Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
-
Upload
ajaimuslim -
Category
Documents
-
view
267 -
download
0
Transcript of Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 1/60
Kemunculan Ilmu Kalam
Pada zaman Abbasiyah, telah banyak berlaku pembahasan di dalam
perkara-perkara akidah termasuk perkara-perkara yang tidak wujud pada
zaman Nabi s.a.w. atau zaman para sahabatnya. Berlaku pembahasan
tersebut dengan memberi penumpuan agar ia menjadi satu ilmu baru
yang diberi nama Ilmu Kalam. Ilmu ini muncul dan berkembang atas
sebab-sebab dalaman dan luaran.
Sebab-sebab dalaman
Berikut ini adalah sebab-sebab dalaman yang menjadi punca munculnya
ilmu Kalam
!. Al-"uran di dalam seruannya kepada tauhid membentangkan aliran-
aliran penting dan agama-agama yang bertebaran pada zaman Nabis.a.w., lalu al-"uran men#lak perkataan-perkataan mereka. $ecara tabi%I,
para ulamak telah mengikut cara al-"uran di dalam men#lak mereka yang
bertentangan, di mana apabila penentang memperbaharui cara, maka
kaum muslimin juga memperbaharui cara men#laknya.
&. Pada zaman pemerintahan Bani 'maiyah, hampir-hampir keseluruhan
umat Islam di dalam keimanan yang bersih dari sebarang pertikaian dan
perdebatan. (an apabila kaum muslimin selesai melakukan pembukaan
negeri dan kedudukannya telahpun mantap, mereka beralih tumpuankepada pembahasan sehingga menyebabkan berlaku perselisihan
pendapat di kalangan mereka.
). Perselisihan di dalam masalah p#litik menjadi sebab di dalam
perselisihan mereka mengenai s#al-s#al keagamaan. *adilah parti-parti
p#litik tersebut sebagai satu aliran keagamaan yang mempunyai
pandangannya sendiri. Parti +kel#mp#k Imam Ali r.a. membentuk
g#l#ngan $yiah, dan manakala mereka yang tidak bersetuju dengan
ahkim dari kalangan $yiah telam membentuk kel#mp#k Khawarij. (an
mereka yang membenci perselisihan yang berlaku di kalangan umat Islam
telah membentuk g#l#ngan urji%ah.
Sebab-sebab luaran
Berikut ini adalah sebab-sebab luaran yang menjadi punca muncul ilmu
Kalam
!. /amai #rang yang memeluk agama Islam selepas pembukaan
beberapa negeri adalah terdiri dari penganut agama lain seperti yahudi,
Nasrani, Ateis dan lain-lain. Kadangkala mereka menzahirkan pemikiran-
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 2/60
pemikiran agama lama mereka bersalutkan pakaian agama mereka yang
baru +Islam.
&. Kel#mp#k-kel#mp#k Islam yang pertama, khususnya uktazilah,
perkara utama yang mereka tekankan ialah mempertahankan Islam dan
men#lak hujah mereka yang menentangnya. Negeri-negeri Islam terdedah
dengan semua pemikiran-pemikiran ini dan setiap kel#mp#k berusaha
untuk membenarkan pendapatnya dan menyalahkan pendapat kel#mp#k
lain. 0rang-#rang 1ahudi dan Nasrani telah melengkapkan diri mereka
dengan senjata ilmu 2alsa3ah, lalu uktazilah telah mempelajarinya agar
mereka dapat mempertahankan Islam dengan senjata yang telah
digunakan #leh pihak yang menyerang.
). Ahli-ahli Kalam memerlukan 3alsa3ah dan manti4 +ilmu l#gik, hingga
memaksa mereka untuk mempelajarinya supaya dapat men#lakkebatilan-kebatilan +keraguan-keraguan yang ada di dalam ilmu
berkenaan.
Kemunculan aliran-aliran Islam
asalah khila3ah +pemerintahan adalah masalah yang menyebabkan
telah berlaku perselisihan yang kuat antara kaum muslimin. Kesan dari
perselisihan ini ialah, terbentuknya beberapa kel#mp#k besar di dalam
Islam, iaitu!. $yiah ereka ialah #rang-#rang yang berpendapat bahawa yang lebih
berhak terhadap pemerintahan selepas kewa3atan /asulullah s.a.w. ialah
saiyidina Ali r.a.
&. Khawarij Iaitu mereka yang tidak menyetujui majlis ahkim. ereka
keluar dari kel#mp#k saiyidina Ali.
). urji%ah Iaitu mereka yang membenci perselisihan dan menjauhi dua
kel#mp#k di atas.
$etalah kaum muslimin selesai membuka negeri-negeri, lalu ramai dari
kalangan penganut agama lain yang memeluk Islam. ereka ini
menzahirkan pemikiran-pemikiran baru yang diambil dari agama lama
mereka tetapi diberi rupabentuk Islam.
Ira4, khususnya di Basrah merupakan tempat segala agama dan aliran.
aka terjadilah perselisihan apabila ada satu g#l#ngan yang mena5kan
kemahuan +iradah manusia. Kel#mp#k ini diketuai #leh *ahm bin $a3wan.
(an antara pengikutnya ialah para pengikut aliran *abbariyah yangdiketuai #leh a%bad al-*uhni. Aliran ini lahir ditengah-tengah kecelaruan
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 3/60
pemikiran dan asas yang dibentuk #leh setiap kel#mp#k untuk diri
mereka.
Kemudian bangkitlah sekel#mp#k #rang yang ikhlas memberi penjelasan
mengenai akidah-akidah kaum muslimin berdasarkan jalan yang ditemp#h
#leh al-"uran. Antara yang masyhur di kalangan mereka ialah 6asan al-
Basri.
(an sebahagian dari kesan perselisihan antara 6asan al-Basri dengan
muridnya 7ashil bin Ath#% ialah lahirnya satu kel#mp#k baru yang dikenali
dengan uaktazilah. Perselisihan tersebut ialah mengenai hukum #rang
beriman yang mengerjakan d#sa besar, kemudian mati sebelum sempat
bertaubat.
Pada akhir kurun ketiga dan awal kurun keempat, lahirlah imam Abuansur al-aturidi yang berusaha men#lak g#l#ngan yang berakidah
batil. ereka membentuk aliran al-aturidiah.
Kemudian muncul pula Abul 6asan al-Asy%ari yang telah mengumumkan
keluar dari kel#mp#k u%tazilah dan menjelaskan asas-asas pegangan
barunya yang bersesuaian dengan para ulamak dari kalangan 3u4ahak
dan ahli hadis. (ia dan pengikutnya dikenal sebagai aliran Asya%irah.
(an dari dua kel#mp#k ini, terbentuklah kel#mp#k Ahlus $unnah wal *amaah.
(an kesimpulannya, kita dapat melihat bahawa kemunculan kel#mp#k-
kel#mp#k di dalam Islam adalah kembali kepada dua perkara
!. Perselisihan mengenai pemerintahan
&. Perselisihan di dalam masalah usul atau asas agama.
Ahlus Sunnah Wal Jamaah
8#l#ngan Ahlus $unnah terdiri dari dua kel#mp#k, iaitu para pengikut Abul6asan al-Asya%ari dan al-aturidiyah, iaitu para pengikut Abu ansur al-
aturidi.
8#l#ngan ini muncul ketika khali3ah al-utawakil mengangkat9tidak
melakukan ujian terhadap ahli 5kah dan #rang-#rang Islam serta
menjauhkan diri dari uktazilah. (an aliran pemikiran uktazilah telah
kehilangan kendali akibat hilang kepercayaan umum terhadap mereka.
Keraguan-keraguan +penyelewengan yang telah ditulis #leh g#l#ngan
uktazilah dalam jangka waktu yang begitu panjang telah terb#ngkar.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 4/60
Allah aala telah melimpahkan kepada dua #rang imam agung untuk
mempertahankan Islam, mereka ialah Abul 6asan al-Asy%ari di Irak dan
Abu ansur al-aturidi di negeri di balik sungai.
Kedua imam ini telah memimpin gerakan pemikiran dengan kepimpinan
yang seimbang dan bijaksana, tanpa sikap melampau dan ekstrem
terhadap akal sebagaimana uktazilah, dan tidak terlalu bersikap beku
terhadap nas +al-"uran dan 6adis sebagaimana ahli 5kah dan ahli hadis.
*alan yang dilalui #leh Ahlus $unnah di dalam memahami akidah ialah
sebagaimana yang telah dilalui #leh sala3us s#leh. ereka menjadikan al-
"uran sebagai sumber untuk mengetahui masalah akidah. ereka
memahami akidah mereka dari ayat-ayat al-"uran, dan ayat-ayat yang
mengandungi kesamaran +mutasyabihah akan cuba di3ahami
menggunakan pendekatan bahasa serta tidak diingkari #leh akal 5kiran. *ika mereka tidak dapat memahaminya, mereka akan menghentikan dari
membuat pena3siran +tawa44u3.
$ecara umumnya, Ahlus $unnah telah melalui jalan tengah yang
menghimpunkan antara akal dan na4al +nas. idak terdapat perbezaan
antara asas mazhab mereka dengan asas ajaran yang dibawa #leh sala3us
s#leh, para ahli 5kah dan ahli hadis.
8#l#ngan Ahlus $unnah ini muncul pada akhir kurun ketiga 6ijrah danawal kurun keempat 6ijrah sebagai mend#k#ng ahli 5kah dan ahli hadis.
ereka telah mend#k#ng nya secara khusus dan secara umum, dan
bangkit menentang g#l#ngan uktazilah, kemudian mengambil alih
tempat mereka untuk mempertahankan Islam.
Pemimpin g#l#ngan al-aturidiah ialah Abu ansur al-aturidi yang
dilahirkan di kampung aturid di $amar4and. Beliau begitu ikhlas
mengembangkan ilmu-ilmu agama, sehingga lahirlah satu mazhab di
dalam ilmu Kalam yang diikuti #leh penduduk Khurasan. Beliau meninggal
dunia pada tahun ))& 6ijrah.
Pemimpin Asya%irah pula ialah Abul 6asan al-As%ari yang dilahirkan di
Basrah pada tahun &:; 6ijrah. Pada asalnya beliau adalah penganut
3ahaman uktazilah, kemudian mengasingkan diri dari #rang ramai untuk
mencari kebenaran. $ehingga pada suatu hari beliau muncul di hadapan
masyarakat dengan hasil karangannya yang membantu Ahlus $unnah
serta men#lak uktazilah. Ajarannya ini telah diikuti #leh para ahli 5kah
dan ahli hadis. Beliau telah diangkat sebagai imam mereka. Beliau
meninggal dunia di sekitar tahun )); 6ijrah.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 5/60
idak terdapat perbezaan antara ajaran Asya%irah dan aturidiah kecuali
di dalam beberapa perkara kecil. $eperti masalah
- akri3at, apakah dengan akal atau dengan syarak.
- Pemahaman antara iman dan Islam.
- akna 4adha% dan 4adar.- akna kasb +usaha.
- 7ajib siksa secara syarak.
- (an lain-lain lagi perselisihan yang biasa berlaku di kalangan ahli di
dalam satu-satu mazhab, namun ia tidak membawa kepada jurang yang
ketara.
Asas-asas mazhab Ahlus Sunnah
Berikut ini adalah antara asas-asas mazhab ini
! . engenal Allah adalah secara syarak.& . Alam ini adalah baru.
) . Iman ialah pembenaran +tasdi4, dan amalan adalah penyempurna
iman.
< . enetapkan +tidak mena5kan si3at-si3at ma%ani Allah.
= . Al-"uran adalah 4adim +bersi3at 4idam9tidak berpermulaan9bukan
makhluk.
: . idak kewajiban ke atas Allah.
> . 6arus bagi hak Allah aala memberi pahala dan menyiksa +d#sa, dan
mengutus para rasul. 6aru juga melihat Allah aala.? . Allah mengkehendaki kebaikan dan kejahatan.
@ . "adha% dan "adar pada perbuatan-perbuatan hamba yang berbentuk
ikhtiar.
!; . Allah yang menciptakan perbuatan hamba yang berbentuk ikhtiar.
!! . iada siapa yang maksum kecuali para nabi.
!& . enetapkan adanya s#al kubur, nikmat dan siksaannya.
!) . Kebangkitan adalah dengan jasad dan ruh.
!< . Ada sya3aat untuk pembuat d#sa besar.
!= . $yurga dan neraka itu wujud. Keduanya kekal.!: . Keimaman agung bukanlah dari rukun agama.
Muktazilah
Kemunculan uktazilah adalah berasaskan kepada perselisihan yang
berlaku di antara 7ashil bin Ath#% dengan gurunya 6asan al-Basri
mengenai hukum #rang yang melakukan d#sa besar. 8#l#ngan uktazilah
dinisbahkan kepadanya.
Kisah perselisihan itu berlaku semasa majlis pengajian 6asan al-Basri. (imana se#rang lelaki telah masuk dan berkata kepada 6asan al-Basri
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 6/60
7ahai imam agama, telah lahir pada zaman kita ini seg#l#ngan #rang
yang mengka5rkan pembuat d#sa besar, mereka adalah Khawarij.
$eg#l#ngan lagi ialah mereka yang mengmbalikan hukum ke atasnya.
ereka berkata idak memberi mudarat kemaksiatan jika mempunyai
iman, sebagaimana tidak memberi man3aat ketaatan jika dalam keka5ran.ereka adalah g#l#ngan urji%ah.
6asan al-Basri ber5kir. $ebelum beliau menjawab, 7ashi bin Ath#%
berkata Aku tidak berpendapat bahawa pembuat d#sa besar itu sebagai
mukmin secara mutlak dan tidak ka5r secara mutlak. alahan dia akan
berada di suatu tempat di antara dua tempat.
Kemudian 7ashil meminggirkan diri ke suatu sudut di dalam masjid
berkenaan, dan mendirikan mazhabnya sendiri. alu 6asan al-Basri
berkata 7ashil telah mengasingkan +I%tizal diri dari kami. Ini menjadisebab mereka diberi nama dengan u%tazilah.
7ashil telah dilahirkan di adinah pada tahun ?; 6ijrah, dan meninggal
dunia pada tahun !)! 6ijrah di Basrah.
azhabnya telah tersebar di Ira4, dan sebahagian dari khali3ah Bani
Abbasiyah telah mengikut 3ahaman ini.
Pada zaman pemerintahan Bani Abbasiyah, mereka mempunyai dua buahmadrasah. 1ang pertama di Basrah dan yang kedua di Baghdad. elah
berlaku perdebatan dan perselisihan di antara dua madrasah ini mengenai
banyak masalah.
Cara pembahasan mereka
ereka menggunakan akal 5kiran untuk setiap perkara dan cuba
memper#lehinya melalui jalan ini. ereka mempunyai satu kelebihan
yang hebat di dalam mempertahankan Islam, kerana mereka telah
bangkit menentang #rang-#rang dari penganut akidah yang sesat dan dariagama-agama lain dengan hujah dan bukti.
Namun, uktazilah telah bersikap ekstrim di dalam sebahagian
pendapatnya dan pencelaan mereka terhadap ahli 5kah dan ahli
hadis.Begitu juga s#k#ngan khali3ah-khali3ah Abbasiyah terhadap mereka,
seperti al-akmun yang secara kekerasan memaksa rakyat agar
menerima mazhab mereka serta menyiksa para ahli 5kah dan ahli hadis.
(engan ini rakyat telah menyi3atkan mereka sebagai telah terpes#ng dari
ajaran agama. $ebagaimana yang telah diketahui bahawa akal itu
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 7/60
terpengaruh dengan suasana dan hawa. $yarak adalah lampu yang
menyinari jalan di hadapan akal.
Asas-asas mazhab Muktazilah
Antara asas-asas ajaran uktazilah ialah
! . 7ajib mengenal Allah dengan +berdasarkan akal.
& . engingkari si3at a%ani, dan berpendapat al-"uran itu adalah
makhluk.
) . ena5kan melihat Allah +rukyah kerana akan membawa kepada
menjisimkan dan memberi arah kepada Allah.
< . Berpendapat bahawa baik dan buruk adalah berdasarkan kepada
akal.
= . Allah mengkehendaki kebaikan dan tidak mengkehendaki kejahatan.
Allah wajib membuat yang baik dan terbaik untuk makhlukNya.: . 6amba mencipta perbuatan-perbuatannya sendiri dengan kekuasaan
yang diberikan Allah kepadanya.
> . Allah wajib melaksanakan janji baik dan janji ancaman. Allah juga
wajib mengutuskan rasul.
? . Pembuat d#sa besar akan berada di satu tempat di antara dua
tempat, dan tiada sya3aat untuknya.
@ . 7ajib melakukan amar makru3 dan nahi munkar.
B. #k#h-#k#h Aliran uCazilah
7asil bin Atha.
7asil bin Atha adalah #rang pertama yang meletakkan kerangka dasar
ajaran uktazilah. Adatiga ajaran p#k#k yang dicetuskannya, yaitu paham
al-manzilah bain al-manzilatain, paham Kadariyah +yang diambilnya dari
aCbad dan 8ailan, dua t#k#h aliran Kadariah, dan paham peniadaan
si3at-si3at uhan. (ua dari tiga ajaran itu kemudian menjadi d#ktrin ajaran
uktazilah, yaitu al-manzilah bain al-manzilatain dan peniadaan si3at-si3at uhan.
Abu 6uzail al-Alla3.
Abu 6uzail al-DAlla3 +w. &)= 6, se#rang pengikut aliran 7asil bin Atha,
mendirikan sek#lah uCtazilah pertama di k#taBashrah. ewat sek#lah ini,
pemikiran uCtazilah dikaji dan dikembangkan. $ek#lah ini menekankan
pengajaran tentang rasi#nalisme dalam aspek pemikiran dan hukum
Islam.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 8/60
Aliran te#l#gis ini pernah berjaya pada masa Khali3ah Al-akmun +(inasti
Abbasiyah. uCtazilah sempat menjadi madzhab resmi negara. (ukungan
p#litik dari pihak rezim makin meng#k#hkan d#minasi mazhab te#l#gi ini.
etapi sayang, tragedi mihnah telah menc#reng madzhab rasi#nalisme
dalam Islam ini.Abu 6uzail al-Alla3 adalah se#rang 5l#s#3 Islam. Ia mengetahui banyak
3alsa3ah yunani dan itu memudahkannya untuk menyusun ajaran-ajaran
uktazilah yang berc#rak 5lsa3at. Ia antara lain membuat uraian
mengenai pengertian na3y as-si3at. Ia menjelaskan bahwa uhan aha
engetahui dengan pengetahuan-Nya dan pengetahuan-Nya ini adalah
Eat-Nya, bukan $i3at-NyaF uhan aha Kuasa dengan Kekuasaan-Nya dan
Kekuasaan-Nya adalah Eat-Nya dan seterusnya. Penjelasan dimaksudkan
#leh Abu-6uzail untuk menghindari adanya yang kadim selain uhan
karena kalau dikatakan ada si3at +dalam arti sesuatu yang melekat di luarzat uhan, berarti si3at-Nya itu kadim. Ini akan membawa kepada
kemusyrikan. Ajarannya yang lain adalah bahwa uhan menganugerahkan
akal kepada manusia agar digunakan untuk membedakan yang baik dan
yang buruk, manusia wajib mengerjakan perbuatan yang baik dan
menjauhi perbuatan yang buruk. (engan akal itu pula menusia dapat
sampai pada pengetahuan tentang adanya uhan dan tentang
kewajibannya berbuat baik kepada uhan. $elain itu ia melahirkan dasar-
dasar dari ajaran as-salGh wa al-aslah.
