

3.地要遭受空前的大災難………………………11

4.基督將再次降臨到世界 ……………………14

5.基督將在世作王一千年 ……………………16

6.基督將除掉悖逆者，審判不信者 …………19

7.新天新地將要誕生 …………………………21

我們無法知道的末世之事 ……………………………25

基督再來的兩個階段 …………………………………26

為什麼要研讀預言？…………………………………28

「我的生命得以完全改變」…………………………29

這一切對我來說意味著什麼？…………………………31

2

期待

婦人身懷六甲，即將臨盆。

大學生期末考前，只剩一個禮拜。

少年情竇初開，預備頭一次約會。

一男一女，宣讀結婚誓言。

病人得知自己患上癌症。

刑事犯等待判決書，忐忑不安。

每個人都有期待，你呢？你的「期待」到頭來是天

真的樂觀？還是太過悲觀絕望？抑或是出人意外地心想

事成？在大多數的情況下，這都取決於你對未來是否有

明確的認識，還是你只不過隨著心情起舞、無憑無據。

「未來究竟如何？」這個問題的答案，其實也是

一樣。不切實際的希望、毫無來由的懼怕，都會讓人受

損，為了避免這些，我們需要找出真實可靠的信息並引

以為生活之圭臬。

這年頭眾說紛紜，讓人莫衷一是。有人說會有核子

災難；有人說會有大飢荒；許多經濟學家則預言有全球

金融危機；也有人說完美的烏托邦就在眼前。

你的「期待」，到頭來的結果是天真的樂

觀？還是太過悲觀絕望？抑或是出人意外地心想

事成？

對於「末世」這個話題，這裡有一些真實的談話記

3

錄，表達出人們的希望和恐懼。

• 「我聽到電視上在講《啟示錄》，聽了真叫人害怕。」

• 「我相信在我有生之年，我會看到地球毀滅。」

• 「我真不明白為何耶穌需要再來。如果祂真是彌賽

亞，祂當初來的時候就該完成所有的任務。」

• 「如果審判的日子來到，我肯定會下地獄，但無所

謂，我還是會在罪中享樂。」

不切實際的希望、毫無來由的懼怕，都會讓

人受損，為了避免這些，我們需要找出真實可靠

的信息並引以為生活之圭臬。

• 「想到某天世界將要消滅，心裡就恐懼戰競；但是如

果我有信仰，那就沒有什麼好怕的。」

• 「我認為誰都逃不過那麼一天。」

• 「想到未來實在有點叫人害怕；我害怕第三次世界大

戰，或類似那樣的事情臨到。」

• 「我想上帝會關心，但我不認為祂會做什麼；我想祂

遍察所發生的一切，只是希望世界不會變得太糟。」

• 「我相信上帝掌管未來，耶穌基督正像祂所應許的那

樣將要再來，我相信真的有天堂和地獄。」

以上這些看法，到底哪一種是正確的呢？哪一種期

待與我們所知道、所確信的一致呢？在這一本探索叢書

中，對於「末世」這個問題，我們一起從《聖經》裡來

找答案。

4

倒數計時中

沒有人能攔阻歷史的進程，不管是多麼有影響力、多

麼富有、多麼聞名，都不能掙脫時間的束縛。逝去

的每一天、每一秒，都把我們一步步帶進聖經所預言的

非常事件。為此，我們可以警醒預備，可以善用時間；

但卻不能攔阻它的到來，哪怕是延後一刻也不能。

想到這件事，可是會令人忐忑不安的。因為聖經

裡充滿了可怕的場面和複雜的預兆。聖經裡預言說日頭

將變為黑暗，月亮將變成血，地上四個騎馬者的畫面，

會帶來戰爭、饑荒、疾病和死亡。從海中上來的獸充滿

了褻瀆，在上帝面前張牙舞爪，帶給上帝的兒女難以言

喻的災難。然後，會有一場大戰，血流成河，綿延數百

里。最後，地上將再次呈現出和平的景象，如春日和煦

的陽光普照著大地。

這些都是可怕、令人驚恐的畫面。每當讀到這些預

言時，我們都會看到一些術語，諸如大災難、那行毀壞

可憎的、基督耶穌的再來、白色大寶座的審判、硫磺火

湖等。

未來究竟如何？關於末世，我們能了解多少？當

然，我們不可能完全知曉；但聖經確實給我們好多信

息，在接下來的篇幅中，我們將認明和解釋在末世的七

個重大事件。

5

基督：末世的關鍵

基督是上帝末世計畫的中心。

1. 空中降臨：基督為了祂的選民二次降臨。

2. 敵基督者興起：挑戰基督。

3. 空前的大災難：基督使列國和以色列遭災難。

4. 基督再次降臨世上：基督要來拯救和審判以色列和

萬國。

5. 基督作王一千年：千禧年

6. 最後的審判：基督擊敗眾仇敵，審判不信者。

7. 新天新地：基督創立新天新地。

基督

空中降臨

敵基督者

興起

新天新地

空前的大

災難

基督再次

降臨世上基督作王

一千年

最後的

審判

6

末世知多少？事實1：基督將為祂的選民，降臨在空中。

因為基督是信實的，所以我們知

道，祂要為自己選民的緣故，持守諾

