Материалы к третьему туру «Олимпиады Даркейну 5778»

для учеников 5-6 классов

1

Материалы к третьему туру «Олимпиады Даркейну 5778»

для учеников 5-6 классов Темы

! Семья и дом в еврейской традиции ! Еврейская молитва

Фрагменты учебников Семья и дом Традиция, 5 класс, стр. 22-25, 104-116,

Традиция, 6 класс, стр. 65-78, 142-143.

Молитва Традиция, 5 класс, 39-41, 75, 134-144.

Традиция, 6 класс, стр. 48-59, 99-103, 105-121, 126-129, 140-141, 154-155, 160.

Содержание Темы ................................................................................................................................................. 1

Фрагменты учебников ..................................................................................................................... 1

Дополнительные материалы по теме "Семья и дом" .................................................................. 2

Еврейские источники о ценностях дома и семьи .................................................................... 2

По материалам книги "И сотворил Бог… мороженное" Ури Орбаха ....................................... 4

Почитание родителей .................................................................................................................. 5

Рабби Йеошуа и мясник Из книги «Седер а-дорот» ................................................................. 6

Отец и мать лучше всех .............................................................................................................. 7

Семья Сончино ........................................................................................................................... 10

Дом, который построил еврей ................................................................................................. 12

Кипнис Левин «Латунные подсвечники» ................................................................................ 13

Дополнительные материалы по теме "Молитва" .......................................................................... 16

Источники о молитве ................................................................................................................ 16

Молитва (по материалам книги "И сотворил Бог… мороженное" Ури Орбаха) ................... 18

Из книги Кицур Шульхан Арух .................................................................................................. 19

Утренние благословения .......................................................................................................... 20

Четыре истории из книги Э. Ховкина "Свеча на снегу (Истории из жизни рабби Исроэля Баал-Шем-Това)". ....................................................................................................................... 24

Синагога праотца Авраама ....................................................................................................... 29

Тфилин старого Янкеля ............................................................................................................. 29

Перед Царем царей ................................................................................................................... 31

2

Дополнительные материалы по теме "Семья и дом" Еврейские источники о ценностях дома и семьи Тора, книга Берешит, глава 2 (18) И сказал Г-сподь Б-г: нехорошо быть человеку одному; сделаю ему подмогу, соответственную ему. (19) И образовал Г-сподь Б-г из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их. И как назовет человек всякое живое существо, так и имя его. (20) И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным, и всем зверям полевым; а для человека не нашел Он подмоги соответственной. (21) И навел Г-сподь Б-г крепкий сон на человека; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл плотью то место. (22) И перестроил Г-сподь Б-г ребро, которое взял у человека, в женщину, и привел ее к человеку. (23) И сказал человек: сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей; она будет называться женщина (иша), ибо от мужчины (иш) взята она. (24) Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и станут они одной плотью.

Берешит, 28:1-2 1) И призвал Ицхак Яакова, и благословил его, и заповедал ему, сказав ему: не бери жены из дочерей Кынаанских. (2) Встань, пойди в Паддан-Арам, в дом Бытуэля, отца матери твоей, и возьми себе оттуда жену из дочерей Лавана, брата матери твоей; (3) И Б-г Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов; (4) И да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю пребывания твоего, которую Б-г дал Аврааму!

Шмот, 20:12 Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе.

Ваикра, 19:3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего, и субботы Мои соблюдайте. Я Г-сподь, Б-г ваш.

Ваикра, 19:32 Пред сединой вставай, и уважай старца…

Кидушин, 31а Сказал рав Йеуда от имени Шмуэля. Спросили у раби Элиэзера: "До каких пределов распространяется почитание отца и матери?" Ответил он: "Послушайте, что сделал в Ашкелоне один нееврей по имени Дама бен Нетина.

Как-то наши мудрецы хотели купить у него драгоценных камней на сумму в шестьдесят рибо. А ключ лежал под подушкой в изголовье его отца. И не стал он будить отца, чтобы достать ключ. На следующий год вознаградил его Всевышний - родилась у него в стаде красная корова. Захотели мудрецы Израиля купить ее. Сказал им Дама бен Нетина: "Я знаю, что вы заплатите сейчас любые деньги, но я хочу получить лишь то, что потерял в прошлом году из-за почитания отца". Сказал

3

раби Ханина: "Если даже тот, кто не обязан делать этого делать, так поступает, - что говорить про тех, кто обязан!"

Кидушин 31а-б В Иерусалимском Талмуде рассказывается, что раби Йеѓуда ѓа-Наси получил однажды очень ценный подарок от могущественного иноземного царя. В качестве ответного подарка раби Йеѓуда послал... мезузу. Это вызвало чрезвычайное неудовольствие царя: «Как?! Я послал ему такой дорогой подарок, а он ответил мне мелочью, стоимость которой даже сравниться не может с ценностью моего подарка! Не иначе как он пренебрегает и мной, и элементарной вежливостью!» Узнав об этом, раби Йеѓуда ответил: «Ты мне послал подарок, который я вынужден буду постоянно охранять, а я послал тебе подарок, который сам будет охранять тебя всю жизнь…»

Гостеприимство Авраама Берешит, 18

(1) И явился ему Г-сподь в дубраве Мамрэй, а он сидел при входе в шатер во время зноя дневного. (2) И он возвел очи свои, и увидел: и вот, три мужа стоят возле него. И увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер, и поклонился до земли. (3) И сказал: Владыка! если я обрел благоволение в очах Твоих, не пройди мимо раба Твоего. (4) Пусть возьмут немного воды, и омойте ноги ваши; и прислонитесь к этому дереву. (5) А я возьму кусок хлеба, и вы подкрепите сердце ваше, потом уйдете; на то же вы прошли близ вашего раба. И они сказали: сделай так, как говоришь. (6) И поспешил Авраам в шатер к Саре, и сказал: поторопись, три сэи лучшей муки замеси и сделай лепешки. (7) И к скоту побежал Авраам, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и (тот) поспешил приготовить его. (8) И взял масла и молока, и теленка, которого приготовил, и поставил перед ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели. (9) И сказали они ему: где Сара, жена твоя? И он сказал: вот, в шатре. (10) И сказал он: я возвращусь к тебе в это же время, и будет сын у Сары, жены твоей. Дварим, 6:4–9 (4) Слушай, Израиль, Г-сподь, Б-г наш, Г-сподь один. (5) И люби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всеми силами твоими. (6) Да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. (7) И тверди их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и когда ты ложишься, и когда ты встаешь. (8) И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они начертанием между глазами твоими, (9) И напиши их на мезузах дома твоего и на воротах твоих .

Дварим, 15:7-8 Если будет в среде твоей нищий кто-либо из братьев твоих... то не ожесточи сердце свое и не сожми руку свою перед нищим братом твоим; но раскрой ему руку свою, и ссуди ему, и дай ему взаймы по мере нужды его, чего будет недоставать ему.

Шабат, 156

4

Была у р. Акивы дочь. Предсказали ему [о ней] халдеи:

– В день, когда она взойдет под брачный балдахин, умрет от укуса змеи.

Р. Акива был этим очень обеспокоен. В день свадьбы она взяла булавку и воткнула ее в трещину стены. Случилось, что булавка попала змее в глаз. Наутро вытащила дочь р. Акивы булавку вместе со змеей. Спросил ее отец:

– Какое добро ты совершила?

Ответила ему:

– Вчера на закате пришел нищий, начал кричать у ворот, но все были заняты трапезой и не услышали. Встала я, взяла еду, что ты дал мне, и отдала нищему. Сказал ей р. Акива:

– Ты сделала доброе дело.

Отсюда вывел р. Акива толкование: «…милостыня (цдака) спасает от смерти» («Мишлей», 10:2), – и не только от безвременной смерти, но и от смерти вообще.

По материалам книги "И сотворил Бог… мороженное" Ури Орбаха Семья Семья – это самые близкие родственники: мама, папа, сын, дочь, муж жена, брат и сестра. Другими словами – семья, в которой мы родились.

В иудаизме есть ряд правил и законов, связанных с семейными отношениями. Например, уважение к родителям, законы о трауре, о наследстве и т.д.

Заповедь уважения родителей – пятая заповедь на Скрижалях Завета: "Чти отца своего и мать свою." Она остается в силе даже тогда, когда дети вырастают и становятся взрослыми. Есть много законов связанных с этой заповедью. Отца и мать не принято называть по имени, а только "папа" и "мама". В еврейских источниках сказано: "Трое вместе создают человека: Всевышний, отец и мать." Б-г дает человеку душу, а родители – тело. Поэтому, когда мы уважаем родителей, мы учимся уважать самого Всевышнего.

Обязанности родителей по отношению к детям Родители должны заботиться о том, чтобы у детей была одежда, еда и крыша над головой. Кроме этого родители должны позаботиться о том, чтобы ребенок получил еврейское образование и организовать свадьбу.

Отец должен сделать сыну обрезание на восьмой день после рождения.

(Некоторые мудрецы Талмуда) говорят, что ребенка нужно научить плавать.

Братья и сестры По еврейской традиции, первенец, или старший сын, занимает особое место в семье. Через тридцать дней после рождения первенца устраивают церемонию под названием "выкуп первенца" (пидьон абен). Первого сына нужно обязательно выкупить у коена. А если ребенок родился в семье коенов, то они не должны выкупать первенца.

По еврейской традиции, старший сын получает двойную долю наследства.

Многоженство

5

В древние времена мужчинам разрешалось иметь несколько жен сразу. Но примерно тысячу лет назад жил в стране Ашкеназ (то есть в Германии) большой мудрец – рабейну Гершом, известный также под именем Маор а-Гола, Светоч Изгнания. Он увидел, что многоженство приводит к ссорам в семье, вызывает ревность и ненависть и унижает женщин (причем сразу всех), и постановил, что мужчина может иметь одновременно только одну жену. Так с тех пор и повелось.

