O Nordeste contemporâneo: desafios e perspectivas para uma Ação Evangelizadora – (VER)
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O Nordeste contemporâneo: desafios e perspectivas para uma Ação Evangelizadora –
(VER)
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O que se entende por Nordeste?• O imaginário sobre o
Nordeste é marcado por estereótipos:
Seca; Fome; Mortalidade infantil; Religiosidade popular etc.
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• Tudo isso é verdade, porém o que se chama Nordeste, hoje, representa uma sociedade complexa, na qual sistemas culturais modernos, pós-modernos e pré-modernos se relacionam, criando uma pluralidade cultural rica e complexa ao mesmo tempo.
• Não há um, mas vários Nordestes, dentro desta região que nós chamamos de Nordeste.
• Ao mesmo tempo que parte da população vivem em pleno desenvolvimento moderno, há vários subsistemas que ainda continuam vivendo e se organizando a partir de esquemas arcaicos que estão na base de nossa formação cultural e econômica.
•
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• Se antes o Nordeste era marcado pelos processos migratórios para o sul e sudeste do país, hoje, Pernambuco, por exemplo, é um polo migratório de trabalhadores de todo o Brasil.
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Porém, há estruturas que remontam à nossa constituição cultural e econômica continuam...
• O branco, patriarca e cristão era o senhor absoluto;
• O engenho foi o berço da origem cultural brasileira
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Porém, o Nordeste tem passado por profundas transformações nas últimas décadas: ao mesmo tempo em que preserva situações tradicionais seculares, a sociedade vai se modernizando e, inevitavelmente, torna-se urgente pensar a ação da Igreja nesse novo contexto.
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O contexto atual mudou
Quando a realidade se transforma, devem, igualmente, se transformarem os caminhos pelos quais passa a ação evangelizadora (n. 25);
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É urgente repensar:• A ação evangelizadora da Igreja na sociedade
atual;
• Uma espiritualidade cristã que responda às novas formas de viver a fé dos cristãos;
• Uma Igreja de comunidade de comunidades que tenha a dinâmica necessária de responder aos “sinais dos tempos”
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O primeiro passo:
• Compreender o contexto atual, na busca de ler os “sinais dos tempos” para a ação evangelizadora da Igreja
VER a realidade
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•Mudanças globais no catolicismo
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A nível mundial:Houve um deslocamento no catolicismo: de uma Igreja secularmente monocêntrica (Europa), passamos, no séc. XX, para uma Igreja policêntrica (América, África, Ásia e Oceania)
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O futuro numérico do cristianismo está fora da Europa
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O que provocou tal mudança?
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• 1. A secularização – a perda da dimensão religiosa como tutora da realidade (teocentrismo);
• Uma relação com a religião, independente do sistema religioso;
• A característica é o acento na “religiosidade” e a relativização da “religião”.
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2. A religião vai sendo exilada na vida privada da vida dos indivíduos
• Antes, no paradigma teocêntrico (sec. VI-XV) a Igreja detinha a hegemonia da cultura ocidental e agora a religião vai se “localizando” na subjetividade das pessoas;
• É a “religião invisível” (T. Luckmann)
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3. A pluralidade cultural
• Fruto dos processos migratórios no mundo, principalmente para as regiões ricas do globo (EUA e Europa);
• Que gera um relativismo dos modelos tradicionais de sentido para a existência (família, sexualidade, religião etc.);
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E no Brasil...
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• Estamos no fim do processo migratório no Brasil – a maioria das pessoas já moram em cidades de médio e grande porte (+/- 83% da população);
• Se antes, na cultura tradicional, o catolicismo era herdado pela cultura, agora, na cultura urbana, marcada pela pluralidade de ofertas de sentido, a sua adesão passa, cada vez mais, por uma opção subjetiva.
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Características desse sujeito urbano? (tópicos...)
• 1. Vive, muitas vezes, uma crise do sentido único para a existência:
A modernidade gerou a aceleração da pluralidade cultural, ou seja, uma grande variedade de ofertas de sentido;
Diante do pluralismo de ofertas de sentido, uma certa relativização é inevitável;
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• 2. No campo religioso há duas tendências fortes no momento (também no catolicismo ):
o relativismo (o “kit católico”);
e o fundamentalismo.
