天國之旅

~~馬太福音系列~~

引言：

馬太福音第一章論及耶穌的『家譜』，第二十八章提到大使命

--『屬靈家譜』的延續。“From that time on” (太 4:17; 16:21) 一詞出現兩次 (中文譯為 “從那時候”及“從此”)，將馬太福音分成三部份：(1) 君王的背景 (太:1-4:16)，(2) 君王的宣告 (4:17-16:20)，(3) 君王的受苦、死亡及復活 (太 16:21-28:20)。在十八個比喻中，最少十個與天國有關，加上“天國＂一詞出現 38 次。因此，稱這卷書為『天國之旅』，意思從基督的生平，學習屬靈的教訓，一同踏

上天國的旅程。 為培育教友靈命及增加其對聖經的興趣，2009 年開始，每周以一章馬太福音為証道內容，並提供大綱。教友聽道時填寫答案，

散會後由助教改卷，並送上小禮物一份，以之鼓勵。完成 28 章後，舉行畢業典禮及頒發證書，以示慶祝。預備 28 篇『天國之旅』講章，是一項新嘗試、新挑戰，也是一個新體驗。 香港小西灣教會教友對此系統証道，反應甚好；故此，製作光

碟及簡報。此材料可用作証道、小組分享、培靈或佈道會後繼。願

我們一起延續耶穌基督的『屬靈家譜』，鼓勵更多人一同踏上這『天

國之旅』，阿們！

徐文遠/徐馮仲敏 華安聯合會 全球華人佈道幹事

2010 年 5 月

天國之旅 － 耶穌的家譜 （太 1）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 家譜 (太 1:1)：

A、 馬太，追溯至 ，為 而寫。 B、 路加，追溯至 ，為 而寫。

2. 三個 14 代 (太 1:17)：

A、 DVD： D V D B、 至 ，國度之 。 C、 至 ，國度之 。 D、 至 ，國度之 。

3. 猶太人 (男性) 每天早上祈禱，感謝主不是：

A、 B、 C、

4. 耶穌基督

A、 耶穌 (希臘文) 從 希伯來文 而來， 意： 。

B、 基督 (希臘文) 從 希伯來文 而來， 意： 。

5. 三類受膏之身份

A、 B、 C、

6. 五位女性及背景 (太 1:3, 5, 6, 16)

A、 姓名： 背景： B、 姓名： 背景： C、 姓名： 背景： D、 姓名： 背景： E、 姓名： 背景：

7. 從罪惡裏救出來的三重意義 (太 1:21)： A、 Save from the of sin 從罪的 救出來 B、 Save from the of sin 從罪的 救出來 C、 Save from the of sin 從罪的 救出來

8. 耶穌被稱為： A、 耶穌 (太 1:1) B、 子孫 (太 1:1) C、 救出來 (太 1:21) D、 (太 1:23)

日期： 姓名： 分數： /40

姓名： 分數： /40

天國之旅 － 猶太人的王 (太 2)

徐文遠/徐馮仲敏 1. 耶穌誕生於： 2. 伯利恆意： 3. 博士背景： 1. 2. 3. 4. 5. 4. 第一個問題

A、 新約： (太 2:2) 誰找誰： 找 B、 舊約： (創 3:9) 誰找誰： 找

5. 希律背景： A、 ； 後裔； 為猶太人的王。 B、 希律本性： 1. 2. C、 他殺死1. 2. 3. 4. D、 羅馬王該撒亞古士督說：成為希律的 ，比成為他

的 更安全。 E、 每人心中都有個希律，希望自己成為王。

6. 他們為何不安？ (太 2:3)

A、 希律： 不保；合城的人： 不保。 B、 耶穌復臨時，我們像合城的人害怕，或是像博士一樣敬

拜？ 7. 祭司知道救主誕生嗎？

A、 的異象 (路 1:22)

B、 的報告 (路 2:17) C、 的預言 (路 2:27, 28, 34, 35) D、 使他們心門關閉的是： 1. 2.

8. 三類人對耶穌回應：

A、 希律： ；祭司： ；博士： 。 B、 這三類人代表整卷馬太福音，人們對耶穌之 或 。

9. 三份禮物：

A、 黃金： 獻給 (賽 60:6) B、 乳香： 獻給 (出 30:8, 34) C、 沒藥： 獻給 (約 19:39) D、 所獻的禮物後來怎樣幫助他們一家： 。

10. 上主引路：約瑟： ；博士：尋找 ；

報夢約瑟：逃難至 ，回 居住。

11. 為何上帝容讓這災難發生 A、 因他們

12. 猶太人的王 (太 2:2) A、 的王 (彌 5:2)。 B、 的王 (來 1:8-9) C、 的王 (約 19:1-3) D、 之王 (啟 19:11-16)

13. 你願意接受耶穌在你心作王嗎？

天國之旅 － 天國近了 (太 3)

徐文遠/徐馮仲敏

1. 耶穌出來傳道時約 歲 (路 3:23)

2. 四福音少提及耶穌的童年及青年時期，只著重祂 及 ，因為這是 (太 1:21)

3. 施洗約翰生活特色 (3, 4 節) A、 住： ；穿： ；吃：

4. 與 SDA 那些地方接近 A、 住： ；穿： ； 吃：

5. 施洗約翰信息： (太 3) A、 近了 (2 節) B、 應當 (2 節) C、 逃避將來的 (7 節) D、 宗教不是 ，生活亦需 (8-9 節)。 E、 承認他們的 (6 節) F、 並受他的 (6 節)

6. 施洗約翰信息： (可 1:15) A、 日期滿了： 指舊約的 預言 (但 9:25, 26…直

到有受膏君)。

B、 上帝的國近了：指 的國 C、 當悔改： D、 信福音：

7. 與第一天使信息相同之處： A、 日期滿了： 的時候到了 (啟 14:7) B、 上帝的國近了： 將 歸給祂 (啟 14:7) C、 何為悔改： 應當 上帝 (啟 14:7) D、 信福音： 有 的福音 (啟 14:6)

8. 以利亞信息：呼喚上帝子民 (王上 18:18) 三天使信息：他們是守上帝 和

(啟 14:12)

9. 以利亞： A、 新約的 預表舊約的以利亞，因他有這位先

知的 和 (路 1:17)。

B、 預表末世傳揚 的人

姓名： 分數： /32

天國之旅 － 耶穌受試探 (太 4)

徐文遠/徐馮仲敏 1. 是聖靈引領耶穌受魔鬼試探嗎？

A、 原因：因為神不能被惡試探，祂也 (雅 1:13)。 B、 目的：為要讓人發展 (羅 5:3-5)

2. 路錫甫三個稱號： (1 節)， (3 節)， (10 節)。

3. 那兩位先知禁食四十晝夜: 1. 2. 。

4. 第一個試探：

A、 為何說，你若是上帝的兒子？要人 上帝的話 B、 在耶穌最 及最 之時 C、 祂若在此時行神蹟，便不能成為我們的 (來

4: 15)。

5. 第二個試探： A、 殿頂在欣嫩谷之上約 呎 (書 15: 8) B、 在祂那方面的強項： (4, 7, 10 節) C、 經文引自 D、 有些拉比預測主來時，會 顯現。(Pesikta

Tabbati, 36) “必忽然進入他的殿。” (瑪 3: 1)

6. 第三個試探：(8, 9 節) A、 要否遵行 ？！(太 1:21)

7. 這三個試探與下面兩節經文有何相同之處？ A、 “因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，

並今生的驕傲” (約壹 2: 16)。 B、 “女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是

可喜愛的，能使人有智慧” (創 3: 6)。

試探 耶穌 世界的事 夏娃 1 食物 2 殿頂跳下去 3 世上榮華

8. 耶穌在曠野所受的試探比起亞當夏娃在伊甸園所受的大

倍 (Manuscript Releases 9:231)

9. 現今撒但試探及欺騙的能力比使徒時代大 倍 (Spiritual Gifts 2:277)

10. 如何抵擋試探 A、 “不叫我們遇見 ，救我們脫離 。” (太 6: 12) B、 “在受試探的時候，總要給你們開一條 ，叫你們

能忍受得住。” (林前 10: 13) C、 意思是要多 及 上帝話語。

姓名: 分數: /30

天國之旅 － 天國的品格 (太 5)

