Hitotsubashi University Repository

Title 商業と営利の基本的関係

Author(s) 大泉, 行雄

Citation 一橋論叢, 8(3): 266-290

Issue Date 1941-09-01

Type Departmental Bulletin Paper

Text Version publisher

URL http://doi.org/10.15057/4988

Right

大

泉･

行

雄

0

〇

一

4

一

橋

論

叢

第八

巻

第三

競

●

商業と営利の

基本的関係

2 6 6

■

資本主義と

営利

資本主

義建

碑

組

織の

性格

を規

定

する

に

雷り

､

営利原

則を

取

↓

げて

そ

の

根

本的

特質と

す

る

こ

と

は､

殆どひ

とつ

の

厳

然

雷公理

と

して

認

容せ

ら

れる

もの

1

やう

で

あ

る｡

『

螢利の

追求』

と

い

ひ､

『

利潤の

雷の

利滴追求』

とい

ふ

が

如

き

弘通

(

1)

の

表

漂何れ

も之を

意味

す

る

もの

に

外

雪ない

｡

わ

れ

わ

れ

は一

層本主義経済

組

警告る

中心

的括

音と

して

の

企

業

が､

営利原

則を

推進力と

し

之に

指導せ

ら

れて

脛

奮せ

ら

れ､

途に

は

本

葬目

的の

た

め

の

手

莞る

べ

き

営利が

､

恰も目

的そ

れ

自

警賢か

の

や

う

な

革倒

を

招致し

､

そ

の

富に

差資本主義へ

の

ひ

とつ

の

碍烈

なる

批

判が

構成せ

ら

れ

る

消息

を知

っ

て

ゐ

る｡

こ

の

種の

批判は

､

必■ずし

も

濁り

資本主

義▲へ

の

反

措定と

して

の

杜

倉主

義

思

想に

お

い

て

観る

に

とゞ

まら

す､

資

本主

義の

側に

立つ

点想の

う

ち

に

阜分に

認め

ら

れ

る｡

祀

脅政

策

旨す

る

壷的

期待及び

そ

の

賛餞的

挙動は

ー

取

クも

直

言か

う

した

思

想の

具

現

に

ほ

か

な

ら

ぬ｡

資本主

義経

済組織の

特質と

して

の

螢利

原

則が

､

畢耗に

衝動と

して

の

営

利とい

ふ

とこ

ろ

に

源

吾哀めら

れて

済み

得る

か｡

或は

利潤の

窄め

の

利潤追求

と

は､

そ

れ

以

上

に

深

く

哲り

下

冨れる

飴地

を

も

一

舶

載

94

･●

ヰ

ヰ

た

ぬ

もの

で

あ

る

か｡

こ

れ

等の

諸鮎はこ

の

論文が

そ

の

解明

皇嘉する

問題で

あ

り､

行論の

帝普なる

夙に

お

い

て

十

分に

取

上

げ

ら

れ

る

で

あ

ら

う｡

そ

れが

改め七

正

面

的検討の

主

題と

なる

ま

で

は､

わ

れ

わ

れ

も童

た

通

念と

共に

､

資本主義組

織の

特

性の

ひ

とつ

む､

営利追求の

原

理の

保持と

して

之を

認容して

ゆ

くで

あ

ら

う｡

貨幣経済の

経

済

機構に

在つ

て

は､

言ふ

まで

もな

く企

業の

成果は

貨幣横倍の

大

き

さ

に

よ

つ

て

御足

せ

ら

る

ゝ

が

故に

､

営

利も重

た

貨幣債値と

して

の

み

理

解せ

ら

れ

る｡

貨幣億伍の

大き

さ

と

して

営

利が

測定せ

ら

れ

る

が

た

め

に

は､

あ

ら

ゆる

営利

活

動が

ひ

とつ

の

定

め

ら

れ

た

る

過

程を

経由す

る

こ

と

に

よ

つ

て､

貨幣億値へ

と

還元せ

ら

れる

こ

と

生別

掟と

する

｡

こ

の

場合

の

貨幣偵値還

元

は､

ひ

と

り

有形

物財の

取

引

に

とゞ

皇

ら

ず､

あ

ら

ゆ

る

形

意の

無形

用

役

を

始め

営利賛現掩

開興すべ

き】

切

の

経

済活

動を

例外な

く網羅する

｡

単

純なる

｢

生

活原

則+

に

よ

つ

て

の､

生

活の

持練と

蟄展に

と

ゞ■ま

る

こ

と

な

く､

飴剰を

蓄積して

企

業の

践張を

目

的と

する

もの

は､

営利原則に

支配せ

ら

れる

と

言は

れ

得る

｡

通常

行は

れる

最廣義の

商業概念

､

即ち

大

柴に

ぉ

い

て

れ

が

商

法に

規定せ

ら

れる

商業概念が

､

こ

の

璧品企

業活

動

豊息

昧する

｡

こ

の

場合の

商業概念は

､

商

業の

表

現

形

式たる

書見

形

式を

把へ

､

そ

れに

よつ

て

結果的に

表

示せ

ら

れる

牧

益の

存在に

主と

して

重

鮎を

患

い

た､

い

はゞ

表

魂形

式的

規定に

す

ぎ

ない

の

で

ある

｡

換言す

れぼ

､

交

換章貫の

形

式に

よ

り

営利(

収

益)

の

結果せ

ら

れる

もの

を､

そ

の

本質の

何たる

か

を

間は

すすべ

て

贋く商業と

規

定し

た

もの

に

外な

ら

ない

｡

さ

て､

有形

無形

の

財を

封象と

し

て

茸践せ

ら

れ

る

営利活動が

､

結果的

に

貨幣億値を

以て

表示

せ

ら

れ､

活動の

成

果と

し

て

測定が

可能と

なる

た

め

の

機構は

､

一

切の

胃

要と

供給が

適合せ

し

め

らる

べ

き

『

場』

と

して

の

市場で

あ

る｡

か

う

し

た

意

-

/一

味で

､

財貨の

市

琴讃

券の

市場

､

資本(

金融)

の

市場

-

労働の

市場と

い

ふ

が

如

き

種々

なる

市場を

分類する

こ

と

が

出

発

2 6

商

菓と

管制

の

基

本的

関係

爪じ

仁U

一

橋

静

叢

夢八

巻

葬三

耽

る

dで

あ

る｡

定着む

商業概念が

1

か

1

る

市場で

の

営利的

括軌を

要素と

する

こ

と

は

既に

の

べ

た

逸りで

あ

り､

その

こ

と

白

鴎2

饉の

検討は

商

業本

質の

解明

に

よ

つ

て

試ま

れる

で

あ

ら

う｡

わ

れわ

れは

商業本質を

展開すべ

き

横合を

他に

もつ

が

故に

､

･こ

(

2)

こ

に

は

そ

れ

を

深く

論及せ

す､

唯

僅か

に

｢

商

業的+

と

い

ふ

概念が

､

往々

に

して

｢

営利的+

と

い

ふ

概念と

同

株に

理

解せ

ら

れる

こ

と

を

取

上

げ､

之に

よつ

て

商業と

営利に

つ

い

て

の

通念の

所

在を

例示

する

に

と

ゞ

め

る｡

わ

れ

わ

れ

は

その

好

例と

して

(

3)

