1

CHÂN PHẬT TÔNG ĐỒNG TU PHÁP BẢN

Nghi Quỹ Tu Trì LIÊN HOA ĐỒNG TỬ CĂN BẢN THƯỢNG SƯ

TƯƠNG ỨNG PHÁP

PADMAKUMARA GURU YOGA

Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ Liên Sinh Hoạt Phật Truyền Dạy

Tỳ Kheo Ni Thích Liên Tƣờng, Nguyễn Văn Hải dịch thành Việt văn

2

Bản Nghi Quỹ Tru Trì Việt văn này là dịch từ Pháp bản của chùa Kalachakra (Chùa Liên Hoa). Y theo dòng truyền thừa tu trì, toàn bộ Mật Chú niệm theo

cách phát âm của Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ Liên Sinh Hoạt Phật để nhận

đƣợc Truyền Thừa gia trì, tu hành mới mau thành tựu. Để tiện cho các Phật tử Việt

Nam học tập và tu trì, Pháp bản này đã thêm vào những chi tiết nhƣ sau:

1. Sơ lƣợc giới thiệu về Liên Sinh Hoạt Phật, năm Giới thập Thiện, mƣời bốn Giới

căn bản của Mật Tông.

2. Thêm vào cách phát âm bằng Việt văn và Anh văn cho các câu thần Chú (niệm

theo Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ.)

3. Thêm vào cách phát âm bằng Việt văn cho phần thỉnh Phật, Bồ Tát và kinh Cao

Vƣơng Quan Thế Âm, để tiện cho các Phật tử Việt có thể tham dự đồng tu với

các chùa của Chân Phật Tông dùng tiếng quốc ngữ Trung Hoa. (Tất nhiên phần

Kinh này bạn có thể đọc tụng bằng tiếng Việt.)

4. Thêm vào ý nghĩa cốt yếu nhất của mỗi tiết mục trong nghi quỹ .

Chúc bạn tu trì thành tựu viên mãn.

Thích Liên Tƣờng釋蓮祥 合十

Liên Hoa (Nguyễn) Văn Hải

Bạn có thể viếng thăm trang mạng để tải xuống Pháp bản này và các

kinh sách ƣa thích:

http://www.kba-tx.org/

(Phiên bản riêng bổ sung Phạn ngữ tham khảo và văn phong cho các hành giả Kim Cang Thừa)

3

SƠ LƯỢC TIỂU SỬ CỦA LIÊN SINH HOẠT PHẬT

Hoạt Phật (Phật Sống) LIÊN SINH tên thật là LƢ THẮNG NGẠN, sinh

năm 1945 tại Hậu Hồ, Gia Nghĩa, Đài Loan. Tiền thân Ngài đã tốt nghiệp khoa

Trắc Lƣợng thuộc Học Hiệu Công Lý Trung Chính.

Khi còn trẻ và trong thời kỳ học Cao Trung, Hoạt Phật Liên Sinh đã bắt đầu

viết văn. Các tác phẩm đƣợc thấy khắp trên các báo và tạp chí. Ngài đã từng phục

vụ trong quân ngũ mƣời năm, các huy chƣơng vinh hoạch đƣợc gồm Lạc Đà vàng,

Lạc Đà bạc, Kim Tƣợng Văn Nghệ Quốc Quân. Các tác phẩm của Ngài chủ yếu là

tản văn, thi ca và bình luận.

Hoạt Phật Liên Sinh tính tình nhã nhặn, cao thƣợng tự nhiên, ngoài năm

mƣơi tuổi ngài bắt đầu học tập về hội họa, cho đến nay Ngài đã cho xuất bản mƣời

cuốn sách về hội họa, đã cho triển lãm tranh vẽ lớn nhỏ cả thảy hơn mƣời lần, các

tác phẩm hội họa cũng đã đƣọc tuyển chọn đăng trên tạp chí mỹ thuật nổi danh

“Mỹ Thuật Quốc Trung”

Hoạt Phật Liên Sinh đã trải qua một cuộc đời đƣợc truyền dạy thật lạ

thƣờng, thời trẻ Ngài là tín đồ thành kính của Cơ Đốc giáo, năm 25 tuổi Ngài đƣợc

Diêu Trì Kim Mẫu mở Thiên Nhãn, Ngài nhìn thấy trên không trung xuất hiện hai

chữ “TRUNG NGHĨA”, giao phó nhiệm vụ cho Ngài phải hoằng Pháp lợi sinh,

quảng độ cho giống hữu tình; sau đó Ngài theo vô hình linh sƣ “TAM SƠN CỬU

HẦU TIÊN SINH” học tập về Phật Pháp (Hoạt Phật Liên Sinh luôn tỏ ra húy kị,

cung kính xƣng danh các vị Phật Bồ Tát), trải qua đƣợc ba năm, Ngài bái tôn Đại

Truyền Nhân thứ 14 là Thanh Chân Đạo Trƣởng, ấn hiệu “Liễu Minh Hòa

Thƣợng” để tu tập Đạo Pháp và Mật Pháp, Ngài học cả Phong Thủy Địa Lý, Linh

Cơ Thần Toán…và trở thành ngƣời Đại Truyền Thừa thứ 15, Đạo hiệu là “Huyền

Hạc Đạo Trƣởng”

Vì Ngài đã nghiên cứu rất sâu sắc về Phật Pháp, từ năm 1970, Hoạt Phật

Liên Sinh trƣớc sau quy y Ấn Thuận Đạo Sƣ thuộc Hiển Giáo, Lạc Quả Pháp Sƣ,

Đạo An Pháp Sƣ. Năm 1972 Ngài thọ Bồ Tát Giới ở chùa Nam Đầu Bích Sơn

Nham, Giới Sƣ là Hiền Thuận Pháp Sƣ, Tuệ Tam Pháp Sƣ, Giác Quang Pháp Sƣ,

Sƣ Phụ của khóa học là Thiện Dƣơng Pháp Sƣ và Thƣợng Lâm Pháp Sƣ.

Từ năm 1981, do nhân duyên mà Ngài quy y các Sƣ Phụ của các tông phái

Phật giáo Tây Tạng bao gồm nhƣ sau:

Ninh Mã phái (Hồng Giáo – Mũ Đỏ - Cổ Mật) đạt đƣợc Truyền Thừa Tâm

Ấn và Quán Đảnh từ Liễu Minh Hòa Thƣợng. Ngoài ra còn đƣợc trao tặng tín vật

Truyền Thừa gồm có: Chuông nhỏ kim cƣơng đƣợc sử dụng bởi Nặc Na Thƣợng

Sƣ thuộc tông phái Hồng Giáo, bảo vật của cung điện Tây Tạng Bố Đạt Lạp “Văn

Thù Khiếp” (Khiếp: cái tráp hoặc hòm nhỏ)…

4

Tát Già phái (Sakya - Hoa Giáo) đạt đƣợc “Đại Viên Thắng Tuệ Quán

Đảnh” và “A Xà Lê (Acharya – Kim Cƣơng Sƣ) Quán Đảnh” của Lạt Ma Tát Già

Chứng Không. Các tín vật Truyền Thừa gồm có: Thánh Tƣợng Thích Ca Mâu Ni

Phật tùy thân rất lâu của Lạt Ma, Tuyết Sơn Sƣ Tử Ngọc Ấn, Hoa Sen, Ngọc

Khổn, Kim Cƣơng Tiêu.