Развод К сожалению, иногда случается, что муж и жена не уживаются вместе и решают развестись. В иудаизме развод возможен, хотя все до последней минуты надеются, что этого не произойдет и пара сможет исправить свои отношения.

Развод совершается по строгим правилам. Женщина должна получить от бывшего мужа гет (разводное письмо). Пока она не получит гет, ей запрещено снова выходить замуж. Гет – это такое соглашение, в котором записано, как поделить общие вещи, где будут жить дети и кто станет обеспечивать их всем необходимым.

Расставание с близкими Когда умирает очень близкий родственник, члены семьи символически надрезают свою одежду и "сидят шиву" – в знак траура семь дней не выходят из дому. Дальние родственники, знакомые и друзья каждый день навещают их и стараются ободрить и утешить.

Почитание родителей По материалам сайта: https://toldot.ru/jfamily/parents/parents_696.html

Заповедь почитать родителей впервые дана поколению Исхода из Египта. В пустыне Всевышний заботился о нуждах еврея: с неба падал манн (манна небесная), обеспечивающий их необходимыми питательными веществами, колодец с водой всегда был рядом со станом и давал достаточно воды, «облака славы» укрывали от палящего зноя, а одежда никогда не рвалась. И все это были дары Творца. Биологические родители почти ничего не давали своим детям. Более того, родители этого поколения принесли детям великую боль и страдание. Они сделали Золотого Тельца, а позднее приняли на веру рассказ разведчиков и боялись идти в Обетованную Землю, что заставило всех блуждать в пустыне сорок лет.

И тем не менее, именно это поколение стояло у горы Синай, принимая Десять Заповедей, и среди них — «Почитай отца твоего и мать твою…».

Представь себе, ты тонул, и незнакомый человек спас тебя. Ты вечно будешь ему благодарен. Насколько же больше наш долг перед родителями, которые дали нам жизнь!

(…)

Что означает на практике — «почитать родителей»?

Не прерывать их, когда они говорят.

Не будить их, когда они отдыхают.

Предлагать им свою помощь.

(…)

6

Десять Заповедей были высечены на двух Скрижалях. На первой — заповеди, определяющие отношения между человеком и Всевышним. Например, — «не служи идолам и не упоминай имени Творца без надобности. Вторая скрижаль содержит заповеди, определяющие отношения между людьми. Например — “не убивай, не кради”.

Возможно, на первый взгляд, это покажется странным, но заповедь почитания родителей находится на первой скрижали. Там, где приводятся заповеди о нашем отношении к Всевышнему. Потому что почитание родителей учит нас почитать Творца. Если мы благодарны родителям за то, что они дали нам жизнь, насколько же больше мы должны быть благодарны Ему за то, что Он сотворил весь мир и постоянно поддерживает его существование, давая воздух, чтобы дышать, цветы, чтобы нюхать, и землю, чтобы по ней ходить. И еще за то, что Он дал нам сознание, интеллект, дух и душу.

Мидраш рассказывает, что лишь после смерти отца Авраам получил указание Свыше — уйти в Эрец Исраэль. Чтобы люди не говорили: “Какой он сын, если бросил старого отца одного”? А ведь, согласно традиции, его отец был не только идолопоклонником, но и создателем идолов...

Рабби Йеошуа и мясник Из книги «Седер а-дорот» В Земле Израиля жил великий мудрец по имени рабби Йеошуа, которого все называли Светоч Израиля, поскольку его мудрость освещала путь многим людям. Как-то ночью рабби Йеошуа приснился сон, в котором он услышал такие слова: «Хорошо тебе, рабби Йеошуа. Когда ты попадешь в рай, сотоварищем твоим будет мясник по имени Нинус». Рабби Йеошуа проснулся и заплакал: — Горе мне! С того самого дня, как я появился на свет, я не совершил ничего против Господа и занимался только Торой. Почти никогда не снимаю я с себя талит и тфилин. У меня есть восемьдесят учеников, которых я обучаю Торе с утра до вечера. И после всего этого я получу такую же награду, как простой невежда мясник! Утром опечаленный рабби Йеошуа позвал своих учеников и сказал им: — Давайте пойдем и отыщем этого мясника Нинуса, ибо я хочу знать, кто станет моим товарищем в райском саду и каковы его поступки. Рабби Йеошуа и его ученики странствовали из города в город, из деревни в деревню и всюду спрашивали: — Не здесь ли живет мясник Нинус? Наконец в одном городе люди сказали им: — Мясник Нинус? Да, есть такой в нашем городе. Однако зачем он вам понадобился? Ты праведник и мудрец. Какое у тебя может быть дело к такому простому и неученому человеку? Но рабби Йеошуа ответил: — Пожалуйста, попросите его прийти, я хочу с ним поговорить.

7

Горожане пошли к мяснику и сказали: — Тебя зовет к себе рабби Йеошуа. Мясник обиделся и возмутился: — Вы что, издеваетесь? — сказал он. — Как это может быть, чтобы такой важный человек захотел со мной говорить? На посмешище меня выставить хотите! Пришлось горожанам вернуться к рабби Йеошуа и сообщить ему: — Мясник Нинус не хочет идти к тебе! Теперь ты сам убедился, что он недостоин беседы с таким человеком, как ты. Тогда рабби Йеошуа сам отправился к Нинусу. Когда мясник увидел мудреца, то испугался, поклонился низко и сказал: — Для чего рабби пришел ко мне? За что я удостоился такой чести? Ведь ты — великий мудрец и праведник, которого все называют Светочем Израиля, а я — простой мясник, никогда не учивший Тору. Рабби Йеошуа спросил его: — Расскажи мне о себе. Что ты делаешь в то время, когда не занят на бойне или в лавке? Мясник Нинус ответил: — У меня есть старые родители, отец и мать. Они тяжело больны и уже не могут стоять на ногах. Поэтому каждый день мне приходится их одевать, кормить, умывать и делать все остальное, что они попросят. Услышав это, рабби Йеошуа поцеловал мясника в лоб и воскликнул: — Как хороши и как приятны твои дела! Ведь ты почитаешь отца и мать так, как заповедано нашей святой Торой, в которой сказано: «Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле». Счастлив я, что удостоюсь быть в райском саду рядом с таким человеком. Отец и мать лучше всех Йохевед Сегаль Перевод с иврита Е. Левина и М. Карповой

Жили-были старик со старухой, они очень любили Тору и детей, которые ее изучают. Своих детей у них не было, и это их огорчало. Каждый день старик приходил в синагогу к тому времени, как мальчики заканчивали учиться, обнимал их и тихим шепотом спрашивал: «Расскажите мне, детишки, что вы сегодня учили?»

Когда мальчики заканчивали свой рассказ, старик тяжело вздыхал и говорил:

— Как счастливы ваши родители, что вы учите Тору. Как жаль, что у меня нет сына, который тоже мог бы учиться.

И вот однажды старик раздал все свои деньги мудрецам, изучающим Тору, чтобы они могли учиться весь день и не должны были работать для пропитания. При этом старик сказал:

— Дай Б-г, чтобы Всевышний дал мне в Мире грядущем долю рядом с этими святыми людьми.

Увидел Всевышний, как этот добрый старик любит Тору и тех, кто ее изучает, сжалился над ним — и, всем на удивление, родился у старика и старухи прелестный

8

младенец.

Невозможно описать, как радовались родители и как они полюбили долгожданного сына. Когда же мальчик немного подрос, отец посадил его себе на плечи и отнес в школу, поскольку она была далеко от дома.

Дойдя до ворот школы, старик сказал учителю:

— Научи моего сына Торе.

Учитель согласился и взял мальчика в свой класс.

Старик спросил учителя:

— С какой книги начинают учить Пятикнижие?

Ответил ему учитель:

— Мы начинаем учить Тору с третьей книги Пятикнижия — «Ваикра», где рассказывается о жертвах, которые сыны Израиля приносили Святому, благословен Он. Ведь еврейские дети чисты и еще не грешили, и им очень полезно изучить сначала именно это.

Старик сказал учителю:

— Я хочу, чтобы вы начали с книги «Берешит», первой из книг Торы, где рассказывается о том, что Святой, благословен Он, сотворил этот мир.

Учитель подумал и согласился. Сын старика сел рядом с другими учениками и начал изучать книгу «Берешит». Каждый день отец приносил его в школу. Мальчик полюбил учиться и вскоре знал назубок, что создал Г-сподь в каждый из шести дней сотворения мира.

Однажды мальчик спросил отца:

— Папа, зачем ты каждый день носишь меня в школу? Я хочу ходить сам, своими ногами.

Старик улыбнулся и сказал:

— Хорошо, сынок, теперь ты будешь ходить сам.

Мальчик взял свои книжки и отправился в школу. Но не успел он пройти и полдороги, как рядом оказался всадник. Это был один из наместников царя, который управлял всей здешней провинцией. Увидев маленького красивого мальчика, он подумал: «Возьму его себе!»

Не мешкая всадник схватил мальчика, усадил к себе на лошадь и галопом поскакал к царскому дворцу.

Пришло время обедать, родители ждали, когда же сын вернется из школы. Они ждали час за часом, было уже поздно, а мальчика все не было и не было. Тогда старик отправился к учителю и спросил его:

— Где мой мальчик? Почему он до сих пор не вернулся домой?

9

Удивленный учитель сказал старику:

— Какой мальчик? Твой сын? Сегодня он вообще не приходил в школу.

Услышав эти слова, несчастный отец горько заплакал и побежал в город, искать своего ребенка. Каждого встречного он спрашивал:

— Ты случайно не видел моего сына?

Однако никто не мог ему помочь. Узнав о случившемся, мать, заливаясь слезами, тоже отправилась на поиски, но мальчика нигде не было.

Всевышний увидел горе старика и старухи и сжалился над ними. В тот же вечер царь тяжело заболел. Он почувствовал слабость, лег в постель и сказал своим слугам:

— Принесите книгу лечебных снадобий и посмотрите, какое лекарство нужно принимать от моей болезни.