徐文遠/徐馮仲敏

1. 馬太福音提到天國共: 次

2. 為何馬太用天國，而馬可及路加用上帝的國？ 因馬太對象是 ，尊重及避免提到 的名字。

3. 摩西對比耶穌： 摩西（出埃及記） 耶穌（登山寶訓）

出生/埃及/童年 出生/ /童年

過紅海 _________

40 年曠野/試探 40 曠野/試探

西乃山/頒十誡 登山/頒

“弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲

下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西。＂(林前 10:11)

4. 八福：(太 5:3-10) A、 八福有多少個福：像聖靈果子， 個但包含八部份。 B、 八福，每一福為 之祝福，第一個字是“ ＂，結

束是福氣 ；福氣是 一部分， 一部分；現在

預嘗天恩。頭四福與 關係，後四福與 關係。

C、 虛心： ，上帝與心靈痛悔謙卑人同居 (賽 57:15)。

D、 哀慟：為 哀慟 E、 溫柔：受委屈時仍顯出忍耐和 F、 飢渴慕義：義就是 ，與 相似，順從上帝的 。 G、 憐恤： ，上帝聖名有 有 。 H、 清心： I、 使人和睦： J、 為義受逼迫： 大鬥爭 K、 耶穌將那一福列為進入天國之資格：

5. 八福： （一）虛心… 是他們的 （八）受逼迫… 是他們的 （二）哀慟的人…為 （七）使人和睦 除 （三）溫柔…承受 （六）清心…承受 （四）飢渴慕義… 的果子 （五）憐恤人… 的果子

6. 作鹽作光：(太 5:13-16) A、 鹽與食物 在一起 B、 光是照射, 的意思（單在電腦上傳，足夠嗎？）

7. 懷師母引用最多一段經文，共 264 次是

8. 一點：iota, 等同希伯來文第 9個字母，是最 的一個字母；一晝指：tittle： 。

(｀永生＇缺一點一晝變 )

姓名: 分數: /42

天國之旅 － 像天父完全 (太 6)

徐文遠/徐馮仲敏

1. 基督徒的義 A、 太 5:17-18 與律法; 太 5:19-20 與律

法。

B、 文士/法利賽人在摩西五經找出 條誡命 （365 條禁令，248 條命令）

及訂立 條遵守安息日的條例。

C、 個例子勝過文士/法利賽人的義： 只是我告訴你們 (太 5:22, 28, 32, 34, 39, 44)

D、 拉加意： (智力) 魔利意： (動機) E、 耶穌重 不重量；看重 過於外表

（休妻：妻子燒焦食物）。

F、 總結：像天父完全 2. 太 5:21-48 ( 上的義)；第六章 ( 上的義)。

太 6:1-18 個人虔誠：1. 2. 3.

(故意: 6:1, 5, 16) 。

3. 太６:1 和太 5:16 有衝突嗎？ 太 5:16 是公開見証， 上帝；太６章是個人和上帝

的 ，若錯誤實踐使人將榮歸自己。

4. 祈禱不是長度，而是 度；或心度，內心誠懇的程度。

5. 主禱文文言體栽，被稱為「深文理譯本」：

A、 我父在天 願爾名聖 （ 祂） B、 爾國臨格 爾旨得成 在地若天 （ 祂） C、 所需之糧 今日賜我 （ 祂） D、 我免人負 求免我負 （ 祂） E、 俾勿我試 拯我出惡 （ 祂） F、 與國權榮 皆爾所有 爰及世世 誠心所願（ 祂）

6. 三個比喻：人生觀重整 A、 地與天：兩種財寶－人生的 (太 6:19-21) B、 光與暗：兩個眼睛－人生的 (太 6:22-23) C、 財與神：兩個主人－人生的 (太 6:24) D、 舊約：除了我以外，你不可有別的 ；

新約：除了我以外，你不可有別的 。

7. 耶穌反對憂慮 A、 憂慮是 造物主 (太 6:25) B、 憂慮是 (太 6:27) C、 憂慮是 人的，與信仰衝突 (太 6:31-32)

8. 如何戰勝憂慮？ A、 先求祂的國和祂的義 (太 6:33) B、 一天難處 當 (太 6:34)

(信心和信靠是每日每時每刻與主建立關係)

9. 小信的人 (太 6:30) A、 為 (太 6:25)；B. 為 (太 6:28) C、 為 (太 6:31)；D. 為 (太 6:34)

10. 總結：God First.

姓名: 分數: /36

天國之旅 － 遵父旨意 (太 7)

徐文遠/徐馮仲敏

1. 勿論斷人 (太 7:1-5) A、 太七論到基督徒兩種關係：與 (太 7:1-6, 12)，與＿

＿ (太 7:7-12) 。

B、 當人熱衷於宗教時，容易 他人沒有像他們的熱心。當人滿於自己的現況時，更容易犯當時法利賽人論斷的毛

病－心靈的 。

C、 耶穌這裏提到不要論斷他人的 D、 勿論斷人三大原因：

1. 人無可能了解 事實或人的 與感受

2. 人的判斷無可能達到 的地步

3. 人無足夠的 和 來審判別人

E、 Beam 樑木： ；Mote小剌： 。論斷者很容易看出他人的小錯，像眼中的小刺一樣；而忘記自己所犯的

＿ (約 8:3–11; 路 7:36–39; 加 6:1)。

2. 切勿糟蹋 (太 7:6) A、 聖物：獻祭的肉；珍珠：可能指像五殼的珍珠。耶穌這話

乃是指一班無意於脫離 的人。

B、 耶穌不浪費時間在譏嘲 和駁斥 的人身上

3. 有求必應 (太 7:7-11) A、 祈禱之迫切態度：1._ _2._ __3.__ _。

B、 神答應人之祈禱有三方面： 1.求_ _應 (危急關頭)

2.求_ __應 (時候未到)

3.求_ __應 (忍受試煉)

4. 金科玉律 (太 7:12) A、 神的律法是宇宙之_ __ B、 太 22:37-40 “律法…的總綱就是_ _。＂

5. 三個比喻：有關信徒委身 (太 7:13-27) A、 兩條門路：作對的事情 (太 7:13-14)

小路 =__ __ ；大路 = __ __

B、 兩種比較： 的比較 (太 7:15-23) 馴羊與野狼；好樹與壞樹；好果與壞果；好人與壞人。

C、 兩等根基：兩等人建造 (太 7:24-27) 沙土：人的 ，虛渺之學說，看起來似乎安全無虞。

磐石：神的 ，永恆之真理。這些房屋是經歷許多辛

勞和困難而建成的。“我們上帝的話，必永遠立定。＂（賽

40:8）

6. 末日審判 (太 7:22) A、 當那日： ；判斷真偽的標準：遵父 (太 7:21) B、 “所以凡 我這就去 的好比一個聰明人。＂ (太 7:24) C、 生命建在真理上， 乃是試金石。欣賞公義的，不是

義人； 義的，才是義人。

D、 扎心之話：“我從來不認識你們。＂(太 7:23)

姓名: 分數: /34

天國之旅 － 當耶穌…（太 8）

徐文遠/徐馮仲敏

1. 伸手觸摸 － 痳瘋潔淨（1-4 節） A. 長大痳瘋的不能進 ，要自己居住，衣服要撕裂，蓬

頭散髮，喊叫不潔淨。(利 13:45)

B. 主 Kurios 希臘文“主人＂，第一次用在耶穌身上，新約用了 次。

C. 痳瘋病人對主的態度（2節）： 1. 來－帶着 前來，深信耶穌的能力。

2. 拜－帶着 之心，跪下哀求，知己不潔不配。

D. 耶穌摸他，不可思議，表示 ；耶穌醫好最 的疾病。 E. 神蹟的產生：神與人合作，透過人信心的 及神無限的

。

2. 說一句話 － 僕人康復（5-13 節）： A. 羅馬軍團中共有 士兵，分 隊，每隊 士兵。隊

長稱百夫長，一声令下，百兵齊應，名符其實的 百應。

B. 當時奴僕被列為農業工具之一：1. 說話的是 2.不說話的是 3. 啞巴的是 。

C. 猶太人認為，只有長大痳瘋的比 更不潔淨。長大痳瘋的不能進城，而外邦人只能到聖殿 。

D. 百夫長是在馬太福音中最先明白耶穌的 ，祂只要一句命令，就可醫好他的僕人。

E. 猶太人相信彌賽亞再來時，將有大筵席，屆時只有猶太人能坐席，而外邦人將在 ；耶穌的回答顯然是

(太 8:11)。

3. 拉她手時 － 熱病消退 (14-22 節) A. 立刻起來 (路 4:39)，意立即 康復。 B. 婦人病一痊癒，立即 地獻身。

4. 同在之時 － 風浪平靜 (23-27 節) A. 門徒努力救自己時， 耶穌還在船上，而他們唯一的

希望乃是耶穌。

B. 罪破人生的 ，當人生的風暴來臨時，有耶穌同在的地方，必轉為 。

5. 說一句話 － 鬼離人身 (29-34 節) A. 耶穌視 命勝豬，趕走魔鬼，賜人豐盛的生命。 B. 合城的人視 命勝人，趕走賜褔氣的主。 C. 神是生命的 者，不是毀滅者。