Cát Cử phái (Kagyu - Bạch Giáo) tiếp nhận “Ngũ Phật Nghiêm Đỉnh Quán”

từ Tạp Mã Ba Tứ và Bạch Giáo Tối Cao đời Đại Bảo Pháp Vƣơng thứ 16, đƣợc

tặng tín vật Truyền Thừa gồm có: “Bạch Thủ Tinh Niệm Châu” của Thủ Trì Pháp

Vƣơng, chiếc bình quý của chùa Tích Kim Tân Long Đức

Cách Lỗ phái (Gelug - Hoàng Giáo) đƣợc nhận Quán Đảnh “Vô Thƣợng

Mật Bộ” của Thƣợng Sƣ Thổ Đăng Đạt Nhĩ Kiết, tín vật Truyền Thừa đƣợc trao

tặng gồm có: Thổ Tố Kim Cƣơng Thủ Bồ Tát của Hoạt Phật Cam Châu, Thổ Tố

Kim Cang Hợi Mẫu, Thời Luân Kim Cang bằng vàng. Các tín vật của Thƣợng Sƣ

Thổ Đăng Đạt Nhĩ Kiết đã tặng: Pháp Luân bằng kim cƣơng, chiếc chuông kim

cƣơng, chiếc chày kim cƣơng bằng vàng, Kim cƣơng Cổ Xử ba mặt, áo Pháp

Vƣơng Sƣ Tử và một chuỗi 108 chiếc chày kim cƣơng bằng vàng.

Do cả quá trình tu hành của Hoạt Phật Liên Sinh, trải qua Cơ Đốc Giáo, Lão

Giáo, Phật môn Hiển Giáo, cuối cùng do tu trì Mật Pháp mà đƣợc thành tựu.

Vì vậy, trong hệ thống Chân Phật Mật Pháp đã bảo lƣu và dung hợp đƣợc rất

nhiều đạo giáo, pháp thuật, phù lục (bùa chú), linh cơ thần toán, phong thủy địa lý,

chính là một Pháp Môn Nhập Thế giúp cho chúng sinh giải trừ âu lo, thoát khỏi các

tai ƣơng để đạt đƣợc mục đích quảng độ chúng sanh “tiên dĩ dục câu chi, tái lệnh

nhập Phật trí”, dẫn đạo chúng sanh y theo Pháp tu hành đạt đƣợc cảnh giới MINH

TÂM KIẾN TÁNH, TỰ CHỦ SINH TỬ.

5

PHƯƠNG PHÁP QUY Y LIÊN SINH HOẠT PHẬT

1. Viết Thƣ xin quy y Quán Đỉnh.

Những đệ tử muốn quy y chỉ cần lựa một buổi sáng sớm lúc bảy giờ ngày

mồng một hoặc ngày mƣời lăm (ngày rằm) âm lịch, mặt hƣớng đối diện với mặt

trời mọc, niệm bốn câu chú quy y: Nam mô Gu Ru Bêi (Quy y Căn Bản Thƣợng

Sƣ), Nam mô Bút Đa Ya (Quy y Phật), Nam mô Đác Ma Ya (quy y Pháp), Nam

mô Sang kha Ya (Quy y Tăng). (Namo Guru Bei, Namo Buddha Ya, Namo

Dharma Ya, Namo Sangha Ya).

Khấn cầu: Con thành tâm Cầu xin Liên Sinh Hoạt Phật chỉ dẫn, cho con Quy

y CHÂN PHẬT. NIỆM 3 LẦN, LẠY 3 LẠY (vào ngày mồng 1 hoặc ngày rằm 15,

một lần là đƣợc)

Làm xong nghi thức quy y tại nhà, để tử chỉ cần viết một lá thƣ, đề rõ HỌ và

TÊN thật của mình, ĐỊA CHỈ, TUỔI TÁC, tùy ý kèm theo ít hoặc nhiều LỆ PHÍ

CÖNG DƢỜNG. Trong thƣ ghi chú rõ: “CẦU QUY Y QUÁN ĐẢNH”. Phải ghi

bằng cả Anh ngữ. Sau đó gửi thƣ đến “CHÂN PHẬT MẬT UYỂN” tại MỸ. Sau

khi Hoạt Phật Liên Sinh nhận đƣợc thƣ, Ngài sẽ cấp và gửi cho một “QUY Y

CHỨNG THƢ” và tấm HÌNH CỦA NGÀI, đồng thời Ngài sẽ chỉ dẫn cho để tử bắt

đầu tu từ phƣơng pháp nào

Địa chỉ của CHÂN PHẬT MẬT UYỂN là:

SHENG-YEN LU

17102 NE 40th

Ct.,

Redmond, WA 98052, USA

Thƣ Mẫu:

Ở trong nội dung ghi nhƣ sau:

Name (họ và tên): ……………….. Age (Tuổi): …..

Adress: (Địa Chỉ)……………………….

6

Country (Quốc gia): Viet Nam

City(Thành phố): ………………. – District:(Quận)………………….

Có điều kiện khi gửi thƣ qua bƣu điện nên gửi kèm tem khứ hồi để ban tổ chức bên đó gửi lại chứng thƣ quy y cho

mình. Hàng ngày có rất nhiều rất nhiều thƣ tín, thông tin liên lạc, hãy hỗ trợ ban tổ chức bằng cách tạo mọi điều kiện

thuận lợi cho ban tổ chức giúp đỡ các bạn.

2. Đƣợc Căn Bản Thƣợng Sƣ Liên Sinh Hoạt Phật đích thân quán đảnh và ban cho

“QUY Y CHỨNG THƢ”. Hoặc đến các chùa của Chân Phật Tông làm lễ quy y.

Thƣợng Sƣ của Chân Phật Tông hoằng pháp tại các chùa có thể đại diện Liên

Sinh Hoạt Phật làm lễ quán đảnh, thủ tục quy y và ban cho “QUY Y CHỨNG

THƢ”.

7

NHỮNG GIỚI LUẬT CƠ BẢN CỦA PHẬT TỬ

CHÂN PHẬT TÔNG

NGŨ GIỚI, THẬP THIỆN

Giới luật cơ bản nhất trong Phật Giáo có năm điều không vi phạm. Trong Chứng

Thƣ Quy y có ghi rõ: “NGUYỆN TẬN HÌNH THỌ PHỤNG PHÁP TRÌ GIỚI”

(nguyện trọn đời tuân giữ giới luật) chính là chỉ rõ phải tuân theo năm điều giới

luật Phật dạy trong suốt cuộc đời không bao giờ vi phạm. Năm giới luật đƣợc nêu

rõ nhƣ sau:

(1) KHÔNG SÁT SINH – Là không giết hại sinh mạng chúng sinh. Tâm hiền lành,

thƣơng súc vật, và nên tích cực phóng sinh.

(2) KHÔNG TRỘM CẮP – Là không đƣợc lấy bất cứ vật dụng gì của ngƣời khi

chƣa đƣợc sự đồng ý của họ.

(3) KHÔNG TÀ DÂM - Là phải sống chung thủy với vợ (chồng) của mình.

(4) KHÔNG NÓI HAI LƢỠI – Là không đƣợc nói sai sự thật. Nói sai sự thật có 4

loại: nói dối, nói thêu dệt, nói lƣỡi hai chiều, nói lời hung ác. Và không phỉ

báng ngƣời ngay, chính Pháp.

(5) KHÔNG UỐNG RƢỢU – Là không uống tất cả những thứ có chất men làm

say ngƣời, hay chất độc hại cho ngƣời đều không đƣợc uống, không vì uống

rƣợu mà trở nên loạn tính.