言，二次從天降臨。祂向祂的門徒曾應

許說：「我去原是為你們預備地方去。

我若去為你們預備了地方，就必再來接

你們到我那裏去；我在哪裏，叫你們也

在那裏。」（約翰福音14章2-3節）

將會發生什麼呢？這一事件在帖

撒羅尼迦前書4章16-17節有所描述：

因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音

和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在

基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著

還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空

中與主相遇。

可見在上帝預定的時間裡，上帝的兒子將要離開天

父，從天而降，來到地上。當祂降臨的時候，三個巨大

的響聲衝破塵寰、響徹天際：呼叫的聲音、天使長的聲

音、上帝的號筒吹響的聲音。當這些聲音響起的時候，

所有在基督裡死了的信徒都要復活。這些已死基督徒的

身體將要復生，改變形體，重新與自己的靈魂聯合，在

空中與主相遇。然後每一個還活著的基督徒，將從地上

「被提」到空中，與那些復活的基督徒一起參加盛大且

空中降臨

基督

7

榮耀的聚會，與基督一起，「和主永遠同在」。（17節）

在哥林多前書也有同樣的描述，在那裡保羅寫道：

我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就

在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時

候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞

的，我們也要改變。（15章51-52節）

霎時，沒有一個基督徒會被留在地上。

這種情形何時發生？沒有人知道這一事件何時會發

生；聖經的預言裡也沒有清楚說明。聖經只告訴我們，

要保持警醒預備的心情和狀態，因為基督說：

所以，你們也要預備，因為你們想不到

的時候，人子就來了。（馬太福音24章44節）

在路加福音12章，耶穌用兩個類似的比喻，教導我

們應該警醒。在第一個比喻中（35-40節），祂把祂的二

次再來比作主人從婚姻的筵席上回來。在第二個比喻中

（42-48節），祂比喻主人將家裡的事情委託僕人掌管。

而「主人回來的日子不可能知道」，是這兩個比喻

的關鍵。正因為如此，僕人需時刻準備著。我們等候基

督的二次再臨，也是如此。

耶穌將再來的事隨時都可能發生，是很逼近的、臨

近的、迫在眉睫的。但這卻不一定意味著祂的再來馬上

就會發生。是的，那是迫近的，也許就在你換下一口氣

之時，但也不一定會立即來到，主也可能再等上幾百年

才來。

8

我們相信這是末世諸多事件中的第一件，也稱作教

會的被提（the rapture of the church）。rapture一字，來

自拉丁文rapere，字意是「抓住」或「取走」。為什麼我

們相信「教會被提」和「基督二次降臨世界」是兩回事

呢？請看26-28頁的解釋。

基督台前的審判。那些被提離開世界的信徒，將在

空中與主相遇，與主同在；然後將站在主前接受審判。

這一事件被稱為「基督台前的審判」。保羅早就憑著信

心的眼睛看到：

我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫

各人按著本身所行的，或善或惡受報。（哥

林多後書5章10節）

這些站在基督臺前的人都是上帝的兒女，都是已

經接受基督、罪得赦免、成為上帝後嗣的人。因此這

不是一個關乎得救的問題，而是關乎他們得獎賞的審

判。耶穌要跟他們算帳，論功行賞（哥林多後書5章10節）。首先是看他們有無忠心（哥林多前書4章2節，

4節）。這在耶穌的三個比喻──葡萄園工人的比喻

（馬太福音20章1-16節）、才幹的比喻（馬太福音25章14-30節）、十錠銀子的比喻（路加福音19章11-27節）中，是主耶穌特別強調的。

在基督的審判台前，有的將得到獎賞，有的

卻遭受虧損。

9

在基督的審判台前，有的將得到獎賞，有的卻遭受

虧損（哥林多前書3章11-15節）。不但如此，聖經告訴

我們說，不再有刑罰，因為基督在十字架上，擔當了我

們一切罪的刑罰。但是在基督的審判台前，會要顯露出

我們的虧欠和失敗，昭示出我們的自私和隱而未現的過

犯。原本我們可以得到更多獎賞，但卻沒有得到，那便

是我們受的「虧損」。