6. 耶穌的能力 A. 勝 、勝 、勝 。 B. 猶太人認為只有 的權柄勝過自然界、鬼魔及罪惡。

日期： 姓名： 分數： /32

天國之旅 － 三重神蹟 (太 9)

徐文遠/徐馮仲敏

1. 太 8:2-9:33 有 個神蹟，分為三組，每組三重神蹟，每組中間一段插曲。

2. 到自己的城，乃 (可 1:21,29)；因養豬的人 他離開他們的境界（太 8:34）。

3. 第一組之三重神蹟：有關 A、 治痳瘋：太 8:1-4 (權柄超越 ) B、 治僕人：太 8:5-13 (權柄超越 ) C、 治岳母：太 8:14-16 (權柄超越 )

4. 插曲 1：門徒 1. 太快需要 2. 太慢會失 (太 8:19-22)

5. 第二組之三重神蹟：有關 A、 權能勝過自然，回應 (太 8:23-27) B、 權能勝過鬼魔，回應 (太 8:30-34) C、 權能勝過罪惡，回應 (太 9:1-8)

6. 插曲 2： A、 醫罪人： ；召罪人： (太 9:1-13)

B、 法利賽人態度：說僭妄的話－拒絕 (3 節)、與罪人喫飯－拒絕 （11 節）、靠鬼王趕鬼－拒絕

(34 節)。

C、 僭妄意 ，因祂宣稱是神，因只有神才能赦罪。 D、 我喜愛憐恤 (宗教的 )，不喜愛祭祀 (宗教

的 ) (13 節)。

E、 新布舊衣、新酒舊瓶、新舊難合：(16，17 節) 新酒－基督的 ；舊皮袋－法利賽人的 。

7. 第三組之三重神蹟：有關 (太 9:18-33) A、 二婦人：重過 (22 節) B、 二瞎子：重見 (29 節) C、 一啞吧：重新 (33 節)

8. 信心： A、 血漏－你信救你 B、 死人－父親的信救了她 C、 瞎子－你們的信成全了 D、 信使罪得 ，使人 ，使人與主 得醫治，

使家人得 ，使瞎子重得 。

9. 莊稼多工人少，當求莊稼主：求使自己的心能 收割的工作，有更大計劃去收割 (37，38 節)。

日期： 姓名： 分數： /33

天國之旅 － 差遣十二使徒 (太 10)

徐文遠/徐馮仲敏

1. 差遣十二使徒 (太 10:1-4) A、 基督組織教會的第一步工作：設立 B、 他們的工作是一項最重要的委託： 世人 C、 舊約有十二位先祖： 的代表 D、 新約有十二位門徒： 的代表 E、 門徒： ；使徒： 。 F、 門徒中有投靠羅馬的稅吏 ，及反抗羅馬的奮銳

黨 ；但四福音並沒有提到他們不和，証明上帝的

恩典能改變人心。

2. 耶穌的証道 A、 第一篇：福山寶訓，天國之 。 B、 第二篇：佈道使命，天國之 。

3. 佈道三部曲之一：揀選十二門徒 (太 10:5-25) A、 如主 ，到以色列家迷羊 (太 10:5, 6; 15:24)。

這是起初的工作，主復活之後，他們要到各國 (太

28:18-20)。

B、 如主 ，傳講天國近了。(太 10:7; 4:17; 3:2) C、 如主 趕鬼 (太 10:8; 8:2-4,14-17, 28-34; 9:18-26) D、 如主 各城各鄉 (太 10:11; 4:23-25; 8:20)

E、 如主 (太 10:17-19; 26:57-27:31) F、 如主 (太 10:21; 26:47-56) G、 因為學生和先生一樣，僕人和 一樣。(太 10:25) H、 人子就到了 (太 10:23)，不是指耶穌 ，而是指祂

的 ，得勝死亡而來。

4. 佈道三部曲之二：不要 (太 10:26-31) A、 這段經文像福山寶訓中的應許 (太 6:25-34; 7:7-11)，

來鼓勵被 的信徒。

B、 原因一： 最終得勝 (太 10:26, 27)，像第三及第八福中的應許一樣；天國快臨，信徒不要害怕。

C、 原因二：邪惡勢力能殺身體但不能殺靈魂，不能奪取 。(太 10:28)

D、 原因三：上帝看顧麻雀，也必看顧天國 。(太 10:29-31)

5. 佈道三部曲之三：三個 (太 10:32-42) A、 凡在人前認主的，天父面前必 他。(太 10:32, 33) B、 凡為主失喪生命，必得著 。(太 10:34-39) C、 凡接待跟隨基督的人，必得著 。(太 10:40-42) D、 太 10:5-25 指出當時門徒的使命及帶有當時的 背

景，而太 10:32-42 則為門徒及歷代 而寫。

E、 耶穌雖為和平之君 (賽 9:6)，但接受祂的使世界動刀兵，因祂國度的 (太 5-7) 與世界不同。接受耶穌

有內心平安，但外在完全的平安要待基督 時才充分

實現。

日期： 姓名： 分數： /31

天國之旅 － 約翰為大也為小 (太 11)

徐文遠/徐馮仲敏

1. 約翰的疑惑 (太 11:1-10) A、 約翰因指出希律的錯，被關在監牢；耶穌沒有拯救他，以

致灰心，懷疑祂是否要來的 (太 11:2, 3)。

B、 耶穌並沒有直接回答約翰的問題，而是叫他的門徒報告 ，這正是(賽 35:5, 6; 61:1)所提到彌賽亞

的 ，也是猶太人所信的。

C、 耶穌提到約翰是應當來的 (太 11:14)，祂引自(瑪 4:5)中所提到上帝會先差遣以利亞，意指自己就是

他 要來的彌賽亞。

2. 約翰為大也為小 (太 11:11-15) A、 為大因約翰的 及 是偉大：他說預言、他

是先鋒、他指明彌賽亞已來。

B、 為小因他還未 所宣講的國度，而國度中最小一個，比還未進入 的一位還大。

C、 在 及特權上，基督徒比約翰還大；他是新郎的朋友，而他們是 。

D、 對約翰來說，天國只是近了，他還未進入這 的國度。

3. 耶穌的責備 (太 11:16-24) A、 因猶太人 約翰所傳悔改的信息 (太 11:18, 19)

B、 猶太人的城市：門徒中有三位來自伯賽大，在這裡耶穌醫好 (可 8:22-26)，餵飽 (路 9:10-17)；

所以伯賽大、哥拉汛 (近迦百農) 和其它城市的人是有機

會聽到福音的，但他們沒有 。

C、 外邦人的城市：推羅西頓，在以色列北部；雖為 之城 (賽 23; 結 26; 摩 1:9, 10)，但若有伯賽大和哥拉汛

的機會，他們會悔改。迦百農雖是耶穌 “ 的

城＂(太 9:1)，但比較所多瑪更為不好，因耶穌行那麼多

神蹟，他們還是拒絕。

4. 耶穌的軛 (太 11:25-30) A、 有些猶太人也接受耶穌 (太 11:25-30)，但不是有學識地

位的一等人，而是一般嬰孩 (太 11:25)。嬰孩即 ，

無學識地位及能力的一等人。

B、 然而耶穌也向那等有學識地位及其它人發出邀請，祂賜予 “ ＂ (太 11:28, 29)。

C、 “安息＂這字根在七十士譯本中在(出 33:14)出現，是指摩西所 下，上帝所給予以色列的安息。

D、 拉比說 “律法的軛＂是有 的，但他們所解釋的律法，已成為 (太 23:4)。耶穌應許祂的軛是容易

的，不是因為要求更低，而事實上更高 (太 5:20)；乃因

進入一種 的關係，在這位柔和謙卑的主身上學習。

E、 對接受耶穌為救主的人而言，律法使他們得著 平安。

日期： 姓名： 分數： /25

天國之旅 －安息日真意 （太 12）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 耶穌和法利賽人的第一次衝突是有關： （太 12）

