o ciclo de lunação dane rudhyar

7/27/2019 o ciclo de lunao dane rudhyar

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A Roda da Fortuna nas Casas

Primeira Casa: esta posio se refere normalmente a um tipo de pessoa da luanova. A posio, portanto, encarna as caractersticas do tipo. Falando de um modo

geral, o sucesso e a felicidade deveriam vir para o indivduo que coloca a si e as suasconquistas sem paralelo (por mais irrelevantes que possam parecer aos outros) na

prpria base do seu ajustamento sociedade e ao seu meio. Isto no ,necessariamente, uma indicao de orgulho, mas antes de uma maneira fortemente

individual e pessoalmente responsvel de enfrentar as situaes da vida. Indicaautoafirmao, mas tambm a vontade de satisfazer a uma necessidade do destinoe de fazer isso de maneira nova, revelada por uma avaliao pessoal dos problemasque devem ser encarados (Presidente Johnson) . 0 perigo est em o indivduo isolar-

se dentro de si mesmo e/ou em sentir-se separado dos outros seres humanos.

Segunda Casa: aqui, muito depende do fato de estar envolvido um tipo da lua novaou um tipo da lua crescente, e at mesmo poderia ser um tipo do primeiro quarto. Apessoa devera sentir a nsia de atrair "substncia social" para si mesma dinheiro,

propriedade, valores culturais herdados etc. e de sentir-se feliz ao fazer isso,especialmente se precisa disso para tornar mais concreto e eficaz o seu senso de serum "indivduo". Ele poder e dever procurar apoio e sustento no seu esforo para

deixar sua marca no seu meio. Ele poder ser um bom administrador, especialmentese o seu sol e a sua lua formam um aspecto sextil (60 graus). Uma ilustrao notvel

desta posio da Roda foi a grande educadora Dra. Maria Montessori, quedesenvolveu uma nova abordagem da criana e da maneira de cuidar do seu

desenvolvimento individual.

Terceira Casa: esta posio normalmente assinala capacidade para enfrentar osobstculos encontrados no ambiente imediato da pessoa e para lidar eficazmente

com o problema de avaliar e assimilar, de uma forma inteligente, os valoresintelectuais e culturais que cercam o adolescente em processo de crescimento.

Esforando-se para alcanar estes fins e para comunicar suas idias ou sentimentosaos outros, o indivduo normalmente encontrara felicidade. Em certos casos, quandoesta tendncia natural frustrada pelas circunstancias, a mente poder ficar tensa e

tornar-se impiedosa e destrutiva. Tudo est centralizado em torno de uma luta devontades ou de ideologias. Nos primeiros anos de vida a tendncia procurar um"Exemplo" e seguir seu curso de ao, para depois tentar ir um passo adiante. Nomapa de nascimento do compositor-pianista Franz Listz, que ser estudado mais

tarde neste livro, a Roda da Fortuna esta na terceira casa, no muito distante do sol.Ele passou grande parte da sua vida dando concertos de pas em pas, deixando a

impresso dos seus novos ideais nos musicistas da sua poca. Outro exemplo Joseph Stalin e tambm Conrado Adenauer.

Quarta Casa: o sentimento do lar e das razes e a procura de uma base adequadapara a integrao da personalidade, sobre a qual construir a ambio pessoal,

dever ser da maior importncia. A felicidade exigira uma sensao deestabilidade, uma sensao de estar em contato com valores permanentese conceitos slidos, e de no ser o nico que tem tal percepo. Em alguns

indivduos notveis (Walt Whitman um exemplo) a estabilidade poder serencontrada totalmente dentro; contudo, a necessidade de descobrir outros que

partilham esta maneira de ser ainda bsica. "Lar" requer um outro; e a verdadeiraintegrao da personalidade requer um quadro de referencias, uma comunidade

que de sentido e propsito aos esforos do indivduo. O Ponto de iluminao est,ento, na dcima casa e representa a possibilidade de encontrar satisfao de uma

forma mais ampla, atravs da identificao com um todo social, profissional ounacional. O Presidente Kennedy uma ilustrao significativa desta posio da

Roda da Fortuna na quarta casa.

Quinta Casa: o impulso de crescimento pessoal alto e as energias criativas ouemocionais da pessoa tendem a transbordar, de uma forma ou de outra. A felicidadeparece ser o resultado desse derramamento instintivo ou egocntrico de si mesmo

dentro da comunidade a que o indivduo pertence. A exultao emocional poder serencontrada na atividade artstica criativa (George Gershwine Charles Ives - dois


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compositores notveis), ou no desejo de poder (Charles de Gaulle). A vontade dejogar normalmente est presente, de uma forma ou de outra.

Sexta Casa: na maioria dos casos, isto indica um nascimento bastante prximo dalua cheia. O impulso original do ciclo est atingindo o seu pice e a pessoa est

chegando perto da crista de uma onda; com freqncia, ela est tentando completar,aperfeioar ou compreender a fundo, rapidamente, qualquer coisa que tenha sido

iniciada no passado. Deste modo, a felicidade pode ser encontrada no trabalho, noauto-aperfeioamento, na autodisciplina e na excelncia tcnica da formulao.

Consciente ou no consciente disso, uma pessoa com tal posio da Roda da Fortunanormalmente inspirada por um passado social, cultural ou poltico, no qualencontra felicidade. Quer no s trazer para uma concluso, mas tambm

transformar esse passado, de modo a torn-lo sensvel a uma nova viso da qual elesente que o arauto. Este tipo normalmente bem-sucedido em perodos de crise,quando as tradies esto sendo desafiadas por uma sociedade inquieta. O condeHerman Keyserling como um filsofo e J. P. Morgan como o herdeiro de umatradio bancaria, que ele desenvolveu mais alm, so ilustraes interessantes

desta situao.

Stima Casa: isto indica um nascimento logo depois da lua cheia, embora tambmpossa incluir indivduos do tipo propagador. No caso positivo, a felicidade

encontrada na colocao dos relacionamentos importantes sob a luz mais clarapossvel, e no caso negativo, encontrado na fuga daqueles "casamentos" (em

qualquer nvel) ou alianas, que no trouxeram nem satisfao, nem uma percepomais ampla da existncia. Em qualquer dos casos, o relacionamento humano o

fator que determina toda a grande iluminao individual. No sentido negativo,portanto, a pessoa pode ficar excessivamente preocupada com o fato de

experimentar um relacionamento ou pode passar a depender dele. Sentindo ser esteo caso, ela poder focalizar a sua nsia de relacionamento em algum "Tu" absoluto e

transcendente.

Oitava Casa: esta casa se refere tradicionalmente a morte e ao renascimento, ouregenerao. Mas ela tambm est muito ligada ao uso que est sendo feito das

energias que nascem de todos os tipos de relacionamento, particularmentedaquelas que resultam dos acordos contratuais - sendo estas ltimas a prpria

substancia dos "negcios". Nosso mundo moderno est basicamente apoiado emcontratos feitos por indivduos e/ou grupos; mas estes contratos mudam com muitafrequncia - so feitos, desfeitos e refeitos. Isto se aplica at mesmo aos casamentose quelas associaes de trabalho que, no passado, tinham um carter permanente.

O indivduo com a Roda da Fortuna na oitava casa poder se envolver demais em

problemas administrativos; mas este termo, administrao, conquistou um imensocampo de aplicao. Um guru indiano, como Meher Baba, que seus seguidoresconsideram uma "encarnao divina", tambm se ocupa com a administrao

adequada das energias devocionais, que so colocadas a sua disposio por seuschelas; e o Mikado-Mutsu Hito, que foi o fundador do Japo moderno, administroucom eficincia o poder depositado sobre ele por OA sua tradio. Wendell Wilkie,

que percebeu a inevitabilidade real do "mundo nico" de toda a humanidade,tambm pertence a esta categoria.

