2

3

4

5

6

7

I. СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ РАБОТЫ С МОЛОДЕЖЬЮ

УДК 316.455

ПСЕВДОХРИСТИАНСКИЙ ДЕСТРУКТИВНЫЙ МОЛОДЕЖНЫЙ

КУЛЬТ «ХИЛЛСОНГ»

Воат А.А. Аннотация: Статья посвящена исследованию современных деструктивных

молодежных культов на примере организации «Хиллсонг».

Ключевые слова: секта, вербовка, манипулирование сознанием, молодежь,

деструктивный культ.

В настоящее время одним из крупнейших опасных сектантских

движений в нашей стране является неопятидесятничество, последователи

которого при вербовке стараются не указывать свою конфессиональную

принадлежность, выдавая себя за «протестантов», «просто христиан»,

«евангелистов», и «христиан вне конфессий». Одной из активно

действующих сект в настоящее время среди молодежи является

организация «Хиллсонг».

Данный культ был основан в 1983 году Брайаном Хьюстоном в

Австралии в пригороде Сиднея, а в 1993 году был открыт филиал данной

организации в Киеве. Согласно видению пастора Хьюстона, церковь

«Хиллсонг Киев» должна стать базой для открытия новых церквей и

служений в странах бывшего СССР, а также оказания помощи любым

другим сектам, желающим с ней сотрудничать. Так, в 2007 г. Был открыт

филиал секты в г. Москве, который в настоящее время является

самостоятельной общиной, возглавляемой Вадимом и Анной Фещенко.

Основную вербовочную деятельность данная секта ведет среди

молодежи и активно использует различные методы привлечения адептов.

Например, через:

основной сайт секты;

группы в социальных сетях;

рекламные вербовочные ролики;

коннект-группы (несколько раз в месяц члены секты собираются по домам или в кафе и общаются в форме дружеских

взаимоотношений между собой и неофитами).

Бомбардировку любовью перед собраниями. Например, в холле секты фотографируют новичков и просят ссылку на страничку

инстаграмм, с целью дальнейшей вербовки друзей жертвы. Бесплатно

угощают кофе и создается псевдосемейная атмосфера.

Волонтерский центр (так, некоммерческая прикрывающая организация «Фонд по поддержке и реализации социальных,

образовательных и культурных программ «Река Жизни» занимается

8

вербовкой новых адептов через социальные, образовательные и

культурные программы).

Женские молодежные собрания «Sisterhood United Night» (движение Сестринства, через реализацию проектов которого происходит

вербовка новых членов в организацию).

Курсы лекций «Основы христианства»

По воскресеньям команда Дети Хиллсонг проводит религиозные программы для детей разных возрастов: Малыши (1,5-3 года),

Дошкольники (3-6 лет), Школьники (7-10 лет). Также, есть комната

«Бейби» для мам с младенцами (до 1,5 года), таким образом

несовершеннолетних воспитывают в духе неопятидесятничества.

Активная вербовка неофитов в секту «Хиллсонг» проходит также

через рассылку рекламных вербовочных сообщений новичкам,

посредством мессенджеров, а также SMM-маркетинга.

В секте «Хиллсонг» активно пропагандируются следующие идеи

неопятидесятничества:

1. «Закон сеятеля и жатвы», согласно которому, деньги, которые были пожертвованы в секте вернутся в ближайшем будущем, преумножившись

в несколько раз. А также учение о пожертвованиях («служение Богу

финансами»), в рамках которого необходимо скапливать «духовный

капитал», инвестировать деньги в «духовный небесный банк» и

накапливать проценты на «небесном счету», который необходимо

постоянно пополнять «семенем» (то есть деньгами) [2].

2. «Теология процветания», которая заключается в том, что каждый истинный христианин должен быть здоровым, успешным и богатым. Если

же человек таким не является, то он не настоящий христианин, и ему

необходимо жертвовать больше в «небесный банк». Болезни и нищета

объявляются проклятиями, а болезнь – делом рук сатаны, его атакой на

человека.

3. Проводятся различные служения по принципу: «назови – потребуй – получай», например, молитвы «за финансы», «за исцеление от

наркомании», молитвы «за исцеление» (болезни объявляются территорией

сатаны, звучат обещания решения проблем со здоровьем) [3].

Звучат призывы вербовки новых членов под масками социальной и

миссионерской работы в наиболее уязвимых социальных группах (домах

престарелых, колониях, детских домах, коррекционных школах-

интернатах, пансионатах для детей-инвалидов).

Активно используется прием «бомбардировки любовью» среди

новичков. Потенциальных жертв осыпают аплодисментами, «одаривают»

вниманием и подарками, в кульминационной части программы

приглашают на сцену, а после общего знакомства уводят в отдельное

помещение для дальнейшей «обработки».

9

Для достижения различных манипулятивных эффектов на собраниях

секты используют набор инструментов для рок-музыки: ритм-секции с

большим количеством ударных инструментов, электрогитары,

синтезаторы, аппаратуру, дополнительно усиливающую звуковое

сопровождение со специальными электронными акустическими

эффектами.

На собраниях «Хиллсонг» можно увидеть глоссолалию (наиболее

распространенную практику в неопятидесятнических сектах,

представляющую собой выкрикивание на протяжении долгого времени

нечленораздельных звуков, когда адепту внушается, что он таким образом

говорит на разных («ангельских») языках). Подобное неестественное для

человека психическое состояние делает его более внушаемым и облегчает

манипулирование личностью, дестабилизирует психику.

Особенное внимание в секте уделяется учению об уникальной роли

пастора в жизни адепта. Так, на собраниях утверждается, что пастор – это

представитель Иисуса Христа на Земле, и как мы поступаем с пастором,

так поступаем с Иисусом, при этом власть пастора абсолютизирована.