ジョ

ン

･

ラ

ス

キ

ン

を

取

上げ

よ

う｡

ラ

ス

キ

ン

は

その

代表的舟二

書に

お

い

て､

経済畢に

二

種の

別あ

る

こ

と

藍弼

じ､

一

つ

は

国家的

(

政

治的)

経済撃(

宣告

邑

害冒mユ

で

あ

り､

他は

商

業的

(

商人的)

経

済

学(

芳岩

邑i

-

…菖｡｡

畳で

あ

る

と

なし

､

さ

う

して

前者こ

そ

眞正

なる

経済畢で

あ

る

べ

き

なの

に､

十

九世

紀末

菓以

釆の

経

済畢

は､

全

く商業的経

済単に

堕

落し

た

もの

で

あ

る

こ

と

む

痛論す

る｡

こ

の

場合に

お

け

る

ラ

ス

キ

ン

の

『

商

業的』

と

は､

言

葉を

換へ

れば

≡

営

利主

義的』

七

･

い･

ふ

こ

とで

あ

斗

そ

の

批判の

鎗鋒に

狙は

れた

もの

校

費本主義

社食の

爛熟に

因る

社食的

弊恵に

外なら

なか

つ

たの

で

あ■る

｡

即ちラ

ス

キ

ン

が

資本主義経済敢合を

攻

撃する

た

め

に､

資本主

義経済の

性格と

して

放り

出

した

と

こ

ろの

｢

商菓的+

な

る

表

現

は､

営利主義と

同

義に

用ひ

ら

れ

る

意

味で

の

商

業主義

(

昏ヨ一

義邑ぎ)

或

牲利

殖主

義(

■2①

邑-

賢

且.

に

畢通

す

る

もの

なの

で

ある

｡

ラ

ス

キ

ン

が

資本主

義敢

脅を

『

商業的』

と

批判し

たこ

と

は､

言ふ

皇で

もな

く之を

痛撃政

難する

と

こ

ろに

目

的が

あつ

た｡

利己

的

な

る

資本

家精細の

排撃に

在つ

た｡

け

れど

も暫く冷静に

考へ

め

ぐ

ち

せ

ぼ

『

商業的』

とい

ふ

こ

と

を

『

営利的』

と

同

案に

取上

げ

たこ

との

う

ち

に

は､

払

とつ

の

虞賓なる

もの

が

存在する

こ

と

を

見出

す｡

そ

れ

は､

営利の

具現せ

ら

れる

過

程が

市場機構で

あ

りー

さ

う

して

こ

の

市場的

岳動計

二

般に

廉く商

業と

絶括し

ょ

う

と

す

る

態度に

共通す

る■か

ちで

ある

｡

営利の

･一

郎

ポ

.

▲

･

紳

ヰ

極

度なる

偏傾

はラ

ス

キ

ン

と

共に

其の

弊を

痛感する

と

して

も､

営利が

最贋義の

商義と

如

何放る

離れが

た

き

関係に

在る

か

の

解明は

､

現

箕の

認隷と

して

冷静に

凝成せ

ら

れね

ぼ

な

ら

ぬ｡

わ

れ

わ

れの

見解は

､

現

代経済組銭の

性格が

商業経

済と

し

て

把超せ

ら

れ

ねぼ

なら

ぬ

こ

と

む

認め

る

と

共に

､

統制経済

(

計量経

済)

の

蟄展はこ

の

商業的機構へ

の

ひ

づ

み

を

輿へ

る

鴻

の

で

ある

こ

と

を

認める

併に

在る

｡

資本主

義の

経済組織が

商業経

済と

して

理

解せ

ら

れ

ね

ぼ

な

らぬ

こ

と

は､

資本主義の

支柱と

せ

ら

れ

る

営

利が

､

商

柴の

機

構た

る

市場に

依つ

て

箕現せ

ら

れ

る■乞

と

皇息

昧す

る｡

こ

の

璧品商業は

固有の

物財流通の

他に

､

流通形

式に

着眼して

贋

く無形

用役の

交換を

も含め

た

もの

た

る

こ

と

は

固よ

少で

あ

る｡

即ち

営利は

商業に

よつ

て､

始めて

貨幣債値の

大き

さ

と

し

て

真

説せ

ら

れる

と

言ひ

得る

｡

い

ま

厳密に

商業概念■む規

定して

､

国有な

る

物財の

流通に

局限

する

と

き､

そ

ヱ

で

の

営利の

箕現は

財貨の

市場(

商品

市

一

場)

に

串い

て

の

換債を

通じ

て

に

外なら

ぬ｡

一

切の

財貨に

関す

る

企業は

､

その

財貨の

市場流通

を目

的と

する

過

程む

含む

.

限b∴

商業過

程か

ら

遮断せ

ら

れ

得ない

｡

農工

業に

つ

い

て

も同

様で

あ

る｡

従つ

て､

農工

業に

お

い

て

も

之が

営利的

に

経

営

せ

ら

れる

とい

ふ

言葉の

意

味は

､

農工

業の

過

程の

う

ちに

商業過

程の

介

在する

こ

と

藍息

昧する

も切

に

外なら

ない

の

で

あ■る

｡

蓋し

､

農工

業が

そ

の

経

営の

た

め

に一

切の

準備を

な

す

た

め

に､

必

要な

る

生

産手

段を

市場よ

り

獲得せ

ね

ぼ

な

ら

ぬ

とこ

ろ

に

市場的行動が

改定せ

ら

れ

る｡

同

様に

､

■経

償の

成果たる

生

産物が

換倍せ

ら

れて

､

そこ

に

収

益が

測定せ

ら.れ

る

た

め

に

も亦

､

市場的

行動が

詠史せ

ら

れ

ね

ぼ

な

ら

ない

｡

さ

う

して

､

か

ゝ

る

市場的

行動は

取

り

も直さ

す商業活

動に

外な

ら

ぬ

こ

と

を

知れ

(

ヰ)

孔

ぼ､

一

切の

利潤の

箕硯過

程ほ

南

条に

在る

こ

と計こ

般的に

認め

ね

ぼ

な

ち

ぬ

の

で

ある

■ ｡

商業と

管制の

基本

的

隙

係

▼

2 ()9

2FU

一

橋

論

叢

弟八

巻.