Trên là năm giới hạnh, đƣợc thêm vào “Không Ác khẩu- Không nói lời ác: là

không nói lời thô tục, không trù ẻo kẻ khác.”, “ Không Nói Thêu Dệt- Không nói

hai chiều: là không đến chỗ này nói thế nọ, đến chỗ khác lại nói thế kia, gây chia

rẽ, oán hận.”, “Không tham lam- Không ham muốn quá độ.”, “Không Sân -

Không giận dữ: là không tức tối hay giận hờn ngƣời khác. ”, “Không Si - Không si

mê: là không mê mờ, ngu si tà kiến mà sáng suốt, trí tuệ.”, tức là thực hành Mƣời

Điều Thiện.

8

MƯỜI BỐN ĐIỀU GIỚI LUẬT CĂN BẢN CỦA MẬT GIÁO

Ngoài sự hành trì Năm Giới (năm nguyên tắc đạo đức), Thập Thiện (mƣời điều

lành), đệ tử của Mật Giáo còn cần phải nghiêm khắc kiềm chế sự vi phạm bất cứ

điều nào trong 14 điều giới luật căn bản sau đây:

(1) THÂN KHẨU Ý KHÔNG CUNG KÍNH ĐỐI VỚI THƯỢNG SƯ

Không đƣợc khinh thƣờng vị thầy mà bạn đã nhận quán đảnh trao truyền Mật

pháp.

Thƣợng Sƣ (Căn Bản Thƣợng Sƣ – Thầy Gốc) vì thay mặt Phật truyền Pháp

nên là Tam Bảo Nhất Thể, Mật giáo lấy Căn Bản Thƣợng Sƣ làm Đệ Nhất Quy

Y, bình thƣờng phải kính Sƣ nhƣ kính Phật. Cho nên đệ tử trƣớc khi quy y, phải

tìm hiểu cho rõ ràng về Thƣợng Sƣ để tránh phải hối hận về sau này mà vi

phạm sai xót về thân khẩu ý thiếu cung kính đối với Thƣợng Sƣ.

Nhƣng khi đã quy y rồi ắt phải kính Sƣ trọng Sƣ nhƣ kính Phật, nhƣ thế mới có

công đức, tu tập Phật Pháp mới đƣợc thành tựu. Nếu nhƣ khinh thƣờng phỉ

báng vị thầy tức là phạm vào điều thứ nhất trong mƣời bốn điều giới luật căn

bản của Mật Giáo, ắt phải đọa vào Địa Ngục Kim Cƣơng. Nếu nhƣ sau khi quy

y Thƣợng Sƣ mà biết đƣợc chính xác đấy là vị Thƣợng Sƣ giả mạo thì hãy tìm

lại một vị Thƣợng Sƣ chân chính mà quy y, nhƣng đối với vị Thƣợng Sƣ trƣớc

tốt nhất là không đƣợc phê bình phỉ báng, nhƣ thế mới là đệ tử của Kim Cƣơng

Thừa.

(2) KHÔNG TUÂN HÀNH NGHI LUẬT CỦA HIỂN VÀ MẬT TÔNG

Không vi phạm giới luật do Đức Phật chế định của Hiển giáo và Mật giáo, là

những điều đạo lí mà Phật đã định ra để ngăn những ý nghĩ ác, những lời nói

chẳng lành và những việc làm bất chính nhằm đề phòng các Phật tử làm sai trái,

không hợp luật pháp. Ví dụ nhƣ Năm Giới, Mƣời Thiện ngay cả tới 250 điều

giới luật đều vậy, ngƣời thực hành giữ giới luật, sự thành tựu đó chính là Giới

Lực. Đệ tử Kim Cƣơng Thừa đối với những nghi luật của Hiển và Mật giáo đều

phải giữ trọn.

9

(3) GÂY SỰ TRANH OÁN VỚI CÁC HUYNH ĐỆ TRONG KIM CƯƠNG

THỪA

Huynh đệ của cùng một truyền thừa hoặc với các truyền thừa khác đều là Phật

tử (con Phật) Kim Cƣơng Thừa, không đƣợc khởi lòng oán hận hay tranh cãi.

Cho nên Chân Phật Tông có giới luật “Lễ kính đồng môn, Tôn kính Thƣợng sƣ”

đặc biệt quan trọng.

(4) ĐÁNH MẤT TÂM TỪ BI, ĐỐ KỴ HẠNH PHÚC GIỐNG HỮU TÌNH

Không:

Mong muốn làm hại hoặc từ bỏ tình thƣơng với bất kỳ chúng sanh nào.

Mang lòng đố kỵ với hạnh phúc của bất kỳ chúng sanh nào.

(5) SỢ KHÓ KHÔNG ĐỘ, THOÁI LUI TÂM BỒ ĐỀ

Từ bỏ tâm Bồ-đề, tâm suy nghĩ làm lợi ích ngƣời khác.

Lấy lòng từ bi để độ chúng sinh, dù cho ngƣời ấy là đại gian ác nhƣ thế nào,

đều phải tìm cách hóa độ ngƣời ấy, không sợ khó khăn, không thoái lui, vì tất

cả chúng sinh đều có Phật Tánh, hãy làm cảm động ngƣời ấy. Nếu sợ ngại khó

khăn sẽ mất đi chánh niệm Bồ Đề, mà phát tâm Bồ Đề chính là phát nguyện độ

hết thảy các chúng sinh.

(6) HỦY BÁNG KINH ĐIỂN HIỂN, MẬT GIÁO KHÔNG PHẢI PHẬT NÓI

Nhạo báng kinh điển các tôn tông phái khác, nhƣ Tiểu thừa, Đại thừa, Kim

Cƣơng thừa, hay bất cứ truyền thống tôn giáo nào khác.

Trong xã hội ngày nay có rất nhiều ngƣời hủy báng kinh điển, nói bản này là

kinh giả, bản kia cũng là kinh giả, trong lúc chƣa hiểu rõ thì tốt nhất là không

vọng luận (tùy ý phê bình), vì vậy chính là hủy báng cũng là đã phạm giới.

(7) QUÁN TÍN KHÔNG ĐỦ TRUYỀN THỤ MẬT PHÁP

Truyền dạy giáo lý bí mật của mật tông cho ngƣời chƣa chín chắn. Nếu ngƣời

nào đã đầy đủ niềm tin thì mới nên truyền giáo lý bí mật, nhƣng nếu ngƣời đó

chƣa chuẩn bị mà truyền giáo lý sẽ làm hại chính ngƣời truyền dạy và ngƣời

tiếp nhận, vì họ sẽ hiểu sai và lạm dụng.

10

Ngƣời truyền trao Mật Pháp chỉ có Thƣợng Sƣ mới là ngƣời có đủ tƣ cách. Tƣ

cách của Thƣợng Sƣ do Căn Bản Thƣợng Sƣ cho phép và nhập Tỳ Lô Tánh Hải

do bản tôn cho phép. Nếu không có đƣợc hai điều kiện cho phép trên mà tự

xƣng là Thƣợng Sƣ và truyền thụ Mật Pháp thì gọi là Quán tín không đầy đủ và

nhƣ vậy là không có Quán Đảnh. Tín chƣa lập thì chƣa đƣợc thực sự làm

Thƣợng Sƣ tất nhiên không đƣợc truyền Mật Pháp (Bì Lƣ Tính Hải hay Tỳ Lô

Tánh Hải: Tiếng Phạn là Bì Lƣ Già (Varocana), tiếng Trung Hoa có nghĩa là

khắp tất cả mọi nơi, tức là Pháp Tánh có khắp cả mọi nơi tựa nhƣ biển lớn rộng

mênh mông vô bờ bến)

(8) TỔN KHỔ TỰ UẨN BẤT NHƯ PHẬT

Làm tổn hại thân ngũ uẩn của chính mình, đó là nơi trú ngụ của chƣ Phật. Hành

giả không nên lạm dụng thân mình mà phải chăm sóc nó.