Когда слуги принесли книгу, Всевышний сотворил чудо, и книга лекарственных снадобий превратилась в книгу «Берешит». Поэтому, когда захотел наместник прочесть книгу, он не смог понять ни слова, поскольку не знал святого языка. Увидев это, слуги сказали царю:

— Кажется, это еврейская книга. Нужно найти какого-нибудь еврея, который сможет ее прочесть.

Слуги бросились искать еврея, но никого не смогли найти. Тогда к царю приблизился тот самый советник, который похитил мальчика, и сказал ему:

— Ваше величество, сегодня утром я был в городе евреев и забрал там одного мальчика. Быть может, он сможет прочесть, что написано в этой книге.

Советник привел мальчика к царю и спросил его:

— Ты можешь прочесть, что написано в этой книге?

Мальчик посмотрел на книгу и понял, что перед ним книга «Берешит» — точно такая же, как та, которую он учил в школе. При виде знакомых слов из глаз мальчика брызнули слезы, и он, рыдая, упал на землю. Удивленный царь спросил его:

— Что с тобой, дитя, почему ты плачешь? Ты боишься меня?

Мальчик вытер слезы и ответил:

— Нет, я не боюсь. Но я вспомнил моего доброго отца — ведь я единственный сын у отца и матери, которые родили меня на склоне лет. Мой папа просил учителя научить меня Торе, и я учился по этой самой книге. Поэтому я знаю, что здесь написано.

И мальчик начал читать царю «Берешит», объясняя ему каждое слово. Слушая рассказ о том, как Всевышний сотворил мир, царь встал с ложа и сел в кресло. Когда же мальчик дошел до слов «И благословил Б-г день седьмой, и освятил его», царь почувствовал, что совершенно здоров.

10

Тогда он сказал мальчику:

— Если ты согласишься остаться со мной, то в награду за то, что ты меня вылечил, я дам тебе все, чего только пожелаешь, — любые игрушки, любые сладости.

Мальчик ответил царю:

— Мне не надо ничего. Просто отпусти меня к отцу и матери, которые пребывают в печали с тех пор, как я пропал. Да и мне без них ничего не будет в радость!

Царь сказал:

— Я вижу, что ты хороший сын и любишь родителей больше, чем игрушки и сладости. Поэтому ты можешь вернуться домой и взять из моего дворца все, что захочешь.

Мальчик выбрал дорогие подарки для отца и матери, и его с почетом отвезли домой на золотой колеснице. Невозможно описать, как обрадовались родители, увидев своего мальчика целым и невредимым, и как они благодарили Творца за помощь. После того как их сын вернулся, они жили счастливо до конца своих дней.

Узнав об этой истории, мудрецы сказали:

— Если ребенок, который не учил ничего, кроме книги «Берешит», удостоился подобной награды — то сколь же велика будет награда того, кто научит своего сына всей Торе или Мишне! И если мальчик, который лишь единожды исполнил заповедь почитания родителей, удостоился столь великой награды, то сколь же велика награда, которой Всевышний наградит в этом мире и в Мире грядущем того, кто исполняет эту заповедь все время, днем и ночью!

Семья Сончино

http://family.booknik.ru/articles/brodyaga-mag-i-koroleva-pryanostey/pechatniki-semya-sonchino/

По-настоящему история семьи Сончино начинается в XV веке с Исраэля Натана. Его отец Шмуэль, сын того самого Моше из Фюрта, переехал из Германии в Италию, в Миланское герцогство, и осел там в городе Сончино. Ну и фамилию взял себе Сончино — для удобства. Исраэль Натан вырос, выучился, стал врачом и талмудистом. В положенное время он женился, и у него родился и вырос сын Иегошуа Шломо Сончино, тоже, как ни странно, врач. И что же, как ты думаешь, сделали эти два врача? Открыли клинику? Нет. Санаторий для богатых итальянцев? Тоже нет. Они открыли типографию «Бней Сончино», то есть «Сыновья Сончино», и в декабре 1483 года издали талмудический трактат «Брахот» — самый первый из печатных трактатов Талмуда. Следом у них вышел так называемый «Романский Махзор», сборник праздничных молитв, и Тора с огласовками. С открытия и до 1490 года типография «Сыновья Сончино» выпустила ещё 15 книг.

11

А что потом? Потом Иегошуа Шломо переехал в Неаполь и открыл там неапольское отделение типографии. Спустя три года он умер, но до тех пор успел издать больше сорока книг. А кто пришёл после него? Его племянник по имени рав Гершом бен Моше, самый знаменитый и успешный из Сончино, известный также под именем Иеронимус, или Джеронимо. За свою жизнь он издал более двухсот книг, не только религиозных, но и светских, на иврите, латыни, греческом и итальянском и объездил всю Европу в поисках редких рукописей. Ко всему прочему, он много помогал евреям из Испании и Португалии, бежавшим от инквизиции. А разве можно было? Конечно, нет. Но кого это останавливало? К сожалению, в конце концов на него донесли, и ему пришлось со всей семьёй быстро перебираться в Османскую империю, в Константинополь.

Кто такой Иегошуа Сончино? Это младший сын Гершома Сончино, константинопольский раввин. У него было двое братьев — Элиэзер и Моше, оба печатали книги в Константинополе и Салониках. Издал он Тору на ладино? Издал. На радость испанским и португальским евреям, многие из которых действительно не читали на иврите. А после Элиэзера, Моше и Иегошуа были ещё Сончино? Сончино были, а вот печатников среди них уже не было. Последним стал сын Элиэзера, названный в честь деда Гершомом. Но он за всю жизнь выпустил только две книги и умер около 1562 года. Девизом семьи Сончино был слегка перефразированный стих из книги пророка

12

Исайи: "Из Сиона исходит Тора, и слово Божье — из дома Сончино". И надо сказать, этот девиз не очень грешил против истины: за то время, что представители семьи Сончино занимались книгопечатанием, из их типографий вышло 26 изданий Талмуда, 18 изданий Торы, 18 изданий философских произведений и великое множество литургических, ритуальных и прочих трудов. В наши дни тоже существует издательство «Сончино Пресс», оно находится в Англии и, хотя не имеет отношения к тем Сончино, тоже выпускает еврейскую религиозную литературу.

Дом, который построил еврей Ж. Лопатник

http://family.booknik.ru/articles/evreyskie-traditsii/dom-kotoryy-postroil-evrey/

Совсем не обязательно читать на табличке возле квартиры «Лифшиц» или «Рабинович», чтобы понять, что дом, куда ты пришёл, – еврейский. Есть несколько признаков, зная которые, ты легко догадаешься, что обитатели жилища – люди, придерживающиеся еврейского образа жизни.

Прежде всего, традиция свято чтит законы гостеприимства. А это значит, что тебя встретят искренней улыбкой даже в самый хмурый дождливый день. И уже через пару минут ты будешь чувствовать себя долгожданным и желанным гостем.

Если в семье соблюдают религиозные законы, то на дверном косяке ты наверняка увидишь маленькую коробочку, прибитую под наклоном. Она может быть деревянной или стеклянной, с инкрустацией или глазурью – в зависимости от вкуса хозяев. Но главное, что объединяет все эти замечательные коробочки, – содержимое: внутри лежит пергамент, тонко выделанная кожа кошерного животного, на которой написана молитва.

Мезуза, а именно так называется коробочка, показывает, что этот дом находится под охраной Всевышнего.

Мезузы крепятся не только на входную дверь, но и на все двери жилых комнат.

Еврейская семья – это всегда читающая семья. Книжные шкафы и стеллажи занимают в доме почётное место. На полках иногда можно увидеть даже старинные фолианты, принадлежащие когда-то предкам семейства и с любовью передающиеся из поколения в поколение. Почти наверняка вы найдете среди книг Сидур – молитвенник, Тору – Пятикнижие Моисея и, конечно, еврейскую художественную литературу: книги Исаака Башевиса-Зингера, Шолом Алейхема, Шмуэля Агнона и других замечательных писателей и поэтов, которых, к нашей радости, в последнее время всё чаще переводят на русский язык.

Особое внимание в еврейском доме уделяют подсвечникам. Согласно традиции, каждая женщина должна в пятницу вечером зажигать свечи в честь Шабата, приводя свет в мир.

13

Замужняя женщина зажигает две свечи, девочки и молодые девушки – одну. Поэтому в религиозном доме, где много детей, ты увидишь целую шеренгу подсвечников – два красивых серебряных подсвечника для мамы и по одному для каждой девочки. И, конечно, на видном месте будет стоять девятисвечник или Ханукия. Это светильник, который зажигаем в течение восьми ханукальных дней.

Сегодня каждый знает, как важно мыть руки. Но так было не всегда: например, в средние века далеко не все соблюдали правила гигиены. А вот в еврейской традиции с давних времён уделяли много внимания мытью рук. Именно поэтому, когда в древних городах возникали эпидемии, наши предки болели меньше других.

Их необразованные соседи иногда даже думали, что раз евреи не болеют – значит, именно они виноваты в болезнях других. Наверное, они отравляют воду в колодцах! Разумеется, это была клевета.

В еврейских религиозных домах в ванной комнате ты увидишь специальные сосуды для зачерпывания воды, нетилатницы – от названия заповеди омовения рук на иврите, "нетилат ядаим".

В настоящем еврейском доме к праздникам готовят какие-нибудь национальные блюда. Это может быть традиционное лекарство от всех болезней – куриный бульон, или воспетая поэтами фаршированная рыба, гефилте фиш. А может быть, тебя угостят яблочным штруделем или морковным цимесом – восхитительно вкусно!

Но самый важный признак еврейского дома – отношения в семье. Любовь, забота, уважение, внимание сквозят во всех движениях и взглядах родителей, детей, бабушек и дедушек. Наверное, поэтому здесь всегда полно гостей.

Тук-тук. Мы идем к вам в гости! Шалом!