Также утверждается, что Бог не сможет двигаться как положено без

правильного отношения с пастором, при этом адептов активно склоняют к

материальным пожертвованиям, например, в Фонд Хиллсонг – для участия

финансово в строительстве церкви Хиллсонг в Москве, через 3 уровня

посвящения: Строители Царства, Команда Влияния, Группа Посвященных

Верующих. Фонд Хиллсонг имеет также 3 основных направления, которые

называются «Наш Дом», «Наше Общество» и «Наш Мир». Минимальные

суммы пожертвования:

«СТРОИТЕЛИ ЦАРСТВА от 7 500₽ в месяц от 90 000₽ в год

КОМАНДА ВЛИЯНИЯ от 2 500₽ до 7 500₽ в месяц от 30 000₽ до 90

000₽ в год

ГРУППА ПОСВЯЩЕННЫХ ВЕРУЮЩИХ от 1₽ до 2 500₽ в месяц

до 30 000₽ в год» [1].

Эмоциональному состоянию последователей уделяется большое

значение. Формируется чувство вины и страх. (Например, ты сам виноват,

в том, что у тебя есть какие- то проблемы, т.к. слабо веришь, мало

служишь на благо «церкви» и распространения «христианства», и то, что

за это будешь вечно гореть в аду).

Все неопятидесятнические деструктивные культы обманывают своих

последователей и более широкий круг граждан, если говорить об обмане

при вербовке. Обман связан с сокрытием целей организации: человек

никогда не знает, что от него потребует руководство секты завтра или

послезавтра[6]. Также возможен обман, связанный с извлечением

прибыли, отчуждением имущества, а в ряде организаций, например, в

закрытых неопятидесятнических ребцентрах, члены сект эксплуатируются

в качестве бесплатной рабочей силы на предприятиях, принадлежащих

10

пастору, а в некоторых случаях человек может попасть и в сексуальное

рабство[5].

Следуя советам неопятидесятнических лидеров, человек откладывает

свой визит к врачу, болезнь тем временем прогрессирует, что может

привести к серьезным ухудшениям состояния здоровья и стать реальной

угрозой для жизни адепта организации[4].

Оккультно-религиозные манипуляции с больными, обратившимися

за помощью в неопятидесятнические организации и обманутыми рекламой

подобных «методов» исцеления, влекут существенный ущерб их здоровью.

Из-за ложной надежды на исцеление люди отказываются принимать

медицинскую помощь и покидают лечебные учреждения, что приводит к

непоправимым последствиям, вплоть до летального исхода.

Все вышеуказанное позволяет сделать вывод о том, что в секте

«Хиллсонг» активно пропагандируются идеи оккультно-магической

системы неопятидесятничества, базирующейся на различных трансовых,

оккультных и мистических практиках[7]. Также следует отметить, что на

собраниях данной организации используется психическое

манипулирование и контролирование сознания адептов, при этом

отрицают практически все положения исторического христианства.

Список литературы

1. Взять посвящение. Фонд Хиллсонг.Moscow. [Электронный ресурс]. URL: https://hillsong.com/ru/moscow/foundation/makecommitment/ (дата

обращения 25.03.2019).

2. Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Изд. 3, переработанное и доп. Нижний

Новгород:Издательство «Христианская библиотека», 2012.

3. Карпачева Т.С. Оккультные практики в неопятидесятнических сектах. [Электронный ресурс]. URL:

http://iriney.ru/psevdobiblejskie/neopyatidesyatniki/arxiv-soobshhenij-o-

neopyatidesyatnikax/okkultnyiepraktiki-v-neopyatidesyatnicheskix-

sektax.html(дата обращения 25.03.2019).

4. Карпачева Т.С. Секты и здоровье. Как защитить себя и своих близких от тоталитарных сект: Сборник. Сост. А. Л. Дворкин / Центр

религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея

Лионского. М., 2012.

5. Карпачева Т.С. Преступления в нетрадиционных религиозных объединениях: уголовно-правовая характеристика: монография.

Издательство «Юрлитинформ» М. 2018

6. Карпачева Т.С. Уголовно-правовая характеристика преступлений, совершенных руководителями и участниками нетрадиционных

религиозных объединений. Магистерская диссертация. ФГБОУВО

«Российский государственный университет правосудия. М. 2017

11

7. Серафим (Роуз), иером. Православие и религия будущего. М.: Паломник, 2005.

Воат Алексей Александрович, к. филос. н., доцент кафедры истории и управления

инновационным развитием молодёжи Российского государственного университета

физической культуры, спорта, молодёжи и туризма (ГЦОЛИФК), Москва, Россия.

rgufk-voat@mail.ru

PSEVDOHRISTIAN DESTRUCTIVE YOUTH CULT «HILLSONG»

Voat Alexey Alexandrovich, Candidate of Philosophy, docent, Russian State University of

Physical Education, Sport, Youth and Tourism (SCOLIPE), Moscow, Russia. rgufk-

voat@mail.ru

Annotation: The article is devoted to the study of modern destructive youth cults on

the example of the Hillsong organization. Annotation: «Hillsong.”

Keywords: sect, recruitment, manipulation of consciousness, youth, destructive cult.

Bibliography

1. Vzyat' posvyashchenie. Fond Hillsong. Moscow. [Elektronnyj resurs]. URL:

https://hillsong.com/ru/moscow/foundation/makecommitment/ (data obrashcheniya

25.03.2019).

2. Dvorkin A. L. Sektovedenie. Totalitarnye sekty. Opyt sistematicheskogo

issledovaniya. Izd. 3, pererabotannoe i dop. Nizhnij Novgorod: Izdatel'stvo «Hristianskaya

biblioteka», 2012.

3. Karpacheva T.S. Okkul'tnye praktiki v neopyatidesyatnicheskih sektah.

[Elektronnyj resurs]. URL: http://iriney.ru/psevdobiblejskie/neopyatidesyatniki/arxiv-

soobshhenij-o-neopyatidesyatnikax/okkultnyiepraktiki-v-neopyatidesyatnicheskix-sektax.html

(data obrashcheniya 25.03.2019).

4. Karpacheva T.S. Sekty i zdorov'e. Kak zashchitit' sebya i svoih blizkih ot

totalitarnyh sekt: Sbornik. Sost. A. L. Dvorkin / Centr religiovedcheskih issledovanij vo imya

svyashchennomuchenika Irineya Lionskogo. M., 2012.