第三

鱗

(

1)

垂本主

義経済の

性格

を+

利

潤追

求又

は

瞥利

主

義に

認

め

る

例

と

し

て

次の

南

畢

者を

顧み

七

う｡

高田

保

馬

博士

｢

糞本

主

義の

純

粋理

論+

(

｢

経済論叢+

昭

和

十

二

年

十

二

月)

に

日

く､

｢

人

間の

鉄骨の

内

部に

は､

不

断に

優

越の

た

め

の

要

求が

渦頂

い

て

居

り､

其結

果

と

し

て

種々

な

る

従

魔､

支

配､

指

導等の

組

織

が生

れ

る｡

資本

主

義は

か

ゝ

る

擾

越の

た

め

の

組

織

の

一

形

態と

し

て

解せ

ら

る

べ

きで

あ

る｡

か

る

が

故

に､

優

越の

要

求

即

ち

力の

欲望

を

離れて

資本

主

義綾な

い｡

+

｢

賓本

主

義経済は

､

特

定の

内.容を

もつ

経

済と

し

て､

又

は

社食組

織と

し

て

考へ

ら

る

る

が､

更に一

般的

に

は､

か

ゝ

る

経

済又

は

祀

2 7 0

食に

動い

て一ゐ

る

傾

向､

又

ほ

動

機

を

さ

す｡

そ

れ

は

利

潤の

篤

に

利

潤

を

追

求

する

こ

と

で

あ

る､

い

は

ば

利

潤の

狩

萄で

あ

る｡

+

宮田

喜代

歳

棲士

｢

生

活

経済草

餅

究+

(

五

七

-八

東)

に

日

く､

｢

謂ふ

と

こ

ろ

の

賓本

主

義の

経済と

は

結

局

営利

主

義を

精

神と

す

る

も

の

で

あ

り､

そ

れ

は

換

言

す

れ

ぼ､

欲

求と

調

達と

の

持

績的

諷

和と

い

ふ

経済の

本

爽

的

目

的

に

封

し

て

単に

手

段で

ある

貨幣

を､

恰も

自

己

目

的の

如

く

見

徹

す

管制

精

神で

あ一り

ま

す｡

+

(

2)

拙稿

｢

商

業

本

質の

聴髄

論的

杷

起+

(

上田

博士記

念

論文

集所

収の

濠

定)

(

3)

JO

F

ロ

打亡血

打

ど一

己

已○

づF

訂-L山

蒜{

.

石

田

憲兵

教授諾

｢

此の

最後の

者に

も+

(

4)

宮田

博士

､

前

掲書五

五

真に

白

く､

｢

こ

の

際

先づ

第一

に

確

算な

事は

､

企

業内

に

お

い

て一

定の

事象が

羅え

ず反

復し

て

ゐ

る

と

い

ふ

こ

と

で

遷

り

ます

｡

こ

の

事象は

利

益

を

得んこ

と

を

目

的と

し

て､

購入

と

版

責と

い

ふ

典

型

的な

事象が

持繚的に

反

復し

て

起る

時､

企

業

的

管制と

な

甲

ま

す｡

+

〓

螢

利

と

商

業

商糞の

固有な

る

表

現

形

式が

､

物財の

人

的移韓に

あゎ∴

さ

う

して

資本主義

経

済に

ぉ

け

る

企

業たる

限り∴

か

1

る

移棒形

一

世

恥

浄

水

沖

式を

通じて

営利が

箕現せ

ら

る

1

こ

と

に

着目

し､

そこ

か

ら

視野を

蹟大

して

物財以

外の

用

役を

取

引

封象す

る

諸企

業を

も､

こ

の

営利箕浣と

い

ふ

共通

方

式に

よ

つ

て

概念化

し

た

と

こ

ろ

に､

最も

廣い

意

味の

商

業概念が

あつ

た｡

即ちこ

の

場合の

商

巣

概

念の

把挺は

､

市場慌系を

通じて

の

営利資現

過･程に

掠り

研が

求

め

ら

れて

ゐ

る｡

その

適

切な

る

例澄

は

我が

商法の

思想

に

之■む

見出

すこ

と

が

で

き

る｡

人も

知る

如

く､

わ

が

商法の

候文に

は

商業その

もの

に

つ

い

て

の

正

面

的･

定義

的

解明は

な

く､

商人

及

び

商行

焉の

規

定を

もつ

に

過

ぎ

ない

｡

け

れ

ど

も

之

等の

諸規定

を

通じ

て､

商

法が

由解する

商業の

中

枢観念が

何魔に

ある

か

は､

極

めて

明

白に

之

を

捕へ

る

こ

と

が

でふ

写る

｡

商法は

その

第四

候に

お

い

て

尭づ

商人の

定義を

輿へ

｢

本法

二

於テ

商人トハ

､自己

ノ

名ヲ

以テ

商行

薦ヲ

環ス

ヲ

業ナ

ス

ル

者

ヲ

謂フ+

と

な

す｡

依つ

て､

わ

れわ

れ

は

商

行為が

何で

あ

る

か

む

明ら

か

に

し､

攻で

こ

れ

を

発と

す

る

と

は

何

重息

昧

する

か･を

問は

な

け

れば

在ら

ぬ｡

商行為に

つ

い

て

は

第五

百一

條以

下に

明

文を以

て､

之を

規定

する

｡

即ち

第五

首一

條

及び

第五

首二

條は

列

車的に

示

し､

第五

百

三

條は

前二

傑に

封し

補屈的

役

割を

もつ

｡

法律聾

者は

第五

首一

俵を

危封的

商行

軍

第五

百二

條を

相

封的

商行男

､

さ

う

して

第五

百

三

保を

附屠的

並に

推定

的

商

行為と

名づ

けて

ゐ

る｡

.

.

.■

畢

者が

絶封的

商行篤と

名づ

けた

もの

は､

固

有の

商業或は

少

くと

も

之

と

最も密

接なる

隣保に

立つ

べ

き

行篤を

取

上

げ

た

もの

と

見受

けら

れる

｡

然る

に

相封的

商行

為と

して

列

車せ

ら

れる

諸行篤は

､

之

む

本釆商業と

稀し

得べ

き

や

香や■は

太い

な

5 3

う間

琴と

笹る

もの

で

挙る

｡

その

中に

は､

壷ろ

通

念とし

て

商

業とは

稀せ

ら

れぬ

もの

を

含む

と

言は

ね

ぼ

な

ら

ぬ｡

そ

れ

な

ら

2 7

商業と

替利の

基本

的

関係

一

橋

論

叢

弟八

巻

山

第三

教

糾

ぼ､

本

秀行為その

もの

と

して

は､

通常の

藤澤に

ぉ

い.

て

商業とは

言ひ

難い

もの

が､

こ

の

璧島に

商

行為と

な

り

得る

の

は､､

何

敢で

ある

か｡

そ

れ

は

相封的商行璃たる

第五

百

二

條の

條文そ

の

もの

が

之を

解い

て

ゐ

る｡

即ち

｢

孝一

掲ケ

ク

ル

行為ハ

歯

業ト

シ

テ

之ヲ

薦ス

ト

キハ

之ヲ

商行為ト

ス

+

との

言葉で

あ

る｡

主鮎は

言ふ

皇

で

もな

く『

営業ト.シ

テ

之ヲ

薦ス

ト

キ』

に

係

ヽ

ヽ

ヽ

る

もの

で

あ

り､

之に

よ

つ

て

相封的

商行為とい

は

れる

所以で

もある

｡

そ

こ

で

問題は

必

然的に

『

営業』

が

何で

ある

か

を

明

ら

か

に

せ

ね

ぼ

な

ら

な

くなる

｡

こ

の.場合『

営業』

と

は､

商法

第四

備に

所謂『

業ト

ス

ル

者』

の

『

業†

ロ

と

同

義で

ある

と

見る

こ

と

は､

音ふ

まで

もない

こ

と

で

あ

ら

う｡

通

常､

糞は

営業と

理

解せ

ら

れ､

さ

う

して

営

業と

は､

営利の

観念を

以て

二足

の

行葛を

反

復して

栂緯する

こ

とゝ

定義づ

けら

れる

｡

之に

よ

れば

､

営業た

る

た

め

に

は

営利の

観念と

一

定

行希の

反

復と

が

存

在せ

ねば

な

ら

ぬ｡

迭律聾

者は

第五

百

二

條の

相封的商行為に

裁て

祝い

て

言ふ

｡

こ

ゝ

に

列

車せ

ら

れた

多数の

行環は

､

『

本釆の

商よ

り

も飴稜線遠い

もの

又

は

之と

全

然無開係の

もの

が

包含せ

ら

る

1』

の

で

ある

が､

之等が

商行為と

なる

の

は､

そ

の

重鮎を

行葛の

反復性に

お

か

れる

か

ら

(

1)