Кипнис Левин «Латунные подсвечники» Когда я вернулась домой, меня уже поджидала хорошая новость: оказывается, бабушка Адаса приезжает к нам в Израиль! Бабушка Адаса – это мама моей мамы, она жила в далёкой стране. Давно ещё, когда дедушка был жив, они вместе хотели переехать в Израиль, но из той страны никуда было невозможно уехать. Потом, много лет спустя, когда дедушка уже умер, бабушке разрешили поехать в Израиль. И вот она теперь плывёт к нам на корабле! Мы поехали её встречать всей семьёй: папа, мама и я. В порту мама и бабушка долго плакали и целовались. Потом папа спросил:

- Где ваш чемодан?

Но бабушка ответила:

- Все мои вещи – вот этот свёрток!

- Как же так? – удивилась мама, но папа не дал ей договорить и повёл нас всех к машине. Дома мама и бабушка опять обнялись и заплакали. Папа посмотрел на них и сказал:

- Ну, хватит! Сегодня такой день, надо радоваться, а они всё плачут!

14

Бабушка поселилась в моей комнате. Для неё притащили кровать, маленький столик и стул. Я всё ждала, когда же она распакует свой свёрток! Наконец, она развернула его, и достала оттуда толстый сидур и Тору на идише. Мне пришлось потеснить свои вещички и поставить бабушкины книги на этажерку. И самое интересное – у бабушки оказался конверт с фотографиями! На самой большой из них был дедушка, совсем молодой. Эту фотографию мы повесили над бабушкиной кроватью. Потом бабушка рассказывала маме про каждую фотографию, где были какие-то дальние родственники. Мама до того расчувствовалась, что даже мне стало немножко грустно. Папа и мама разговаривали с бабушкой на идиш, а я ничего не понимала из их разговора. Когда мы оставались с бабушкой вдвоём, приходилось объясняться жестами.

В пятницу, на закате, весь дом был готов ко встрече субботы. Бабушка накрыла свой маленький столик белоснежной скатертью, потом сходила на кухню и принесла оттуда большую картофелину. Разрезала её напополам, ножичком вырезала ямки и вставила в них свечи. Я сгорала от любопытства: интересно, как же бабушка будет благословлять свечи? Наверное, тоже как-то особенно! Бабушка показала на свечи и жестом попросила спичек. Я побежала на кухню и сказала маме:

-Бабушка собирается зажечь свечи, дай для неё спичек!

Мама отдала мне коробок и пошла вместе со мной в комнату. Когда она увидела эти странные подсвечники, то спросила:

-Что это, мама? Потом быстро повернулась и вышла из комнаты. Через минуту она принесла наши серебряные подсвечники и сказала, протянув их бабушке:

-Возьми эти, поставь сюда свечи!

Бабушка покачала головой и сказала:

-Нет, нет! Это твоё серебро, дочка. Мне хватит и картофельных.

Мама увидела, что бабушку не переубедить, и пообещала:

-Как закончится суббота, я сразу куплю тебе подсвечники, какие ты захочешь! Но бабушка повторила:

-Хватит мне и картофельных.

Она зажгла свечи, закрыла лицо, благословила их и прошептала дрожащим голосом длинную молитву. Когда она убрала руки, на её лице была радость, но в глазах стояли слёзы.

-Хорошей субботы! – пожелали мы друг другу.

Тем временем вернулся из синагоги папа, и мы вместе уселись за стол. После еды мама с папой стали расспрашивать бабушку обо всём. Бабушка рассказала, что, когда ей нужно было уезжать, она оставила все вещи и мебель, взяла только один чемодан и свёрток. Но при входе на корабль чемодан отобрали, и осталось у неё из всего добра, только то, что в руках. -В том чемодане были мои латунные подсвечники – самая ценная для меня вещь!

15

Когда я стояла под хупой, мне их подарили родители. Потом, зажигая свечи, я всегда вспоминала родительское благословение… - со слезами рассказывала бабушка.

-Я помню эти подсвечники! – Воскликнула мама. – Я ведь их начищала перед каждой субботой! Завтра я куплю тебе новые подсвечники! Но бабушка только отмахнулась: -Раз уж я лишилась своих подсвечников, не нужны мне никакие, пусть самые лучшие. Обойдусь и картофельными. На следующий день мы с мамой отправились в магазин за подсвечниками. Я говорю: -Мама, но какие же мы купим подсвечники, если бабушка сказала: «Не нужны мне никакие»! Мама сказала заговорщицким голосом:

-Знаешь что, Орна, ты сама вручишь подарок бабушке. Ты ведь её любимая, единственная внучка! Тогда бабушка обязательно обрадуется!

Мы отправились в магазин серебряной утвари, что на улице Раши. Оттуда – в другой, потом в третий… В конце концов заглянули на распродажу старинных вещей. Сколько там было всяких диковинок! Медные кувшинчики, серебряные подносы, всевозможные статуэтки. Но вдруг я заметила необычные подсвечники и дёрнула маму за рукав:

-Смотри-ка, мама, вон туда!

Мама посмотрела, куда я показывала, и чуть не опрокинула прилавок. Она схватила эти подсвечники, и, не торгуясь, сразу же уплатила деньги. Когда мы немного отошли, я спросила:

-Мам, что это за подсвечники мы купили?

-Ах, Орна! Ты разве ничего не поняла? Это же ведь те самые, бабушкины подсвечники!

Я так и подпрыгнула от удивления. Вот это да! По дороге домой мы купили специальный порошок, и я сказала:

-Я сама их почищу, ладно?

Мама согласилась:

-Только сделай это, пока бабушка спит. Мы их припрячем, а в пятницу вечером достанем.

-Вот здорово! – говорю я, - бабушка придёт зажигать свечи, а там эти подсвечники стоят! Вернувшись домой, я так отполировала подсвечники, что они засияли, как новенькие. Потом хорошенько их припрятала (я знаю один надёжный тайник!). У меня едва хватило сил дождаться пятницы и не выболтать бабушке наш секрет. И вот, в канун шабата, когда бабушка пошла на кухню за картошкой, я вытащила начищенные подсвечники и поставила их на стол. Увидев их, бабушка так и ахнула! -Как, неужели? Неужели это мои подсвечники?! Это невозможно!

16

Бабушка подошла, перевернула подсвечники, внимательно осмотрела их донышки и сказала:

-Действительно, они те самые!

Она с волнением вставила свечи в подсвечники. Сегодня она благословляла свечи громким и радостным голосом, и огоньки свечей весело поблёскивали, отражаясь на латунных узорах.

Дополнительные материалы по теме "Молитва" Источники о молитве Берешит, гл. 19:27-28 И встал Авраам рано утром к месту, где он стоял перед Господом, И посмотрел на Сдом и Амору, и на всю окрестную землю, и увидел: и вот, поднялся дым с земли, как дым из печи.

Берешит, гл. 24 (10) И взял раб десять верблюдов из верблюдов господина своего, и пошел. И в руках его было всякое добро господина его. И встал, и пошел в Арам-Наараим, в город Нахора. (11) И расположил верблюдов вне города, у колодца с водой под вечер, ко времени выхода черпальщиц. (12) И сказал: Г-споди, Б-же господина моего Авраама! Доставь мне случай сей день и сделай милость с господином моим, Авраамом. (13) Вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду. (14) Пусть же девица, которой я скажу: "наклони кувшин твой, и я напьюсь", и она скажет: "пей, я и верблюдов твоих напою", ее определил Ты рабу Твоему Ицхаку; и посему узнаю я, что Ты сделал милость господину моему. (15) И было, прежде чем он кончил говорить, и вот, выходит Ривка…

Берешит, гл. 24 (63) Ицхак вышел гулять в поле; под вечер возвел очи свои и увидел: вот идут верблюды. (64) И Ривка взглянула и увидела Ицхака, и спустилась с верблюда. (65) И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? И раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало, и покрылась.

Берешит, гл. 25 (20) И Ицхак был сорока лет, когда он взял Ривку, дочь Бытуэйла Арамейца из Паддан-Арама, сестру Лавана Арамейца, себе в жену. (21) И молился Ицхак Г-споду о жене своей, потому что она была бездетна; и Г-сподь выполнил просьбу его…

Берешит, гл. 28 (10) И вышел Яаков из Быэйр-Шевы, и пошел в Харан. (11) И пришел на одно место, и переночевал там, потому что зашло солнце. И взял из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.

17

Берешит, гл. 32 (10) И сказал Яаков: Б-же отца моего Авраама и Б-же отца моего Ицхака, Г-споди, сказавший мне: "возвратись в страну твою и на родину твою, и Я буду благотворить тебе!" (11) Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему; ибо я с посохом моим перешел этот Ярдэйн, а теперь у меня два стана. (12) О, избавь меня от руки брата моего, от руки Эйсава, ибо я боюсь его: может быть, он придет и убьет меня и мать с детьми. (13) А Ты сказал: "Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, который неисчислим множества".

Бемидбар, гл. 21 (1) И услышал Кынааней, царь Арада, живший на юге, что Исраэйль идет дорогою от Атарима, и вступил он в сражение с Исраэйлем, и захватил у него пленных. (2) И дал Исраэйль обет Г-споду, и сказал: если предашь народ этот в руки мои, то разгромлю города их. (3) И услышал Г-сподь голос Исраэйля, и предал Кынаанеев, и разгромили они их с городами, и нарекли имя месту тому Хорма (Разгром). (4) И двинулись они от горы Ор по пути на Чермное море, чтобы обойти землю Эдома. И истощилось терпение народа в пути. (5) И возроптал народ на Б-га и на Моше: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть (нам) в пустыне? ведь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. (6) И послал Г-сподь на народ змеев сарафов, и жалили они народ, и умерло много народу из Исраэйльтян. (7) И пришел народ к Моше, и сказали они: согрешили мы, что говорили против Г-спода и против тебя; помолись Г-споду, чтоб удалил от нас змеев. И молился Моше за народ. (8) И Г-сподь сказал Моше: сделай себе сарафа и возложи его на шест; и будет, всякий ужаленный, если взглянет на него, то останется жив.