事實2：敵基督者將要興起

按照聖經的預言，末世將要

出現的第二件事情，便是假基督

興起，迷惑眾人，他被稱為敵基

督。

使徒約翰曾說過，將有許

多假基督出現（約翰一書2章18節；4章3節）。他們宣稱自己是

彌賽亞，拉攏和誘惑許多人，當使徒們還在世的時候，

一些假基督已經出現。然而在未來的某一天，終極的假

基督將要出現，他會招聚一大幫跟隨者，甚至會欺騙以

色列簽訂虛假的和平盟約（但以理書9章27節）。他將是

世上未明大災難的元凶，對基督徒來說更是如此。

關於敵基督，聖經這樣告訴我們說：

• 他將從撒但領受能力（啟示錄13章2節）。

• 他將從撒但領受王位（啟示錄13章2節）。

• 他將從撒但領受權柄（啟示錄13章2節）。

空中降臨

基督

敵基督者

興起

10

• 他將是一個統治者（啟示錄6章2節）。

• 他的目的是要征服（啟示錄6章2節）。

• 他誇大褻瀆得罪上帝（啟示錄13章5節）。

• 他將與以色列建立和平盟約，然後肆意毀約（但以理

書9章27節）。

• 他將高抬自己，目空一切（但以理書11章37節）。

• 他將自稱為上帝（帖撒羅尼迦後書2章4節）。

• 他將籌畫一個驚人的「死而復生」（啟示錄13章3節）。

• 他將與聖徒爭戰（啟示錄13章7節）。

• 他有權柄制伏列國（啟示錄13章7節）。

• 他的數目是666（啟示錄13章18節）。

• 他將殺害千千萬萬的基督徒（啟示錄6章9-11節，7章9-17 節）。

• 一個假先知將會服侍他（啟示錄19章20節）。

• 他將下令眾人跪拜他自己的像（啟示錄13章14節）。

敵基督是撒但所造的假基督。正像耶穌基督被天父

所差遣一樣，假基督也由撒但所派。聖經用不同的名字

來描述敵基督。例如，他被指作：

• 小角（但以理書7章7-28節）。

• 面貌凶惡的王（但以理書8章23-25節）。

• 要來的君王（但以理書9章26-27節）。

• 任意妄為的王（但以理書11章16節；36-38節）。

• 大罪人（帖撒羅尼迦後書2章3-4節）。

• 沉淪之子（帖撒羅尼迦後書2章3-4節）。

• 那獸（啟示錄13章1-10節）。

11

事實3：地要遭受空前的大災難

當敵基督出現的時候，

地球會上演可怕的大災難。

當這位撒但的旗手掌權後，

人類歷史將進入最痛苦的時

代。整整三年半之久，他將

實行恐怖統治，生靈塗炭，

不管是猶太人還是外邦人都

在劫難逃。除了這恐怖統治

之外，當上帝的憤怒向全人

類傾瀉下來的時候，地球將遭受空前的大災難（以賽亞

書13章6-11節）。

列邦遭殃。列邦都逃脫不了上帝懲罰之手，他們因

恨惡那日子，便與撒但結成死黨，他們歷代的統治者都

將棄絕上帝，藐視耶穌基督，因此，在被稱為七年「大

災難時期」裡，有公義的審判將臨到他們。

新約聖經中有兩部分描寫到這七年的事情：馬太福

音24章和啟示錄6-16章，這些預言詳細地描寫了在這可

怕的時期，人類將要遭受的痛苦。

馬太福音24章

• 假基督出現 • 大地震

• 戰爭 • 殺害的事

• 打仗的風聲 • 背信

• 民要攻打民 • 國要攻打國

• 飢荒 • 瘟疫

基督

敵基督者

興起

空前的大

災難

空中降臨

12

啟示錄6-16章七印中的六印（啟示錄6章）

1.敵基督 2.戰爭

3.飢荒 4.死亡

5.為主殉道 6.地大毀壞

7.號角吹響

七號（啟示錄8-9章）

1.植物被毀 2.死亡之海

3.淡水變苦 4.諸天毀壞

5.可怕的蝗蟲 6.被鬼魔殺死的人

7.七碗的審判開始

七碗（啟示錄15-16章）

1.既惡且毒的瘡 2.海中生物死亡

3.淡水污染 4.炙熱的天氣

5.黑暗和疼痛 6.鬼魔成群

7.地震和冰雹

在那筆墨難以形容的大災難降臨之際，痛苦和死亡

將臨到萬民，在上帝的憤怒之杯傾瀉下來的時候，數不

清的人將要死亡。然而，大多數人仍不悔改，雖然在痛

苦中「咬自己的舌頭」，他們仍繼續褻瀆天上的上帝，

拒絕信靠祂（啟示錄16章10-11節）。然而，在大災難時

期，將有許多外邦人歸向上帝。約翰指出他們是「許多

的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方

來的。」（啟示錄7章9節）

以色列遭災。七年大災難實際上有兩個目的。首

先，正像我們所看到的，是對列國的審判。其次，是將

13

以色列國恢復到她曾在上帝眼中受恩寵的地位。以色列

國將與列國一同遭災，並且遭受的將比列國更甚，這是

「雅各遭難的日子」，先知耶利米預言說：

哀哉！那日為大，無日可比，這是雅各