Thƣợng Sƣ của Kim Cƣơng Thừa và Phật là nhƣ nhau, đệ tử của Kim Cƣơng

Thừa chính là Phật tử, cũng là Pháp Vƣơng tử, làm hại ngƣời khác, não khổ

chính mình, trong tâm chứa đầy ngũ uẩn đều không phù hợp với giới luật của

Phật.

(9) THIÊN LỆCH TÁNH KHÔNG HOẶC CÓ, KHÔNG HỌC TÂM KHÔNG

Bản tánh thanh tịnh nguyên sơ Không hoặc Có đều quan trọng “Tâm Không”

tức “Vô Tâm”, Pháp Môn này cũng phải tu chứng không đƣợc phế bỏ.

(10) KHÔNG KẾT BẠN CÙNG KẺ BÁNG PHẬT, PHÁ PHÁP, HẠI

CHÚNG SINH

Điều này với điều số 5 sơ coi hình nhƣ là mâu thuẫn, thực ra không phải nhƣ

vậy. Chúng ta có thể đi hóa độ kẻ báng Phật, phá Pháp và làm não khổ chúng

sinh, nhƣng không đứng trên cùng một tuyến, không giao kết thành bạn tốt để

cùng vui đùa phạm giới.

(11) TỰ KIÊU PHÁP THẮNG QUÊN MẬT Ý

Không đƣợc luôn nhấn mạnh Pháp lực của riêng mình là nhất, lấy Pháp lực để

tỏ rõ cảnh giới mình hơn ngƣời mà quên mất bản ý phát Bồ Đề Tâm, tu hành

Mật Tông để thành Phật, cứu chúng sinh.

11

(12) KHÔNG NÓI MẬT PHÁP THẬT, CHƯỚNG PHÁ THIỆN CĂN.

Vị Thƣợng Sƣ chân chính phải truyền dạy Mật Pháp chân chính. Nếu không

truyền dạy Mật Pháp chân chính mà không độ tất cả chúng sinh hữu duyên là

gây trở ngại, chƣớng phá thiện căn của ngƣời sùng đạo, là vi phạm giới luật.

(13) TÀI LIỆU PHÁP KHÍ VÀ MẬT PHÁP KHÔNG HOÀN THÀNH

Khi tu tập tất cả các Pháp, xử dụng tất cả Pháp Khí, truyền dạy tất cả các Pháp,

tài liệu phải chuẩn bị đầy đủ, nhƣ thế mới không phạm giới luật.

(14) HỦY BÁNG TRÍ TUỆ TỰ TÁNH CỦA PHỤ NỮ.

Không đƣợc khinh thƣờng và phá hoại bản tánh trí tuệ của phụ nữ, đó là ý

nghĩa bình đẳng quán.

Với 14 điều giới luật căn bản trên, ngƣời học Mật Tông còn phải nhận đầy đủ

Quán Đảnh cũng nhƣ phải biết rõ 14 điều giới luật căn bản này. Nếu nhƣ không

nhận đầy đủ Quán Đảnh và không giữ 14 điều giới luật này mà học Mật Tông, thì

cách học pháp này sẽ không hợp pháp, là tu học tà pháp.

Vòng chữ chú Liên Hoa Đồng Tử

12

LƯ HƯƠNG TÁN

Lu shéng cha rơ, phả che mông sín (Lƣ hƣơng sạ nhiệt, Pháp giới mông huân)

Chu phủa hài huây sí dảo vân (Chƣ Phật hải hội tất diêu văn)

Sùi schu chuể shẻng dùn (Tuỳ xứ kết tƣờng vân)

sTrểng y pháng yin, chu phủa sèn schuản shấn (Thành ý phƣơng ân chƣ, Phật hiện toàn thân)

Nam Mô shéng dủn cai prủ sat mô hơ sat (3 lần)

(Nam Mô Hƣơng Vân Cái Bồ Tát Ma Ha Tát)

THANH TỊNH PHÁP THÂN PHẬT TÁN

sTring ching phả sấn phủa - sTring ching pha sấn phủa (Thanh Tịnh Pháp Thân Phật - Thanh Tịnh Pháp Thân Phật)

sTrìng chìng phá sến - Pỉ lú chớ na phủa (Thanh Tịnh Pháp Thân – Tỳ Lô Giá Na Phật)

Duen man pảo sấn phủa - Duen man pao sấn phủa (Viên Mãn Báo Thân Phật – Viên Mãn Báo Thân Phật)

Duen man pảo sấn Lù xế nà phủa (Viên Mãn Báo Thân Lô Xá Na Phật)

13

sTrien pai hỏa sến phủa - sTrien pai hoa sến phủa (Thiên Bách Ức Hóa Phật – Thiên Bách Ức Hóa Phật)

sTrien pai hóa sến Sừ ché mố ni phủa

(Thiên Bách Ức Hóa Thân Thích Ca Mâu Ni Phật)

Táng lai xe sếng phủa - Táng lai xe sếng phủa (Đƣơng lai hạ sanh Phật – Đƣơng lai hạ sanh Phật)

Tang lai xe sếng mi lơ chun phủa (Đƣơng lai hạ sanh Di Lặc Tôn Phật)

Chi lơ sư ché phủa -Chì lơ sư ché phủa

(Cực Lạc Thế giới Phật - Cực Lạc Thế giới Phật)

Chi lơ sư che A mi thô phủa (Cực Lạc Thế Giới A Di Đà Phật)

Shi phang sán sứ phủa - Shi phang san sứ phủa

(Thập Phƣơng Tam Thế Phật - Thập Phƣơng Tam Thế Phật)

Shi phang sán sư ỳ striê chu phủa (Thập Phƣơng Tam Thế Nhất Thiết Chƣ Phật)

Pi lu chờ ná phủa, dyền ly châu xá che

(Tỳ Lô Giá Na Phật, nguyện lực chu sa giới)

Ý striê cua thù chông hấng chuan ú shang luần (Nhất thiết quốc thổ trung hằng chuyển Vô Thƣợng Luân)

14

LIÊN HOA ĐỒNG TỬ CĂN BẢN THƯỢNG SƯ

TƯƠNG ỨNG PHÁP ROOT GURU (PADMAKUMARA) YOGA

Ghi chú! Toàn bộ Mật Chú niệm theo cách phát âm của Căn Bản Truyền Thừa Thượng Sư

Liên Sinh Hoạt Phật để nhận được Truyền Thừa gia trì, tu hành mới mau thành tựu.

Thỉnh cầu Căn Bản Truyền Thừa gia trì:

Trƣớc tiên Quán Không, tiếp theo quán tƣởng Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ

Liên Sinh Hoạt Phật ngự trụ trên đỉnh đầu hành giả phóng hào quang gia trì mọi

ngƣời, cầu nguyện gia trì tu Pháp viên mãn.

Trì Tâm chú của Căn Bản truyền thừa Thượng Sư:

Ôm . Cu Lu . Len Sếng . sit ti . Hôm. (7 lần) (OM . GU RU . LIAN SHENG . XI DI . HUM)

Phạn ngữ: OM GURU LIAN SHENG SIDDHI HUM

{Thực hành thêm Tứ Vô Lƣợng Quán:

Trƣớc khi tu pháp, hành giả nên tĩnh tọa vài phút. Với thế ngồi ngay ngắn, thẳng

lƣng, thoải mái và tự nhiên. Điều hòa hơi thở, bài trừ tạp niệm, thống nhất tinh

thần. Thành tâm quán tƣởng gia quyến, tổ tiên, ngƣời có ân oán với mình, và

chúng sinh trong sáu cõi luân hồi vây quanh ta cùng tu pháp. Quán tƣởng Căn Bản

Truyền Thừa Thƣợng Sƣ Liên Sinh Hoạt Phật, Kim Cƣơng Tâm Bồ Tát và chƣ

Phật, Bồ Tát hiện ra trên không trung phóng hào quang chiếu rọi toàn bộ chúng

sinh cùng tu. Nghiệp chƣớng của ta và chúng sinh đồng tu đều đƣợc tiêu trừ, phƣớc

tuệ tăng trƣởng, quang minh cát tƣờng.}

Làm thủ ấn Cảnh Tỉnh: Vỗ tay hai lần rồi bắt chéo hai bàn tay và búng tay.