5. Karpacheva T.S. Prestupleniya v netradicionnyh religioznyh ob»edineniyah:

ugolovno-pravovaya harakteristika: monografiya. Izdatel'stvo \»Yurlitinform\» M. 2018

6. Karpacheva T.S. Ugolovno-pravovaya harakteristika prestuplenij, sovershennyh

rukovoditelyami i uchastnikami netradicionnyh religioznyh ob»edinenij. Magisterskaya

dissertaciya. FGBOUVO «Rossijskij gosudarstvennyj universitet pravosudiya. M. 2017

7. Serafim (Rouz), ierom. Pravoslavie i religiya budushchego. M.: Palomnik, 2005.

УДК 316.455

ТЕХНОЛОГИЯ СТОРИТЕЛЛИНГА:

ОПЫТ НАРРАТИВНОГО ПОДХОДА

Коростелева Т.В. Аннотация. В статье обсуждается социально-психологический потенциал

технологии сторителлинга, способы раскрытия рассказчиками своего

структурированного опыта, актуализируются надпрофессиональные компетенции,

которые развиваются в сторителлинге.

Ключевые слова: нарратив, сторителлинг, жизненные истории как

рефлексивный нарратив, надпрофессиональные компетенции будущего, сторителлинг

как системный инструмент в работе с молодежью

mailto:rgufk-voat@mail.rumailto:rgufk-voat@mail.rumailto:rgufk-voat@mail.ru

12

В середине 1980-х годов когнитивист Дж. Брунер заявил о

существовании нарративного типа мышления. По его утверждению,

главным условием развития личности являются истории – нарративы, а не

образ мышления, как традиционно считалось. Картину мира мы создаем с

детства, через рассказы родителей и сверстников, затем передавая

полученный опыт другим. Обмениваясь историями, выражается «я»,

придается смысл и вес конкретным событиям собственной жизни, человек

достраивает и перестраивает внутренний мир. Нарратив является

важнейшим способом описания проживаемой жизни. По Брунеру Дж., не

существует такой вещи, как «жизнь сама по себе», отдельно от историй:

«Для сознания человека не бывает незначительных историй: беседа с

коллегами, внутренний спор с собой или предвыборное выступление… То,

как мы трактуем для себя или для других какое-либо событие, определяет

нашу жизнь, даже если мы и не фиксируем этот момент в памяти» [5].

Жизнь как рефлексивный нарратив строится людьми на основе

культурных историй, включая в себя происходящие события, в

соответствии с принятыми критериями правдоподобия.

При нарративном подходесторителлинг как повествование,

логически последовательный, связный рассказ истории – выступает неким

шаблоном структурирования жизненного и профессионального опыта.С

помощью этой истории человек пытается упорядочить собственный опыт,

исходя из своих представлений о мире. Так или иначе, нарратив переносит

основное содержание истории из фабулы в сам процесс и способ

повествования.

Предпримем попытку исследовать социально-психологический

потенциал технологии сторителлинга в раскрытии персональных смыслов

участников коммуникации.

В социологии использование нарратива для анализа граней

социальной жизни транслирует идеографический метод – изучение

индивидуального, уникального, жизни конкретного человека, его

повседневным практикам (до девяностых годов ХХ века социология

изучала преимущественно массовое сознание и поведение). Важным

становится понимание социального контекста индивидуальной жизни,

социальные связи и отношения, не лежащие на поверхности. При

интерпретации материала рассказа делается акцент не на содержании

нарратива, а на «способах и методах, с помощью которых люди,

рассказывающие свои истории во взаимодействии с участниками

коммуникации, объясняют события своей жизни, придают им значения».

По Готлиб А.С., в основании такого подхода, основанного на анализе

практических семантических объяснений, лежит открытое

этнометодологией положение о том, что люди строят свое взаимодействие

«здесь и сейчас», ориентируясь на фоновые ожидания [2].

13

Пример социального контекста сторителлинга представлен в

литературно-художественном издании А.В. Понизовского «Обращение в

слух» [4]. Работа составлена из подлинных человеческих историй,

сопоставляет документальный и литературный форматы.По

литературному сюжету, случайная компания из 4-х человек, засевшая в

швейцарском отеле из-за снегопадов, нашла себе затею, точнее, ее

предложил студент, который помогает своему профессору изучать

«русскую душу» по записанным на диктофон устным рассказам простых

русских людей. Слушатели пытаются интерпретировать, объяснить эти

истории, вывести «код» русского народа. Естественно, складывается два

лагеря. Один – Дмитрий Всеволодович, успешный, опытный, зрелый

мужчина. Другой – студент Федор, верующий, несколько лет не живущий

в России, инфантильный. Циничный представитель старшего поколения

Дмитрий Всеволодович после нескольких прослушанных рассказов

говорит, обращаясь к Федору: «Послушаешь этих ваших… свободных

нарраторов – и понятно, почему все, начиная с Гоголя, как-то больше в

Монтре тянулись… предаться думам о родине. В Рим, в Женеву… И мы с

вами тоже – видите, в БернерскомЮберланде исследуем тайну русской

души. И – правильно, я считаю! Здесь это еще можно хоть как-нибудь

выносить»[4, С.82]. Истории свидетельствуют о социальной идентичности

рассказчиков, описывают идеологемы, функционирующие в обществе на

момент рассказа. Маркеры жизненного пути, которые упоминаются

рассказчиками, выявляют их множественные идентичности.

Среди ограничений сторителлинга как технологии изучения

действительности – искусственность, конструируемость событии,

особенно если речь идет об автонарративе – практике, где в одном лице

совмещаются исследователь, субъект и объект познания. Автонарратив

может романтизировать себя и ситуацию, поэтому к строгой социальной

науке может быть отнесен с определенной долей допущения.

Вместе с тем есть блестящий инструмент анализа этой проблемы –

принцип объективной ошибки. Объективная ошибка состоит в том, что мы

оперируем объектами, функционирующими через высказывания о них, т.е.

«иллюзиями». Для исследователя это означает принятие тезиса о

невозможности противопоставления реальной жизни рассказу о ней,

признание того, что рассказанная жизнь и сама тесно переплетены и

взаимозависимы. Истории, рассказанные о жизни, вмешиваются в

прожитую жизнь еще до того, как она проживается и о ней становится

возможным рассказать. Человек проживает свою жизнь как историю,

которой предстоит быть рассказанной, но способ, каким история будет

рассказана, определяет технику «свивания нити самой жизни» [2], Таким

образом, есть основания утверждать, что реальные истории выносят

вердикт ценностям общества.

