ODLITIEB M BORNÍK Zvkpatriarhat.org/cz/wp-content/uploads/2018/05/Zbornik...lium. (Nieko kok rát...

76

ZZ BB OO RR NN ÍÍ KK MM OO DD LL II TT II EE BB

Ježišova cesta na smrGolgota sedem slov z kríža

Prorocká modlitba za vzkriesenie národaKristovo vzkriesenie svätenie nedele

Anamnéza a epiklézaPravdy vzkriesenia Emauzy a Zjavenie v Galilei pä sto bratom

Modlitba jednoty a mociPravdy vzkriesenia Zjavenie apoštolom a Zjavenie Tomášovi

K MODLITBÁM ŽEHNAJÚ

+ ELIÁŠPATRIARCHA BYZANTSKÉHO KATOLÍCKEHO PATRIARCHÁTU

A OSTATNÍ BISKUPI BKP

74

Obsah:

Ikona Ukrižovaného...........................................................................3

Modlitebný program..........................................................................5

Ježišova cesta na smr .......................................................................7

Golgota sedem slov z kríža...........................................................14

Prorocká modlitba za vzkriesenie národa........................................24

Kristovo vzkriesenie svätenie nedele............................................32

Anamnéza a epikléza ......................................................................47

Pravdy vzkriesenia Emauzy a Zjavenie v Galilei pä sto bratom......56

Modlitba jednoty a moci..................................................................59

Pravdy vzkriesenia Zjavenie apoštolom a Zjavenie Tomášovi....63

Sedem modlitebných zastavení po as d a.......................................66

Modlitbové stráže............................................................................69

Modlitba v naliehavej potrebe.........................................................70

3

IKONA UKRIŽOVANÉHOVidím Kristov kríž. V pozadí je svetlá blankytná modrá, ohrani-

ená okolo kríža elipsou. Malý zvyšok priestoru za elipsou prechá-dza do temného obd žnikového rámu. Svetelné lú e pod Kristovýmirozpätými rukami prenikajú blankytnú modrú a vyús ujú ako cestado ostrého svetla, ktoré je okolo hlavy. Nad Kristovou hlavou jesvetlo koncentrované najviac. Zdôraz uje prítomnos NebeskéhoOtca, ktorý dal za m a svojho Syna. Do Jeho rúk Ježiš vo chvílismrti odovzdáva svojho ducha. Svetelná elipsa s krížom prelamujetemnotu a otvára priestor nového sveta, nového života. Elipsa okoloje vytvorená prechodom z blankytnej do svetlohnedej farby. Potomprechádza do tmavohnedej a iernej a pokra uje do štyroch rohovobrazu. Dole na avej strane je v tmavej farbe vidno udskú lebkua dve rozhodené kosti symbolizujúce smr . Na druhej strane jev tmavom rohu truhla s nápisom, ktorý má pripomenú , že mojetelo uložia do truhly a bude nasledova súd a potom ve nosbez konca! Pred truhlou horí svie ka. Na truhle je napísané v staro-slovien ine: „tu som ja – súd –...“

Na kríži pod brvnom, na ktorom sú pribité Kristove nohy, jesvetelný bod. Symbolizuje môjho ducha. Vychádzajú z neho lú e,ktoré vchádzajú do Kristových rán na nohách. Môj duch, oddelenýod tela, symbolizuje moju smr . Do truhly patrí m tve telo, ale môjduch je na kríži spojený s Ježišom, ktorý je úzkou Cestou do ve né-ho života.

Elipsa svetla vytla ila tmu do štyroch rohov obrazu, o vyjadrujeKristovo ví azstvo nad vládou temnoty a zla!

Hore je po starosloviensky napísané posledné Kristovo slovo,vyslovené v momente smrti: „Abba, Ot e, do Tvojich rúk odovzdá-vam svojho ducha!“ as nápisu preniká žltou farbou koncentrova-nú temnotu v horných uhloch obrazu. alšie slová sú vo svetlompriestore medzi hlavou a pribitou tabu kou s iniciálami INRI.

Rozjímanie:Najprv sa pozerám do Ježišových piatich rán a potom i na iné

rany, ktorými je bolestne rozdrásané celé Ježišovo telo. Priehlavkynôh sú prerazené dvoma klincami a kruto pribité ku krížu. Krvz obidvoch rán vyteká na drevo kríža, steká po om dolu

4

okolo svetelného bodu symbolizujúceho môjho ducha, ktorý jena kríži zjednotený s Kristom Ukrižovaným.

Na Kristových nohách sú krvavé rany od bi ovania. Kolená súodreté od pádov na krížovej ceste. Na chví u spo ívam poh adomna Kristových nohách plných rán. Jeho nohy neúnavne chodili, kehlásal evanjelium spásy.

Poh ad na Kristove rany v rukách – dlane sú prebodnuté dvomaklincami, ruky sú od krvi. Krv steká a kvapká do priestoru svetla.Ježiš má otvorenú náru , akoby chcel každého z lásky obja .Aj na rukách vidno rany po bi ovaní. Tie ruky, ktoré Ježiš kládolna chorých a uzdravoval ich, tie ruky, ktorými žehnal nielen deti,ale i dospelých, sú teraz bezmocne pribité ku krížu.

Ko ko bolesti pôsobia tieto štyri rany na rukách a nohách,ktorými prechádzajú štyri klince! Ježišu, nielen klince, ale i mojehriechy a pribili na kríž!

Poh ad na hru – je posiata krvavými ranami od krutého bi o-vania. Je na nich nielen zaschnutá, ale i znovu vytekajúca krv.Na pravom boku hrudi je piata rana, ktorá bola Ježišovi zasadenákopijou krátko po tom, ke vo chvíli smrti odovzdal ducha do Otco-vých rúk. Táto rana je svedectvom Božej lásky ku mne. Z prebod-nutého Ježišovho srdca vytiekli krv a voda. Kiež by moje kamennéa ahostajné srdce bolo prebodnuté láskou k Tebe, môj Pane!

Nápis nad hlavou vyjadruje sväté meno Ježiš spojené s prívlast-kom Nazaretský a s titulom Krá . Ježiš je naozaj krá om nielenžidovského národa, ale všetkých národov. On je Pánom a Krá omneba a zeme!

Poh ad na hlavu: Na hlave vidím t ovú korunu. T ne sa zabodlido hlavy a spôsobujú ve kú boles . Krv z rán na hlave stekápo Ježišovej tvári. Na tvári je tiež nieko ko rán od bi ovaniaa od pádov na krížovej ceste. Ježiš úpenlivo upiera o i hore.Aj ke Jeho o i vyjadrujú hlbokú boles , z Jeho utýranej tvárevyžaruje neoby ajný pokoj.

Pri poh ade do Jeho o í vo chvíli, ke sa približuje k smrti, sipripomínam Jeho posledné štyri slová. Predtým mal Ježiš poh aduprený na svoju matku a u eníka. I mne dal svoj testamentskrze Jána slovami: „H a, tvoja matka!“ Potom Ježiš mierne

73

VI. SobotaPane Ježišu, predtým, ako si predniesol slová vz ahujúce sa

na Tvoju smr , si povedal u eníkovi: „H a, tvoja Matka!“ (Jn 19,25-27)Aby som realizoval tajomstvo krstu, teda jednotu s Tvojou smr oua Tvojím vzkriesením, musím duchovne stá pod krížom ako Tvoju eník (u ení ka). U eníkom je ten, kto je ochotný strati všetko(Lk14,33) i svoju dušu pre Teba a evanjelium (Mk8,35). Teraz vedomev duchu pod Tvojím krížom strácam svoju dušu pre Teba a evanje-lium. (Nieko kokrát v duchu s vierou zopakuj: „Strácam svoju dušu.“)

V duchu pohliadni ukrižovanému Ježišovi do tváre. Aj tebe dávasvoj testament slovami: „H a, tvoja Matka!“ Povedz: „Prijímam!“(Nieko kokrát to v duchu s vierou zopakuj.) U eník ju prijal do seba(eis ta idia, Jn 19,27). Ježiš prišiel na svet skrze Máriu a DuchaSvätého. Tak sa chce zrodi a ži aj v tebe. Uvedom si: matka nielenodovzdáva život, ale tiež u í správne ži . Ježišova Matka u í žis Ježišom a v Ježišovi.

(3x Zdravas Mária)VII. Nede a

Pane Ježišu, Ty si vstal z m tvych reálne a historicky, a tým sidokázal svoje Božstvo. Každý atóm, každá bunka i všetko živésved í o Božej múdrosti a všemohúcnosti. Ty si Boh.

V noci po sobote si vstal z m tvych a v ten de si sa ukázal mnohým,a potom si sa ešte zjavoval 40 dní. Ke apoštoli prijali Ducha Svätého,sved ili o Tvojej výkupnej smrti, hlásali pokánie na odpustenie hrie-chov i Tvoje reálne vzkriesenie. Za toto svedectvo zaplatili aj svojimiživotmi ako mu eníci. V krste som spojený nielen s Tvojou smr ou,ale zárove i s Tvojím životom, s Tvojím vzkriesením (Kol 2,12). „Ježi-šu, Ty vo mne a ja v Tebe.“ (Nieko kokrát to v duchu s vierou zopakuj.)

Každú nede u mám prežíva Tvoje vzkriesenie, ale aj plné prijatieDucha Svätého, aby som bol Tvojím svedkom a bol ochotný tak akoapoštoli da za Teba svoj život. Nech mi Duch Svätý dá svetlo a silu,nech Tvoj ohe vo mne spa uje všetky formy egoizmu a ne istotya zárove nech ma zapa uje istou láskou k Tebe a horlivos ouza spásu duší. Ty ma krstíš Duchom Svätým a oh om. „Prijímam!“(Nieko kokrát to v duchu s vierou zopakuj.)

(3x Zdravas Mária)

72

mágov a ich innos . Zriekam sa démonov, ktorí prešli skrze jógu, zen,reiki, Silvovu metódu, transcendentálnu meditáciu, horoskopy, kondi-ciogramy, akupunktúru, ínske masáže a iné orientálne praktiky, skrzeítanie okultnej literatúry, skrze rôzne praktiky a sympatie vyvolané

masmédiami a verejnou mienkou ovládanou démonickými silami!Zriekam sa démonov, ktorí prešli ako temné dedi stvo z 3. až 4.

pokolenia za to, že moji predkovia dali vieru rôznym formám má-gie, veštenia, špiritizmu a magnetizérstva. (Uvedom si pred Bohom,že sa teraz zriekaš. Nieko kokrát v duchu zopakuj: „Zriekam sa.“)

Všetkých týchto démonov, ktorým som sa vedome i nevedomeotvoril alebo ich zdedil, sa úplne zriekam. Dobrá Matka, vypros mi,nech do prázdneho miesta vo mne zostúpi v plnosti Duch Svätý,ktorého si prijala spolu s apoštolmi v de Turíc (Sk 2).

(3x Zdravas Mária)

V. Piatokakujem Ti, Pane Ježišu, Synu Boží, že si zomrel za m a na kríži

a Tvoja krv ma teraz o is uje od každého hriechu (1Jn1,7).Ty si smr ouna kríži zlomil silu hriechu i diabla. Krstom som bol ponorený do Tvo-jej smrti (Rim 6,4). Pred smr ou si povedal: „Žíznim!“ Bol to nielenfyzický smäd, ale aj vnútorná túžba po dokonaní diela spásy. Ježišu,aj ja s Tebou teraz žíznim po svojej spáse i spáse svojich blížnych.

Vo zvolaní „Eli, Eli, lema sabakthani!“ si vyjadril momentnaj ažšieho boja, ke si vzal na seba aj všetky moje hriechy a bol simu ený démonmi temnoty.

Vo zvolaní „Je dokonané!“ si dokonal dielo spásy. Diabola hriech bol porazený. Nie je treba ni dodáva , len si touvedomova a realizova .

Tieto Tvoje slová sú vyvrcholením Tvojho umierania a týkajú saaj m a. Posledné slová vyjadrujú okamih Tvojej spasite nej smrtii za m a: „Ot e, do Tvojich rúk porú am svojho ducha!“ Pane Ježišu,skrze krst som bol ponorený do Tvojho ví azstva na kríži – do Tvojejsmrti. Silu Tvojej smrti mám vierou sprítom ova pri zriekaní sa svo-jej vôle aj v malých veciach (lenivos , strach ...). Aj ja teraz vierou pre-žívam smr spolu s Tebou – moment absolútneho ví azstva a odovzda-nosti: „Ot e, do Tvojich rúk porú am svojho ducha.“ (Lk 23,46)(Nieko kokrát v duchu s vierou zopakuj: „Ot e, porú am svojho ducha.“)

(3x Zdravas Mária)5

pozdvihol hlavu a povedal: „Žíznim!“ On žízni po dokonaní i mojejspásy po dokonaní Otcovej vôle. Žízni i po mojej spáse! PotomJežiš berie na seba podstatu všetkých hriechov udstva a prežívanaj ažšiu duševnú a duchovnú boles . Vníma realitu oddelenia dušeod Boha, ktorá je podstatou ve ného zatratenia v pekle. Tovyjadruje slovami: „Eloi, Eloi, lema sabakthani?“ (Bože môj, Božemôj, pre o si ma opustil?)

Po prežití tohto naj ažšieho utrpenia vie: diabol a hriech boliporazení, dielo spásy je zav šené! Je po u Jeho slovo: „Je dokonané!“

Potom Ježiš z posledných síl zvolal: „Ot e, do Tvojich rúk porú-am svojho ducha!“ To povedal a skonal. Ježišova smr obnovila

stratené spojenie medzi lovekom a Bohom. Krstom sme boliduchovne ponorení do Kristovej smrti. Duchovne vchádzado Kristovej smrti znamená v rôznych životných situáciách sacelkom odovzda do Božej vôle a zjednoti svojho ducha s DuchomJežišovým, ktorý vo mne prebýva skrze krst a vieru.

Denne sa aspo chví u (1-5 minút) pozeraj na ikonu Ukrižo-vaného a potom i do Jeho o í. Povedz Mu: „Ježišu, akujem Ti,že si trpel a zomrel i za m a a za moju spásu!“

(pozn. pozri Sedem slov z kríža)

MODLITBOVÝ PROGRAM

Vo štvrtok sa v ase svätej hodiny modlíme krížovú cestu (Ježi-šova cesta na smr ) a po as piatku „Sedem slov z kríža“. Dôchod-com a dôchodkyniam odporú ame modli sa „Sedem slov z kríža“v ase medzi 12:00 a 15:00 hod. Pracujúci a tí, ktorí majúpovinnosti v škole, sa ich môžu pomodli v piatok ve er. Za amôžu už od pol ôsmej alebo vo svätej hodine od 20:00 hod.a potom skon i o 22:15 hod.

V sobotu sa modlíme vo svätej hodine „Prorockú modlitbu“za vzkriesenie národa pod a Ez 37 a od 21:15 do 22:15 hod. prvúhodinu právd vzkriesenia zo „Svätenia nedele“. V nede u od 5:007:00 hod. sa modlíme druhú a tretiu hodinu právd vzkriesenia.

6

Dopoludnia by bolo vhodné sa pomodli ešte hodinu k DuchuSvätému. Kto má možnos by na pravovernej liturgii, nech sa jejzú astní, kto nemá takú možnos , nech prežije najdôležitejšie astisvätej liturgie – anamnézu a epiklézu – pod a videa (pozrihttps://youtu.be/r8Cs4z_LtaE).

Po as nede ného odpoludnia mávame bratské spolo enstvá.Stretávame sa aspo po troch až piatich veriacich a spolo ne sa naj-prv hodinu modlíme. Za íname rozjímaním „Emauzy“ a „Zjavenímv Galilei pä sto bratom“ (spolu asi 35 minút). Hne pokra ujeme„Modlitbou jednoty a moci“ (zdvíhanie hory pod a Mk 11,23). Po asdruhej hodiny podá niekto z mužov výklad Božieho Slova, ktorý siuž vopred pripravil, a iný krátky vý ah zo života svätých. Ostatní sapotom môžu pripoji vydávajú svedectvá z uplynulého týžd az modlitby, prípadne z evanjelizácie i z ur itých skúšok a utrpení,ktoré prežili. Bratské spolo enstvo sa môže po týchto dvoch hodi-nách pred ži , ak je potrebné rieši konkrétne problémy alebo rozo-bera nejaké spolo né plány. Z asu na as sa môže premietnu ne-jaký pou ný film. Skôr, ako sa premietne v spolo enstve, je potrebné,aby bol kriticky zhodnotený, i je užito né premieta ho aj ostatným.Po jeho zhliadnutí by bolo dobré poda k nemu komentár.

Ve er sa potom doma modlíme vo svätej hodine dve rozjímania,ktoré patria do svätenia nedele – „Zjavenie apoštolom“ a „ZjavenieTomášovi“.

Po as d a je dobré modli sa ruženec, napríklad ke niekamcestujeme alebo musíme niekde aka . Tieto asové intervaly jepotrebné využi . Práve v tom ase je zvláš vhodná modlitbaruženca.Stupne modlitbovej horlivosti v období jedného týžd a:1. stupe : kto sa pomodlí aspo jednu hodinu z brožúrky2. stupe : kto sa k 1. stup u pomodlí modlitbové zastavenie (stopku)3. stupe : kto sa k 2. stup u v piatok pomodlí všetkých sedem slovz kríža4. stupe : kto sa k 3. stup u pomodlí „Modlitbu jednoty a moci“5. stupe : kto sa k 4. stup u pomodlí ešte „Prorockú modlitbu“6. stupe : kto sa k 5. stup u pomodlí as svätenia nedele7. stupe : kto k 6. stup u absolvuje celé svätenie nedele

71

a pokore (Mt 11,29). Dívam sa na t ovú korunu na Tvojej hlave, vidímsliny na Tvojej tvári, trstinu v ruke, šarlátový pláš , po ujem tie po-smešné slová! Ty nevinný trpíš za m a! Za moje minulé hriechy: rep-tanie, svojvo nosti, pôžitkárstvo a rôzne pohoršenie mi tu na zemi patríbitie, p uvanie, poh danie a zosmieš ovanie. To je pre m a to naj-vä šie dobrodenie, ktoré musím neustále vyh adáva , by za v a -ný a akova každému, kto ma bude tupi a ponižova . (Po akujJežišovi za konkrétne poníženie a utrpenie, ktoré dopustil z lásky k tebe.)

(3x Zdravas Mária)III. Streda

Ježišu, ja, ________, úbohý hriešnik, obnovujem a potvrdzujemv prítomnosti Tvojej Matky svoje krstné s uby:

• zriekam sa navždy satana,• zriekam sa navždy všetkej jeho pýchy,• zriekam sa navždy akejko vek spolupráce s ním.

alej sa zriekam všetkých ne istých démonov, ktorí poškvr ujúa zotro ujú predovšetkým moje telo: démona obžerstva, smilstva,alkoholizmu, démonov hypochondrie, lenivosti, mamony, konzu-mu... Dobrá Matka, aby teraz vo mne nezostalo prázdne miesto,vypros mi u Ježiša ducha sebazáporu a istoty!

alej sa zriekam všetkých démonov, ktorí poškvr ujú a zotro ujúpredovšetkým moju dušu: ducha klamu, strachu pred nasledovanímTeba, ducha hnevu, závisti, kritiky, posudzovania, seba útosti, rúhania,vzbury, duchov, ktorí pôsobia v dnešnej dobe skrze ne istú hudbu, a-sopisy, literatúru, televíziu, internet a verejnú mienku. Zriekam sa du-cha pýchy, bludu, farizejstva, liberalizmu, racionalizmu, gnosticizmua všetkých náboženských démonov zneužívajúcich city a rozum a ni-iacich živú vieru. Zriekam sa všetkých démonov, ktorí skrze verejnú

mienku pokladajú zlo za dobro a dobro za zlo. Dobrá Matka, vyprosmi u Pána Ježiša ducha pravdivej sebakritiky a poslušnosti, aby takmiesto v mojej duši nezostalo prázdne. (3x Zdravas Mária)

IV. Štvrtokalej sa zriekam všetkých ne istých démonov, ktorí poškvr ujú a zo-

tro ujú predovšetkým môjho ducha: sú to démoni, ktorí prešli skrze špi-ritizmus, hypnózu, homeopatiu, udových lie ite ov, psychotronikov,paradiagnostikov, veštcov, magnetizérov, astrológov, bielych a iernych

70

MODLITBA V NALIEHAVEJ POTREBEModlitba zah a sedem dní. Ak ide o ve mi vážnu vec, je možné

sa ju modli opakovane 7 týžd ov. Na 50-ty de bol zoslaný SvätýDuch. 50-ty rok bol Božím milostivým rokom. „Ak budete o nie oprosi Otca v Mojom mene, dá vám to.“ (Jn 16,23)

I. PondelokÓ, Múdros ve ná a vtelená, najmilší a kla ania najhodnejší Ježišu,

pravý Bože a pravý love e, jediný Synu Otca ve ného a Márie, vždyPanny! Hlboko sa Ti klaniam v lone a sláve Tvojho Otca, kde si bolpo celú ve nos , a v panenskom lone Márie, Tvojej najdôstojnejšej Mat-ky v ase Tvojho vtelenia. Vzdávam Ti v aky za to, že si zmaril sám se-ba a prijal spôsob otroka (Fil2,7), aby si ma vytrhol z krutého otroctvadiablovho. Teraz prijímam a až do smrti chcem prijíma túto pokoru.