2. 猶太人在一切宗教制度中，安息日最為重要。在公元前二世紀

馬加比時代，他們寧讓敵人殺死自己及家人，也不違反安息日

而作出反抗；他們更將安息日分了 類不可作的事，每類再細分 條，共 1,521 條。

3. 違反安息日 (太 12:1, 2)： A、 摘麥穗是偷竊嗎？ (申 23:25) B、 掐麥穗 = ；搓麥粒 = (路 6:1) C、 吹麥糠 = ；整個過程 = D、 回應：

1. 大衛吃陳設餅 (撒上 21:1-6)， 勝過禮儀；2. 祭司安息日工作 (民 28:9)， 勝於規條。

E、 總意：憐恤勝於祭祀 (何 6:6)。

4. 安息日的主 (太 12:8) A、 主日：當主日，我被聖靈感動。(啟 1:10) B、 因為人子是安息日的主。(太 12:10) C、 但第七日是向耶和華你 神當守的安息日。(出 20:10, 11)

D、 你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的。(賽 58:13)

E、 主日，意思是主的日子，即 。

5. 安息日治病 (太 12:9, 10) A、 對法利賽人，在安息日救命是可以，但治病 ； B、 對耶穌，在安息日行善是 的，因安息日是為人設

立的(可 2:27)。 C、 律法主義：1. 看律法過於 他人及人類 ；

2. 神學觀點有不同時便發怒；結果： (太 12:14)。 6. 醫治瞎啞的人：太 12:22, 23

A、 法利賽人不能否認神蹟，但否認它是從 而來。 B、 太 12: 29, 30: 人 = ； 壯士 = ；

家 = ； 家財 = 。 C、 褻瀆聖靈：將上帝工作歸功 ，且暗指耶穌是

之子；聖靈是叫人 ，引人悔改，褻瀆聖靈即 聖靈，會使人沒法悔改得救。

D、 審判： (太 12:36) 及 (啟 21:8) 7. 求神蹟 (太 12:38)：

A、 約拿在魚腹中，引申耶穌在地裏，為第 次預言復活 (太 12:40)。尼尼微 = ； 示巴女王 =

B、 潔淨房屋：消極地 一切污穢是不夠的；更要積極 地行善， 他人。

日期： 姓名： 分數： /31

馬太－天國之旅（第十三章） 七個比喻

徐文遠

1. 比喻一：撒種

A、 路旁：內心剛硬因 的宴樂與罪惡的放縱 (來 3:13) B、 飛鳥代表那惡者 (太 13:19)，他藉所謂的基督徒的

奪去真理的種子 (天路 22)。 C、 石頭地代表 (天路 24)；沒有根 (太 13:21) 意與基

督沒有 ；太陽能使穀粒成熟，也能 那些扎根不深的；太陽代表 ，有人因不願克己犧牲而跌倒…這話甚難，誰能聽呢？(約 6:60)

D、 荊棘：思慮錢財困惑人生 (太 13:22)；除去罪惡的荊棘，乃代表 的過程。

E、 好土是易於受 感動 F、 路旁：無心；石頭地： 心；荊棘： 心；好土：真心 G、 結實乃結出 的果子 (太 7:16–20；加 5:22, 23) H、 百倍收成，在美國的小麥平均有 倍的收成；而結果在

於種子/土壤；忠心乃少數。天國是重 ，多種多收。

2. 比喻二：稗子 A、 教會中的稗子乃仇敵所撒，目的在危害 (太 13:29)

及使田地主人 。 B、 稗子長成時有 呎高，種子有毒，吃後使人作嘔、腹瀉

C、 收割在世界的末了，即 門關閉後；收割的人是：天使/主的僕人。

D、 土壤乃 所做的決定，稗子乃魔鬼的工作；天國是重 。

3. 比喻三：芥菜種，長成後變芥菜樹，有 吹高，樹枝有一吋粗；福音工作開始微少，最終會得勝。天國是重 。

4. 比喻四：麵酵，代表上帝的 。 A、 芥菜種代表量的增長，麵酵代表 的增長。 B、 天國是 工作

5. 比喻五：寶貝

A、 寶貝代表 ，埋藏在地裏，即 中。 B、 天國是 的珍寶

6. 比喻六：珠子

A、 珠子代表 B、 5 個動詞；1. 尋 2. 遇 3. 去 4. 5. C、 買賣要付代價，付出自我，驕傲及 ；天國須 。

7. 比喻七：撒網

A、 撒網： ；收網： ； 揀選：在 ；好與不好： 。

B、 天國是 包圍

日期： 姓名： 分數： /39

天國之旅 － 最…（太 14）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 最大的光榮 (太 14:1-12)

A、 大責備： 大教唆：要約翰的 B、 大狂言： 大光榮：與主同受

施洗約翰 耶穌

1. 為他的死負責 為他的死負責 2. 約翰被

(krateo, 太 14:3) 耶穌被 (krateo,太 21:46)

3. 約翰被 (deo, 太 14:3) 耶穌被 (deo, 太 27:2)4. 希律怕百姓，因他們相信

約翰是 (太 14:5) 祭司長怕百姓，因他們相信 耶穌是先知 (太 21:46)

5. 希律被要求處死約翰，但 他 (太 14:6-11)

彼拉多被要求處死耶穌，但

他 (太 27:11-26) 6. 埋葬約翰 (太 14:12) 門徒埋葬耶穌 (太 27:57-61)

2. 最大的奉獻 (太 14:13-21)

A、 他將所有的，補人缺乏，這是 ； B、 他將所有的，毫無保留，這是 ； C、 他將所有的，交主恩手，這是 ； D、 但主將他所有的，使人飽足，這是 。

3. 最得力時辰 (太 14:22-23) A、 不受騷擾：安靜 B、 不易找到：安靜 C、 不會分心：安靜 D、 祈禱四度空間：

長度： ；闊度： ；高度： ；深度：

4. 最短的祈禱 (太 14:30) A、 不作重覆：夠 B、任何境況：夠 C、 即時需求：夠 D、與友傾訴：夠 E、 時候無多：夠 F、別無拯救：夠 G、 立刻獲救：夠

5. 最小信的人

A、 你這小信的人哪，為甚麼 呢？太 14:31 B、 你們這小信的人哪！野地裡的草 . . . 所以，不要

說：｀吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？＇太 6:30, 31 C、 耶穌說：“你們這小信的人哪！為甚麼 呢？＂於是

起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。太 8:26 D、 你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？. . .

｀要防備法利賽人和撒都該人的酵＇，這話不是指著餅說

的，你們怎麼 呢？＂太 16:6-11

日期： 姓名： 分數： /36

天國之旅 － 內外清潔（太 15）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 外在污穢 (太 15:1-9)

A、 洗手的水容量可放在 個蛋殼中，這只是儀式。 B、 外在洗 為禮儀，內在洗 為敬拜。 C、 供獻 (太 15:5)，指各耳板 (可 7:11)，意已奉獻給 及

聖殿。若聲明財產已獻為各耳板，父母不能使用，只保留

為 一生之用。 D、 假藉奉獻名義，背棄 父母責任。 E、 誡命 (太 15:6)，原文是單數，意指 ；而復數

指 。 2. 內在污穢 (太 15:10-20)