14

Остановимся на психологическом контексте языкового «излучения»

в сторителлинге. История – это репрезентация самого автора, его видения

ситуации. Наш опыт интервьюирования получен в процедурах оценки

профессиональной компетентности молодежного кадрового резерва

ведущих российских компаний (ОАО Российские железные дороги», ГМК

«Норильский Никель», ЗАО «УГМК Рудгормаш», ОАО «Стагдок», др.), а

также глубинных интервью личностно-профессиональной диагностики и

оценки гражданских служащих Высшего резерва управленческих кадров

РФ (РАНХиГС, Центр современных кадровых технологий) [4]. Выделим

признаки, на которые важно обратить внимание в процессе изучения

истории и рассказчика.

1. Позиционирование рассказчиком факта того, что он освоил хотя

бы одно ремесло или профессию.

2. Способность интегрировать идеи из разных областей знания.

3. Способность предлагать новое: действия, решения, смыслы.

4. Умение уважительно взаимодействовать с людьми.

5. Нести ответственность за собственные действия.

В сторителлинге рассказчик демонстрирует и развивает

надпрофессиональные компетенции: работа в режиме высокой

неопределенности и быстрой смены условий задач (умение быстро

принимать решения, реагировать на слушателей, управлять эмоциями);

способность к творчеству ;системное мышление (учет всех факторов

влияния на ситуацию); навыки межотраслевой коммуникации. В этом

контексте можно говорить о том, что сторителлинг – системный

инструмент развития профессиональной компетентности, что особенно

важно понимать в сфере работы с молодежью.

Итак, рассказчик информирует о своем структурированном опыте:

профессиональной идентичности, способности интегрировать знания и

опыт, умении креативного освоения действительности, ответственности за

свои действия, своем эмоциональном состоянии и психологическом

комфорте.

Один из основных тезисов нарративной теории гласит, что жизни

самой по себе не существует: жизнь- это нарратив: мы составляем

представление о мире, опираясь на интерпретации других людей,

связанных с их убеждениями, правилами и ценностями. Излагая свои

истории, мы неосознанно оставляем выгодные нам факты и детали.

Используя эту схему, мы не только определенным образом представляем

себе и другим свое прошлое, но и формируем поведение в настоящем и

будущее. Этот ансамбль лингвистических и социально-психологических

структур, передаваемых сторителлингом, ограниченый лишь уровнем

мастерства каждого индивида и социально-коммуникативными

способностями, очень важно актуализировать в практике работы с

молодежью.

15

Список литературы

1. Атлас новых профессий/под ред. П.Лукши. – М.: Издательство

«Олимп-Бизнес», 2015.

2. Готлиб А.С. Анализ нарративов в социологии: возможности и

проблемы использования//Международный журнал исследований

культуры 1(10). 2013 С. 9-14.

3. Коростелева Т.В., Курдюкова Н. А. Молодежный кадровый резерв

организаций: портфель инновационных образовательных программ. – М.:

Издательство Московского психолого-социального университета, 2015.

4. Понизовский А.В. Обращение вслух: – СПб.Издательская группа

«Лениздат», «Команда А», 2013.

5. Bruner, J. Life as Narrative. SocialResearch, 1987, 54 (1), 11-32.

Коростелева Татьяна Викторовна, доктор педагогических наук, профессор

ФГБОУ ВО «Российский государственный университет физической культуры, спорта,

молодежи и туризма»;e-mail: atlastv@mail.ru

TECHNOLOGY OF STORITELLING:

EXPERIENCE OF NARRATIVE APPROACH

Korosteleva Tatyana Viktorovna, doctor of pedagogical sciences, professor of the

Russian State University of Physical Culture, Sports, Youth and Tourism; e-mail:

atlastv@mail.ru

Annotation: the article discusses the narrative approach to the study of the socio-

psychological potential of the storytelling technology, the ways in which the narrators reveal

their structured experience, and the super professional competencies that develop in the

storytelling are updated.

Keywords: narrative, storytelling, life stories as a reflexive narrative, super

professional competences of the future, storytelling as a systemic tool in working with young

people.

Bibliography

1. Atlas of new professions / ed. P.Lukshi. – Moscow: Olimp-Business Publishing

House, 2015.

2. Gotlib A.S. Analysis of narratives in sociology: opportunities and problems of use //

International Journal of Culture Studies 1 (10). 2013 pp. 9-14.

3. Korosteleva TV, Kurdyukova N. A. Youth personnel reserve of organizations: a

portfolio of innovative educational programs. – M .: Publishing House of the Moscow

Psychological and Social University, 2015.

4. Ponizovsky AV Appeal aloud: – SPb.: Publishing group «Lenizdat», «Team A»,

2013.

5.Bruner, J. Life as Narrative. SocialResearch, 1987, 54 (1), 11-32.

mailto:atlastv@mail.ru

16

УДК 378

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ВЫБОРА

ИНДИВИДУАЛЬНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО МАРШРУТА

СТУДЕНТАМИ СПОРТИВНЫХ ВУЗОВ

Левченкова Т.В., Илюхина К.А.

Аннотация. Статья посвящена анализу научно-методической литературы,

рассматривающей вопросы индивидуализации обучения в системе высшего

профессионального образования. Выбор индивидуального образовательного маршрута

отвечает требованиям современного высшего образования. Особую актуальность

выбор индивидуального образовательного маршрута приобретает у студентов,

получающих высшее физкультурное образование и одновременно сочетающих

активные занятия спортом и получение профессионального образования.

Ключевые слова: высшее профессиональное образование, индивидуальный

образовательный маршрут, студенты – спортсмены.

Модернизация системы высшего профессионального образования

предъявляет повышенные требования к созданию социально-

педагогических условий для реализации качественного учебного процесса

в каждом вузе. Особенностью получения высшего профессионального

образования студентов вузов физической культуры является то

обстоятельство, что они одновременно являются субъектами двух видов

деятельности – учебной и спортивной. Период обучения в университете

совпадает с наиболее активным периодом спортивной карьеры,

достижением уровня высшего спортивного мастерства, началом

профессиональной педагогической деятельности в качестве тренера или

наставника молодежи.