Al-*ubbaCi.
Al-*ubbaCI adalah guru Abu 6asan al-AsyCari, pendiri aliran AsyCariah.
Pendapatnya yang masyhur adalah mengenai kalam Allah $7, si3at Allah
$7, kewajiban manusia, dan daya akal. engenai si3at Allah $7, ia
menerangkan bahwa uhan tidak mempunyai si3atF kalau dikatakan uhan
berkuasa, berkehendak, dan mengetahui, berarti Ia berkuasa,
berkehendak, dan mengetahui melalui esensi-Nya, bukan dengan si3at-
Nya. alu tentang kewajiban manusia, ia membaginya ke dalam dua
kel#mp#k, yakni kewajiban-kewajiban yang diketahui manusia melaluiakalnya +wGjibah Da4liah dan kewajiban-kewajiban yang diketahui melaui
ajaran-ajaran yang dibawa para rasul dan nabi +wGjibah syarCiah.
An-Nazzam
An-Nazzam pendapatnya yang terpenting adalah mengenai keadilan
uhan. Karena uhan itu aha Adil, Ia tidak berkuasa untuk berlaku zalim.
(alam hal ini berpendapat lebih jauh dari gurunya, al-Alla3. Kalau Al-Alla3
mangatakan bahwa uhan mustahil berbuat zalim kepada hamba-Nya,
maka an-Nazzam menegaskan bahwa hal itu bukanlah hal yang mustahil,bahkan uhan tidak mempunyai kemampuan untuk berbuat zalim. Ia
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 9/60
berpendapat bahwa pebuatan zalim hanya dikerjakan #leh #rang yang
b#d#h dan tidak sempurna, sedangkan uhan jauh dari keadaan yang
demikian. Ia juga mengeluarkan pendapat mengenai mukjizat al-"uran.
enurutnya, mukjizat al-4uran terletak pada kandungannya, bukan pada
uslHb +gaya bahasa dan balgah +ret#rika-Nya. Ia juga memberipenjelasan tentang kalam Allah $7. Kalam adalah segalanya sesuatu
yang tersusun dari huru3-huru3 dan dapat didengar. Karena itu, kalam
adalah sesuatu yang bersi3at baru dan tidak kadim. J!
Al- jahiz
Al- jahiz dalam tulisan-tulisan al-jahiz Abu 'sman bin Bahar dijumpai
paham naturalism atau kepercayaan akan hukum alam yang #leh kaum
muktazilah disebut $unnah Allah. Ia antara lain menjelaskan bahwa
perbuatan-perbuatan manusia tidaklah sepenuhnya diwujudkan #lehmanusia itu sendiri, malainkan ada pengaruh hukum alam.
uCammar bin Abbad
uCammar bin Abbad uCammar bin Abbad adalah pendiri muktazilah
aliran Baghdad. pendapatnya tentang kepercayaan pada hukum alam.
Pendapatnya ini sama dengan pendapat al-jahiz. Ia mengatakan bahwa
uhan hanya menciptakan benda-benda materi. Adapun al-Darad atau
accidents +sesuatu yang datang pada benda-benda itu adalah hasil dari
hukum alam. isalnya, jika sebuah batu dilemparkan ke dalam air, makagel#mbang yang dihasilkan #leh lemparan batu itu adalah hasil atau
kreasi dari batu itu, bukan hasil ciptaan uhan.
Bisyr al-uCtamir
Bisyr al-uCtamir Ajarannya yang penting menyangkut
pertanggungjawaban perbuatan manusia. Anak kecil baginya tidak
dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya di akhirat kelak karena
ia belum Lmukala3. $e#rang yang berd#sa besar kemudian bert#bat, lalu
mengulangi lagi berbuat d#sa besar, akan mendapat siksa ganda,meskipun ia telah bert#bat atas d#sa besarnya yang terdahulu.
Abu usa al-udrar
Abu usa al-udrar al-udrar dianggap sebagai pemimpin muktazilah
yang sangat ekstrim, karena pendapatnya yang mudah menga5rkan
#rang lain.enurut $yahristani,ia menuduh ka5r semua #rang yang
mempercayai kekadiman Al-"uran. Ia juga men#lak pendapat bahwa di
akhirat Allah $7 dapat dilihat dengan mata kepala.
6isyam bin Amr al-2uwati
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 10/60
6isyam bin Amr al-2uwati Al-2uwati berpendapat bahwa apa yang
dinamakan surga dan neraka hanyalah ilusi, belum ada wujudnya
sekarang. AlasMan yang dikemukakan adalah tidak ada gunanya
menciptakan surga dan neraka sekarang karena belum waktunya #rang
memasuki surga dan neraka.. Beberapa Oersi entang Nama uCtazilah
Beberapa ersi tentang pemberian nama uCtazilah kepada g#l#ngan
kedua ini berpusat pada peristiwa yang terjadi antara wasil bin ata serta
temannya, Amr bin 'baid, dan hasan Al-Basri di basrah. Ketika wasil
mengikuti pelajaran yang diberikan #leh 6asan Al Basri di masjid Basrah.,
datanglah sese#rang yang bertanya mengenai pendapat 6asan Al Basri
tentang #rang yang berd#sa besar. Ketika 6asan Al Basri masih berpikir,
hasil mengemukakan pendapatnya dengan mengatakan Q$ayaberpendapat bahwa #rang yang berbuat d#sa besar bukanlah mukmin
dan bukan pula ka5r, tetapi berada pada p#sisi diantara keduanya, tidak
mukmin dan tidak ka5r.R Kemudian wasil menjauhkan diri dari 6asan Al
Basri dan pergi ke tempat lain di lingkungan mesjid. (i sana wasil
mengulangi pendapatnya di hadapan para pengikutnya. (engan adanya
peristiwa ini, 6asan Al Basri berkata Q7asil menjauhkan diri dari kita
+iCtazaala anna.R enurut Asy-$yahrastani, kel#mp#k yang memisahkan
diri dari peristiwa inilah yang disebut kaum uCtazilah.
Oersi lain dikemukakan #leh Al-Baghdadi. Ia mengatakan bahwa 7asil dantemannya, Amr bin 'baid bin Bab, diusir #leh 6asan Al Basri dari
majelisnya karena adanya pertikaian diantara mereka tentang masalah
4adar dan #rang yang berd#sa besar. Keduanya menjauhkan diri dari
6asan Al Basri dan berpendapat bahwa #rang yang berd#sa besar itu
tidak mukmin dan tidak pula ka5r. 0leh karena itu g#l#ngan ini dinamakan
uCtazilah.
Oersi lain dikemukakan asy Kubra Eadah yang menyatakan bahwa
"atadah bin (aCmah pada suatu hari masuk mesjid Basrah dan bergabung
dengan majelis Amr bin 'baid yang disangkanya adalah majlis 6asan Al
Basri. $etelah mengetahuinya bahwa majelis tersebut bukan majelis
6asan Al Basri, ia berdiri dan meninggalkan tempat sambil berkata, Qini
kaum uCtazilah.R $ejak itulah kaum tersebut dinamakan uCtazilah.
Al-asCudi memberikan keterangan tentang asal-usul kemunculan
uCtazilah tanpa menyangkut-pautkan dengan peristiwa antara 7asil dan
6asan Al Basri. ereka diberi nama uCtazilah, katanya, karena
berpendapat bahwa #rang yang berd#sa bukanlah mukmin dan bukan
pula ka5r, tetapi menduduki tempat diantara ka5r dan mukmin +al-
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 11/60
manjilah bain al-manjilatain. (alam artian mereka member status #rang
yang berbuat d#sa besar itu jauh dari g#l#ngan mukmin dan ka5r.
Jabbariyah (Jahmiyah)
akna Sal-jabar% ialah mena5kan perbuatan hamba dan menyandarkan
perbuatan itu kepada Allah aala.
Pemikiran Sal-jabar% bukanlah berasal dari pemikiran Arab. Ia telah
dikemukakan #leh al- *a%d bin (irham dari kalangan 1ahudi, kemudian telah
di kemukakan pula dari al- *a%d #leh *ahm bin $a3wan.
Pemikiran ini tersebar pada awal pemerintahan Banai 'maiyah, hinggaakhirnya menjadi sebuah mazhab. Kel#mp#k *abbariyah ini meinsbahkan
diri mereka kepada *ahm bin $a3wan, kerana beliau dianggap sebagai
pendakwah besar aliran ini. 0leh itu, mazhab ini dinamakan juga dengan
al-*ahmiyah.
*ahm adalah hamba kepada bani /asib dari penduduk Khurasan yang
bermukim di Ku3ah. Pidat#nya telah meninggalkan kesan yang besar
kepada para pengikutnya. (an beliau telah muncul dengan mazhabnya di
irmiz. Beliau telah menjadi menteri kepada 6aris bin $uraij. Ketika beliau
keluar memerangi Bani 'maiyah, dan tenteranya kalah di atas tangan
$alim bin Ahwaz al-azini se#rang yang diutus sebagai amil Bani 'maiyah
di Khurasan. anakala al-*ahm pula telah ditawan dan dibunuh pada
tahun !&? 6ijrah.
Asas-asas mazhab Jabbariyah
Insan itu digagahi 9terpaksa di dalam perbuatannya.anusia tida
mempunyai kemampuan, kekuasaan dan ikhtiar. Allah aala menciptakan
perbuatan-perbuatan sebagaimana diciptakannya pada benda-benda mati+jamad.
Qadariyah
Ira4 merupakan tempat berkumpulnya banyak anasir yang terdiri dari
beberapa umat yang menganut pelbagai agama. Basrah pula merupakan
lautan yang membawa #mbak-#mbak pemikiran dan aliran.
a%bad bin Khalid al-*uni +salah se#rang dari yang duduk di majlis
pengajian 6asan al-Basri telah mendengar #rang yang mengatakan
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 12/60
bahawa maksiat itu telah dilakukan kerana telah ditakdirkan. alu beliau
berdiri dan men#lak pendapat mereka dengan mena5kan keadaan takdir
itu mena5kan ikhtiar. Beliau telah bersikap keterlaluan di dalam
mempertahankan pendapatnya sehingga masyhur kata-katanya iada
takdir, dan setiap perkara itu baru bermula.
Ketika pemikiran a%bad sampai ke pengetahuan Ibnu 'mar, beliau
berlepas diri daripadanya dan para pengikutnya.
Asas-asas mazhab Qadariyah
! . engingkari takdir Allah aala dengan maksud ilmuNya.
& . elampau di dalam menetapkan kemampuan manusia dengan
menganggap mereka bebas berkehendak +iradah. (i dalam perbuatan
manusia, Allah tidak mempunyai pengetahuan +ilmu mengenainya dan iaterlepas dari takdir +4adar. ereka menganggap bahawa Allah tidak
mempunyai pengetahuan mengenai sesuatu kecuali selepas ia terjadi.
) . ereka berpendapat bahawa Allah tidak bersi3at dengan suatu si3at
yang ada pada makhluknya. Kerana ini akan membawa kepada
penyerupaan +tasybih. 0leh itu mereka mena5kan si3at-si3at a%ani dari
Allah aala.
< . ereka berpendapat bahawa al-"uran itu adalah makhluk. Ini
disebabkan pengingkaran mereka terhadap si3at Allah.
= . engenal Allah wajib menurut akal, dan iman itu ialah mengenalAllah.
: . ereka mengingkari melihat Allah +rukyah, kerana ini akan
membawa kepada penyerupaan +tasybih.
> . ereka mengemukakan pendapat tentang syurga dan neraka akan
musnah +3ana%, selepas ahli syurga mengecap nikmat dan ali neraka
menerima azab siksa.
Para ulamak telah bangkit menentang pendapat "adariyah atas dua
sebab, iaitu
$ebab pertama asalah pemaksaan yang membawa kepada ta%thil dan
meninggalkan amal dan rukun kepada takdir.
$ebab kedua $ikap melampau mereka di dalam mentakwilkan ayat-ayat
al-"uran yang menyebutkan dan menetapkan si3at-si3at Allah. akwilan-
takwilan ini membawa bahaya kepada al-"uran dan ke3ahaman makna-
maknanya.
/amai para ulamak yang mengka5rkan g#l#ngan "adariyah.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 13/60
(akwah mereka ini telah dipimpin #leh dua #rang t#k#h, iaitu
Pertama a%bad bin Khalid al-*uhni di Ira4. Beliau telah terbunuh ketika
keluar berperang bersama Ibnu al-Asy%as dengan al-6ajjaj.
Kedua 8hailan bin arwan al-(imasy4i di (amsyi4. 'mar Abdul Aziz telah
memanggilnya dan berdebat dengannya sehingga beliau bertaubat.
$emasa 6isyam bin Abdul alik memerintah, beliau telah dibunuh.
8#l#ngan "adariyah dihukumkan ka5r kerana keingkaran mereka
terhadap takdir.
azhab "adariyah dan *abbariyah telah lenyap. Keduanya tidak lagi wujud
secara berdiri sendiri. (an kesannya dapat kita lihat pada mazhab
uktazilah.
$ehingga kini masalah al-jabar +keterpaksaan dan ikhtiar masih
diperselisihkan #leh para pengkaji.
Khaari!
ereka adalah kel#mp#k Islam yang paling kuat mempertahankan iktikad
mereka dan begitu bersemangat terhadap pendapat mereka. $ikap taksubterhadap pemikiran ini mend#r#ng mereka ke arah perlakuan yang
memberi mara bahaya dan bersikap keras hati terhadap #rang yang
menentangnya.
Kemunculan aliran ini
Aliran ini muncul adalah disebabkan #leh perselisihan yang berlaku di
antara Ali dan u%awiyah r.a.
Ketika peperangan sedang berkecamuk di suatu tempat bernama $hiTn,
u%awiyah dan peny#k#ngnya meminta diadakan majlis tahkim dengan
Kitab Allah kerana khuatir tenteranya akan mengalami kekalahan. Para
pengikut Ali berbeza pendapat terhadap tuntutan uawiyah, di mana
pada akhirnya mereka menerima diadakan ahkim.
Ali r.a. talah memilih Abu usa al-Asy%ari sebagai wakil dirinya dan
kel#mp#knya. anakala uawiyah telah melantik Amru bin al-Ash sebagaiwakil dirinya dan kel#mp#knya.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 14/60
Kemudian bangkit sekumpulan tentera dari pengikut Ali. ereka berkata
ahkim ini adalah salah. Kerana ini membawa makna kita syak mengapa
kita berperang, di mana masing-masing berperang berdasarkan keyakinan
masing-masing tentang kebenaran. ereka berkata iada hukuman
kecuali bagi Allah.
ereka menuntut agar Ali berikrar terhadap kesalahan dirinya, bahkan
mereka mengaggap ka5r dengan menerima tahkim. Ali tidak menjawab
tuntutan mereka. alu mereka bersepakat untuk keluar dari Ku3ah ke
suatu kampung bernama 6arura%. Ketika itu kel#mp#k ini dinamakan
dengan al-6aruriyah. ereka diberi nama dengan Khawarij kerana mereka
keluar dari imam Ali dan para pengikutnya.
Asas-asas mazhab Khaari!
! . Pemerintahan Abu Bakar, 'mar dan 'sman adalah sah pada awalnya,
namun ia wajib dipecat ketika Abu Bakar mengubah cara pemerintahan
dan mendahulukan kaum kerabatnya.
& . Pemerintahan Ali dianggap sah sehingga berlakunya ahkim. Apabila
dia dianggap sebagai salah, mereka mengka5rkannya, Abu usa al-
Asy%ari dan Amru bin al-Ash.
) . Pemerintahan wajib dengan pilihan #rang yang merdeka dari kalangan
umat Islam, samada yang dipilih itu bangsa "uraisy ataupun hamba
6absyi. (ia tidak berhak untuk menarik diri9tidak menghukum ataumenghukum9memerintah, (ia juga wajib tunduk dan patuh secara
sempurna terhadap perintah-perintah agama. *ika tidak dia wajib dipecat.
< . Amal itu adalah sebahagian dari keimanan, kerana mereka
berpendapat bahawa iman itu adalah pembenaran dan amal. $etiap #rang
yang memaksiati +melakukan d#sa Allah aala, maka dia adalah ka5r.
$emua d#sa adalah d#sa besar.
= . 7ajib keluar +menyisihkan diri dari imam9pemerintahan yang zalim.
ereka tidak mengambil pendapat ta4iyah sebagaimana $yiah.
Imam Ali r.a. memerangi g#l#ngan Khawarij dan mengalahkan mereka.
Begitu juga dengan para pemerintah Bani 'mawiyah dan Abbasiyah telah
memerangi mereka, sehingga g#l#ngan ini pupus pada kurun ketiga
6ijrah. $udah tidak wujud lagi g#l#ngan ini kecuali g#l#ngan Ibadhiyah
yang terdapat di aghrib, iaitu kel#mp#k Khawarij yang paling sederhana.
ereka lebih mendekati dengan ajaran Islam yang sebenar.
Syiah
$yiah adalah sel#mp#k Islam yang paling tua. Pada asalnya merekaadalah g#l#ngan yang berpendapat keutamaan kaum keluarga Nabi s.a.w.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 15/60
+ahlul bait terhadap jawatan khali3ah. (an ahlul bait yang paling berhak
ialah Ali bin Abi alib r.a.
azhab mereka ini zahir pada akhir zaman pemerintahan 'sman bin AUan
r.a. I berkembang dan tersebar pada zaman pemerintahan Ali r.a. (i
mana, apabila Ali r.a. menduduki tempat yang tertinggi +memeruntah
g#l#ngan $yiah mengambil kesempatan untuk menyebarluaskan ajaran
mereka di kalangan manusia.
Apabila tiba pada zaman pemerintahan Bani 'maiyah telah berlaku
kezaliman ke atas peny#k#ng-peny#k#ng Ali. 'mat Islam pula melihat
bagaimana Ali dan anak-anaknya terk#rban sebagai syuhada% dari
kezaliman yang berlaku. 2akt#r kezaliman ini menyebabkan mazhab $yiah
semakin tersebar dan mempunyai ramai peny#k#ng.
Asas-asas mazhab Syiah
Berikut ini adalah sebahagian dari asas-asas mazhab $yiah
! . Imamah +pemerintahan bukan sebahagian dari mashlahat Samah
yang perlu diserahkan kepada umat untuk dirundingkan +mesyuarat.
alahan, ia dianggap sebagai rukun dan teras kepada Islam. Nabi tidak
b#leh melupakan atau melalaikannya. $ebaliknya baginda wajib melantik
imam untuk umat ini, dan imam yang dilantik itu adalah maksum
+terpelihara dari d#sa besar dan kecil.& . /asulullah s.a.w. telah melantik Ali r.a. sebagai khali3ah dengan nash
yang dinukilkan dan ditakwilkan #leh g#l#ngan $yiah dengan nukilan yang
tidak pernah diketahui bahawa ia adalah nukilan syariat dan ahli
hadis.VVV
(ari sinilah munculnya pemikiran wasiat dan menggelar Ali dengan
gelaran al-washi. Ia bermaksud bahawa Ali itu adalah imam dengan nash
bukan dengan pilihan ataupun syura. (an Ali kemudian berwasiat pula
kepada keturunan selepasnya. Begitulah seterusnya para imam $yiah
adalah penerima wasiat dari imam sebelumnya.