A、 入口不能污穢人，是一般解經家所指的潔淨與不潔淨食物 (利 11) 嗎？ 。

B、 它不是指 食物，而是指進食的 ，即進食前洗手的儀式 (太 15:2, 3)。

C、 入口是儀式問題，出口是 問題，從心裏發出，影響 。

D、 心裏的罪： 太 15:19，有 種 可 7:21-23，有 種 羅 1:29-31，有 種 加 5:19-21；有 種

E、 他們都 承受上帝的國 (加 5:21)；須以上帝的 代之 (加 5:22, 23; 彼後 1:4-8)。

3. 迦南婦人 (太 15:21-31) A、 福音書第 次提到耶穌服侍非猶太人 (約 4:5-42; 路

7:1-10; 可 5:1-20) 。 B、 大衛的子孫，暗示承認耶穌為 。 C、 耶穌一言不答 (23 節上)，目的為 門徒怎樣為非猶

太人工作；打發她走 (23 節下)，這正是當時 所作的。 D、 餅，乃救恩的餅， 之糧 (約 6:32) 。 E、 狗，指 (太 7:6)；猶太人視將救恩的福氣給外邦

人為 ，因他們不會感激。 F、 耶穌之態度：繼續與她 ，使她相信還有 。 G、 拉比之態度：不肖一望，因她是陌生 ，而迦南族

是猶太人所鄙視所 的。 H、 婦人之態度： 求助 (22 節)； 懇求 (22, 23

節)；俯伏 (25 節)；完全 (27 節)。

4. 困乏 (太 15:32-39) A、 耶穌憐憫眾人…恐怕他們路上 (太 15:32)；而自

己走路困乏，還 雅各井旁婦人 (約 4:6)。這是忘我，關心他人 及 需要。

B、 五餅二魚的神蹟是向 行的，而七個餅幾條魚是向 行的(可 7:31)。

日期： 姓名： 分數： /40

天國之旅 － 你們說我是誰（太 16）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 馬太福音兩次提到外邦人求醫，百夫長及迦南婦人 (太 8:5-13;

15:21-28)，共同點：承認 ，極大 ， 距離醫治。

2. 反對大聯盟 (太 16:5-12) A、 兩班在宗教及政治上的對頭聯合？共同 B、 法利賽人： ；撒都該人： C、 A. 富有; B. 祭司階級; C. 接受希羅文化; D. 反羅馬政權

及文化; E. 自由派; F. 否認復活及天使 (徒 23:8); G. 接受舊約; H. 只信摩西五經; I. 意謂分離，保持純潔，與世俗保持距離。

3. 人子是誰？ (太 16:13-20) A、 耶穌關心祂的 知否祂是誰？！ B、 答案兩部分：1. 教會之成立繼續推進聖工及其特權 (太

16:17-20)，門徒 。2. 解釋彌賽亞之意義，指受苦的僕人 (太 16:21-27)，不是得勝的君王，門徒 。

C、 彼得一時受 感動，一時受 推使；不要驕傲，也不要失望。

4. 教會建在磐石上 (太 16:18)

A、 彼得 (petros)： ，但教會建在磐石 (petra)上；耶穌為教會立好根基 (林前 3:11)，耶穌為房角石 (弗 2:20; 彼前 2:4-7; 徒 4:11)，耶穌的教訓像 (太 7:24)。

B、 磐石指彼得或耶穌？

5. 捆綁與釋放 (太 16:19-20) A、 鑰匙為一隱喻，意開啟 ，讓人進入。文士及法

利賽人誤用這‘ 的鑰匙’，使人不獲得有關耶穌的知識，不能進 (路 11:52; 太 23:13)。

B、 其後，耶穌將捆綁與釋放的特權交與 (太 18:18) C、 捆綁意 ，釋放意 ；不是捆綁 ，而是指捆綁 。 D、 猶太人拒絕基督，耶穌要設立教會，捆綁與釋放是指教會

要訂立給悔改之外邦人的 標準 (徒 15)。

6. 從那時候/從此/From that time on (太 4:17; 16:21)；將馬太福音分成三部份：(1) 王之 (太 1-4:16); (2) 王之 (太4:17-16:20); (3) 王之 、死亡及復活 (太 16:21-28:20)。

7. 十字架： A、 有一個， 天背負；捨己是不隨 意，只隨 意，

現在活著的不再是我。 B、 十字架的四階段：只 耶穌 (太 16:24)、只 耶穌 (林

前 2:2)、只 耶穌 (太 17:8)、只 耶穌 (約 8:9)。

日期： 姓名： 分數： /41

天國之旅 － 登山變像（太 17）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 登山變像 (太 17:1-13)

A、 帶彼得上山彰顯上帝的 及恩典 B、 六天：為大事做準備。創造六天，設立 ；摩西在

西乃山等了六天，看見上帝的 (出 24:16)。 C、 摩西代表 ，以利亞代表先知 (太 5:17)；摩西將百

姓從 之家拯救出來，以利亞拯救背道的以色列民；摩西代表死裏復活升天信徒，以利亞代表 升天信徒。

D、 登山變像預表 之國的來臨 E、 天上聲音印證耶穌比先知更偉大，祂是上帝的 。 F、 注視天國的榮耀，不願 ；注視屬世的榮華，不願

上天國。

2. 信心能力 (太 17:14-23) A、 移山是拉比的用語，意謂移走 。 B、 不能趕鬼，因缺少 (太 17:20)及 (可

9:29)；傳道果效在乎此。 C、 門徒為何沒默想主的話？ 為何只帶他們三位上山。 D、 三位登山門徒結局：雅各，最先 ；彼得，倒

釘 ；約翰，受 最多。

3. 繳納丁稅 (太 17:24-27) A、 若不付，不忠於 ；若付，不是先知 (因先知和祭司

不需付)。這樣，可以不必聽耶穌的 。 B、 兩難之間，去釣魚：準確 、準確的 、準確 ；

錢不是主自己，藉此更印證祂是先知 (詩 50:10-12)。 C、 教訓：1. 不要 2. 不要與既定之制度 3. 避

免讓人曲解信仰的機會。 4. 信心篇

A、 信心：使癱子 (太 9:2)，使病得 ；使罪 得 (路 5:20)。

B、 信心：乃上帝所賜 (林前 12:9)；小可 (路 17:5)，大可 (太 17:20)；不足可 (帖前 3:10)。

C、 信心：是不膽怯 (可 4:40)；不 (雅 1:6)，使弟兄 得 (路 22:32) 。

D、 信心：患難時，使人 (帖後 1:4)，困難時，求得智慧 (雅 1:6)；充足時，使人立穩 (西 4:12)，堅固時，教

會 (徒 16:5)。 E、 信心：生出 的心 (提前 1:5)，使人生發仁愛 (加

5:6)；使信徒同得 (羅 1:12)。 F、 信心：為年輕人當作 (提前 4:12)；在行為中彰

顯 (雅 2:14)；果效是救恩 (彼前 1:3)。

5. 今周有否讀太 17？ (2 分)

日期： 姓名： 分數： /36

天國之旅 － 為天國準備（太 18）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 幾星期後門徒將成為教會領袖，太 17 章在信心禱告及面對挑

剔上作準備；太 18 章：在謙卑及饒恕上準備。太 10 章：門徒向外佈道；太 18 章：教會內部 。

2. 誰願謙卑 (太 18:1-11) A. 小為 ，首為 ，領為 。 B. 小孩： 單純，不高抬自己，懇求主助，作成主工 C. 喜愛爭競的，是喜愛 。(箴 17:19) D. 小子：大磨石/砍手砍腳是寓意或是真實？ ，若是

真實，只有 人才能到天國。 E. 進入天國的資格：謙卑，關心， 。

3. 誰願尋找 (太 18:12-20)

A. 尋迷羊：路 15 是 為主 (路 15:2—接待罪人)，太18:12-14 是 為主(上下文是與信徒有關)。

B. 迷失的羊：在 面失落，去尋找；犯錯的人：在 面失落，去和解。

C. 錯總不在我：一 一；一 一/二；一加全體。 D. 兩三個人祈禱，經文背景是為 的人。 E. 教會最大的問題：不單獨指出錯，不求 ，背後說 。

4. 誰願饒恕 (太 18:21-35) A. 70 個 7 次： 饒恕；拉比只限饒恕人 次，因錯解

經文 “大馬色三番四次的犯錯，我必不免去他的刑罰。” (摩 1:3)

B. 饒恕也包含 犯錯的弟兄。 C. 一千萬銀子 (Ten thousand talents)：約 213,840 公斤銀

子，足夠聘請 個工人 年之久。 D. 十兩：為一百錢，相等 天工資 (太 20:2)。為數也

不少，但相比之下微不足道。 E. 饒人之量：全無 饒人之因：動了 F. 饒人之時： 發出 不饒人時：亦 得饒 G. 得饒人處： 饒人 不得饒人處： 饒人 H. 進入天國的資格：