Рациональное сочетание качественного обучения и активных

занятий спортом является залогом дальнейшей успешной

профессиональной деятельности. В связи с тем, что студенты вузов

физической культуры зачастую являются обучающимися и действующими

спортсменами, то необходимо выявить их отношение и интерес к выбору

индивидуальных образовательных маршрутов, позволяющего сочетать

обучение и занятия спортом.

Бесспорно, одним из условий индивидуализации образовательного

процесса в современных условиях является обучение по индивидуальному

образовательному маршруту. В таком случае сам обучающийся понимает,

что ответственность за получение образования лежит только на нем самом,

что только он лично отвечает за качество своих знаний, за

результативность обучения. Следовательно, повышается уровень

ответственности студента-спортсмена за полноценное получение знаний,

умений и навыков, необходимых для дальнейшей профессиональной

деятельности в сфере физической культуры и спорта.

17

Следует отметить, что понятия «индивидуальный образовательный

маршрут» и «индивидуальная образовательная программа» не определены

законодательством – в отличие от понятия «индивидуальный учебный

план». Поэтому на сегодняшний день понятия «индивидуальный

образовательный маршрут» и «индивидуальная образовательная

программа» применяются только в теории педагогики и являются

вариантами методологических подходов к освоению обучающимся

образовательной программы. Соответственно, индивидуальный учебный

план может быть их составной частью.

Появление понятий «индивидуальный образовательный маршрут» и

«индивидуальная образовательная программа» в практике современного

образования связано с внедрением принципа индивидуального подхода к

развитию обучающимся своих способностей и знаний и направлено на

осознание ими своих способностей, поиск своего места в обществе [5].

Под индивидуализацией образовательного процесса в широком

смысле, по мнению Ковалевой Т.М., следует понимать «способ

обеспечения каждому обучающемуся права и возможности на

формирование собственных образовательных целей и задач» [3]. Выбор и

реализация индивидуального образовательного маршрута предоставляют

возможность студенту развивать те качества личности, которые

определены социальным заказом на современных специалистов.

Заслуживает внимания также точка зрения Мухаметзяновой Ф.Г. и

Забирова Р.В., которые считают, что индивидуальная образовательная

программа – это целенаправленно проектируемый вариант индивидуально-

дифференцированной образовательной программы, которая обеспечивает

студенту позицию субъекта учебно-профессиональной деятельности.

Кроме этого, ими отмечается, что преподаватель вуза осуществляет

психолого-педагогическую поддержку студенту в его самоопределении и

самореализации [4].

Рассматривая индивидуальный образовательный маршрут как

механизм индивидуализации образовательного процесса в учреждении

высшего образования, нельзя не отметить позиции исследователей

Воробьевой С.В. и Лабунской Н.А., которая заключается в том, что под

индивидуальным образовательным маршрутом подразумевается

«целенаправленно проектируемая дифференцированная образовательная

программа, обеспечивающая обучающемуся позиции субъекта выбора,

разработки и реализации образовательной программы при осуществлении

преподавателями педагогической поддержки его самоопределения и

самореализации» [1].

В данном определении акцентируется внимание на положении, что

индивидуальный образовательный маршрут предполагает выстраивание

основной образовательной профессиональной программы для каждого

студента. Также обращается внимание на позиции студента: он частично

18

самостоятельно выстраивает свою образовательную программу. А

преподаватель помогает ему определиться с выбором личного пути

развития и реализовать выбранный образовательный маршрут [4].

В целом, понятие «индивидуальная образовательная траектория» –

это достаточно непростое всеобщее понятие, которое пришло в

педагогическую науку из физики. Активное использование в рамках

педагогики термина этой строгой науки имеет характерное и специфичное

значение. Интеллектуальным замыслом понятия индивидуальной

образовательной траектории выступает идея движения и его следа.

Чумичева Р.М. и Гончарова Е.В. в своих исследованиях используют

два термина, выявляющих сущность индивидуализации процесса обучения

в вузе: «индивидуальный образовательный маршрут» и «индивидуальная

образовательная траектория». Они не дают собственной трактовки первого

понятия, а присоединяются к позициям исследователей Воробьевой С.В. и

Лабунской Н.А.

Сравнивая понятия «индивидуальная образовательная траектория» и

«индивидуальный образовательный маршрут», авторы делают вывод, что

«индивидуальная образовательная траектория» – понятие, пришедшее в

педагогические науки из физической терминологии. Оно обладает более

широким значением, чем понятие «индивидуальный образовательный

маршрут».

В современных социально-экономических условиях принцип

индивидуализации наполняется новыми организационно-

методологическими решениями. Как отмечает Петрунева Р.М., «принято

считать, что одним из путей индивидуализации высшего образования

может стать проектирование индивидуального образовательного

маршрута. Разработка индивидуального образовательного маршрута для

каждого обучающегося предусматривает формирование его собственных

путей достижения общих и индивидуальных целей образования – таков

перспективный вектор создания образовательных программ нового

поколения. Однако такой маршрут немыслим вне социального контекста».

Отметим: необходимо более точно соотнести понятие

«индивидуальный образовательный маршрут» с другим, смежным ему –

«индивидуальная образовательная траектория».

Значимость индивидуальной образовательной траектории

заключается в том, что формат обучения означает создание гибкого

оперативного формата для оценки, формирования и развития

индивидуальных профессиональных способностей, ценностных

ориентиров, взглядов и убеждений при помощи современных

образовательных программ и технологий с учетом индивидуальных

потребностей.

Тимошина Т.А. рассматривает понятие «индивидуальная

образовательная траектория» как «индивидуальный путь в образовании,

19

определяемый студентом совместно с преподавателем, организуемый с

учетом мотивации, способностей, психических, психологических и

физиологических особенностей обучающегося, а также социально-

экономических и временны х возможностей субъекта образовательного

процесса». В данном случае образовательная траектория студента

определяется через слово «путь».

Ковалева Т.М. определяет «индивидуальную образовательную

траекторию», как «след» линии движения учащегося, а Тимошина Т.А. –

как саму линию движения студента по выбранному образовательному

пути.