Môj Pane, aj keby som vynikal pôstom, modlitbou, štedros ou,nevinnos ou alebo akouko vek inou cnos ou, to všetko sa bez poko-ry rozpadne a zhynie.

Život je krátky, nepoznám de ani hodinu svojej smrti. A Ty mavyzývaš, aby som bol pripravený na smr , na Boží súd a ve nos .Preto mám dnes ži z viery, akoby to bol prvý a zárove poslednýde v mojom živote. Pane Ježišu, Ty teraz klopeš na dvere môjhosrdca. Ja Ti teraz otváram a prijímam a za svojho Spasite a a Pána.

„Prijímam!“ (Nieko kokrát to v duchu s vierou zopakuj). Teraz o mneplatí: „Tým, ktorí Ho prijali, dal moc sta sa Božími de mi.“ (Jn 1,12)

(3x Zdravas Mária)II. Utorok

Ježišu, vyznávam Ti svoju ve kú a skrytú pýchu, v skrytosti svojhosrdca sa totiž pokladám za najlepšieho, za najdôležitejšieho a za naj-zbožnejšieho. Ke môžem vykona nie o dobré, tak ešte viac vo mnerastie pocit nadradenosti, nenahradite nosti a ešte viac odsudzujem blíž-nych. Som vä ší hriešnik než tí, ktorých odsudzujem, pretože to, o od-sudzujem, to sám robím. Dostal som viac milostí a svetla, a napriek to-mu neprinášam „ovocie hodné pokánia“ (Mt 3,7-10). Som plný pýchy,hnevu, závisti, kritiky, svojvo ník, ktorý sa búri proti vôli Božej. Somnajvä šou prekážkou svojim blížnym, aby mohli uveri , obráti sa a rásvo svätosti. Od ve ných trestov sa môžem zachráni len pokorou, o kto-rú sa musím denne usilova . Môj Ježišu, od Teba sa mám u i tichosti

7

JEŽIŠOVA CESTA NA SMR(Z Getsemani na Golgotu)

Rozjímanie(Jedna sloha pôstnej piesne)1. Ježiš umýva apoštolom nohy: Vo štvrtok ve er je Ježiš spo-

lu s apoštolmi vo ve eradle. Ve kono né sviatky sú spojené s obra-dom obetovania baránka a s ve kono nou ve erou. Tieto sviatkypripomínajú, že Boh vyviedol Izrael z otroctva egyptského faraóna.Ježiš prišiel, aby vyslobodil udstvo z otroctva hriechu a diabla.

Na za iatku Ježiš umyl apoštolom nohy. Tým im dal príkladpokory a lásky. Varuje ich pred zradou, za ktorou je diabol. Ježišdal príklad pokory. Nad diablom môže zví azi len pokorný lovek.Pokora je pravda a tá oslobodzuje. Ježiš povedal: „U te sa odo m a,lebo som pokorný srdcom.“ Máme sa u i od Neho. Máme Honasledova , teda v drobných gestách a skutkoch sa máme u i pokore,pravdivosti vo i Bohu i u om.

(Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! /3x/*)2. Ježiš ustanovil svätú Eucharistiu: „Pán Ježiš v tú noc, ke

bol zradený, vzal chlieb... a povedal: Toto je moje telo... podobnepo ve eri vzal kalich a hovoril: Toto je moja krv... A tak vždy, kebudete jes tento chlieb a pi tento kalich, zvestujete Pánovu smr ,kým On nepríde.“ (1 Kor 11,23-32)

Kristova smr nastala na kríži. Duch Svätý ju sprítom uje v liturgiipri epikléze (intenzívnom vzývaní Ducha Svätého). Ježiš svoju smrduchovne prežil už vopred, ke vo ve eradle ustanovil svätú liturgiu.

Ježiš už skôr povedal: „Kto je moje telo a pije moju krv, prebývavo mne a ja v om.“ Je potrebné by si vedomý toho, že Ježiš jevo mne a ja v om.

(Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! /3x/)

Pri prosbe: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou!“ /3x/, robíme poklony (metánie).Uvádzame 3 druhy poklôn, ktoré sa používajú pri modlitbách vo východnej cirkvi:1) Mladí udia môžu robi hlboké poklony: urobí sa znamenie kríža, zo stoja sa ide

do k aku a elom sa dotkne zeme, a to vždy trikrát. Je to prax východných mníchov.2) Malá poklona sa robí tak, že lovek stojí, urobí znamenie svätého kríža

a hlboko sa ukloní. Pritom prednáša modlitbu uvedenú v texte. Urobí to rovnako vždytrikrát po sebe.

3) Starší udia môžu robi poklony nie zo stoja, ale len v k aku. (Chorí, ktorí musialeža v posteli, môžu urobi len znamenie kríža a mierne skloni hlavu ako úklon.)

8

3. Getsemani: Potom šiel Ježiš so svojimi u eníkmi za potokCedron. Bola tam záhrada, ktorú volali Getsemani. Ježiš povedal:„Moja duša je smutná až na smr . Zosta te tu a bdejte so mnou.“

Sám sa modlil: „Ot e, ak chceš, odním odo m a tento kalich,ale nie moja, ale Tvoja vô a nech sa stane.“ (Lk 22,42) Potom prišielk u eníkom a našiel ich spa . Povedal Petrovi: „To ste nemohlijedinú hodinu bdie so mnou? Bdejte a modlite sa!“ (Lk 22,40-41)Ježiš v úzkostiach zápasil a modlil sa ešte vrúcnejšie. Jeho pot padalna zem v kvapkách krvi. Uvedomoval si, že ovocím hriechu jeve né zatratenie v pekle. Vedel, že napriek tomu mnohí odmietnuJeho výkupnú obetu a Jeho utrpenie bude pre nich zbyto né!

Ježiš svojou poslušnos ou zlomil kore hriechu, ktorým jeneposlušnos Bohu. On je pre m a príkladom plnenia Božej vôlei v najvä šom utrpení!

Aká je moja modlitba? Bdiem s Kristom aspo hodinu?Odovzdávam sa v modlitbe plne Bohu? Prijímam Jeho vô u? Somochotný prija i kalich utrpenia ako Ježiš?


4. Zajatie: Apoštol zradca priviedol do Getsemani vojakova chrámovú stráž s pochod ami. Pristúpil k Ježišovi a zradne Hopobozkal. Vojaci sa potom zmocnili Ježiša.

S ím je spojená zrada Krista a svedomia? So špinavýmipeniazmi. Príkladom je Judáš. Rozhodol sa preda to najcennejšie –Boha, svoje svedomie i svoju dušu. Potom, ako hovorí Písmo,„vošiel do neho satan“. A o nasledovalo? Aj ke odhodil peniaze,nekonal pokánie a obesil sa.

Zrada je proces. Ke zradíš hoci len v malej veci, i pokániehne ako Peter, inak dopadneš ako Judáš.


5. Pred Annášom: Priviedli Ho k ve k azovi Annášovi. Ten saHo vypytoval na mnoho vecí. Jeden zo strážcov udrel Ježiša po tvária povedal: „Tak odpovedáš ve k azovi?“

Je podlos ou ubližova nespravodlivo prenasledovanému, aby somsi získal priaze tých, ktorí sú práve pri vláde. Dopúš am sa tejtopodlosti aj ja?

(Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! /3x/)69

MODLITBOVÉ STRÁŽE (NEPRETRŽITÁ MODLITBA)

Byzantský katolícky patriarchát povzbudzuje kres anov, aby saobrátili v nepretržitej modlitbe k Bohu.

On vám dá múdros a odvahu k boju proti démonickým silámtemnoty. On skrze vašu vieru zachráni váš národ. Preto zakladajtemodlitbové stráže. Všetci nech sa po celý rok modlia denne svätúhodinu od 20:00 do 21:00 hod. 23 udí potom obsadí alších 23hodín d a, to je jedna modlitbová stráž, ktorá sa modlí týžde .Potom sa tri týždne modlia iné tri modlitbové stráže, taktiežpo týždni. Tento rytmus sa opakuje celý rok. Striedanie stráží jev nede u ve er o 21:00 hod.

Ty sám zapíš na 23 hodín d a 23 udí na modlitbovú stráža za nite v najbližšiu nede u ve er s modlitbou viery. Po skon enítýžd a modlitieb máte tri týždne prestávku a štvrtý týžde za niteznova. Tak to robte po celý rok. Boh s ubuje záchranu tvojhonároda.

Ak sa ti nepodarí nájs 23 udí, za ni s to kými, ko ko vás je,alebo ak by si bol úplne sám, vyber si konkrétnu hodinu d a, ktoráti najviac vyhovuje, daj Bohu s ub na jeden rok a vytrvaj! ím viacudí to urobí tak ako ty, tým skôr bude vytvorená nepretržitá

modlitba, aj ke o sebe navzájom nebudete vedie .Nezabudni, Boh a vidí a po íta s tebou!

68

Tretím krokom je opakovanie jedného verša zo Svätého písma.Tento verš kres an opakuje za de 7 x 3 = 21 krát, a to robí po asdvoch týžd ov. V Biblii je siedmy de posvätný. V kres anstve jespojený s Kristovým vzkriesením a zoslaním Svätého Ducha. V Pís-me je uvedený rytmus siedmich rokov kon iaci sabatickým rokom.Tento rytmus siedmich rokov je využitý aj pri opakovaní BožiehoSlova. Za túto dobu sa veriaci nau ia a vte ujú 182 veršov. Po sied-mich rokoch sa znovu vrátia k prvým citátom a potom pokra ujú

alej. Je to rytmus cyklov s liturgickým ítaním. Rozdiel je v tom,že tu sa Božie Slovo neopakuje každé tri roky, ale každých sedemrokov. Verš z Písma má by najskôr v spolo enstve veriacichrozobraný, pravdivo vysvetlený a má by vyjadrená jeho pravdivápodstata i osobný dopad, teda vtelenie do osobného života. Je potreb-né, aby v cirkvi bolo prorocké centrum služobník verný, ktorýdáva pokrm v pravý as (porov. Mt 24,45). Toto centrum pravdivýchKristových svedkov by malo raz za 14 dní pripravi brožúrku,v ktorej by predložilo konkrétne slovo života a výklad k nemu.V žiadnom prípade by to však nemal by nejaký takzvaný vedeckývýklad v duchu ateistickej kritickej teológie (HKT). Má íso praktickú aplikáciu do života, ktorá musí vies k osobnejskúsenosti každého veriaceho.

Po dvoch týžd och by sa mal každý veriaci v malej skupinke zdie-a , ako Svätý Duch konkrétne k nemu hovoril, a spolu s ostatnými by

si toto Slovo objas oval. Tieto najzákladnejšie citáty z Písma vedúdušu predovšetkým k o is ovaniu a k oslobodzovaniu z otroctvasebaklamu, lži i rôznych závislostí. V podstate ide o vte ovanieBožieho slova skrze poslušnos viery, v ktorom je nám po Ježišovinajvä ším príkladom Jeho svätá Matka. V Nej sa Slovo stalo Telomskrze poslušnos viery. (Lk 1,45)

Závere ná veta celej modlitby „Odteraz všetko robím ...“ jevzbudením úmyslu na úsek alších troch hodín po as d a všetkorobi v mene Trojjediného Boha.

9

6. Pred Kajfášom: Annáš poslal spútaného Ježiša k ve k azoviKajfášovi. Kajfáš povedal: „Zaprisahávam a na živého Boha,aby si nám povedal, i si Mesiáš, Boží Syn.“ Ježiš odpovedal: „Sámsi to povedal.“ Ve k az roztrhol svoje rúcho a zvolal: „Rúhal sa!“Zástup za al kri a : „Hoden je smrti!“ Za ali Ježišovi p u do tvárea bi Ho po hlave.

Kajfáš oficiálne neuznal Ježiša za Božieho Syna, pretože by toohrozilo jeho kariéru. Ke po ul pravdu, nazval ju rúhaním. Na iustranu sa staviam ja? Na stranu pravdy alebo na stranu tej oficiálnejhierarchie, ktorá má i dnes za cie odsudzova a zabíja živéhoKrista a jeho u eníkov?


7. Zapretie Krista: Peter sedel vonku na nádvorí. Tu trikrátzaprel Krista s prísahou: „Nepoznám toho loveka.“ Ke kohútzaspieval, vyšiel von a horko plakal.

Peter konal pokánie hne , neodkladal. Pekelné plamene neuhasiaani vody všetkých morí, ale zachráni ma pred nimi jediná slza útosti.


8. Prvýkrát pred Pilátom: Ráno priviedla cirkevná hierarchiaspútaného Ježiša k vladárovi Pilátovi. Pilát po vypo utí oboch stránpovedal: „Ja na tom loveku nenachádzam vinu.“

Pilát povedal pravdu, ale zárove vedel, že za ve k azmi je duchsmrti, ktorý je teraz pri moci a potrebuje pravdu i jej nosite azlikvidova . I ja asto poznám pravdu, ale Duchu pravdy neslúžim,pretože by ma to mohlo stá kariéru, poníženie, konflikt s vládou.Tak ako Pilát i ja klamem svoje svedomie priznaním pravdyteoreticky, ale nechcem za u prinies obe , aby sa realizovala.


9. Pred Herodesom: Pilát ich poslal aj s Ježišom za Herodesom.Herodes sa Pána Ježiša mnoho vypytoval, ale On mu neodpovedal.Herodes Ním pohrdol a nechal Ho obliec do bieleho rúchaako blázna. Sv. Pavol vyhlásil: „My sme blázni (afrónés) pre Krista.“(1 Kor 4,10) Som aj ja ochotný by pre Krista považovaný duchomtohto sveta za blázna?


10

10. Druhýkrát pred Pilátom: Herodes poslal Ježiša naspäk Pilátovi. Pilát oznámil ve k azom a sfanatizovanému davu:„Ja na Kristovi žiadnu vinu nenachádzam, ale ani Herodes.“

Pilát mal kona principiálne a nevinného Krista prepusti . No onabsurdne dodal: „Dám ho potresta ...“ Pýtame sa: Za o? I jadiskutujem so zlom zo strachu, že presadenie i obhájenie pravdyby ma stálo obetu, ktorú nechcem prinies . Výsledkom je prehra.

Sú múdre kompromisy, ktoré druhému neubližujú, a sú kompro-misy, ktoré spúš ajú lavínovitý proces zrady a sebazni enia. Piláto-vi nepomohli kompromisy, že pravdu síce hovoril, ale nejednalpod a nej, ani to, že poslal Krista k Herodesovi, ani že postavilved a Ježiša zlo inca Barabáša, ani že nechal Ježiša kruto zbi ova ,ani že postavil strýzneného Krista pred ud so slovami: „Ecce Homo“,ani že si po justi nom zlo ine umyl ruky so slovami: „nemám vinuna krvi tohto loveka“.

Moja potenciálna zrada a duchovná samovražda je v tom, že sinechcem pravdivo uvedomi podstatu, ktorou je: „strati svoju dušupre Krista a evanjelium“ (Mk 8,35). Preto musím prija Duchapravdy ako apoštoli, aby som sa hne , ke vybo ím z cesty, ktorouje Ježiš, skrze pokánie na u vrátil, niesol svoj kríž a nasledovalKrista až na smr .


11. Barabáš: Vtedy akal na smr nenávidený zlo inec Barabáš.Na otázku Piláta, i chcú prepusti Ježiša alebo Barabáša, si vybraliBarabáša. Pre Ježiša žiadali smr .

Vyberám si v krízových situáciách Barabáša alebo Krista?(Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! /3x/)

12. Bi ovanie: Pilát sa domnieval, že cirkevná hierarchia sauspokojí s krutým bi ovaním. Nechal teda Ježiša zbi ova .

Telo je živým chrámom Božím. Poškvr ujeme ho ne istýmimyšlienkami, predstavami, pocitmi, slovami a skutkami. Ježišpodstúpil kruté bi ovanie i za moje hriechy. Uvedomujem si to?


67

Základný vz ah k Bohu je postavený na pokání. To znamená priznasi vinu pred Bohom, prosi o odpustenie a prija ho od Neho. Totovšetko je vyjadrené v krátkej modlitbe, po núc znamením kríža,potom slovom effatha (otvor sa) a vyznaním: „Ja som svojvo ník.Ja som hedonista. Ja som sudi .“ A potom obrátením sa na svojhoSpasite a slovami: „Marana tha! Prí , Pane !“ (1 Kor 16,22)a vzývaním svätého mena Ježiš, v ktorom je naše spasenie. Je vhodnév duchu stá pod Kristovým krížom a uvedomi si Jeho pä rán,z ktorých tiekla krv na o istenie mojich hriechov.

Trojnásobným opakovaním mena Ježiš lovek zintenzív ujesvoju prosbu. Táto krátka modlitba je modlitbou dokonalej útosti,ktorú bude lovek potrebova v hodine smrti najviac. V podstateide len o opakované zdôraznenie mena Ježiš spojené s duchovnýmpoh adom do Jeho piatich rán. „Kto bude vzýva Pánovo meno,bude spasený.“ (Sk 2,21) To meno je Ježiš alebo aramejskyJehošua. Tento kratu ký úsek modlitby je prvým krokomvyjadrením, že Ježiš je môj Spasite .

Druhý krok vyjadruje, že Ježiš je môj Pán. Izraeliti si nieko kokrátza de (pozri Dt 6,9n) pripomínali prvé a najvä šie prikázanie za ína-júce výzvou: „Shéma, Izrael, miluj Pána, svojho Boha, celým svojímsrdcom, celou svojou dušou a celou silou.“ K tomu im slúžil nápisnad dverami domu, náramok na ruke i elenka. Ak sa lovek modlísám, potom namiesto oslovenia Izrael, vysloví svoje meno. Ak sazastavenie modlí spolo enstvo, zostáva výzva: „Shéma, Izrael!“, toznamená „Po uj, Boží bojovník!“. V om je pravá podstata láskyk Bohu ? Ježiš ju vyjadruje podmienkou: „... kto stratí svoju dušupre M a a pre evanjelium ...“ (Mk 8,35; porov. Lk 14,33) Praktickyto znamená, že lovek sa vo viere postaví pred Boha, dá Mu všetkysvoje starosti a strachy a plne dôveruje v Božiu všemohúcnosa v Božiu lásku. Je to praktický nácvik š astného momentu smrtivyjadreného Ježišovými slovami: „Ot e, do Tvojich rúk porú amsvojho ducha.“ (Lk 23,46) Jednoducho povedané, v tejto modlitbeide o radikálnos , úplné vydanie sa Bohu. Ak je milova Bohanajvä šie prikázanie, je potrebné, aby každý kres an vedel, o to je,aby s tým mal konkrétnu skúsenos a snažil sa nielen dokonalúútos , ale aj dokonalú lásku realizova aspo sedemkrát za de .

66

SEDEM MODLITEBNÝCH ZASTAVENÍ PO AS D ABožie Slovo hovorí: „Sedemkrát za de ...“ (Ž 119,164).

Starozákonná aj novozákonná cirkevná tradícia zachovávala dennýmodlitebný rytmus. Tento rytmus dodržiaval sv. Pavol aj apoštoli.Podobne sv. Bazil zdôraznil kres anom potrebu modlitebnýchzastavení po as d a. Žia , kres ania v dnešnej dobe nezachovávajúdenný rytmus kontaktu s Bohom.

Po mnohých modlitbách a h adaniach, ako aktualizova cirkevnútradíciu do sú asnej doby, predkladáme už vyskúšaný spôsobmodlitby. Je to modlitba pri vstávaní, o 9:00, 12:00, 15:00, 18:00,21:00, pri líhaní (teda 7x za de ). o sa máme modli a pre o?

+ V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.„Effatha!“ (Otvor sa!) „Ja som svojvo ník. Ja som hedonista.

Ja som sudi .“„Marana tha!“ (Prí , Pane!) „Ježišu, Ježišu, Ježišu, zmiluj sa

nado mnou hriešnym!“ (5x)„Shéma (Po uj), Izrael (svoje meno), miluj Boha! Ježišu, Bože môj,

milujem a celým svojím srdcom, celou svojou dušou a zo všetkýchsvojich síl. Teraz strácam svoju dušu pre Teba a pre evanjelium.“

Slovo života: Citát z Písma sa mení raz za 14 dní, citátopakujeme 3x.

„Od teraz všetko robím + v mene Otca i Syna i Ducha Svätého.“

Pre o sa zastavova sedemkrát? íslo 7 je symbolické, ale je vhod-né ho využi i prakticky. Božie Slovo hovorí, že spravodlivý 7x za dezhreší. Ide predovšetkým o svojvo nos , teda že sa lovek nezasta-vuje, aby si uvedomil Božiu prítomnos , ale koná iba pod a svojichcitov a svojho rozumu, ktoré nie sú vždy v zhode s Božou vô ou.