) . Ali r.a. merupakan makhluk yang paling a3dal di dunia dan akhirat
selepas /asulullah s.a.w. 0leh itu, barangsiapa yang memusuhi Ali atau
memeranginya, maka dia adalah musuh Allah melainkan jika dia sempat
bertaubat sebelum kematiannya dan mati dalam keadaan mencintai Ali.
< . $yiah ini tidak wujud dalam satu kedudukan sahaja, malahan terdapat
di kalangan mereka yang melampau dan taksub.
8#l#ngan sederhana dari kalangan $yiah berpendapatkeutamaan9kea3dalan Ali berbanding dengan para sahabat lainnya tanpa
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 16/60
mengka5rkan atau men3asikkan sesiapapun. ereka mengiktira3
kesahihan imam yang kurang utama disamping wujud imam yang lebih
utama. ereka mengatakan bahawa, tidak ada beza di antara Nabi s.a.w.
dan Ali r.a. kecuali martabat kenabian sahaja. $elain dari martabat itu,
mereka memberikan kepada Ali r.a. segala si3at yang ada pada /asulullahs.a.w.
8#l#ngan yang ekstrem dan melampau pula, tidak memadai dengan
hanya mengatakan keutamaan Ali di atas khula3a%ur /asyidin dan
kemaksumannya, malahan mereka mengangkat Ali hingga ke martabat
kenabian. $ebahagian dari mereka ada yang mempertuhankan Ali.
erdapat juga yang mendakwa bahawa Allah aala bersatu di dalam diri Ali
+hulul. Ada sebahagiannya yang berkata bahawa setiap ruh imam
diresapi dengan si3at-si3at ketuhanan +uluhiyah yang dapat berpindah
kepada imam-imam berikutnya.
Pada hakikatnya, 3ahaman mencintai Ali +tasyaiyu% merupakan tempat
berlindung
- 0rang-#rang yang mahu menghancurkan Islam kerana sikap
permusuhan atau dendamnya.
- 0rang-#rang yang mahu memasukkan ajaran nenek m#yang mereka ke
dalam Islam, yang terdiri dari kalangan bekas penganut 1ahudi, Nasrani,
ajusi dan lain-lain.
- 0rang-#rang yang mahu memerdekakan negeri mereka dan keluar dari
pemerintahan Islam.
$etiap #rang dari mereka ini menjadikan kecintaan kepada Ahlul Bait
sebagai tabir yang disebaliknya terdapat segala apa yang hawa na3su
mereka mahukan.
Mur!i"ah
Kemunculan
Para pengikut Ali berpecah kerelaannya menerima ahkim kepada
Khawarij dan $yiah. (i mana Khawarij mengka5rkan Ali, 'sman dan
jurucakap ahkim. anakala $yiah pula sebahagiannya mengka5rkan Abu
Bakar, 'mar, 'sman dan pend#k#ng-pend#k#ng mereka. (an kedua-dua
aliran ini pula sama-sama mengka5rkan bani 'maiyah dan melaknat
mereka. Bani 'maiyah pula mengatakan bahawa kaum muslimin ialah
mereka yang berada di bawah panji-panji mereka, tunduk patuh samada
suka ataupun benci.
Ini menjadi sebab sekumpulan dari kalangan para sahabat membenci
perselisihan yang berlaku. alu mereka mengambil jalan tengah hinggabenar-benar nyata 5tnah berkenaan. Kerana inilah mereka enggan
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 17/60
mencampuri urusan #rang-#rang yang berselisih. ereka tidak
membebankan diri mereka untuk membahaskan mengenai siapa yang
benar dari kalangan dua kel#mp#k yang berselisih dan berperang. ereka
mengembalikan hukum tentang keadaan mereka kepada Allah s.w.t.
$ebab itulah mereka digelar sebagai al-urji%ah.
Asas-asas mazhab Mur!i"ah
Berikut ini adalah sebahagian dari asas-asas mazhab urji%ah
ereka berpendapat bahawa kel#mp#k-kel#mp#k yang berselisih itu
masih beriman, sekalipun sebahagian mereka itu ada yang benar dan
sebahagian mereka ada yang salah. Kerana mereka tidak mampu untuk
menentukan yang mana benar dan yang mana bersalah, maka
dikembalikan hukum itu kepada Allah aala. 8#l#ngan yang berselisih ini
beriman kerana mereka masih mengucap dua kalimah $yahadah.Kemudian asas ini berkembang pada masa berikutnya
a . Iman itu ialah dengan pembenaran +tasdi4 dan makri3ah +mengenal
Allah. Amal pula tidak memberi kesan kepada iman secara mutlak.
ereka mengatakan bahawa keimanan yang disertai dengan kemaksiatan
tidak memberi mudarat, sebagaimana tidak memberi man3aat keku3uran
yang disertai dengan ketaatan.
b . Kemudian sebahagian mereka ada yang bersikap melampau. ereka
menganggap bahawa keimanan itu hanyalah dengan hati, sekalipun
sese#rang itu mengumumkan keku3urannya dengan lisan, menyembahberhala atau melazimi #rang-#rang 1ahudi dan NasraniF dan dia mati
dalam keadaan begitu, maka tetap dianggap sebagai #rang yang beriman.
erdapat ke3asikan dan kejahatan di dalam pandangan-pandangan
mazhab ini yang membuka pintu ke arah segala ker#sakan. pandangan-
pandangan mazhab ini yang membuka pintu ke arah segala ker#sakan.
ereka menjadikannya sebagai perantara d#sa-d#sa mereka.
Eaid bin Ali bin al-6usain berkata Aku bebas dari urji%ah yang sukakan
kepada ke3asikan pada keampunan Allah.
emang banyak mazhab yang muncul secara bersih, kemudian para
pengikutnya menjadi pelampau yang mengikut hawa na3su mereka.
#$%$&#A& A&'I AIS
#*l*n+an Anti adis
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 18/60
8#l#ngan Anti 6adis adalah mereka yang men#lak atau meragui 6adis
atau $unnah Nabi uhamad s.a.w. sebagai sumber kedua syariat Islam
selepas al-"uran.
,andan+an kita Ahlus Sunnah Wal Jamaah
6adis atau $unnah Nabi uhamad s.a.w. merupakan sumber kedua
syariat Islam selepas al-"uran.
$umber pengambilan hukum yang terlah disepakati #leh para ulamak ada
empat, iaitu
! . Al-"uran
& . Al-$unnah atau 6adis
) . Ijmak
< . "iyas.
Se!arah #*l*n+an Anti adis
#*l*n+an Anti adis ,ada masa sahabat
Al-6asan berkata, semasa Imran bin 6usain sedang mengajar 6adis,
terdapat se#rang yang meminta agar tidak perlu mengajar 6adis,
memadai dengan al-"uran sahaja. Imran menjawab Wngkau dan
sahabat-sahabat engkau b#leh membaca al-"uran. ahukah engkau
mengajarkanku sembahyang dan syarat-syaratnya kepadakuV Atau zakat
dan syarat-syaratnyaV Wngkau selalu tidak hadir. $edangkan /asulullah
s.a.w. telah mewajibkan zakat begini.. begini.. 0rang itu menjawab
erimakasih, aku baru sedar. (an dikemudian hari #rang itu menjadi
se#rang ahli 5kah.
Perkara yang terjadi kepada 'mayah bin Khalid pula. (ia sedaya upaya
cuba mencari penyelesaian seluruh masalah dengan hanya merujuk
kepada al-"uran sahaja. Akhirnya dia berkata kepada Abdullah bin 'mar
bahawa di dalam al-"uran dia hanya berjumpa dengan masalahsembahyang di rumah dan ketika perang sahaja. $edangkan masalah
sembahyang musa5r tidak dapat ditemui. Abdullah bin 'mar menjawab
7ahai kep#nakanku, Allah telah mengutuskan uhamad s.a.w. dan kita
tidak tahu apa-apa. Kita kerjakan sahaja apa yang Nabi s.a.w. lakukan.
Ayub al-$akhtiyani berkata Apabila engkau mengajar 6adis kepada
sese#rang, kemudian dia berkata ak perlu pakai 6adis, ajarkan kami al-
"uran sahaja, maka ketahuilah bahawa #rang itu sesat dan
menyesatkan.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 19/60
LLLLLLLLL
(i atas, jelas bahawa bibit-bibit anti hadis sudah mulai wujud sejak zaman
sahabat lagi. uma ia tidak serius dan masih berbentuk pandangan
indiidu, tidak secara kel#mp#k, jamaah atau gerakan. (an ia berlaku
disebabkan salah 3aham terhadap kedudukan hadis sebagai sumbersyariah. Namun dengan cepat ia diperbetulkan.
$ejak masa berkenaan, pandangan mahukan al-"uran sahaja tanpa hadis
lenyap pada akhir kurun kedua hijrah. Ia tidak kedengaran lagi. Kerana
umat pada masa lalu sepakat menerima 6adis sebagai sumber kedua
hukum di dalam Islam. Baik (ari kel#mp#k maj#riti X Ahlus $unnah
maupun kel#mp#k-kel#mp#k kiri yang maj#riti seperti $yiah, uktazilah
dan Khawarij X masing-masing menerima 6adis sebagai sumber hukum.
7alaupun ada beberapa pendapat yang mengatakan bahawa kaum
uktazilah adalah termasuk di dalam g#l#ngan anti hadis, tetapi
pendapat ini tert#lak samasekali. Pendapat berkenaan bergantung kepada
beberapa riwayat +cerita, sedangkan kenyataannya uktazilah menerima
6adis. Ini berlaku kerana se#rang yang bermazhab uktazilah bernama
al-Nazam telah men#lak 6adis. Ini pendapat ini tidak lebih dari pendapat
peribadi beliau, bukan pendapat uktazilah. Buktinya, maj#riti #rang-
#rang uktazilah mengka5rkan beliau.
LLLLLLLLLL
#*l*n+an Anti adis ,ada aman Imam al-Sya."i
Ada satu kisah tentang dial#g antara Imam $ya5CI dengan 8#l#ngan Anti
6adis
8#l#ngan Anti 6adis bertanya kepada imam $ya5CI Ada atau tidak, dalil
yang bersi3at zhanni menghalalkan suatu masalah yang telah diharamkan
dengan dalil bersi3at pastiV
Imam $ya5CI Ada.
8#l#ngan Anti 6adis Apa diaV
Imam $ya5CI Apa pendapatmu mengenai #rang yang membawa harta di
sebelah saya iniV Bukankah dia ini haram dibunuh dan hartanya haram
dirampasV
8#l#ngan Anti 6adis 1a. haram dibunuh dan hartanya haram dirampas
Imam $ya5CI etapi, apabila ternyata ada dua #rang saksi yang
mengatakan bahawa #rang ini baru sahaja membunuh #rang lain dan
mer#mpak hartanya.. Apakah pendapat kamu mengenai #rang iniVC
8#l#ngan Anti 6adis (ia mesti di4isas dan hartanya mesti dirampas
untuk dikembalikan kepada warisnya.Imam $ya5CI Apakah ada kemungkinan dua #rang saksi tadi berb#h#ng
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 20/60
atau terkeliruV
8#l#ngan Anti 6adis 1a, ada kemungkinan.
Imam $ya5CI *ika begitu, kamu telah memb#lehkan membunuh +4isas
dan merampas harta dengan dalil zhanni, sedangkan membunuh dan
merampas harta itu telah diharamkan menggunakan dalil yang pasti.8#l#ngan Anti 6adis 1a, kerana kita diperintahkan untuk menerima
persaksian.
LLLLLLLLLL
#*l*n+an Anti adis Abad M*dern
$etelah beberapa abad +lebih kurang sebelas abad, muncul semula
pemikiran anti hadis. uncul di Ira4 dan di esir pada zaman $yeikh
uhamad Abduh. Ia muncul, dipercayai hasil dari suntikan penjajah Barat
yang ketika itu sedang rancak menjajah negara umat Islam. erekaberjaya menimbulkan keraguan di hati sebahagian kecil umat Islam.
ujuannya adalah untuk melumpuhkan terus kekuatan umat Islam yang
ketika itu sememangnya sedia dalam keadaan lemah.
(r au54 $id4i telah menulis dua artikel di dalam majalah al-anar
pimpinan $aiyid /asyid /edha. Pada mulanya, idea-idea (r. au54
mendapat perhatian dari $aiyid /asyid /edha, tetapi menurut (r. usta3a
al-$ibaCI, beliau menarik balik pandangan berkenaan.
(i dalam artikel berkenaan, (r.au54 menyeru al-"uran sahaja, tidak
perlu sunnah.
------------------------
#*l*n+an Anti adis i Malaysia
8#l#ngan Anti 6adis di alaysia telah dipel#p#ri #leh Kasim Ahmad
melalui bukunya 6adis $atu Penilaian $emula +!@?:. 8#l#ngan ini
meragui kedudukan 6adis sebagai sumber kedua syariat Islam. ereka
menyeru agar umat Islam kembali kepada al-"uran sahaja.
Kemudian beliau cuba menubuhkan *amaah al-"uran alaysia +*A tetapi
gagal kerana tidak mendapat kebenaran dari kerajaan alaysia. 7alaupun
begitu, tidak bermakna beliau tidak dapat bergerak langsung, malahan
beliau masih akti3 menulis di akhbar-akhbar utama mencurahkan idea-
idea anti 6adisnya.
Antaranya ialah sebuah rencana yang ditulis di dalam sebuah akhbar
tempatan mengenai masalah perpecahan umat Islam. Beliau menyeruagar umat Islam kembali kepada al-"uran sahaja.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 21/60
/uku adis0 Satu ,enilaian Semula
(i dalam buku 6adis $atu Penilaian $emula, Kasim Ahmad telah men#lak
6adis sebagai sumber a4idah dan perundangan Islam berdasarkan 3akt#r-
3akt#r berikut
! . Pembukuan kitab-kitab al-6adis, terutama enam buah buku al-6adis
+$unan al-$ittah, dibuat pada akhir abad kedua dan permulaan abad
ketiga Islam, iaitu di antara &;; dengan );; tahun setelah /asulullah
s.a.w. wa3at.
& . Pembukuan ini pula tidak dibuat lebih awal, khasnya dalam
pemerintahan al-Khula3a% al-/asyidin.
) . Kewujudan al-6adis menimbulkan pertelagahan p#litik, 3aham
kepuakan, anti-intelektualisme, kebekuan dan #purtunis p#litik.
,andan+an kita Ahlus Sunnah Wal Jamaah
i. (i atas Kasim Ahmad telah mena5kan kewujudan 6adis pada zaman
/asulullah s.a.w. dan zaman sebelum pembukuan 6adis. Ini adalah
dakwaan yang tidak benar, kerana 6adis /asulullah s.a.w. telah wujud
bersama turunnya wahyu +al-"uran. Perkara ini telah termaktub di dalam
kitab-kitab tarikh +sejarah karangan ulamak Islam silam seperti kitab
aba4aat Ibnu $a%d, $irah Ibnu 6isyam dan lain-lain. (i dalamnya tidakterlepas dari menyebutkan bagaimana keadaan mula turun wahyu.
Begitu juga yang tertulis di dalam kitab-kitab ta3sir seperti a3sir al-
"urthubi, a3sir al-habari, a3sir Ibnu Kathir dll. (i dalamnya terdapat
penjelasan mengenai ayat pertama mula diturunkan dan sebab turunnya.
(i dalamnya juga disertakan penjelasan bagaimana /asulullah s.a.w.
mendidik para sahabatnya menghayati Islam dan menyebarkan Islam.
(i atas semua itu adalah bukti wujudnya 6adis pada zaman /asulullah
s.a.w. Adalah suatu perkara yang mustahil para penulis kitab tarikh, ta3sirdan ahli hadis telah beramai-ramai bersepakat untuk melakukan
pendustaan.
ii. 6adis-hadis /asulullah s.a.w. pada zaman baginda memang diakui tidak
dibukukan. 7alaupun begitu $unnah atau 6adis Nabi s.a.w. tetap
a. (iamalkan #leh umat Islam pada zaman tersebut,
b. (ib#lehkan menulis hadis-hadis nabi.
c. erpelihara dan tersimpan dengan baik di kalangan para sahabat dan
umat Islam.d. erdapat sahi3ah +lembaran-lembaran yang ditulis #leh para sahabat
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 22/60
yang mengandungi hadis /asulullah s.a.w. engenai tulis-menulis hadis
memang telah wujud pada zaman /asulullah s.a.w. erdapat tiga
peringkat, iaitu
Peringkat pertama /asulullah s.a.w. menegah penulisan 6adis kerana
dikhuatiri akan bercampur-baur dengan al-"uran.Peringkat kedua /asulullah s.a.w. memberi keizinan khas kepada Abdullah
bin Amr yang telah menulis hadis semasa hayat Baginda.
Peringkat ketiga Pada tahun kemenangan kaum muslimin ke atas k#ta
ekah +2ath akkah, Baginda telah memberi kebenaran am kepada para
sahabat untuk menulis 6adis.
iii. Kasim Ahmad mendakwa bahawa 6adis-hadis telah mewujudkan
3aham kepuakan. Ini adalah dakwaan yang dusta. Kerana 6adis-hadis
yang mend#k#ng 3aham kepuakan adalah terdiri dari hadis-hadis palsu
+maudhu% yang dit#lak #leh umat Islam.
i. 6adis bukanlah penyebab kemunduran dan kebekuan umat Islam
sebagaimana yang didakwa. Kemunduran umat Islam yang berlaku
sekarang adalah disebabkan #leh 3akt#r-3akt#r lain antaranya ialah
a . Kejahilan
b . Kehilangan budi pekerti
c . Ker#sakan m#ral para pemimpinnya.
d . idak menghayati ajaran Islam sebenarnya yang menyebabkan
mereka menjadi jumud +beku.e . Bersikap penakut, pengecut dan kedekut untuk berk#rban kerana
Islam
/uku- adis0 Satu ,enilaian Semula dan Sembahyan+ %ima Waktu
(i dalam buku ini Kasim Ahmad yang mewakili 8#l#ngan Anti 6adis
mengatakan bahawa sembahyang lima waktu dengan segala perinciannya
telah diwarisi dari Nabi Ibrahim a.s.
alah /ashad Khali3a yang menjadi ikutan 8#l#ngan Anti 6adis telah
mengatakan bahawa Abu *ahal dan lain-lain Arab *ahiliyah telah
mengerjakan sembahyang lima waktu.
(engan ini, mereka mena5kan sembahyang lima waktu itu telah
di3ardukan semasa Israk dan i%raj.
,andan+an kita Ahlus Sunnah Wal Jamaah
Pendapat mengenai sembahyang lima waktu itu diwarisi dari Nabi Ibrahima.s. adalah sesat dan dit#lak #leh Islam. Kerana kewajipan sembahyang
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 23/60
lima waktu telah di3ardhukan pada malam Isra% dan i%raj. Inilah yang
dikatakan #leh /asulullah s.a.w. sendiri, para sahabat, tabi%in dan para ahli
sejarah.
anakala perincian tentang sembahyang pula, seperti niat, takiratul
ihram, rukuk, sujud dll, tidak diterangkan #leh al-"uran. Perincian
mengenainya tidak b#leh didapati di mana-mana buku atau kitab
melainkan di dalam 6adis-hadis /asulullah sahaja.