Nona Casa: tal posio da Roda da Fortuna acentua a tendncia de procurar afelicidade em processos de auto-engrandecimento. Tais processos, porm, podem

ser fundamentados sobre uma ambio egocntrica, obstinada, ou sobre um estudoprofundo do significado das leis sociais e psicolgicas. Poder indicar um forte desejo

de viagens a lugares distantes, de descobrir "como vivem outras pessoas". Poderlevar a uma vontade ardente de perder o prprio ego num vasto movimento

religioso, num reino de existncia transcendente. Estadistas tais comoJefferson,Bismarck, Lenin, Hitler e Nehru acharam "fcil" identificar-se com a vidaarquetpica dos seus pases, conforme estes estavam sendo construdos ou

reconstrudos. Carl Jung encontrou a sua "felicidade" no estudo profundo dosprocessos psicolgicos nos perodos de crise e reorientao.

Dcima Casa: aqui lidamos com o "homem profissional" no sentido mais profundo.


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O indivduo com a Roda da Fortuna nesta casa aceita cumprir o seu papel nasociedade - um papel que normalmente foi formulado pelas geraes passadas. Noscasos de Victor Hugo e Dante, estes dois homens se sentiram felizes cumprindo a

sua funo de poeta. Num tipo de pessoa como Trotsky, o indivduo age,decididamente, como o revolucionrio. No caso de um Mussolini, ele aceita

encarnar o arqutipo Csar. Em Einstein vemos a nova espcie de mstico-videnteno campo da matemtica superior que, embora aparentemente to remota, pode ter

as aplicaes mais concretas. Esta identificao com uma funo social ou "destino"nunca totalmente significativa e criativa, a menos que o ser humano tambm sejauma "pessoa" real, profundamente enraizada no prprio terreno da personalidade

individual (ponto de iluminao na quarta casa).

Dcima Primeira Casa: no seu aspecto positivo, esta casa poderia ser interpretadacomo o "vero indiano" do ciclo - a transfigurao da conscincia pessoal no

somente permitiu a percepo de grandes questes coletivas, mas tambm trouxe acapacidade de participar em empreendimentos importantes destinados a renovar e

transformar instituies e valores tradicionais. Num sentido mais negativo, esta casase refere a meros sonhos ou a ideais que no esto em harmonia com o ritmo

da humanidade. A pessoa nascida com a Roda da Fortuna nesta rea de espao aoredor do seu nascimento poder procurar a felicidade nos sonhos, ou poder

procurar uma compensao para seus complexos em atividades revolucionarias ouanarquistas que no vo de encontro "as necessidades da poca". Pode, tambm,

ser um pioneiro e um reformador de valores sociais, culturais ou espirituais. Darwin,o pai da teoria moderna da evoluo das espcies, e Mahatma Gandhi - ao mesmo

tempo sonhador, profeta e estadista - so exemplos significativos.

Dcima Segunda Casa: esta casa se refere, basicamente, aos produtos finais deum ciclo de atividade. Falando num sentido social, tais produtos so representados

por instituies e tradies, por todos os "fantasmas" psicolgicos coletivos da

cultura da sociedade e tambm pelos frutos dos esforos de muitas geraes. A Rodada Fortuna nesta casa poder indicar a capacidade que o indivduo tem para

saborear ou sofrer significativamente por causa desses produtos finais do seu ciclode cultura. Ele tambm poder encontrar felicidade aceitando e, deste modo,

transformando ou dissolvendo o seu prprio carma. Ele tambm poder condensardentro de si mesmo, por assim dizer, esses frutos de um ciclo e tornar-se uma

"semente"; em outras palavras, suas realizaes podero transformar-se na base deum novo ciclo. No sentido "oculto", poder at mesmo alcanar a imortalidade

pessoal, de maneira que aquilo que ele , como uma mente formada, capaz desobreviver a desintegrao do corpo fsico. Muitas, mas no todas, das

personalidades pertencentes ao tipo balsmico tm a sua Roda da Fortuna na

dcima segunda casa; outras a tem na dcima primeira. primeira categoriapertencem Lutero, Thomas Paine, Washington, Kant, William James e o papa

Paulo VI.

A Roda da Fortuna nos Signos Zodiacais

Pelo que foi dito anteriormente, j deve ter ficado evidente que a posio da Roda daFortuna nos signos do zodaco depende, em principio, da posio zodiacal doAscendente - consequentemente, da hora e minutos exatos do nascimento. A

posio zodiacal do Ascendente (sua longitude) muda rapidamente, cobrindo todo ocrculo zodiacal em mais ou menos um dia; do mesmo modo, a Roda da Fortuna

passa atravs de todos os signos do zodaco em menos de vinte e quatro horas, poisa sua longitude, em qualquer momento, aquela do Ascendente maisa da lua e

menos ado sol.

Praticamente falando, isto significa que todos os diasa Roda da Fortuna entra emconjuno com cadaplaneta em algum momento do dia. J vimos que ela esta emconjuno com a lua todas as manhas, por ocasio do nascer do sol; portanto, elatambm esta em oposio a lua quando o sol se pe no lado oeste do horizonte (oDescendente) - o que significa, tambm, que aquilo que chamamos de Ponto de

iluminao est em conjuno com a lua no pr do sol.


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amplamente conhecido o significado tradicional de cada signo do zodaco naastrologia, e uma reformulao desses significados, na luz do pensamento do sculo

vinte, foi dada no meu livro The Pulse of Life. Oque deve ser enfatizado, comreferencia a presente abordagem, que cada signo e grau do zodaco

simplesmente uma caracterizao simblica de um determinado tipo deorientao e reao ao constante derramamento de potencial-vida vindo dosol.Acredito que nem o signo nem o grau do zodaco tem nada a ver com estrelas

ou constelaes (exceto no sentido de correspondncia estrutural entre todos osciclos completos). O zodaco um "quadro de referncias" simblico para a

interpretao do ajustamento dinmico das estaes de uma terra receptiva com umsol doador. Ele simboliza a srie anual de ngulos de incidncia dos raios solares -portanto, o carter da fecundao da terra (com todos os organismos que esto

vivendo nela) pelo sol.

Se, ento, descobrimos que a Roda da Fortuna esta localizada, digamos, em ries,isto significa que a capacidade de irradiao da personalidade, de felicidade e de

facilidade no funcionamento social do indivduo modelada pelo impulsocaracterstico (a "tonalidade") do sol - ou, mais exatamente, pela reao

caracterstica da terra ao sol - durante o comeo da primavera. Por outro lado, comonos casos de Lenin e de Keyserling, se a Roda da Fortuna esta em Leo, ento as

tendncias tpicas de Leo nos ajudaro a definir o caminho de facilidade e defelicidade pessoal para estes indivduos. Lenin provou ser um grande estadista e

um condutor de homens; o conde Keyserling gostava de funcionar como umsupremo senhor mental, como o diretor de um grupo de mentes aristocrticas

assim como fez Victor Hugo, que tinha a mesma configurao.