遭難的時候，但他必被救出來。（耶利米書

30章7節）

對全人類來說，大災難將是一個遭災和死亡的日

子，但在那可畏可怕的日子中，以色列受的擊打最甚。

撒迦利亞先知預言說，在大災難時期，三分之二的猶太

人將被剪除（撒迦利亞書13章8-9節）。但是，這災難將

使以色列人悔改。

先知以西結曾用下面這優美的文字來描述以色列人

的轉變：

我必從各國收取你們，從列邦聚集你

們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你

們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使

你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我

也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏

面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們

肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們

順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必

住在我賜給你們列祖之地。你們要作我的

子民，我要作你們的上帝。（以西結書36章24-28節）

14

以色列人復歸上帝的恩寵這一描述，還記載在以西結

書37章（枯骨復生的比喻）和撒迦利亞書12章10-11節中。

在大災難結束、基督再次降臨地上時，以色列國的

靈性復興將會發生。雖然許多猶太人已個別轉向基督，

但當基督降臨拯救以色列脫離敵基督的圍剿時，全國人

都會接受耶穌作為他們的彌賽亞和救主（啟示錄7章1-8節）。

以色列民經過了好幾百代人的剛硬悖逆之後，將信

靠耶穌基督是他們真正的彌賽亞。在極度的痛苦中，在

敵基督的壓制下，他們轉向信靠耶穌，這將把我們帶入

到上帝在末世的下一個進程：耶穌基督再次降臨世界。

事實4：基督將再次降臨到世界

當大災難接近尾聲時，

世界將處在動蕩不安中。成

千上萬的人將死於戰火或災

禍。在七年大災難結束的時

候，敵基督對上帝的仇恨將

集中到猶太人身上。

從北方和東方興起反對

的聲音（但以理書11章44-45節），敵基督將移師巴勒斯

坦，為一場巨大的生死之戰

作準備。那些污穢的靈會招聚各國在哈米吉多頓展開最

後的戰鬥（啟示錄16章12-16節）。

空中降臨

空前的

大災難

敵基督者

興起

基督再次

降臨世上

基督

15

那些在大災難中仍與上帝為敵的人，嗜血成性，在

巴勒斯坦聚集成軍。敵基督和其對手，雙方都仇視上帝

的百姓──以色列人，他們將在哈米吉多頓展開一場激

戰。戰爭將蔓延到耶路撒冷，生活在那裡的猶太人將遭

殃（撒迦利亞書14章1-2節）。當雙方大軍向他們進攻的

時候，他們會聞風喪膽、陷入絕望。

當一切看來似乎徹底絕望時，突然情況驟變，基督

在榮耀中降臨橄欖山，當祂的腳一踏上此山時，橄欖山

便裂為兩半，成為極大的谷，從約旦河一直延伸到地中

海（撒迦利亞書14章3-9節）。猶太信眾被賜予超人之

力，與上帝的仇敵展開戰鬥（撒迦利亞書12章6-9節）。

上帝降災於敵軍及其牲畜之上（撒迦利亞書14章12，15節）；這些異國軍隊必驚慌失措，以致於自相殘殺（撒

迦利亞書14章13節）。

在啟示錄19章11-21節，使徒約翰用優美的語言向我

們描繪出基督二次降臨的情形：祂騎著一匹白馬，目光

如炬；敵基督將聚集世上的軍隊與其展開戰鬥，但終將

一敗塗地，屍橫遍野。以色列人將要被拯救，敵基督及

其幫凶將被扔進硫磺火湖，撒但將被捆綁，得勝的基督

要登上耶路撒冷的寶座，作和平之君一千年。

那些在大災難中存活的人。在大災難結束的時候，

耶穌基督將進行兩次特殊的審判，首先是對那些在大災

難中存活的猶太人。先知以西結描述說，救主耶穌像一

個牧人一樣站在羊圈門口，那些相信祂的人被接進祂的

圈中；那些拒絕祂的人，則不能進入祂的國（以西結書

16

20章33-44節）。

那些在大災難中存活的外邦人，也要接受同樣的審

判，聖經用另一個牧人的比喻來描寫耶穌基督，祂要像

牧羊人分別綿羊與山羊一般（馬太福音25章31-46節）。

那些相信耶穌基督的人（綿羊），將獲准進入千年國

度，而那些不信者（山羊），將要死亡，等候白色大寶

座的審判。（請看20-21頁）

事實5：基督將在世作王一千年

戰 爭 已 經 結 束 ，

世上聚集的部隊已經潰

散；就在一切看似全盤