5. 神愛篇

A. 的愛 － 免他十兩銀子 (太 18:33) B. 的愛 － 日頭照好人也照歹人 (太 5:45) C. 的愛 － 為罪人死 (羅 5:8) D. 的愛 － 赦免一切的不義 (約壹 1:9) E. 的愛 － 神管教你們如同兒子 (來 12:5-8) F. 的愛 － 你愛他們如同愛我一樣 (約 17:23 下) G. 的愛 － 我以永遠的愛愛你 (耶 31:3)

6. 今周有否讀太 18 章？ (2 分)

日期： 姓名： 分數： /38

天國之旅 － 一加一（太 19）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 婚姻篇 (太 19:1-12)

A、 休妻唯一原因： 犯 。 B、 耶穌闡明婚姻六大重點：

1. 上帝 (創 2:18) 2. 有別 (太 19:4; 創 1:27) 3. 一生 (太 19:6) 4. 世界 (創 2:22, 23) 5. 家庭 (太 19:5; 創 2:24) 6. 恩賜 (太 19:11)

C、 連合 (太 19:5) 希伯來文dabaq：黏在一起， 不放。希臘文kollao：彼此結合在一起。意思：婚姻的永久性，婚姻中的承諾。

D、 二人成為一體：成了一個新的，具有崇高價值的 “ ”。 E、 承諾之本質包含：1. 做 ：放棄某些事情，離開某些

人物。2. 許 ：承諾永久性的婚姻，永遠忠於一位。 F、 耶穌強調婚姻神聖性。

2. 為小孩祝福

A、 耶穌他鄉遇 (太 19:14) B、 小孩子純真，熱誠， 。 C、 不要禁止他們：這是當 在小孩子心中運行，呼召他

們。 D、 耶穌是兒童的模範，當照基督的 及 的本質來

陶冶他們的品格。 E、 耶穌強調天國品格。

3. 積財在天 (太 19:16-22) A、 少年長官看見耶穌祝福 ，受感動，來見耶穌。 B、 少年長官外在表現： ， (可 10:17; 路 18:18)；＿

＿ (太 19:20)。 C、 遵守誡命：次序由六至十，才提到第 條 (太 19:18) D、 實踐誡命：當 父母 (15:1-6)，又當 如己 (太 19:19) E、 實踐誡命的 比表面遵守更為重要。 F、 作完全人： 及 (太 19:21) G、 少年長官內在表現： 憂愁 (太 19:22 上)，視 如

命 (太 19:22 下) H、 耶穌強調愛人如己。

4. 貪財難登天 (太 19:23-27) A、 駱駝是巴勒斯坦最 形的動物。鍼： 門。 B、 財主：貪財之人進天國是 的。(太 19:23) C、 “貪財是 之根。” (提前 6:10) D、 “不要倚靠 的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享

受的 神。” (提前 6:17) E、 在 這是不能的，在 凡事都能。(太 19:26) F、 耶穌強調靠神恩典。

日期： 姓名： 分數： /35

天國之旅 － 非以役人，乃役於人（太 20）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 背景：

A、 門徒自我中心的問題：1. 誰是最大的－關心 (太 18:1) 2. 我們要得什麼呢－關心 ，是僱工的精神 (太 19:27)

B、 今生得百倍：不是 個父親，而是指喜樂，事奉的滿足 (林後 6:10)；意思報償大過所犧牲的。

2. 葡萄園 (太 20:1-16)

A、 閒站：1. 給工錢 2. 雇用他們 (太 20:4-6)；工錢即才幹或 ，雇用即 。

B、 清早：黎明； 巳初：早上九時；午正：中午十二時 申初：下午三時；酉初：下午五時；下班：下午 時

C、 教會增長要 動員。 D、 呼召多選上少；作工有份，分享無份；關注報酬，推算應

得 倍，回應彼得所發的問題。 E、 給予應允的乃是 ；多給應得的乃是 。 F、 在後的在前：撇下一切 主 (太 19:30)。 G、 在前的在後：作工但 家主的恩典 (太 20:16)，他們能否

進天國？不是埋怨不公平，乃是埋怨恩典；埋怨的結局：米

利暗埋怨摩西，生 。埋怨乃是 的精神。 H、 重視賞賜過於作僕人的 。

I、 上帝國度是恩典：不是多勞多得，這是自以 的心態。 3. 預言受難 (太 20:17-28)

A、 回應一：萬不可 (太 16:21-23) B、 回應二：得國時，一個左一個 (太 20:21) C、 十個門徒為什麼惱怒？ D、 回應三；馬利亞獻香膏 (太 26:2, 6-13) E、 天國定律：大為 人，首為 人；非以役人，乃役於人。

僕人式領導：須悔改及 。

4. 瞎子得見 (太 20:29-34) A、 步向耶路撒冷，死亡之路，動了 ，醫治瞎子。 B、 葡萄園：天父 你；瞎子得見：天父 你。

5. 事奉篇 (羅 12:1-18)

A、 死祭又 祭 “將身體獻上，當作活祭。” (12:1) B、 消極而 極 “不要效法世界…心意更新。” (12:2) C、 專一又 一 “專一…成為一身。” (12:7, 8, 5) D、 內方又外 “厭惡不義…愛弟兄。” (12:9, 10) E、 推讓而 “恭敬人，要彼此推讓，殷勤不可懶惰。”

(12:10, 11) F、 喜樂而 “與喜樂人同樂，與哀哭人同哭。” (12:15) G、 和睦而 “若是能行，總要盡力與人和睦。” (12:18)

6. 今周有否讀太 20？ (1 分)

日期： 姓名： 分數： /32

天國之旅 － 結果子（太 21）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 騎驢進城 (1-11 節)

A、 騎驢：象徵 ，謙卑 (亞 9:9；賽 9:6)；復臨時騎白馬，以勝利 姿態出現 (啟 19:11-21)。

B、 和散那：意 拯救，救恩藉彌賽亞臨到 。 C、 主要用牠：第 次自稱為主，意稱為 ，有權柄能力。

2. 潔淨聖殿 (12-17 節)

A、 耶穌傳道工作 及結束 (約 2:13-17) B、 瞎子：得 神恩；瘸子：得 神恩；小孩：得 神恩。

3. 無花果樹 (18-22 節)

A、 有葉無果：外表美麗，無 果子 B、 不結果預表：聖殿荒蕪

4. 耶穌權柄 (23-27 節)

A、 說話有權柄、有 、工作有 (太 13:54) 。

5. 兩個兒子 (28-32 節) A、 兩類人：順從、 從。 B、 大兒子：不去、 去；藐視父親 ，只想享兒子 。

C、 小兒子：去、 去；聲稱是神 ，但不順從神 。 D、 兩者皆有錯，大：指人類 ；小：指虛有 。

6. 葡萄園 (33-46 節)

A、 葡萄園： 家 園戶： B、 僕人：先知、神揀選的 籬笆： C、 兒子： 結果子條件：順從律法 D、 果子： E、 園戶三罪：拒交 、惡待 人、 人。 F、 扣留果實：誤導百姓，強奪上帝所要求的 。

7. 果子篇 (加 5:22-23)

A、 仁愛：人際關係 B、 ：人際關係的結果 C、 和平：合宜人際關係的結果 D、 ：維繫人際關係 E、 恩慈：人際關係應有的態度 F、 ：人際關係帶來的祝福 G、 信實：人際關係的基礎 H、 ：人際關係上的順從 (順得人意) I、 節制：人際關係的調控

8. 我願 靠主恩，結靈果！ (1 分) 9. 今周有否讀太 21？ (1 分)

日期： 姓名： 分數： /36

天國之旅 － 天國的禮服（太 22）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 娶親的筵席 (太 22:1-14)

A、 婚禮象徵 性與 性的聯合；婚筵代表 。 B、 禮服象徵參加婚筵之人需具備的 。 C、 福音的邀請不但被猶太人 ，王也遭 。 D、 五類人對婚筵的態度：

1. (3 節) 2. 藉口 (5 節) 3. 凌辱 (6 節) 4. (10 節) 5. 沒穿王所預備的 (11 節)