Hriech sa u každého loveka prejavuje svojvo nos ou, ale zároveaj hedonizmom, teda lenivos ou, h adaním príjemností, nestriedmos-ou v jedle, pití, v odpo inku a v závislostiach alkohol, drogy, ne is-

tota. alšou oblas ou, v ktorej sa prejavuje hriech, je automatickékritizovanie a súdenie udí i Boha. Každý lovek je vo svojej poru-šenej prirodzenosti svojvo ník, hedonista, sudi . Prizna a uvedomisi túto realitu je pre loveka bolestné, zvláš v konkrétnych prípadoch.

11

13. Korunovanie t ním: Vojaci Mu potom dali na hlavu t ovúkorunu, p uli Mu do tváre, bili Ho po hlave a posmievali sa Mu.

Ježiš je vrcholne potupený a zosmiešnený i za moju pýchu. On jeBoh a kto som ja?


14. Ecce homo: Zbi ovaného Ježiša s t ovou korunou na hlavePilát vyviedol pred ud a povedal: „H a, lovek – Ecce Homo!“Ve k azi a ud sa dali do kriku: „Ukrižuj, ukrižuj Ho!“ Pilát impovedal: „Vezmite si ho a ukrižujte. Ja na om nenachádzam vinu.“(Jn 19,5-6) „Ale židia kri ali: ‚Ak ho prepustíš, nie si priate omcisára. Každý, kto sa vydáva za krá a, stavia sa proti cisárovi.‘“(v. 12) Po týchto slovách sa Pilát rozhodol Krista odsúdi na smr .

Ú innou likvida nou metódou je pravdu i obhajcu pravdyprekri a : „Ukrižuj, ukrižuj ho!“ Toto volá i môj hriech. Preto saod neho musím radikálne oddeli .

Židia vedeli, ako psychologicky argumentova , aby zasiahlido ierneho. Piláta, ktorý sa bál o svoju kariéru, zastrašovali: „Nie sipriate om cisára, my nemáme krá a, iba cisára.“ Po týchto slováchPilát kapituloval. Vedel, že mu hrozí obvinenie a o iernenie u cisá-ra, o by ho stálo kariéru. Nakoniec ju aj tak stratil.

o sa bojím strati ja? Pokia nestratím všetko pre Krista,v kritickej chvíli odsúdim Krista ako Pilát, a tým stratím ve núspásu, ktorá je len v Kristovi.


15. Odsúdenie na smr : Pilát si pokrytecky umyl ruky so slovami:„Ja nemám vinu na krvi tohto loveka.“ Ale vydal Ježiša na smr !

Gesto Piláta neospravedl uje, má na svedomí justi nú vraždu.I môj hriech bol prí inou Kristovej smrti.


16. Ježiš berie na seba kríž. Ježišove slová platia i pre m aa každý de : „Zapri sám seba, vezmi svoj kríž a po za mnou.“


12

17. Ježiš padá pod krížom. ažký kríž zráža strýzneného Ježišak zemi. I m a kríž zráža k zemi, sotvaže som sa ho rozhodol prijaa nies . Je potrebné sa zaprie a vsta . o konkrétne je v sú asnejdobe mojím krížom? Krížom je asto duševné i fyzické utrpenie,ktoré mám zanalyzova pred Bohom z perspektívy ve nosti a prijaho ako Božiu vô u, s ktorou má Boh svoj zámer k môjmu dobrui dobru mojich blížnych.


18. Ježiš stretáva svoju Matku. Nikto netvoril s Ježišom takúhlbokú jednotu, ako Jeho Matka. Ona je Jeho najvernejším u eníkom.Vidí, že potupeného Ježiša vedú na smr . o prežívala pri tomtostretnutí? o prežívala pod krížom a o vtedy, ke umu ené telos ali z kríža?

Aký je môj vz ah k Ježišovej Matke a aký k samému Ježišovi?(Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! /3x/)

19. Šimon z Cyrény: Prinútili Šimona, aby niesol Jeho kríž.I ja, ke mám vykona nie o pre Ježiša i pre blížneho, sa

musím prinúti – zaprie sa. asto je to prinútenie užito né, i keprichádza zo strany nepriate ov. Ke ho prijmem s vierou, Ježiš midá do srdca pokoj.


20. Veronika: Tradícia sved í, že táto žena podala PánoviJežišovi ru ník. To nebol iba skutok súcitu, ale i ve kej odvahy.Verejne sa hlási k osobe, ktorá je kruto lyn ovaná, ozna enáako persona non grata, je riskovaním a ve kým hrdinstvom.

Ke budem Krista zapiera , i On ma zaprie pred svojím Otcom.Vyznávaj odvážne Ježiša a prihlás sa i k estným u om, ktorípre pravdu nasadzujú všetko!


21. Druhý pád: Ježiš padá pod krížom. I ja asto padám. Ko kodobrých predsavzatí; ale urobím pár krokov a nasleduje pád. Jepotrebné znovu vsta a pokra ova na ceste nesenia a riešeniasvojich problémov, svojho každodenného kríža.

(Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! /3x/)65

srdcom vyznáva: „Pán môj a Boh môj!“ Ježiš mu hovorí: „Uverilsi, pretože si ma videl. Blahoslavení tí, o nevideli, a uverili.“

Ježiš chce i odo m a, aby som nezostával v temnote i smútku,lebo som asto podobný Tomášovi. V mnohých situáciách neverímJežišovi, neverím v silu Jeho vzkriesenia, ani v Jeho všemohúcnos .Mám však skrze pokánie (Mk 1,15) vyjs zo svojej nevery a vo vieresa stretnú s osláveným, vzkrieseným Ježišom, svojím Pánoma svojím Bohom.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme:„Vystri svoju ruku a vlož ju do môjho boku.“ (Jn 20,27)

c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo nevyslovíme: „Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Odpus mi mojuneveru! Teraz vyznávam: Pán môj a Boh môj!“

d) Spev (5 minút): Teraz osobne prežívam, že Ježiš je mojímPánom a mojím Bohom. Piese : „Emanuel“. (Toto menoznamená – Boh – Ježiš s nami!)

(pokloním sa)

(pokloním sa)

64

c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Uvedomujeme si,že kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v Ježišovom mene,tam je Ježiš uprostred nich, hoci Ho nevidíme.

Spolo ne vyslovíme: „Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Ty si to.Teraz sa a dotýkam.“

d) Spev (5 minút): osobne prežívam spolu s apoštolmi stretnuties Ježišom, ktorý je tu teraz prítomný! Piese : „Ježiš, Ježiš“.

Zjavenie Tomášovia) Zamyslenie nad Božím slovomTomáš v nede u Kristovho vzkriesenia prežíval vä ší boj

s pochybnos ami ako ostatní u eníci. Ve er v nede u vzkriesenianebol svedkom prvého Ježišovho zjavenia u eníkom. Ke sa vraciado ich spolo nosti, radostne mu zvestujú: „Videli sme Pána!“Tomáš však nezdie a ich rados . Správa, že Ježiš sa zjavil v jehoneprítomnosti, sa ho bolestne dotýka a nepomôže mu zbavi sasmútku a nevery, ktoré ho opanovali. Odpovedá: „Ak neuvidímna Jeho rukách stopy po klincoch a nevložím svoj prst do ránpo klincoch a nevložím svoju ruku do Jeho boku, neuverím.“ Jehopodmienky znejú neúprosne. Ôsmeho d a sú opä všetci spolui s Tomášom. Tu sa medzi nimi znova zjavuje Ježiš, tak ako predtým.I teraz sú dvere zatvorené a Ježiš zrazu stojí uprostred nich. Hne saobracia na Tomáša a takmer doslova opakuje slová, ktoré Tomášpredniesol pred týžd om, neveriac, že by Ježiš žil. Ježiš presnepozná jeho požiadavky a teraz ukazuje svoje oslávené rany a hovorímu: „Vystri ruku a vlož ju do môjho boku! A nebu neveriaci,ale veriaci!“ Tomáš pristupuje k Ježišovi a padá pred Nímna kolená. Uvedomuje si svoju zatvrdnutos , neochotu veri Bohui bratom a pýchu spojenú s touto neverou. Ježiš sa na neho pozerás láskou a on zrazu chápe, že dôvodom jeho smútku je hriech pýchy,že sa jednoducho nechcel skloni pred Bohom. Teraz však celým

13

22. Pla úce ženy: Ježiš ich napomína: „Dcéry Jeruzalemské,nepla te nado mnou, ale nad sebou a nad svojimi de mi.“

Pla em v modlitbe nad sebou, nad svojimi hriechmi? Pla emnad svojimi najbližšími, ktorí idú širokou cestou do záhuby? Boloby znakom cynizmu, ak by som k ich asnému i ve nému dobruzostal ahostajný.


23. Tretí pád: Posledný pád bol najbolestnejší. Ježiš mi dávapríklad, ako vsta . I ja mám zmobilizova všetky duševné i fyzickésily a ís za Ním.


24. Obnaženie Ježiša: Ježiš prišiel na Golgotu. Vojaci z Nehostrhli odev, zrazili Ho na zem, aby Ho ukrižovali.

Zneužívam odev k hriechu? Móda vytvára teror a zosmieš ujekaždého, kto chodí slušne oble ený. Ako chodím oble ený ja?

Ježišov odev bol presiaknutý Jeho krvou. A na mnohýchmiestach bol zaschnutou krvou spojený s Jeho ranami. Ke surovostrhli odev, obnovili rany, krvácanie i bolesti. Ježiš teraz stojítakmer nahý v ponížení, aby bol pribitý na kríž.


5 - 10 minút: spev pôstnej piesne

14

GOLGOTA – SEDEM SLOV Z KRÍŽA

. slovo z kríža: „Ot e, odpus im, lebo nevedia, o robia!“(Lk 23,34)a) Zamyslenie nad Božím slovom„Spolu s ním viedli na popravu ešte dvoch zlo incov. Ke prišli

na miesto, ktoré sa volá Lebka, ukrižovali jeho i zlo incov: jednéhosprava, druhého z ava. Ježiš povedal: ‚Ot e, odpus im, lebonevedia, o robia.‘“ (Lk 23,32-34)

„Ke prišli na miesto, ktoré sa volá Lebka, ukrižovali ho…“Smr ukrižovaním bola najkrutejším a najpotupnejším trestom.

Ke prišli na miesto, rozkázali Šimonovi z Cyrény zloži kríž, ktorýniesol. Potom bol Ježiš zrazený na zem, ramenami na drevo. Vojak –kat – nahmatal na prednej strane zápästia priehlbinu, vložil do nejštvorhranný železný klinec a udrel kladivom. Klinec pretrhol kožu,prešiel miestom, kde sa nachádza nerv, ktorý ovláda pohyby palcaa signalizuje boles . Boles spôsobená prebodnutím v tomto mieste jeukrutná. Cievy boli roztrhnuté a rana silno krvácala. alšie úderykladiva pribili ruku k drevu kríža. Podobne bola pribitá i druhá rukaa obidve nohy. V týchto ukrutných bolestiach Ježiš s ve kým vypä-tím vyriekol slová: „Ot e, odpus im, lebo nevedia, o robia!“

Ježiš prosí za tých, ktorí Ho križujú! Kto to je? Tí vojaci? Ichpredstavení, ktorých musia poslúcha ? Náboženská hierarchia,ktorá rozhodla, že Ježiš musí zomrie ? Tí všetci áno, ale tiež každý,kto hreší. Teda i môj hriech pribil Ježiša na kríž. „Lebo zo srdcavychádzajú zlé myšlienky, vraždy, cudzoložstvá, smilstvá, krádeže,krivé svedectvá, rúhanie.“ (Mt 15,19)

Hriech je na udstve ako prikrývka, ktorá halí národy a prenikái každé udské srdce. Celý svet a celé udstvo je ako koncentra nýtábor obohnaný ostnatým drôtom a vrah a tyran – satan stráži udstvov temnote. Jeho služobníci stále vpúš ajú zvodné lži ako omamnédrogy do udských duší, aby tieto duše zostali slepé, nevideli pravdua nemohli by oslobodené. Sú v slepote, a preto nevedia, o je hriecha o je Božia láska.

63

PRAVDY VZKRIESENIA

Zjavenie apoštoloma) Zamyslenie nad Božím slovomV nede u ve er sa desa apoštolov zhromaž uje v dome za zatvo-

renými dverami. Sú plní rozporuplných myšlienok. Najpokojnejší jeJán, ktorý hne , ke uvidel prázdny hrob, uveril v Kristovo vzkrie-senie, ktoré Pán nieko kokrát predpovedal. Tiež Peter sa tvári inakako ráno. Už povedal bratom, že sa mu Pán zjavil. Sám o tom nechceve a hovori , ale tento fakt sa bleskovo rozšíril medzi u eníkmi a užsa o om hovorí na rôznych miestach Jeruzalema. Je ve er a apoštoliešte hovoria o všetkých tých udalostiach – o zjavení Ježiša MáriiMagdaléne, i o tom, ako sa s Ním stretli iné ženy. Medzitým sipripomínajú niektoré Ježišove slová, ktorými v poslednej dobeukazoval na všetko, o sa s Ním má sta . Náhle niekto neo akávaneklope na dvere. Otvárajú a vstupujú dvaja udýchaní u eníci, ktoríiba pred nieko kými hodinami opustili Jeruzalem. Prichádzajúcijeden cez druhého hovoria apoštolom, že videli Pána – a tí: „Pánnaozaj vstal a zjavil sa Šimonovi.“ U eníci boli nadšení zo stretnutiaEmauzských s Ježišom a už sa ich chceli pýta na podrobnosti. Alenaraz vidia uprostred miestnosti stá medzi sebou žiariacu postavu.Ježiš tam stojí medzi nimi a zdeseným u eníkom – mysleli si totiž,že vidia ducha – hovorí: „‚Pokoj vám. o sa akáte a pre o vámsrdcia zachvacujú také myšlienky? Pozrite na moje ruky a nohy,že som to ja! Dotknite sa ma a presved te sa! Ve duch nemá mäsoa kosti a vidíte, že ja mám.‘ Ako to povedal, ukázal im rukya nohy.“ Aby im dal bezpe ný dôkaz, zjedol pred nimi kus pe enejryby. Kosti z nej tam zostali i potom, ke Ježiš odišiel.

Ježiš povedal u eníkom, aby v Jeho mene hlásali pokániena odpustenie hriechov všetkým národom.

U eníci h adia na osláveného Pána a za ínajú chápa podstatuspásy v Ježišovi Kristovi, ktorý za nás zomrel a vstal z m tvych.

b) Citovanie Božeho slova (5 minút): Všetci opakujeme:„Pozrite sa na Moje ruky Ja Som to. Dotknite sa ma!“

62

Božia moc skrze tvoj dych a ruky hodila nevidite nú horudémonov lži a zla do ohnivého mora. Zostávaj na alej vo viereaj po as spevu.

15

„Ot e, odpus nám naše viny, ako i my odpúš ame našim vinní-kom.“ K tejto prosbe z modlitby Ot e náš Ježiš dodáva: „Ale ak vyneodpustíte u om, ani váš Otec neodpustí vaše hriechy.“ (Mt 6,15)

Celý problém s naším odpúš aním spo íva v tom, aby sme si bolivedomí svojho ve kého dlhu vo i Bohu. Potom budeme ahkoodpúš a svojim blížnym.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Uvedomujem si strašnémuky ukrižovania: prebodnutie Ježišových rúk i nôh, po u-jem údery kladiva do železných klincov. Všetci opakujeme:

„Ot e, odpus im, lebo nevedia, o robia!“ (Lk 23,34)c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo ne vysloví-me: ,,Ot e“ a jeden za seba i za ostatných nahlas dodá: ,,Odpusmi moje viny“. Uvedomujem si pritom aspo jeden hriech.

d) Modlitba srdcom (5 minút): Všetci vzývame: „Ááá… bá“.Vedome pred Bohom odpúš am svojim vinníkom! (Abbapo aramejsky znamená Ocko, Otecko)

II. slovo z kríža: „Amen, hovorím ti, dnes budeš so mnouv raji.“ (Lk 23,43)

a) Zamyslenie nad Božím slovom„A jeden zo zlo incov, o viseli na kríži, sa mu rúhal: ‚Nie si ty

Mesiáš?! Zachrá seba i nás!‘ Ale druhý ho zahriakol: ‚Ani ty sanebojíš Boha, hoci si odsúdený na to isté? Lenže my spravodlivo,lebo dostávame, o sme si skutkami zaslúžili. Ale on neurobil ni zlé.‘Potom povedal: ‚Ježišu, spome si na m a, ke prídeš do svojhokrá ovstva.‘ On mu odpovedal: ‚Amen, hovorím ti, dnes budešso mnou v raji.‘“ (Lk 23,39-43)

„Ježišu,…“ – zlo inec sa zah adel do strýznenej Ježišovej tváre:rana na nose a na pravom líci spôsobená palicou, na o nýchvie kach a obo í odreniny, opuchlina na jarmovom oblúku,krvácanie z nosa, pomliaždeniny a poranenia kože, tvár sa zalievakrvou z ciev na hlave, ktoré prepichli t ne. Z Jeho rán na rukácha nohách te ie krv. Zlo inec po uje posmech a rúhanie vojakovi druhého zlo inca visiaceho na kríži. Po uje rúhanie spupnejhierarchie. On sa však, vedomý si vlastného hriechu, zadíval

16

Ježišovi do o í, uveril v Neho a s vierou vyslovil: „Ježišu, spomesi na m a, ke prídeš do svojho krá ovstva.“ Týmto zároveverejne pred všetkými vyznal, že Ježiš je skuto ne Boží Syn, ktorýodpúš a hriechy a dáva ú as v Božom krá ovstve. Bolo to slávnea verejné vyznanie Ježiša pred Jeho nepriate mi, ktorí sa Muposmievali.

Ježiš mu odpovedal: „Amen, hovorím ti, dnes budeš so mnou v ra-ji.“ Ježiš vzal na seba jeho hriechy a spasil ho. Ježiš sníma hriechyv každom ase z duší tých, ktorí priznajú, že sú hriešnici a s vierouvzývajú Jeho meno: Ježiš, aramejsky Jehošua, o znamená Boh jespása. Tak Ho nazývala Jeho Matka, apoštoli a všetci ostatní.

Na Golgote boli tri kríže. Na prostrednom umieral jediný spravodli-vý – Ježiš. Ostatné udstvo bude umiera bu ako nekajúci zlo inecbez Ježiša alebo ako kajúci zlo inec. Ale nie až vtedy, ke budemfyzicky umiera , musím už dnes za a umiera hriechu tým, že hopriznám, odsúdim a uverím v moc Baránka, ktorý sníma hriech sveta!

Všetci sme hriešnici, ale je rozhodujúce, i sme urobili to, ozlo inec: prijali Ježiša a uverili v Neho.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Dívam sa do strýznenejJežišovej tváre a všetci opakujeme: „Za svoje hriechy somodsúdený na trest smrti. Ježišu, spome si na m a.“

c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo nevyslovíme: „Verím Ti, Ježišu“ a jeden dodá Ježišove slová:„Amen, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji.“ (Lk 23,43)d) Modlitba srdcom (5 minút): Všetci vzývame:„Je-ho-šu-á-á-á*“.Teraz si uvedomujem: „Ty, Ježišu, si mi teraz odpustil všetkyhriechy.“

*Vyslovovanie Božieho mena v origináli, tak ako ho vyslovovalisú asníci Krista a Panna Mária, znie „Jehošua“.

Ako vzýva Božie meno so živou vierou? Pri výdychu vyslov slabiku „Je“a uvedom si prítomnos Boha Otca, pri druhom výdychu „ho si uvedom prí-tomnos Boha Syna, pri tre om výdychu „šu“ prítomnos Boha Ducha Sväté-ho a pri „á“ vydýchni dlho, bez zvuku. Potom po vdychu znovu vydýchni„á“ a potom ešte tretíkrát vydýchni „á“. Osobne preži danú pravdu.

61

Hora týchto démonov, mocou Božieho mena „JEHOŠUA“zdvihni sa 1 000 kilometrov!

1. Nad echami: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.2. Nad Moravou: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.3. Nad Slovenskom: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.

Hora týchto démonov, mocou Božieho mena „JEHOŠUA“zdvihni sa 100 000 kilometrov!

1. Nad echami: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.2. Nad Moravou: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.3. Nad Slovenskom: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------Hora démonov, nech sa tvoja prvá as démoni okultizmu

vrhne do ohnivého jazera ! A to v mene JEHOŠUA:1. Nad echami: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.

Všetci vyslovia: Amen. Amen. Amen.2. Nad Moravou: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.

Všetci vyslovia: Amen. Amen. Amen.3. Nad Slovenskom: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.

Všetci vyslovia: Amen. Amen. Amen.Hora démonov, nech sa tvoja druhá as démoni satanizmu

Nového svetového poriadku vrhne do ohnivého jazera ! A tov mene JEHOŠUA!

1. Nad echami: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.Všetci vyslovia: Amen. Amen. Amen.

2. Nad Moravou: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.Všetci vyslovia: Amen. Amen. Amen.

3. Nad Slovenskom: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.Všetci vyslovia: Amen. Amen. Amen.

Hora démonov, nech sa tvoja tretia as – démoni cirkevného fa-rizejstva a heréz vrhne do ohnivého jazera! A to v mene JEHOŠUA!