No caso de Frankiin D. Roosevelt, a Roda da Fortuna esta localizada em Aqurio ena quinta casa; enquanto que no mapa de Richard Wagner ela tambm esta em

Aqurio, mas na dcima casa, e no mapa de Stalin encontra-se na cspide da

quarta casa. As lunaes de aniversario desses homens diferem, mas a substanciazodiacal da felicidade deles e as emanaes magnticas das suas personalidades

revelam a qualidade aquariana associada a uma viso socio-cultural, e a um ardentee autoconfiante desejo de reformar. As caractersticas aquarianas estabelecemuma importante ligao astrologia entre estas trs pessoas, muito embora seus

mapas sejam completamente diferentes. Para muitos estudiosos da astrologia,aquilo que este tipo de ligao indica poder parecer que um sutil fator pessoal;contudo, por mais sutil que possa ser, ele define a "tonalidade" da procura, de umindivduo, da felicidade e da liberdade e facilidade de operao. Por causa do fatode que o homem que atinge o objeto da sua busca irradia, realmente, alguma coisamisteriosa atraindo o sucesso para ele, que foi dado o nome de "Roda da Fortuna"

ao indicador do relacionamento sol-lunar. Pois, como o Novo Pensamento nosensinou (mesmo que com uma grande dose de fervor juvenil!) a riqueza, o sucesso,a sade e a felicidade so os vrios resultados de um profundo senso de facilidade,que por seu turno indica um fluxo rtmico de energia vital. No pode haver um

tal fluxo onde no ha uma f vibrante, constante e inabalvel (instintiva ouconsciente) na abundncia desse infinitopotencial de vida que, para o astrlogo osol e para o religioso, Deus. A posio zodiacal da Roda da Fortuna no um fator

to obvio quanto a sua posio nas casas ou a lunao de aniversario. E menosobvio porque no pode ser determinada sem que se saiba o grau exato que estavaascendendo por ocasio do nascimento. Justamente por causa disso, ele trata como

o Ascendente das caractersticas mais profundas do ser em expresso. De fato,

saber exatamente a substancia da felicidade de uma pessoa quase como saber amaneira impar e caracterstica (Ascendente) na qual ela pode realizar o propsito doseu destino. Um tal conhecimento deveria, preferivelmente, permanecer secreto e, sendo assim, o costume habitual de deixar que todos saibam o momento exato

do nosso nascimento , psicologicamente, muito imprudente embora muitoconveniente para os astrlogos! Portanto, o que deveria permanecer sempre ummistrio no se refere tanto aos signos, onde o Ascendente e a Roda da Fortuna

esto localizados, porm mais aos graus exatos onde esto colocados. Os smbolosdesses graus do a chave para a natureza do ncleo ativo da identidade espiritual

de um homem, do modo como ela expressada atravs do e no carter eidentidade de uma pessoa.


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A Roda da Fortuna em ARIES

A facilidade de funcionamento e a felicidade vem com o exerccio do poder deiniciativa e com um confiante mergulho na experincia. 0 indivduo devera deixar-se guiar pela intuio e devera ver-se como um ativador de novos impulsos sociaise culturais, tendendo a identificar a sua personalidade com tal impulso criativo, ou

ento se sentir5 frustrado e infeliz se for impedido de agir assim. Exemplos: FrancisBacon, George Washington, Clara Barton, Isaac Newton, Louis Pasteur, Albert

Einstein, Frederic Chopin, Will Levington Comfort.

A Roda da Fortuna em TOURO

As caractersticas ardentes da primavera tambm so encontradas aqui, mas oindivduo tem um tipo de personalidade firme, autoconfiante e at mesmo obstinada,adorando, conscientemente ou no, lidar com o poder oculto, social ou coletivo, e

tendo que ver resultados materiais definidos para poder ser feliz. 0 desejofundamental trazer qualquer coisa, que tenha existido no passado, para um novo

nvel de evoluo em resposta as necessidades da poca. tornar-se um agente deforas de evoluo ou, poderamos dizer, a "me" do amanh5. Exemplos: MartinhoLutero, Goethe, Thomas Paine, Benjamin Franklin, Principe Bismarck, Leon Trotsky.

ARoda da Fortuna em GEMEOS

A mente aprende rapidamente e vida de conhecimentos. A felicidade resulta dacapacidade que o indivduo tem de se expandir e entrar em contato com tudo. A

iluminao mais profunda vem atravs de estudos filosficos ou religiosos, ou pormeio da identificao com uma causa grandiosa ou com uma organizao social. A

infelicidade resulta principalmente de uma sensao de confinamento e de

confuso intelectual. Exemplos: Rainha Vitoria, a Duquesa de Windsor, RudolphSteiner, Henry Wallace, Dmitri Shostakovich.

A Roda da Fortuna em CANCER

A felicidade , essencialmente, alcanada no lar ou em qualquer campo deatividade bem definida e focalizada. Mas, o sentimento de lar poder ser estendido

para uma nao, para uma classe social ou para uma organizao religiosa. Asatisfao normal e a facilidade de operao encontram-se onde so seguidos

pontos de vista pessoais e particulares; a iluminao, porm, alcanada por meioda identificao pessoal com algum todo maior, social ou espiritual. Exemplos: Karl

Marx, Mary B. Eddy, Shelley, o czar Nicolau II, Adolph Hither e os mapasnacionais da Inglaterra e dos Estados Unidos (mapa com Sagitrio ascendendo). ARoda da Fortuna em LEAO Para se sentir a vontade, irradiante e feliz, o indivduo

deve se expressar emocionalmente e projetar seus sentimentos pessoais em tudo oque toca. Deve ter tambm um outro algum a quem impressionar. A felicidade

transforma-se em alegria criativa medida que a pessoa serve a grandes ideais e aenergia criativa canalizada e sublimada em criaes, invenes ou vises que tem

importncia coletiva. Exemplos: Oliver Cromwell, Victor Hugo, Sigmund Freud,Pierre Curie, Adolf Shoenberg, Keyserling, Lenin, Benes, Presidente Johnson.

A Roda da Fortuna em VIRGEM

A busca pessoal da felicidade e da auto-realizao opera atravs da analiseintelectual, da autocrtica, da introverso e do uso de crises na superao de

obstculos. A confiana na tcnica e em processos fixos de trabalho e tambm aexcluso, talvez impiedosa, de tudo o que no se enquadra perfeitamente parecem

ser necessrias para a conquista da integrao e do sucesso pessoal. Em outroscasos, a devoo absoluta e a auto-submisso parecem constituir a nica chave

para a realizao e a felicidade. Exemplos: Jacob Boehme, Mahatma Gandhi, BenitoMussolini, Wendell Wilkie.

A Roda da Fortuna em LIBRA


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Neste caso, a felicidade profundamente afetada pelo curso das associaesintimas, por fatores sociais ou pela intruso de foras espirituais na personalidade.

Ha um anseio de personificar grandes ideais, ou at mesmo Deus! muitas vezes emconseqncia de uma sensibilidade exagerada ou de uma indeciso psicolgica

quando frente a frente com a sociedade. A tendncia para dramatizar-se ou assumiratitudes sociais com a finalidade de alcanar os prprios objetivos e a segurana

interior, freqentemente esta em evidencia. Exemplos: o profeta persa Bab; oMikado Mutsu-Hito, Franz Lizt, Meher Baba, o Duque de Windsor.

A Roda da Fortuna em ESCORPIAO

A busca da felicidade e de integrao da personalidade est interligada com oproblema do uso adequado do poder. Aqui, poder pode significar poder sexual ou o

poder derivado de uma profunda identificao com energias humanas coletivas(ou "ocultas"). Ele sempre se relaciona com os frutos finais de algum tipo de

associao. A iluminao vem em consequncia de uma fecundao interior poralgum poder espiritual definido. Exemplos: Lord Byron, Jay Gould, Walt Whitman,

papa Pio XI, Carl Jung.