で

あ

る

とい

ふ｡

こ

の

こ

と

は

営業の

概念の

申に

､

若し

反

復して

栂綬する

こ

とが

属性と

して

認め

ら

れる

限

り伊

､

『

常葉ト

シ

テ

之ヲ

篤ス

ト

キ』

と

い

ふ

こ

との

う

ちに

包鋳せ

ら

れて

ゐ

る

と

親ら

れる

｡

と

ゝ

で

ひ

とら

の

問題が

浮び

上つ

て

くる

｡

わ

れわ

れの

日

常

社食生活に

お

け

る

通念に

ぉ

い

て､

明

瞭に

『

営

業』

と

して

理

解せ■ら

れ

ねぼ

な

らぬ

或る

種の

職業又

は

生

業が

､

殊更に

商添の

商

行環の

範

囲か

ら

除外せ

ら

れて

ゐ

る

事鷺で

あ

る｡

開菓昏

や･締護士等の

職業が

､

その

本

質に

お

い

て

は

明

らか

に

通

念と

して

も偉業と

して

理

解さ

れ

なが

ら､

商添上の

商行為と

望コ

ロ

は

れ

す､

従つ

て

商港の

規定

か

ら

除か

れて

ゐ

る

の

は

何故で

ある

か｡

港律尊

者は

之に

解明

を

輿へ

て

言ふ

｡

ある

職業が

港律

2 7 2

も

∂5

一+

｢

〉7ヱ

♯

一

♯

壷業

誉ソ

芸や

は

『

営利が

其の

職業の

性質上

蒙る

目

的で

挙る

芸や

に

よ

つ

て

決する』

の

で

あ

る｡

腎師

･

蓋

豪･

音

楽家

･

蹄護士

等の

職業は

､

仮令通

常

利益

を得

や目

的を

以て

行は

れる

と

して

も､

其の

性

質が

草

間的

･

嚢術的の

もの

で

あ

る

が

故に

商業と

望還れぬ

の

で

ある

と｡

さ

れば

､

之に

依る

腎り

国師そ

の

他の

職業は

､

少

くと

も

商

準上の

商業と

は

言は

(

2)