(ngón cái và ngón giữa chập nhau búng một lần).

(khi vỗ tay quán ánh sáng tịnh quang đỏ phát ra, khi búng tay quán ánh sáng trắng

phát ra. Các ánh sáng này đánh động, thức tỉnh, gọi các Ngài ra khỏi trạng thái

thiền định)

15

1. NIỆM CHÚ THANH TỊNH TỊNH KHẨU:

Ôm . siêu li siêu li . Ma ha siêu li . Siêu siêu li . Sồ ha. (Om . Xiu Li Xiu Li . Mo Ha Xiu Li . Xiu Xiu Li . So Ha)

Phạn ngữ: OM SURI SURI MAHA SURI SUSURI SVAHA

TỊNH THÂN:

Ôm . Siêu tô li . Siêu tô li . Siêu mô li . Siêu mô li . Sồ ha. (Om. Xiu Duo Li . Xiu Duo Li . Xiu Mo Li . Xiu Mo Li . So Ha).

Phạn ngữ: OM SUDORI SUDORI SUMOLI SUMOLI SVAHA

TỊNH Ý:

Ôm . Hua rƣ la tan . Hơ Hô Hôm. (Om . Wa Ri La Da . He He Hum).

Phạn ngữ: OM VAJRA DAM HO HO HUM

AN THỔ ĐỊA CHÂN NGÔN:

Nam Mổ Sám mản tố. Mu thổ nam. Ôm. Tu lủ tu lủ. Tê vê. Sồ ha. (Na Mo San Man Duo . Mu Tuo Nan. Om. Du Lu Du Lu . Di Wei . So Ha)

Phạn ngữ: NAMAH SAMANTA BUDDHA NAM. OM DHURU DHURU

DEVI SVAHA

2. NIỆM CHÚ TRIỆU THỈNH

Ôm . À . Hôm . Sồ ha. ( 3 lần)

(Om. Ah. Hum. So Ha.)

NHẤT TÂM PHỤNG THỈNH:

Nảm mổ cấn pẩn struản strểng sang sứ Lẻn Sếng Hủa Phủa Nam Mô Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ Liên Sinh Hoạt Phật

Nảm mổ ta pải Lẻn Hóa Tổng Chừ sêng chún Nam Mô Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử Thánh Tôn

Nảm mổ Hỏa Kuáng chư chai Phủa Nam Mô Hoa Quang Tự Tại Phật

16

Nảm mổ chấn phủa chống li tai struản strẩng chù sứ

Nam Mô Chân Phật Tông Lịch Đại Truyền Thừa Tổ Sƣ

Nảm mổ ủ chỉ dảo strử ta sêng sí vuảng chính mù ta thien chún Nam Mô Vô Cực Dao Trì Đại Thánh Tây Vƣơng Kim Mẫu Đại Thiên Tôn

Nảm mổ chống dáng Pí Lu ché na Phủa Nam Mô Trung Ƣơng Bì Lƣ Giá Na Phật

Nảm mổ tống pháng A strú Phủa Nam Mô Đông Phƣơng A Sơ Phật

Nảm mổ si pháng chỉ lơ sư che A mi thổ Phủa Nam Mô Tây Phƣơng Cực Lạc Thế Giới A Di Đà Phật Nảm mổ nảm pháng Pảo sếng Phủa Nam Mô Nam Phƣơng Bảo Sinh Phật

Nảm mổ pầy pháng Pú khống strểng chiu Phủa Nam Mô Bắc Phƣơng Bất Không Thành Tựu Phật

Nảm mổ pẩn xứ sứ ché mổ nỉ Phủa Nam Mô Bổn Sƣ Thích Ca Mâu Ni Phật

Nảm mổ Dao sứ Phủa Nam Mô Dƣợc Sƣ Phật

Nảm mổ Ti chang vuảng prủ sa Nam Mô Địa Tạng Vƣơng Bồ Tát

Nảm mổ Lẻn hóa tổng chừ Nam Mô Liên Hoa Đồng Tử

Nảm mổ Vẩn chú sứ li prủ sa Nam Mô Văn Thù Sƣ Lợi Bồ Tát

Nảm mổ Mi lơ prủ sa Nam Mô Di Lặc Bồ Tát

17

Nảm mổ strén sầu strén dèn Quán sư dín prủ sa Nam Mô Thiên Thủ Thiên Nhãn Quan Thế Âm Bồ Tát

Nảm mổ Chính cáng sat tố Nam Mô Kim Cang Tát Đỏa Bồ Tát

Nảm mổ Lẻn hỏa sếng ta sư Nam Mô Liên Hoa Sinh Đại Sĩ

Nảm mổ Chủn thỉ phủa mủ Nam Mô Chuẩn Đề Phật Mẫu

Nảm mổ tố vẩn thén vuảng huảng strải sẩn Nam Mô Đa Văn Thiên Vƣơng Hoàng Tài Thần

Nảm mổ Hổng strải sẩn Nam Mô Hồng Tài Thần

Nảm mổ ta struẻn sẩn vuảng huây chí chính cáng Nam Mô Đại Quyền Thần Vƣơng Uế Tích Kim Cang

Nảm mổ chống dáng ta sêng pú tông mỉnh vuảng Nam Mô Trung Ƣơng Đại Thánh Bất Động Minh Vƣơng

Nảm mổ ta vây đớ chính cang mỉnh vuảng Nam Mô Đại Uy Đức Kim Cang Minh Vƣơng

Nảm mổ sử luẩn chính cáng Nam Mô Thời Luân Kim Cang

Nảm mổ hu xư sư ta thien vuảng Nam Mô Hộ Thế Tứ Đại Thiên Vƣơng

Nảm mổ hu phà vầy thổ chún thien prủ sa Nam Mô Hộ Pháp Vi Đà Tôn Thiên Bồ Tát

Nảm mổ hu duen ché lản chún chờ Nam Mô Hộ Viện Già Lam Tôn Giả

18

Chính cáng hu phà khống xỉnh, chu thien sển chông Kim Cƣơng Hộ Pháp Không Hành, Chƣ Thiên Thần Chúng

Sử pháng sán sư ý striê phủa, ý striê prủ sa mô hơ sa Thập Phƣơng Tam Thế Nhất Thiết Phật, Nhất Thiết Bồ Tát Ma-ha Tát

Nảm mổ mô hớ pố dề pố lổ mi tố Nam Mô Ma-ha Bát Nhã Ba La Mật Đa

3. QUÁN TƯỞNG ĐẠI LỄ BÁI

BÁI thứ nhất đỉnh lễ Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ

và ba đời mƣời phƣơng chƣ Phật.

Dùng “Phật Kham thủ ấn”, quán tƣởng ở phía trên trƣớc mặt

mình có Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ, Lịch Đại Truyền Thừa Tổ Sƣ, Bát Đại

Bản Tôn, Thập phƣơng Tam thế toàn thể chƣ Phật, toàn thể Bồ Tát Ma-ha Tát,

toàn thể Hộ Pháp Kim Cƣơng, Hộ Pháp Long Thiên, nhƣ muôn ngàn ánh sao đầy

khắp hƣ không.