A Roda da Fortuna em SAGITARIO

Esta posio indica um forte desejo de vastos horizontes mentais, assim como deuma vida livre de limitaes e tradies particulares. A tendncia de lidar com

questes grandes, muitas vezes com algum grau de fanatismo ou ento em termosde princpios gerais, puramente abstratos, talvez sem um senso adequado de

perspectiva e realismo. Nos casos mais elevados, porm, a alegria experimentadaquando o indivduo da uma forma criativa a abstraes na literatura, na formulaointelectual e na investigao cientifica. Exemplos: o grande astrlogo John Gadbury;

o gnio literrio e rebelde social (a mulher romntica de muitos amores famosos)George Sand; o poeta Baudelaire; o construtor do imprio britnico sul-africano, Cecil

R hodes.

A Roda da Fortuna em CAPRICORNIO

Aqui ha profundidade e, as vezes, austeridade e transcendncia na busca dafelicidade realizada pelo indivduo. A vida pessoal tende a fluir em profundidade,melhor do que em amplitude, mas muitas vezes com uma qualidade exaltada. 0

senso de responsabilidade social ou espiritual poder ser dominante. Poder levara pessoa a acreditar na sua misso mpar e na sua capacidade de encarnar um

novo tipo de ser humano em qualquer esfera onde ela possa atuar, sendo umexemplo no sentido mais pessoal do termo. Exemplos: Baha'u'llah, que muitos

consideram ter sido uma Encarnao Divina; Nostradamus, o vidente; Annie Besant,Ralph Waldo Emerson; J. P. Morgan, o velho e (provavelmente) Abraham Lincoln.

A Roda da Fortuna em AQUARIO

0 idealismo social e o zelo reformador do tipo aquariano so bem conhecidos. ARoda da Fortuna traz estas qualidades para um foco muito pessoal. Por baixo detodas as diferenas de posio, profisso, temperamento individual e destino, ela

escolhe a pessoa, que tem tal caracterstica natal, para atuar como um

contribuinte para o progresso da civilizao por mais modesta, por maisconstrutiva ou destrutiva que seja essa contribuio. Exemplos: Dante, EmmanuelKant, Robespierre, Ramakrishna, Havelock Ellis, Richard Wagner, Maria Montessori,

Franklin D. Roosevelt, Joseph Stalin.

A Roda da Fortuna em PEIXES

Peixes um signo indefinvel, que por um lado produz generais e pelo outro produzmsticos e musicistas. Ele indica um processo de dissoluo coIetiva, um estado de

crise social e cultural na qual velhas formas so destrudas para deixar lugar asnovas. 0 ndice de personalidade e felicidade localizado aqui mostra a fora de


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vida operando quase que contra si mesmo, a fim de superar-se. A pessoa desprezaas coisas menos importantes e deseja avidamente conquistar mundos novos. Poder

alcanar o objetivo da sua vida atravs de crises pessoais ou sociais atravsdaquilo que as outras pessoas tem a impresso de que so milagres. Exemplos: o

cientista mstico Swedenborg, Napoleo I, Robert Schumann.

A RODA DA FORTUNA E A RODA DO ESPIRITO

Um estudo do ciclo de lunaqo e da Roda da Fortuna n5o estaria completo semuma menqo hquilo que tem sido tradicionalmente conhecido como a "Roda do

Espirito". J4 vimos que a posiqo da Roda da Fortuna pode ser calculada atravs daso- ma da longitude da lua com a do Ascendente, subtraindo da so- ma a longitudedo sol. Mas tambm poderiamos somar a longitude do sol aquela do Ascendente eem seguida subtrair, do total, a longitude da lua. Fazendo assim, iremos encontrar

a posiqao da Roda do Espi'rito. Quando a lua e o sol esto em conjunqo (luanova), a Roda da Fortuna e a Roda do Espirito esto conjuntas ao As-cendente;mas, a medida que o ciclo de lunaqao se desenrola ea lua corre a frente do sol,

enquanto a Roda da Fortuna se move gradualmente da primeira para a segunda, a

terceira e quarta casas dos mapas de nascimento levantados para uma luacrescente, e em seguida para um primeiro quarto, a Roda do Espirito se moveatravs da dcima segunda, dcima primeira, dcima e nona casas dos mesmo

mapas. Isto acontece porque, no calculo da Roda do Esp irito, a longitude da lua (ofator subtraido) aumenta mais rapidamente que aquela do sol (o fator somado).Deste modo, enquanto a Roda da Fortuna progride nas casas durante o ciclo de

lunaqo, a Roda do Espirito retrocede nas casas. As longitudes zodiacais das duasRodas aumentam durante qualquer dia porque o proprio Ascendente se move 360graus em cada dia. 0 diagrama abaixo poder5 esclarecer este ponto e mos- trar o

relacionamento da Roda da Fortuna com a Roda do Es- pirito.

A Roda da Fortuna est tao abaixo do horizonte (fase da lua crescentelquanto a Roda do Espfrito est acima do horizonte,

Dai que a Roda da Fortuna e a Roda do Espfrito so, na realidade, expressescomplementares do relacionamento angular, em constante mudanqa, estabelecidoentre o sol e a lua; a primeira se desloca por movimento direto, a ultima por movi-

mento retrogrado atravs dos ciclos de lunaqo. Qualquer uma delas define o estadodo relacionamento sol-lunar com referencia ao Ascendente isto , a superfi'cie daterra. As duas Rodas tem a mesma posigo na lua nova (ou seja, no Ascendente) etambm na lua cheia (no Descendente). Ha sculos atras o nome "Roda do Espirito"

foi dado a Roda que retrograda porque, para a mente arcaica (ou at mesmo

"classica"), o processo de crescimento espiritual, no homem, parecia desenrolar-secontra as tendencias naturais da nossa natureza fisico-biologica; ou, poderiamosdizer, em contra- ponto com ela. Qualquer movimento retrgrado era, de algum

modo, relacionado com um processo "espiritual"; e a Roda da Fortuna foitransformada num sfmbolo de bem-estar material e de sucesso social, enquanto aRoda do Espirito representava o bem-estar espiritual e transcendental e o sucessointerior. Mes- mo assim, duvidoso que esta definiqo de "espiritualidade" tenha

conservado o seu significado essencial para os indivfduos da nossa poca.Desenvolveu-se um outro conceito de espiritualidade e a astrologia no pode se dar

ao luxo de ficar cega para isso, mesmo que os chamados "esoteristas" ainda seagarrem A velha imagem da "vida espiritual". Para poder ter uma idia mais clara do

significado das duas Rodas complementares, primeiro devemos considerar o signifi-cado daqueles aspectos que so chamados de "separativos" e "formativos",

especialmente no caso de uma conjunqo. Na lua nova, o sol e a lua estao conjuntos;depois a medida que as horas e os dias passam, diz-se que a lua est5 se separandodo sol porque se move mais depressa do que ele. Mas no seria igualmente logicodizer que a lua est5, na verdade, correndo ao encontro da sua futura conjunqo com

o sol, um mes mais tarde? Portanto, do ponto de vista de uma lua que estaria naexpectativa da proxima unio com o sol, esta distancia, que separa a lua do grandemomento da futura lua nova, na verdade pareceria estar dimi- nuindo durante todo o

ciclo de lunaqo! Uma ilustraqo simples e comum sem duvida esclarecera esteponto; um soldado e uma moqa casam e durante umas pou- cas e breves horas