+$umber Abdul 6alim Wl-uhammady, Islam dan al-6adith $atu analisis
ke atas usaha-usaha mer#sakkan peribadi dan aut#riti /asulullah s.a.w.
Kera!aan Malaysia Men+haramkan #*l*n+an Anti adis
*abatan Kemajuan Islam alaysia +*AKI telahpun mengharamkan
g#l#ngan ini
Ajaran 8#l#ngan Anti 6adith
ISI AJA1A&
!. en#lak hadith sebagai sumber akidah dan perundangan Islam.
&. en#lak dua kalimah $yahadah.
). en#lak "adaC dan "adar
<. emes#ng pengertian sebenar ayat-ayat al-"uran, c#nt#h ayat !&
$urah At-aghabun, dikatakan taat kepada /asul itu hanya taat kepada
wahyu.
=. 6adith9$unnah merupakan ajaran palsu dan ia merupakan punca
kekeliruan dan perpecahan yang terbesar dikalangan umat Islam
:. enerima selain daripada Al-"uran sebagai sumber hukum Islam
adalah syirik.
'A1IK M2&C2%
!@?=
'3M,A' /31K3M/A&#
$eluruh alaysia
'I&AKA&42K2MA&
(i3atwakan haram, sesat dan murtad #leh *awatankuasa 2atwa Negeri
! . 7ilayah Persekutuan - != *an !@@:
& . $elang#r - &) N# !@@=, $el P.'. <:
) . elaka - &@ 2eb !@@:, N# >?
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 24/60
< . Negeri $embilan - = *an !@@:, N.$.P.'. )
+$umber Yhttp99www.islam.g#.my9sesat9B9Ahadis.htmlZ
,enutup
0leh itu kita hendaklah berhati-hati dan menghindarkan diri dari g#l#ngan
Anti 6adis ini. 8#l#ngan ini telah diisytiharkan sebagai sesat dan #rang
yang menganut 3ahaman yang mereka bawa telah di3atwakan sebagai
murtad, terkeluar dari agama Islam yang suci - wal %iya zubillahi min zalik.
/aha"iyah4/abiyah
Baha%iyah merupakan satu aliran sesat yang terkeluar dari Islam. Ia telah
menjadi satu agama baru yang asing dari agama Islam. Ia adalah pecahan
dari $yiah Imamiyah.
,en+asas Asal A+ama /aha"iyah
Agama Bahaiyah diasaskan #leh irza Ali uhamad al-$yirazi. Beliau lahir
di Iran sekitar tahun !!=& 69!?&; . Pada asalnya beliau merupakan
pengikut mazhab $yiah Imamiyah. Beliau bersikap melampaui batas
mazhab $yiah Imamiyah, sehingga digabungkan mazhab berkenaan
dengan mazhab $yiah Ismailyiah dan 3ahaman hulul yang sesat serta
menyimpang dari ajaran Islam.
6ulul ialah satu 3ahaman yang mempercayai bahawa uhan menjelma
pada makhluknya. 2ahaman ini dianuti #leh g#l#ngan $aba%iyah.
/amai dari kalangan penduduk 2arsi dari kalangan penganut mazhab
Imamiyah yang tertarik dengan ajaran irza Ali uhamad.
A!aran A+ama /aha"iyah
Antara pengakuan-pengakuan irza Ali uhamad yang sesat ialah
! . engaku bahawa dirinya +irza Ali uhamad adalah sebagaipenyambung suara imam yang tersembunyi. aksud imam di sini ialah
imam $yiah Imamiyah yang keduabelas, iaitu imam uhamad bin Asyakir.
Imam ini dikatakan sebagai telah hilang, dan akan muncul kembali pada
akhir zaman sebagai imam al-ahdi.
& . (irinya sebagai pintu kepada imam. (engan ini beliau bergelar Sal-
Bab%.
) . Beliau mendakwa telah memindahkan ilmu imam ke dalam dirinya.
< . Beliau mendakwa sebagai imam al-ahdi.
= . endakwa bahawa Allah telah menjelma di dalam dirinya. (irinyatelah dipilih #leh Allah untuk menampakkan diriNya kepada makhluk.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 25/60
: . Beliau mendakwa bahawa pada akhir zaman nanti, bukan setakat nabi
Isa a.s. sahaja yang akan kembali ke dunia, tetap juga nabi usa a.s.
Kemudian beliau men+emukakan akidah-akidah dalam a+amanya5iaitu0
! . idak mempercayai tentang wujudnya kiamat, syurga tempat
pembalasan bagi #rang beriman dan neraka tempat siksaan #rang yang
engkar. Beliau menyatakan bahawa pertemuan dengan Allah di akhirat
kelak adalah simb#l terhadap kehidupan ker#hanian yang baru.
& . Beliau mengisytiharkan bahawa dirinya adalah jelmaan sebenarnya
dari semua nabi yang terdahulu. $emua risalah yang dibawa #leh nabi-
nabi bersatu dalam dirinya. $ebab itulah semua ajaran agama bertemu di
dalam dirinya. 0leh itu beliau mengatakan bahawa semua gama itu
adalah sama sahaja.) . Kepercayaan terhadap hulul, iaitu Allah menjelma di dalam dirinya
secara langsung.
< . Beliau tidak mengakui bahawa risalah yang dibawa #leh Nabi
uhamad adalah risalah terakhir.
= . Beliau sentiasa menyebutkan kumpulan huru3-huru3 dan hitungan
angka untuk masing-masing huru3. enurut pendapatnya, angka-angka
tertentu mempunyai pengaruh tertentu. #nt#h, angka sembilan belas
+!@ mempunyai kedudukan khusus yang tinggi.
: . Beliau menetapkan bahawa 7anita sama tara3 dengan lelaki dalammasalah warisan dan lainnya.
irza Ali uhamad telah membukukan pendapat-pendapat sesatnya di
dalam buku bernama al-Bayan.
---------
Kematian Mirza Ali Muhamad dan pen++antinya
$ebelum meninggal dunia irza Ali uhamad telah memilih dua #rang
pengikutnya sebagai penggnati. ereka ialah $ubh SAzal dan Baha%ullah.
$ubh SAzal dan Baha%ullah telah dibuang negeri dari 2arsi. $ubh %Azal
dibuang ke yprus dan Baha%ullah di satu wilayah di urki. Pengikut
Baha%ullah lebih ramai berbanding dengan pengikut $ubh %Azal.
/aha"ullah
Nama agama Baha%iyah di ambil sempena nama Baha%ullah. Kadangkala
dinisbahkan kepada gelaran pengasasnya al-Babiyah.
Antara kesesatan ajaran yang dibawa #leh Baha%ullah
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 26/60
! . embawa kesesatan yang sama dengan gurunya irza Ali. (an Beliau
mengaku bahawa kedudukan dirinya setara3 dengan gurunya. Bahkan
didakwa lebih agung dari gurunya.
& . Beliau mengaku bahawa uhan telah menjelma di dalam dirinya. Beliau
adalah sebagai penyempurna ajaran yang telah dibawa #leh gurunya.) . Beliau menggelar dirinya sebagai Sazharullah% atau Sanzhurullah%.
Iaitu uhan menjelma dalam pemunculannya dengan keel#kan zat
ketuhanan, di mana keel#kan itu tidak dapat ditandingi #leh kecantikan
wajah perempuan. (ari itu, para pengikutnya melihat Baha%ullah bukan
sebagai manusia biasa.
< . Beliau telah membukukan ajaran syiriknya. (i dalamnya menentang al-
"uran dan buku gurunya al-Bayan. Buku yang paling terkenal ialah al-
A4das. Antara dakwaan sesat yang terkandung di dalam buku berkenaan
a . Isikandungannya diwahyukan Allah kepadanya.
b . Beliau kekal bersama kekalnya zat Allah.
c . Buku berkenaan mewakili seluruh ilmu ketuhanannya, tetapi masih
ada ilmu lain yang khusus diberikan kepada para sahabat pilihannya.
$elain dari mereka tidak ada yang dapat menerima dan mempraktikkan
ilmu kebatinan ini.
Antara seruan /aha"ullah yan+ pentin+ ialah0
! . Beliau berpendapat bahawa apa yang diserukannya merupakan agama
baru yang bukan Islam.& . embuang semua ikatan keislaman, sehingga aliran ini tidak ada
kena mengena dengan agama Islam.
) . Ia menyamaratakan semua manusia yang berlainan warna kulit,
agama dan isi ajarannya.
< . Beliau mencipta undang-undang keluarga baru serta menentang
undang-undang keluarga Islam.
= . Beliau menghapuskan sembahyang berjamaah kecuali sembahyang
jenazah.
: . Ka%bah bukanlah kiblat para pengikutnya. Kiblat mereka ialah tempatdi mana Baha%ullah duduk.
> . 6ukum-hakam syarak dalam jual beli dibatalkan #leh beliau.
? . Beliau menyerang para ulamak Islam, para pendeta Kristian dan
1ahudi.
Kematian /aha"ullah dan ,en++antinya
Baha%ullah mati pada bulan ay tahun !?@&. Agamanya Baha%iyah telah
diganti #leh anaknya Abbas A3andi. Beliau digelar sebagai Abdul Baha%
atau 8husn A%zh#m +cabang mulia.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 27/60
Abbas tidak seperti ayahnya yang mengajarkan ajaran penjelmaan tuhan
di dalam diri. Beliau lebih menumpukan kajian terhadap kita-kitab suci
1ahudi dan Kristian untuk dipelajari.
*ika irza Ali uhamad sebagai pengasas agama Baha%iyah telah
menghancurkan Islam atas nama pembaharuan, maka penerusnya iaitu
Baha%ullah telah menyempurnakannya dengan mengingkari dan
membuang seluruh ajaran Islam. anakala Abbas pula merasakan tidak
cukup dengan hanya membuang ajaran Islam, lalu beliau pergi kepada
kitab-kitab suci 1ahudi dan Kristian untuk mengambil ajarannya sebagai
ganti dari al-"uran.
Siapakah ,en+anut A+ama /aha"iyah
0leh kerana Abbas menyandarkan agama Baha%iyah kepada kitab suci
1ahudi dan Kristian, maka ramailah penganut-penganut agama 1ahudi,
Kristian dan ajusi yang terpengaruh dengannya.
8uru pertama dan kedua agama Baha%iyah telah gagal dan kecewa
mempengaruhi kaum muslimin. (an guru ketiganya telah beralih arah
untuk mempengaruhi para penganut agama 1ahudi, Kristian dan ajusi.
,usat A+ama /aha"ullah
Agama Baha%ullah telah berkembang di Amerika $yarikat. arkaz
utamanya ialah di hicag#.
,andan+an Islam 'erhadap A+ama /aha"iyah
! . Agama Baha%iyah adalah satu agama baru yang tidak ada kena
mengena dengan Islam. Ia bukan satu mazhab dari mazhab-mazhab
Islam, samada mazhab yang benar atau yang sesat.
& . Berdasarkan kepada isikandungannya yang mengandungi kesyirikan,
maka sesiapa yang mempercayainya dianggap telah murtad dari agama
Islam - Na%uzubillahi in Ealik.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 28/60
) . Islam adalah agama yang berdasarkan kepada prinsip tauhid kepada
Allah yang aha Wsa. Islam men#lak dengan tegas 3ahaman syirik seperti
Allah menjelma di dalam diri sese#rang.
< . Nabi uhamad adalah penutup segala rasul-rasul. idak ada rasul yang
akan dibangkitkan selepas itu. (engan berakhirnya pengutusan rasul dan
nabi, maka berakhir juglah penurunan wahyu dari Allah aala. 0leh itu
barangsiapa yang mendakwa dirinya sebagai rasul atau menerima wahyu
dari Allah, maka dakwaan itu adalah dakwaan yang paling dusta.
= . Al-"uran adalah penutup segala kitab-kitab yang diturunkan #leh Allah.
Ia adalah mukjizat tentang kebenaran pengutusan uhamad sebagai
/asulullah. Al-"uran adalah terpelihara dari penyelewengan sehingga hari
kiamat. 'ndang-undang dan hukum-hakam yang ada di dalamnya sesuai
untuk setiap zaman dan keadaan. Ia tidak b#leh diubah #leh sesiapapun.0leh itu barangsiapa yang mendakwa bahawa ada kitab suci lain setelah
al-"uran, maka dia adalah pendusta. Begitu juga dengan mengingkari
salah satu dari hukum-hakamnya, maka dia telah terkeluar dari ajaran
Islam yang suci.
: . $egala ilmu mengenai tauhid dan syariat Islam telah sempurna
diturunkan #leh Allah melalui perantaraan nabi uhamad s.a.w.
0leh itu adalah tidak benar jika ada #rang yang mendakwa bahawa adailmu lain mengenai tauhid dan syariat yang tidak diberitahu kecuali #rang-
#rang tertentu sahaja. (an /asulullah s.a.w. sendiri adalah bersi3at
dengan si3at abligh dan Amanah. idak mungkin Baginda s.a.w.
menyembunyikan syariat Allah dari pengetahuan umatnya.
> . $ebagai umat Islam, kita hendaklah sentiasa berpegang teguh kepada
isi ajaran al-"uran dan $unnah NabiNya. Kita tidak b#leh
mensyirikkanNya, menerima sebahagian serta mengingkari
sebahagiannya, atau men#lak semuanya.
? . $entiasalah berusaha dan berd#a agar Allah tidak memes#ngkan
keimanan kita.
K'2'/, (W2INI$I (AN *WNI$N1A
A. (e5nisi Ku3ur
Ku3ur secara bahasa bererti menutupi. $edangkan menurut syaraC, ku3ur
adalah tidak beriman kepada Allah dan /asul-Nya, baik dengan
mendustakannya atau tidak mendustakannya
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 29/60
B. *enis Ku3ur
Ku3ur ada dua jenis Ku3ur Besar dan Ku3ur Kecil
Ku3ur Besar
Ku3ur besar mampu mengeluarkan se#rang dari agama Islam. Ku3ur besar
ada lima jenis
!. Ku3ur kerana mendustakan, dalilnya adalah 5rman Allah,
(an siapakah yang lebih zalim daripada #rang-#rang yang mengada-
adakan dusta terhadap Allah atau mendustakan kebenaran tatkala yang
ha4 itu datang kepadanyaV Bukankah dalam neraka *ahanam itu ada
tempat bagi #rang-#rang yang ka5rVR +Al-Ankabut :?
&. Ku3ur kerana enggan dan s#mb#ng, padahal membenarkan +meng-
iyakan, dalilnya 5rman Allah,
(an +ingatlah ketika Kami ber5rman kepada para malaikat, Dunduklah
kamu kepada Adam. alu mereka tunduk kecuali IblisF ia enggan dan
takkabur, dan adalah ia termasuk #rang-#rang ka5r.R +Al-Ba4arah )<
). Ku3ur kerana ragu, dalilnya adalah 5rman Allah,
(an ia memasuki kebunnya, sedang ia zalim terhadap dirinya sendiriF ia
berkata, DAku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya, dan aku
tidak mengira 6ari Kiamat itu akan datang, dan jika sekiranya aku
dikembalikan kepada /abbku, niscaya akan kudapati tempat kembali yang
lebih baik daripada kebun-kebun itu.C emannya +yang mukmin berkata
kepadanya sedang dia bercakap-cakap dengannya, DApakah engkau ka5r
kepada +/abb yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setitis
air mani, kemudian (ia menjadikan kamu se#rang laki-laki yang
sempurnaV api aku +percaya bahawa (ialah Allah /abbku dan aku tidakmenyekutukan-Nya dengan sesuatupunC. +Al-Kah5 )=-)?
<. Ku3ur kerana berpaling +tidak meng-endahkan, dalilnya adalah 5rman
Allah,
(an #rang-#rang ka5r itu berpaling dari peringatan yang disampaikan
kepada mereka.R +Al-Ah4a3 )
=. Ku3ur kerana ni3a4, dalilnya adalah 5rman Allah,
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 30/60
1ang demikian itu adalah kerana mereka beriman +secara lahirnya, lalu
ka5r +secara batinnya, kemudian hati mereka dikunci mati, kerana itu
mereka tidak dapat mengerti.R +Al-una54un )
Ku3ur Kecil
Ku3ur kecil iaitu ku3ur yang tidak menjadikan pelakunya keluar dari agama
Islam, dan ia adalah ku3ur amali +perbuatan. Ku3ur amali ialah d#sa-d#sa
yang disebutkan di dalam al-"urCan dan as-$unnah sebagai d#sa-d#sa
ku3ur, tetapi tidak mencapai darajat9ke tahap ku3ur besar. $eperti ku3ur
nikmat, sebagaimana yang disebutkan dalam 5rman-Nya,
ereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mereka mengingkarinya dan
kebanyakan mereka adalah #rang-#rang yang ka5r.R +An-Nahi ?)
ermasuk juga membunuh #rang muslim, sebagaimana yang disebutkan
dalam sabda Nabi ,
encaci #rang Islam adalah suatu ke3asikan dan membunuhnya adalah
suatu keku3uran. +6adis /iwayat al-Bukhari dan uslim
(an sabda beliau s.a.w.,
*anganlah kalian sepeninggalku kembali lagi menjadi #rang-#rang ka5r,
sebahagian kalian memenggal leher sebagian yang lain. +6adis /iwayat
al-Bukhari dan uslim
ermasuk juga bersumpah dengan nama selain Allah. Nabi s.a.w.
bersabda,
Barangsiapa bersumpah dengan nama selain Allah, maka ia telah berbuat
ku3ur atau syirik. +(iriwayatkan #leh At-irmidzi dan dihasankannya, serta
dishahihkan #leh al-6akim
1ang demikian itu kerana Allah tetap menjadikan para pelaku d#sa
sebagai #rang-#rang mukmin. Allah ber5rman,
6ai #rang-#rang yang beriman, diwajibkan atas kamu 4ishash berkenaan
dengan #rang-#rang yang dibunuh. +al-Ba4arah !>?
Allah tidak mengeluarkan #rang yang membunuh dari g#l#ngan #rang-
#rang beriman, bahkan menjadikannya sebagai saudara bagi wali yang
+berhak melakukan 4ishash +"ishash ialah mengambil pembalasan yang
sama +balas bunuh bagi kesalahan membunuh. "ishash itu tidak
dilakukan bila yang membunuh mendapat pemaa3an dari ahli waris yang
terbunuh iaitu dengan membayar diat +ganti rugi yang wajar.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 31/60
Pembayaran diat diminta dengan baik, umpamanya dengan tidak
mendesak yang membunuh, dan yang membunuh hendaknya membayar
dengan baik, umpamanya dengan tidak menangguh-nangguhkannya. Bila
ahli waris si k#rban sesudah Allah menjelaskan hukum-hukum ini
membunuh yang bukan si pembunuh atau membunuh si pembunuhsetelah menerima diat maka terhadapnya di dunia diambil 4ishash dan di
akhirat dia mendapat siksa yang pedih.R +pent..
Allah s.w.t. ber5rman,
aka barangsiapa mendapat suatu pemaa3an dari saudaranya, hendaklah
+yang memaa3kan mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah
+yang diberi maa3 membayar +diat kepada yang memberi maa3 dengan
cara yang baik +pula. +Al-Ba4arah !>?