Шофтим, гл. 16 (23) И собрались князья Пелиштимские, чтобы совершить великую жертву Дагону, Б-гу своему, и чтобы веселиться, и сказали: предал Б-г наш в руки наши Шимшона, врага нашего. (24) И увидел его народ, и прославили они Б-га своего, ибо сказали: предал Б-г наш в руки наши врага нашего и опустошителя земли нашей, того, который убил многих из нас. (25) И было, когда развеселилось сердце их, сказали они: позовите Шимшона, пусть он позабавит нас. И призвали Шимшона из дома узников, и он забавлял их; и поставили его между столбами. (26) И сказал Шимшон отроку, державшему его за руку: пусти меня и дай мне ощупать столбы, на которых покоится дом, и я прислонюсь к ним. (27) А дом полон был мужчин и женщин: там и все князья Пелиштимские, и на кровле – всего около трех тысяч мужчин и женщин, смотревших на потехи Шимшона. (28) И воззвал Шимшон к Г-споду, и сказал: Господи Боже, прошу, вспомни меня и укрепи меня, прошу, только на этот раз, о Боже, и я отомщу Пелиштимлянам местью (хоть) за один из двух моих глаз. (29) И схватился Шимшон за два средних столба, на которых покоился дом, и уперся в них: в один правою рукою своею, а в другой – левою. (30) И сказал Шимшон: да умру я с Пелиштимлянами! И уперся сильно, и обрушился дом на князей и на весь народ, который в нем…

Шмуэль 1, гл. 1 (9) И встала Ханна после еды и питья в Шило; а Эйли, священник, сидел на сиденьи у дверного косяка храма Г-сподня. (10) Она же в скорби душевной молилась Г-споду и горько плакала, (11) И дала обет, и сказала: Г-споди Ц-ваот! Если Ты снизойдешь к

18

страданию рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей, и дашь рабе Твоей дитя сына, то я отдам его Г-споду на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его. (12) И вот, так как она долго молилась пред Господом, Эйли следил за устами ее. (13) Ханна же говорила в сердце своем: только губы ее шевелились, голоса же ее не было слышно…

Шмуэль 1, гл. 2 1) И молилась Ханна, и сказала: возрадовалось сердце мое в Господе, вознесен рог мой (слава моя) Господом; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь помощи Твоей. (2) Нет столь святого, как Г-сподь; ибо нет другого, кроме Тебя, и нет твердыни, как Б-г наш. (3) Не говорите слишком высокомерно, надменно; да не выйдет похвальба из уст ваших, ибо Б-г – всеведущий Г-сподь, и дела у Него взвешены. (4) Луки героев ломаются, а слабые препоясываются силою. (5) Сытые за хлеб нанимаются, а голодные перестали (голодать); даже бесплодная может родить семерых, а многочадная изнемогает. (6) Г-сподь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и поднимает. (7) Г-сподь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. (8) Подъемлет из праха бедного, из грязи возвышает нищего, чтобы посадить с вельможами; и престолом славы наделяет их, ибо у Г-спода устои земли, и Он утвердил на них вселенную. (9) Стопы благочестивых Своих охраняет Он, а нечестивые во тьме погибнут, ибо не силою крепок человек. (10) Сокрушены будут враги Г-сподни, на них Он с небес возгремит. Г-сподь судить будет (все) концы земли и даст силу царю Своему, и вознесет рог помазанника (царя) Своего.

Талмуд, трактат Таанит, 19а Случилось, что в дни засухи сказали люди Хони А-меагелю: «Помолись, чтобы сошли дожди». Сказал он им: «Ступайте и уберите пасхальные очаги, чтобы не размокли». Помолился, а дождь не пошел. Что сделал? Начертил круг и встал в его середину. И сказал Ему: «Владыка мира! Твои сыновья обратились ко мне, потому что я как бы один из домочадцев Твоих. Клянусь, что не сойду с этого места до тех пор, пока Ты не сжалишься над сыновьями Своими». Стало накрапывать. Сказал он: «Я просил не об этом, а о дождях для ям, канав и пещер». Стало лить яростно. Сказал он: «Не об этом я просил, а о дождях благоволения, благословения и благодати». Стало лить так, как полагается, до тех пор, пока не вышли евреи из Иерусалима на Храмовую гору из-за дождей (заливавших их дома).

Молитва (по материалам книги "И сотворил Бог… мороженное" Ури Орбаха) Молитва – это разговор со Всевышним. Еврейские мудрецы подобрали самые подходящие для этой беседы слова и сложили их в молитвы. Во время молитвы еврей чувствует особенную связь со Всевышним. Молитва помогает понять человеку, что Всевышний управляет миром, который сотворил. Так появился сборник молитв – сидур, в переводе с иврита порядок. Все молитвы в сидуре идут в строгом порядке, одна за другой.

Есть три основные ежедневные молитвы: утренняя (Шахарит), дневная (Минха), вечерняя (Арвит). Молящиеся всегда обращаются в сторону Иерусалима. Те, кто живут в Иерусалиме, обращаются в сторону Храма.

Что говорит еврей, проснувшись утром? Когда утром еврей просыпается, он говорит: "Моде ани". Так мы благодарим

19

Всевышнего за то, что он вернул нам в целости и сохранности нашу душу.

Дорожная молитва Когда еврей отправляется путешествовать (или, к примеру, в командировку) в другой город, он обращается ко Всевышнему, прося его о помощи, чтобы он оберег от аварии или от другой опасности.

Молитва перед сном Перед сном евреи произносят "Шма Исраэль", еще раз вспоминая, что Б-г один и Он правит миром.

Кроме этого произносят благословение а-мапиль о том, что Всевышний наводит на нас сон. А в конце просят, чтобы страшные и грустные сны обошли нас стороной, и прощают всех, кто за этот день успел обидеть.

Миньян Миньян – это группа из десяти евреев старше 13 лет, которые собрались для общественной молитвы.

Синагога После того, как римляне разрушили Храм в Иерусалиме, синагогу стали называть "малым храмом". Что общего между синагогой и Храмом? Молитвы заменили жертвоприношения, а коены, как и прежде в Храме, благословляют народ. Синагоги отличаются друг от друга. У каждой общины зачастую есть своя синагога. Существуют общины ашкеназских, йеменских, тунисских, марокканских евреев. Кроме этого есть много направлений в иудаизме. К примеру: хасиды, литваки, религиозные сионисты и т.д. Евреи молятся в той обстановке, которая им привычна. Порядок молитв, напевы, обычаи, связанные с молитвой, отличаются у разных общин.

В Храме женщинам был отведен особый двор. В большинстве современных синагог тоже есть место, где молятся только женщины и девочки. Эта часть синагоги называется "эзрат нашим".

У восточной стены синагоги расположен арон кодеш. Арон кодеш – это шкаф, в котором хранятся свитки Торы. Спереди арон кодеш завешивают особым покрывалом, которое обычно делают из дорогой ткани и украшают богатой вышивкой. Это покрывало называется парохет. Во многих синагогах есть особая мемориальная доска луах зикарон. На ней записаны имена умерших. Обычно это родственники молящихся. Рядом с этими именами всегда горят электрические свечи. Ведь свеча – это символ души, как сказано: "Душа человека – свеча Всевышнего!"

Из книги Кицур Шульхан Арух 1. Святость синагоги и Бейт-Мидраша очень велика, и наше отношение к ним определяется обязанностью трепетать перед Тем, благословенно Его имя, Кто живет в них, как сказано в Писании: «И храма Моего бойтесь». А синагоги и Бейт-Мидраши также называются словом «храм», как сказано в Писании: «И буду Я им храмом небольшим», и мудрецы наши благословенной памяти

20

объясняют: «Это синагоги и Бейт-Мидраши». И поэтому в этих местах запрещается беседовать о будничном. И там не ведут деловых расчетов, если они не связаны с выполнением заповедей, как, например, подсчеты денег на милостыню и т.д. И нужно следить за тем, чтобы содержать их достойно, подметать их и мыть в них пол, и в них зажигают свет с той же целью — чтобы они выглядели достойно. В этих местах не целуют маленьких детей, поскольку там не подобает выказывать никакой иной любви, кроме любви к Б-гу, благословенно Его имя. 2. Перед тем, как войти внутрь синагоги или Бейт-Мидраша, необходимо вытереть ноги, и надо следить, чтобы ни на самом входящем, ни на его одежде не было грязи. В этих местах разрешается сплюнуть на пол, но плевок необходимо тут же растереть ногой/ 3. В этих зданиях не скрываются ни от солнца в солнечные дни, ни от дождя — в дождливые. И если человек должен зайти туда, чтобы вызвать товарища — пусть войдет и прочтет там какие-нибудь стихи из Торы, или Мишну, или произнесет какую-нибудь молитву; или пусть выслушает от других объяснение сложного места в Торе; или, по крайней мере, пусть посидит там немного (ведь просто сидящий там тоже выполняет заповедь), а после этого пусть вызовет товарища. 4. В синагоге и Бейт-Мидраше не разрешается есть и пить, и там нельзя спать, даже недолго. А если это необходимо для заповеди, как, например, в ночь Йом-Кипура, там можно спать, только следует расположиться подальше от Ковчега. И также устраивать там трапезу, связанную с заповедью, не ведущую ни к пьянству, ни к легкомыслию, разрешено. И также те, кто постоянно учатся там, могут там же есть, пить и спать даже обычным ночным сном, чтобы не отрываться лишний раз от учебы. 5. Когда строят синагогу, необходимо спросить у мудреца указаний, как и каким образом это делать. Утренние благословения Из книги "Молитва моя" Ниссан Мендел

http://chassidus.ru/philosophy/vaani_tfilat

מודה אניМодэ ани

"Благодарю Тебя Царь живый и сущий за то, что по благосердию Своему, Ты возвратил мне душу; велика моя вера в Тебя".

Первое, в чем мы убеждаемся, когда пробуждаемся утром от сна, это то, что мы проснулись и мы живы. Когда ложились спать накануне вечером, мы были утомлены, и изнурены, "мертвецки устали"; просыпаемся же мы освеженные телом и душой, как будто мы вновь родились. Конечно же, мы должны за это благодарить Б-га.