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experimentam a intimidade do amor (conjunqao) ; depois o jovem tem que partirpara as suas atividades sociais como militar, mas sua volta para casa esta marcadapara dali a um mes. Como a experiencia do amor impressionard a consciencia e os

sentimentos do rapaz e da moqa alguns dias mais tarde? De acordo com os seustemperamentos individuais, um deles podera reviver com insistencia, na imaginaqo,

a lembran- ga dos momentos de amor; ao passo que o outro podera contarPREFF..IT'if '";: r'o. ;:iA > > aa i ~ os dias que os separaro de uma nova experiencia

e podera ten- -. tar projetar antecipadamente o quadro dessa nova experiencia,construindo-a, na expectativa e no sonho, como uma exprien- cia mais grandiosa,mais perfeita ou (no caso de um mau ajus- - tamento prvio) como uma coisa que

ja desperta medo e an- gustia. Estas so duas atitudes psicologicas diferentes,perfeitamente legitimas e possiveis de existirem como componentes da atitude

total de qualquer um dos dois, do rapaz ou da moqa., porque lembranqa eexpectativa esto sempre envolvidas na vida interior de um individuo saudavel epsicologicamente normal, que no nem velho nem jovem demais. Estes dois

fatores psicologicos, memoria e expectativa, constituem os dois polos da percepqoque o homem tem do tempo; ou, como o grande filosofo frances Bergson diria, dosenso de continuidade do homem. 0 que Bergson provavelmente no admitiria

que toda a continuidade ciclica. um fluxo vindo da fonte do pequeno regato nasmontanhas para o oceano, no qual o rio parece perder-se. Mas tambm a outraparte do processo; a agua do mar puxada em direqao ao cu pelos raios do sol,

para eventual- mente cair sobre as montanhas como chuva ou neve, de onde entonascera uma nova fonte, uma nova experiencia. Olhando para a questo a partir deum ponto de vista um tanto diferente, poderi'amos dizer gue a Roda da Fortuna estamais essencialmente relacionada com a lua; ela situa-se em relaqo a Iua como o

Ascendente em relaqo ao sol. A lua representa o fator feminino no relacionamentosol-lunar que evolui ciclicamente; ela se refere basicamente ao desenvolvimento deformas biologicas. Este desenvolvimento comeqa na semente e termina na semente;

mas no n(vel do homem podera haver formas ideologicas (isto , sistemas de

idias, produtos culturais, trabalhos de arte e instituiqes), assim como formasbiologicas (corpos vivos). funqo da lua produzir e cuidar de todos os tipos de

formas organizadas de atividade; e "ela" faz isso "dis- tribuindo" a energia liberadapor ocasio da conjunqo sol-lua, que d5 inicio a um ciclo de crescimento. A lua corre

para a frente, aparentemente afastando-se do sol; mas carregando con- nn sigo opoder com que o sol a fecundou e liberando esse poder a fim de trazer sua progenie

para um estado de maturidade dentro do lar terreno. Deste modo, depois da luanova a Roda da For- tuna vista movendo-se atravs das casas que esta abaixo dohorizonte no reino da terra. A medida que isto acontece, a Roda do Espirito, ao con-

trario, esta se deslocando por movimento retrgrado acima do horizonte. Ela estamais basicamente relacionada com o sol e com a funqo de paternidade. Enquanto a

me cuida da sua prole no lar (simbolismo da Roda abaixo do horizonte), o pai estaatarefado, providenciando poder social (dinheiro, prest f- gio, etc.). Isto significa queele tem que lidar com a sua comunidade, com energias coletivas e sociais, com osvalores que as geraqes passadas construfram atravs de sculos de cultura. Qra,nos tempos antigos entendia-se que os valores espirituais residiam na "GrandeTradiqao", numa revelaqo primor- dial conferida a humanidade por ancestrais

divinos. A comunidade e sua alma religiosa que eram os depositarios do "espi-rito"; o "retorno a fonte" era o caminho espiritual. Hoje em dia muitas pessoas ainda

seguem a mesma crenqa essencial; no obstante, um quadro diferente da vidaespiritual esta ernergin- do, talvez porque estamos vivendo perto do fim de um vasto

ciclo historico e uma fecundaqo global de uma "Iua nova" esti h nossa frente.

Estamos comeqando a pensar a respeito da grande experiencia espiritual dahumanidade no futuro, melhor do que no passado. Estamos olhando, mesmo que

com hesitaqo, para a Semente que se est6 formando dentro do Homem Glo- bal (otodo da humanidade numa condiqo de sintese e de Men- te iluminada). Esta

Semente esta a nossa frente e eis o ponto principal! n6s todos estamosenvolvidos na construqo dela, por mais insignificante que possa ser a nossa

participaqo no processo. De fato, o novo ideal da pessoa espiritual representa umindividuo que esta totalmente envolvido com tal participaqo, na qualidade de co-criador, com muitos dos seus com- panheiros. Ele est5 "criando" essa Semente doHomem, que se esta formando. Ele um Prometeu olhando para o futuro; nao um

Epimeteu procurando refazer a antiga experiencia da humanidade, ocorrida em eras


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de um passado remoto e quase esquecido. Deveria ser bem evidente que ambas asabordagens do espirito so verdadeiras e validas, que uma complementa a outra,assim como a Roda do Espirito complementa a Roda da Fortu- na e na lua nova etambm na lua cheia de um ciclo estas duas Rodas so, de fato, uma so e a mesmacoisa. A semente que esta no fim, e que comeqa a se formar na lua nova simb6lica,repete de uma maneira nova e multiplicada a semente que esta no comeqo. Masesta semente que esta no fim pode ser transforWada por uma nova mutaqo, por

um derramamento do poder "So- lar" do homem-Deus; e para tal possibilidade queesto volta- das as mentes de homens inspirados vivendo o fim de um ciclo, se elesse libertarami, do puxo do passado e das submisses escravizantes aquilo que uma

vez foi verdade espiritual, mas que agora podera muito bem ser a expressaodeturpada ou a sombra pervertida de uma revelaqo divina original. A Roda do

Espirito representa o dominio que a tradiqao passada e, de fato, o todo da sociedadeque esta tradiqo rnode- lou, tem sobre a personalidade do individuo. Representa onos- so envolvimento, nossa reverencia profunda, nossa dependencia dos valores

que nossos ancestrais estabeleceram para melhor ou para pior! A Roda da Fortuna,por outro lado, simboliza o esforqo pessoal do indivfduo para entender

concretamente o potencial inato do seu ser um esforqo constante que poder5

levar, se tudo caminhar bem, a realizaqao desse objetivo ou, pelo menos, aquelafelicidade nascida do sentimento de que se ex- pressou exteriormente aquilo queexistia apenas em estado latente no nascimento. E interessante notar que por ocasio das fases do primeiro e do ultimo quartos do relacionamentosol-lunar que as duas Rodas esto uma em oposiqao a outra. Estas sao as

fases criticas do ciclo de lunaqao; e ha crise porque, nessa ocasio, as atraqesdo passado e do futuro tendem a dilaeerar a personalidade. Na fase do primeiro

quarto, o desejo de auto-expresso por meio da construqo de formas organizadas(isto , atravs da atividade "criativa") normalmente o fator dominante, a menos

que a fecundaqo da lua nova tenha abortado. Na fase do ultimo quar- to, oindividuo (ou o organismo coletivo) tende a olhar para tras, para aquilo que para ele

parecem ser precedentes valiosos e principios universais, pois ele agora est5sentindo que uma de uma srie de manifestaqes prvias de um imenso impulso

super- pessoal, que um que."segue acompanhando as pegadas dos seuspredecessores". Ele se apoia na historia; e porque ele esta se aproximando do finaI,

de um ciclo, esta cada vez mais preocu- pado com o significado e o cariter dacondiqo da semente. A Roda do Espirito torna-se assim um simbolo particularmenteimportante do seu estado de consciencia interior. 0 movimento retrogrado da Roda