皆輸的時候，耶穌基督

率領祂的大軍在榮耀中

於地上顯現。在那日結

束之前，基督已經在哈

米吉多頓大戰中告捷。

但是，地遭毀滅，哀鴻

遍野，滿目瘡痍，下一

步又將會如何呢？

耶穌基督不是回到

天父那裡，而是在耶路

撒冷執掌王權，建立耶路撒冷作為首都，重建猶太人作

祂的子民，在全地實行平安、繁榮、公義的千年統治。

我們稱之為「千禧年國度」（啟示錄20章4-6節）。

空中降臨

敵基督者

興起

空前的大

災難

基督再次

降臨世上基督作王

一千年

基督

17

耶穌基督不是回到天父那裡，而是在耶路撒

冷執掌王權。

關於耶穌基督二次再來，建立祂的新政權，舊約預

言描寫得非常詳細。以下是耶穌在世上掌權時的情景：

1．基督將要作王。

• 大衛的苗裔將要掌權（耶利米書23章5節）。

• 預言中基督的統治將要實現（路加福音1章32-33節）。

• 教會時代眾聖徒將與基督一同作王（啟示錄20章4節，

6節）。

2．以色列將要興起。

• 以色列將受恩寵（以賽亞書2章1-3節）。

• 耶路撒冷將成為首都（以賽亞書60章10-14節）。

• 大衛的寶座將重新建立（路加福音1章32節）。

3．基督的統治將彰顯祂的屬性。

• 人人享受公平、公義（以賽亞書2章4節）。

• 人人享受富足（彌迦書4章4節）。

• 祂以公義治理祂的國（耶利米書23章5節）。

• 地享太平（撒迦利亞書8章4-5節）。

• 民安無慮（耶利米書23章5-6節）。

4．自然界將會改觀。

• 氣候宜人（以賽亞書30章23-26節）。

• 野獸溫馴（以賽亞書11章6-8節）。

18

• 魚類繁多（以西結書47章9-10節）。

• 人民身體健康（以賽亞書35章5-6節）。

• 人民益壽延年（以賽亞書65章19-20節，22節）。

• 樹木將給人類提供食物和藥材（以西結書47章12節）。

5．上帝的名將被尊崇。

• 祂的名在全地被尊崇（瑪拉基書1章11節）。

• 耶路撒冷的聖殿將成為敬拜的中心（以西結書40-48 章）。

• 到耶路撒冷朝聖的代表來自四面八方（撒迦利亞書14 章16節）。

• 全地的人都來朝拜（以賽亞書66章23節）。

• 猶太人要帶領眾人敬拜（以賽亞書60章10-14節）。

當耶穌基督在千年國度掌權的時候，祂的慈

愛、公平、憐憫、公義和平安，將在全地上得到

彰顯。

當耶穌基督在千年國度掌權的時候，祂的慈愛、公

平、憐憫、公義和平安，將在全地上得到彰顯。既然人

們的行為可以反映出他們的統治者，所以千禧國度裡的

子民便能反映出他們王的屬性，在這黃金時期，地球將

變成符合上帝創造時的初衷。

19

事實6：基督將除掉悖逆者，審判不信者。

在基督地上千年統治結束時，被捆綁的撒但將被釋

放。一霎時，撒但會將這些不信者糾合成龐大的軍隊，

率領他們與上帝為敵，這將是撒但最後的悖逆。

所有的悖逆都將被剷除。約翰的描述記載在啟示錄

20章7-10節：

那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋

放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革

和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如

海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營

基督

空中降臨

敵基督者

興起

空前的大

災難

基督再次

降臨世上基督作王

一千年

最後的

審判

20

和蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他

們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖

裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝

夜受痛苦，直到永永遠遠。

在亙古的某一時刻，當撒但用嫉妒的眼光看著坐在

寶座上的上帝時，這一切已經開始。牠因為驕傲，率領

一幫天使背叛上帝，被趕出天堂（以賽亞書14章12-14節；以西結書28章12-15節）。從伊甸園中的欺騙開始，

直到牠被扔進無底坑中，牠給人類帶來了無盡的痛苦。

現在，經過一千年的拘禁之後，牠對上帝的仇恨有增無

減；牠孤注一擲，妄想推翻上帝的寶座。但是，儘管牠

垂死掙扎，也改變不了與牠的幫凶（敵基督和假先知）

相同的命運----那就是地獄中永遠的痛苦。