1ang dimaksudkan dengan saudara dalam ayat di atas tanpa diragukan
lagi, adalah saudara seagama, berdasarkan 5rman Allah,
(an jika ada dua g#l#ngan dari #rang-#rang mukmin berperang maka
damaikanlah antara keduanya. *ika salah satu dari kedua g#l#ngan itu
berbuat zalim terhadap g#l#ngan yang lain, maka perangilah g#l#ngan
yang berbuat aniaya itu sehingga g#l#ngan itu kembali kepada perintah
AllahF jika g#l#ngan itu telah kembali +kepada perintah Allah, maka
damaikanlah antara keduanya dengan adil, dan berlaku adillah.
$esungguhnya Allah menyukai #rang-#rang yang berlaku adil.
$esungguhnya #rang-#rang mukmin adalah bersaudara kerana itu
damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah
supaya kamu mendapat rahmat.R +al-6ujurat @-!0 +ihat $yarah ath-
hahawiyah, al-aktab al-Islami hal. ):!
Kesimpulan Perbedaan antara Ku3ur Besar dengan Ku3ur Kecil
!. Ku3ur besar mengeluarkan pelakunya dari agama Islam dan
menghapuskan +pahala amalnya, sedangkan ku3ur kecil tidak menjadikan
pelakunya keluar dari agama Islam, juga tidak menghapuskan +pahala
amalnya, tetapi akan mengurangi +pahala-nya sesuai dengan kadar
keku3urannya, dan pelakunya tetap dihadapkan dengan ancaman.
&. Ku3ur besar menjadikan pelakunya kekal dalam neraka, sedangkan
ku3ur kecil, jika pelakunya masuk neraka maka ia tidak kekal di dalamnya,
dan Allah akan memberikan ampunan +dengan rahmatnya kepada
pelakunya, sehingga ia tidak masuk neraka sama sekali.
). Ku3ur besar menjadikan halal darah dan harta pelakunya, sedangkanku3ur kecil tidak demikian.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 32/60
<. Ku3ur besar mengharuskan adanya permusuhan yang sesungguhnya,
antara pelakunya dengan #rang-#rang mukmin. 0rang-#rang mukmin
tidak b#leh mencintai dan setia kepadanya, betapa pun ia adalah keluarga
terdekat. Adapun ku3ur kecil, maka ia tidak melarang secara mutlakadanya kesetiaan, tetapi pelakunya dicintai dan diberi kesetiaan sesuai
dengan kadar keimanannya, dan dibenci serta dimusuhi sesuai dengan
kadar kemaksiatannya.
6al yang sama juga dikatakan dalam perbezaan antara pelaku syirik besar
dengan syirik kecil.
S6I1IK
'erdapat dua !enis syirik0!. Syirik Akbar +besarFiaitu syirik yang mengeluarkan sese#rang itu dari iman +yakni murtad dariagama dan di akhirat d#sanya tidak akan diampunkan Allah dan ia tidakakan dapat masuk syurga selama-lamanya.
&. Syirik As+har +kecilFiaitu syirik yang tidaklah mengeluarkan sese#rang itu dari agama, namunia terg#l#ng dalam d#sa-d#sa besar +malah paling besar dan dibimbangi#rang yang melakukannya atau berterusan melakukannya akhirnya akan
mati sebagai se#rang ka5r jika tidak diberi rahmat #leh Allah dengantaubat dan keampunanNya.Syirik Akbar
$yirik Akbar +besar melihat kepada bentuknya terbahagi pula kepada dua jenisF78 Syirik zahir Jali (teran+ dan nyata)Iaitu syirik yang terang dan nyata, tanpa ada kesamaran di mana #rangyang melakukannya jelas dianggap telah menyengutukan Allah. $yirik iniberlaku apabila sese#rang itu menyembah selain Allah sepertimenyembah matahari, patung-patung berhala, binatang +lembu dansebagainya, manusia +seperti perbuatan penganut Kristian yangmenyembah nabi Isa, penganut Budha yang menyembah patung Budha,#rang-#rang yang menyembah 2irCaun dan sebagainya.98 Syirik /athin Kha. (tersembunyi)Iaitu syirik yang dzahirnya tidak kelihatan seperti syirik, namun padahakikatnya ia adalah syirik kerana terdapat padanya unsur yang jelasmenyengutukan Allah. Antara syirik jenis ini ialahFa) /erd*a kepada selain AllahAntara jenis syirik besar yang tersembunyi ialah berd#a atau mem#h#npert#l#ngan dari #rang yang telah mati, kubur-kubur, makhluk-makhluk
halus +hantu, jembalang dan sebagainya, p#k#k-p#k#k puaka, busut-busut dan sebagainya. Perbuatan berd#a kepada makhluk-makhluk ini
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 33/60
#leh setengah #rang Islam tidak dianggap sebagai syirik kerana bagimereka d#a bukanlah ibadah atau sembahan. Ibadah bagi merekahanyalah sembahyang, puasa, zakat dan haji. 7alhal dalil-dalil al-"urandan as-$unnah telah menyebutkan dengan jelas dan terang bahawa d#adi dalam Islam termasuk dalam ibadah dan tidak harus dikemukakan
melainkan kepada Allah sahaja. Antara dalil-dalil tersebut ialah ikrar yangselalu dila3azkan #leh setiap #rang Islam tatkala membaca surah al-2atihahF
: ; <= > ? @ B @ D@ EFGH> ; ; = B @ D@ EFGH>QWngkau sahajalah +ya Allah yang kami sembah dan kepada Wngkausahaja kami mem#h#n pert#l#nganR. +al-2atihah =
Begitu juga, sabda /asulullah s.a.w.F
LE=NO P RENOQ(#a itu adalah ibadahR. +/iwayat Imam Abu (aud dan irmizi dariNuCman bin Basyir r.a.$elain itu, mereka juga berhujahFD$ekalipun kami berd#a kepada benda-benda tersebut +kubur-kubur,makhluk-makhluk halus dan sebagainya tadi, namun kami tidakmenganggap mereka sebagai uhan kami. ereka tetap kami anggapsebagai makhluk, cuma kami berd#a atau mem#h#n dari mereka hanyasebagai perantara antara kami dengan AllahC.(engan alasan ini mereka merasakan dapat melepaskan tindakan merekaitu dari syirik. Namun mereka tidak sedar bahawa dengan alasan tersebut,
mereka sebenarnya telah meletakkan diri mereka sama seperti g#l#nganmusyrikin zaman /asulullah s.a.w. yang pernah berkata
TU @ NB V; > X G NO TN@H> E@ PY; Z [ \ @ < ; N> ]GH> ^ B ; ; ; = B @ E_@ RE< @ N> B @̀ > > ; :_> O ; @ GO : @ F > NGO@Q(an #rang-#rang musyrik yang mengambil selain Allah sebagai pen#l#ngdan pelindung mereka +telah berkataF DKami tidak menyembah ataumemuja mereka melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepadaAllah sedamping-dampingnyaR. +az-Eumar )
b) Memberi hak atau kuasa kepada makhluk untuk membatal ataumeminda hukum Allah8
ermasuk juga dalam syirik besar yang tersembunyi ialah memberikanhak kepada mana-mana makhluk untuk membatal atau meminda hukumatau undang-undang Allah, yakni menghalalkan apa yang telahdiharamkan #leh Allah atau mengharamkan apa yang dihalalkan #lehNya.Perbuatan tersebut termasuk dalam syirik +menyengutukan Allah kerana#rang yang melakukannya telah menduakan Allah dari segi kuasa yakni iase#lah-#lah menganggap ada kuasa yang lain yang menyamai kuasa Allahatau lebih hebat darinya yang b#leh membatal atau meminda hukum danketetapan Allah. $yirik jenis ini terdapat bukti yang jelas di dalam al-
"uran iaitu 5rman AllahF
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 34/60
]G H> OB Z ; _>;̀ E_@ @ ^ @ F@ Z B _@ : @ YBO @ < > f @ NBO@ > X g NO > ; :_[ E YEY@ jB@̀ ^ B ; @E @ B j; @ ^ B ; j@E @ B @̀ OB ; @ GO@ P; Z > B F; Ef G @ ; @Eo @ B ; P @ ; ]G H> @ N@H> ]G O> O@ E N@H> OB ; ; = B < @ N>
Qereka +yakni #rang-#rang 1ahudi dan Nasrani telah mengangkat
pendita-pendita dan rahib-rahib mereka sebagai uhan-uhan selain dariAllah, dan +begitu juga mereka telah mengangkat sebagai uhan al-asih+Isa anak ariam, sedangkan mereka tidak diperintahkan melainkansupaya menyembah uhan yang esa +Allah, yang tiada uhan melainkan(ia, maha suci Ia +Allah dari apa yang mereka sekutukanR. +at-aubah)!
/asulullah s.a.w. pernah menta3sirkan ayat ini kepada se#rang sahabatbernama Adi bin 6atim at-h#ie. Adi pada zaman jahiliyah merupakanse#rang penganut agama Nasrani +Kristian, kemudian ia memeluk Islam.Adi menceritakanF
Q$atu ketika aku datang berjumpa /asulullah s.a.w.. Kebetulan di leherkuada rantai salib dari emas. /asulullah berkata kepadakuF Danggalkanrantai di lehermu itu, wahai AdiC. Aku akur dan membuangnya. Ketika itu/asulullah s.a.w. membaca surah al-Baraah +at-aubah. Apabila /asulullahsampai kepada ayat di atas dan selesai membacanya, aku lantas berkatakepada bagindaF D$esungguhnya kami +penganut Kristian tidak pernahpun menyembah mereka +yakni pendita-pendita dan rahib-rahib kamiC./asulullah lalu menjawabF
PXo??q XNO Z E_ PXoF P_Zo?q XNO ` E_ P_ZoF <N`QBukankah mereka +yakni pendita-pendita dan rahib-rahib kamu dulutelah mengharamkan apa yang telah dihalalkan Allah lalu kamu pun turutmengharamkannya, dan mereka juga telah menghalalkan apa yang Allahharamkan lalu kamu pun turut menghalalkannya +kerana mematuhimerekaVR.Adi menjawabF QBenar, ya /asulullahR. Balas /asulullahF QItu maknanyakamu menyembah merekaR.+/iwayat Imam at-habrani dari Adi bin 6atim
Perhatikan dalam hadis di atas bagaimana /asulullah s.a.w. telahmelabelkan #rang yang mematuhi #rang yang meminda hukum Allahsebagai menyembahnya. Ini menunjukkan bahawa perbuatan tersebut
jelas merupakan syirik atau tindakan menyengutukan Allah. alahperbuatan syirik sebegini telah dinyatakan #leh Allah dalam 5rmanNyaF
; X G NO > Y> @ v B F@ ^ B N@ E_@ : > F [ NO : @ _[ ^ ; N@ OP; Z @ w@ RE@ Z @ w; ^ B ; N@ B @̀
QPatutkah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang menentukan undang-undang untuk mereka dari urusan agama yang tidak diizinkan #leh AllahR.
+as-$yura &!Syirik As+har
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 35/60
$yirik Asghar +kecil terg#l#ng dalam kumpulan d#sa-d#sa besar, malah
paling besar dari d#sa-d#sa besar yang lain di sisi Allah. Bentuk-bentuk
syirik kecil ini ialahF
a) /ersumpah den+an nama selain Allah$eperti bersumpah dengan nama nabi, kaabah, wali-wali Allah, #rang
besar, dengan nama tanah-air9negara, nenek-m#yang dan sebagainya.
$abda /asulullah s.a.w.F
DZw` \q XNO Z<xY X :_
Q$esiapa bersumpah dengan nama selain Allah maka sesungguhnya dia
telah mensyirikkan AllahR. +/iwayat Imam Ahmad, irmizi dan 6akim dari
Ibnu D'mar9al-*amiC as-$aghir, n#. ?:<&
(alam sumpah kita membesar dan mengagungkan sesuatu iaiu #rang
yang kita bersumpah dengan menyebut namanya. Kebesaran dan
keagungan yang mutlak hanya khusus bagi Allah. Kerana itu kita dilarang
bersumpah melainkan dengan menyebut nama Allah. Bersumpah dengan
nama selain Allah menggambarkan se#lah-#lah ada zat yang lain yang
lebih besar dan lebih agung dari Allah, maka kerana itu ia termasuk dalam
syirik.
enurut ulamaC, #rang yang bersumpah dengan menyebut nama selain
Allah tidak wajib meng#takan sumpahnya dan tidak wajib membayar
kaUarah +denda melanggar sumpah. Ini kerana perbuatannya itu adalah
syirik dan syirik tidak ada keh#rmatan atau nilai baginya. Apa yang perlu
ia lakukan ialah bertaubat dan beristig3ar serta mela3azkan kembali
syahadahnya. Ini sebagaimana sabda /asulullah s.a.w.F
XNO ]H NH ] 0\<Xq {|=NO }~NO 0UX •q €E\q X :_
Q$esiapa bersumpah, lalu ia menyebutkan dalam sumpahnyaF D(emi ata
dan D'zzaC, maka hendaklah ia +menginsa5 dirinya dan mela3azkanF DNH ]XNO ]HR. +/iwayat Imam Bukhari dari Abu 6urairah r.a.
b) Men++antun+ tan+kal
enggantung tangkal Xsama ada berupa tali, gelang, kalung atau
sebagainya- adalah berd#sa dan b#leh menjatuhkan ke dalam syirik
terutamanya tangkal yang bertulis perkataan-perkataan atau tulisan-
tulisan yang menyesatkan atau yang tidak di3ahami maknanya. $abda/asulullah s.a.w.F
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 36/60
DZw` \q ‚f<f ƒX :_
Q$esiapa menggantung tangkal sesungguhnya ia telah mensyirikkan
AllahR. +/iwayat Imam Ahmad dan al-6akim dari D'4bah bin Amir r.a.9al-
*amiC as-$aghir, n#. ??=>
*ika sekiranya pada tangkal itu tidak ada tulisan lain melainkan ayat al-
"uran atau nama-nama Allah, maka para ulamaC berbeza pandangan. Ada
yang mengharuskannya dan ada yang tetap mengharamkannya. Antara
yang mengharuskannya ialah Imam Ibnu 6ajar di mana ia berkataF
Qaksud tegahan dalam hadis di atas ialah menggantungkan tangkal
yang bukan bertulis ayat al-"uran dan seumpamanya +seperti nama-
nama Allah dan d#a-d#a /asulullah s.a.w.. Adapun tangkal yang tertulis
sebutan nama Allah, maka tidaklah ditegah kerana tangkal sebeginidibuat untuk diambil berkat dan untuk mem#h#n perlindungan dengan
nama-nama Allah dan sebutannya[R.
7alau bagaimanapun, $yeikh (r. 1usu3 al-"aradhawi lebih cenderung
menyatakan ia sebagai haram dengan alasan9hujah seperti berikutF
!. egahan dalam hadis di atas adalah umum di mana ia tidak
mengecualikan sebarang tangkal sama ada yang tertulis ayat al-"uran
dan nama-nama Allah atau yang tertulis perkataan-perkataan lainnya.
&. enutup jalan kepada tangkal-tangkal yang lain +yang bukan bertulis
ayat al-"uran atau nama-nama Allah, kerana memberi kel#nggaran
kepada manusia untuk menggantung tangkal yang tertulis ayat al-"uran
atau nama-nama Allah akan membuka jalan kepada mereka untuk
menggantung tangkal-tangkal lainnya. Pintu kejahatan apabila sudah
mula dibuka, sukar ditutup9disekat.
). Akan mendedahkan al-"uran dan nama-nama Allah kepada penghinaan
di mana #rang yang memakainya mungkin membawanya ke tempat-
tempat najis +tandas atau sebagainya atau memakainya ketika ia dalamhaid atau junub dan sebagainya.
<. Perbuatan itu b#leh menjatuhkan nilai al-"uran di samping menyalahi
tujuan al-"uran itu sendiri kerana al-"uran diturunkan untuk dibaca dan
diambil panduan, bukan untuk digantung sebagai tangkai.
c) /er!ampi men++unakan kalimah-kalimah syirik atau yan+ tidak diketahui maknanya
$abda /asulullah s.a.w.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 37/60
D„ Z B w> ‚ @ N@ P @ ? [ NO@ ^ @ …>Ef @ ? G NO@ •†@ Z ‡ NO G H>
Q$esungguhnya jampi-jampi, tangkal-tangkal dan sihir tiwalah adalah
syirikR. +/iwayat Imam Ahmad, Abu (aud, Ibnu ajah dan al-6akim dari
Ibnu asCud r.a.9al-*amiC as-$aghir, n#. &;;&
+At-iwalah ialah sejenis sihir pengasih iaitu yang digunakan untuk
menjadikan se#rang perempuan dikasihi #leh se#rang lelaki. ihat 2aidhul
"adier, hadis n#. &;;&
*ampi yang dilarang dalam hadis di atas dan dianggap sebagai syirik ialah
yang terkandung d#a atau pemujaan kepada selain Allah, atau yang
menggunakan bahasa selain Arab atau bahasa yang tidak di3ahami yang
besar kemungkinan mengandungi kalimah-kalimah ku3ur atau unsur-unsur
syirik. Adapun jampi-jampi menggunakan ayat al-"uran dan d#a-d#a
/asulullah s.a.w., maka tidaklah dilarang. ebih jelas lagi, menurut Imam
$uyutiF para ulamaC sepakat mengharuskan jampi-jampi jika memenuhi
tiga syaratF
a enggunakan kalam Allah, nama-nama atau si3at-si3atNya.
b enggunakan bahasa Arab dan bahasa yang di3ahami maksudnya.
c (engan iktikad bahawa bukan jampi-jampi itu yang menyembuhkan
+atau memberi kesan tetapi Allah.
d) Sihir
$ihir adalah perbuatan yang mendatangkan syirik kepada Allah kerana ia
melibatkan pemujaan dan perm#h#nan kepada r#h-r#h jahat seperti iblis,
syaitan, jin dan sebagainya. $abda /asulullah s.a.w.F
Eˆ<w ƒX= :_ DZw` \q Zo :_ Zo \q E<q ‰U ^Š L\ \ :_
<NH Q$esiapa yang menyimpul satu ikatan, kemudian menghembus9meniup
+dengan air ludahnya padanya, maka sesungguhnya ia telah melakukan
sihir dan sesiapa yang melakukan sihir, maka sesungguhnya dia telah
syirik. (an sesiapa menggantung sesuatu +tangkal, akan diserahkan
urusannya kepada tangkal tersebut +yakni dia tidak akan mendapat
bantuan AllahR. +/iwayat Imam an-Nasai dari Abu 6urairah r.a.
Imam-imam sala3 seperti Imam alik, Abu 6ani3ah dan Imam Ahmad
menghukum sihir sebagai ku3ur dan #rang-#rang yang mengamalkannyasebagai ka5r. alah ada di kalangan sahabat Nabi s.a.w. memberi 3atwa
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 38/60
bahawa ahli sihir hendaklah dibunuh. (alam s#heh Bukhari, terdapat
riwayat dari Bijalah bin DAbadah yang menceritakanF Q'mar bin al-Khattab
r.a. telah menulis surat perintah kepada kamiF D6endaklah kamu sekelian
membunuh setiap ahli sihir lelaki dan perempuanC, lalu kami membunuh
tiga #rang ahli sihirR. $ebahagian ulamaC berpendapatF ku3ur atautidaknya se#rang ahli sihir itu bergantung kepada perbuatan sihirnya. *ika
dalam perbuatan sihirnya itu terdapat pemujaan atau mem#h#n
pert#l#ngan dengan suatu yang membawa keku3uran maka jatuh ka5rlah
ia. *ika tidak maka ia hanya 3asi4 sahaja.