do Espirito (em termos das casas) liga esta Roda as "progresses inversas", nasquais o 'indicador do desenvolvimento humano recua do nascimento para a

paternidade de Deus; mas isto tambm significa que essas progresses tambmrepresentam um esforgo para identificar o presente com o "carma passado", que

condicionou o proprio inicio do ciclo ao qual pertence este momento presente. "Asprogressoes inversas", como diremos, so indicaqes do "destino" que exerce suas

presses sobre a vida do individuo; referem- se a eventos fatidicos, a fatoresestruturais que trazem felicidade pessoal e tambm dor e frustraqo inerentes 4propri,a constituiqo do corpo e da psique. Tambm so prprios da sociedade e do

cenario familiar em que o individuo nasceu. Portanto, a unica maneira detranscender o passado rea- liz6-lo, para depois emergir, atravs dessa realizaqo,

ao reino "livre" e espontneo do destino individual. Este o caminho daintegralidade; o caminho que, pelo fato de aceitar o passado para transfigura-lo,tambm estd completamente aberto para o futuro. 0 momento presente uma

medida da tenso entre o fat(dico apelo do passado e a atraqao criativa do futuro.

Solu- cionar esta tens5o atravs da interaqao constante dos relaciona- mentoshumanos experimentados sem medo de estar repetindo o passado e tambm sem a

expectativa de qualquer resultado particular, conquista ou felicidade; isto viveruma vida verda- deiramente espiritual. OS PLANETAS EM RELAQAO AO CICLO DELUNAgAO Duas Categorias de PlanetasJa vimos, anteriormente, que o individuohumano opera basicamente em dois reinos: o reino do relacionamento dualista sol-

lunar ("vida"), e aquele do complexo relacionamento orgni- co estabelecido entre osmovimentos periodicos dos planetas que estao dentro do sistema solar como um

todo (o reino da "identidade individual"). Tambm ja vimos que, enquanto o sol afonte de toda a substncia-energia da "vida", a Iua a cons- trutora daquelasestruturas orgnicas atravs das quais este potencial solar exteriorizado e


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diferenciado para uso na existen- cia real. Pelo que foi dito, conclui-se que osplanetas tem um relacionamento decisivo com a lua, pois estampam, com

caracter(s- ticas especializadas, as estruturas que so "construidas" pela forqalunar de vida orgnica. Isto podera deixar o estudante de astrologia um pouco

espantado e intrigado, mas sem necessidade. Ele prontamente reconhecera o fatode que a Iua, circulando como circula ao redor da terra, liga periodicamente o reino

dos planetas que estao dentro da orbita da terra, e o reino dos planetas que giram

fora desta orbita. Tambm podera perceber que no simbolismo oculto a lua chamada de "me" da terra. Uma me no constrbi deliberadamente os v4rios

6rgos do embriao que carrega em seu ventre, mas a "Grande Me" isto , a for-qa de evoluqo que produziu a espcie biologica homo sapiens 'I M o principio

estruturador que esta em operaqao em cada me individual. Este principioestruturador, a lua, como um tecelio usan- do fios de varias cores e tramando-os

para a frente e para tras no tear, a fim de produzir o desenho do tecido. A lua no cu como uma lanqadeira que se movimenta entre os planetas exteriores e

interiores do nosso sistema solar, tecendo a tapeqaria orga- nica da vida humanacom fios mercurianos e jupiterianos, venu- sianos e marcianos, dentro dos limites do

tamanho da trama determinado por Saturno. 0 comprimento (urdidura) da

tapeqaria depende da quantidade de fio, de energia e de tempo que o sol concedeuao tecelao (a lua). Nesse sentido, o sol e Saturno so polos opostos, pois determinam

a trama e a urdidura o potencial de vida e a extenso carmica de qualquerorganismo. 0 teCelo no faz os fios, mas os utiliza; do mesmo modo, a lua no

controla os planetas em si, mas somente a distribuipao das energias deles. Pode-sedizer que ha uma relaqo mais ou menos semelhante entre a lua e as quatro forqasplanetarias ba- sicas que ela distribui e coloca em funcionamento (Mercurio, Venus,

Marte e Jupiter) e aquela que existe entre o sol e os quatro ngulos do mapa denascimento (a cruz do horizonte e do meridiano natal). 0 sol golpeia estes quatro

ngulos por ocasio do amanhecer, do meio-dia, do ocaso e da meia-noite, e investe-os com o seu propsito e potencialidade de significado. 0 que temos que considerar

neste livro no o relacionamento individual da lua ou do sol com cada um dosplanetas, mas o efeito que os planetas tem como simbolos de instru- mentos

orgnicos especializados sobre o relacionamento sol- lunar ciclico. Maisprecisamente, o que queremos saber como a posiqo de qualquer determinado

planeta, dentro da estrutura do ciclo de lunaqo, afeta a vida pessoal e a busca dafelicidade, ou de expresso criativa, do indivfduo. Ha duas maneiras de de- terminar

tal influencia. A primeira analisar a posiqao do planeta em relaqo ao ngulozodiacal formado pela lua e pelo sol portanto, com referencia a lunaqo deaniversario. A segunda maneira atravs da observaqo do relacionamento

angular entre o planeta e a Roda da Fortuna. 0 primeiro mtodo pode ser entendidoe aplicado mais facilmente por meio do levantamento de um "mapa solar" sim-

plificado do individuo e pelo uso desse mapa no com referencia ao sol, mas, sim,ao relacionamento sol-lunar. Tomemos o caso de Franz Lizt, o grande compositor,

pianista, regente e professor, cuja influencia direta e indireta sobre a musica dosculo XIX foi tanto profunda quanto espetacular. Lizt nasceu na Hungria, no dia 22de outubro de 1811, no comeqo da manh, quase certamente com um dos ultimos

graus de Leo ascendendo. A 0 sol estava a 27~ e 41' de Libra, e a lua a 19~ 54' deSagi- tario, e desenhamos o nosso "mapa sol-lunar", colocando primeiro o sol a

esquerda da roda e entao dividindo a circunfe- rencia em quatro setores iguais. A luacai no primeiro setor porque a lunaqo de aniversario de Lizt ocorreu durante oprimeiro quadrante do ciclo de lunaqo, estando a lua 52 graus a frente do sol

(aspecto sextil). Dentro deste angulo sol-lunar de 52 graus encontramos os planetas

Venus, Urano e Netuno. Como a lua esta crescendo, o ngulo sol-lunar estadiminuindo. Por este fato deduzimos que aquilo que esta contido dentro deste

angulo sol-lunar tambm esta crescendo em forqa e em Iuz, conforme aspotencialidades mostradas na configuraqo de nascimento vo se realizando atra-

vs da vida. Assim, poderiamos esperar que a vida de Lizt reve- lasse umdesenvolvimento do tipo das faculdades psicomentais e das forqas biologicas

representadas pelos planetas Venus, Ura- no e Netuno; e os fatores reaiscorroboraram esta suposiqo. Es- tes tres planetas constituem os conteudos

inerentes ao nascimento no relacionamento sol-lunar as forqas que operarn es-pontaneamente em virtude de causas anteriores (hereditarieda- de, "encarhhqes

passadas" ou influencia do ambiente durante o estado pr-natal). Por outro lado, os