21

Наши мудрецы говорят, что каждую ночь, когда мы ложимся спать, наша душа возвращается в ее небесное жилище и дает отчет о добрых и недобрых делах, совершенных за день душою совместно с телом.

Больше того, Наши мудрецы говорят: когда кто-либо дает заклад, хотя бы это была новая вещь, она стареет и портится к моменту ее возвращения. Б-г же возвращает нам наш "залог" новым и в безупречном состоянии, хотя он был уже в "употреблении.

Между прочим, тот факт, что мы ложимся спать "мертвецки усталыми" и просыпаемся освеженными, вернувшись из мира дремы, где мы находились в бессознательном состоянии, что несколько подобно "воскрешению из мертвых", укрепляет наше убеждение в грядущее "Воскрешение из мертвых".

Моде ани произносят сразу же после пробуждения от сна, еще до того как мы моем наши руки, ибо собственное имя Б-жье не упоминается в этой молитве; Б-г подразумевается только словом "Царь".

על נטילת ידיםАль нетилат ядаим "Благословен Ты, Превечный, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас законами Своими и заповедавший нам омовение рук".

Это самая первая бераха, которую мы произносим утром, и мы читаем ее после того, как мы помыли наши руки надлежащим образом, и до того, как мы их вытерли.

Поблагодарив нашего живущего и вечного Царя сразу же после пробуждения от сна за возвращение нам нашей души, мы в то же время сознаем, что мы обязаны подчиниться Его воле и выполнять Его заветы. Мытье наших рук — это и есть первое выражение нашего послушания, и это приводит нас в более тесное единение с Б-гом, которого мы можем называть теперь нашим Б-гом.

Имеются многие причины тому, что нам завещано мыть руки по утрам. Мы готовы начинать новый день служения Б-гу. Коаним (священники) в Бет-Амикдаше обязаны были мыть руки (а также и ноги) перед началом службы. Мы, евреи, названы "царством священников и святым народом". Об этом и напоминает нам обязанность мыть наши руки.

Другой причиной этому является то, что во время нашего сна, когда наша Б-жественная душа оставляет нас, мы оказываемся во власти "нечистоты". Поэтому мы умываем наши руки, чтобы восстановить чистоту и непорочность нашего тела и сознания.

אשר יצרАшер яцар "Благословен Ты, Превечный, Б-же наш, Царь вселенной, премудро создавший человека и сотворивший в нем многие отверстия и полости. Открыто и ведомо престолу славы Твоего, что, если одна из них отверзлась (то, что должно быть закрыто) или замкнулась (то, что должно быть открыто), нельзя было бы существовать и стоять пред Тобою даже в течение малейшей частицы времени. Благословен Ты, Превечный, Целитель всякой плоти, творящий чудо".

22

Вернувшись из бессознательного мира сна, мы ощущаем одно из величайших чудес вселенной: наше физическое тело со всеми его прекрасными, точно сконструированными органами и сосудами. Ежедневное возрождение наших физических сил побуждает нас петь хвалу Б-гу уже задолго до того, как мы осознаем величие Создателя, судя по чудесам природы вокруг нас.

אלוקי נשמהЭлокай, Нешама "Б-же мой! Душа, которую Ты дал мне, чиста; Ты ее сотворил, Ты ее образовал, Ты ее вдохнул в меня, Ты ее хранишь во мне, Ты некогда ее примешь и возвратишь мне в будущности грядущей. Доколе во мне душа, я хвалю Тебя, Превечный, Б-же мой и Б-же отцов моих, Владыка всех творений, Господин всех душ. Благословен Ты, Пре-вечный, возвращающий души в тела усопших".

"Душа, которую Ты дал мне, чиста". В отличие от ряда других религий, считающих, что человек рождается с греховной душой, иудаизм утверждает, что каждый еврей, без исключения, рождается с чистой душой, не запятнанной никаким грехом или проступком. Больше того, наша душа Б-жественна; она есть "частица Б-жества". Она создана отдельно от тела и переживает тело. Только в течение нашей жизни душа наша связана с нашим телом и живет в нем; но душа вечна, — она существовала до того, как начала жить в нашем теле, и продолжает жить после того, как тело умирает. Цель появления души внизу для жизни в теле, — быть в состоянии выполнять заповеди, которые, вообще говоря, могут выполняться только с помощью тела и телесными органами.

"Ты ее вдохнул в меня". Наши мудрецы говорят, что по примеру того, как делая сильный выдох, выдох этот появляется "изнутри" человека, точно так же, образно говоря, наша душа является "глубоким выдохом" самого Б-га. Таким образом, наши мудрецы подчеркивают Б-же-ственную природу нашей души.

"Ты ее хранишь во мне". Являясь частицей Б-жества, наша душа обладает естественным стремлением быть всегда с Б-гом и возвращаться в небесное свое жилище, откуда она была спущена вниз. Ее не интересуют материальные вещи и материальные удовольствия, ибо она чисто духовная и наслаждается только духовными объектами. Если бы не Б-г, который хранит ее в нашем теле, она "улетела" бы из нашего тела и вернулась бы на небеса. Но душа имеет свою миссию, которую она должна выполнить в сем мире, а потому Б-г повелел ей оставаться на земле определенное время. Поэтому, до тех пор, пока душа находится в нашем теле, мы обязаны служить Б-гу и выполнять Его заветы, ибо Он наш Владыка и Господин. По завершении нашего жизненного пути на этой земле, наша душа возвращается к ее Творцу, в мир душ, где она дает отчет за все ею содеянное и за то, что она не успела завершить в течение своей жизни. Когда придет время Воскрешения мертвых, Б-г оживит вновь праведных умерших, и души вернутся в очищенное тело, чтобы насладиться вечной жизнью.

Таким образом, наш сон и пробуждение ото сна являются каждодневным напоминанием о вечной жизни нашей души. Сон — это только одна шестидесятая часть смерти, говорят наши мудрецы. Мы должны всегда помнить, что наша душа чиста, и мы обязаны приложить все усилия, чтобы всегда содержать ее в чистоте.

23

מה טובוМА ТОВУ "Как прекрасны шатры твои, Яаков! жилища твои, Израиль! И я, по великой милости Твоей, вхожу в дом Твой, преклоняюсь пред святым храмом Твоим в страхе перед Тобой.

А я буду молиться в час благосклонности Твоей: В великой милости Своей, о Б-же! Откликнись мне истинным спасением Своим.

Приведенные здесь стихи являются введением ко второй части утренней молитвы.

Известный стих Ма Тову впервые произнес Бильам, колдун и враг евреев, которого Балак, царь Моава, нанял, чтобы проклясть еврейский народ. Однако, еще до того, как Бильам успел произнести проклятия, Б-г превратил все его проклятия в благословения. Таким образом, устами Бильама изрекались слова Всевышнего, которые вылились в прекрасные поэтические благословения.

"Шатры", о которых говорится в этом стихе, помимо явного смысла этого слова, означают также дома учения Торы. Бильам выразил свое восхищение скромностью и святостью еврейского дома, восхваляя в то же время "шатры Торы", дома учения, в которых изучают Тору. "Жилища" имеют в виду Мишкан и Храм, центральные святилища еврейского народа, которые после разрушения Храма замещены синагогами.

Второй стих выражает ту мысль, что Б-г оказал нам великую милость, дав нам возможность входить в в Синагогу, чтобы молиться Ему. Мы приходим каждый день в синагогу, но это не является делом, само собой разумеющимся. Каждый раз, когда мы переступаем порог синагоги, мы должны быть благодарны Б-гу за то, что Он приглашает нас в Его Дом, и одновременно мы должны быть полны трепета и благоговения, сознавая, что мы находимся непосредственно перед Лицом Б-га.

Третий стих подчеркивает, что время молитвы — это — Его "приемный час", в том смысле, что Всевышний тогда принимает нас и наши молитвы. Наши мудрецы говорят, что время коллективной молитвы — особенно благоприятное время. Поэтому, если кто-либо не в состоянии молиться в миньяне и вынужден почему-либо молиться дома в одиночку, то он должен стараться делать это в то самое время, когда в молятся синагоге, с тем чтобы его индивидуальная молитва соединилась с общественной молитвой.

Упомянутое в этом стихе "истинное" спасение означает, что спасение, которое приходит от Б-га, это истинное спасение, оно не только реальное, но также постоянное и никогда не отказывает. Человек, как бы он ни желал быть в помощь кому-либо, не всегда может помочь; поэтому нельзя такую помощь назвать "истинной".

Вдумываясь дальше в эту короткую молитву Ма Тову, состоящую всего из трех стихов, мы можем видеть, что каждый стих выражает отдельную мысль: первый стих делает ударение на "шатры" и "святилища"; второй — на наши выражения в момент входа в синагогу; третий — на благоприятное время молитвы. Поэтому, когда мы приходим в синагогу молиться в миньяне, все эти три элемента соединяются в

24

нашу пользу — место, люди, время: место свято, молящиеся полны благоговения, а время особенно благоприятно. Однако одно преимущество имеет все же индивидуальная молитва, а именно: возможность иногда лучше сосредоточиться.

Еще одно замечание по поводу упомянутых трех стихов. Зоар указывает, что эти три стиха имеют в виду наших трех праотцев — Авраама, Ицхака и Яакова.

אדון עולםАдон Олам Одной из первых молитв, которые мы читаем по утрам, является прекрасный хвалебный гимн Б-гу "Адон Олам" (Господин вселенной).

В этой рифмованной, полной глубокого смысла молитве мы заявляем, что Б-г — Господин вселенной, который создал мир и все существа; который был, есть и будет единственным Б-гом; на Него мы полагаемся и Его заботе мы поручаем наши души и тело, когда мы спим и бодрствуем. Эта молитва заканчивается словами: "Со мною Б-г — я не боюсь".