所有的非信徒都要接受審判。當撒但最後的掙扎被

擊敗之後，就到了最後審判的時候了！新天新地不久就

要呈現，地上的事最後都要做個了結，這一審判將在白

色大寶座面前展開（啟示錄20章11-15節）。

聖經告訴我們「死了的人，無論大小」（1 2節）

都要站在白色大寶座面前，當案卷展開的時候，教會時

期、大災難時期、基督千年統治時期的不信者，一個也

不能逃避這白色大寶座的審判。因為「海……死亡和陰

間」（1 3節）都要交出其中的死人來，其結果可想而

知。那些棄絕上帝藉耶穌基督施救恩的人，他們的命運

已成定局，他們的名字沒有記錄在羔羊的生命冊上，將

被扔進硫磺火湖中，那裡有撒但、敵基督和假先知。這

21

就是第二次的死──永遠的死亡。

這些事情想起來不可能叫人愉快。沒有人喜歡永

遠受苦的觀念；火刑和痛苦的觀念令我們害怕。但是請

記得，這些人是那些故意和存心選擇不相信耶穌基督的

人；面對上帝的恩典，他們轉背而去，蓄意將基督拒之

於他們的生命之外，這是他們自己的抉擇。

上帝並非有報復心理，也非反覆無常；如此的苦

難，絕非為了消遣。祂的審判乃是出於祂的聖潔，並且

祂是絕對的聖潔公義。每個人都按著該得的受獎賞或受

懲罰，一點不多，一點也不少。因為唯有上帝的審判絕

對準確無誤。

上帝並非有報復心理，也非反覆無常，祂的

審判乃是出於祂的聖潔。

當「永遠受苦」這類問題困擾著我們的時候，請

記住亞伯拉罕的話：「審判全地的主豈不行公義嗎？」

（創世記18章25節）那麼請憑著信心，堅定地將這一問

題交給上帝吧！

事實7：新天新地將要誕生

現在，我們迎接上帝預言的時間表中最後一件事情

──它很像一個畢業典禮；但與其說是結束，倒不如說

是開始。從那一時刻開始，新世界一直持續到永遠。從

舊天舊地的廢墟中，上帝將造一個新的世界，不再有罪

22

惡，不再有欺騙，不再有各種傷害。從亞當犯罪開始，

那些損害地球使其日漸脆弱的事情將一去不復返。

先知書中充滿了千禧年的信息；但對那即將來臨

的新天新地，聖經告訴我們的非常少。我們所能夠了解

的，大多來自啟示錄21-22章，它這樣開始：

我又看見一個新天新地。因為先前的天

地已經過去了（啟示錄21章1節）。

舊的世界體系將會發生怎樣的變化呢？在撒但被徹

底擊敗後（啟示錄20章7-10節）將會化為灰燼。彼得這

樣描寫到：

主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大

基督

空中降臨

敵基督者

興起

新天新地

空前的大

災難

基督再次

降臨世上基督作王

一千年

最後的

審判

23

有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和

其上的物都要燒盡了。（彼得後書3章10節）

從這些燒焦的、冒著黑煙的廢墟中，造物主為祂

選民的緣故，將創立一個美麗無比、富麗堂皇的永恆家

鄉，當我們思想這新天新地的構造時，我們將為出現在

我們腦海中的圖畫而讚嘆不已。

新耶路撒冷。在約翰的異象中，他看到聖城新耶路

撒冷從天而降，在啟示錄21章、22章他這樣描寫道：

• 美麗如新婦裝飾好了，等候她的丈夫（21章2節）。

• 在那裡上帝將與人同住（21章3節）。

• 非常宏大（21章16節）。

• 珠寶的根基（21章19-20節）。

• 碧玉造的城牆，有65公尺高（21章17-18節）。

• 12座珠寶城門，晝夜開放（21章21節，25節）。

• 街道和建築物都是精金的（21章18節，21節）。

• 被上帝的榮耀光照（21章11節，23節）。

• 有一條水晶河（22章1節）。

• 有能治病的生命樹（22章2節）。

• 有上帝的寶座（22章3節）。

此外，聖城更因為沒有了一些東西而倍增光彩。下

面這些，將徹底從我們的天家中消失：

• 不再有海（21章1節）。

• 不再有咒詛（22章3節）。

• 不再有眼淚（21章4節）。

• 不再有死亡（21章4節）。

24

• 不再有痛苦（21章4節）。

• 不再有悲哀（21章4節）。

• 不再有黑夜（22章5節）。

• 不再有聖殿（21章22節）。

• 不再有太陽（21章23節）。

• 不再有月亮（21章23節）。

• 不再有不潔（21章27節）。

• 不再有虛謊（21章27節）。

多麼美麗的一個地方啊！我們的天家，那裡沒有黑

夜，因為有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈（21章23節；22章5節）。也沒有聖殿，因為耶穌基督自己將成