れぬ

とい

ふ

結論に

達する

｡

さ

て､

商法に

よ

つ

て

理

解せ

ら

れる

商葉概念が

､

如

上の

考察に

よ

つ

て

営

業た

る

こ

と

を

素

甲と

する

もの

で

あ

り､

し

か

も

その

営業た

る

こ

との

中

嶺は

､

津律･

畢

者に

よ

つ

て

詮か

れる

如く｢

営利が

其の

職業の

性質上主

た

る

目

的で

あ

る

や

否

や+

に

依存する

もの

と

す

れぼ

､

わ

れわ

れは

こ

の

命題を

衰の

如

き

形

態に

よ

つ

て

蓑

現する

こ

と

は､

何等の

不日

警も

加へ

る

もの

で

は

ない

で

あ

ら

う｡

.即ち

､

南淡に

車ける

商業と

は､

そ

の

主

準る

目

的を

奮利に

考く

もの

で

ある

との

断

案こ

れで

挙るり

商

漂計る

営業の

何

雪か

嘉求し

て

ゆ

くと

き､

必

然に

か

ゝ

る

富へ

と

辿

豊か

ざ

る

姦臥

ヅ

･

こ

れに

よ

つ

て

わ

れ

わ

れ

が

明

瞭な

ら

し

め

たこ

と

は､

商法に

至り

る

商

業概念が

営利観念

を中

枢と

する

もの

で

あ■る

とい

ふ

こ

とで

あ

り､

さ

うし

て

商港が

日

常の

商業括動と

不可

分に

結合し

て

ゐ

る

限

りー

か

ゝ

る

商業と

営利との

開

聯の

息

雷寧ろ

一

般的

な

もの

と

言は

ねぼ

なら

ぬ

こ

と

で

あ

る｡

3 2 1

田

中

新太

郎博士

｢

改

正

商

法

級則

概

論+

二

四

二月

同

上

二

五

五

頁

噂地

膚治

郎博士

｢

商業道

警二

真に

日

く､

｢

我

が

商

法

も

赤

管制

を

以て

商の

要

素と

す

る｡

+

商業と

管制の

基.本

的常備

粥

一

橋

論

叢

弟八

巻

第三

溌

三

営

利

と

所

有

螢利

主

義とレふ

歪は

､

そ

の

表

現

畠の

う

ちに

､

之が

批判の

封

象た

る

べ

き

性

格

姦足せ

ら

れて

ゐ

る¢

そ

れは

､

螢利

親念及び

営利行

環の

､

極

度

寧る

偏傾

に

封す

る

攻

難

を含

む

とい

ふ

こ

とで

あ

る｡

こ

の

こ

と

は､

必

ずし

も資本主

義が

掠つ

て

立つ

私有財産制度

品の

批判と

は

同

盲ない

｡

共

壁土

義的

原想の

立

場に

在つ

て

は､

撃利

葦蓑へ

の

批判は

同

時に

経済組

威その

もの

1

欒革

義足

する

もの

で

あ

ら

う｡

け

れど

も営利主

義に

封す

る

批

評は

､

濁り

資本主義の

外部か

ら

の

み

下さ

れ

る

の

で

は

な

くて

､

賓本主

義の

内

部に

患

い

て

も硯

上に

の

せ

ら

れ

る

の

で

あ

曳こ

の

場合に

はー

営利の

著し

い

偏寄が

社食的

弊患を

惹起

する

こ

と

に

着目

し一

社昏的

正

義や

経

済的

倫理

の

立

場に

お

い

て

批判せ

ら

れる

｡

本

務､

資本主義の

芸が

､

そ

のÅ

轟の

機構

姦脅し

て

ゆ

くに

あ

た

り､

之を

推進する

動力と

して

利潤追求･が

肯定せ

ら

れ､

乏に

よ

つ

て′少

くと

も

今日

ま

で

は､

･

経

済

清

動が

刺戟せ

ら

れて

苦っ

の

黎展的

道

警辿つ

て

き

た

春

雷､

そ

れ

と

並

存

又

は

前後す

る

幾多の

弊堂

冨認め

る

と

して

も､

抱こ

れ

を公

平

に

評

債せ

ねぼ

革ら

ぬ｡

俸統の

資本主

義経済の

基

礎に

擦る

限

り

な､

営利の

存在は

必

発に

肯定せ

ら

れ

ねぼ

な

ら

なか

づ

宅間題は

､

摩韓祀合の

蟄展と

敢倉情況の

欒遷と

さ

う

して

国

家

の

窪蚤展の

要

請とか

ら､

俸統の

資本

主義

経

済機構そ

の

もの

が

構造

欒

砦要求せ

ら

れ+

内容的

襲

雷遼

ヴね

ぽ

な

らぬ

と

き､

侍倖統の

亭

芸営利観念が

そ

の

ま1

に

支捺し

得ら

る

ゝ

や

否

や

に

存す

る｡

後段に

至つ

て､

わ

れ

わ

れ

は

宕改め

て

取

上

げる

横倉を

もl

つ

で

あ

ら

う｡

い

是森

屋括の

秩序と

して

､

私有財産制

度が

厳

然と

して

ゆる

ぎ

な

き

限

り､

･わ

れ

わ

れが

公序良俗に

反

す

る

こ

と

な

き

斯

2 74

一

_.へ

■､_

7-

h

U

心

･一

汁

有増加の

努力

は､

原

則的に

是認せ

ら

る

ゝ

こ

と

言ふ

ま

で

もな

い｡

歩

くと

もこ

の

こ

と

は､

従

卒氷

く格別の

反

省を

加へ

ら

れ

る

こ

と

な

く､

社

食の

通念た

り

得た

｡

然ら

ば

私有財産即ち

所

有の

本質は

何

慶に

存し

た

の

で

あ■つ

たか

｡

契約自由

､

層美白

由等の

原

則に

立つ

自

由経済の

基

毯

が

認め

ら

れて

ゐ

た

腎ノ

､

私有財産の

本

質は

黎見に

よ

れぼ

自由

摩分の

壷に

存

克と

考へ

ら

れ

る｡

言ふ

皇で

もな

く､

む

れ

は

原則で

あ･斗

之に

封する

例外の

存在する

こ

と

は

国よ

少で

ある

｡

僻々

人の

活

動に.患

い

て､

所有を

増加せ

ん

との

警

た

る

営み

の

真に

は､

か

くの

如

くに

して

獲得せ

ら

れた

る

財産が

､

公

序

良俗に

反

せ

ざる

限

り

之を

個々

人の

判断に

基

い

た

る

用途へ

と

自由に

廃分し

得べ

き

可

能の

隷定が

存在し

たこ

と

を

看過で

き

ない

｡

こ

の

自

由が

な

け

れぼ

､

自

由経済下で

の

私有

財産の

魅力は

著し

く薄弱

な

もの

で

あ■る

に

相違ない

｡

｢

私有の

魔術は

､

砂粒

を

攣じて

黄金と

な

す+

(

芦｡

m

旦…言写

p

皇叫

言)J

≡

邑.ざ

琶P)

との

ア

ー

サ

ー･

ヤ

ン

グの

有名な

言葉の

意

味

は､

わ

た

くし

に

よ

れぼ

寛に

自

由慶

分の

問題で

あ

るJ

魔術の

正

餞は

どこ

に

ある

か｡

そ

れが

自

由虞分可

能の

原

則だと

わ

れわ

れ

望呈

｡

か

うい

ふ

意

味で

ヤ

ン

グの

次の

言

葉が

同

様に

理

解せ

ら

れ

ね

ぼ

な

ら

ぬ｡

｢

彼に

荒漠たる

砂地

堅凪ハ

へ

よ｡

然らば

彼は

化し

て

以

て

花園と

な

すで

あ■ら

う｡

若し

(

1)

九

箇年を

限つ

て

彼に

花園を

貸す

と

き

は､

彼は

そ

れ

を

ぼ

化して

以て

砂

漠と

な

すで

あ

ら

う｡

+

･ヤ

ン

グ

の

か

ゝ

る

言葉を以

て

単に

人

間に

固有な

る

所有欲

或は

利己

的

性情と

解する

こ

と

も､

ひ

とつ

の

見解に

は

相

違ない

｡

わ

た

くし

は

然乍ら

､

自由廃

分の

可

能と

い

ふ

と

こ

みに

こ

そ､

私有

聖県

茸な

る

魅力を

認める

もの

で

ある

｡

自

由経

済の

基

礎に

立つ

と

せ

ら

れ

た

経

済組織に

お

い

て

の

私有財産制度の

特性の

根

本政

､

わ

た

くし

に

よ

れぼ

その

日由

虔

分性に

在る

べ

きこ

と

藍禦し

て

き

た｡

こ

の

こ

と

は､

獲得せ

ら

れ､

■

蓄積せ

ら

れ

た

財産(

経

済力)

が､

現

寛に

虔分せ

ら

れ

ね

南桑と

管制の

基

本

的

関係

2 5 7

ハ

八)

■へりゝ

】

梼

諭

垂

簾八

巻

第三

兢

ば

な

ら･ぬ

とい

ふ

の▼で

は

ない

｡

事覚

､

何番の

璧盲加へ

ら

れ

すに

永

く保持

糖承せ

ら

れる

場合も屡

芸あ

ら

う｡

そ

れに

も∴

7 62

不拘

､

究極に

ぉ

い

て

所

有者の

自

由な

る

判

断に

よ

つ

て

虞分し

得る

こ

との

可

能性が

存在する

こ

とに

よ

つ

て

保持確承

そ

の

こ

と

が

意

味を

もつ

の

紆

ある′｡

さ

う

して

更に

一

歩を

進めて

､

然らば

何故に

か

ゝ

る

自由魔分可

能が

原

則的に

支持せ

ら

れ､

国

家の

蕗制に

お

い

七

も､

■之

を

永

く保護し

て

き

た

か

は､

之を

近

代

思想

の

源泉に

立

ち

入つ･て

考へ

ら

れね

ぽ

な

ら

ぬ

で

あ

ら

う｡

その

経臍思想的

表現

と

し

て

の

経

絡生

清に

お

ける

自然的

自由の

組

織と

自

然的

調和

詮の

伏在を

忘れ

得ない

｡

個別

的脛済

清動の

最大数果が

､

従つ

て

又､

全

鰻と

して

の

最大

数異に

∵致

すべ

し

との

功利主義的

世

界観の

是認に

よ

つ

て

の

み､

財産の

自

由廃分が

認容せ

ら

れた

の

で

あ

る｡

従つ

て､

瑞

賢社

食の

推移が

か

くの

如

き

改定

調和を

裏切る

こ

と

愈々

激越と

な

少､

そ

れに

よ

つ

て

又､

祀合生

括

自鰻の

う

ち

に

質的なる

襲此が

成就せ

ら

れ､

之に

封應すべ

き

或は

之･を

指導すべ

き

あ

ら

た

な

る

理

念が

立ち

或

は

れて

くる

と･

き､

俸瀧的

な

自由廃分可

能を

基

調と

す

る

私有財産の

思想が

､

その

ま1

に

行は

れ

得る

か

は

根本的

な

問題で

な

け

れぼ

な

ら

ぬ｡

新鹿と

して

の

私有財産は

国

家構成の

基

底と

して

巌

戯と

して

維持せ

ら

れ

る｡

け

れ

ど

も､

経済生

活の

情況と

構成の

欒

碓は

､

制度の

意味

内容を

醇化

し

ゆ

くこ

と

も必

然で

な

け

れ

ぽ

な

らぬ

｡

港律思想に

怠

ける

所有権の

意

義

をめ

ぐる

問題も

郎

(

2)