Тимошина Т.А. говорит о необходимости и незаменимости роли

преподавателя, помогающего студенту выбрать оптимальный путь

совершенствования, анализируя его индивидуальные способности, что

может содействовать более полной реализации индивидуализации

процесса обучения [3].

Хуторский А.В. трактует понятие «индивидуальная образовательная

траектория», как персональный путь реализации личностного потенциала

каждого ученика в образовании» [6].

На сегодняшний день образовательный маршрут реализуется через

специально создаваемую учебным заведением дифференцированную

образовательную программу, являющуюся своеобразной моделью

достижения персональных целей учащегося. Индивидуальный

образовательный маршрут – отражение гибкого вариативного подхода к

особенностям и способностям каждого студента с возможностью его

корректировки и совершенствования в зависимости от нужд учащегося.

Цель создания подобного образовательного маршрута заключается в

предоставлении учащемуся возможностей для получения знаний,

индивидуальной информационной и организационной поддержки для их

систематизации и контроля усвоения. Индивидуализация процесса

обучения подразумевает активное участие студента в формировании

профессиональных компетенций, выборе учебных дисциплин, методов

контроля успеваемости.

Гринько М.А. понимает под индивидуальным образовательным

маршрутом «освоение студентом учебной программы с учетом его

образовательного опыта, уровня индивидуальных потребностей и

возможностей, обеспечивающих решение его образовательных проблем».

В трактовке этого автора индивидуальный образовательный маршрут

раскрывается через реализацию студентом индивидуальной траектории

обучения.

Формируя свой индивидуальный образовательный маршрут, студент

осваивает учебную программу, исходя из собственных возможностей,

потребностей и желаний. В итоге он получает именно те знания и умения,

которые необходимы лично ему в будущей профессиональной

20

деятельности. Данная трактовка понятия «индивидуальная

образовательная траектория» схожа с трактовкой Гончаровой Е.В. и

Чумичевой Р.М.

В своих трудах большинство ученых четко разграничивают понятия

«индивидуальный образовательный маршрут» и «индивидуальная

образовательная траектория»: траектория движения образовательной

программы приобретает конкретизацию в маршруте.

Подводя итоги проведенного анализа, обобщения и систематизации

различных подходов к определению индивидуального образовательного

маршрута и близких к нему понятий, акцентируя внимание на общих и

различных признаках в их содержании, мы вывели обобщенные

определения понятий «индивидуальная образовательная программа»,

«индивидуальный образовательный маршрут».

Под индивидуальной образовательной программой студента мы

будем понимать план, составленный самим студентом при поддержке

преподавателей вуза. План включает в себя мероприятия по

образовательной, научной, социально-воспитательной и внеучебной

деятельности, направленной на профессиональное развитие; он разработан

с учетом образовательных и профессиональных интересов, потребностей,

запросов и желаний студента.

Индивидуальный образовательный маршрут студента определяется

нами как заранее намеченный им самим путь, основанный на созданной

ранее индивидуальной образовательной программе; в маршруте четко

определены временны е и образовательные критерии, а также этапы

обучения; его построение происходит при педагогической поддержке

преподавателей.

Таким образом, в ходе реализации индивидуального

образовательного маршрута студента может происходить уточнение

отдельных составных частей, что включает в себя возможную

корректировку выбранного пути следования во время процесса обучения в

вузе.

Список литературы

1.Воробьева, С.В. Теоретические основы дифференциации

образовательных программ [Текст] :дис. … доктора пед. наук. – СПб.,

1999. – 460 с.

2.Гончарова, Е.В. Организация индивидуальной образовательной

траектории обучения бакалавров / Е.В. Гончарова, Р.М. Чумичева //

Вестник НГГУ – 2012. – №2. – с.3-11.

3.Ковалева, Т.М. Профессия «тьютор» / Т.М. Ковалева и др. // Тверь:

СФК-офис, 2012.

4.Мухаметзянова, Ф.Г., Забиров, Р.В., Вафина В.Р. Индивидуальная

образовательная траектория и индивидуальный образовательный маршрут

студента как фактор успешной подготовки будущего бакалавра в вузе //

21

Модернизация образования: проблемы и перспективы. Материалы XXII

Рязанских педагогических чтений. – Ряз. гос. ун-т. – 2015. – С. 81-85.

5.Романова, О.В. Индивидуализация образовательного процесса в

условиях современной общеобразовательной школы. КиберЛенинка:

https://cyberleninka.ru/article/n/individualizatsiya-obrazovatelnogo-protsessa-v-

usloviyah-sovremennoy-obscheobrazovatelnoy-shkoly, 2016.

6.Хуторской, А.В. Дидактическая эвристика: Теория и технология

креативного обучения / А.В. Хуторской. – М.: Изд-во МГУ, 2003. – 416 с.

Левченкова Т.В. – доктор педагогических наук, доцент, профессор кафедры

педагогики Российского государственного университета физической культуры,

спорта, молодежи и туризма, Россия, Москва, Илюхина К.А. – магистрантка 2-

гогодаобучения, Российского государственного университета физической культуры,

спорта, молодежи и туризма, Россия, Москва.

A THEORETICAL JUSTIFICATION FOR INDIVIDUAL STUDY ROUTE CHOICE

BY STUDENTS OF HIGHER EDUCATION IN SPORTS

Ilyukhina K.A. – 2nd year master's programme student, Levchenkova T.V. –Doctor of

Pedagogical Sciences, Associate Professor, Professor of the Department of Pedagogics. E-

mail: tatlev811@mail.ru. Russian State University of Physical Education, Sport, Youth and

Tourism (RSUPESY&T), Moscow, Russia

Abstract: The Article provides an analysis of research and methodological literature

concerned with individual approaches to studies in the higher professional education system.

A choice of individual study route fits the demands of modern higher education. It is

particularly relevant for students getting higher professional education in sports and actively

doing sports themselves at the same time.

Keywords: higher professional education, individual study route, sports students

Bibliography

1. Vorob’eva, S.V. Teoreticheskieosnovydifferenciaciiobrazovatel'nyhprogramm

[Tekst] : dis. … doktoraped. nauk. – SPb., 1999. – 460 s.