(Ôm) Dùng thủ ấn chạm vào nơi Thiên Tâm (điểm giữa của hai lông mày), quán

tƣởng từ Thiên Tâm của Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ phóng một luồng hào

quang trắng xuyên thẳng vào Thiên Tâm của mình (Tịnh thân).

(À) Dùng thủ ấn chạm vào nơi Hầu Luân (yết hầu), quán tƣởng từ cổ họng của Căn

Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ phóng một luồng hào quang đỏ xuyên thẳng vào cổ

họng của mình (Tịnh khẩu).

(Hum) Dùng thủ ấn chạm vào nơi Tâm Luân (ở giữa ngực ngang tim) quán tƣởng

từ Tâm Luân của Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ phóng một luồng hào quang

màu xanh lam xuyên thẳng vào Tâm Luân của mình (Tịnh Ý).

Mang Ấn trở lại chạm vào nơi Thiên Tâm, rồi xả ấn (mở rộng hai tay sang hai

bên). Quán tƣởng toàn thân thể mình nằm phủ phục trên mặt đất phổ lễ Căn Bản

Truyền Thừa Thƣợng Sƣ và Thập phƣơng chƣ Phật.

BÁI thứ hai đỉnh lễ chƣ Bồ Tát.

Dùng Liên Hoa Thủ Ấn,

Quán tƣởng nhƣ trên.

Dùng cách lễ bái nhƣ trên.

Phổ lễ toàn thể Bồ Tát Ma-ha Tát.

19

BÁI thứ ba đỉnh lễ Hộ Pháp Kim Cƣơng.

Dùng Tam Xoa Xử Thủ Ấn,

Quán tƣởng nhƣ trên.

Dùng cách lễ bái nhƣ trên.

Phổ lễ toàn thể Hộ Pháp Kim Cƣơng,

Hộ Pháp Long Thiên.

BÁI thứ Tƣ Bình Đẳng Lễ.

Dùng Bình Đẳng Thủ Ấn

Dùng thủ ấn vái một vái, rồi đƣa ấn về chạm vào nơi

Thiên Tâm, xả ấn.

Bình đẳng phổ lễ vô lƣợng chƣ Phật, chƣ Bồ Tát và

Kim Cƣơng Hộ Pháp trên khắp hƣ không.

Ý nghĩa của sự thực hành pháp Đại Lễ Bái này là dùng cả thân khẩu ý để phổ lễ

tận hư không tất cả Phật, Bồ Tát, Kim Cương Hộ Pháp và cũng hữu hiệu trong

việc hàng phục tâm Ngã Mạn, và tiêu trừ nghiệp chướng.

20

4. ĐẠI CÚNG DƯỜNG MẠN ĐÀ LA

Kết Cúng Dƣờng Thủ Ấn

Hai ngón tay áp út đứng thẳng dựa vào nhau, hai ngón

tay giữa ruỗi thẳng và giao nhau (bắt chéo), hai ngón út

giao nhau (bắt chéo), ngón trỏ phải móc lấy ngón giữa

trái, ngón trỏ trái móc lấy ngón giữa phải, ngón cái trái

đè ngón út phải xuống, ngón cái phải đè ngón út trái

xuống, Để thủ ấn trƣớc ngực.

Quán tƣởng đồ cúng dƣờng trên đàn biến hóa thành một hàng, rồi lại biến hóa

thành một mặt rộng bao la, vô lƣợng vô biên, tràn đầy khắp hƣ không vũ trụ. Toàn

thể cúng phẩm này đƣợc thành tâm hiến dâng cúng dƣờng Căn Bản Truyền Thừa

Thƣợng Sƣ, Lịch Đại Truyền Thừa Tổ Sƣ, Bát Đại Bản Tôn, Thập phƣơng Tam

Thế toàn thể Chƣ Phật, toàn thể Bồ Tát Ma ha Tát, toàn thể Hộ Pháp Kim Cƣơng,

Hộ Pháp Long Thiên Thánh Hiền. NIỆM TÁN CÖNG DƢỜNG:

Tu Di Tứ Châu cùng nhật nguyệt, hóa chư trân bảo cúng dường Phật, Chủng chủng trân kỳ chư công đức, tiêu nghiệp tốc tốc chứng Bồ Đề. NIỆM CHÖ CÖNG DƢỜNG:

Ôm . Sa ờ vóa . Ta thá cá tà . Y tà mu . Cu lu na la . Men stra la. (Om . Sa Er Wa . Da Ta Ga Da . Yi Da Mu . Gu Ru La Na Mian Zha La)

Khán . Ni li dê . Tà dê mi. (Gan . Ni Li Ye . Da Ye Me)

Phạn ngữ: OM SARVA TATHAGATA YIDAM GURU RATNA MANDALA

KAM NIRYA TA YA MI Niệm xong chú đƣa thủ ấn lên chạm vào nơi Thiên Tâm rồi xả ấn.

Thực hành pháp Đại Cúng Dường có tác dụng tăng phước tuệ.

21

5. TỨ QUY Y

Hai tay hợp chƣởng để trƣớc ngực

QUÁN TƢỞNG QUÁN ĐẢNH

Quán tƣởng Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ, Lịch Đại Truyền Thừa Tổ Sƣ,

Toàn thể chƣ Phật, Pháp Bảo, Tăng Bảo, kết hợp lại thành Đại Bạch Quang, luồng

hào quang trắng tuyệt mỹ này từ trên hƣ không chiếu rọi xuống quán đảnh cho

hành giả. Lúc này toàn thân ta thấm nhuần nƣớc Cam Lộ thiêng liêng, cơ thể ta trở

nên trong trắng thanh suốt, tâm linh ta đƣợc hoàn toàn thanh tịnh.

NIỆM CHÚ TỨ QUY Y (3 lần)

Nam mô cu lu pây. Quy y Căn Bản Thƣợng Sƣ

(Na Mo Gu Lu Bei)

Nam mô put tà dề. Quy y Phật

(Na Mo Bu Da Ye)

Nam mô tat mô dề. Quy y Pháp

(Na Mo Da Mo Ye)

Nam mô sếng khé dề. Quy y Tăng

(Na Mo Seng Qie Ye)

Phạn ngữ: NAMO GURU BEI/ NAMO BUDDHA YA/ NAMO

DHARMA YA/ NAMO SANGKHA YA Thực hành pháp Tứ Quy Y, trì tụng Chú Tứ Quy Y, để tiếp nhận Lực Truyền Thừa

gia trì không gián đoạn, kiên cố đạo tâm, tu trì thành tựu.

6. MẶC GIÁP HỘ THÂN Kết Tam Xoa Xử Thủ Ấn

Kim cang hợp trƣởng, hai tay hợp chƣởng với các ngón tay

bắt chéo nhau, đặt thủ Ấn ngay trƣớc trán. NIỆM CHÚ KIM CƢƠNG THỦ BỒ TÁT:

Ôm. Pô ru lản chơ li. (7 lần)

(Om . Bo Ru Lan Zhe Li)

Phạn ngữ: OM VAJRA-N-JALI

22

QUÁN TƢỞNG SỰ BẢO HỘ:

Dùng thủ ấn chạm vào trƣớc trán, cổ họng, tâm, vai trái, vai phải, sau cùng đem

thủ ấn trở lại Thiên Tâm (giữa hai lông mày) rồi xả ấn. Khi xả ấn quán tƣởng Hộ

Pháp Kim Cƣơng cúng dƣờng trên Đàn biến hóa thành bốn vị đứng tại trƣớc, sau,

trái, và phải trên không trung để hộ trì chính mình. Thực hành pháp hộ thân cầu nguyện chư hộ pháp bảo vệ Đàn Thành và bảo vệ cho

ta trong khi tu tập hoặc trong cuộc sống được bình an, thuận lợi.