ち

之に

外な

ら

な

い｡

経済思想の

上で

妊､

私有に

よ

る

自由廃分に

よつ

て､

そ

こ

に

経済活

動の

最能限

が

成就せ

ら

れ､

そむ

こ

とが

又

国

民経済

年

表の

仝

髄と

階調を

保つ

と

倍ぜ

ら

れる

と

こ

ろに

､

営利追求の

掠りどこ

ろも

存在し

たの

で

ある

｡

従つ

て､

若しか

1

る

接

鮎が

何等か

の

程

度と

範囲

に

ぉ

い

て

撃化し

韓換せ

ら

れる

な

ら

ば､

営利追求に

つ

い

て

もま

吾て

れ

に

應じ

た

反

省は

常然の

課

翁

恥

鵬

9】

ハU

◆

畑

･

･沖

題と

なつ

て

くる

｡

所

有と

経営又

は

管理の

問題

は

即ち

之に

ほ

か

な

ら

ぬ｡

統制経済は

こ

の

鮎に

ひ

とつ

の

大き

な

基

本

問題を

もつ

て

ゐ

る｡

一

わ

れわ

れは

然乍ら

､

､

侍し

ぼ

ら

く

自由廃分を

展性と

す

る

私有財産制度を

基

礎と

して

論及

して

ゆ

くで

あ

ら

う｡

そ

の

場合

､

人は

何故に

か

ゝ

る

所有を

限

り

な

く欲求

す

る

の

で

あ■る

か｡

之は

結局限

り

なき

営利追

求と

同じ

課題で

ある

｡

何と

な

れぼ

､

営利の

た

めの

営利追求と

は

要す

る

に､

か

くの

如

き

所有或は

資力へ

の

限

り

な

き

欲

求

に

ほ

か

なら

ない

か

ら

で

あ

る｡

(

1)

Ⅰ･

払

･

書こ

)

守冒

.

n

首-

2班

急

ぎ-山

昏巴

訂c

冒-

烏-

等比

諾

1

3‥

(

2)

法

律思

想に

お

ける

個

人

的

有硬の

停統

的

『

不

可

侵原

則』

が､

新ら

し

き

時

代打

棒換と

共に

如

何な

る

意

味

的

影響を

被り

つ

ゝ

あ

る

か

の

滑息に

つ

い

て

は

左

を

親ら

れよ

｡

住

田

始

男

教授

｢

個

人所有樺の

問題

+

(

｢

高

松

高等

商

業

拳

校

紀元二

千

六

百

年

記

念

論文

集+

所収

〉

四

管制衝動訣へ

の

批判

わ

れわ

れ

は

之まで

､

資本主義敢合の

性格とし

て

『

営利追求』

或は

また

『

利潤の

た

めの

利潤追求』

とい

ふ､

通

竺般

に

行は

れる

理

解を

､

妄の

まゝ

に

支持して

論じて

き

た｡

い

ま

や

わ

れわ

れの

行論は

､

こ

の

常

套的理

解そ

の

もの

に

つ

い

て

検

討を

加ふべ

皇止

場に

到

達し

た

と

息は

れる

｡

何故に

人々

は

限

り

な

く資力へ

の

要望

を

もつ

の

で

ある

か｡

そ

れ

は

『

利潤の

た

一

め

の

利潤追

畢テと

い

ふ

磨

けに

､

究明を

とゞ

め

得べ

き

もの

で

あ

る

か｡

7

最も弘く人

芸文配する

思想は

､

歯利追求

畠て

人

間の

固有

誉衝動へ

と

固着せ

し

め

る

もの

で

雪｡

わ

れわ

れは

之

2 7

商

業と

螢利の

基本

的

関係

0βU

一

橋

論

叢

募八

巻

第三

洗

を

名づ

けて

営利衝動説と

い

ふ｡

シ

ュ

ム

ベ

ー

タ

ー

教授

望量を

蒋り

れぼ

､

｢

魅惑的

な

る

利

潤の

衝

動+

(

皇①

ニe

ヨ

i-

卓こ取

(

l)

訂-

〇¢

k

邑名

君き

且で

あ

る｡

然ら

ば

衝動と

は､

本

釆如

何な

る

人

間の

情意

的

蟄動

雪景の

で

あ■る

か｡

こ

ゝ

で

衝

動の

何等か

厳正

なる

概念規

定を

､

わ

れわ

れは

用意す

る

もの

で

もな

く､

又

わ

れ

わ

れの

目

的に

勤し

て

は

必

ずし

も

そ

れ

を

必

要と

は

し

ない

で

あ■ら

う｡

寧ろ

通常

理

解せ

ら

れる

衝動の

意

味

を

知れぼ

足

りる

の

で

あ■る

｡

尤も

通

常の

場合に

も､

衝動なる

言葉の

用法は

､

必

ずし

もひ

とつ

に

定

ま

ら

ない

とは

い

へ

､

表的に

育つ

て1

日的観念

塞く炊くか

或は

そ

れ

を

明

瞭と

し

ない

運

動を

賃す

璧品意識を

衝動と

言ふ

｡

従つ

て

そ

れ

は､

人間の

思

慮及

び

反

省の

結果たる

行動と

は､

むし

ろ

(

2)