2. Goncharova, E.V.

Organizaciyaindividual'nojobrazovatel'nojtraektoriiobucheniyabakalavrov / E.V.

Goncharova, R.M. CHumicheva // Vestnik NGGU – 2012. – №2. – s.3-11.

3. Kovaleva, T.M. Professiya «t'yutor» / T.M. Kovalevai dr. // Tver': SFK-ofis, 2012.

4. Muhametzyanova, F.G., Zabirov, R.V., Vafina V.R.

Individual'nayaobrazovatel'nayatraektoriyaiindividual'nyjobrazovatel'nyjmarshrutstudentaka

kfaktoruspeshnojpodgotovkibudushchegobakalavra v vuze // Modernizaciyaobrazovaniya:

problemiperspektivy. Materialy XXII Ryazanskihpedagogicheskihchtenij. – Ryaz. gos. un-t. –

2015. – S. 81-85.

5. Romanova, O.V. Individualizaciyaobrazovatel'nogoprocessa v

usloviyahsovremennojobshcheobrazovatel'nojshkoly. KiberLeninka:

https://cyberleninka.ru/article/n/individualizatsiya-obrazovatelnogo-protsessa-v-usloviyah-

sovremennoy-obscheobrazovatelnoy-shkoly, 2016.

6. Hutorskoj, A.V. Didakticheskayaehvristika:

Teoriyaitekhnologiyakreativnogoobucheniya / A.V. Hutorskoj. – M.: Izd-vo MGU, 2003. –

416 s.

22

УДК 316

ПЕРВЫЕ ШАГИ НА СЦЕНЕ.

ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ В РАБОТЕ С МОЛОДЁЖЬЮ

Махно С.М. Аннотация. Статья рассматривает психологические особенности и

закономерности поведения человека в жизни и на сцене, затрагивает круг проблем,

связанных с актёрской и режиссёрской профессией, предназначена для студентов и

преподавателей, творческих и спортивных подразделений, связанных с

художественной и постановочной деятельностью.

Ключевые слова: действие; конфликт; стресс; предлагаемые обстоятельства.

Всё, что мы делаем в жизни, мы делаем естественным образом в силу

логики и условий самой жизни. Но как только неискушённый в актёрской

профессии человек в первый раз оказывается на сцене, да ещё под

пристальным вниманием пусть даже десятка зрительских глаз, включаются

условия и требования актёрской игры, невыполнение которых, ведёт к

потере естественности поведения, насилию над человеческой природой и

зажиму. Что это за условия и требования?

Во-первых, всему, что происходит на сцене, мы (зрители) и сам

актёр должны верить. Верить мы начинаем, когда видим, что всё, что актёр

делает на сцене, он делает так же естественно и органично как в жизни.

Естественное и органичное поведение человека в жизни, по определению

К.С.Станиславского, складывается из цепочки беспрерывно сменяющих

друг друга действий, совершаемых при помощи тела, сознания, речи и

органов чувств (зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса). Действия эти,

мы всегда совершаем с какой-либо целью, пусть даже, на первый взгляд

неосознанной, или едва различимой. Каждое мгновение своей жизни,

человек имеет определённые желания: пить, есть, дышать, кого-то в чём-то

убедить, успокоить, приласкать, любить, в чём-то разобраться, чего-то

избежать,

что-то получить. Дляудовлетворениясвоих желаний человеку

необходимо действовать. Действия мы совершаем, потому что наши

желания – то к чему мы стремимся, почти никогда не совпадают с тем, что

мы имеем в реальности в данный момент, т.е. наталкиваются на

препятствия. Жизнь человека и всего живущего на земле изначально

конфликтна. Все наши желания сталкиваются с препятствиями внешнего

или внутреннего характера и требуют от нас хотя бы минимальной затраты

энергии, физических и душевных усилий для преодоления этих

препятствий. Для того чтобы включить свет, мы должны протянуть руку к

выключателю. Для того чтобы утолить голод, мы должны приготовить или

приобрести пищу. Вспомните, сколько времени требуется ребёнку в

младенчестве, чтобы сказать первое слово, сделать первый шаг. Сколько

23

времени требуется в детстве и юности, чтобы научиться читать, писать,

овладеть навыками, какого-либо дела, профессии.

Каждое наше действие, имея в основе стремление к какой-либо цели,

заканчивается и сменяется другим, либо, когда достигается цель действия

и действие становится ненужным, либо, когда вторгаются новые

обстоятельства, заставляющие изменить поведение, цель и действия для её

достижения.

Рассматривая жизнь, как цепочку беспрерывно сменяющих друг

друга действий, мы не можем не заметить, что каждое наше действие

контролируется вниманием и связано с тем или иным объектом

окружающего или внутреннего мира. Мало того, целенаправленное

действие, без сосредоточения нашего внимания на нужном для этого

действия объекте невозможно. Если вы что-нибудь обдумываете,

объектами являются мысли и образы, возникающие в вашем сознании.

Если занимаетесь физическим трудом, объектами являются предметы, с

которыми вы взаимодействуете. Если вы общаетесь с человеком, объектом

является человек с его реакциями и поведением. Невозможно прочитать

книгу, перейти улицу, управлять машиной, общаться с человеком, не

контролируя этот процесс вниманием. Следовательно, если актёр хочет,

чтобы поведение персонажа, в роли которого он существует на сцене,

было таким же естественным и правдивым как в жизни, он должен

понимать, какие желания определяют его поведение, с какими объектами

связано его внимание, какие действия он совершает, преодолевая

препятствия и материализуя свои желания в сценической жизни. Желание

→ Объект →Конфликт (препятствие) →Действие → Эмоция вот

линия, определяющая наше поведение в жизни.

Казалось бы, просто. Определи свои желания, объекты внимания,

препятствия, действия, выходи на сцену и твоё поведение на сцене будет

таким же естественным и органичным как в жизни. Но в реальности,

прежде чем обучающийся актёрской профессии человек, научится по-

настоящему естественно и органично жить на сцене, он должен сначала

разобраться и на практике почувствовать, чем отличается естественное

поведение в жизни от естественного поведения на сцене, а потом

научиться, перебрасывать мостик от одного к другому. В чём разница?