E、 禮服代表： 1. 的義 － “祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上。” (賽 61:10) 2. 的義 － “因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就

是聖徒所行的義。＂(啟 19:7, 8) F、 穿禮服：基督的義 與我們，使我們與祂聯合，過 義

的生活。 G、 被召多，選上少 (14 節)；跟隨基督的多，真心行義的少。

2. 納稅給該撒 (太 22:15-22)

A、 若可，反 ，因法利賽人相信這是律法所禁止的。 B、 若不可，反 。

3. 辯駁復活 (太 22:23-33)

A、 撒都該人三不信： 、復活、 (徒 23:8)。 B、 神學問題，答不出便不是 (太 21:46)。 C、 對摩西而言，若是死人的神，何來有 領他們出埃及？

意 三位先祖會復活，即活人之神。 (出 3:6, 16)

4. 最大的誡命 (太 22:34-40) A、 法利賽人看重前四條誡命過於後六條，以致在宗教

上有所虧欠。 B、 盡心盡性盡意：對上帝的愛 在整個人的生命中。 C、 愛人如己：將對上帝的愛， 在他人身上。

5. 耶穌反問 (太 22:41-46)

A、 目的試驗他們知否彌賽亞的 性；當耶穌叫死人復活及醫瞎子時，已顯明祂的神性 (太 9:23-29)，但眾人還不明

白祂的神性，只稱祂為大衛的子孫 (太 21:9, 15)。 B、 猶太人承認有彌賽亞 (基督)，但否認 就是彌賽亞。 C、 大衛的主： 子，大衛的子孫： 子；即基督在誕

生前祂己 。

6. 你認耶穌為 ？(1 分)

7. 今周有否讀太 22？ (2 分)

日期： 姓名： 分數： /28

天國之旅 － 法利賽人八禍（太 23）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 法利賽人五個特徵 － 第三人稱 (太 23:1-12)

(摩西位上： 解釋者及審判者自居) 一、能說不 (3 節) 二、不願背 (4 節) 三、喜愛出 (5 節) 四、喜愛受 (6-10 節) 五、喜愛被 (11, 12 節)

2. 法利賽人八禍 － 第二人稱 (太 23:13-32) 一、天國觀：自己不進，也不許他人進。關天國門：(a) 使宗教

成為 (4 節); (b) 曲解 ; (c) 虛偽 (13 節)。 二、虔誠觀：侵吞寡婦家產，假作長 (14 節)。 三、悔改觀：使人悔改作 主義者，比信前更可憐(15 節)。 四、起誓觀：誤用 (16-22 節)。 五、價值觀：小事看為重，大事 顧 (23-24 節)。 六、潔淨觀：外面潔淨，裏面 (25 節)。 七、外表觀：外表好看，裏面 (26-28 節)。 八、修飾觀：紀念先賢，沒有先賢的 (29, 30 節)。

3. 八福與八禍 八福 (太 5:3-10) 八禍 (太 23:13-29) 1. 心門開…天門開

持虛心…聽聖經 (3 節) 門關…天門關 持自大…曲聖經 (13 節)

2. 存哀慟…表真心…得安慰 (4 節)

假祈禱… 私心…使痛苦 (14 節)

3. 存溫柔…承地土…順主命 (5 節)

引入教…承地獄…順 (15 節)

4. 慕真理, 行公義 (6 節) 曲正義, 假 (16 節) 5. 憐恤人…得憐恤 (7 節) 缺憐恤 (23 節) 6. 內清心…得見主 (8 節) 外清潔…心眼瞎 (25 節)

勒索 (金錢); 放蕩 (情慾) 7. 使和睦…神兒子 (9 節) 行不法…引 (27 節) 8. 受逼迫 心歡喜 (10 節) 逼迫 心嫉妒 (29 節)

被形容為瞎眼 次、假冒為善 次

八 禍 (太 23:19-23) 老底嘉 (啟 3:17, 18) 瞎眼 (19 節) 買 外面顯公義 (28 節) 買 公義, 憐憫, 信實 (23 節) 買 (信心, 愛心)

4. 你要靠耶穌潔淨自己嗎？ (1 分) 5. 今周有否讀太 23？ (2 分)

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天國之旅 － 復臨預兆（太 24）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 聖殿被毀 (太 24:1-2; 15-22; 路 21:20-22)

A、 主後 年應驗 B、 沒有一塊石頭留在石頭上 (約 x x 呎，或 20

x 2.1 x 2.7 公尺)，地基被毀，徹底毀滅。 C、 歷史學家 Josephus 形容當時聖殿被圍困六個月中，超

過 猶太人死亡， 人被俘，饑荒以致母親吃兒女的肉。

2. 三個問題

A、 甚麼時候有這些事？ 預兆？世界末了預兆？ B、 門徒以聖殿為 中心，認為聖殿被毀、世界末了及

基督復臨 發生。 C、 耶穌將兩件事情一同回答，祂沒有告訴何時復臨，反而要

門徒時刻 、 、作工；聖殿被毀乃 被毀

的影兒。

3. 復臨預兆

A、 預兆：提醒基督 完全將祂的子民“從罪惡裏救出來＂(太 1:21)。

B、 ：假基督、假先知 (太 24:7, 23-26)、為主名被

萬民恨惡 (太 24:9)、天國福音 (太 24:14)。 C、 ：戰爭、饑荒、地震 (太 24:7)。 D、 ：日頭變黑、月亮變紅 ( )、眾星墜

落( ) (太 24:29)。 E、 ：不法的事增多 (太 24:12)。

4. 復臨情景

A、 如無花果樹 － 春天將過， 天近了 (太 24:32-35)。 B、 如挪亞時代 － 只專注慣常之事情->吃喝嫁娶，而忽略不

尋常事情-> (太 24:37-39)。

5. 如何儆醒？ (五個比喻) A、 (太 24:42-44) B、 僕與惡僕 (太 24:45-51) C、 (太 25:10-13) D、 運用 (太 25:14-30) E、 綿羊與 (太 25:31-46)

6. 你要靠耶穌預備好自己嗎？ (1 分) 7. 今周有否讀太 24？ (2 分)

日期： 姓名： 分數： /26

天國之旅 － 兩等信徒（太 25）

徐文遠/徐馮仲敏

1. 十個童女的比喻 (太 25:1-13)

A、 七代表 ，十是代表 的數目，童女代表 信仰。 B、 燈代表上帝的 (詩 119:105)，油代表 (亞 4:1-6)。 C、 僅有聖經知識，缺少聖靈的光照，人就不能分辦 。 D、 愚拙童女代表一班 聖靈，膚淺形式化，未能被真理

原則 的人 (結 33:31)。 E、 半夜代表基督復臨時為歷史最 時期。 F、 聰明童女的燈裝著油，一直點燃著，增添新郎的 ，也

幫助照亮往新郎的 。 G、 跟從基督的人也將光照亮世界的黑暗，光代表上帝

的 (賽 60:1)。

2. 才幹的比喻 (太 25:14-30) A、 基督告訴門徒要 等候，不是無所事事，而是

作工等候祂 (太 24:3) B、 基督自己是一個 (太 20:28)，祂教訓我們，人生

真正的目的就是 。 C、 基督交託教會銀子，象徵聖靈所賜的 與 。 D、 一千銀子比較少，但並不少，它相等於當時一個普通工

人 年的薪資，問題不在乎得到多少，而是 多

少。 E、 不要等待機會，乃要制造機會，在工作上 而 。 F、 基督把家業委託祂的僕人，每人都要為 的事業與基

督合作。 G、 在審判大日，凡沒有盡其才幹與基督合作的人，必與惡人

同被 (太 25:30)。

3. 綿羊山羊的比喻 (太 25:31-49) A、 在審判大日，判決人類永恆的命運乃在於他們為基督

在 痛苦的人身上作過什麼。

B、 當審判那日，基督並不在人前提到祂自已 的工作，乃是人為祂犧牲 的工作。

C、 當我們愛世人像基督愛世人一樣時，祂的 就必成全在我們身上，我們就配得進 了 (太 25:46 下)。

日期： 姓名： 分數： /29

天國之旅 － 一件美事（太 26）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 耶穌知道

A. 祂知道祂的 ：太 9:15; 16:21-24; 17:9-12, 22, 23; 20:22, 28; 21:33-45; 26:2

B. 祂知道門徒中一個 祂 (太 26:21) C. 祂知道出賣祂是 (太 26:23-25) D. 祂知道門徒那夜 祂 (太 26:31) E. 祂知道祂最終得勝 復活 (太 26:32) F. 祂知道祂會駕雲 接祂的子民 (太 26:64) G. 祂知道祂可求父差 12 營 ( ) 天使來救祂，但祂