1. Nad echami: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.Všetci vyslovia: Amen. Amen. Amen.

2. Nad Moravou: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.Všetci vyslovia: Amen. Amen. Amen.

3. Nad Slovenskom: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.Všetci vyslovia: Amen. Amen. Amen.

60

3) Tajomstvo krstu (k a íme, ruky sú dole)Zriekam sa diabla, všetkej jeho pýchy a všetkých foriem

ne istoty, okultizmu a pohanstva. („Amen! Amen! Amen!“).) „Alebo neviete, že všetci, o sme boli pokrstení v Kristovi

Ježišovi, v jeho smr sme boli pokrstení?“ (Rim 6,3) Duchovneprežívam Kristovu aj svoju smr skrze štyri slová z kríža.

„Žíznim!“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)„Eloi, Eloi, lema sabakthani!“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)„Dokonané je!“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)„Ot e, do Tvojich rúk porú am svojho ducha!“(3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

b) „V krste sme boli s Ním spoluvzkriesení.“ (Kol 2,12)Opakuj meno Božie „JEHOŠUA“ a zostávaj v Božom slove„spoluvzkriesení“! (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

c) Bol som pokrstený v meno Otca i Syna i Ducha Svätého.(Amen!) (vyslovíme to nahlas a prežehnáme sa)Opakuj meno Božie JEHOŠUA a pritom si uvedomuj prítomnosOtca, Syna, i Ducha Svätého v sebe! (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

4) Modlitba jednoty a moci (k a íme, ruky sú dole)Horu dvíha Božia moc, nie ja. Ja iba spolupracujem vierou

a „nepochybujem vo svojom srdci.“ (Mk 11,23) Pri vydýchnutídlhého „Á“ vnímam, ako skrze môj dych a zárove skrze moje rukyvychádza Božia moc z môjho vnútra a hora sa dvíha.

Pokia sa modlí viac udí, potom ten, kto vedie modlitbu povie:

Hora démonov okultizmu, satanizmu Nového svetovéhoporiadku, cirkevného farizejstva a heréz, mocou Božieho mena„JEHOŠUA“ zdvihni sa 100 kilometrov!

alší povie: 1. Nad echami: (a všetci vyslovia) JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.

alší: 2. Nad Moravou: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.alší: 3. Nad Slovenskom: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á.

Týchto troch udí dopredu vyberie ten, kto vedie modlitbu.17

III. slovo z kríža: „H a, Tvoja matka!“ (Jn 19,26)a) Zamyslenie nad Božím slovomJn 19,25-27: „Pri Ježišovom kríži stála jeho matka... Ke Ježiš

uzrel matku a pri nej u eníka, ktorého miloval, povedal matke: ‚Žena,h a, tvoj syn!‘ Potom povedal u eníkovi: ‚H a, tvoja matka!‘ A od tejhodiny si ju u eník vzal do seba.“ (gr. eis ta idia)

„Pri Ježišovom kríži stála jeho matka…“ – vidí Ho ukrižovaného,strýzneného, všade po tele stopy rán. Obrovskú boles Mu pôsobízvláš t ová koruna na Jeho hlave. Celú hlavu má zovretú ostrýmit mi, ktoré sa zarývajú do hlavy a spôsobujú bolestné krvácanie.Videla, ako nieko kokrát spadol na tvár, ke niesol kríž, ako ve mimá odreté kolená z pádov na krížovej ceste. Ke sa tam s Nímstretla, bol to len okamih, teraz stojí pod krížom. Ježiš ju znovuuvidel. Díva sa na u – Mária tu stojí v dokonalej duchovnejjednote, ukrižovaná spolu s Ním. Ved a nej je u eník Ján. Ke hoJežiš uvidel, povedal svojej matke: „Žena, h a, tvoj syn.“ U eníkcelkom nechápe, ako hlboko sa uskuto uje tajomstvo jehoznovuzrodenia. Pozerá sa na Ježiša, pre ktorého opustil všetkoa Ježišovo slovo ho zasahuje až do najhlbšieho vnútra. Semduchovne prijíma Ježišovu matku, ktorá sa stala i jeho matkou.

Umierajúci Ježiš oslovuje svoju matku slovom žena. Pre o?Pretože ona je tá žena, o ktorej povedal Boh hadovi v raji:„Nepriate stvo ustanovujem medzi tebou a ženou, medzi tvojímpotomstvom a jej potomstvom.“ (Gn 3,15)

Ježišov závet je ur ený len tomu, kto je u eníkom. U eník je ten,kto pre Ježiša opustil všetko, o má. „Kto neopustí všetko, o má,nemôže by mojím u eníkom.“ (Lk 14,33) By u eníkom Krista nezna-mená zbavi sa všetkých hmotných vecí, spolo enských povinnostía záväzkov. Znamená to postavi vo svojom živote Ježiša na prvémiesto a vz ahy k u om a veciam podriadi Jeho vôli. U eníkpod krížom prijal poslednú Ježišovu vô u, prijal Máriu za svoju matku.

V tej chvíli sa zárove nap a pris úbenie: „Dám vám nové srdce.“(Ez 36,26) Mária je tým novým srdcom, ktoré dáva sám Boh. NebeskýOtec robí túto duchovnú transplantáciu. On nám dal skrze prorokaEzechiela svoje slovo: „Dám vám nové srdce.“ Skrze svojho Synav hodine Jeho výkupnej smrti Boh toto pris úbenie nap a. Tento

18

moment má charakter zmluvy medzi Bohom a u eníkom, ktorý stojípod krížom a vierou prijíma Ježišovu matku do seba (gr.: eis ta idia).

Nové srdce má dve vlastnosti: radikálny odpor vo i satanovia dokonalú závislos na Bohu. Nové srdce je nové duchovnécentrum. Toto srdce máme i my prija vierou.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Uvedomujem si spoje-nie s Ježišom skrze lú svetla, ktorý vychádza z Ježišových o ído mojich o í a všetci opakujeme: „Ježiš povedal u eníkovia teraz hovorí i mne: ‚H a, tvoja matka!‘“

c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Vyslovíme s vierou:„Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá:„Teraz a tu prijímam Tvoju matku.“d) Modlitba srdcom (5 minút): Všetci vzývame: „Je-ho-šu-á-á-á“.Boh sám teraz robí duchovnú transplantáciu. Dáva mi novésrdce. Ja vierou prijímam.

IV. slovo z kríža: „Žíznim!“ (Jn 19,28)a) Zamyslenie nad Božím slovomJn 19,28-29: „Potom Ježiš vo vedomí, že je už všetko dokonané,

povedal, aby sa splnilo Písmo: ‚Žíznim!’ Bola tam nádoba plná octu.Nastokli teda na yzop špongiu naplnenú octom a podali mu juk ústam.“

Ježiš visí na kríži a žízni. Kruté bi ovanie rozdrásalo Jeho svätételo a stratil mnoho krvi. Bi tvorili tri remienky s kovovými hrotmi.Pri bi ovaní sa najprv objavili silné podliatiny a potom bi e preseká-vali kožu, zarezávali sa ím alej, tým hlbšie a vytrhávali svalstvo aždo kosti. Telo sa zmenilo na jednu krvavú ranu. Dvaja kati zo všet-kých síl bi ovali Ježiša. Údery bi ov dopadali na chrbát, ruky a nohynajprv zozadu, ale potom i spredu. Žiadnu as tela, ani hlavu a tvárneušetrili. Koža visela v dlhých pásoch z chrbta a celé telo sa zmenilona nepoznanie, na masu rozodraného krvácajúceho tkaniva. Ke užbol Ježiš na pokraji smrti, bi ovanie bolo zastavené. Potom Ho polo-m tveho odviazali a nechali klesnú na kamennú dlažbu do kalužeJeho vlastnej krvi. Náhla strata ve kého množstva krvi spôsobilazrýchlenie tlkotu srdca, zomdlenie a ve ký smäd. Obrovská bolesotvorených rán a silný smäd mu ili Pána Ježiša aj po as Jeho krížo-

59

MODLITBA JEDNOTY A MOCI1) Pokánie (k a íme, ruky sú dole)a) Som svojvo ník. Svojvo ník neh adá vo vážnej situácii Božiu vô u,

nepo íta s Bohom, prestupuje Božie zákony. Uvedomím si konkrétnusvojvo nos a potichu opakujem: „Som svojvo ník, som svojvo ník...“

b) Hedonizmus je fyzický – pôžitkárstvo v jedle, v pití, ne istépocity, alkohol, narkománia. Duševný hedonizmus – závislos na tele-vízii, rockovej hudbe, internete, udskej pochvale ... Uvedomujemsi aspo jeden konkrétny prejav svojho hedonizmu a potichuopakujem: „Som hedonista, som hedonista...“

c) Odsudzovanie blížneho: uvedomujem si konkrétne odsudzovanieBoha i blížnych v myšlienkach alebo slovách, a že zo seba robímnajvyššiu normu. Ticho pri tom opakujem: „Som sudi ...“

„Odplata za hriech je smr .“ Ježiš zomrel za m a i za mojehriechy. V duchu h adím na Kristov kríž, do Jeho piatich rán,a 5-krát opakujem: „JE-HO-ŠU-Á-Á-Á“ a zárove srdcomvolám: „Pane, zmiluj sa!“.

2) Miluj BohaAko milova Boha? Ako strati svoju dušu pre Krista? Znamená

to by pripravený za Ježiša a Jeho evanjelium aj život položi tak,ako apoštoli a mu eníci.

a) Teraz stojím duchovne pod krížom ved a Ježišovejmatky a v duchu prežívam svoje spoluukrižovanie s Kristom.(3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

b) Teraz Boh robí transplantáciu nového srdca skrze Ježišovoslovo: „H a, tvoja matka!“ Prijmi ju ako u eník pod krížom. OpakujBožie meno a zostávaj v myšlienke: „Prijímam Tvoju matku!“(3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

c) „Milujem a novým srdcom!“ Uvedom si, že Ježiš zomrelza teba. (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

d) „Strácam svoju dušu pre Teba!“ Uvedom si konkrétnuzávislos svojej duše na u och, veciach, svojich predstavách –teraz strácam. (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

e) „Milujem a všetkými silami!“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

58

Prvý zázrak uzdravenie chromého (Sk 3,6) Peter s Jánom vydalio tomto zázraku pred ve k azmi svedectvo: „V mene Ježiša KristaNazaretského, ktorého ste vy ukrižovali, ale Boh ho vzkriesil z m tvych,stojí tento lovek pred vami zdravý!“ (Sk 4,10-12)

Skrze vieru apoštola Petra bola vzkriesená Tabita (Sk 9,36n)a skrze vieru apoštola Pavla bol vzkriesený mladík Eutychos (Sk 20,7n).

„A Boh robil Pavlovými rukami neoby ajné divy, takžeaj na chorých donášali šatky a zástery, ktoré sa dotkli jeho tela,a neduhy ich opúš ali a zlí duchovia vychádzali.“ (Sk 19,11-12)

Peter sved í v Kornéliovom dome o Ježišovi: „Boh ho vzkriesil...my sme s ním po Jeho zm tvychvstaní jedli a pili.“ (Sk 10,39n)

Apoštol Pavol píše: „Lebo ak svojimi ústami vyznávaš: ‚Ježiš jePán!’ a vo svojom srdci uveríš, že Boh ho vzkriesil z m tvych, budešspasený.“ (Rim 10,9)

Asi 20 rokov po Kristovom vzkriesení Pavol sved í Korin anom:„Kristus zomrel za naše hriechy pod a Písem, bol pochovaný a tretie-ho d a vzkriesený pod a Písem, zjavil sa Petrovi a potom Dvanástim.Potom sa (v Galilei) zjavil viac ako pä sto bratom naraz; vä šinaz nich žije doteraz...“ (por. 1 Kor 15,1-6)

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme:„Kristus sa zjavil v Galilei viac ako pä sto bratom naraz.“c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo nevyslovíme: „Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Nech je naša misiav tej istej moci ako u apoštolov a mu eníkov!“d) Spev (5 minút): „Ó, Pane, aj na m a si sa pozrel“.

19

vej cesty. Teraz na kríži prežíva ešte pál ivejší smäd. Jeho pery súsuché, popraskané, jazyk sa prilepil k podnebiu.

Ove a však silnejší ako fyzický smäd, bol smäd vnútorný. Ježišvníma, ako hriech koná dielo záhuby a otupuje milióny duší k duchov-nej ahostajnosti a lenivosti, aby zanedbali svoju spásu. Ježišovduchovný smäd vyjadrujú prosby Ot enáša: „Ot e, posvä sa menoTvoje! Ot e, prí krá ovstvo Tvoje!“

Ježišu, Ty žízniš dnes vo mne. I ja žíznim s Tebou po oslobodeníz konkrétneho otroctva mojej porušenej prirodzenosti.

To všetko, o nám bolo dané skrze krst – smr ou a vzkriesenímv Kristovi, musí by vierou aktualizované. Nám je zatia prirodzenáneustála rebélia proti Bohu a u om. Ja však musím ži z viery,denne za všetko akova , i ke všetkému nerozumiem a v dôveresvoje problémy odovzdáva Bohu. Ja to nerobím. Pomoc h adáminde (u lie ite ov, veštíc). A to je ve ký hriech. Nemilujem Bohaz celého srdca. Keby som Ho miloval, nemal by som už as a pries-tor pre hriech. Pretože v duši nie je pravdivá láska k Ježišovi, zotro-uje ma žiadostivos a pýcha! Pane Ježišu, ja žíznim, volám nielen

hlasom, ale celým srdcom: „Posvä sa meno Tvoje v mojej duši!Prí krá ovstvo Tvoje do môjho srdca!“

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Uvedomujem si Ježišovu bo-les pri krutom bi ovaní, smäd spôsobený stratou krvi a všetci opa-kujeme: „Aby sa splnilo Písmo, Ježiš povedal: ,Žíznim!‘“ (Jn19,28)

c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo ne vysloví-me: ,,Ot e“ a jeden dodá: „Posvä sa meno Tvoje v mojej duši!“d) Modlitba srdcom (5 minút): Všetci vzývame : „Ááá... bá“.Teraz spolu s Ježišom žíznim: „Prí krá ovstvo Tvoje do môjhosrdca!“ (Mt 6,10)

V. slovo z kríža: „Eloi, Eloi, lema sabakthani?“, o znamená:„Bože môj,Bože môj, pre o si ma opustil?“ (Mk 15,34)

a) Zamyslenie nad Božím slovomMk 15,34: „O tretej hodine zvolal Ježiš mocným hlasom: ,Eloi,

Eloi, lema sabakthani?‘, o v preklade znamená: ,Bože môj, Božemôj, pre o si ma opustil?‘“

20

Ježiš zomiera na kríži. Jeho telo je plné rán, pomliaždenín, kožaje pokrytá studeným, lepkavým potom. Nie je možné nájs žiadnupolohu, ktorá by poskytovala aspo chví kovú ú avu. Klince v zápäs-tí tla ia na ve ký ramenný nerv a ažko poškodený nerv spôsobujeneznesite nú trýze . Ke sa dvíha dohora, aby sa týmto mukám vyhol,plnou váhou sa opiera o klince v chodidlách. Opä trýznivé bolesti,ke klince pretrhávajú nervy medzi kos ami chodidiel. Pri každompohybe sa obnovuje krvácanie. Ruky o ažievajú, silné záchvatyk ov za ínajú prebieha svalmi, ktoré sa s ahujú v prudkýchneúprosných záchvevoch bolesti. K e zvierajú citlivé nervovézakon enia v svaloch. Vzduch môže by do p úc vdýchnutý lens ažkos ami a nemôže by vydýchnutý. Ježiš zápasí, aby sa moholpozdvihnú a ešte aspo trochu sa nadýchnu . Nakoniec sa do p úcdostáva vzduch, iasto ne sa obohacuje krv a k e trochu po avujú.Je schopný sa k ovito pozdvihnú , aby vydýchol a znova nabralživotodarný kyslík. Prežíva nesmierne bolestivé stup ujúce sa cyklyk ov. Pri každom posunutí sa Jeho rozodretý chrbát odiera o neote-sané drevo kríža. Horú ka stúpa, každý náraz temena hlavy o brvnozarýva t ne hlbšie a natrháva predošlé rany.

Vzrastajúca tma na Golgote je slabým obrazom vnútornej temno-ty a bezútešnosti, ktorú teraz Ježiš prežíva. V tejto chvíli na sebaberie a prežíva samotnú podstatu hriechu aj s jeho dôsledkami. On,Boží Baránok, zakúša h bku opustenosti duše od Boha, podstatuve ného zavrhnutia v pekle. Démonické sily dostali vládu fyzickyi psychicky mu i Božieho Syna a nakoniec Ho aj usmrti .

Sú hriechy tela, sú hriechy duše, ktoré sú namierené proti prvémuBožiemu prikázaniu. Je to v podstate nevera v Boha a modlárstvo.Skrze rôzne formy mágie, veštenia a pohanskej filozofie sa lovekobracia na falošné duchovno. Je to falošná úcta k iným náboženstváma ich bohom – démonom. Príklad: viera v reinkarnáciu, viera v povery,v uhranutie (urieknutie), porobenie, veštenie, kyvadlo, zlievanie vosku,horoskopy, snáre, okultná medicína: homeopatia, akupunktúra,hypnóza, reiki; joga, transcendentálna meditácia a orientálne meditáciespojené s bojovým umením, relaxáciami, psychológiami a masážami.Ovocím je DUCHOVNÁ PÝCHA, KTORÁ ODMIETA PRAVÉHO BOHASPASITE A A JE PRÍ INOU VE NÉHO ZATRATENIA. Diabol

57

Zjavenie v Galilei pä sto bratoma) Zamyslenie nad Božím slovom„Jedenásti u eníci odišli do Galiley na vrch, kam im Ježiš rozkázal.

Ke ho uvideli, kla ali sa mu, no niektorí pochybovali. Ježiš pristúpilk nim a povedal im: ‚Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Cho teteda, u te všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Sväté-ho a nau te ich zachováva všetko, o som vám prikázal...‘“(Mt28,16-20)

„Kto uverí a dá sa pokrsti , bude spasený; ale kto neuverí, budeodsúdený. A tých, o uveria, budú sprevádza tieto znamenia: v mojommene budú vyhá a zlých duchov, budú hovori novými jazykmi,hady budú bra do rúk a ak nie o smrtonosné vypijú, neuškodí im;na chorých budú vklada ruky a tí ozdravejú.“ (Mk 16,16-18)

Potom Ježiš povedal: „A h a, ja som s vami po všetky dniaž do skon enia sveta.“ (Mt 28,20) Ježiš bol s apoštolmi a je i s nami,len my musíme by s Ním. Ježiš je ten istý v era, dnes i naveky (Hebr13,9). Jeho pris úbenie platí i dnes, ale podmienkou je hlása v mocievanjelium a by ochotný za a za Krista da i život.

56

PRAVDY VZKRIESENIA

Emauzya) Zamyslenie nad Božím slovom

o prežívali u eníci, ke vyšli z Jeruzalema a ke sa k nimpripojil Ježiš, ktorého však nepoznali? Ježiš im najskôr dáva otázky:„O om sa to cestou zhovárate? Pre o ste plní smútku?“ Jedenz nich, Kleopas, Mu povedal: „Ty si vari jediný z Jeruzalema, ktorýnevie, o sa tu stalo v týchto d och?“ On im povedal: „A o sastalo?“ Odpovedali Mu: „Ježiša Nazaretského, ktorý bol prorokom,mocným v ine i v re i pred Bohom, aj pred všetkým udom, našive k azi dali odsúdi na smr ... a my sme dúfali, že On je ten, ktorýmá vykúpi Izrael.“ A potom u eníci zvestujú, o po uli: ako ženyvideli anjelov, ktorí hovorili, že je živý. Ježiš im povedal:„Vy nechápaví a arbaví srdcom uveri všetko, o hovorili proroci!

i nemal Mesiáš toto všetko vytrpie , a tak vojs do svojej slávy?“Potom za al od Mojžiša a všetkých prorokov a vykladal im všetko,o sa na Neho vz ahovalo. Ich srdcia horeli, ke im vykladal

Písmo. Následne na to sa im pri lámaní chleba otvorili o i a poznaliHo, ale On im zmizol.

Ježišu, otvor o i i nám, aby sme a poznali v Tvojich bratoch.(pozri Mt 25,40). Tvojím bratom je ten, kto a prijal, sved í o Tebea je za to prenasledovaný tými, ktorí Teba prenasledujú. Daj, aby som

a dnes uvidel v Tvojom bratovi, ktorý sa so mnou modlí.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme:„Tu sa im otvorili o i a poznali Ježiša.“

c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo nevyslovíme: „Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Ty si tu. Teraz apoznávam v sebe i v bratovi!“

d) Spev (5 minút): Ježiš mi otvára rozum i srdce pre svojeslovo.Piese : „Ježiš, najkrajšie meno“.