(#sa sihir tidak hanya bagi #rang yang melakukannya sahaja, bahkan
#rang yang mempercayainya juga turut berd#sa sebagaimana sabda
/asulullah s.a.w.F
ZoNEY ‹Œ_ ^ZNO ŽE† ZfNO :__ 0‚NO PX‘F ] ‚Š~Š
Qidak manusia yang tidak akan masuk syurgaF #rang yang ketagihan
arak, #rang yang memutuskan silaturrahim dan #rang yang mempercayai
sihirR. +/iwayat Imam Ahmad, at-habrani dan al-6akim dari Abi usa al-
AsyCari r.a.9al-*amiC as-$aghir, n#. )=&?
ermasuk jenis sihir ialah at-tanjim dan at-tiwalah. At-tanjim ialah ilmu
nujum iaitu meneka9meramal apa yang bakal berlaku masa depan denganmelihat dan menilik bintang-bintang. ungkin dalam bahasa m#den hari
ini at-tanjim ini dikenali sebagai astr#l#gi. $abda /asulullah s.a.w.F
@ OV@E_@ @ OV@ 8Z > o B G NO : @ _> ‚ @ = B w; @ @ ? @ †B O > P ; G NO : @ _> E fX B > @ @ ? @ †B O : > _@Q$esiapa mempelajari suatu ilmu dari ilmu-ilmu nujum, maka ia
mempelajari satu cabang dari sihir. Bertambah sihirnya dengan
bertambah ilmu nujumnyaR. +/iwayat Imam Ahmad dan Abu (aud dari
Ibnu Abbas r.a.9al-*amiC as-$aghir, n#. ?=;;
Adapun at-tiwalah, maka ia adalah sihir pengasih. Kita telahpun
menerangkan tentangnya pada beberapa muka surat yang lalu.
e) al-Kahin dan al-’Arra“ ('ukan+ tilik5 tukan+ ramal)
Al-Kahin ialah #rang yang mendakwa dapat mengetahui rahsia-rahsia dan
perkara-perkara ghaib. Al-DArra3 pula bermaksud #rang yang mendakwa
mempunyai kemampuan untuk mendedahkan apa yang akan berlaku
pada masa depan. (alam bahasa melayu, kedua-dua #rang ini mungkin
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 39/60
dapat diistilahkan sebagai tukang tilik, tukang tenung, tukang ramal atau
ahli nujum.
$abda /asulullah s.a.w.F
‚X<N :<=Yj` L~” N \ ^N R•w : Nvq EqOZ T` :_$esiapa pergi kepada se#rang Darra3 +tukang tilik9tukang tenung dan
bertanya kepadanya tentang sesuatu, lalu mempercayainya, tidak akan
diterima s#latnya selama <; hariR. +/iwayat Imam Ahmad dan Imam
uslim dari beberapa isteri Nabi s.a.w.9al-*amiC as-$aghir, n#. ?&?<
“) /ernazar kepada selain Allah
Nazar bermaksud mewajibkan ke atas diri sendiri perkara kebaikan atau
sunat yang asalnya tidak wajib dengan tujuan untuk mendekatkan diri
kepada Allah. Nazar di dalam Islam adalah ibadah. 0leh itu, ia tidak b#leh
dilakukan melainkan kerana Allah.
Bernazar kepada selain Allah adalah syirik +yakni menyengutukan Allah
dengan beribadah kepada selaiNya. 0leh kerana ia adalah syirik, maka ia
terg#l#ng dalam maksiat. Berdasarkan hadis /asulullah s.a.w., nazar yang
berkait dengan maksiat tidak harus ditunaikan. $abda baginda
Œ=F ~q XNO •Œ=F ` j :_ =<Xq XNO <F ` j :_Q$esiapa bernazar untuk melakukan perbuatan taat kepada Allah, maka
taCatlah kepadanya +dengan menunaikan apa yang ia nazarkan. $esiapa
yang bernazar untuk melakukan perkara maksiat kepada Allah, maka
janganlah ia melakukan maksiat kepadaNya +yakni janganlah ia
menunaikan nazar maksiatnya ituR. +/iwayat Imam uhammad, Bukhari
dan beberapa lagi dari Aisyah r.a.9al-*amiCas-$aghir, n#. @;=:
+) Menyembelih untuk selain Allah
Antara perbuatan yang membawa syirik ialah menyembelih binatang atasnama selain Allah +seperti berhala, hantu-hantu, mahkluk-makhluk halus
dan sebagainya atau mengadakan sembelihan +k#rban, nazar dan
sebagainya untuk dipersembahkan kepada selainNya. Begitu juga,
mempersembahkan makanan-makanan atau k#rban-k#rban untuk tujuan
memuja selain Allah.
enjadi adat #rang-#rang Arab jahiliyah mereka mendekatkan diri mereka
kepada tuhan-tuhan dan berhala-berhala mereka dengan mengemukakan
binatang-binatang sembelihan mereka. Begitu juga menjadi kebiasaanmereka ketika menyembelih binatang mereka menyebut nama berhala-
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 40/60
berhala mereka. alu Allah mengharamkan perbuatan tersebut ke atas
#rang beriman dan memerintahkan mereka supaya tidak menyebut nama
selain Allah ketika menyembelih dan tidak mengemukakan binatang
sembelihan +untuk tujuan ibadah seperti k#rban, nazar dan sebagainya
melainkan untuk Allah. idak sekadar itu, Allah juga mengharamkandaging binatang-binatang yang disembelih dengan menyebut nama selain
Allah itu atau yang disembelih untuk dipersembahkan kepada selain Allah
dari dimakan #leh #rang beriman. 2irman Allah
‚ ; \ @ > @ B f ; NBO@ > Y> > X g NO Z > < B x @ N> G > ;̀ E_@ @ Z > F| > B > NBO ^ ; o B N@ @ ; G NBO@ ‚ ; ? @ < B f @ NBO ^ ; – ; < B X @ @ — B _@ Z [ ;TX @ @ @ Y>; E_@ @ ^ B ? ; < B G @ E_@ ]G H> ; ; G NO @ @ @̀ E_@ @ ‚ ; o @ < > G NO@ ‚ ; F@[ Z @ ? @ f ; NBO@ L; @ P†; P B f @ NBO@ƒ „ B q> ^ B – ; N>@ > ]@ VB@̃ EY> OB Pf ; > \ B ? @ B @ @̀ @ ™ > Œ ; ‡ NO
Q(iharamkan ke atas kamu memakan bangkai, darah, daging babi danbinatang-binatang yang disembelih untuk selain Allah, dan yang mati
kerana tercekik, terpukul, terjatuh, ditanduk #leh binatang lain dan yang
dimakan binatang buas kecuali jika sempat kamu sembelih binatang
tersebut, dan +juga binatang yang disembelih atas nama berhala, dan
+diharamkan juga menilik nasib dengan undian anak-anak panah. $emua
yang demikian itu adalah perbuatan 3asik[R. +al-aidah )
$abda /asulullah s.a.w.F
E Š > o B _; {@ @ š : B _@ ; XNO : @ = @ N@ @ > XNO Z > < B x @ N> @ Y@@ : B _@ ; XNO : @ = @ N@ @ ›; @ N>O@ : @ = @ N@ : B _@ ; XNO : @ = @ N@œ> jB@̃ O j@E @ _@ Z @ < G @ : B _@ ; XNO : @ = @ N@ @
QAllah melaknat #rang yang melaknat dua ibu-bapanya. Allah melaknat
#rang yang menyembelih untuk selain Allah. Allah melaknat #rang yang
melindungi pelaku bidCah +atau #rang yang membuat ker#sakan di bumi.
Allah melaknat #rang yang mengubah tanda-tanda batas tanah +yakni
perengganR. +/iwayat Imam Ahmad, uslim dan Nasai dari Ali r.a.9al-
*amiC as-$aghir, n#. >&?&
enurut Imam Nawawi Xdalam huraiannya terhadap hadis ini-F 1ang
dimaksudkan menyembelih untuk selain Allah ialah menyembelih dengan
nama selainNya seperti sese#rang menyembelih untuk berhala, untuk
salib, untuk usa, untuk Isa, untuk Kaabah dan seumpamanya. $emua
yang demikian itu adalah haram dan tidak halal +untuk dimakan binatang
yang disembelih itu sama ada yang menyembelih tersebut #rang Islam,
#rang Nasrani atau 1ahudi. Ini sebagaimana pendapat yang dinaskan #leh
Imam $ya5Cie dan disepakati #leh sekelian 3u4ahaC $ya5Cie. *ika sekiranya
ia +yakni #rang yang menyembelih untuk selain Allah itu ber4asad
+berniat9bercita-cita semasa melakukan sembelihan itu untuk
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 41/60
membesarkan #rang9benda yang disembelih binatang untuknya itu atau
berniat untuk beribadah kepadanya, maka perbuatannya itu adalah ku3ur.
*ika dia se#rang muslim, dengan sembelihannya itu jadilah ia se#rang
yang murtad dari agama[R. +ihat $#heh uslim bisyarhi an-Nawawi, jil.
!), hlm. !<?h) Mempercayai sial burun+ (atau binatan+-binatan+ lain atausesuatu perkara4benda)
Antara perkara yang membawa kepada syirik ialah at-thiyarah +\] ̂_ ̂`
iaitu mempercayai sial sesuatu +yakni malang yang akan menimpa
kerananya seperti mempercayai sial burung, biawak dan sebagainya.
#nt#hnya, sese#rang keluar dari rumahnya untuk suatu urusan, tiba-tiba
seek#r biawak melintas di hadapannya, lalu ia berpatah balik +kerana
menganggap hari itu adalah hari sial berdasarkan kepercayaan dirinyaatau masyarakatnya, maka perbuatannya itu terg#l#ng dalam syirik
kerana bergantung hati kepada selain Allah dan tidak bertawakkal
kepadaNya. 0rang Arab *ahiliyah dahulu apabila keluar untuk suatu
urusan, jika ia melihat burung terbang di sebelah kanannya, ia akan
bersangka baik dan meneruskan urusannya. *ika ia melihat burung
terbang di sebelah kirinya, maka ia akan bersangka buruk dan akan
berpatah balik +yakni membatalkan urusannya kerana menganggap hari
itu adalah hari sial.
Adakalanya mereka pergi kepada burung yang sedang berada di tanah,
lalu menyergahnya dan melihat ke arah mana burung itu terbangF ke arah
kanan atau kiri. *ika ke kanan, mereka akan meneruskan niat mereka
untuk keluar. Adapun jika ke kiri, mereka akan membatalkan niat mereka
kerana takut ditimpa rugi atau sial. Bila datang Islam, Allah membatalkan
kepercayaan #rang Arab ini dan menjelaskan kepada mereka bahawa
tidak ada yang b#leh mendatangkan keuntungan9man3aat dan men#lak
kemudaratan9kerugian melainkan Allah. $abda /asulullah s.a.w.F
DZw` \q ?žE : LZ<NO j :_
Q$esiapa yang sial sesuatu +yakni kepercayaannya terhadap sial sesuatu
menghalangnya dari menyempurnakan hajat +atau urusannya, maka
sesungguhnya ia telah mensyirikkan AllahR.
alu para sahabat bertanyaF DBagaimana kami hendak menebusnya, 1a
/asulullah s.a.w. +yakni menebus d#sa kerana melakukannyaC. *awab
/asulullahF DKamu ucapkanlahF
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 42/60
DZ< NH ] D@ Z ; < B ‘@ ]G H> Z @ < B ‘@ ]@ @ DZ ; < B Ž@ ]G H> Z @ < B Ž@ ]@ ^ g ; X G NO
Q1a Allah, tidak ada sial melainkan sial yang datang dari Wngkau dan tidak
ada kebaikan melainkan kebaikan dari Wngkau serta tidak ada uhan
melainkan WngkauR.+/iwayat Imam Ahmad, at-habrani dan Ibnu $unni dari Abdullah Ibnu
DAmru r.a.9 al-*amiC as-$aghir, n#. ?>;!
i) 1iyak
/iyak bermaksud melakukan suatu amalan, ibadah atau kebaikan tidak
ikhlas semata-mata kerana Allah tetapi untuk dilihat sama #leh manusia
supaya mendapat pujian atau perhatian mereka. $abda /asulullah s.a.w.F
Zx”˜O DZNO ^–<X ŸE‘` E_ ŸP‘` H
Q$esungguhnya suatu yang paling aku bimbangi terhadap kamu ialah
syirik paling kecilR. Para sahabat bertanyaF QApa itu syirik paling kecil, ya
/asulullahVR. *awab /asulullahF
REFZNOQIaitulah riyakR. +/iwayat Imam Ahmad dari ahmud Ibn ubaid r.a.
(alam hadis yang lain, /asulullah s.a.w. bersabda dari Allah +yakni hadis
4udsi bahawa Ia ber5rmanF
; ? ; B Z @ @ 8Z > < B @ > <q> D@ Z @ wB @̀ ~ f @ @ •N> @ f > @ : B f @ q@ 8D> Z B [ NO : > @ R> E@ Z @ ‡ NO T @ B @̀ E@@̀(D@ Z @ wB @̀ > X G N> P @ ; @ 8„ Z > Y@ ; B _> E@v @ q@ 0žE_ :YO ‚FOj •q ) @ Z B w> @
QAku adalah sekutu yang paling tidak memerlukan penyengutuan. 0leh
itu, sesiapa melakukan amalan dengan menyengutukanKu dengan
selainKu dalam amalannya itu, maka Aku tinggalkan dia bersama
sekutunya ituR. +/iwayat Imam uslim dan Ibnu ajah dari Abu 6urairah
r.a.9al-*amiC as-$aghir, n#. :;)!
enurut Imam NawawiF hadis di atas menunjukkan bahawa amalan #rang
yang riyak adalah batil, tidak ada pahala dan berd#sa.
/I((A6
$ecara bahasa Arraddatu +riddah artinya Ar-rujuCu +kembali
enurut istilah ku3ur setelah Islam
/iddah berkaitan dengan perbuatan sese#rang manakala murtad
berkaitan dengan status sese#rang
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 43/60
+"$ Al-Ba4arah +& &!>
Artinya Qereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan
6aram. Katakanlah QBerperang dalam bulan itu adalah d#sa besarF tetapi
menghalangi dari jalan Allah, ka5r kepada Allah, asjidil haram dan
mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar di sisi Allah. (anberbuat 5tnah lebih besar daripada membunuh. ereka tidak henti-
hentinya memerangi kamu sampai mereka mengembalikan kamu dari
agamamu , seandainya mereka sanggup. Barangsiapa yang murtad di
antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam keka5ran, maka mereka
itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah
penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.
/iddah ada < macam
!. /iddah dengan ucapan
$eperti mencaci Allah atau rasulNya shallallahu Dalaihi wassallam, atau
malaikat-malaikatNya atau salah se#rang dari rasulNya
engaku mengetahui ilmu ghaib atau mengaku nabi atau membenarkan
#rang yang mengaku sebagai nabi
Berd#Ca kepada selain Allah atau mem#h#n pert#l#ngan kepadaNya
&. /iddah dengan perbuatan$eperti sujud kepada patung, p#h#n, batu, kuburan dan memberikan
sembelihan untuknya
embuang musha3 Al-"urCan ditempat-tempat yang k#t#r
elakukan sihir, mempelajari dan mengajarkannya
emutuskan hukum dengan selain apa yang diturunkan Allah dan
meyakini keb#lehannya
). /iddah dengan ICti4ad +kepercayaan
$eperti kepercayaan adanya sekutu bagi Allah atau kepercayaan bahwa
zina, khamr dan riba adalah halal atau hal semisalnya yang telah
disepakati kehalalan, keharaman atau wajibnya secara ijmaC +k#nsensus
yang pasti, yang tidak se#rangpun tidak mengetahuinya.
<. /iddah dengan keraguan entang sesuatu sebagaimana yang
disebutkan diatas
K*nsekuensi ukum setelah ter!adinya 1iddah
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 44/60
1ang bersangkutan diminta untuk bertaubat.
*ika ia bertaubat dan kembali kepada Islam dalam masa tiga hari, maka
taubatnya diterima kemudian ia dibiarkan +tidak dibunuh.
*ika ia tidak mau bertaubat maka ia wajib dibunuh, berdasarkan sabdaNabi shallallahu Dalahi wassallam, QBarangsiapa mengganti agamanya
+murtad maka bunuhlah diaR +6/ Al-Bukhari dan Abu (aud.
(ilarang membelanjakan hartanya saat ia dalam masa diminta untuk
bertaubat, jika ia masuk Islam kembali maka harta itu miliknya. *ika tidak
maka harta itu menjadi 3aCi +rampasan Baitul al sejak ia dibunuh atau
mati karena riddah. Pendapat lain mengatakan, begitu ia jelas-jelas
murtad maka hartanya dibelanjakan untuk kemaslahatan umat Islam.
erputusnya hak waris mewarisi antara dirinya dengan keluarga dekatnya,ia tidak mewarisi antara dirinya dengan keluarga dekatnya, ia tidak
mewarisi harta mereka dan mereka tidak mewarisi hartanya.
*ika ia mati atau dibunuh dalam keadaan riddah, maka ia tidak
dimandikan, tidak dishalatkan, dan tidak dikubur dikuburan umat Islam.
NI2A" (AN *WNI$-*WNI$N1A
(W2INI$I NI2A"
Ni3a4 secara bahasa berasal dari kata naa3a4a X yunaa54u X ni3aa4an wamunaa3a4anyang diambil dari kata an-naa54aaC, yaitu salah satu lubang
tempat keluarnya yarbuC +hewan sejenis tikus dari sarangannya, dimana
jika ia dicari dari lubang yang satu, makaia akan keluar dari lubang yang
lain. (ikatakan pula, ia berasal dari kata an-na3a4a +na3a4 yaitu lubang
tempat bersembunyi. Jihat An-Nihaayah O9@? #leh Ibnu Katsir
Ni3a4 menurut syaraC yaitu menampakkan Islam dan kebaikan tetapi
menyembunyikan keku3uran dan kejahatan. (inamakan demikian karena
dia masuk pada syariCat dari satu pintu dan keluar dari pintu yang lain.Karena itu Allah memperingatkan dengan 5rman-Nya
Q$esungguhnya #rang-#rang muna54 itu mereka adalah #rang-#rang yang
3asi4.R +"$. At-aubah :>
1aitu mereka adalah #rang-#rang yang keluar dari syariCat.
Allah menjadikan #rang-#rang muna54 lebih jelak dari #rang-#rang ka5r.