卻選上十架路。(太 26:53)

2. 獻香膏 (6-13 節) A. 故事在祭司 (3-5 節) 及猶大 (14-15 節) 的 之間。 B. 獻香膏代表馬利亞的 ；價值：30 兩，約 年工資。 C. 彌賽亞，意受膏者；舊約 受膏 (王下 9:6)，這時，

馬利亞用香膏膏耶穌。 D. 耶穌解釋是為祂安葬之用，但一般是膏 人，不是活

人，除非罪犯，耶穌暗示自己會被列為罪犯。

3. 猶大賣主 (14-16 節)

A. 30 塊錢，約 日工資，一個奴僕工價 (出 21:32; 亞11:12)。

B. 原因：迫耶穌使用神能救自己，及建立地上 。

4. 客西馬尼園禱告 (36-46 節) A. 祈禱 B. 祈禱 － 他就稍往前 (太 26:39) C. 祈禱 － 俯伏在地 (太 26:39) D. 祈禱 － 我父啊！ (太 26:39) E. 祈禱 － 汗珠如大血點滴在地上 (路 22:44) F. 祈禱 － 說的話還是與先前一樣。(太 26:41, 42, 44) G. 祈禱 － 願你的旨意成全。(太 26:42) H. 祈禱 － 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。

(路 22:43)

5. 彼得不認主 (69-75 節) A. 太多 － 我卻永不跌倒 (太 26:33) B. 太小 － 不能同我儆醒片時麼 (太 26:40) C. 太快 － 將大祭司的僕人砍了一刀 (太 26:51) D. 太遲 － 彼得想起耶穌所說的話…痛哭 (太

26:75) 6. 今周有否讀太 26？ (2 分)

7. 你願意效學馬利亞為耶穌作一件美事嗎？ (1 分)

日期： 姓名： 分數： /26

天國之旅 － 彌賽亞被釘（太 27）

徐文遠/徐馮仲敏

1. 五類人對彌賽亞的回應 A. 公會 (太 26:3, 4, 59)： 耶穌為有罪。判處死刑是

羅馬人的 ；對猶太人來說， 上帝會被石頭打死

(太 26:65; 利 24:10-23)，但對羅馬人，是 被處死的。

B. 彼得 (太 26:57-27:31)： 耶穌。彼得也鼓起勇氣去大祭司的院子，但他和耶穌成了強烈的對比；耶穌在全國

最高領袖面前無懼地 祂的身份，但彼得在一班僕人

前卻否認。在使女面前 (太 26:69, 70)、在另一

個使女面前 否認 (太 26:71, 72)、在旁邊站著的人

前更 起誓 (太 26:73, 74)，一次否認比一次堅決。

C. 猶大 (太 27:3-5)： 耶穌，結果吊頸自殺。 D. 巡撫彼拉多 (太 27:1, 2)：他洗手表視與處死耶穌

(太 27:24)。他想藉逾越節常例釋放耶穌，但群眾寧釋

放 巴拉巴 (太 27:15-18, 21; 可 15:7)，這些群

眾應不是歡迎耶穌入城的一批 (太 21:1-11)。

E. 羅馬兵丁 (太 26:57-27:31)： 耶穌。他們脫祂衣服、給祂穿上所謂王袍、給祂戴上荊棘冠冕、吐唾沫在他

臉上，用葦子打他的頭。

2. 被釘的彌賽亞

A. 釘十字架是公開的 及慢性的肉體 。 B. 犯人被脫光所有 ，背起十架當眾走過街道。 C. 手腳被釘在十架上，不能在暴曬的日頭中摭掩自己，因手

腳不是要害，不會立即死亡。

D. 十字架是處死 或 人的刑罰。 E. 對猶太人來說，釘十字架的都是受到 (加 3:13;

申 21:23)，而他們所期待的彌賽亞是以一位 的君

王姿態出現。十字架“在猶太人為 ，在外邦人為

愚拙。＂ (林前 1:23)

3. 三類人譏誚彌賽亞 A. 的人：就從十字架上下來吧. . .可以救自己吧！

(太 27:39, 40)

B. 等人：他救了別人，不能救自己。他是以色列的王…從十字架上下來，我們就信他。(太 27:42, 43)

C. 十架上 ：也是這樣地譏誚他。(太 27:44, 38)

4. 三類人接受彌賽亞 A. 十架上另一 ：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你

記念我！(路 23:39-43)

B. 古利奈人 ：背十架 (可 15:21) C. ：這真是上帝的兒子 (太 27:54)

5. 今周有否讀太 27？ (2 分) 6. 你對彌賽亞的回應是接受還是譏誚？ (1 分)

日期： 姓名： 分數： /27

天國之旅 － 大使命（太 28）

徐文遠/徐馮仲敏 1. 遍地都黑暗了 (太 27:45)

A、 這是超自然現象，因逾越節是 之夜。 B、 在舊約，黑暗是和 有關 (珥 3:14, 15; 賽 5:30; 13:10,

11)。 C、 這是暗示上帝審判十架上耶穌所承擔的 。

2. 幔子從上到下裂為兩半 (太 27:51)

A、 獻祭是舊約所預表基督在十字架的 ，這時已成為 。(西 2:17)

B、 信徒可坦然無懼來到 寶座前 (羅 8:34; 來 4:15; 7:25) C、 預指聖殿 (太 24:2; 23:38) 。

3. 基督復活

A、 基督在墳墓裏，對門徒來說，是最黑暗的時晨，因他們忘記祂在第三天 的應許。

B、 但猶太的領袖們記得，雖然他們不相信復活，也不顧得所緊守的 ，來見彼拉多派兵看守墳墓 (太 27:62-65)。他們說耶穌誘惑人 (太 27:63)，現在反被 誘惑。

C、 復活代表聖父聖子戰勝 及 的權勢。 D、 復活是一條鑰匙開啟使徒行傳至 ，基督的羞辱死

亡對門徒來說是 的記號；若基督沒有復活，基督教

便會在這個墳墓 。 E、 若沒有復活，基督教便算不得什麼，這更說明門徒為何不

＿＿＿傳揚基督，將福音傳到地極。

4. 抹大拉馬利亞 A、 第一個到主 前 (太 28:1) B、 第一個為耶穌 (太 26:12) C、 第一個傳揚主 (太 28:8) D、 但她曾經一次又一次陷在罪中，她七次聽到救主斥責魔鬼

的聲音，主提拔她。(可 16:9; 路 8:2)

5. 大使命 (太 28:18-20) A、 四個動詞： 、 、 、 ；帶有命令

的動詞是 。 B、 三個所有 ‘all’：所有 (all authority)、＿＿＿ (all the

nations)、 你們 (all the time) 。 C、 二個保證：祂的＿＿＿、祂的 。

6. 作門徒條件

A、 甘願 (太 10:24-25)B. 與主 (路 14:26, 27, 33) C、 遵守 (約 8:31-32) D. 愛人 (約 13:3-4) E、 多結 (約 15:8) F. 多救 (羅 1:13)

日期： 姓名： 分數： /35

引言.pdfMatt 1 大綱.pdfMatt 2 大綱.pdfMatt 3 大綱.pdfMatt 4 大綱.pdfMatt 5 大綱.pdfMatt 6 大綱.pdfMatt 7 大綱.pdfMatt 8 大綱.pdfMatt 9 大綱.pdfMatt 10 大綱.pdfMatt 11 大綱.pdfMatt 12 大綱.pdfMatt 13 大綱.pdfMatt 14 大綱.pdfMatt 15 大綱.pdfMatt 16 大綱.pdfMatt 17 大綱.pdfMatt 18 大綱.pdfMatt 19 大綱.pdfMatt 20 大綱.pdfMatt 21 大綱.pdfMatt 22 大綱.pdfMatt 23 大綱.pdfMatt 24 大綱.pdfMatt 25 大綱.pdfMatt 26 大綱.pdfMatt 27 大綱.pdfMatt 28 大綱.pdf