21

skrze neveru a modlárstvo vrhá duše do zatratenia. V modlitbeOt enáš preto prosíme Boha Otca: Zbav nás Zlého – diabla.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Uvedomujem si prudkéneúprosné bolesti k ov a dusenia ukrižovaného Ježiša a všetciopakujeme: „Eloi, Eloi, lema sabakthani?“ (Mk 15,34)c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo nevyslovíme: „Eloi, Eloi“ a jeden dodá: „Zbav nás Zlého.“d) Modlitba srdcom (5 minút): V jednote s Ježišom všetcivzývame: „Éé-ló-íí“ a v duchu prosím: „Vyslobo maz prekliatia modlárstva!“

VI. slovo z kríža: „Je dokonané!“ (Jn 19,30)a) Zamyslenie nad Božím slovomJn 19,30: „Ke Ježiš okúsil ocot, povedal: ,Je dokonané!‘“Ježišove ruky o ažievajú, strácajú silu. Silné záchvaty k ov s a-

hujú svaly v neúprosných záchvevoch bolestí. Prichádzajú cykly du-senia a prudkých bolestí. Svaly hrudníka sú ochromené a neschopnéinnosti. Ježiš zápasí, aby sa mohol aspo trochu nadýchnu . Vníma

hlbokú zvierajúcu boles v hrudníku. Perikard sa pomaly nap a sé-rom a tla í na srdce, ím obmedzuje jeho pohyby. Srdce bije nepra-videlne. Strata krvi a neznesite ný smäd spôsobujú, že stla enésrdce sa namáha pumpova ažkú, hustú krv do tkanív a zmu enép úca sa zúfalo snažia vdýchnu aspo malé množstvo vzduchu.Ježiš cíti, ako sa mu do údov vkráda chlad smrti. S vypätím posled-ných síl vzpiera svoje rozodraté chodidlá na klince, napriamujenohy, nadychuje sa. Je po u Jeho slovo: „Je dokonané!“

Od okamihu, kedy umierajúci Ježiš na kríži zvolal: „Jedokonané!“, zachvela sa nielen zem (por. Mt 27,51), ale zachvelo sai peklo vo svojich základoch, pretože obe ou Baránka bolonepriate ovi udského pokolenia od até právo na udské dušea bol zni ený dlžobný úpis (por. Kol 2,14). Zárove bola od atámoc smrti (por. 2 Tim 1,10).

Svojou smr ou zni il toho, kto má moc nad smr ou, totiž satana.Akonáhle je vzývané meno Ježiš proti pekelným mocnostiam, súporazené. Preto musia ustúpi , len o sa stretnú s plnou mocoumena Ježiš.

22

Ježiš dokonal svoje dielo! Nie je potrebné už ni dodáva . Sta ílen bra a realizova toto Ježišovo dokonalé dielo vo svojom živote.Sila zla a hriechu bola zlomená! Kde? Len na jednom mieste, a tov Kristovej smrti. Ak do nej vchádzam, táto smr vo mne pôsobí(por. 2 Kor 4,11) a premáha hriech i jeho otroctvo.

Každý z nás prejde fyzickým umieraním a fyzickou smr ou,preto máme každý de vierou vchádza do Kristovej smrti, a tozvláš vtedy, ke nejakým spôsobom vybo íme z línie Božej vôlealebo Božích prikázaní.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Vnímam Kristovoutrpenie: stratu krvi, neznesite ný smäd, bolestné k e, s akýmvypätím sa nadýchol, a všetci opakujeme: „Ježiš povedal:,Je dokonané!‘“ (Jn 19,30)c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo nevyslovíme: „Ot e“ a jeden dodá: „Je dokonané! Diabola hriech bol porazený!“

d) Modlitba srdcom (5 minút): Všetci vzývame: „Je-ho-šu-á-á-á“a v tomto volaní sved ím celému svetu: „Moja spása jev Ježišovi dokonaná!“

VII. slovo z kríža: „Ot e (Abba), do Tvojich rúk porú amsvojho ducha!“ (Lk 23,46)

a) Zamyslenie nad Božím slovomLk 23,44-46: „Bolo už okolo dvanástej hodiny a nastala tma po ce-

lej zemi až do tretej hodiny popoludní. Slnko sa zatmelo, chrámováopona sa roztrhla napoly a Ježiš zvolal mocným hlasom: ,Ot e, do tvo-jich rúk porú am svojho ducha!‘ Po tých slovách vydýchol.“

Mt 27,51.54: „…zem sa triasla, skaly pukali… Ke stotník a tí,o s ním strážili Ježiša, videli zemetrasenie a všetko, o sa deje,

ve mi sa na akali a hovorili: ,On bol naozaj Boží Syn!‘“Po smrte ne bledej Ježišovej tvári te ú pramienky krvi, ktorá je

ím alej, tým tmavšia. Líca plné rán sa predlžujú. Pery sú modréa stiahnuté. Hlava sa sklá a k hrudi, Ježišovi prestáva bi srdce.Uvedomuje si, že je na prahu smrti. Z posledných síl sa vzpierana nohy a mocným hlasom volá: „Ot e, do Tvojich rúk porú amsvojho ducha!“ Jeho ruky predtým zovreté sa teraz otvorili

55

Ke Ježiš vystupoval do neba, povedal apoštolom: „Ke zostúpina vás Svätý Duch, dostanete silu (dynamis) a budete mi svedkami(martyres) v Jeruzaleme, i v celej Judei aj v Samárii a až po samýkraj zeme.“ (Sk 1,8) V de Turíc zostupuje Duch Svätý na apoštolova oni hovoria novými jazykmi a prorokujú. Apoštol Peter, plnýDucha Svätého, ukazuje na Ježiša, na Jeho vykupite skú smraj na Jeho vzkriesenie. Apoštoli sú svedkami týchto základnýchprávd a udalostí. Duch Svätý premenil ich slabos na hrdinstvoviery – nakoniec obetovali za Krista i životy.

oskoro po zoslaní Ducha Svätého apoštoli „lámali chlieb“ (Sk2,42). Boli poslušní vo i Ježišovmu príkazu, ktorý dal pri poslednejve eri, ke na záver vzal chlieb a kalich s vínom a nekrvavým spô-sobom sa obetoval. Svätú liturgiu Písmo nazýva „lámanie chleba“.Duch Boží skrze toto tajomstvo sprítom oval Kristovu smr užv prvej cirkvi v Jeruzaleme. Apoštoli a veriaci s vierou prijímaliKristovo Telo a Krv. Boli si vedomí slov: „Kto je moje Telo a pijemoju Krv, ostáva vo mne a ja v om.“ (Jn 6,56) S akou vierou bolaSvätá Bohorodi ka ú astná tohto tajomstva, ktoré vysluhovalapoštol Ján! Ako hlboko prežívala vo svetle Ducha SvätéhoKristovu prítomnos a jednotu s Ním, ke prijala Telo a KrvKristovu pod spôsobom chleba a vína.

Žijeme v dobe vnútorného odpadu od kres anstva. Hlásapravdivé kres anstvo bez svetla a sily Ducha Svätého je dnes viacnež inokedy nemožné. Nadnárodné štruktúry, ktoré majú duchasmrti, presadzujú globalizáciu a programujú satanizáciu udstvaa sú asne likvidáciu kres anstva. Ak sa nájdu pravdiví kres ania,ktorí sa postavia proti tejto satanskej štruktúre, musia reálne po ítas mu eníctvom (spome si na 21 mu eníkov v Líbyi, ktorýmodrezali hlavy, rok 2015). K mu eníctvu je ale potrebná sila DuchaSvätého. „Ke zostúpi na vás Svätý Duch, dostanete silu (dynamis)a budete mi svedkami – martyres – mu eníkmi,“ tak ako boli aj všetciapoštoli a milióny mu eníkov. Ich hrdinstvo viery je ovocím DuchaSvätého. Duch Svätý sa podivuhodne oslávil aj vo svätých.

54

Sprítomnenie Kristovej smrtiPodstatou liturgie je, že sa Telo Kristovo vydáva a Krv Kristova

vylieva na odpustenie hriechov. Ide tu o sprítomnenie Kristovejsmrti, ktorou Ježiš premohol hriech i diabla, a otvoril nám cestudo nebeského krá ovstva. Ak máme užito ne prežíva tajomstvoliturgie, musíme by ochotní ako apoštoli a mu eníci obetovapre Krista v krajnom prípade aj svoj život.

Kristova smr je moment, v ktorom Ježiš dáva svojho duchado Otcovej náru e. Uvedom si jednotu s Kristovou smr ou, do ktorejsi bol v krste ponorený (Rim 6,4). Vo svojej osobnej modlitbesi pripome realitu, že budeš umiera , a preto sa už teraz plneodovzdaj, aspo na nieko ko okamihov, ukrižovanému Ježišovi.Daj mu celú svoju minulos a celú svoju budúcnos . V jednotes Kristom môžeš potom preži Jeho slovo: „Ot e, do Tvojich rúkodovzdávam svojho ducha!“ Duch Svätý a bude uvádza do tohtotajomstva v modlitbe, ale potom aj vo svätej liturgii, kde je Kristovasmr reálne sprítomnená.

Duch Svätý a živá cirkevKristus žil na zemi 33 rokov, zomrel, vstal z m tvych a vstúpil

do svojej slávy. Duch Svätý tu až do konca asov sprítom ujeKrista i Jeho dielo. On inšpiroval Sväté písmo skrze mnohýchsvätopiscov, dokonca už pred príchodom Krista. Ve né Slovo sastalo Telom (Jn 1,14) skrze Ducha Svätého a svätú Bohorodi ku.Duch Svätý zostúpil na Krista v Jordáne a zjavil tajomstvo, že Ježišje Jednorodeným Synom Otca, teda je „Boh z Boha, Svetlo zo Svetla,pravý Boh z pravého Boha“ (Credo). Ježiš je po Jánovom krstevedený Duchom Svätým na púš . Tam prichádza plný Ducha a po du-chovnom boji s diablom sa vracia plný moci. Ježiš nám aj tu dávapríklad. Krst v Jordáne pre nás znamená rozhodnutie zmeni svojživot a uvies ho do súladu s Božími zákonmi. Na prvé miestomáme postavi Krista. Krst pokánia je základom pre prijatie DuchaSvätého v plnosti. Ježiš ve er pred smr ou zdôraz uje, že DuchSvätý uvádza do plnej pravdy a ukazuje na Kristovo tajomstvo:„Ešte ve a vám mám toho poveda , ale teraz by ste to nezniesli. Kepríde on, Duch pravdy, uvedie vás do plnej pravdy.“ (Jn 16,12-13a)

23

a poklesli. Kolená sa vyhli na jednu stranu. Hlava sa bezvládnesklonila k hrudníku. Pán Ježiš vydýchol naposledy. Bola tretiahodina popoludní.

Pán Ježiš nezomrel naj astejšou smr ou ukrižovaných –udusením, ale zomrel na puknutie srdca. Ke rímsky vojak pristúpilk Ježišovmu krížu a chcel sa presved i , že Ježiš je skuto ne m tvy,zabodol Mu kopiju do pravého boku. Ke prebodol Ježišov bok,vytiekli obe tekutiny. Najprv krvná zrazenina a potom plazma. Bolato krv a voda, ako popisuje apoštol Ján. Hustá, ažko te úca krvplynula vo ne len vlastnou váhou.

Ježišova smr bola naj ažším duševným a duchovným bojomna našej planéte a zárove v celom vesmíre. Išlo o zlomenie silyhriechu, démonickej sily.

Svoj i náš životný program vyjadril Ježiš v modlitbe Ot enášslovami: „Ot e, bu vô a tvoja!“

Apoštol sa pýta: „Alebo neviete, že všetci, o sme pokrstenív Kristovi Ježišovi, v jeho smr sme boli pokrstení?“ (Rim 6,3) Krstmá charakter zmluvy. Ježiš dal za teba život – to je „ÁNO“ pre tebaz Jeho strany. Tvoje „áno“ je podmienené poznaním podstaty krstua ochotou umiera sebe.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Uvedomujem si Ježišo-vo umieranie a Jeho smr a všetci opakujeme: „Ot e, do Tvojichrúk porú am svojho ducha!“c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Vô ouNebeského Otca je, aby som bol spasený. Spolo ne vyslovíme:,,Ot e“ a jeden dodá: „Bu vô a Tvoja!“ (Mt 6,10)

d) Modlitba srdcom (5 minút): Všetci vzývame: „Ááá... bá“a v tomto volaní spolu s Ježišovým duchom odovzdávam svojhoducha do Otcových rúk a prijímam akýko vek as a spôsob smrti.

Kto sa úprimne pomodlí sedem posledných slovz kríža, získa plnomocné odpustky. Podmienkou je,aby bol lovek v stave posväcujúcej Božej milosti(nemal na svedomí ažký hriech).

24

PROROCKÁ MODLITBA ZA VZKRIESENIE NÁRODA

ÚvodSkôr ako za neš v tejto modlitbe vystupova v Božej autorite, je

potrebné najskôr odmaskova v sebe kore hriechu i jeho rôzne pre-javy: odsudzovanie druhých, neprijímanie kritiky, neschopnos se-bakritiky, chorobná urážlivos , pomstychtivos . Starý lovek v nás(hriechom porušená prirodzenos ) nekriticky verí lži, ale o pravdepochybuje a vyhýba sa jej. Je nutné si sebakriticky prizna tentokore v nás i jeho ovocie hriechy. Duchovným poh adom na krížvzbudíme úkon útosti, pri ktorom vzývame sväté Božie meno.

Potom nasledujú otázky, i chceš milova Boha, blížneho, i prijí-maš Ježiša za svojho Spasite a i testament z kríža, a taktiež i prijímašv plnosti Ducha Svätého. Potom sú otázky, i sa zriekaš okultizmua sympatie k pohanstvu. Tiež si máš uvedomi tajomstvo sv. krstu.

V alšej asti je zdôraznená viera v Božiu všemohúcnos uvedome-ním si, že Boh stvoril nebo i zem, vyznanie viery, že Kristus vstal z m -tvych, a potom konkrétna viera v duchovné vzkriesenie svojho národa.

Vlastné prorokovanie predchádza vyslovenie autoritatívnejformuly: „Toto hovorí Pán, Hospodin Boh.“ (hebr.: „Ko amarAdonaj Jahve Elohim“).

Potom Boh oznamuje, ako nastane vzkriesenie suchých kostí:1) že dá Ducha pokánia,2) že dá š achy dar modlitby,3) že dá svaly do vnútra národa vloží Božie prikázania (Hebr8,10-11),4) že dá kožu vzbudí bratské spolo enstvá k sväteniu d a

vzkriesenia,5) že dá plnos Ducha ako apoštolom v de Turíc.Reakciou na proroctvo je ve ký rachot a nastáva proces vzkrie-

senia. Najprv sa kosti priblížili k sebe, boli potiahnuté š achami,svalmi, kožou, ale i ke prijali v plnosti Ducha Svätého, tak vzkrie-senie ešte nenastalo. Boh vyzýva proroka, aby sa teraz v Božej auto-rite obrátil priamo na Božieho Ducha tým, že vysloví „Ko amar Ado-naj Jahve Elohim“ a požiada, aby Boží Duch prišiel zo štyroch strána mocne zavial na týchto pozabíjaných. Ke prorok prorokoval,ako mu bolo povedané, ni neubral ani nepridal, pozabíjaní vstali

53

tvojím Svätým.)“ Proces vyvrcholenia Božej moci, ktorou Duch Svätýdovršuje premenu svätých darov na Telo a Krv Kristovu, je koncentro-vaný v slove: „Preloživ Duchom Tvojim Svjatym“ a zárove aj vo vzý-vaní svätého mena „Jehošua“. K az v prvej asti epiklézy prijalplnos Ducha Svätého pre seba a pre ud. Teraz prednesie sväté meno„Je-ho-šu-á-á-á“; pri trojitom vyslovení poslednej samohlásky „á“dýchne s vierou na dary. Tým vyvrcholila epikléza a k az slovami:„Ami , ami , ami .(Amen, amen, amen.)“potvrdí pred sebou, pred prí-tomnými a celým vesmírom, že teraz už je na oltári skuto né KristovoTelo a skuto ná Kristova Krv. Potom k az odstúpi od oltára, k akne sia hlavou sa dotkne zeme. Potom vstane a ešte chví u sa ticho modlínasledujúcu modlitbu z Liturgikonu, zbor pritom spieva záver spevu„Tebe pojem.“ Potom k az zaspieva: „Izrjadno o presvjatij, pre istij,preblahoslovennij, slavnij Vlady ici našej Bohorodici i PrisnodiviMariji. (Osobitne za presvätú, pre istú, preblahoslovenú, slávnuVládky u našu, Bohorodi ku a vždy Pannu Máriu.)“

Zbor spieva: „Dostojno“ (pozri video: https://youtu.be/r8Cs4z_LtaE,http://vkpatriarhat.org.ua/ru/?p=17883).

Duch pokániaK aktuálnemu prežívaniu liturgie je pre k aza i ud potrebné,

aby mali Ducha pravdy. o to znamená? Ak sa dopustia hriechualebo urobia nejakú chybu, treba si to vedie pred sebouaj pred Bohom prizna . Toto je pravdivé pokánie. Bez tohto postojasú vonkajšie formy pokánia neú inné a vedú skôr k pýche.To ale neznamená, že by lovek nesmel kona vonkajšie kajúcepraktiky, ako je napríklad pôst, no né bdenie, poklony...

Metanoia je zmena myslenia. Naše myslenie sa to í okolo egoizmu– sebalásky a márnosti. Zmeni myslenie znamená na prvé miestopostavi Krista a Božie krá ovstvo. Písmo hovorí: „Zmýš ajte takako Kristus Ježiš ...“ (Flp 2,5-11) Máme veri evanjeliu (Mk 1,15),a nie udským filozofiám a psychológiám (Kol 2,8). Pútnikom z rôz-nych národov, ktorí sa v de Turíc stretli s apoštolmi, Peter povedal:„Robte pokánie... a dostanete dar Svätého Ducha.“ (Sk 2,38)Epikléza je sprítomnením Turíc.

52

K az si k akne a povie: „Nispošli Ducha Tvojeho svjataho na ny!Na ny! Na ny! (Zošli svojho Svätého Ducha na nás! Na nás! Na nás!)“

Pri epikléze sa v PRVEJ ASTI prosí o zoslanie Ducha Svätéhona nás. Tu ide o sprítomnenie Turíc. Na zhromaždených apoštolovv de Turíc zostúpil Duch Svätý.

K az môže prosi , aby Duch Svätý zostúpil nielen na prítomných,ale aj na celý slovenský ( eský, ruský, ukrajinský) národ a nastaloduchovné vzkriesenie pod a prorockej modlitby Ezechiela (kap. 37).

K az po as spevu „Tebe pojem polohlasne alebo potichuvyslovuje: „Slovo Hospod e: Nispošlu Duch moj vo vás i oživete!(Slovo Pánovo: Zošlem do vás môjho Ducha a ožijete!)“

„Nispošli! (Zošli!) – Je-ho-šu-á-á-á.“„Nispošlu Duch moj vo vás i oživete! (Zošlem do vás môjho

Ducha a ožijete!)“„Nispošli! (Zošli!) – Je-ho-šu-á-á-á.“„Prijdi, Duše, i vdu i na mertvija sija! (Prí , Duchu, a ovej týchto

pozabíjaných!)“„Da oživut na vostoci! (Nech ožijú na východe!) – Je-ho-šu-á-á-á.“„Da oživut na juge! (Nech ožijú na juhu!) – Je-ho-šu-á-á-á.“„Da oživut na zapadi! (Nech ožijú na západe!) – Je-ho-šu-á-á-á.“„Da oživut na severe! (Nech ožijú na severe!) – Je-ho-šu-á-á-á.“K az vstane, nastáva DRUHÁ AS epiklézy. V prvej asti

prosil, aby Duch Svätý zostúpil na k aza a na ud („na ny“). Teraz,v druhej asti, zvoláva Ducha Svätého na sväté dary. Urobí gesto –obidvomi rukami ukáže na sväté dary a pritom povie: „NispošliDucha Tvojeho Svjataho – i na predležaš yja dary sija. (Zošlisvojho Svätého Ducha – i na tieto predložené dary.)“ Polohlasneprednesie „Je-ho-šu-á-á-á“.

Urobí kríž nad diskosom a povie: „I sotvori ubo chlib sej estno-je Tilo Christa Tvojeho. (A u i tento chlieb drahocenným TelomTvojho Krista.)“ Polohlasne prednesie „Je-ho-šu-á-á-á“.

Ticho urobí kríž nad kalichom a povie: „A ježe vo aši sej estnujuKrov Christa Tvojeho. (A o je v tejto aši, u i drahocennou KrvouTvojho Krista.)“ Následne prednesie polohlasne „Je-ho-šu-á-á-á“.Potom urobí kríž nad svätými darmi a vloží nad ne ruky a pritompovie: „Preloživ Duchom Tvojim Svjatym. (Preme ich Duchom

25

a bolo z nich vojsko nadmieru ve ké (Ez 37,1O-11). Boh povedal:„Tieto kosti, to je celý Izraelov dom“ (kres anský národ).