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planetas que esto fora do angulo sol- lunar representam poderes ou faculdades queprecisam ser ad- quiridas ou cujo desenvolvimento sera deliberadamente enfati-

zado por uma razo ou por outra durante a vida. Saturno, Marte e, maisremotamente, Pluto e tambm Jupiter e Mercu- rio, so os planetas que simbolizam

estagios de desenvolvimen- to que ainda precisavam ser conquistados na vidapessoal de Lizt e cuja conquista era uma necessidade evolutiva. De fato, Lizt sofria

de uma carencia inata do senso de controle estrutural (saturniano) em todas as

atividades da "vida", e este sentimento de carencia finalmente o levou a abraqar adisciplina da Igreja. 0 principio sobre o qual repousa esta diviso do mapa de- veriaser evidente. Na lua nova, o impulso solar impresso sobre a lua. A medida que alua aumenta em luminosidade, este impulso vai sendo concretizado e efetivadnatravs das estruturas f i- sio-psicologicas construidas pela lua. 0 espaqo cobertopela lua que segue a frente do sol ou, mais exatamente, desde a sua posigao de

lua nova representa aquilo que a Iua realizou at esse momento. Os planetaslocalizados dentro desse espaqo "in- fluenciaram", por assim dizer, estas realizaqes

lunares; isto , a pessoa nasce com poderes resultantes de tais "influencias". Poroutro lado, os planetas localizados no espaqo zodiacal, que ainda esta a frente dalua por ocasio do nascimento, simbolizam "influencias" que ainda viro. A pessoa,

ento, procurara incor- pora-las ao seu organismo fisio-psicologico. Este racioc fniose aplica at o momento em que a Iua cheia de um nascimento proximo da lua

cheia. Venus, Mercurio e Marte os planetas "pessoais" que estao proximos da terra e pela lua desde que o ciclo de lunaqo comeqou. Assim, a filosofia de Keyserling quase toda autobiografica. Seu pensamento nasceu das suas proprias experienciaspessoais na vida; e o fato de que os tres planetas "pessoais" estao em Leo, o signo

da auto-expresso pessoal criativa, enfatiza este ponto. Por outro lado, Jupiter,Saturno, Netuno e Plut5o lidam com fatores de organizaqo social, espiritual euniversalista. Estes fatores so aqueles que Keyserling, o individualista nato, teveque encontrar, enfrentar e compreender durante toda a sua vida. Estes planetas

esto localizados na parte do zod faco que a lua do filosofo so iria cobrir durante sua

fase minguante. Isto indica que Keyserling no iria, realmente, tentar incorporaressas forgas planetarias na sua verdadeira personalidade, mas que deveria tentar,como de fato tentou,compreenderossignificados delas e formular estes significadosnas suas produges menfais sua filosofia, seus livros. Deste modo, a abordagemfilosofica de Keyserlingparte do ponto de vista da inspiraqo e da regenera- gopessoal; mas o objetivo dela e os significados que ela aos poucos foi enfatizandoforam fortemente coloridos por sua conjunqo natal Jupiter-Saturno, em Aries

assim, a obra do filosofo termina com a revelaqo de novos valores sociais e espiri-tuais. Em outras palavras, os planetas contidos no espaqo zodiacal coberto pela luacrescente referem-se a poderes que so inerentes ou podem ser construidos, comoinstintos, no proprio tecido da verdadeira personalidade desse modo, em certo sen-

tido, na vidaprivada, enquanto que os planetas contidos no espaqo zodiacalcoberto pela lua minguante referem-se as atividades humanas que controlam,

essencialmente, a busca de signifi- caqao, do individuo, e suas contribuiqoescriativas para a sociedade em termos de significado portanto, eles se referem a

vidapublica, se possivel dizer que essa vida tem um significado criativo. Estasituaqo fica ainda mais clara quando lidamos com um nascimento que ocorreu num

ponto um pouco mais distante, durante o periodo minguante do ciclo de lunaqo.Lenin nasceu durante a fase do ultimo quarto. A lua estA se aproximando do sol e

entre os dois "Luminares" encontramos os planetas Venus, Netuno e Marte estandoespecialmente enfatizada a conjunqo de Netuno e Marte. Estes planetas

representam as energias que deram a vida publica e as realizaqes de Lenin o poder

caracteristico que elas tiveram. Ele foi um construtor de estruturas ideologicas comgrande poder magntico (Venus), e sua energia construtiva foi expressada

exteriormente (Marte) em termos de vastas necessidades coletivas (Netuno). Amedida que a Iua se aproxima do sol, os planetas situa- dos entre eles estao dentro

do resplendor do amanhecer, no cu oriental. Tomam parte nesse amanhecer epode-se dizer que afetam o futuro. Sao como sementes (ou, num outro sentido,

como preces e petiqes) trazidas pela lua para o reino do sol. Consequentemente,condicionam as atividades que vo resul- tar da nova fecundaqo da lua pelo poder

do sol. Por exemplo, o presidente William McKinley nasceu com a lua a 5~ 33',Jupiter a 5~ 59' e o sol a 9~ 40' de Aquario portanto, justamente antes da Iua

nova. Jupiter est comprimido entre a Iua e o sol, e sua posiqao caracteriza a


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personalidade tfpica, social e politica do Presidente, de quem se disse que a sua"administraqo foi notavel por ter introduzido os Estados Unidos num periodo de

imperialismo autoconsciente", e que ele foi um "profeta do conformismo... ummessias da exploraqo"." Ja no caso do seu oponente William J. Bryan, encontramoso planeta Netuno localizado bem perto do sol, em Peixes, com a lua minguante em

Aquario e a 32 graus de distincia do sol. Ne- - tuno eertamente caracteriza comperfeiq5o a funqo publica do "Grande Cidado"; isto , a natureza especializada da

mensagem que imortalizou o seu nome e o "significado" formulado da suapersonalidade criativa. De Marc Edmond Jones, The Guide to Horoseope

Interpretation, pgs. 38-40 (McKay, Filadlfia, 1941). A Roda da Fortuna e osPlanetas Os contatos da Roda da Fortuna com os pianetas referem- se

particularmente a procura de felicidade do indivfduo e aos aspectos caracteristicosda sua irradiaqo pessoal. Ao analisar tais contatos no devemos esquecer o fato deque a Roda da Fortuna esta, uma vez por dia, mais ou menos, em conjunqo e emoposiqao a cada um dos planetas do mapa. Agora ja no estamos lidando com umritmo mental, mas com um ritmo dia- rio. a "vida" trazida para o seu foco mais

individualizado atravs das lentes do Ascendente; portanto, a "vida" num estado damais caracteristica diferenciaqo pessoal. E, na verdade, este estado pode ser

descrito como felicidade positiva e negativa, pois feficidade , basicamente, oresultado da orientaqao do indivfduo para a "vida", o amor, o instinto, a cultura e oproposi- to significativo. Se a Roda da Fortuna esta em conjunqo com um planeta, anatureza desse planeta influencia ativamente essa orientaqo. Se esta em oposigo

a um planeta, ento aquilo que chamamos de "Ponto de lluminaqo" esta emconjungao com esse mesmo planeta. Se o planeta esta em quadratura com a Roda

da Fortu- na, normalmente o efeito muito menos obvio, mas em muitos casos podeser observado como algum tipo de frustraqo ou "complexo". 6 um pouco dif(cil dar

muitos exemplos destas configura- qes, primeiro porque elas so podem serconfirmadas quando o momento exato do nascimento positivamente conhecido, esegundo porque o efeito delas pertence a esfera intimamente pessoal do individuo,

que a sua vida conhecida do publico podera no revelar com exatidao. Mesmo assim,os exemplos que vem a seguir do uma pequena demonstraqo de como operam osprincipios acima mencionados. 0 SOL E A RODA DA FORTUNA: o proposito essencialda vida sentido de uma maneira profundamente pessoal. Quan- do o sol esta noAscendente, o proposito solar fortemente impresso no individuo, colocando a