Allah ber5rman
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 45/60
Q$esungguhnya #rang-#rang muna54 itu +ditempatkan pada tngkatan
yang paling bawah dari Neraka. (an kamu sekali-kali tidak akan
mendapat se#rang pen#l#ng pun bagi mereka.R +"$. An-NisaaC !<=
Allah DAzza wa *alla ber5rman
Q$esungguhnya #rang-#rang una54 itu menipu Allah dan Allah akan
membalah tipuan mereka[R +"$. An-NisaaC !<& Jihat juga al-"urCan
surat Al-Ba4arah ayat @-!;
*WNI$-*WNI$ NI2A"
Ni3a4 ada dua jenis Ni3a4 ICti4adi dan Ni3a4 DAmali.
Ni3a4 ICti4adi +Keyakinan
1aitu ni3a4 besar, dimana pelakunya menampakkan kislaman, tetapimenyembunyikan keku3uran. *inis ni3a4 ini menjadikan keluar dari agama
dan pelakunya berada di dalam kerak Neraka. Allah menyi3ati para pelaku
ni3a4 ini dengan berbagai kejahatan, seperti keku3uran, ketiadaan iman,
meng#l#k-#l#k agama dan pemeluknya serta kecenderungan kepada
musuh-musuh untuk bergabung dengan mereka dalam memusuhi Islam.
0rang-#rang munai34 jenisini senantiasa ada pada setiap zaman. ebih-
lebih ketika tampak kekuatan Islam dan mereka tidak mampu
membendungnya secara lahiriyah. (alam keadaan seperti itu,
merekamasuk ke dalam agama Islam untuk melakukan tipu dayaterhadap agama dan pemeluknya secara sembunyi-sembunyi, juga agar
mereka bisa hidup bersama umat Islam dan merasa tenang dalam hal jiwa
dan harta benda mereka. Karena itu, se#rang muna54 menampakkan
keimanannya kepada Allah, alaikat-alaikat-Nya, Kitab-Kitab-Nya, dan
6ari Akhir, tetapi dalam batinnya mereka berlepas diri dari semua itu dan
mendustakannya. Ni3a4 jenis ini ada empat macam.
Pertama, mendustakan /asulullah shallallahu Dalaihi wasallam atau
mendustakan sebagian dari apa yang beliau bawa.
Kedua, membenci /asulullah shallallahu Dalaihi wasallam atau membenci
sebagian apa yang beliau bawa.
Ketiga, merasa gembira dengan kemunduran agama Islam.
Keempat, tidak senang dengan kemenangan Islam.
Ni3a4 DAmali
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 46/60
1aitu melakukan sesuatu yang merupakan perbuatan #rang-#rang
muna54, tetapi masih tetap ada iman di dalam hatinya. Ni3a4 jenis ini
tidak mengeluarkan dari agama, tetapi merupakan wasilah +perantara
kepada yang demikian. Pelakunya berada dalam iman dan ni3a4. alu, jika
perbuatan ni3a4nya banyak, maka akan bisa menjadi sebabterjerumusnya dia kedalam ni3a4 sesungguhnya, berdasarkan sabda
Nabi shallallahu Dalaihi wasallam
QAda empat hal yang jika berada pada diri sese#rang, maka ia menjadi
se#rang muna54 sesungguhnya, dan jika sese#rang memiliki kebiasaan
salah satu daripadanya, maka berarti ia memliki satu kebiasaan +ciri ni3a4
sampai ia meninggalkannya, bila dipercaya ia berkhianat, bila berbicara ia
berd#sa, bila berjanji ia memungkiri dan bila bertengkar ia melewati
batas.R +utta3a4un Dalaih. 6/. Al-Bukhari +)<, &<=@, )!>?, uslim +=?,
Ibnu 6ibban +&=<-&==, Abu (awud +<:??, At-irmidzi +&:)&, An-Nasa-I+OIII9!!: dan Ahmad +II9!?@, dari $hahabat DAbdullah bin
DAmr radhiallahu Danhu.
erkadang pada diri se#rang hamba berkumpul kebiasaan-kebiasaan baik
dan kebiasaan-kebiasaan buruk, kebiasaan-kebiasaan iman dan
kebiasaan-kebiasaan ku3ur dan ni3a4. Karena itu, ia mendapatkan pahala
dan siksa sesuai k#nsekuensi dari apa yang mereka lakukan, seperti malas
dalam melakukan shalat berjamaCah di masjid. Ini adalah di antara si3at
#rang-#rang muna54. $i3at ni3a4 adalah sesuatu yang buruk dan sangat
berbahaya, karena itulah sehingga para $hahabat begitu sangat takutnya
kalau-kalau dirinya terjerumus ke dalam ni3a4. Ibnu Abi ulaikah berkata
QAku bertemu dengan ); $hahabat /asulullah shallallahu Dalaihi wasallam,
mereka semua takut kalau-kalau ada ni3a4 dalam dirinya.R
PW/BW(AAN ANA/A NI2A" BW$A/ (AN NI2A" KWI
Ni3a4 besar mengeluarkan pelakunya dari agama, sedangkan ni3a4 kecil
tidak mengeluarkan dari agama.
Ni3a4 besar adalah berbedanya yang lahir dengan yang batin dalam halkeyakinan, sedangkan ni3a4 kecil adalah berbedanya yang lahir dengan
yang batin dalam hal perbuatan bukan dalam hal keyakinan.
Ni3a4 besar tidak terjadi dari se#rang mukmin, sedanghkan ni3a4 kecil bisa
terjadi dari se#rang mukmin.
Pada galibnya, pelaku ni3a4 besar tidak bertaubat, seandainya pun
bertaubat, maka adaperbedaan pendapat tentang diterimanya taubatnya
di hadapan hakim. ain halnya dengan pelakunya terkadang bertaubat
kepada Allah, sehngga Allah menerima taubatnya
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 47/60
EAI
(alam Al-"uran terdapat kurang lebih &;; ayat yang khusus
membicarakan dan menjelaskan segala hal yang berkaitan dengan
masalahQzalimR atau QkezalimanR, suatu perkara yang sangat dibenci #leh
Allah $7 sebagaimana yang tersurat dalam salah satu 5rman-N1A
QAdapun #rang-#rang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh,
maka Allah akan memberikan kepada merekadengan sempurna pahala
amalan-amalan merekaF dan Allah sangat benci kepada #rang-#rang yang
zalim.R +".$.Ali DImraan =>
$ecara umum makna kata QzalimR yang kita kenal adalah segala sesuatu
perbuatan jahat ataupun berbuat aniayaF baik kepada #rang lain maupun
kepada diri sendiri dan makhluk lainnya.
$edangkan menurut syariat +agama Islam yang mengacu pada 5rman
Allah $7 dalam surah Al-Ba4arah ayat &&@ yang berbunyi Q(an
barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, mereka itulah #rang-
#rang yang zalimRF maka makna QzalimR yang dide5nisikan #leh paraulama mende5nisikan adalah
Q$egala sesuatu tindakan atau perbuatan yang melampaui batas, yang
tidak lagi sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan #leh Allah
$7. Baik dengan cara menambah ataupun mengurangi hal-hal yang
berkaitan dengan waktuF tempat atau letak maupun si3at dari perbuatan-
perbuatan yang melampaui batas tersebut. (an itu berlaku untuk
masalah-masalah yang berkaitan dengan ibadah +hablum-minallah,
maupun hubungan kemanusiaan dan alam semesta +hablum-minannaas.
Wntah itu dalam skala kecil maupun besar, tampak ataupun tersembunyi.R
(an #leh karena Allah $7 juga menyandingkan kata kezaliman dengan
keb#d#han sebagaimana 5rman-N1A dalam surah Al-Ahzab ayat
>& Q$esungguhnya manusia itu amat zalim dan amat b#d#hRF maka
dalam pandangan agama #rang-#rang zalim tersebut sesungguhnya
dipandang sebagai #rang yang b#d#h. (alam hal ini semakin zalim
dirinya, maka semakin tinggilah keb#d#hannya. $ekalipun secara lahiriah
ia memiliki pendidikan yang tinggi, gelar yang banyak maupun jabatanF
kedudukan dan kekuasaan yang dipandang h#rmat #leh #rang lain.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 48/60
empersekutukan AllahF endustakan AllahF enyembunyikan
kebenaranF enyalahi janjiF 0rang-#rang yang 3asikF enyalah gunakan
jabatan dan amanah yang diberikanF 0rang-#rang beriman yang
mengikuti perilaku dan keinginan #rang ka5rF 0rang yang mengingkari
/asulullah $A7 serta perbuatan-perbuatan yang melanggar hukumlainnya, yang telah ditetapkan #leh Allah.
(isamping apa yang telah dijelaskan di atas, maka $yaikh 1usu3
"ardhawi dalam Al-Ijtihad menjelaskanFpelanggaran atas peraturan
kehidupan bermasyarakat dan berbangsa yang telah disepakati
sebelumnya, selama peraturan itu tidak bertentangan dengan hukum-
hukum Allah dan rasul-NyaF adalah juga merupakan tindakan zalim yang
menunjukkan sese#rang pada keb#d#han dirinya.
Berkaitan dengan hal ihwal yang berkaitan dengan QkezalimanR, makasatu hal yang patut dipahami dan diyakini adalahF Bahwa segala
keburukan dan kemudaharatan yang ditimpakan Allah kepada manusia
akibat dari kezaliman yang mereka perbuatF 6al itu bukanlah perbuatan
atau tidakan QzalimR Allah kepada makhluk-Nya. $egala keburukan dan
kemudharatan tersebut semata-mata ber-sumber keserakahan dan
keb#d#han manusia itu sendiri, yang secara tegas telah dinyatakan Allah
dengan 5rman-N1A
Q$esungguhnya Allah tidaklah berbuat zalim kepada manusia barang
sedikitpun, akan tetapi manusia itu sendirilah yang berbuat zalim kepadadiri mereka sendiri. Q +".$. 1unus <<
K#ndisi ini hendaklah benar-benar disadari, sebab siapa saja yang
menampakkan keb#d#hannya dengan perbuatan zalim yang ia lakukan,
maka Allah $7 tidak akan pernah mendapatkan pert#l#ngan dan
perlindungan dari Allah $7 sebagaimana 5rman-N1A
Q(an bagi #rang-#rang yang zalim itu tidak ada bagi mereka se#rang
pelindungpun dan tidak pula se#rang pen#l#ng baginya.R +".$.As-$yura
?
Kesan Iman alam Kehidupan Indi¡idu
enurut almarhum Abul A%la al aududi, pengakuan beriman kepada Allah
$7 sebenarnya b#leh meninggalkan kesan ke atas kehidupan manusia.
alah, katanya, #rang yang tidak beriman dengan Allah $7 akan
mengalami kegagalan dan
kerugian yang besar.
!. Berpandangan luas
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 49/60
enurut al-aududi, #rang yang beriman dengan Allah tidak mungkin
mempunyai pandangan yang sempit kerana dia percaya kepada 1ang
enciptakan langit dan bumi, Pemilik alam semesta, Pemilik barat dan
timur, Pemberi rezeki dan Pendidik makhluk. (ia tidak akan menemui
sesuatu yang ganjil dalam alam ini kerana segala sesuatu yang ada didalamnya adalah milik Allah. idak ada sesuatu pun dalam alam ini yang
dapat menghalang dan membataskan rasa cintanya dan
kecenderungannya untuk memberi pert#l#ngan dan khidmat kepada
sesama manusia.
Bagaimanapun pandangan seperti ini tidak mungkin ada pada #rang yang
menganut 3ahaman tuhan yang berbilang-bilang, yang beri%ti4ad Allah
mempunyai si3at serba kekurangan dan terbatas seperti manusia atau
#rang yang tidak percaya kepada Allah sama sekali.
&. elahirkan rasa bangga dan harga diri.
0rang yang beriman kepada Allah berasa bangga sebagai manusia dan
mempunyai harga diri. (ia mengetahui Allah adalah Pemilik sebenar
segala kekuatan yang ada dalam alam ini, tidak ada yang memberi
man3aat dan mudarat kecuali Allah, tidak ada yang menghidup dan
mematikan kecuali Allah serta tidak ada yang memiliki hukum, kekuasaan
dan kedaulatan kecuali Allah. 0leh itu, keimanannya kepada Allah
menyebabkan dia tidak berhajat kepada yang lain daripada Allah. ercabut
dari dalam hatinya rasa takut kepada yang lain daripada Allah. (ia tidakmenundukkan kepalanya di hadapan makhluk, tidak merendahkan diri
dan mengemis kepada manusia dan tidak gentar dengan kes#mb#ngan
dan kebesaran manusia.
$i3at seperti ini tidak mungkin ada pada manusia yang tidak beriman
dengan Allah. Antara perkara yang menyebabkan syirik, ku3ur dan murtad
ialah sese#rang mahu menundukkan kepalanya kepada yang lain
daripada Allah dan menganggapnya berkuasa memberi man3aat dan
mudarat. Ia takut dan bergantung harap kepadanya.
). /endah hati sesama manusia.
0rang yang beriman dengan Allah tidak mungkin menjadi angkuh, tidak
mensyukuri nikmat dan tidak terpedaya dengan kekuatan dan kemahiran
yang dimilikinya kerana dia tahu dan yakin semua itu adalah kurniaan
Allah kepadanya. alah dia sedar Allah berkuasa mengambilnya kembali
apabila (ia menghendaki.
anusia yang tidak percaya kepada Allah akan mengingkari nikmat,
meny#mb#ng dan mengangkat kepala apabila memper#lehi nikmat yangsementara kerana menganggap nikmat itu hasil usaha dan kecekapannya.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 50/60
Begitu juga #rang yang musyrik menjadi s#mb#ng apabila mendapat
nikmat kerana menyangka dia mendapat perhatian lebih daripada
uhannya berbanding #rang lain.
<. *iwa yang bersih dan beramal saleh
0rang yang beriman dengan Allah yakin tidak ada jalan untuk mencapai
keselamatan dan keuntungan kecuali dengan jiwa yang bersih dan
beramal saleh. Kesedaran itu timbul kerana dia beriman kepada Allah
yang aha Kaya dan aha Adil, bergantung harap segala sesuatu kepada-
Nya.
$ebaliknya #rang yang musyrik dan ka5r menghabiskan masa hidup
mereka untuk angan-angan yang palsu. (i antara mereka ada yang
berkata $esungguhnya anak Allab telah menjadi penebusan d#sa-d#sa
kita kepada Bapanya.%Ada juga yang berkata Kami adalah putera Allah
dan kekasihnya, maka Ia tidak akan menyiksa kami kerana d#sa
kami.Ada juga yang berkata Kami akan meminta sya3aat pada sisi Allah
kepada pembesar kami dan #rang yang berta4wa di kalangan kami.% Ada
juga di kalangan mereka yang menyembahkan nazar dan k#rban kepada
tuhan mereka dan menganggap dengan cara demikian mereka telah
mendapat izin untuk berbuat sekehendak hati mereka.
Kepercayaan karut seperti itu sentiasa membenamkan #rang-#rang
berkenaan dalam lumpur d#sa dan maksiat serta lupa mensucikan iiwadan memperbaiki amal mereka.
0rang yang murtad pula sama sekali tidak percaya adanya Pencipta
mereka. ereka tidak percaya akan diminta bertanggungiawab atas
perbuatan mereka serta menerima balasan atas perbualan itu. ereka
menyangka mereka merdeka di dunia dan tidak terikat dengan sesuatu
undang-undang. uhan mereka ialah hawa na3su dan mereka meniadi
hambanya.
=. idak berputus asa dan hilang harapan
0rang mukmin tidak mudah dihinggapi rasa putus asa dan hilang harapan
dalam apa keadaan sekalipun kerana dia beriman kepada 1ang emiliki
langit dan bumi serta 1ang emiliki nikmat dan kurniaan yang banyak.
lman memberikan ketenteraman yang luar biasa pada hatinya. lman
mengisi hatinya dengan ketenangan dan harapan meskipun dia dihina di
dunia dan diusir dari semua pintu kehidupan sehingga kelihatan jalan
hidupnya sempit dan seluruh saluran kebendaan terputus daripadanya.
(ia yakin Allah tidak pernah terlena dan tidak membiarkan hidupnya
terlantar. 0leh itu dia sentiasa mencurahkan tenaganya dengan
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 51/60
bertawakkal kepada Allah dan meminta pert#l#ngan daripada-Nya dalam
semua urusan.
Ketenteraman hati dan ketenangan iiwa seperti ini tidak mungkin dimiliki
kecuali dengan a4idah tauhid. 0rang ka5r, musyrik dan mulhid +athies
mempunyai hati yang lemah. ereka bersandar kepada kekuatan yangterbatas. aka alangkah cepatnya mereka dihinggapi rasa putus asa
ketika menghadapi kesukaran. Kadangkala membawa mereka membunuh
diri.
:. emiliki hati dan pendirian yang teguh
lman kepada Allah mendidik manusia dengan kekuatan-yang besar, bulat,
tekad, berani, sabar, tabah dan tawakkal ketika menghadapi perkara
besar di dunia demi mengharapkan keredaan Allah. (ia yakin kekuatan
Allah yang memiliki langit dan bumi meny#k#ngnya dan membimbingnya
dalam setiap aspek kehidupan. 0leh itu hatinya menjadi lebih teguh,
tabah dan keras daripada keteguhan, ketabahan dan kekerasan gunung.
6ampir tidak ada suatu musibah dalam dunia yang dapat melawan tekad
yang telah dibuatnya. Bagaimanakah syirik, ku3ur dan mulhid dapat
menentang kekuatan dan ketabahan seperti iniV
>.Berani
lman kepada Allah menjadikan manusia berani dan mengisi hatinya
dengan ketabahan. Ada dua perkara yang menjadikan sese#rang manusia
itu pengecut dan lemah semangat. Pertama, cinta pada diri, harta dan
keluarganya. Kedua, percaya bahawa ada yang lain daripada Allah yang
dapat mematikan manusia dan dia tidak dapat men#lak kematian itu
dengan sebarang tipu daya.
Bagaimanapun iman kepada Allah dapat mencabut kedua-dua perkara itu
daripada hati manusia dan membersihkannya daripada daki-dakinya
dengan sebersih-bersihnya. lman dapat mencabut yang pertama dengan
menjadikan dia yakin bahawa Allah adalah satu-satunya Pemilik diri, hartadan keluarganya. lman menjadikan dia sedia berk#rban untuk jalan dan
keredhaan Allah. (ia sedia berk#rban dengan segala sesuatu yang ada
padanya sama ada yang mahal mahupun murah.
lman juga dapat mencabut perkara kedua dengan menanamkan ke dalam
iiwa manusia bahawa tidak ada se#rang manusia atau seek#r binatang
pun yang dapat merampas hidupnya, tidak juga b#m atau meriam,
pedang, batu atau kayu, sebaliknya hanya Allah yang berkuasa berbuat
demikian. Allah telah menetapkan waktu bagi kematiannya. idak ada
satu kekuatan pun dalam dunia ini yang dapat mempercepatkannya.