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3. É um sujeito marcado pela ideia de consumo (religioso)• A economia conseguiu perpassar todas as esferas da
vida humana – tudo se transforma em objeto de consumo;
• A máxima é: “Consumo ergo sum” – (Consumo, logo existo) e essa lógica atingiu, também, esferas do catolicismo;
• Há uma forte tendência, na atualidade, de uma relação com o cristianismo para o “consumo” religioso próprio;
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• Gera-se uma relação utilitária com a religião (catolicismo);
• A partir do “meu desejo”, das “minhas necessidade” subjetivas é que eu me relaciono com Deus;
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4. É um sujeito com uma identidade cada vez mais “flutuante”...
• As subjetividades são cada vez mais flutuantes, fluidas, nômades...
• As identificações, que geram identidades, são sempre mais provisórias;
• A partir das perguntas existências, do momento, são feitas as escolhas, também religiosas (religiosidade nômade – interna e externa).
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• Isto gera algumas posturas::
• Uma religiosidade flúida, porosa, flutuante;
• A ideia “Deus(?) sim, Igreja não!”
• Uma Religiosidade líquida.
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Consequênciase
questionamentos para a ação evangelizadora da Igreja
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Algumas características do contexto cultural
(eclesial) atual:
Cultura
Igreja
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Algumas características do contexto atual...
“Mudança de época”
Não estamos vivendo apenas uma época de mudanças, mas rigorosamente uma mudança de época. (Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora, n. 51)
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Na mudança de época:
Está em “crise”:
INSTITUIÇÃOTRADIÇÃOSONHO/UTOPIARENÚNCIA/SACRIFÍCIOETERNO/DEFINITIVOFIXOÉTICORACIONAL
Cada vez mais em evidência:
INDIVÍDUONOVIDADE/ESCOLHAPALPÁVELFRUIÇÃO/GOZOTRANSITÓRIOMETAMORFOSEESTÉTICOEMOTIVO
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Alguns desafios teológico e pastorais:
• A consciência de tempo está mudando: se na cultura tradicional o tempo era cíclico, na cultura urbana as temporalidades são existenciais;
• O espaço da socialização religiosa está mudando: na sua origem, a paróquia estava inserida no o espaço de socialização do indivíduo, basta ver a organização arquitetônica de uma pequena cidade do interior;
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• A “crise”, em alguns contextos, do modelo paroquial:
– Muitos cristãos só dormem onde moram, não tendo nenhuma socialização com esse espaço e lá está a paróquia;
– O futuro será marcado pela necessidade de uma relação maior entre paróquias e os movimentos;
– Como trazer os movimentos para a dinâmica da Pastoral de Conjunto das dioceses?
![Page 31: O Nordeste contemporâneo: desafios e perspectivas para uma Ação Evangelizadora – (VER)](https://reader035.fdocument.pub/reader035/viewer/2022062502/56813883550346895da03785/html5/thumbnails/31.jpg)
Religião e Mídia:
• Está claro que a Igreja tem que se envolver e utilizar-se dos meios de comunicação para a evangelização;
• Porém, não está claro, até que ponto, a lógica do marketing, que é puramente financeira, não será a lógica dominante, também, no catolicismo...
![Page 32: O Nordeste contemporâneo: desafios e perspectivas para uma Ação Evangelizadora – (VER)](https://reader035.fdocument.pub/reader035/viewer/2022062502/56813883550346895da03785/html5/thumbnails/32.jpg)
• Evangelho e marketing não é uma relação tão simples:
• Não podemos deixar de nos envolver com a mídia, porém, o Evangelho não pode ser confundido com um produto de consumo existencial para o “cliente” moderno ou pós-moderno;
• A cultura atual e a mídia chamam para a “amnésia” (é feliz quem esquece), porém, a cultura bíblica nos chama para a “anamnese” (Lembra-te Israel; Fazei isto em memória...).
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Desafios na Igreja, no atual contexto:
Que a estetização da cultura gere uma “Igreja de eventos”;
Que a cultura de vivências (emoções) enfraqueça a educação da fé (a formação catequética permanente);
Que a “cultura da amnésia” enfraqueça a profecia e o anúncio do Reino de Deus no mundo;
Que a “lógica do consumo” prevaleça cada vez mais nas práticas devocionais;
Que os pobres não encontre “abrigo” na ação evangelizadora da Igreja.
![Page 34: O Nordeste contemporâneo: desafios e perspectivas para uma Ação Evangelizadora – (VER)](https://reader035.fdocument.pub/reader035/viewer/2022062502/56813883550346895da03785/html5/thumbnails/34.jpg)
Fim da I Parte...
Obrigado!