Pri prorokovaní sa opakuje sväté Božie meno JEHOŠUA. V kaž-dej asti sa vždy opakuje 3-krát za sebou. Zakaždým, ke vyslovíme„Je ho šu“, pozdvihujeme poh ad hore do Božieho svetla a uvedo-mujeme si prítomnos Otca, Syna i Ducha Svätého, ktorý zostupujeako svetelný st p a preniká nás. Pri prvom trojitom vydýchnutí„ááá“ prijímame vyslovenú pravdu. Pri druhom si uvedomujemeprítomnos Otca, Syna i Ducha Svätého v sebe, a pri tre om DuchSvätý vyžaruje túto pravdu skrze nás do druhých.

A) Základ – metanoiaSkôr ako za neš túto modlitbu, je potrebné si prizna pred Bohom

aj pred sebou svoje hriechy:Som egoista. Ke ma niekto upozorní aj na najmenšiu chybu,

urážam sa. Vyhýbam sa zdravej sebakritike. Druhých kritizujema odsudzujem, ale to isté, o odsudzujem, robím aj ja. Ke môžemurobi nie o dobré, pocit povýšenosti nad druhými rastie ešte viac.U druhého vidím triesku v oku a vo vlastnom brvno nevidím. Somlenivý h ada pravdu a znáša kvôli nej utrpenie. Som zbabelec, ktorýpravdu aj svoje svedomie mnohokrát zradil a navyše dal mnohým zlýpríklad. Urážam sa, mstím sa, nechcem druhým odpúš a . Zanedbávalsom rodi ovské povinnosti pri výchove svojich detí.

Bibliu a životy svätých ne ítam a nepoznám. Nepo ítam s naj-vyššou realitou, a tou je smr , Boží súd a ve nos ! To kýmiudalos ami ku mne Boh hovoril, a ja som stále slepý – už nieko kokrátmohlo dôjs aj k smrte nému neš astiu pri práci, na ceste. Starám sao mnohé neužito né informácie, ale o poznanie zmyslu života a o ve -nos , to nie. Nechávam sa ako íslo v stáde manipulova masmédia-mi, ktoré neformujú, ale deformujú. Za rockovou hudbou je duchcynizmu, narkotík, sexuálnej neviazanosti a satanského voodoo –nepripúš am si ani otrávený kore tejto hudby, ani jej ovocie.

Nechcem vybo i zo stáda, a preto nechcem bojova za pravdua morálne hodnoty. Zaujímam sa o rôzne filozofie a psychológie,ale pravdivú psychológiu a filozofiu evanjelia, potrebnú pre život,neh adám.

26

o sa týka 1. prikázania, ítal som okultné knihy, ktoré disponujúk pohanstvu, za ktorým je duch lži. Zaujímal som sa o jogu, sympati-zoval s reinkarnáciou a inými bludmi. Taktiež som sa zaoberalbojovým umením, ale o pravdivý boj so zlom v sebe sa neusilujem.

(Hriechom proti 1. prikázaniu je veštenie, mágia, špiritizmusa rôzne skryté, s nimi spojené praktiky ako je zverokruh, horoskopy,„služba“ veštice i senzibila, akupunktúra, homeopatické lieky, ...

Som otrokom nikotínu, alkoholu, udskej chvály, žene som radilpotrat, som závislý na rockovej, metalovej hudbe, som otrokom televízie.Kradol som, podvádzal, svojou lžou som ažko ublížil iným, nebolsom verný svojej manželke, rúhal som sa. Božie Slovo hovorí: „Nemý tesa: ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani chlipníci,ani súložníci mužov, ani zlodeji, ani chamtivci, ani opilci, ani ut ha i,ani lupi i nebudú dedi mi Božieho krá ovstva. A niektorí ste toto boli.Ale obmyli ste sa, boli ste posvätení, boli ste ospravedlnení v menePána Ježiša Krista a v Duchu nášho Boha.“ (1 Kor 6,9-11))

„Odplata za hriech je smr .“ Ježiš zomrel za teba aj za tvojehriechy. Meno „Ježiš je pogré tený tvar vlastného hebrejskéhomena „Jehošua“. Toto meno je Božie a sväté a platí o om:„Každý, kto bude vzýva meno Pánovo, bude spasený.“ (Rim 10,13)

Teraz duchom pohliadni na Kristov kríž, do Jeho piatich rán,a s vierou 5-krát potichu opakuj meno „Jehošua“ (JE-HO-ŠU-Á-Á-Á).

Teraz o tebe platí: „Krv Ježiša o is uje od každého hriechu.“(1 Jn 1,7)

B) Cesta pravdy: JežišAké je najvä šie prikázanie? Milova budeš Pána, svojho Boha,

z celého svojho srdca, z celej svojej duše, z celej svojej mysle a z ce-lej svojej sily... a svojho blížneho ako seba samého! (Mk 12,30-31)

Otázka: Chceš milova Boha, teda postavi Ho na prvé miestovo svojom živote?

Odpove : Áno.Otázka: Milova blížneho ako seba znamená chcie jeho

dobro asné i ve né, rovnako ako pre seba. Chceš to?Odpove : Áno.Prijímaš Pána Ježiša za svojho osobného Spasite a a Pána?Odpove : Áno.

51

3) „Christov testament (Kristov testament) – Je-ho-šu-á-á-á“.Ak sa Kristovi plne vnútorne vydávame, v tej chvíli sa zriekameseba (Mt 16,24) i svojej vôle a prijímame Božiu vô u. Tým smedisponovaní na duchovnú transplantáciu srdca (Ez 36,26). Kristusmi dal nové srdce svojím slovom: „H a, tvoja matka.“

4) „Christova smer (Kristova smr ) – Je-ho-šu-á-á-á“. Ježišovousmr ou sme boli vyslobodení z moci hriechu a diabla a bol námotvorený prístup do ve nej slávy.

5) „Hrob Christov i moj (Hrob Kristov a môj) – Je-ho-šu-á-á-á“.Uvedom si túto pravdu.

6) „Tridnevnoje voskresenije (Na tretí de vzkriesenie) – Je-ho-šu-á-á-á“. Uvedom si realitu Kristovho vzkriesenia.

7) „Na nebesa voschoždenie (Nanebovstúpenie) – Je-ho-šu-á-á-á“.Uvedom si, že Ježiš vstúpil do svojej slávy a že ti pripravil miesto v nebi.

8)„Odesnuju sidinije (Zasadnutie po pravici Otca) – Je-ho-šu-á-á-á“.Ježiš Kristus je teraz v Božej sláve. Uvedom si svoje spojenie s Ním.

9) „Vtoroje i slavnoje paki prišestvie (Druhý a slávny Kristovpríchod) – Je-ho-šu-á-á-á“. Ježiš Kristus príde druhýkrát. Pri Jehopríchode budú vzkriesené aj udské telá.

10) Anamnéza je zav šená spevom: „Tvoja od tvojich, Tebi prinos-jaš e, o vsich i za vsja (Tvoje z Tvojho Tebe prinášame za všetkýcha za všetko)“. Pritom k az drží diskos s posväteným chlebom i kalichs posväteným vínom.

o tu znamená slovo „Tvoja“? Ide o Ježišovu obe – preliatukrv, smr , ale potom aj vzkriesenie a nanebovstúpenie.

„od tvojich“ – my, Ježišu, patríme Tebe, sme Tvoji. Boli smeTebou vykúpení...

„Tobi prinosjaš e...“ – Kristova obe je znovu skrze k azaprinášaná Bohu Otcovi.

„...o vsich...“ – ktorí boli pokrstení a h adajú pravdu.„za vsja“ – za všetko, o bolo Kristom vykúpené a posvätené

(chrámy, ikony, domy, misie, za udskú námahu, dobro innos ...).

EpiklézaZbor spieva: „Tebe pojem....“K az sa modlí: „Ješ e prinosim Ti slovesnuju siju i bezkrovnuju

službu i prosim, i molim, i milisja dijem ...“ (Prinášame Ti túto duchov-nú a nekrvavú službu, vzývame, prosíme a úpenlivo a žiadame...)

50

AnamnézaK az vysloví: „Pominajuš e ubo spasitelnuju zapovi , i vsja jaže

o nas byvšaja: krest...“ (starosloviensky text znamená: Pripomínajúc sitoto spasite né prikázanie a všetko, o sa pre nás stalo: kríž, ...)

Anamnéza je pripomenutím si konkrétnych spasite ných právd, alezárove aj krátke zjednotenie sa s nimi. Uvedom si, že Kristus je ten istýv era, dnes i naveky (Hebr 13,9), a že On ako Boh je nad asom. U Nehoje minulos , prítomnos i budúcnos jedno. My tu ale žijeme život v eta-pách, v ase. Preto sa máme nau i posväcova as a doslova sa vierouprelamova do ve nosti. To sa deje prežívaním vo viere tzv. prítomné-ho okamihu. Stru ne povedané: ide o to, že sa plne koncentruješdo Božej prítomnosti a do Božej pravdy a necháš sa ou preniknú .Anamnézu koná Duch Svätý, ktorého Otec poslal v Kristovommene, aby nás všetko nau il a pripomenul nám (anamnein) všetko,o k nám Ježiš hovoril (porov. Jn 14,27) a o pre nás urobil.

Ke sa k az modlí anamnézu potichu, udia nie sú zapojení.Ako prakticky postupova , aby mal úžitok k az i veriaci? K az nechhlasno prednesie každú pravdu zvláš a medzi jednotlivýmipravdami nechá nieko ko okamihov ticha. Po as nich potichuprednesie sväté Božie meno „Je-ho-šu-a-a-a“ a zárove sa duchovnespojí s podstatou vyslovenej pravdy. To isté robia aj veriaci.

K az prednesie:1) „Krest i Christova krov (Kríž a Kristova krv) – Je-ho-šu-á-á-á“.

(Pozn.: spasite né pravdy spojené so slovom „kríž“ sú obsiahnutév prvých štyroch bodoch.) Na Kristovom kríži bola preliata Jeho krvna odpustenie hriechov. Svätá krv nás o is uje od každého hriechu,ak chodíme vo svetle (1 Jn 1,7); to znamená, že si priznáme pred sebouaj pred Bohom svoje hriechy a vierou prijmeme, že Kristova krv násod nich teraz o is uje. Pozn.: Pri tichom vyslovovaní prvých trochslabík Božieho mena „Je-ho-šu“ si uvedomujem prítomnos Otca,Syna a Ducha Svätého. Pri trojitom vydýchnutí „á-á-á“ si uvedo-mím konkrétnu vyslovenú pravdu.

2) „S Christom rozpjatyj (S Kristom ukrižovaný) – Je-ho-šu-á-á-á“(Gal 2,20, Rim 6,6). Dennodenne prežívame konkrétnu bezmocnos .Táto bezmocnos nás má motivova k úkonom viery – spájaniu sas Kristovou bezmocnos ou na kríži.

27

Prijímaš Ježišovu Matku za svoju tak, ako ju prijal u eníkpod krížom?

Odpove : Áno.Prijímaš v plnosti Ducha Svätého tak, ako Ho prijali apoštoli

v de Turíc?Odpove : Áno.Zriekaš sa všetkých foriem okultizmu, veštenia, mágie,

špiritizmu aj všetkých povier?Odpove : Áno.Zriekaš sa sympatie k pohanstvu?Odpove : Áno.Zriekaš sa diabla, všetkých jeho skutkov a všetkej jeho pýchy?Odpove : Áno.V krste si bol ponorený do Kristovej smrti a dostal si nový

život vzkrieseného Krista. Prebýva v tebe celá NajsvätejšiaTrojica. Chceš obnovova podstatu svojho krstu, ktorou jejednota s Kristom ukrižovaným a vzkrieseným?

Odpove : Áno.Boh dal prorokovi v Babylonskom zajatí víziu vzkriesenia pre jeho

národ. Teraz chce pôsobi skrze teba a poslušnos tvojej viery!

C) Viera v Božiu všemohúcnosLektor (L.): Vzniesla sa nado m a ruka Pána, vyviedol ma v Pá-

novom duchu a postavil ma uprostred údolia, ktoré bolo plné kostí.Povedal mi: „Syn loveka, tieto kosti, to je dom Izraela (duchovnem tvy národ)!“ Postavil ma doprostred i viedol ma zôkol-vôkolpopri nich, bolo ich na povrchu údolia ve mi mnoho a boli celkomzoschnuté. A riekol mi: „Syn loveka, ožijú tieto kosti?“ Odpovedalsom: „Pane, Bože, to ty vieš, (že Tvojou všemohúcou silou môžu).“(Ez 37,1-3)

a) V duchu pohliadni na hviezdne nebo a uvedom si, že Boh stvoriltieto milióny hviezd. „Pane, Ty si stvoril nebo i zem!“ 3-krát opakujsväté a Božie meno Jehošua a pri dlhom výdychu aj ty vyznávaj svojuvieru vo Všemohúceho Boha. (všetci trikrát pomaly s vierou vyslovia:JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

28

Vyslov slabiku „Je“ a uvedom si prítomnos Boha Otca, vyslov„ho“ a uvedom si prítomnos Boha Syna, vyslov „šu“ a uvedom siprítomnos Boha Ducha Svätého. Potom vydýchni dlho bez hlasu„á“. Po alšom nadýchnutí znova vydýchni „á“, a potom ešte tretíraz. Pri trojitom vydychovaní „á-á-á“ prežívaj danú pravdu. Takprežívaj vzývanie Božieho mena zakaždým, ke ho budeš v tejtoprorockej modlitbe vyslovova .

b) Božou všemohúcnos ou vstal z m tvych aj Ježiš Kristus!3-krát vyslovím Božie meno a pri dlhom výdychu „á“ vyznávam:

„Ježišu, Ty si na tretí de vstal z m tvych!“ (všetci trikrát pomalys vierou vyslovia: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

c) Verím, že Božou mocou, ktorou bol stvorený vesmír, bolvzkriesený aj Kristus a bude vzkriesené aj duchovne m tve Slovensko!

3-krát opakuj Božie meno JE-HO-ŠU-Á-Á-Á a pri výdychumyšlienkou vyznávaj: „Slovensko bude vzkriesené!“ (všetci trikrátpomaly s vierou vyslovia: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

Výrok Božej autority:Vyznal si vieru v Božiu všemohúcnos . Boh, skrze poslušnos tvojej

viery, chce duchovne vzkriesi slovenský národ. Uvedom si, že v tebe jeprítomný Trojjediný Boh, Otec, Syn a Duch Svätý, ktorého si v krste prijal.

Predstav si, že si duchovným vysiela om, ktorý je napojenýskrze spolo ný krst na slovenský národ a jeho duše. Pán Boh ti terazhovorí: „Syn loveka, prorokuj! V mojej autorite povedz týmtokostiam: Suché kosti slovenského národa, po ujte Hospodinovoslovo!“ „Ko amar Adonaj Jahve Elohim!“, o po hebrejskyznamená: „Toto hovorí Pán, Hospodin Boh!“

D) „Syn loveka, prorokuj!“1) Duch pokániaVšetci 3-krát spolo ne vyslovia: „Ko amar...“a) Potom dodaj: „Ja, Pán, dám vám Ducha a vy, slovenský

národ, skrze pokánie ožijete.“3-krát opakuj sväté Božie meno JE-HO-ŠU-Á-Á-Á a srdcom

volaj: „Daj, daj...“

49

nom vyjadrovaní používa grécky, skrátený preklad tohto mena:Isus (Ježiš). V osobnej a vnútornej modlitbe môžeš ale s ve kouúctou vyslovova toto sväté meno plne: Jehošua. Obsahuje nielenmeno Otcovo a Synovo, ale i Ducha Svätého. Zárove je v tomtomene vyjadrená Božia láska teda spása, záchrana každého, ktovzýva meno Pánovo s úctou a vierou. Ke lovek vchádza do vnú-torného vz ahu s Bohom, nemôže vyslovova sväté meno len me-chanicky. V modlitbe si môžem pre jednoduché prežívanie pravdyBožej prítomnosti predstavi Boha Otca ako epicentrum intenzívne-ho svetla. Obklopuje Ho alšie svetlo symbolizujúce Boha Syna –Ježiša. Medzi nimi je dokonalá jednota: „Ja v Otcovi a Otec vo mne“(porov. Jn 17,21). Božiu prítomnos môžem vníma ako svetelný st p,ktorý zostupuje zhora a prechádza mnou. St p vychádza z centra nad-prirodzeného svetla, ktorým je Trojjediný Boh. Sväté písmo hovorí:„On jediný má nesmrte nos a prebýva v neprístupnom svetle.“(1 Tim 6,16) Ježiš o sebe povedal: „Ja som svetlo sveta.“ (Jn 8,12)

K sústredeniu pomáha, ke vzývam Božie meno v ur itom pozvo -nom rytme. Pri slabike „JE“ si uvedomím prítomnos Boha Otca,pri slabike „HO“ prítomnos Boha Syna, pri slabike „ŠU“ prítom-nos Boha Ducha Svätého ako svetelného st pu, v ktorom som terazskrze vieru. Samohlásku „A“ vydychujeme trikrát po sebe. Pri prvom„A“ si uvedomím Boha Otca, ktorý ma stvoril, miluje ma a teraz maúplne preniká ako svetelný lú . Pri druhom „A“ si predstavím ešte je-den svetelný lú , ktorý je akoby obalom prvého lú a a tvorí s ním jedno-tu. Ten symbolizuje prítomnos Boha Syna, ktorý ma vykúpil svojoukrvou. On je teraz vo mne a preniká ma. Pri tre om „A“ sa plne odo-vzdávam Duchu Svätému. Ten je ako svetelný st p zjednotený s obo-ma lú mi vo svojom centre. Duch Svätý sprítom uje celé Ježišovodielo, vte uje tajomstvo spásy. Vlieva mi svetlo a silu, tak ako proro-kom, apoštolom i mu eníkom. Duch Svätý ako svetelný st p vychádzaz neprístupného svetla, je jeho sú as ou a pokra uje dolu na zem,obklopuje ma a preniká celú moju bytos Božou prítomnos ou.

Ke Pán vyviedol izraelský národ z otroctva a vodil ho po púšti,svoju prítomnos zjavoval vo svetelnom st pe, ktorý bol medzi neboma zemou (porov. Ex 13,21-22). Takisto, ke sa Mojžiš modlil s poz-dvihnutými rukami v stánku zjavenia za národ, nad stanom savidite ne ukázal svetelný st p Božej prítomnosti (porov. Ex 33,9).