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 52/60
0leh itu, tidak ada #rang di dalam dunia yang lebih berani daripada #rang
y#ng beriman kepada Allah. $atu bala tentera sekalipun tidak dapat
menakutkan atau menggentarkannya kerana ketika dia maju untuk
beriihad dia dapat menghancurkan suatu kekuatan yang melebihi sepuluh
kali ganda.0leh itu, bagaimanakah #rang ka5r, musyrik dan mulhid menganggap jiwa
mereka adalah barang paling berharga bagi diri mereka dan yakin bahawa
mati itu datang bersama kedatangan musuh dan pergi dengan pemergian
musuhV
?. enjauhi perbuatan hina, berpada dengan yang ada
Iman kepada Allah mengangkat darjat manusia dan menimbulkan dalam
dirinya si3at menjauhkan diri daripada perbuatan yang rendah
martabatnya. (ia juga berasa cukup dengan apa yang ada dan tidak
memerlukan pemberian #rang, menyucikan hatinya daripada si3at tamak,
rakus, dengki, rendah diri dan segala si3at buruk serta kecenderungan
yang hina. idak terlintas dalam hatinya memilih jalan yang keji untuk
mencapai kejayaan kerana dia yakin rezeki berada di tangan Allah. (ia
yakin Allah melimpahkan rezeki kepada #rang yang dikehendaki-Nya dan
menentukan kepada #rang yang dikehendaki-Nya. idak ada kemuliaan,
kekuatan, kemasyhuran, kekuasaan, pengaruh dan kemenangan
melainkan di tangan Allah. anusia wajib berusaha dengan cara yang
mulia menurut kemampuannya. Kejayaan atau kegagalan bergantungkepada Allah. idak ada yang dapat menahan apa yang diberi-Nya dan
tidak ada yang dapat memberi apa yang ditahan-Nya.
0rang ka5r, musyrik dan mulhid menyangka bahawa kejayaan mereka
atau kegagalan bergantung kepada bantuan kekuatan duniawi atau
halangannya. ereka adalah hamba kepada keserakahan dan kerakusan.
'ntuk mencapai kejayaan mereka tidak segan menerima rasuah,
mengampu, bersek#ngk#l dan melakukan pelbagai lagi cara yang keji.
ereka menggigit jari kerana dengki melihat kejayaan #rang lain. ereka
menggunakan tipu daya untuk menjatuhkan #rang lain atau #rang yang
menentang mereka.
@. erikat dan patuh pada peraturan Allah
Perkara paling penting dalam hubungan ini ialah iman kepada Allah
menjadikan manusia terikat dan patuh kepada undang-undang Allah.
0rang yang beriman yakin Allah mengetahui segala sesuatu. alah Allah
lebih dekat kepada diri mereka daripada urat leher mereka sendiri.
0rang beriman yakin apabila mereka melakukan sesuatu perbuatan didalam gelap ataupun bersendirian, Allah tetap mengetahui. Apabila
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 53/60
terlintas dalam hatinya sesuatu yang tidak baik, Allah tetap mengetahui.
7alaupun dia dapat menyembunyikan perbuatannya daripada #rang lain,
dia tidak dapat menyembunyikannya daripada Allah. 7alaupun dia dapat
melepaskan dirinya daripada sebarang kekuatan, dia tidak dapat
melepaskan dirinya daripada Allah.0leh itu semakin kukuh iman ini melekat dalam jiwa sese#rang, semakin
tekun ia mengikuti hukum Allah dan menjauhi larangan-Nya. la bergegas
menuju kebajikan dan mengerjakan apa yang diperintah #leh Allah
sekalipun di dalam gelap mahupun bersendirian. (i hadapan matanya
sentiasa terbayang pengadilan tinggi yang hampir dan tidak ada #rang
yang dapat melepaskan diri daripada pemeriksaan-Nya.
Iman kepada Allah menjadi syarat pertama dan paling utama untuk
menjadikan sese#rang manusia itu uslim kerana se#rang uslim ialahhamba yang taat dan patuh hanya kepada Allah $7.
Kesan Iman Dalam Kehidupan Keluarga
Sesungguhnya manusia telah dijadikan oleh Allah dan telah ditakdirkan dengan berbagai-
bagai kesudahan. Di kalangan manusia : 1. Ada yang lahir dari keluarga beriman dan mati
pula dalam keadaan beriman. 2. Ada yang lahir dari keluarga kafir dan mati juga dalam
keadaan kufur. 3. Ada yang lahir dalam keluarga kafir tetapi mati dalam keadaan beriman
kepada Allah. 4. Ada yang lahir dalam keadaan keluarga beriman tetapi mati dalam keadaan
kufur kepada Allah. na!u"ubillahi min "aalik#
1.$udah mengatur urusan keluarga: %
&a dapat meren'anakan soal-soal pendidikan( saraan( pergaulan dan pembangunan
keluarganya dengan tarbiah &slamiah. &a dapat menjalankan tugasnya sebagai ra!i atau ketua
keluarga dan dalam masa yang sama sebagai abid atau hamba Allah yang sentiasa menjaga
hubungannnya dengan Allah s)t.
2.$enjauhkan keluarga dari sifat buruk: %
Amalan buruk yang boleh memudaratkan badan seperti merokok( meminum minuman keras(
menyalahgunakan dadah dan sebagainya( hendaklah dijauhi. Sekiranya ketentuan ini tidak
dipatuhi( kesihatan jasmani akan terjejas dan boleh memberi kesan buruk kepada mental(
fi"ikal dan spiritual.
3. $elahirkan sifat bertanggungja)ab : %
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 54/60
Apabila kita sudah memiliki iman yang kukuh dan menanamkan perasaan 'inta kepada &slam(
maka dengan sendirinya ia akan menghasilkan sifat bertanggungja)ab dalam diri untuk
melakukan kebaikan di samping menanamkan sikap ber)aspada agar tidak terjerumus dalam
ken'ah dosa dan maksiat.
4. $emupuk kasih sayang berpanjangan:
*ita hendaklah menjaga dan mengeratkan hubungan silaturahim di kalangan anggota
keluarga dengan memastikan suasana sentiasa 'eria( mesra dan saling hormat-menghormati.
+erdoalah untuk kebaikan keluarga agar sentiasa mendapat rahmat dan perlindungan
daripada Allah Subhanahu ,ataala.
% irman
Allah Subhanahu ,ataala dalam Surah Al ur/an ayat 04 tafsirnya : Dan juga mereka yang
diredhai Allah itu ialah orang-orang yang berdoa dengan berkata : ,ahai uhan kami(
anugerahkanlah kepada kami isteriisteri dan "uriat keturunan kami( perkara-perkara yang
menyukakan hati melihatnya dan menjadikan kami imam ikutan bagi orang-orang yang mahu
bertak)a.
. $elahirkan keluarga berfikiran luas : %
$enurut al.$aududi( orang yang beriman dengan Allah tidak mungkin mempunyai
pandangan yang sempit kerana dia per'aya kepada ang $en'iptakan langit dan bumi(
5emilik alam semesta( 5emilik barat dan timur( 5emberi re"eki dan 5endidik makhluk. Dia
tidak akan menemui sesuatu yang ganjil dalam alam ini kerana segala sesuatu yang ada di
dalamnya adalah milik Allah. idak ada sesuatu pun dalam alam ini yang dapat menghalang
dan membataskan rasa 'intanya dan ke'enderungannya untuk memberi pertolongan dan
khidmat kepada sesama manusia.
6. $elahirkan keluarga berakhlak mulia : %
Akhlak mulia bagi peribadi unggul adalah hasil keimanan yang kental. &ni disebabkan tali
ikatan yang menjalinkan hubungan antara ahli keluarga dapat terbentuk melalui nilai-nilai
dan disiplin yang diamalkan oleh anggota keluargatersebut. % Sekiranya nilai yang diamalkan
itu positif maka akan lahirlah sebuah keluarga yang aman( damai( harmoni dan diselubungi
roh &slam. 7asulullah sa) adalah 'ontoh utama pembentukan akhlak. Dalam sebuah hadith(
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 55/60
baginda sa) bersabda( Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang
mulia. 7i)ayat Ahmad #
0. $endapat kejayaan : %
&bubapa yang berjaya adalah ibubapa yang taat perintah Allah( tinggalkan segala larangan8ya
dan beramal mengikut 'ara yang ditunjukkan oleh 7asulullah sa). Dan mereka juga berusaha
sungguh-sungguh untuk mendidik anak-anak mereka supaya melakukan perkara yang sama
taat perintah Allah s)t 9 amal 'ara hidup 7asulullah sa)#. % al ini adalah kasil daripada
keimanan yang kukuh dan keta/)aan yang mantap didalam diri setiap ibu bapa.
,31KA1A-,31KA1A 6A&# /$%3 M3M/A'A%KA& IMA&• S6I1IK
• AK$'( menyekutukan Allah dengan sesuatu pada zat, si3at dana3%alnya
• *WNI$-*WNI$ $1I/IK !. $yirik *ali
- aksud perlakuan syirik secara terang-terangan
- #nt#h menyembah patung dan berhala menyembah bulan atau matahari mengaku nabi Isa sebagai anak tuhan
- Akibat r#sak akidah, berd#sa besar, mendapat azab
di akhirat &. $yirik Kha5
- aksud tidak meletakkan Allah sebagai yang mutlak
dalam niat terutama dalam ibadat- #nt#h
riak +menunjuk-nunjuk kehebatan diri, ujub +mengagumi diri sendiri, takbur +membangga diri
- Akibat dibenci masyarakat, hilang kawan dan
sahabat sukar menerima pandangan #rang lain
). Perbuatan mensyirikkan Allah haram kerana
• Ia membatalkan iman sese#rang• 0rang yang mengamalkan perbuatan itu dengan
sendirinya mena5kan kekuasaan Allah• asyarakat menjadi bimbang dan seterusnya
terikut-ikut terhadap pantang larang kesan darikepercayaan syirik
• encemarkan kesucian agama Islam
<. ara mengelak perbuatan syirik•
asyarakat Islam hendaklah didedahkan denganajaran Islam secara meluas
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 56/60
• anamkan keyakinan yang teguh terhadapkekuasaan Allah bermula dari kanak-kanak lagi
• asyarakat Islam hendaklah didedahkan denganpengetahuan bahaya syirik
=. Kesan syirik
• embatalkan iman• 6ilang keyakinan terhadap kekuasaan Allah• (imurkai Allah
• K2¢21• AK$'(
- tidak percaya kepada Allah serta mengingkari ajaran yangdisampaikan #leh Nabi uhammad $.A.7
• *WNI$-*WNI$ K'2'/
!. Ku3ur 6akikat - aksud
ingkar atau mena5kan rukun iman danmen#lak syariat yang dibawa #leh /asulullah
- #nt#h tidak mengakui balasan diakhirat men#lak hukum yang terdapat dalam al-
4uran menyatakan s#lat 3ardhu merugikan masa menyatakan berpuasa ramadhan
melemahkan ek#n#mi&. Ku3ur Nikmat
- aksud mengingkari Allah sebagai pemberi nikmat
kepada manusia dan makhluk ciptaan- #nt#h
menggunakan nikmat kejalan maksiat enggan mengeluarkan zakat 9 sedekah b#r#s membelanjakan harta
• 2AK0/-2AK0/ 1AN8 WN1WBABKAN $W$0/AN8 I' B0W6
WN*A(I K'2'/ pegangan agama yang lemah menyebabkan sese#rang tidak
dapat membezakan antara perbuatan yang membawa d#saatau pahala
terpengaruh dengan hawa na3su yang inginkan keser#n#kandan kebebasan kesempitan hidup menyebabkan sese#rang sanggup
melakukan ku3ur untuk memenuhi keperluan hidup
• KW$AN PW/B'AAN K'2'/ [.
• 1IA• AK$'(
- berpaling atau keluar daripada agama islam
• $W$0/AN8 I' B0W6 (IAN88AP '/A( WA'I ) A/A
- Iktikad, apabila berniat hendak meninggalkan agama islam
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 57/60
- Perkataan, apabila mengisytiharkan dirinya keluar daripadaagama islam
- Perbuatan, menganut agama selain daripada agama islam
• $WBAB 9 2AK0/ 1AN8 WN1WBABKAN /I((A6
- lemah pegangan agama- jahil tentang akidah dan hukum-hukum islam- terpengaruh dengan tawaran kebendaan
• AKIBA B'/'K $WWA6 '/A(
- hubungan suami isteri ter3asakh- haram menerima harta pusaka daripada waris beragama
islam- haram dikebumikan diperkuburan Islam- menjadi penghuni neraka selama-selamanya
• A/A BW/6A(APAN (WN8AN 0/AN8 '/A(
- memberi nasihat supaya dia bertaubat dan kembali kepada
agama Islam- memberi perlindungan atau bantuan sekiranya dia g#l#ngan
mualla3 - pemerintah hendaklah menguatkuasakan hukum
• IN(AKAN 1AN8 PW/' (IAK$ANAKAN KWPA(A 0/AN8 '/A(
- menasihati dan memintanya bertaubat + sebanyak ) kali supaya kembali kepada Islam
- sekiranya masih berdegil, ia wajib dibunuh
• 6IKA6 I$A WN8AN*'/KAN 6'K'AN B'N'6 W/6A(AP
0/AN8 '/A(
- memberi amaran bahawa agama islam tidak b#lehdipermain-mainkan
- mengelakkan perbuatan riddah yang mencemar kesucianagama islam
- menghindarkan masyarakat islam daripada berpecah belahdan huru-hara
• AN8KA6 WN8WAKKAN (I/I (A/IPA(A '/A(
- berpegang teguh dengan ajaran islam- menghindari daripada sebarang perbuatan, 3ahaman dan
percakapan yang b#leh membawa kepada riddah- mendalami ilmu-ilmu agama
• AN8KA6 'N'K WN8AA$I A$AA6 '/A(
- memberi pendidikan agama dengan sebaiknya kepada setiap#rang Islam
- memberi ke3ahaman kepada #rang Islam tentang akibatburuk perbuatan murtad
- mengambil tindakan tegas terhadap mereka yang murtad
• KW$AN PW/B'AAN '/A( [
• K21A¢A'• AK$'(
- Kepercayaan dan perbuatan karut yang dianggap
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 58/60
mempunyai hubungan dengan agama islam sedangkan padahakikatnya bertentangan dengan k#nsep tauhid dan syariat
• 0N06-0N06 PW/B'AAN K6'/A2A 1AN8 A$I6 (IAAKAN
- mempercayai azimat yang b#leh menahan sesuatu bahayakepada sese#rang
- mempercayai binatang seperti burung b#leh membawa tuahatau sial
- membuang ancak bagi menghalau hantu- mengunjungi kubur yang dianggap keramat
• 2AK0/ PW/B'AAN K6'/A2A A$I6 A8I 7'*'( (IKAAN8AN
'A I$A- iman yang kurang mantap kepada Allah menyebabkan sukar
membezakan amalan benar dan khura3at- terpengaruh dengan masyarakat yang bebas mengamalkan
perkara khura3at- ingin mencari jalan mudah untuk menjadi kaya dan terkenal
• A/A WNAN8ANI WBWNW/A$ PW/B'AAN 9 AKIOII
K6'/A2A (IKAAN8AN A$1A/AKA I$A- menggiatkan usaha-usaha dakwah dan majlis-majlis ilmu di
semua lapisan masyarakat- mengenakan hukuman berat kepada mereka yang terlibat
mempengaruhi #rang ramai dengan perkara khura3at- mengawasi tempat-tempat yang dianggap keramat #leh
masyarakat
• AKIBA B'/'K *IKA WPW/A1AI 9 WN8AAKAN PW/B'AAN
K6'/A2A
- menyebabkan syirik dan batal iman- membazir masa, tenaga dan harta dengan perkara sia-sia- menyekat akal ber5kir secara l#gik dan sistematik
• SII1• AK$'(
- ilmu yang berkaitan perbuatan secara halus melaluipert#l#ngan makhluk ghaib, iaitu dengan bantuan syaitanatau jin bertujuan memudharatkan atau mengelirukanmanusia
• 0N06
- menggunakan jin atau syaitan melalui santau 9 guna-guna- mengamalkan perubatan dengan mendekatkan diri kepada jin
disertai dengan penyembelihan haiwan- pertunjukan silap mata yang menggunakan kuasa makhluk-
makhluk halus
• P'NA BW/AK'N1A PW/B'AAN $I6I/
- perasaan dendam sese#rang terhadap #rang lain- iri hati dengan kelebihan atau kedudukan sese#rang- ada perasaan benci terhadap sese#rang
• A/A WNAN8ANI PW/B'AAN $I6I/- mengambil tindakan tegas terhadap #rang yang melakukan
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 59/60
perbuatan sihir- menerapkan ajaran islam secara menyeluruh dan mendalam
kepada masyarakat- tidak memberi s#k#ngan atau kerjasama dengan #rang yang
melakukan perbuatan tersebut
• AKIBA B'/'K *IKA WN8AAKAN $I6I/
- mer#sakkan akidah dan membatalkan iman- memecah-belahkan masyarakat dan menimbulkan 5tnah- hilang pergantungan kepada Allah kerana mendapat bantuan
syaitan
• 6IKA6 I$A WN86A/AKAN $I6I/
- supaya akidah sese#rang tetap terpelihara- supaya #rang Islam dapat hidup dlam keadaan yang aman
dan sejahtera- supaya persengketaan dan permusuhan dapat terhindar
• A/A WN8WAKKAN (I/I (A/IPA(A W/KWNA $I6I/
- membaca ayat-ayat kursi setiap kali selesai s#lat- membaca surah al-Ikhlas dan sebagainya- banyak berlindung dengan kalimah-kalimah Allah
• &I¢AK • AK$'(
- Berpura-pura melahirkan keimanan sedangkan hati tetapku3ur kepada Allah
•
I/I-I/I 0/AN8 'NA2IK - berdusta apabila bercakap- khianat apabila diberi amanah- bersikap melampaui batas apabila bertengkar- selalu mungkir janji
• A/A WN8WAKKAN (I/I (A/I WIIKI $I2A 'NA2IK
- meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah- bercakap benar apabila berbicara- bersi3at jujur dan amanah- menunaikan janji
• AKIBA B'/'K *IKA WN8AAKAN $IKAP NI2AK
- menghilangkan sikap percaya-mempercayai- melemahkan perpaduan masyarakat- menghancurkan kekuatan umat islam
<. CA1A M3%AKKA& '31/A'A%&6A IMA&• Berpegang teguh pada ajaran Allah• ematuhi segala suruhan dan meninggalkan segala larangan Allah
• enghindarkan semua perbuatan yang b#leh membatalkan keinanan kepadaAllah
=. K3SA& /212K S3KI1A&6A IMA& '31/A'A%
7/21/2019 Nota PIM 3112-Pengajian Aqidah.docx
http://slidepdf.com/reader/full/nota-pim-3112-pengajian-aqidahdocx 60/60
• $egala amal ibadat tidak diterima #leh Allah• Amal kebaikan yang dilakukan sia-sia dan tidak mendapat apa-apa ganjaran
daripada Allah• (ilaknat dan dibenci #leh Allah
• erputus hidayat dan rahmat daripada Allah :. ,31/A&I&#A& IMA& $1A&# ¢ASIK5 M2&A¢IK A& IMA& 6A&# S3M,21&A
0/AN8 2A$IK • idak beriman sepenuhnya kepada Allah
• asih melakukan perbuatan yang dilarang Allah
0/AN8 'NA2IK • Keimanan mereka berpura-pura sahaja
• enunjukkan diri mereka beriman kepada Allah,tetapi hakikatnya mereka adalah musuh Allah
0/AN8 1AN8 $WP'/NA IAN • erus sujud dan memuji Allah jika dibacakan ayat-yatAllah
• $entiasa berd#a kepada Allah dengan penuh harapan• $entiasa membelanjakan harta pada jalan kebaikan