為城的殿（21章22節）。我們在那裡將要作王直到永遠

（22章5節）。我們要見上帝的面，祂的名字將寫在我們

的額頭上（22章4節），我們可得權柄到生命樹那裡（22章2節，14節）。

描述完天堂的景象後，聖經就告結束。當我們思想

著天家美景在等待我們、主自己要與我們同住的時候，

我們唯有與約翰一同說道：「阿們！主耶穌啊，我願你

來！」（啟示錄22章20節）

「那些洗淨自己衣服的有福了。可得權柄能

到生命樹那裏，也能從門進【新耶路撒冷】。」

（啟示錄22章14節）

25

我們無法知道的末世之事

沒有別的聖經主題比預言帶給人們更多的猜測。許多

人苦心研讀預言書，總以為發現了某些驚人的東

西；然而，他們的假想常常沒有上下文和整個內容的支

持。在這本小冊子中，我們一直談論我們知道將要發生

的一些事情。現在，讓我們再看看關於未來的四件我們

無法知道的事情，儘管常有人宣稱對此有特別的知識。

1.耶穌再來的時間。有些自稱是先知的人，不止一

次地宣稱耶穌將在某年某日再來，並盜用聖經的某些話

來支持他們的「發現」，這些假先知甚至鼓動他們的跟

隨者變賣地上財產，聚攏錢財，登上某山頂等候主的再

來。但是，上帝清楚地告訴我們說：「所以，你們也要

預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（馬太

福音24章44節）

以色列在1948年復國後，許多基督徒認為主再來的

日子指日可待，開始計算那日子的到來。他們的論點是

基於馬太福音24章32-34節，說那些看見「無花果樹發嫩

長葉的一代人還沒有過去，所有的事情（前文所指包括

基督的再來）都要成就」，因為在舊約聖經中，以色列

被描寫成一棵無花果樹。因此，許多人相信，在下一代

之內（40年），主耶穌將會再來。因此他們推斷出，在

1981年前教會將會被提，1988年前基督將降臨世界，顯

然，這些說法都不能自圓其說。

2.敵基督的身分。每當一個具有魅力、感召力、

26

才智超群並受人歡迎的世界級領袖出現在政治舞台上的

時候，都會有人給他貼上敵基督的標籤。從某種意義上

說，這樣的說法不能算離譜。因為在大災難時期，能夠

在國際上出人頭地的人，確實應該有這些特點。然而，

我們沒有聖經根據，可事先知道那將是何許人也。只有

在大災難時期，敵基督才會昭然若揭。

3.聖經預言中的美國。有人認為上帝可能在聖經

中特別提及美國，他們對此發現甚至激動不已。例如，

他們宣稱，啟示錄18章啟示美國是商業上的巴比倫。然

而，聖經中沒有特別的章節支持這樣的結論；硬要這麼

說，實在有點牽強附會。聖經所提及的罪惡，在地球上

任一文明的地區與之相比也都不相上下。

4.特殊的細節。當預言專家超出聖經清楚的啟示

之外時，他們只是在推測。換言之，我們沒有聖經根據

說，世界上的石油將會枯竭，美國將面臨獨裁統治，紙

幣將會廢除，或者說666是一個電腦數字。把目前每一個

事件看作是預言的實現，這是非常危險的。像這樣的細

節問題，聖經沒有明確的啟示。

基督再來的兩個階段

當把「基督降臨空中、教會被提」與「基督降臨地

上、拯救以色列並建立祂的國」兩者之間加以區分

的時候，末世的概念就比較容易理解。這是基督再來的

兩個階段，這一區別基於下面的證據：

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1.迫近。聖經清楚地告訴我們，耶穌基督會隨時

再來；但聖經同時告訴我們，在基督來臨之前大災難時

期，會有重大災禍要發生，目的是要讓祂的百姓處在警

醒預備和期望當中。所以如果把基督的再來看作兩個階

段，這一問題便迎刃而解。祂駕雲來到空中，將會是突

然和毫無警示的；但那些在大災難中尚存、曉得聖經話

語的人，卻早有預期，基督必定會降臨到地上。

2.以色列和教會。以色列和教會是兩個不同的概

念。他們的組成、本質和命運都不同。以色列是一個國

家；而教會是由所有信靠耶穌基督的人（包括以色列）

組成。聖經應許以色列將要繁榮，並在地上得以建立；

而聖經所應許教會的，卻是將在天上得到祝福。

3.除去那攔阻者。在帖撒羅尼迦後書2章7節，聖

經告訴我們說，末日的情形還未發生，直到那「攔阻他

們的」被挪去。這「攔阻者」看起來很可能是阻止惡行

的聖靈，因為祂內住在教會的每一個信徒中。這些人被

提，也就是耶穌基督稱作「世上的光」和「世上的鹽」

的信徒被提之後，世上會出現更大的欺騙。

4.基督再來的不同描寫。帖撒羅尼迦前書4章1 7節，指的是基督降臨到空中，將祂的信徒提到空中與之

相會；而撒迦利亞書14章5節和啟示錄19章14節，指的是

基督和祂的聖徒一同降臨到地上。

5.教會注定免受上帝的憤怒。啟示錄3章1 0節指

出，在普天下人受試煉的時候，教會注定可以免遭試

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煉。而聖經說到將來「雅各遭難的時候」（耶利米書30章7節），那時以色列將被帶到祂的膝前，迎接將要來的