48

Telo, ktoré je pre vás; toto robte na moju pamiatku.‘ Podobne po ve e-ri vzal kalich a hovoril: ,Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi. Totorobte, kedyko vek ho budete pi , na moju pamiatku.‘ A tak vždy, kebudete jes tento chlieb a pi tento kalich, zvestujete Pánovu smr , kýmnepríde. Kto by teda jedol chlieb alebo pil Pánov kalich nehodne,previní sa proti Pánovmu telu a krvi. Nech teda lovek skúma sámseba, a tak je z tohto chleba a pije z kalicha.“ (1 Kor 11,23-28)

Dôležitý je vnútorný postoj k aza. Pri prednášaní slov ustanove-nia by mal tvori vnútornú jednotu so samotným Kristom. BožskýSpasite už pri týchto slovách duchovne vydal sám seba až na smr .

o myslí apoštol tým, ke píše: „Nemôžete pi Pánov kalichaj kalich zlých duchov; nemôžete ma podiel na Pánovom stoleaj na stole zlých duchov.“ (1 Kor 10,21) Myslí tým, že nemôžemema ú as na pohanských okultných praktikách, akými sú rôzneformy veštenia, mágie alebo špiritizmu, a dnes aj tzv. internábožen-ský dialóg. „Alebo o má spolo né svetlo s tmou?! Aká zhoda jemedzi Kristom a Beliálom?“ (2 Kor 6,15)

Tajomstvo Božieho menaPomaly s vierou vyslovuj sväté Ježišovo meno, a to priamo

v hebrejskom origináli: „JE-HO-ŠU-A“.Boh zjavil Mojžišovi tajomstvo svojho mena iasto ne v horiacom

kríku. On je Všemohúci, On vždy bol a Je (JHWH) (porov. Jn 8,52).Ale plnos Božieho mena Boh zjavil až vtedy, ke svoje meno odo-vzdal svojmu Synovi (pozn. v Rusku má syn meno po otcovi, napr.Vladimír Vladimírovi ). Božie meno vyjadruje nielen Božiu podsta-tu JHWH, ale i jednotu a vnútorný vz ah Otca, Syna i Ducha Sväté-ho a tiež vz ah Trojjediného Boha k nám, u om. Vyjadruje tajom-stvo spásy. Meno JEHOŠUA doslova znamená: Pán (Hospodin) jespasenie alebo (Trojjediný) Boh je naša spása. Ježiš sám vyznáva:„Zjavil som Tvoje meno u om, ktorých si mi dal ...“ (Jn 17,6)Meno Ježiš (Isus) je gréckym prekladom skráteného Božieho menaJešua. Vlastné hebrejské meno Spasite a je Jehošua. Toto meno jeBožie a sväté, o om bolo povedané: „Každý, kto bude vzývaPánovo meno, bude spasený.“ (Rim 10,13)

Pretože toto meno je sväté (pozri 2. prikázanie: „Nevezmeš menoBožie nadarmo“), aby nedošlo k jeho sprofanovaniu, je lepšie v bež-

29

b) Pane, Ty teraz dávaš svojho Ducha a ja Ho teraz prijímamza celé Slovensko. 3-krát opakuj sväté meno a pri dlhom vydýchnutívnímaj, že na teba aj na slovenský národ prichádza ako svetelnýdáž Duch Boží. „Prijímam, prijímam.“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

c) Za ína oživujúci proces. Po ujem ve ký hluk, vidím, ako sapribližuje jedna kos k druhej. Národ si uvedomuje svoje zdravé,morálne a duchovné korene, ktoré prijal pred viac ako 1000 rokmiprostredníctvom svätého Cyrila a Metoda. S vierou 3-krát opakujBožie meno a pri dlhom vydýchnutí akuj, akuj za ducha pokánia.(3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

2) Dar modlitbyL.: Prorokuj alej! 3-krát v autorite vyslov: „Ko amar...“a) Potom pokra uj: „Ja, Pán, dám vám š achy – ducha modlitby!“L.: Srdcom volaj: „Daj, daj, daj ...“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)b) Pane, Bože, teraz dávaš ducha modlitby – š achy. Zástupne

s vierou opakuj: „Prijímam, prijímam ...“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)c) Vidím na kostiach š achy (žily). udia si už za ínajú uvedo-

mova svoje hriechy a za ínajú kona pokánie a modli sa. Mnohíuž chápu, že na Kristovom kríži bola vyliata drahocenná Krv na od-pustenie ich hriechov. 3-krát s vierou opakuj Božie meno a pri vy-dýchnutí „ááá“ akuj, akuj, že Boh to robí. (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

3) Božie prikázaniaProrokuj alej. 3-krát vyslov: „Ko amar ...“a) Potom dodaj: „Ja, Pán, dám vám svaly – Božie prikázania –

do srdca.“ (Hebr 8)L.: Volaj za celý slovenský národ: „Daj, daj, daj ...“ (3x: JE-HO-

ŠU-Á-Á-Á)b) Ty, svätý Bože, teraz dávaš slovenskému národu svaly – Božie

prikázania. Za celý národ srdcom volaj: „Prijímam, prijímam silu –Tvoje prikázania.“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

c) Vidím, že národ za ína meni svoj životný štýl pod a Božíchprikázaní. 3-krát opakuj sväté meno a pri dlhom vydýchnutí „ááá“s v a ným srdcom akuj, akuj... (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

30

4) De vzkriesenia v spolo enstváchL.: Prorokuj alej: 3-krát autoritatívne vyslov: „Ko amar...“a) Potom dodaj: „Dám vám, slovenský národ, ochrannú kožu

svätením d a vzkriesenia v bratských spolo enstvách.“ (Sk 2,42)V úpenlivej prosbe volám: „Daj, daj ...“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

b) Ty, Pane, Bože, dávaš ochrannú kožu: Svätenie siedmeho d av živých spolo enstvách. S vierou zástupne za celý národ„prijímam...“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

c) Vidím, že koža potiahla oživený organizmus. udia už za ínajúsväti nede u. V celom národe za ínajú vznika živé spolo enstváako v prvotnej cirkvi. Z celého srdca akuj Bohu, že On to s úbila urobil. (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

5) Plnos DuchaL.: Prorokuj alej: 3-krát autoritatívne vyslov: „Ko amar...“a) A dodaj: „Ja, Pán, dám vám Ducha, ktorého prijali v plnosti

apoštoli v de Turíc.“ „Daj, daj...!“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

b) Ty, Pane, Bože, dávaš v plnosti svojho Ducha. Ja ho zástupneza celý slovenský národ prijímam. (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

c) Pane Ježišu Kriste, akujem, že teraz krstíš svojím Duchomslovenský národ. (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

Ke som prorokoval, kosti sa pokryli š achami a svalmi a zvrchu sapotiahli kožou, ale Duch (ktorý pôsobí vzkriesenie) v nich ešte nebol.

6) Vzkriesenie národa[Vysvetlenie k nasledujúcemu prorokovaniu: oto ím sa tvárou najprv

na východ, prorokujem k Duchu, aby odtia prišiel ku mne. Vzývamprvé tri slabiky Božieho mena „Je-ho-šu“ a uvedomujem si, že BožíDuch prichádza ku mne z východu. Potom pri dlhom vydýchnutí „á“ siuvedomujem, že vchádza do m a a napl uje i priestor, kde sa s ostat-nými modlíme. Pri druhom a tre om vydýchnutí „á-á“ skrze môj dycha pozdvihnuté ruky sa Boží Duch vracia smerom na východ a pôsobísvojou oživujúcou mocou. To isté robíme na alšie tri svetové strany.]

47

ANAMNÉZA A EPIKLÉZAV sú asnej dobe ni í pravovernú cirkev duch globalizácie NWO

pod pozitívnymi pojmami zavádza satanizáciu a vte uje ducha anti-krista. Prostriedky, ktoré na to používa, sú herézy a synkretizmus s po-hanstvom praktizovaný v internáboženskom dialógu. Západná cirkevna ele s poslednými pápežmi vyhnala zo svojho stredu Ducha Sväté-ho. Pod a príkladu apostatického Západu sa o to usiluje i východná cir-kev na ele s patriarchom Bartolomejom a Kirillom. O sú asnej cirkviplatí, že je údolím suchých kostí. Vízia, ktorú Pán ukázal prorokovi Eze-chielovi, sa vz ahuje aj na dnešné dni. „Tieto kosti, to je celý Izraelovdom“ sú asná cirkev bez ducha pokánia a Ducha pravdy. Preto je po-trebné, tak ako prorok, vola k Bohu o nový príchod Ducha Svätého, a toako v súkromnej modlitbe, tak obzvláš v liturgii, konkrétne v epikléze.

Ke k az prednesie slová ustanovenia (Mt 26,26), nasleduje anam-néza, iže pripomienka najzákladnejších právd spojených so spasite -ným dielom Krista. Po anamnéze nasleduje epikléza, teda intenzívnevzývanie Ducha Svätého 1) nad u mi, 2) nad posvätenými darmi.

Slová ustanoveniaPri východnej liturgii k az po starosloviensky spieva slová

ustanovenia: „Sie jes Tilo moje, ježe za vy lomimoje vo ostavlenijehrichov.“ ud odpovedá: „Ami .“ Potom k az spieva: „Sia jes krovmoja, jaže za vy i za mnohi izlivajemaja vo ostavlenije hrichov.“„Ami .“ Tieto slová predniesol Ježiš pri Poslednej ve eri. Zároveustanovil, aby bola nekrvavým spôsobom slúžená Jeho Najsvätejšiaobe . Fyzicky bola uskuto nená na kríži na druhý de v piatok.

Kristova smr , to je moment vrcholnej lásky, v ktorom Ježišodovzdáva svojho ducha do Otcovej náru e. Zárove tým premáhahriech i diabla.

Na pä desiaty de po Kristovom vzkriesení zostúpil na apoštolovDuch Svätý a zrodila sa cirkev. Medzi štyri základné princípy, na kto-rých bola cirkev vybudovaná, patrí aj svätá liturgia „lámanie chleba“.(Sk 2,42) „Prvý de v týždni (v nede u) sme sa zišli na lámanie chle-ba.“ (Sk 20,7) o napísal apoštol Pavol o svätej liturgii? „Ve ja somod Pána prijal, o som vám aj odovzdal, že Pán Ježiš v tú noc, ke bolzradený, vzal chlieb, vzdával v aky, lámal ho a povedal: ‚Toto je moje

46

Prorokova znamená aktualizova literu Svätého Písma do kon-krétnej situácie. Vzorom antiproroctva je sú asná historicko-kritickáteológia. Každý k az je povinný sa tohoto ducha HKT zrieknua prosi o dar proroctva. O tento dar proroctva má však prosiaj každý úprimný veriaci. Tu platí: „Proste a dostanete.“

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme: „Dychti-te po duchovných daroch, zvláš , aby ste prorokovali.“ (1 Kor 14,1)c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo ne vyslovíme:„Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Teraz prijímam dar proroctva!“d) Spev (5 minút): Osobne prežívam túto pravdu, zostávamvo v a nosti: „ akujem za dar proroctva.“Piese : „Sláva na výsostiach Bohu“.

Vysvetlenie k spevu v jazykoch: (v druhej asti pri modlitbe „Krstoh om“) dvakrát sa zaspieva piese „Božia láska, prí ...“ (bez slov)a tretíkrát drží základnú melódiu v tiahlom tempe už len jeden a ostatníza ínajú improvizovane preludova rôzne melódie, duchom si všakuvedomujú, že teraz stoja pred Bohom, uvedomujú si svoj osobný vz ahk Nemu a oslavujú Boha už nie slovami, ale len spevom. Pri tom by bolodobré si predstavi taký obraz napr.: stojím pred Kristom, On ma svojouKrvou vyslobodil zo všetkých hriechov a ja Mu za to teraz akujem.Alebo je dobré si predstavi moment svojej smrti, ako vystupujem vo sve-tle ku Kristovi, vediac, že On mi odpustil moje hriechy a svojou smr ouma spasil. Ide o modlitbu v Duchu. V tejto chvíli „sa sám Duch prihováraza nás nevyslovite nými vzdychmi“ (Rim 8,26). A ak niekomu príduna myse nejaké neznáme slová, pokojne ich môže vloži do spevua uvedomova si, že v tej chvíli je Boží Duch skuto ne prítomný a koná.

V tretej asti modlitby k Duchu Svätému, ke opakujeme slová:„Teraz prijímam dar proroctva“, nech si každý spomenie na konkrétnesituácie, ktoré ho akajú v ten de alebo v nasledujúcom týždni. Jepotrebné, aby Duch Svätý do nich dával svetlo a múdros , preto teraz, po astýchto 5 minút, nech každý o to prosí, a potom v nasledujúcich piatichminútach po as spevu za to akuje. Teda ide o konkrétne situácie.

31

a) Oto sa tvárou na východ, pozdvihni ruky, skrze tvoje rukya dych prúdi Božia sila. Pán mi povedal: „Syn loveka, prorokujk Duchu, prorokuj a povedz: „Ko amar Adonaj Jahve Elohim!“ (3-krát)

„Prí , Duchu Boží, od prvého vetra a mocne zavej na celýslovenský národ. Nech ožije!“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

b) Oto sa na juh, opä prorokuj k Duchu a povedz: „Ko amarAdonaj Jahve Elohim!“ (3-krát)

„Prí , Duchu Boží, od druhého vetra a mocne zavej na celýslovenský národ. Nech ožije!“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

c) Oto sa na západ, opä prorokuj k Duchu a povedz: „Ko amarAdonaj Jahve Elohim!“ (3-krát)

„Prí , Duchu Boží, od tretieho vetra a mocne zavej na celýslovenský národ. Nech ožije!“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

d) Oto sa na sever, opä prorokuj k Duchu a povedz: „Ko amarAdonaj Jahve Elohim!“ (3-krát)

„Prí , Duchu Boží, od štvrtého vetra a mocne zavej na celýslovenský národ. Nech ožije!“ (3x: JE-HO-ŠU-Á-Á-Á)

7) Spev na po akovanie„Prorokoval som teda, ako mi rozkázal; vtom vstúpil do nich Duch

a ožili. I postavili sa na nohy, vojsko nadmieru ve ké.“ (Ez 37,10)

Na záver akovná a oslavná piese (Sanctus, Sanctus aleboAlelu, Alelu, Alelu, Aleluja, Pána chvá me alebo iné ...)

32

KRISTOVO VZKRIESENIE – SV TENIE NEDELEPrvá hodinaKristovo vzkrieseniea) Zamyslenie nad Božím slovomSvojím zrakom sa pozri na hviezdne nebo, milióny hviezd, všetko

je v pohybe pod a Bohom daných zákonov. Aká ve kos ! Slnko jemilióntristotisíckrát vä šie ako naša Zem. Sírius je ešte osemkrát vä šíako Slnko a sú ešte vä šie nebeské telesá! Mlie na dráha je od násvzdialená 20 000 svetelných rokov. Vzdialenejšie súhvezdia dokoncamilióny svetelných rokov. Úžasné zákony sú i na našej mali kej Zemi:podmienky pre život, tajomstvo života a jeho odovzdávanie, úžasnédivy spojené s inštinktmi zvierat. Tajomstvo udského života: imu-nitný systém, innos mozgu, srdca, p úc, nervový systém, zrak.Navyše tajomstvo duševného a duchovného života loveka, túžbapo š astí, svedomie... Jeden zázrak za druhým. Veri v ateistickúideológiu Darwina je proti kritickej vede i rozumu. Svojím rozumompoznávame nevidite ného Tvorcu, ktorý je za týmto stvorením.Zázraky sú okolo nás. Otvorme o i! Boh ich koná i v našom živote.

Rovnako je zázrakom vzkriesenie Krista! Božie tajomstvá nie súproti rozumu, ale udský rozum prevyšujú.

V duchu vidíme kamenný hrob na Golgote. V noci zo sobotyna nede u ho strážia rímski vojaci. Ve k azi a farizeji povedaliPilátovi o m tvom Ježišovi: „Ke ešte žil, povedal: ,Po troch d ochvstanem z m tvych.‘ Rozkáž teda stráži hrob.“ (Mt 27,63–65)

Noc je tichá. V jednej chvíli bolo vzkriesené a premenené Ježišovotelo, ktoré doposia ležalo v hrobe. Toto premenené telo prešlokamenným hrobom, pretože už nepodlieha fyzickým zákonitostiam.

Moment vzkriesenia potvrdil, že Kristovo evanjelium je pravdaa že Kristus je pravý Boh. Odohral sa v úplnej tichosti a skrytosti.Ani stráž nevedela, kedy Kristus vyšiel z hrobu.

Ježiš Kristus zomrel a vstal z m tvych. Každý z nás sa stretáva s re-alitou smrti. Raz i pri tvojom hrobe budú stá tvoji najdrahší a budúplaka . Temné hroby loveka desia. Ježiš nás však uis uje, že bude-me vzkriesení. Naše telo bude nielen vzkriesené Božou všemohúc-nos ou, ale bude i oslávené a bude podobné Kristovmu vzkriesenémutelu. Toto pris úbenie platí pre každého, kto prijal Krista a patrí Mu.Aká je to pre nás nesmierna rados ! Ježiš skuto ne vstal z m tvych!

45

Dar proroctvaa) Zamyslenie nad Božím slovomV liste Korin anom je napísané: „Usilujte o lásku, dychtite po du-

chovných daroch, najviac však, aby ste prorokovali.“ (1 Kor 14,1-3)Apoštol Pavol alej vysvet uje: „Kto však prorokuje, hovorí u omna budovanie, povzbudenie a útechu.“ Teda pri prorokovaní nejdeo nejaké veštenie, ale o budovanie, povzbudenie a útechu.

Dnes musí každý obrátený kres an najviac dychti po dare pro-roctva. Pre o? Pretože spolo ným prame om ako Písma, tak i daruproroctva, je ten istý Duch Svätý! Duch pravdy!

Dnes ale Sväté písmo vysvet ujú heretickí teológovia, a tocez okuliare takzvanej historicko-kritickej metódy. Za toutometódou je ,,pseudodar“ antiprorocký a duch lži.

Ovocím Ducha pravdy je ve ný život. Ovocím ducha klamu jeve ná smr .

Model, ako vysvet ova Sväté písmo, dáva apoštol Peter vo svo-jom kázaní v de Turíc. (Najprv reaguje na to, o sa stalo: Apoštoli súnaplnení Duchom Svätým a navonok sa to prejavuje tak, že hovoria nový-mi jazykmi a prorokujú. Peter odcituje proroka Joela 3,1-5: „Aj na svo-jich otrokov a na svoje otrokyne vylejem v tých d och zo svojho Duchaa budú prorokova .“ (Sk 2,18) Potom ide hne k podstate, a tou jeJežiš Kristus, Jeho vykupite ská smr a Jeho zm tvychvstanie. Ukazu-je, že pravda zm tvychvstania je obsiahnutá v Žalme 16,8-11: „Lebonenecháš moju dušu v podsvetí a nedovolíš, aby tvoj Svätý videl poru-šenie.“ (Sk 2,27) Peter povedal: „Tu prorok Dávid nehovorí o sebe,ale o vzkriesení Krista.“ Potom cituje Žalm 110,1: „Pán povedalmôjmu Pánovi: ‚Se po mojej pravici.‘“ K tomuto Peter dodáva:„Nech teda s istotou vie celý dom Izraela, že toho Ježiša, ktorého stevy ukrižovali, Boh urobil aj Pánom, aj Mesiášom.“ (Sk 2,36))

Aké bolo ovocie tohto prorockého kázania? „Boles im preniklasrdce a povedali: , o máme robi ?‘“ Peter im odpovedal: ,,Obrá tesa… a dostanete dar Ducha Svätého.“

Rovnakým spôsobom vysvet oval Písmo aj sám Ježiš emauzskýmu eníkom. Ovocím bolo, že sa im otvorili o i a horeli ich srdcia.(por. Lk 24,31-32) Rovnako vykladajú Písmo evanjelisti i apoštolPavol, aj iní apoštoli. Rovnako máme Písmo vyklada i my – teda niev duchu ateistickej HKT, ale v Duchu Svätom, v duchu prorockom!

44

Krst oh oma) Zamyslenie nad Božím slovomJežiš povedal: „Ohe som prišiel hodi na zem, a o chcem, nech

horí.“ (por. Lk 12,49-50) O aký ohe ide? O ohe istej Božej lásky –agapé – ktorý horí túžbou po Bohu a záchrane nesmrte ných duší.O Ježišovi je povedané: „On vás bude krsti Duchom Svätým a oh om.“(Mt 3,11) Tento o istný ohe , ktorý je tiež spojený s Duchom Svätým,spa uje už tu na zemi všetky formy nášho egoizmu a hriešnychzávislostí. Nech o is uje aj náš rozum, vô u, pamä , pocity, srdce,spomienky, predstavy, plány… Nech nás uvádza do plnej pravdy.

Nad apoštolmi sa ukázali ohnivé jazyky. Sám Ježiš hodil na zemtento ohe a chce, aby horel. K tomu dodáva komentár, že nepri-niesol na zem falošný pokoj, ale rozdelenie. Je to tak preto, že mno-hí pyšne odmietnu Božie krá ovstvo a tvrdo sa postavia i proti le-nom vlastnej rodiny.

Tento ohe pôsobí duševnú boles , ale zárove o is uje dušu!Božou vô ou je, aby bol tento ohe hodený a aby horel. Nepriatelia

Krista sa ho snažia uhasi ! Ale ja chcem, aby horel! Nech vo mne horí!Už horí!

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme:„Ježiš povedal: ,Ohe som hodil na zem, a o chcem,nech horí!‘“ (por. Lk 12,49-50)c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo ne vysloví-me: „Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Nech vo mne horí!“d) Spev (5 minút): Osobne prežívam túto pravdu a vierou siuvedomujem realitu: „Už horí!“ Nevidite ný ohe vo mne terazspa uje silu hriechu. Spev v jazykoch na melódiu piesne „Božialáska, prí “. (pozri vysvetlenie na str.46)

33

I my vstaneme z m tvych a budeme ma ú as na nekone nomš astí a radosti v nebi.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme:„Kristus vstal z m tvych, prvý z tých, o zosnuli.“ (1 Kor 15,20)c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo ne vysloví-me: „Kristus vstal z m tvych!“ a jeden dodá: „Skuto ne vstal!“d) Spev (5 minút): „Z m tvych vstal Ježiš, náš Pán“.Po as spevu prežívam vo viere rados z Kristovho vzkriesenia.

Vzkriesený Kristus sa ukázal svojej matkea) Zamyslenie nad Božím slovomO stretnutí vzkrieseného Krista so svojou matkou Písmo ml í. Ona

stála v hodine Jeho smrti pod krížom a duchovne spolu s Ním vošlado Jeho smrti ako Jeho, ale aj naša matka. Ke zložili m tve Ježišovotelo z kríža, dotýkala sa Jeho rán nielen rukou, ale i srdcom. Potom bo-lo umu ené telo pochované do kamenného hrobu. Kon í piatok a na-stáva noc. o prežíva i pozemská matka v noci po pohrebe svojho jedi-ného milovaného syna? Hlbokú boles v srdci. Bohorodi ka uchovávavo svojom srdci všetky Ježišove slová a teraz zostáva v Jeho spasite -nom vyjadrení: „Syn loveka bude odsúdený, zabitý, ale na tretí devstane z m tvych.“ Znovu si vo ve kej bolesti, ale s ve kou vieroua v túžobnom o akávaní, pripomína: „A na tretí de vstane z m tvych.“Sobota, de bolesti a o akávania vo ve kej nádeji! Úplne verí tomutoBožiemu slovu i v tejto naj ažšej skúške, kedy boli všetci zlomení bo-les ou a beznádejou! V tomto je nám, ktorí sme Jej druhorodení syno-via a dcéry, príkladom viery a dôvery v Božie pris úbenie. Kon í so-bota, nastáva noc na tretí de . Ktorý asový moment sa to stalo, nie jepodstatné. Miestnos , kde je Mária, je naplnená svetlom a uprostredsvetla stojí Jej Syn Ježiš. Tento moment ve kej radosti, š astia a poko-ja nie je možné vyjadri slovami. Ježiš tu stojí a nadprirodzeným svet-

34

lom preniká celú Jej bytos . Ona prežíva v h bke svojej duše a duchaprítomnos svojho vzkrieseného Syna, tajomstvo spoluvzkriesenia.Ona je živým bohostánkom. Do nej vo chvíli vtelenia Božieho Slovazostúpila plnos milostí (Lk 1,28) a Ona dostala všetky potrebnéduchovné dary pre seba i pre nás! Teraz je opä novým duchovnýmJeruzalemom, miestom stretnutia a prebývania Boha medzi u mi(por. Zj 21,1-3). V tejto chvíli si uvedomuje nielen hlbinnú jednotuso svojím Synom, ale zárove sa díva do Jeho o í – On tu stojí, h adína u s ve kou láskou. Z Ježišovej prítomnosti vyžaruje nesmiernypokoj bez slov. Ona z h bky srdca ticho vyslovuje: „Je-ho-šu-a...“.