7. NIỆM CAO VƯƠNG QUÁN THẾ ÂM CHÂN KINH Quán sư yín prủ sa, nảm mổ phủa, nảm mổ phà, nảm mổ sếng (Quán Thế Âm Bồ Tát, Nam Mô Phật, Nam Mô Pháp, Nam Mô Tăng) Phủa của dầu duển, phủa phà xéng dín (Phật Quốc hữu duyên, Phật Pháp tƣơng nhân) Strảng lơ vùa ching, dầu duển phủa phà (Thƣờng Lạc Ngã Tịnh, Hữu Duyên Phật Pháp) Nảm mổ mô hô pố dề pố lổ mit, sư ta sển châu (Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Đại Thần Chú) Nảm mổ mô hô pố dề pố lổ mit, sư ta mỉnh châu (Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Đại Minh Chú) Nảm mổ mô hô pố dề pố lổ mit, sư ủ sang châu (Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Vô Thƣợng Chú)

Nảm mổ mô hô pố dề pố lổ mit, sư ù tẳng tẳng châu (Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Vô Đẳng Đẳng Chú) Nam mổ ching kuáng mi mit phủa, phà trang phủa (Nam Mô Tịnh Quang Bí Mật Phật, Pháp Tạng Phật) Sứ chừ hấu sền chú díu vuảng phủa (Sƣ Tử Hống Thần Túc U Vƣơng Phật)

23

Phủa cao sú mì tấng vuảng phủa, phà hu phủa (Phật cáo Tu Di Đăng Vƣơng Phật, Pháp Hộ Phật) Chính cáng trang sứ chừ dẩu xi phủa (Kim Cƣơng Tạng Sƣ Tử Du Hí Phật) Pào sêng phủa, sền thống phủa, dao sứ lỉu lỷ kuáng vuảng phủa (Bảo Thắng Phật, Thần Thông Phật, Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật) Prủ kuáng cống tớ sán vuảng phủa (Phổ Quang Công Đức Sơn Vƣơng Phật) San chu cống tớ pào vuảng phủa (Thiện Trụ Công Đức Bảo Vƣơng Phật) Kua stri strí phủa, vuây lải xèn chia strén phủa, strén ủ pài phủa (Quá Khứ Thất Phật, Vị Lai Hiền Kiếp Thiên Phật, Thiên Ngũ Bách Phật) Van ù strén phủa, ủ pài hóa sêng phủa (Vạn Ngũ Thiên Phật, Ngũ Bách Hoa Thắng Phật)

Pài dí chính cáng trang phủa, tinh kuáng phủa (Bách Ức Kim Cƣơng Tạng Phật, Định Quang Phật)

Liêu pháng liêu phủa mỉnh hao (Lục Phƣơng Lục Phật Danh Hiệu) Tống pháng pào kuáng duyêt tien duyêt meo chún dín vuảng phủa (Đông Phƣơng Bảo Quang Nguyệt Điện Nguyệt Diệu Tôn Âm Vƣơng Phật) Nản pháng su cấn hóa vuảng phủa (Nam Phƣơng Thọ Căn Hoa Vƣơng Phật) Sí pháng chao vuảng sển thống dẻn hóa vuảng phủa (Tây Phƣơng Tạo Vƣơng Thân Thông Diễm Hoa Vƣơng Phật) Pầy pháng duyêt tien stríng ching phủa (Bắc Phƣơng Nguyệt Điện Thanh Tịnh Phật)

24

Sang pháng ủ su chíng chin pảo sầu phủa (Thƣợng Phƣơng Vô Số Tinh Tấn Bảo Thủ Phật) Xe pháng san trử duyêt dín vuảng phủa, ủ leng chu phủa (Hạ Phƣơng Thiện Tịch Nguyệt Âm Vƣơng Phật, Vô Lƣợng Chƣ Phật) Túo pào phủa, Sí ché mổ nỉ phủa, Mi lơ phủa, A stru phủa (Đa Bảo Phật, Thích Ca Mâu Ni Phật, Di Lặc Phật, A Sơ Phật ) Mi thổ phủa, Chống dáng ý strê chông sếng (Amitapha Di Đà Phật, Trung Ƣơng Toàn Thể Chúng Sinh) Chái phủa sư chia chống chờ, xỉng chu ý ti sang (Các Vị Trong Thế Giới Phật, hành trụ trên mặt đất) Trỉ chai xí khống chống, strử díu ý ý striê chông sếng (Và Tại trên Không Trung, thƣơng lo cho các Chúng Sinh) Cơ lìng án vẩn siếu sỉ, châu dể siếu strử (Mỗi ngƣời đều an ổn tốt lành, ngày đêm tu trì) Sín stràng strỉu sông strử chính (Tâm thƣờng cầu tụng kinh này) Nẩng miêt sếng sừ khủ, xéo strủ chu tủ hai (Năng Diệt Sinh Tử Khổ, Tiêu Trừ Chƣ Độc Hại) Nảm mô ta mỉnh Quán sư dín, Quán mỉnh quán sư dín (Nam Mô Đại Minh Quán Thế Âm, Quán Minh Quán Thế Âm) Cáo mỉnh Quán sư dín, khái mỉnh Quán sư dín (Cao Minh Quán Thế Âm, Khai Minh Quán Thế Âm) Dao vuảng prủ sa, dao sang prủ sa, vẩn sú sứ li prủ sa (Dƣợc Vƣơng Bồ Tát, Dƣợc Thƣợng Bồ Tát, Văn Thù Sƣ Lợi Bồ Tát) Prủ sẻn prủ sa, xuy khống trang prủ sa, ti trang vuảng prủ sa (Phổ Hiền Bồ Tát, Hƣ Không Tạng Bồ Tát, Địa Tạng Vƣơng Bồ Tát)

25

Stríng lẻng pào sán dí vuan prủ sa (Thanh Lƣơng Bảo Sơn Ức Vạn Bồ Tát) Prù kuáng vuang rủ lải hóa sêng prủ sa (Phổ Quang Vƣơng Nhƣ Lai Hóa Thắng Bồ Tát) Nen nen sông strử chính, strí phủa sư chún, trí xuo châu duê (Niệm Niệm Tụng Kinh Này, Bảy Đức Phật Thế Tôn, Tức Nói Chú Này) Lì pố li pố tê. strỉu hớ strỉu hớ tê. Thổ lổ ni tê. Nỉ hớ là tê. (Li Po Li Po Deh. Qiu ho Qiu Ho Deh. Tuo Luo Ni Deh. Ni Ha La Đế.) Pỉ lì ni tê. Mô Hô khé tê. Chấn lình strèn tê. Sồ Ha (7 lần)

(Pi Li Ni Deh. Mo He Kie Deh. Zhen Lin Qian Deh. So Ha)

Phạn ngữ: LIPA LIPATI GUHA GUHATI DHARANITE NIHARATE

VINISITE MAHA GATE CHIN GATE SVAHA

26

8. NIỆM CHÚ VÃNG SINH Nam mô A Mi tuo prổ dê, Tuo tha stre tuo dê, tuo ti dê thá (Namo A Mi Duo Po Ye, Duo Ta Qie Duo Ye, Duo Di Ye Ta) A Mi Ly tuo prổ pi, A Mi Ly tuo sit tan prổ pi, A Mi Ly tuo (A Mi Li Dou Po Pi, A Mi Li Duo Xi Dan Po Pi, A Mi Li Duo) Pỉ ché lản ti, A Mi Ly tuo, pỉ ché lản tuo, stré mi ni (Pi Jia Lan Di, A Mi Li Duo, Pi Jia Lan Duo, Qie Mi Ni)

stré stré nà, chừ tuo stré li Sồ Ha. (7 lần)

(Qie Qie Na, Zhi Duo Qie Li Suo Ha)

Phạn ngữ: NAMO AMITABHA YA. TADYATHA: OM AMRTE

AMRTO BHAVE AMRTA SAMBHAVE AMRTA VIKRANTE

AMRTA VIKRANTA GAMINI GAGANA KIRTI KARE SARVA

KARMA KLE SHAY SHAYAM KARE SVAHA Chú Vãng Sinh có công năng phá trừ tất cả nghiệp chướng căn bản, để được vãng

sanh về Cực lạc.