Таким образом, эта молитва является провозглашением нашей самоотверженной преданности Б-гу, нашего признания Его величия и верховной власти, переполняющей нас веры в Того, кто властвует над ужасами ночными и опасностями дневными. Ничего не случится с нами без Его ведома. Нет ничего такого, что может помешать Всевышнему заботиться о нас и защитить нас.

Четыре истории из книги Э. Ховкина "Свеча на снегу (Истории из жизни рабби Исроэля Баал-Шем-Това)".

http://chassidus.ru/library/chovkin/candle_in_the_snow/candle_in_the_snow.htm

1. Пророк в поле

Мы не знаем, когда Исройлик стал членом союза нистарим. Вероятней всего, очень рано. Ему еще нет шестнадцати, а он уже один, с посохом в руке, топчет пыль проселочных дорог, выполняя поручения этого союза. К тому времени у него были обширные познания в Кабале, и он уже молился по-особому, соединяя тайные имена Всевышнего, чтобы привлечь новые потоки добра и света в наш мир.

Однажды во время своих странствий Исройлик оказался в маленькой деревушке и нашел себе ночлег в еврейской корчме. Ее хозяин Аарон-Шломо был человеком со страхом Б-жьим в сердце, хотя и неученый. Читал он еле-еле, слова молитвы разбирал с трудом. Любимой присказкой его на все случаи жизни было: «Благословен Он на веки вечные...»

Жена корчмаря Злата-Ривка была ему под стать. Она любила повторять: «Благословенно Его святое Имя...»

Простые эти люди с радостью приютили у себя еврейского парня-недотепу, каким Исройлик казался. Было это 18 Элула, в день его рождения. Согласно обычаю, день

25

рождения нужно проводить в уединении, в поле, размышляя и читая Псалмы Давида.

Так и поступил Исройлик. Он шептал святые песни Давида среди украинских подсолнухов, кивавших ему желтыми головами из-за плетня. В это время он увидел пророка Элияу. Пророк смотрел на него и улыбался. Исройлик говорил потом, что тайну этой улыбки он так и не смог разгадать.

Удивительный наш юноша и раньше встречал пророка. Но тогда Элияу приходил к его учителям, скрытым праведникам. А сейчас он впервые открылся Исройлику. Самому. Одному.

Пророк сказал Исройлику:

– Там, Наверху, известно, каких усилий тебе стоит соединить имена Всевышнего во время молитвы и чтения Псалмов. Это серьезная работа, и она приносит хорошие плоды. А корчмарь Аарон-Шломо не знает этих тайн. Но когда он говорит свое «Благословен Он на веки вечные», то тогда тоже происходит единение тайных имен и такое, что все Небеса поют от радости. И то же можно сказать о словах его жены Златы-Ривки...

Пророк открыл Исройлику, какую радость доставляют Всевышнему благословения простых людей, особенно когда они произносят эти благословения постоянно, и в час беды, и в час радости. Значит, души их постоянно стремятся к Творцу...

Здесь Исройлик кое-что понял. Что-то важное и на всю жизнь. Он приобрел привычку расспрашивать евреев о делах, о детишках, о хозяйстве. И слышал в ответ: «Барух Ашем»... «Благословенно Его Имя»...

Со стороны казалось – бездельник в стоптанных сапогах остановился у забора почесать языком. А на самом деле это была чистая Кабала. Правда, без заклинаний. Кабала сердца.

2. Старший сын

Лет двести тому назад жил в Германии богатый еврей, и было у него четверо сыновей, один другого лучше. Тора им давалась легко, учеба шла так быстро, что скоро трудно стало найти поблизости человека, который мог бы рассказать им что-то новое. Однажды отец собрал братьев и поставил им такое условие:

– Я дам каждому из вас большую сумму денег и отпущу из дома. Езжайте, куда хотите, учитесь, у кого хотите, а если встретится вам достойная девушка, то и жениться можете, не спрашивая моего совета. Прошу лишь об одном: через пять лет соберитесь снова в родном доме. Я хочу взглянуть, что вышло из каждого...

Странные отцы бывают на свете. Но яблоко, от яблони недалеко падает, сыновьям его совет пришелся по душе. Они разлетелись по свету, как стрелы из лука.

Самый старший, по имени Ехиэль, оказался в Польше. Тропинки судьбы привели его

26

в городок Меджибож. Там в глинобитном домике жил человек, которого одни считали неучем, другие – чародеем, а третьи становились его учениками. Это был рабби Исроэль Баал-Шем-Тов.

Поскольку Ехиэль был из Германии, то другие ученики стали называть его Дайчель – «немец». С этим прозвищем он и взошел под хупу, став мужем дочери Бешта. Между тем минуло пять лет, и пришла пора выполнять отцовское условие.

Отправляясь в дорогу, Дайчель попросил у Бешта благословения, чтобы успеть вернуться до Рош Ашана и провести вместе с учителем осенние праздники. Бешт промолчал. Зять завел об этом речь снова, но Бешт ничего не ответил. После третьей попытки Дайчель понял, что скорее всего на Новый год ему суждено быть совсем в другом месте. На всякий случай он взял с собой шофар – бараний рог, в который положено трубить в Новый год.

Все вышло, как хотел отец. Четверо братьев собрались вместе. Отец устроил в их честь ученый пир. Собрались лучшие люди города, мудрецы Талмуда, знающие толк в рассуждениях глубоких и изящных, которые способны перевернуть мир, а потом снова поставить его на ноги.

После омовения рук, после того, как преломили хлеб, отец попросил Ехиэля, старшего сына, сказать перед гостями слово Торы. Но сын ответил, что не знает ничего такого особенного, чтобы держать слово перед ученым собранием.

Делать нечего: отец обернулся к другому сыну. Тот встал и говорил красиво, долго и хорошо. Затем поднялся третий брат, потом четвертый. Дайчель между тем ел и пил, как будто у него не было другой радости на свете. В конце концов отец позвал его в отдельную комнату и сказал с родительским гневом:

– Я вижу, ты не только забыл про Тору, но и сделался обжорой.

Дайчелю стало жалко старика. Он задумался, потом ответил:

– Нет, я все-таки научился чему-то. Созови завтра такое же собрание...

Отец исполнил его просьбу. Дайчель снова занялся едой и питьем, но когда кто-то из братьев стал держать речь, старший сын встал и провел ладонью перед его лицом. Брат запнулся, замолчал и вдруг стал рассказывать о своих плохих поступках. Это длилось несколько минут, потом тот застыл, не понимая, что с ним происходит. Так же поступил Дайчель с остальными братьями: вместо красивых речей – внезапное раскаяние. Потом старший сын объяснил, что это и есть путь хасида: неважно, что ты говоришь, кем представляешься – важно, что скрыто в тайниках твоей души.

Настало время возвращаться обратно. Дайчель простился с родными и сел на корабль. Стоило оказаться в открытом море, как разразилась буря. Ветер гнал суденышко в чужие края, в неведомые земли. Когда наконец вдали показался берег, был канун Рош Ашана.

Что это было за место? Индия, Аравия? Мы не знаем. Главное то, что евреев здесь никогда не видали. Дайчель нашел себе пристанище в домике недалеко от моря и

27

стал готовиться к празднику, похожему на суд, потому что в этот день Всевышний решает судьбу каждого, кто живет на земле. Он принял микву, окунувшись с головой в морские волны, и стал молиться со слезами и плачем, как было принято среди учеников Бешта.

Люди останавливались и смотрели с удивлением, потому что ничего подобного они до сих пор не видели. Их удивление усилилось, когда наутро они услышали, как он трубит в шофар. Не рожок пастуха, не трубы музыкантов. Щемящий звук, от которого стискивает горло...

Проезжал мимо владыка тех земель. Увидев толпу, которая собралась рядом с жилищем Дайчеля, он остановился и спросил, в чем дело. Ему рассказали, как странно ведет себя незнакомец, который вчера сошел с корабля на берег: плачет, кричит и трубит в рог. Правитель был человек ученый и умный. Он сказал:

– Это не сумасшедший. У него такая вера и такая служба. Запрещаю обижать его и причинять ему вред. Я хочу, чтобы он пришел ко мне во дворец.

Рош Ашана длится два дня. Когда праздник закончился, Дайчель отправился к царю. Каждый из них знал много языков, и вот нашелся один, который понимали оба. Гость объяснил правителю, кто такие евреи, какая у них вера и почему они рассеяны по всей земле.

Царь сказал:

– Скажи, не мог бы ты привезти сюда триста евреев? Я хочу, чтобы они жили в моей стране, потому что мне очень понравились твои слова и твоя молитва.

Дайчель подумал и ответил так:

– Господин мой царь! По двум причинам нельзя выполнить твою просьбу. Во-первых, у меня нет власти и права приказывать людям сняться с места и отправиться за тридевять земель. И еще. Если Всевышнему будет угодно, чтобы евреи оказались здесь, Он все равно приведет их сюда – даже насильно, в железных оковах...

Эти слова тоже понравились царю. От отпустил гостя с миром. Дайчель сел на корабль и отправился в родные места. Прошло какое-то время, и он ступил на знакомый порог сказать шалом своему тестю. Бешт тепло приветствовал его, а потом сказал:

– В нашем мире рассеяны искры Б-жественного света, которые нужно собрать и поднять. Евреи занимаются именно этим, иногда с радостью, а иногда и в горе. Знай, что если бы ты не оказался в той стране и не поднял бы эти искры своей молитвой, то евреев привели бы туда в железных оковах, чтобы выполнить ту же работу.

Дайчель вспомнил свой ответ царю. А Бешт добавил:

– А теперь им нечего там делать. Евреи окажутся в той стране, только когда придет

28

Машиах и освободит мир от зла.

3. Я тоже так хочу

Баал-Шем-Тов приехал в одно местечко и спросил у тамошних евреев:

– Кто ведет у вас молитву на Рош Ашана и Йом Кипур?

– Наш раввин.

– Есть ли что-то особенное в его молитве?

– Да. Когда нужно сказать видуй, исповедь о грехах, он читает эту исповедь с очень радостным напевом...