pessoa a parte dos outros, di- ferenciando-a para fazer dela um agente dessa forgasolar. Mas I quando o sol esta proximo da Roda da Fortuna, o que indica- do , maisprecisamente, a reagao da pessoa, como um todo, a vitalizaqo e a iluminaqo solar.Isto pode operar em varios n(- veis'; como pode ser visto pelos seguintes exemplos:Henrique Vlll da Inglaterra, Franz Lizt, F. D. Roosevelt, papa Pio XII, Sra. Mary BakerEddy, o Bab. A LUA E A RODA DA FORTUNA: a conjunqo significa um nascimento ao

nascer-do-sol ; uma oposiqo, um nascimento ao por-do-sol. Muito depende do ladoda Roda da Fortuna em que a lua esta; portanto, quer o sol esteja abaixo ou acimado horizonte. A Rainha Vitoria e Havelock Ellis nasceram com o nascer-do-sol e por

ocasio da lua nova, portanto, com o sol, a lua, o Ascendente e a Roda da Fortuna nomesmo signo Ge- meos e Aqurio, respectivamente. Carl Jung, Annie Besant e

Hitler so casos de nascimento no pr-do-sol ; o mapa de Lutero revela umaquadratura da Iua e da Roda da Fortuna, possivel- mente referente a um impulso

psicologico que o fez fugir do ascetismo religioso. MERCURIO E A RODA DA FORTUNA:o conde Key- serling tem a Roda da Fortuna cercada por Mercurio e Marte. Einstein a

tem proxima de Mercurio e Saturno. A mente desses dois homens bemcaracterizada por estes contatos planet5rios. No nosso mapa nacional dos Estados

Unidos (com Sagitario ascendendo) a Roda da Fortuna esta em conjunqao comMercurio e em oposiqo a Plutao; enquanto que no mapa tradicional da Inglaterra aRoda esta em oposiq5o a Mercurio (e o sol nas proximidades). Isto podera referir-se

a nossa abordagem pessoal subjetiva e emocional e a atitude da Inglaterra, maisobjetiva e mais indiferente, diante das experiencias mentais e das faculda- desmentais. VENUS E A RODA DA FORTUNA: isto deve conferir en- canto pessoal, e

provavelmente encontraremos esta conjungo exemplificada pelo mapa de F. D.Roosevelt. Tambm poderia indicar um contato muito definido do ser pessoal com o

ser interior arquetipico (o "Manas Superior" da Teosofia, o Nous platonico) demonstrado, talvez, por Nostradamus. A oposiqo mostrada nos mapas de

nascimento de Evangeline Adams e de William Q. Judge; a quadratura no puritano


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Oliver CroW well e no romntico Lord Byron (de acordo com os dados er6 The Guideto Horoscope Interpretation, de Marc E. Jones). MARTE E A RODA DA FORTUNA:

impetuosidade ins-' ' tintiva e agressividade pessoal devem caracterizar a conjunqo,' que encontramos no rnapa do ditador Franco, justamente abaixo do horizonteocidental. Exemplos da oposiqo so encontrados nos mapas do Marechal vonHindenburg, do compositor Schoenberg e do vice-presidente Henry Wallace. Na

natividade de Stalin, a Roda da Fortuna est4 em quadratura com Marte, com Netuno

e tambm com Venus. No caso de Wallace, a oposiqo entre a Roda da Fortuna eMarte acentua o poder da sua lua, do seu Mercurio e da sua Venus em Escorpio, e

da uma enfase planetaria fundamental a Escorpio, que esta no Descen- dente.Estes fatores, juntamente com Netuno e Pluto ascendendo, caracterizam umapreocupaqo com grandes questoes sociais e uma identificaqo profunda com osfatores comuns na humanidade (Escorpio). JUPITER E A RODA DA FORTUNA: a

conjunqao uma indicaqo tipica de otimismo pessoal, de confianqa no destino e defacilidade para manobrar energias sociais que, por seu turno, normalmente levam

ao sucesso ou a riqueza. Cecil Rho- des, Emmanuel Kant, Thomas Masaryk e EduardoBenes (fun- dadores da Tchecoslovaquia) e Victor Hugo e Bernard Shaw so boasilustraqes. Na natividade mais provavel de Oscar Wilde vemos um exemplo um

tanto negativo dessa posiqo; mas a Roda da Fortuna esta na stima casa, entreNetuno e Jupiter, ambos retrogrados o que ilustra bem a sua abordagem anormal

dos relacionamentos humanos e sociais. Nos mapas de Gershwin e Andrew Carnegie,a Roda da Fortuna estd em oposiqo a Jupi- ter. SATURNO E A RODA DA FORTUNA: aconjungao uma indicaqo evidente de uma abordagem sria e profunda davida, que facilmente podera levar ao pessimismo e ao desanimo, mas quetambm pode revelar uma personalidade cheia de um senso de destino eresponsabilidade, com uma percepqo aguda do seu proprio lugar e do

lugar de todas as outras coisas na sociedade e no mundo. GeorgeWashington e Benjamin Franklin tinham uma configuraq5o deste tipo. Clara

Barton, fundadora da Cruz Vermelha Americana, tinha a Roda da Fortuna

em conjunqo com Jupiter e tambm com Saturno. 0 grande misticoRamakrishna tinha a Roda em oposiqo a Saturno um possivel sinal de

austeridade e disciplina espiritual... ou de um forte complexo paterno. URANO E ARODA DA FORTUNA: a conjunqo tende a criar um sentimento de personalidadedramatico e espetacular. Ela deu a Louis XIV, o rei autorit5rio, o seu senso de

autoglori- ficaqao e ritual; ao teosofista e autor hindu Bhagavan Das, suas estranhasexperiencias ocultas. Trouxe a queda por meio da paixo para o Rei Ludwig I da

Bavaria, e a loucura mas tambm a gloria para seu neto o Rei Ludwig II, que foipatrono de Wagner. (Estes dois reis tiverarn o mesmo dia de nascimehto, a mesma

hora de nascimento e esta mesma conjunqo de Urano com a Roda da Fortuna.)NETUNO E A RODA DA FORTUNA: este relacionamen- to tende a dar ao individuo um

senso de participaqo em am- plos movimentos sociais ou espirituais. Isto leva avarios resultados exteriores, que dependem de outros fatores da vida pessoal. A

conjunqo mostrada nos mapas de Oliver Cromwell e Scria- bin, o grandecompositor e mistico russo; a oposiqao, nos mapas de Theodore Roosevelt e de"Diamond" Jim Brady, brilhante homem de vendas e perdulario; a quadratura na

natividade de Jay Gould. PLUTAO E A RODA DA FORTUNA: deste relacionamento,pode-se esperar uma acentuaqo na atividade pol ftica e em todas as formas

ardorosas de agitaqo social, de protesto contra as convenqes ou os costumes, decrueldade pessoal. A morte e a guerra podero desempenhar um papel forte na

atitude do individuo para com a vida. Exemplos: Wm. Jennings Bryan e o horoscopoda Terceira Republica da Franqa, nascida da guerra, perturbada pelos politicos e

morta pela guerra. 0 rei das finanqas internacionais, J. P. Morgan, o velho, tinha aRoda da Fortuna oposta a uma conjunqo entre Venus e Pluto. Ve- nus a atividadeeletromagntica e Pluto concentra essa atividade em organizages certas para ocontrole e a perpetuaqao do poder. 0 simbolo espiritual de Pluto a semente, quetambm uma organizaqo corretamente construida para controlar e perpetuar o

poder da vida.

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o ciclo de lunação dane rudhyar

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