封疏的な

性質

警じ

つ｡

屡々

人は

衝

警以て

､

人

間の

生

物的

性情と

解し

ー

殆ど

動物的

本能と

同

義に

説く

｡

若し

衝動が

人

間の

本能に

も

近き

も

の

で

あ

る

な

ら

ば､

そこ

に

は

目

的の

明

確なる

白髪は

存在せ

すとい

は

ねぼ

な

ら

ぬ｡

さ

て

資本主義経

済の

特

性と

言は

れ濁

『

利潤の

革め

の

利潤追求』

が､

資本家的

企業者の

営利衝動に

よつ

て

説か

れる

と

す

れ

ぼ､

わ

れ

わ

れ

はか

1

る

営利心

を以

て

彼等に

固有な

る

性向

､

即ちひ

とつ

の

本

能と

して

理

解せ

ね

ぼ

な

ちぬ

セ

あ

ら

う｡

さ

う

して

､

衝動が

こ

1

に

詮か

れる

や

う

な

も

の

だ

と

す

れ

ば､

営利追求

按

殆ど

盲目

的

な

行動とい

は

れ

ねぼ

なら

な

くな

る｡

蓋し

､

衝動の

意義を

恰も

本

能と

して

の

食慾や

性

慾に

も

等しい

もの

と

説く限

カ､

営利

衝動も

また

同

様の

意

味で

生

物に

固

有な

る

獲得の

本

能とい

は

ね

ぼ

な

ら

ぬ｡

換

言す

れば

､

人間生

釆の

性情の

う

ちに

利己

的

本能が

存在せ

ね

ぼ

な

ら

ぬ

とい

ふ

意

味に

な

る｡

首ふ

ま

で

も

な

く､

人

間も

差扁の

隼

物とし

て､

自2

並に

子

孫の

存

緯か

愚息せ

ね

ぼ

灯

らぬ

か

ぎ

り､

こ･の

隼存へ

の

努

力は

生命を

もつ

もの

の

埠

得の

傾

向で

あ

り､

そ･こ

に

必

要な

る

物を

獲得せ

んと

する

性向も常然に

存在す

る｡

け

れ

ど

も､

か

♯

恥

鵬

2 7 S

l‥

℃

す

冶

ヽ

くの

如

き

生

き

る

もの

ゝ

一

切に

共通

なる

性

向は

､

本葬

､

生

命そ

の

もの

ゝ

展性で

あ

少､

之に

向つ

て

直ち

に

利己

的

とい

ふ

が

如

き

債低利断は

輿へ

得ない

｡

■

螢利の

活

動が

､

利潤む

獲得せ

ん

と

す

る

行動と

して

表

現

せ

ら

れる

こ

と

か

ら､

之

を

以て

人間の

性情に

固有な

る

獲得の

欲

望風

靡着せ

し

め

よ

う

と

する

こ

と

は､

一

應考へ

ら

れぬ

で

もない

｡

こ

ゝ

に

営利衝動

誼の

根

接が

ある

｡

け

れ

ど

も

営利に

つ

い

て

は

/わ

た

くし

は

海そこ

に

考露の

飴地

の

ある

こ

と

を

思ふ

｡

之を

直ちに

衝動に

結びつ

ける

こ

と

は､

わ

た

くし

に

よ

れぼ

ひ

そつ

の

大き

な論理

的飛躍で

あ

る｡

蓋し

通念に

ぉ

い■て

衝動と

は､

目

的を

殆ど

自覚する

こ

と

な

き､

従つ

て

又

殆ど

計童性を

欧除せ

る

運動

皇呈

｡

然る

に､

･

螢

利過求は

企

業経営に

串い■て

極

度に

計喜

的な

目

的

行動で

ある

｡

こ

の

意味に

ぉ

い

て､

址

営

利行薦が

世の

通念に

お

け

る

衝動

的

行為と

し

て

理

解せ

ら

れる

こ

と

は､

決

して

問題の

正

鵠む

得たる

解明で

は

ない

と

言は

な

け

れぼ

なら

ぬ｡

そ

れは

寧ろ

人間

生

瀬自鰻の

根

底を

反

省する

こ

と

と､

一

定の

祀合経

済

的

僕件を

考渡する

こ

と

に

よつ

て

の

み､

眞正

な

る

理

解へ

と

到

達すべ

′

居

間

題で

ぁ

る｡

わ

れ

わ

れ

は

之

を

次の

如

くに

考察する

｡

第

｢

営利を

追求

する

経

営

慣と

して

の

企業は

､

組

織的

冶動髄で

あ

る

が

故に

そ

れ

は

又ゴ

ワ

ト

ル

教授の

指摘せ

ら

れる

如

く､

生潜す

る

もめ

と

して

親ら

れ

ねぼ

な

らぬ

｡

従つ

て

そ

こ

に

は､

ひ

と

り

企業と

い

は

ず､

一

切の

生活

煙が

共通

的

に

支配を

う

け

ねぽ

な

ら

ぬ

原則が

存在する

｡

之

を

廉く

『

生

活

原

則』

とい

ふ｡

第二

､

生

活

原

則は

､

生

潰

する

者の

持綾と

蟄

展を

目

的

と

する

行動の

原

理で

ある

｡

け

れ

ど

もこ

の

こ

とは

更に

一

骨深く掘

q/

告げら

れ

虐嘗ぬ

｡

蓋原

則は

､

そ

の

盲ふ

か

い

とこ

ろに

票て

二

個の

基

石

基え

て

ゐ

る

三の

三は

､

生

倉

2 7

商業と

管制の

基本

的

開停

2とU

一

橋

論

叢

第八

巻

第三

艶

もつ

もの

に

共窟する

『

生

存の

原則』

で

あ

り､

こ

ゝ

で

は

主

と

して

生

命

鰹の

保存費展が

動■因で

あ

り､

競争心

原理

が

作用し

､

支配

及び

差

別へ

の

欲求

と

な

る｡

その

二

つ

は､

か

1

る

生存の

原

則の

意

味

的

把

撞で

あ■カ

､

従つ

て

そ

れの

自

覚反

省で

あ

卑､

言葉の

厳

密

窒息

昧で

の

『

生

活の

原則』

で

ある

｡

若し

生

活原

則を

廉く解する

と

杏

に

は､

生

存の

原

則は

その

一

面

と

親ら

れ

て

よ

い｡

厳正

な

意

味で

の

生

活原

則は

､

か

くの

如

く自覚と

反

省に

よ

る

意

味の

把握で

あ

る

か

ら､

.こ

れ

は

正し

くは

人間に

の

み

見出さ

れる

｡

さ

うし

て

生

缶切

意味

は､

個鰻的

生存か

ら

は

養生せ

ら

れ

す､

濁り

自覚

的な

共同

関係に

ぉ

い

て

の

み

詔掛

ら

れる

｡

襖

冒す

れぼ

､

生

活の

意

味を

個饉的

存在に

先立つ

て

規定して.