Удивился Бешт, послал за раввином и спросил у него, почему он ликует в том месте, где принято бить себя в грудь и проливать слезы?

Ответил ему раввин:

– Есть на свете раб, которому поручено убирать во дворе царя мусор, который туда натаскали. Если раб любит царя и видит, что с каждой минутой двор становится все чище, то, понятно, он поет от счастья. Когда я читаю видуй, то стараюсь сгрести в кучу и выбросить наши общие грехи: ложь, воровство, злословие...

Сказал рабби Исроэль:

– Я тоже хочу так молиться...

4. Молитва не по правилам

Рассказывают про Бешта, что однажды во время своих странствий он оказался в маленькой деревушке и встретил там одну-единственную еврейскую семью. То ли корчму они арендовали у помещика, то ли кормились чем-то еще...

Глава семьи был человек простой, едва грамотный и не очень острого ума. Никак не мог он взять в толк, какие молитвы нужно читать в обычный день, какие в субботний, какие по праздникам. Поэтому каждое утро, вставши спозаранку, он читал все, что было в молитвеннике: и «Шма», и траурные песни о разрушении Храма, и пасхальную Агаду, и субботний Кидуш...

При давней сноровке занимало это у хозяина немного времени: третью часть дня, как раз до обеда. Встретив Бешта, арендатор очень обрадовался и попросил записать ему на отдельном листочке, что и когда надо читать. Рабби Исроэль выполнил эту просьбу и, распростившись с хозяевами, отправился дальше в путь.

Тут случилось несчастье: подул ветер, поворошил страницы книги, и драгоценный листок улетел неведомо куда. Не помня себя от волнения, арендатор помчался вдогонку за Бештом, чтобы тот написал ему все снова...

29

Арендатор бежал через лес, бежал по полю и все никак не мог догнать Бешта. Задыхаясь, он выскочил на крутой берег реки и увидел, что там, внизу, рабби Исроэль кладет на воду платок, становится на него и переплывает на другой берег.

Арендатор сгоряча сделал то же самое: достал из кармана платок и бросил его на воду. А потом встал на платок и переплыл на другой берег.

Бешт услышал, что кто-то кричит за спиной:

– Рабби! Рабби! Простите, но я потерял ваш листок! Рабби Исроэль оглянулся, увидел арендатора и воскликнул в изумлении:

– Да как ты здесь очутился?

– Да так же, как вы – встал на платочек... Ну что, вы покажете мне опять, как нужно молиться по правилам? Бешт задумался и сказал:

– Молись так, как ты молился раньше, без листка... Это у тебя хорошо получается.

Синагога праотца Авраама

Эта история произошла несколько столетий назад. В городе Хевроне жило тогда совсем немного евреев. По шабатам и праздникам они собирались со всей округи, чтобы вместе помолиться на могиле праотцев, в пещере Махпела.

И вот однажды накануне Йом Кипура собрались у пещеры всего девять евреев, остальные уехали на праздник в Иерусалим. Евреи стали переживать, что не собирается миньян.

Уже смеркалось, но мужчин оставалось девять. Несчастные евреи присели на ступеньки ведущие в пещеру и пригорюнились.

Но вдруг хазан неожиданно вскочил и, не отрывая взгляда от дороги, закричал: "Смотрите! Кто это там идет по улице, опираясь на посох? Да это же еврей! Теперь мы сможем молиться в миньяне!"

"Кто-нибудь его знает?" – поинтересовался хазан. Но со старцем никто не был знаком, да и времени разбираться не оставалось, уже наступил Йом Кипур.

Весь праздник, десять евреев постились и молились вместе, бок о бок. А когда пост закончился, хазан пригласил старца к себе домой на трапезу. По дороге старец вдруг взял и исчез, будто его не было вовсе. Хазан искал его и тут, и там, а потом пожал плечами и отправился домой. Ночью явился тот старец к нашему хазану во сне и сказал: "Знай же, что я – Авраам! Увидел я – горевали вы от всей душ, что не сможете в Йом Кипур помолиться как положено, и тут поспешил на помощь!" Эту синагогу назвали " Синагога праотца Авраама".

Тфилин старого Янкеля А

30

Хана Бройтман

Маленькое еврейское местечко. Движение, суета, маленькие мальчики идут в хейдер, мужчины идут кто в шул, кто на работу.

Жители местечка зарабатывали на жизнь по-разному. Некоторые работали в поле, некоторые занимались торговлей. Герои нашего рассказа занимались похоронами. Умершего хоронили точно так, как положено по еврейскому закону. А в вознаграждение за свой труд работники «хевра кадиша» получали тфилин умершего. Тфилин продавали, а деньги делили поровну.

Однажды в местечко приехал праведник, раби Леви Ицхак из Бердичева, известный своим умением находить положительную сторону в каждом еврее. Он хотел непременно купить… тфилин старого Янкеля, покойного владельца постоялого двора. Его выбор очень удивил работников «хевра кадиша». Неужели великий праведник проделал столь длинный путь для того, чтобы купить тфилин простого еврея? Здесь таился какой-то секрет! Поначалу раввин не хотел раскрывать тайну тфилин, но работники «хевра кадиша» настаивали на своем. Уж очень их заинтересовало необычное появление праведника в их краях, кроме того, у него ведь были свои тфилин, зачем же ему понадобились еще одни? В конце концов, раби Леви Ицхак согласился раскрыть этот секрет. Наступила тишина, и раввин начал свой рассказ.

Жили-были два очень праведных брата, рабби Зуша и рабби Элимелех из Аниполи, и был у них интересный обычай – скитаться из местечка в местечко. В пути они встречали разных людей, заходили в разные постоялые двора, всматривались в лица и души постояльцев и прохожих. Затем они, как-бы обсуждая между собой свой путь служения Всевышнему, обсуждали проблему встретившегося им еврея. Еврей, слушая их беседу, замечал за собой тот же грех. Желая раскаяться и вернуться на путь служения Творцу, он обычно просил помощи у праведников, и так они возвращали многих евреев на верную дорогу, помогая им начать правильно соблюдать мицвот – заповеди Ашема. В этом местечке раби Элимелех и реб Зуша тоже остановились на постоялом дворе, хозяином которого как раз и был старый Янкель. По своему обычаю, они завели разговор о своей духовной работе. Вдруг, раби Элимелех поделился с реб Зушей, что сомневается в пригодности своих тфилин, так как давно не проверял их у специалиста, писца, который называется «софер стам». «Только представь себе, – добавил он, – если тфилин некошерны, то может случиться так, что еврей всю жизнь, ежедневно, накладывал тфилин, а заповеди никакой не исполнял!». Наш Янкель с интересом слушал их разговор. В его сердце закралось сомнение, а в порядке ли его тфилин, ведь их тоже никто не проверял с самой бар-мицвы, с его тринадцати лет! Чем дольше он слушал раби Элимелеха, тем больше он сомневался. Набравшись смелости, Янкель обратился к братьям с просьбой проверить его тфилин. Они с радостью согласились помочь еврею. К всеобщему удивлению, внутри специальных коробочек не оказалось пергаментных свитков со святым текстом Торы! Тфилин оказались непригодны к употреблению. Янкель очень расстроился. Что же получается, ни разу в жизни он не удостоился исполнить столь важную заповедь! На глаза его сами собой навернулись слезы…

31

Раби Элимелех и реб Зуша тут же предложили ему свою помощь. Они достали «клаф» - специальный пергамент, перо и чернила, и сели за работу. Уже через несколько часов кошерные свитки для тфилин старого Янкеля были готовы. Так простой еврей стал хозяином пары тфилин, написанных великими праведниками.

«Согласитесь, – сказал раби Леви Ицхак членам «хевра кадиша» – что ради таких тфилин стоило проделать самый долгий путь!»

Перед Царем царей Рабанит Керен Кацен

Однажды, один праведник отправился в дальний путь. Он всегда рассчитывал свое путешествие так, чтобы ко времени молитвы оказаться в еврейском селении, где будет миньян. Но в этот раз он задержался в пути, и заметил, что солнце уже катится к закату, а поблизости не видно ни одной синагоги. По еврейскому закону, молитву Минха надо молиться до захода солнца. Основную ее часть молятся стоя, при этом сосредоточившись на беседе с Творцом, и не двигаются.

Праведник отошел в сторону и начал молиться. И тут по дороге, важно кивая по сторонам, проскакал римский министр. Все, кто встречал его на пути, должны были немедленно кланяться и громко приветствовать.

Никто не смел нарушить этот неписанный закон, так как все знали жестокость римских правителей.

Но вдруг министр заметил, что на обочине стоит еврей, молится, и не только не кланяется ему, но даже и не смотрит на него. Министр хмыкнул в сторону еврея, но тот никак не отреагировал на эту попытку задеть его. Министр очень разозлился, но все равно подождал, пока еврей закончит молитву, а потом сказал ему: «Глупец! Неужто ты не видишь, кто находится здесь?! Как ты посмел не поприветствовать меня? Ведь я могу прикончить тебя одним взмахом сабли!»

«Пожалуйста, подождите!» – воскликнул праведник. «Может, я смогу объяснить свой поступок, и вы не будете больше злиться на меня. Скажите, уважаемый министр, не приходилось ли вам стоять перед царем?»

«Конечно!» – гордо воскликнул министр, – «я несколько стоял перед великим Императором!»

Праведник продолжал спрашивать: «Если во время вашей аудиенции с царем мимо пройдет другой важный человек, допустим, министр, и поздоровается с вами, вы ответите ему?»

«Ни в коем случае!» – воскликнул министр, – «ведь это преступление против его величества Императора!»

«А что вам сделает император, если вы все равно ответите другому министру?» – спросил праведник.

«Он убьет меня!» – ответил министр.

«Вот видите!» – обрадованно сказал праведник, – «Я же стоял с молитвой перед

32

Царем царей, Владыкой всего мира, благословен Он! Как мог я остановиться и поприветствовать вас?!»

«Ты прав», – задумчиво согласился министр, – «и я больше не сержусь на тебя».

И министр дал праведнику уйти с миром.