彌賽亞。在以色列回復恩寵前，她將遭受災禍；但帖撒

羅尼迦前書5章9節卻指出，在上帝發怒的日子，教會將

免遭此害。

6.天國居民的景況。按照哥林多前書15章51節的描

述，所有稱義的人都要改變。在馬太福音25章41-46節說，所有不義的人將得到永遠的懲罰。如果基督的再來

沒有劃分成兩個階段，那麼，只有那些被改變了、有榮

耀形體的基督徒才得以住在上帝的國裡。但從聖經看來

並非如此：因為在千禧年期間，將有小孩子出生（以賽

亞書11章6-8節）；更重要的是，如果在千年統治期間，

沒有不信者出生，那麼在千禧年結束時，撒但在普世範

圍內，將率領哪些人與基督展開戰鬥呢？畢竟，天國裡

一開始住的只有信徒（以西結書20章33-44節；馬太福音

25章31-46節）。

為什麼要研讀預言？

1.它能激發我們對上帝話語的愛和重視。認識到在

過去的時間裡，上帝實現了好多令人驚奇的預言，這樣

會使我們確信祂也會實現關於末日的那些預言。不但如

此，認認真真地研讀聖經預言，一定會使我們對聖經真

理有一個更全面的理解，對上帝的話語也會更加渴慕。

2.可以激發我們警醒預備，潔淨自己。可以激發我

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們隨時為著主耶穌二次降臨準備好。主耶穌用挪亞的比

喻、忠心僕人的比喻、十個童女的比喻和按才幹分銀子

的比喻特別強調這點（馬太福音24章36節-25章30節）。

使徒約翰勸我們對主要忠心，因此在我們的主顯現

時，我們就可以坦然無懼，在祂面前也不至於羞愧（約

翰一書2章28節）。約翰接著說：「凡向他有這指望的，

就潔淨自己，像他潔淨一樣。」（約翰一書3章3節）

3.可以激發一種歷史哲學觀。對將來要發生的事，

雖然預言不能給我們具體的細節，但它讓我們知道人類

和世界將來會如何。它告訴我們上帝創造世上生命的價

值。它向我們顯示，對人類和我們居住的這個地球，上

帝有祂特殊的計畫。上帝將審判不義，規正錯謬，剷除

世上的罪惡。漫長艱苦的人類歷史進程，將會達到一個

黃金頂點。那時，將全然和平，全然昌盛，全然公義，

遠超過我們最美好的夢想。

「我的生命得以完全改變」 克萊爾•赫斯（Clair Hess），是RBC Ministries資深編輯，他告訴我們，藉著有關聖經教訓中末世的正

確理解，對於主的再來這件事，他如何由害怕改變成

滿心盼望。

我對孩童和少年時代的記憶點滴是不愉快的；事實

上，完全是害怕的追憶。我記得一想到「世界末

日」就在眼前，便嚇得魂不守舍。

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當我還是個小男孩的時候，關於教會的被提、榮

耀基督的顯現和千年國度等等的教導，我不記得聽過很

多。相反地，那些跟我一起崇拜的人們，特別強調地球

將要被大火焚燒，日頭將變為黑暗，月亮要變為血等。

這些畫面令我的心靈充滿了懼怕，對於主的二次再來沒

有期盼，把我「基督將在大審判中保護祂百姓」的信

念，也都幾乎消磨殆盡。

當我真正聽到關於主再來的信息時，我害怕自己會

被主撇棄。有一天，我從學校回到家裡，發現家裡空無

一人，我簡直嚇呆了！我當時還以為基督已經來了，我

是家中唯一被撇下要面對大災難的人。沒有人告訴我，

我已經接受基督作我的救主，從今時直到永遠我是絕對

安全的。

雖然我知道天堂是基督徒最後的家（每個人一定

都想去天堂，不想去地獄），但似乎只有老年人才談及

它。實際上沒有人想急匆匆地趕往那裡，詩歌描繪「天

上的家鄉」美麗無比，但大多只有在喪禮的時候才這樣

詠唱。

我暗自希望在我有生之年耶穌不要再來；我想要做

的實在太多，活在世上比跟主耶穌在一起似乎更寶貴、

更欣喜。

高中畢業後，我對廣播的聖經教導倍感興趣。我開

始參加夏季佈道營會，還買了一本研讀本聖經，開始與

朋友一起研讀。一位叔叔幫助我理解預言中那將要發生

的事情的結果，當我讀到提多書2章13節的時候，我的

懼怕完全消失，那裡記著說：「等候所盼望的福，並等

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候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」

我學會每日活在約翰福音14章1-3節這確定的應許

中，那裡耶穌告訴我們不要憂慮，祂去原是為我們預備

地方，祂將來要接我們到祂那裡去，並與我們同住。

隨著我年齡日益老邁，我的親人和朋友中，一些人

被召歸回天家，他們已經與主同在，實在好得無比（腓立

比書1章2 3節）。現在，我對主的認識更加真切，天堂比

以往過去顯得更近，如果主今日便來，我將快樂無比。

愛我、為我捨己的耶穌基督就要來了，也許就在今

天！現在生活充滿了力量，每一天都是一個冒險。是的，

曉得上帝對將來有一個計畫，已徹底改變了我的生命。

這一切對我來說意味著什麼？

我們已經回答了「末世知多少？」這個問題。用聖經

作我們的嚮導，上帝關於末世和將要來的時代所顯

明的東西，我們已經學習過了；對無法言表的殺戮、恐

慌和死亡，我們也一幕幕地看到了；對遠非人類能夠理

解的天堂美景，我們也窺見一斑了。

如果你已經接受耶穌作你的救主和生命的主，那麼

對於將來，你可以放膽無懼。也許很快那日就要來到，

那時主將再來接你，然後你將與基督一同作王一千年。

一千年之後，你將與祂生活在一個新的世界裡，那裡生

活完全幸福，主耶穌是一切的中心。

但是，如果你還不是一個基督徒，未來就不是這麼

有希望；在可怕的戰爭、疾病和飢荒中，上帝的憤怒將

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傾倒在地上，傾倒在你身上。不但如此，還有第二次的

死亡。對於不信者，聖經記載的將來的命運每一點都真

實可靠，就像天堂對於相信基督的人真實一般。

倒數計時仍在繼續，現在就是抓住機會的時候，

作出你的抉擇！今天就相信耶穌基督吧！相信耶穌為你

的罪釘在十字架上，請求祂救你吧！祂應許說祂願意救

你，所以當你這麼做了以後，你的前途就有了保障──

不但今生，連來世也都可以放心了。

末世知多少？"What Can We Know About The Endtimes?"(Q1201)

作　者： RBC作者群

翻　譯： 周思德

編　輯： 張奇軍

審　稿： 陳安妮、陳君立、陳華昌、黃鵬遠、

簡曉亮、謝翠玲、謝葆芳、蘇楓曉

設 計： 蘇其忠、林淑美

2010年初版

版權所有．請勿翻印．非賣品

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