Ke išli ráno ženy k hrobu, Ježišova matka nešla. Ženy malividenie anjela, stretli sa i s dvoma junákmi a potom stretli i samot-ného Ježiša.

Ml anie Písma nepopiera, že prvej zo všetkých sa Ježiš ukázalsvojej matke. Naopak, predpokladá to ako samozrejmos , a tak toprijala i cirkevná Tradícia. Písmo Sväté sved í, že skrze krst mámei my ú as na Kristovej smrti a Jeho vzkriesení (por. Rim 6,3-5).

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme:„Pre istá Bohorodi ka, teš sa zo vzkriesenia svojho Syna!“c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo ne vyslovíme:„Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Ty si skrze svoju Matku vo mne!“d) Spev (5 minút): „Raduj sa, nebies Krá ovná“ V duchu prežívams Máriou tajomstvo jej spoluvzkriesenia a stretnutia s Ježišom.

43

Štvrtá hodina – pravdy k Duchu SvätémuKrst Duchom Svätýma) Zamyslenie nad Božím slovomJežiš povedal: „Ke na vás zostúpi Duch Svätý, dostanete silu

a budete mojimi svedkami.“ (Sk 1,8) Podmienkou prijatia DuchaSvätého je pokánie: „Obrá te sa … a dostanete dar Svätého Ducha.Ve to pris úbenie patrí vám i všetkým, o sú aleko…“ (Sk 2,38-39)

Je potrebné skrze neustále pokánie znovu a znovu prijíma DuchaSvätého! Znamená to vychádza z temnoty hriechu a vchádza do Bo-žieho svetla, z klamstva do pravdy, zo smrti do života! Každé posta-venie sa do svetla vyžaduje zaprenie seba.

Vždy, ke robíme pokánie, teda vchádzame do Božej prítomnos-ti a tu vyznávame svoj hriech a vieru v silu Ježišovej krvi, znovuprichádza Duch Svätý a dáva svetlo a silu k poznaniu a realizovaniuBožej vôle! „Duch Svätý sa prihovára za nás nevyslovite nýmivzdychmi.“ (Rim 8,26) Ak prijímame Ducha Svätého v plnosti,duch sveta musí z našej duše ustúpi !

Aby sme boli Kristovými svedkami, musíme prija silu DuchaSvätého. Bez tejto sily budeme nie svedkami, ale zradcami. Pre o?Pretože v nás je otrávený kore – hriechom porušená prirodzenos –a tá ahko verí klamu a na druhej strane spochyb uje pravdu. Tentotlak temnoty a hriechu je v nás, preto potrebujeme Božiu silu,aby sme nezapreli Krista, ale naopak o om sved ili a boli ochotnípre Neho obetova aj život.

Máme prija silu Ducha Svätého, aby sme boli Kristovýmisvedkami.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme: „I vyprijmete silu Ducha Svätého a budete mojimi svedkami.“ (Sk 1,8)

c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo ne vysloví-me: „Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Prijímam silu DuchaSvätého, aby som bol Tvojím svedkom.“

d) Modlitba srdcom (5 minút): Osobne prežívam, ako na apošto-lov zostúpil Duch Svätý a v tejto chvíli Ho s vierou a v plnostiprijímam. Modlitba v jazykoch (pozri Sk 2,4)

42

Ježišovo nanebovstúpeniea) Zamyslenie nad Božím slovomJežiš sa po svojom zm tvychvstaní zjavoval štyridsa dní. ,,Zjavil

sa Petrovi, potom Dvanástim. Potom sa ukázal viac ako pä stobratom naraz…“ (pozri 1 Kor 15,5-6) Na štyridsiaty de z Olivovejhory vystúpil na nebesia a oblak im Ho vzal spred o í. „A kýmuprene h adel k nebu, ako odchádza, zastali pri nich dvaja mužoviav bielom odeve a povedali: ,Mužovia galilejskí, o stojíte a h adítedo neba? Tento Ježiš, ktorý bol od vás vzatý do neba, príde tak,ako ste Ho videli do neba odchádza .‘“ (Sk 1,10-11)

Božie Slovo sved í: „Spolu s Ním, s Ježišom, nás vzkriesil a darovalnám miesto v nebi v Kristovi Ježišovi.“ (Ef 2,6) ,,Idem, aby som vámpripravil miesto v nebi.“ (por. Jn 14,3) Máme rezervované miestov nebi, tam je náš domov. Keby nám niekto daroval prekrásny domuprostred zázra nej prírody, priali by sme si pozrie sa na ten dom.

Uvedomujem si, že mám v nebi pripravené miesto. Nechcem hostrati .

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme:„Na štyridsiaty de Ježiš vystúpil na nebesia.“ (Sk 1,11)

c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Jeden povieJežišove slová: „Pripravil som ti miesto v nebi!“ a všetciodpovedia: „ akujem Ti, Ježišu!“

d) Spev (5 minút): Prežívam, že mám pripravené miesto v nebi.Svojím duchom už vchádzam na to miesto.Piese : „Sláva, sláva, duša zaplesá“.

************************************************35

Naše spoluvzkrieseniea) Zamyslenie nad Božím slovomNaša ú as na Kristovom vzkriesení je teraz skrze vieru duchovná.

Pri druhom príchode bude i naše telo vzkriesené do slávy.Ku vzkrieseniu tela je povedané: „Lebo ako je skrze loveka

smr , tak je skrze loveka aj zm tvychvstanie: Ve ako všetci umie-rajú v Adamovi, tak zasa všetci ožijú v Kristovi.“ (1 Kor 15, 21-22)

Krstom sme boli ponorení do Kristovej smrti (Rim 6,3).Vchádza do Kristovej smrti znamená h ada a plni Božiu vô u(por. 2 Kor 4,10n; Rim 12,1-2).

Mohutnos ami udskej duše sú pamä , rozum a vô a. Hriechinfikuje a paralyzuje dušu. Ako?

Pamä podstatné nepripomína a ignoruje i realitu smrti, Božiehosúdu a ve ného trestu! Nepripomína nám ani ve né š astie v nebi,ktoré nám svojou smr ou otvoril Ježiš Kristus!

Rozum so svojou intelektuálnou pýchou miluje lož, klamnéfilozofie a psychológie, len aby nemusel prija realitu boja s lžoua zlom a nemusel sa skloni pred Božími zákonmi a Božímitajomstvami, ktoré h adajúcim pravdu Boh odkrýva! Pyšný rozumodmieta svoju záchranu v Kristovi, ale nekriticky prijíma pohanskénáboženstvá aj s ich démonmi a presadzuje herézy antievanjelia.

Vô a narušená hriechom, váš ami tela a pýchou duše nechcerealizova pravdivé dobro, ale realizuje zlo pod prikrývkou dobraa pravdy.

Uvedom si realitu: Ty zomrieš! Kde? Kedy? Len Boh to vie! Pozrisa na hodiny, je tam dvanás íslic, jedna hodina bude tvoja posled-ná. Bu pripravený! Smr ku tebe príde ako zlodej. Zomrieš na ra-kovinu? Na infarkt? Na mozgovú príhodu? V autohavárii? Potombude Boží súd! A potom ve né zavrhnutie v pekle s démonmi alebove né š astie v nebi s Kristom, svätými a anjelmi. Spasenie závisína jednej podmienke, ktorá sa nazýva pokánie! Ide o priznanie sihriechu a prijatie Krista ako svojho Spasite a a Pána!

Apoštol nám tiež pripomína: „A ke vo vás prebýva Duch Toho,ktorý vzkriesil Ježiša z m tvych, potom Ten, o vzkriesil z m tvychKrista, oživí aj vaše smrte né telá skrze svojho Ducha, ktorýprebýva vo vás.“ (Rim 8,11) V nás tiež prebýva nielen ukrižovaný,ale i vzkriesený Kristus! Pamätaj na to!

36

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme:„Kristus vstal z m tvych! Spolu s Ním sme vstali aj my.“c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo ne vyslovíme:„Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Spolu s tebou som vstal z m tvych!“

d) Spev (5 minút): Ježiš je vo mne (v tebe) a ja som v om. Onje vzkriesenie a život. On je tu. Po as spevu piesne „Toto je noc“prežívam tajomstvo spoluvzkriesenia s Kristom.

**********************************************

Druhá hodinaZjavenie anjelova) Zamyslenie nad Božím slovomV nede u, skoro ráno, ešte za tmy, prichádza Mária Magdaléna

a druhá Mária do záhrady, kde bol Ježiš pochovaný. Ne aleko od hro-bu ich vydesí prudké zemetrasenie. Zjavuje sa im anjel Pána. Vidia ho,ako zostupuje z neba, odva uje od vchodu do hrobu ve ký kame a sa-dá si na . Ženy s údivom pozerajú na anjelovu tvár. Jeho tvár je akoblesk a takisto rúcho je biele ako sneh trblietajúci sa na slnku.Svedkami tohto oslnivého zjavenia sú aj vojaci strážiaci Ježišov hrob.Teraz však ležia na zemi ako m tvi, zrazení hrôzou z prítomnostianjela. Aj ženy sú vydesené, ale na nebeské zjavenie h adia s nádejou.

Boh hovorí k tým, ktorí sú ochotní Ho poslúchnu . MáriaMagdaléna a druhá Mária stáli pod krížom. Teraz im anjel zvestuje:

41

Ježiš sa zjavuje Petrovi pri Genezaretskom jazerea) Zamyslenie nad Božím slovomU eníci sa pod a Ježišovho príkazu vrátili do Galileje. Peter spo-

lu s ostatnými apoštolmi šli lovi ryby. Možno je to prvá noc po sobo-te. Celú noc sa namáhali, ale ni nechytili. Ráno stojí na brehu Ježiš,na Jeho slovo spustili siete a vytiahli ve ké množstvo rýb.

Ke sa najedli, Ježiš sa pozrel s láskou na Petra. Peter si znovuuvedomil svoj hriech. Spomenul si na bolestný Ježišov poh adna nádvorí ve k azovho domu i na to, že Ho v tú noc trikrát zaprel.

Teraz po uje Ježišovu otázku: „Šimon, syn Jánov, miluješ ma?“Peter je š astný, že môže znovu vyzna svoju lásku k svojmuSpasite ovi pred ostatnými a odpovedá: „Áno, Pane, Ty vieš všetko,Ty vieš, že a milujem.“ Ježiš sa pýta Petra trikrát a on Mu trikrátodpovedá úprimným vyznaním. Ježiš vidí Petrovu úprimnosa potvrdzuje jeho úrad prvého medzi bratmi a pastiera Ježišovhostáda. Hovorí tiež o Petrovej mu eníckej smrti, ktorú podstúpipre Ježiša. Božia láska agapé je spojená s Ježišovým krížom.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme:„Ježiš sa opýtal: ,Šimon, syn Jánov, miluješ ma?‘“(Jn21,15-19)c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Uvedom si, že Ježiš apo uje. Poveda :„Milujem a,“znamená:„Som pripravený da za Te-ba svoj život!“ Príkladom je vojak i mu eníci. Vojak skladá prísahu

a je pripravený položi na bojisku život, tak ako aj mu eníci za Krista.Spolo ne vyslovíme: „Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Ty vieš všetko,Ty vieš, že a milujem.“

d) Spev (5 minút): Osobne prežívam, že Ježiš je teraz tu, voláma menom (Štefan, syn Ondreja) a pýta sa ma: „Miluješ ma?“Spievame: „Všetko stratím pre Ježiša“ a klaniame sa.

(pokloním sa)

40

Peter a Ján sa rozhodli, že sami zistia, aká je skuto nos . Bežiak hrobu. Šimon Peter vchádza. „Vtedy vošiel aj druhý u eník, …a videla uveril. Ešte totiž nechápali Písmo, že má vsta z m tvych. Potom sau eníci vrátili domov.“ (Jn 20,3-10) Ale Mária stála vonku pred hro-bom a plakala. Hne potom sa stretla so samotným Ježišom. „MáriaMagdaléna išla a zvestovala u eníkom: ,Videla som Pána.‘“ (Jn 20,18)

oskoro potom prišla skupina žien, ktoré tiež oznamovali apoštolom,že videli Pána, že objímali Jeho nohy a kla ali sa Mu. (pozriMt28,9-10)

Petra to ahalo znovu k hrobu. Tu sa zrazu stretáva so vzkriese-ným Pánom! Aké to bolo stretnutie? Petrovi zneli v ušiach slová,ktorými trikrát zaprel Ježiša. Poh ad do Ježišovej tváre prenikolcelú jeho bytos . Pocit viny, útosti a lásky naplnil Petrove srdce.Nebol schopný slova. Zmohol sa iba na gesto bolestného priznania:„Pane, ja som a zaprel!“ Ježiš sa však na neho pozerá s takouláskou, že sa Petrovi do srdca navracia hlboký pokoj. Ke potomznovu prichádza k apoštolom, dojatý stretnutím, oznamuje im lenkrátko: „Pán naozaj vstal. On sa mi ukázal.“

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Prežívam stretnutiePetra s Ježišom. Všetci opakujeme: „Pán naozaj vstal z m tvycha zjavil sa Šimonovi.“

c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Uvedomujem sisvoje konkrétne hriechy alebo zrady.

Spolo ne vyslovíme: „Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Ja som azaprel, ja som sa a zriekol.“

d) Spev (5 minút): Robím pokánie z konkrétnej zrady alebo za-pretia Ježiša. Uvedomujem si, že On je tu, pozná ma a miluje.Spievame piese : „Jehošua“.

37

„Vy sa nebojte! Viem, že h adáte Ježiša, ktorý bol ukrižovaný. Nietho tu, lebo vstal, ako povedal.“ (Mt 28,5-7)

Po nich prišli k hrobu aj iné ženy, ktoré niesli masti. Vošli do hro-bu, ale telo Pána Ježiša tam nenašli. Videli tu však dvoch mužovv žiarivo bielom rúchu. Tí im povedali: „Pre o h adáte živéhomedzi m tvymi? Niet ho tu. Vstal z m tvych...“ (Lk 24,5-6)

Aj ja asto h adám živého medzi m tvymi, ke zostávamv duchu nevery, seba útosti alebo iného klamu. V tomto duchu všakJežiš nie je. Skrze pokánie musím z tohoto ducha vyjs , aby som sastretol so živým Ježišom.

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme: „Pre oh adáte živého medzi m tvymi? Niet ho tu. Vstal z m tvych.“c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Spolo ne vyslovíme:„Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Ty si vstal z m tvych, Ty sivo mne a ja v Tebe!“d) Spev (5 minút) Osobne prežívam radostnú zves anjela: „Ježišvstal z m tvych!“ Piese : „Z m tvych vstal Ježiš, náš Pán“.

Zjavenie Márii Magdalénea) Zamyslenie nad Božím slovomKristus sa najskôr ukázal Márii Magdaléne. Ona bola svedkom

momentu, ke anjel ráno odvalil kame a oznámil, že Ježiš v hrobe nieje, lebo vstal z m tvych. Oznámila to apoštolom, ale potom sa vrátilak hrobu, a tu sa druhýkrát stretáva s anjelským zjavením. Anjel jejpovedal: „Pre o pla eš?“ Ona odpovedala: „Odniesli môjho Pánaa neviem, kde ho položili.“ Ke to povedala, obrátila sa a vidí, že tamstojí Ježiš, ale nevedela, že je to On. Ježiš sa jej opýtal: „Pre o pla eš?Koho h adáš?“ Myslela, že je to záhradník a odpovedala: „Pane, ak siho ty odniesol, povedz mi, kde si ho položil.“

38

Nepoznala Ježiša, kým jej neotvoril o i a neoslovil ju menom.Až potom vykríkla: „Rabbuni!“, o znamená: „U ite !“

Ježiš oslobodil Magdalénu od démonov a odpustil jej všetky hrie-chy. Ježiš sa pýta i teba: „Koho h adáš?“ Svoje potešenie, hriech?V om š astie nenájdeš. H adáš Ježiša? H adáš na modlitbe Jehotvár? Kde je Ježiš? On odpovedá: „Ja som s tebou po všetky dnitvojho života.“ (por. Mt 28,20)

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Všetci opakujeme:„Ježiš povedal: ‚Pre o pla eš? Koho h adáš?‘“ (Jn 20,15)c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Uvedom si, z akejkonkrétnej závislosti a Ježiš oslobodil: na alkohole, ne istote,strachu, karierizme, okultizme…

Spolo ne vyslovíme: „Rabbuni“ a jeden dodá: „Teba h adám! Ty sima vyslobodil z hriešnej závislosti.“

d) Spev (5 minút): Osobne prežívam, že Ježiš je tu a oslovujema menom. Spievam piese : „Ježiš, najkrajšie zo všetkýchmien...“ a klaniam sa až k zemi. akujem Ježišovi, že ma

vyslobodil z konkrétnej závislosti.

(pokloním sa)

Zjavenie ženáma) Zamyslenie nad Božím slovomŽeny, ktoré niesli drahé masti, boli svedkami toho, že hrob je

prázdny. Potom videli dvoch mladíkov (por. Mt 27,52-53). Tí impovedali, že Ježiš vstal z m tvych, aby to zvestovali apoštolom.Ženy tak urobili. Ich slová však apoštolom pripadali ako blúznenie(por. Lk 24,9-11). Znovu sa vrátili k hrobu, a ke odtia odchádzali,stretol ich sám Ježiš a povedal: „Bu te pozdravené!“ Ženy sa vrhlik Jeho nohám, objímali ich a kla ali sa Mu. Ježiš im povedal:„Nebojte sa!“ (Mt 28,9-10)

39

Diabol a jeho udia používajú celý rad psychologických metódna zastrašovanie tých, ktorí chcú ži s Ježišom a sved i o om.

Ježiš je pravý Boh. On premohol hriech i smr . Ženy sa Mu kla a-jú – jedinému pravému Bohu. Ježiš ich povzbudzuje: „Nebojte sa!“

Komu a omu sa klaniam ja? Peniazom? Hmotným veciam?Kariére? Falošným filozofiám? Moderným psychológiám? Verejnejmienke? Ne istému duchu? Hriechu i pohanským praktikám?Koho alebo oho sa bojím? Zosmieš ovania? Psychologickýchtlakov? udí? Ježiš aj tebe teraz hovorí: „Neboj sa!“

b) Citovanie Božieho slova (5 minút): Prežívam stretnutie žiens Ježišom a teraz aj svoje stretnutie s Ním. Všetci opakujeme:„Ježiš sa zjavil ženám a povedal: ,Nebojte sa!‘“c) Modlitba pod a Božieho slova (5 minút): Uvedomujem si, žemusím zmeni myslenie: oho sa konkrétne bojím? Teraz dávamtento strach Ježišovi a vyznávam, že práve v tomto Mu dôverujem.

Spolo ne vyslovíme: „Je-ho-šu-á-á-á“ a jeden dodá: „Nebojím sa,dôverujem Ti!“

d) Spev (5 minút): Osobne prežívam, že vzkriesený Ježiš je tuteraz prítomný. Pri speve „Adoramus Te, Domine“, o znamená„Klaniame sa Ti, Pane“, sa klaniam. akujem Ježišovi za to,kedy mi pomohol.

(pokloním sa)**********************************************

Tretia hodinaJežiš sa zjavuje Petrovi pri hrobea) Zamyslenie nad Božím slovom

o prežíval apoštol Peter, ke v piatok, skôr než zaspieval kohút,trikrát verejne zaprel Ježiša – že Ho nepozná, že s Ním nemá ni spo-lo né?! Strach a navyše vý itky svedomia, že zradil svojho Pána, hovnútorne mu ili. I ostatní apoštoli sú v hlbokom smútku a strachu.

V nede u ráno však pribieha Mária Magdaléna, náhlivo klopena dvere a volá: „Hrob je prázdny!“ Krátko po nej pribiehajú ženya oznamujú to isté.

ODLITIEB M BORNÍK Zvkpatriarhat.org/cz/wp-content/uploads/2018/05/Zbornik...lium. (Nieko kok rát...

Documents

Transcript of ODLITIEB M BORNÍK Zvkpatriarhat.org/cz/wp-content/uploads/2018/05/Zbornik...lium. (Nieko kok rát...