Когда мы говорим о естественном поведении человека в жизни, речь

не идёт о случаях, когда мы говорим: Этот человек ведёт себя естественно,

искренне и свободно, а этот скованно, неискренне, фальшиво. И то и

другое поведение, в зависимости от жизненных обстоятельств человека,

является для него естественным, и выражает суть его внутренней жизни в

данный конкретный момент. В большинстве случаев, когда обучающийся

актёрской профессиичеловек в первый раз оказывается на сцене, самым

естественным для него состоянием является чувство неловкости и страха, а

желанием, желание поскорее уйти со сцены. Почему? Потомучто в

24

жизни мы постоянно реагируем на воздействие внешних и внутренних

обстоятельств и все наши действия и эмоции являются следствием

этого воздействия. Если проанализировать на какие обстоятельства

реагирует человек в первый раз оказывается на сцене, и представить

последовательность:Желание → Объект →Конфликт (препятствие) →

Действие → Эмоция, можно увидеть примерно следующую картину:

Человек выходит на сцену с намерением показать подготовленный по

заданию преподавателя этюд, например «Я, накрываю праздничный стол,

для того чтобы сделать сюрприз любимому человеку», и оказывается под

мощнейшим воздействием зрительного зала (объект – препятствие).

Естественным желанием,для человека, работу которого оценивают,

является желание,чтобы его работа понравилась.

Для того чтобы работа понравилась, он должен (по условиям

задания), жить и действовать на сцене также естественно и органично как в

жизни, а значит выполнять последовательность:Желание → Объект →

Конфликт → Действие → Эмоция, в логике заявленного в этюде дела.

Но, в реальности, он видит, что на него смотрят зрители (пусть даже, если

это только преподаватели и его товарищи однокурсники), его поведение

критически оценивают, а так как, на начальном этапе обучения, человек

ещё не умеет удерживать внимание на заданном логикой сценического

действия объекте, то его внимание постоянно переключается на объекты в

зале, из-за чего действия на сцене совершаются неточно, логика и

последовательность поведения нарушается, что в свою очередь

провоцирует волнение и новые ошибки.

Если представить описанную ситуацию в виде маленькой пьесы о

переживаниях и поведении новичка в первый раз оказавшегося на сцене,

то описанное поведение может быть очень естественным и правдивым

существованием, в предлагаемых обстоятельствах этой пьесы. Можно ли

назвать это игрой? Можно, при условии, что именно эта ситуация, именно

с этой последовательностью:Желание→ Объект → Конфликт

→Действие →Эмоция,должна была быть разыграна и прожита на сцене.

Но, какую ситуацию, и какую последовательность действий видел

зритель? Он видел, что человек, в задачу которого входило одно

намерение, из-за волнения, неумения привязывать внимание к нужному

объекту, и возникшего зажима, отклонился от намеченной в задании линии

поведения и цели, а значит, всё его поведение, было неверным.

Вывод: Для того чтобы зрители верили в происходящее на сцене,

человек должен действовать и реагировать на внешние и внутренние

обстоятельства сценической ситуации также естественно как в жизни. Но

так как пребывание на сцене включает ряд дополнительных условий и

требований, то действовать и реагировать на сцене также естественно как в

жизни, мы можем только с учётом этих требований. Что это за условия и

требования?

25

Первое: Всё что происходит на сцене, происходит на глазах

зрителя, то есть в условиях публичности переключающей ваше

внимание с объектов сцены на объекты в зале. Второе: Всё что происходит на сцене, не является реальной

жизнью, потому – что включает понятие игры и условности.

Публичность, требует умения не отвлекаться на зал, а удерживать

внимание на заданных сценической задачей и действием объектах

(естественно кроме случаев, когда прямое общение с залом является

условием игры).

Условность театрального искусства, включает ряд более сложных

моментов, в которых необходимо разобраться подробней. Условность. Что

означает это понятие?

Условность сценической жизни – это понимание, что всё, что

происходит на сцене, пусть даже в самом сверх реальном, неотличимом от

настоящей жизни, существовании актёра, происходит не по настоящему, а

как бы «понарошку». Гамлет, который, несколько минут назад на наших

глазах так правдоподобно умер, встаёт со сцены и выходит на поклоны к

зрителям, актёр, игравший роль Ромео, в реальной жизни к актрисе

игравшей роль Джульетты, абсолютно равнодушен. Если вы, например,

определили, что герой по логике своей внутренней жизни сосредоточен в

данный момент на великолепном пейзаже, которым он любуется через

окно, то актёр на самом деле никакого пейзажа не видит и увидеть не

может: глядя в бутафорское окно, он видит лишь то, что имеется за

кулисами каждого театра.

Подобное несоответствие неизбежно сопутствует артисту в

любой роли.С одной стороны, мы требуем, чтобы актёр жил и реагировал

на сцене также естественно и органично как в жизни, с другой, мы видим,

что всё, что происходит и окружает актёра на сцене, реальной жизнью не

является. Что делать? Как примерить и разрешить это противоречие?

«Как сделать так, чтобы то, что воспринимает актёр на сцене,

воспринималось в логике роли, если перед глазами артиста всегда

находится нечто иное, чем перед глазами его героя?» Ответ известен.Всему, что актёр реально видит на сцене, всему, что

он слышит, осязает или воспринимает с помощью обоняния, он мысленно

приписывает самые разнообразные свойства и в соответствии с этими

свойствами устанавливает к этим вполне реально воспринимаемым

объектам самые различные отношения, из которых вытекают действия.

«Вижу, и воспринимаю всё таким, каким оно является на сцене;

отношусь к тому, что воспринимаю, и как следствие действую, так

как это задано предлагаемыми обстоятельствами пьесы».

Мостиком, соединяющим естественное начало человека и

обстоятельства пьесы, является фантазия, которая при помощи

магического «Если бы», наделяет находящиеся на сцене объекты,

26

свойствами, заявленными в пьесе, устанавливает к этим свойствам

естественные для характеров сценических героев отношения, и как

следствие, вытекающие из этих отношений реакции и действия.

Значение фантазии в творчестве актёра. Взаимосвяз