ゐ

る

もの

は､

そ

の

個

環が

自己の

位置を

見出すべ

き

仝

髄で

ある

｡

わ

れわ

れは

か

1

る

もの

と

して

国

家を

見出

す｡

第三

､

営利原

則は

､

既に

明ら

か

に

し

た

如

く

無自

覚的

本

能行

動の

原

理で

は

な

くて

､

極

度に

計量的な

目

的

行

動で

あ

少､

さ

う

して

濁力

人間虹合に

の

み

見ら

れる

もの

で

ある

限

り､

こ

れ

を

直ちに

衝動と

して

説明する

こ

と

は

許さ

れ

ぬ｡

そ

れ

は

廣

い

意

味の

生

活原

則で

ある

｡

生

命既たる

企業の

持続と

尊属の

原

則で

あ

る｡

『

利潤の

た

めの

利潤追求』

とい

ふ

表

現

は､

一そ

の

意

味屯

お

い

て

あ

り

得ない

とい

は

ねぽ

な

らぬ

｡

利潤は必

ずや

何等か

の

目

的の

た

め

に

追求

さ

れ

る

もの

で

あ■る

こ

と

を

認め

ざ

る

を

得ない

｡

第四

､

利潤追求

は

企

業のル

慧現

と

聾展の

た

めの

目

的

行動で

あ

る｡

.そ

れ

が､

恰も

利潤の

た

めの

利潤追求

と

観ら

れる

に

至

る

の

は､

単なる

衝

動に

因る

の

で

は

な

くて

､

企業が

存立

す

る

特定の

融合経

済

條件に

よ

る

の

で

ある

｡

そ

れは

経済活動の

自

由原

則が

支持せ

ら

れ､

一

切の

経

済

祀合に

お

ける

危

険が

企業白身に

固着す

る

こ

と

を

原

則と

す

る

経

済の

構造

に

外な

ら

ぬ｡

か

ゝ

る

競宰

に

立つ

経済

祀魯に

ぉ

い

て､

企業が

そ

の

生

括を

持続し

且つ

蟄展せ

し

め

る

た

め

に

は､

そこ

に

自ら

親

犬

なる

資本

巾

牡

蛎

2 8 0

3月nV

ヰ

A

-

力

怠要保件と

し､

之が

獲得へ

と

計霊的

に

赴か

せ

ら

れる

｡

営利追求

と

は

之

に

ほ

か

な

ら

ぬ｡

か

くの

如

き

彗T

の

席の

極

度

なる

偏傾

は､

主

と

して

撃と

して

の

『

生

存の

霊』

の

相

警示

すて

と

に

な

り､

こ

ゝ

に

殆ど

盲目

的

雪利潤

追求の

如

き

外

観を

呈

する

に

至る

｡

第五

､

こ

ゝ

に

至つ

て

わ

れ1

毘は

､

悪如

き

結論へ

と

固着する

｡

箪利

原

則按

生

贋則の

蒜で

雷ノ

且つ

自由経

済的

資

本主

義に

ぉ

い

て

の

特殊約束

現で

あ

る｡

さ

う

して

その

極

度な

る

蟄展

が一

生

清

原則の

固

有なる

意

味か

ら

離脱して

､

恰も

単

なる

『

生

存原則』

の

如

き

観を

露呈

する

に

至つ

て､

こ

1

に

批判の

封象と

な

ら

ぎ

る

を

得な

くなつ

た｡

故に

､

こ

の

偏寄せ

る

営利主

義と

して

の

営利原

則は

､

是厳正

窒息

昧で

の

生

活原

則と

封既的に

批判せ

ら

れ

得る

の

で

あ

号生

活原則按

常に

人

ヽ

ヽ

間生

活の

金

管縁先

して

の

み

成立

しー

をこ

か

ら

意

誓輿へ

ら

れる

もの

で

あ

り､

今日に

お

い

て

か

ゝ

る

杢

嘘を

国

家に

見出

すわ

れわ

れは

､

か

ゝ

る

意

味で

の. 比

嘉原

則と

は

要する

に､

国

家の

杢

鰐的

意味の

個別生

活的

聾現に

外

琴ら

幣

従つ

て

之に

封立

し､

之と

抗

草し

､

之

と

矛盾すべ

き

営

利原

則が

ある

と

す

れ

ぼ､

そ

れ

は

春立

する

こ

と

差さ

れぬ

こ

とに

なる

か

以

上に

よつ

て

展開せ

ら

れ

た

論議が

､

わ

れゎ

れに

よつ

て

彙に

､

本論

文の

革初の

場

所に

ぉ

い

て

伏線的

に

呈

示し

､

後段の

詳論を

約束さ

れ

た

課題で

あ

る｡

歪人

間の

蓋は

､

その

出

聾鮎に

於て

不平

等

監とつ

の

要

素

t且つ

又

か

ゝ

る

不平

等へ

の

要

雷もつ

もの

で

あ

克

郎ち

差

別へ

■の

要求で

あ

る｡

こ

1

に

人

間に

畢け

る

重

慧る

性

向と

して

の

撃展の

源

泉があ■る

｡

生

活に

ぉ

ける

個醍的

活

動は

､

主とし

て

こ

の

差

別へ

の

琴求と

して

取

上

げら

れ

る｡

点る

に

人

間生

活は

､

か

1

る

差

別

竪通

じて

ひ

とつ

の

協同へ

と

綜合さ

れ

渇｡

こ

1

芸髄的

･

･協同的

盗雷る

｡

こ

れ

誓義和へ

の

傾

向で

あ

る｡

警備懐的

不平

等へ

の

傾

向は

､

他面

国

家の

商業と

曹利の

基本

的

関係

2 8

64

一

橋

論

叢

第八

巻

第三

鍍

金

餞的

･

階調的政

策に

よ

つ

て

剃禦せ

ら

れて

. ､

谷二

な

る

綜合へ

と

高

め

ら

れて

ゆ

く｡

か

ょ如

く人間生

活に

雷る

不平等の

傾

向は

一

高に

ぉ

い

て

人

生

に

内

在的

雷の

で

雷､

究極に

お

い

て

之

晶去し

得べ

き

も

写もな

く又

その

必

要も春

雪ない

｡

営利

原

則の

支配

もか

ゝ

る

表的

意

味で

の

不平

等へ

の

努力で

あ

り､

差

別

へ

の

要求で

ある

｡

警す

れぼ

誓に

芳る

力へ

の

欲

求で

臥

が｡

警ぼ

雲量誓に

行は

れる

票翌は

ー

如

何

誉

意

味に

お

い

て

社食的

勢力へ

の

欲求

なの

で

あ

る

か｡

人1)

.J

･

哲

ぎ葛2t

2

J

㌔訂

邑2

d2り

ま

蒼各P

票口

訂日

野什

ま

邑亡

最へ

野

望一.

中

山･

束畑

両

博士

諜

｢

シ

ュ

ム

ベ

ー

タ

ー

経済尊

慮の

理

論+

三

六三

軍

(

2)

曹尊

大

辞

書中

｢

衝

動+

の

項

蓼

頗｡

高

木

友三

郎博士

｢

新鰻例

の

経済+

二

二四･-七

頁

に

衝

動の

分類

が

ある

｡

(

3)

高

屋馬

博士の

前

掲

革文

｢

賓本

主

義の

純

粋理

論+

に

は､

資本

主

義の

もつ

性格と

し

て

｢

カの

欲望+

が

助か

に

至げ

ら

れて

ゐ

る｡

(

彙の

夢二

節の

終り

に

示し

た

る

(

註)

参照)

五

貨幣経済と

螢利

ゎ

れわ

れ･は

､

中世

的な

身分階級的差

別が

､

琴代の

平

等自

由の

思想

的洗磯に

よつ

て

打破せ

ら

れ､

そ

れ

に

代る

に

経済

活

動の

自由

璧丁

に

起

因す

る

即有

買手

等が

警起さ

れ

警と

姦済

毒死の

う

ちに

認め

る｡

い

きの

尽想

品考

察

孟

び

想起

しっ

1､

他面

､

営利原

則が

究極に

ぉ

い

て

挙措原

則の

偏傾

と

して

の

生

奉原

則に

嘩着すべ

きこ

と

を

知る

と

き､

■わ

れ

ゎ

れは

故に

至つ

て

資本

主義

経済

敢脅の

営利主義に

つ

い

て､

ひ

とつ

の

霊的考察が

得ら

れ

る

こ

と

を

知る

で

あ

らう

｡

≠

ホ

･咋

28 2

叶

舟

～

資本主義経

済組織の

企

業経

営が･ ､

利潤を

追求

す

る

と

き､

そ

れ

は

利滴の

た

めの

利潤追求

とし

て

経る

もの

で

は

な

くて

､

そ

の一

骨深い

と

こ.

ろに

生

清

原

則が

横たは

る

こ

と

真鯛

じて

き

た｡

そ

れ

は一

般的

に

言つ

て､

生

活に

お

ける

差

別へ

の

要求で

ある

｡

わ

れわ

れが

支配の

欲

望を

もち

､

そ

の

た

めの

勢力を

要求

す

る

こ. と

は､

究極に

お

い

て

生

存の

板木に

係はる

もの

で

あ

る｡

そ

れ

は

生

存と

い

ふ

こ

と

に

本源的な

る一

面で

あ

る｡

わ

た

くし

は､

人

間生

活の

基

本的

一

面た

る

べ

き

差

別へ

の

要求の

う

ち

に､

人々

の

日

常

生

活に

ぁ

ける

業務へ

の

傾

倒が

認め

ら

れる

と

考へ

る｡

■わ

れ

わ

れ

は

日

常

生

活に

お

ける

衣食住に

つ

い

て､

何

等の

努力

も要せ

すして

之が

供給せ

ら

れる

とい

ふ

状

態に

､

た

だ

そ

の

ま1

で

安住し

得よ

う

か｡

日

常

生

括に

お

ける

業務の

煩労よ

り

も､

無