9. NIỆM KỆ TỨ VÔ LƯỢNG TÂM

Nguyện tất cả chúng sinh đầy đủ An Lạc và nhân An Lạc, là Từ Vô Lƣợng

Nguyện tất cả chúng sinh thoát ly Khổ và nhân Khổ, là Bi Vô Lƣợng

Nguyện tất cả chúng sinh mãi sống nơi an lạc không khổ, là Hỉ Vô Lƣợng

Nguyện tất cả chúng sinh dứt bỏ yêu ghét trụ bình đẳng, là Xả Vô Lƣợng NIỆM PHÁT TÂM BỒ ĐỀ: Đệ Tử Liên Hoa (xƣng tên) , từ nay Quy Y Căn Bản Thƣợng Sƣ

Và Tam Bảo, cho đến khi chứng đƣợc đạo Bồ Đề, vĩnh viễn không thoái chuyển.

Tất cả các thiện hành lớn nhỏ đều xin hồi hƣớng đến mọi chúng sinh chóng thành

Phật Đạo.

NIỆM PHÁT BỒ ĐỀ TÂM CHÂN NGÔN:

Ôm . Pô ti chư ta . Pia cha . Sa ma ya . A hôm. (3 lần) (Om. Bo Di Zhi Da. Bie Zha . Sha Ma Ya. A Hum)

27

蓮花童子手印 Liên Hoa Đồng Tử Thủ Ấn

Phạn ngữ: OM BODHICHITA BENZA SAMAYA A HUM

NIỆM KỆ SÁM HỐI (3 lần)

Xƣa nay con tạo bao ác nghiệp, đều do vô thỉ tham sân si,

Từ thân khẩu ý đã gây ra, từng phạm thập ác ngũ Vô Gián,

Tam Muội Gia Giới các tội nghiệp, vô lƣợng vô biên chƣ tội lỗi,

Tất cả nay con xin xám hối, chƣ Phật thƣơng xót thƣờng tiếp nhận,

Xin đừng xa lìa đến khi con thành Phật. NIỆM CHÚ SÁM HỐI

Ôm . Pia cha . Sa ma ya . Su tế A (108 lần)

(Om . Bie Zha . Sha Ma Ye . Su Die Ah.)

Phạn ngữ: OM BENZA SAMAYA SUDDHE AH

10. NIỆM TÂM CHÚ CĂN BẢN TRUYỀN THỪA THƯỢNG SƯ

Ôm . Cu Lu . Len Sếng . sit ti . Hôm (108 lần)

Om . Gu Ru . Lian Sheng . Xi Di . Hum (108 times)

Phạn ngữ: OM GURU LIAN SHENG SIDDHI HUM

11. LIÊN HOA ĐỒNG TỬ CĂN BẢN THƯỢNG SƯ TƯƠNG ỨNG PHÁP

ROOT GURU (PADMAKUMARA) YOGA KẾT ẤN VÀ QUÁN TƯỞNG

CẦU THỈNH LIÊN HOA ĐỒNG TỬ

(Tay kết ấn Liên Hoa Đồng Tử )

Tay trái ấn Trì Sen – đầu ngón Cái đè lên ngón Trỏ, ngón Út duỗi

thẳng, hai ngón khác uốn cong xuống, lòng bàn tay hƣớng vào

trong đặt tại trƣớc ngực giống nhƣ cầm đoá hoa sen.

Tay phải ấn Thuyết Pháp - Ngón Cái đè ngón Giữa, ba ngón

khác duỗi thẳng, lòng bàn tay hƣớng ra ngoài đặt tại trƣớc ngực.

28

Tụng tán cầu thỉnh Liên Hoa Đồng Tử:

Tự tánh Liên Hoa Pháp tánh thân, tay phải thuyết pháp, trái trì sen;

Hóa thân khắp cả ngàn vạn cảnh, thiên y bảo sắc diệu trang nghiêm;

Một thân hoàn tất Đạo Hiển Mật, dung hợp truyền thừa báu vô song;

Chân Phật Mật Pháp chúng sinh độ, phổ độ quần sinh mới vô dƣ. QUÁN TƢỞNG: Trƣớc tiên Quán KHÔNG.

Niệm: Chú Quán Không (3 lần):

Ôm. Si pa vòa. Sut tà. Sa ờ vóa. Tá ờ má. Si pá vòa. Sut tù. Hăng. (Om. Si Ba Wa. Su Da. Sha Er Wa. Da Er Ma. Si Ba Wa. Su Duo. Hang.)

Phạn ngữ: OM SVABHAVA SUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA

SUDDHO HAM QUÁN TƢỞNG:

(1) Trên mặt biển lớn, bầu trời trong xanh vạn dặm không mây,

Có một Nguyệt Luân (vầng trăng tròn sáng) màu xanh dƣơng từ mặt

biển dâng lên hƣ không. Trong Nguyệt Luân có một chủng tự Hum

[ ] mầu trắng phát ra vô lƣợng ánh sáng.

(2) Chữ Hôm [ ] trong Nguyệt Luân xoay chuyển, hóa thành

Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ đoan trang ngồi trên đài sen trắng, mặt Ngài

tƣơi cƣời, pháp tƣớng trang nghiêm.

(3) Từ Thiên Tâm (giữa hai lông mày) của Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ

phóng ra một luồng ánh sáng màu trắng chiếu thẳng vào Thiên Tâm của hành

giả. Từ Cổ họng của Thƣợng Sƣ phóng ra một luồng ánh sáng màu đỏ chiếu

thẳng vào Cổ họng của hành giả. Từ Tâm Luân (giữa ngực ngang tim) của

Thƣợng Sƣ phóng ra một luồng ánh sáng màu xanh dƣơng chiếu thẳng vào Tâm

Luân của hành giả. Ba màu ánh sáng trắng, đỏ và xanh chan hòa vào thân tâm

hành giả.

（藏文）吽 Chữ Tây Tạng: Hum

29

12. TRÌ TÂM CHÚ CĂN BẢN TRUYỀN THỪA THƯỢNG SƯ

(LIÊN HOA ĐỒNG TỬ)

Đƣa ấn lên chạm nhẹ trán rồi xả ấn; đếm tràng hạt khi tụng niệm.

Tràng Hạt Quán Tưởng: Hai tay nâng tràng hạt lên để trƣớc ngực. Tay trái quán

tƣởng thành chuông kim cƣơng, tay phải quán tƣởng thành kim cƣơng chày. Hạt

tràng mẫu hoặc đầu tràng hạt quán tƣởng thành Đa Bảo Phật tháp. Bốn hạt châu

chia bên quán tƣởng thành Tứ Đại Thiên Vƣơng. Tuệ-tu (râu chuỗi) quán tƣởng

thành tay hoa sen (tay Phật). Sợi chỉ xuyên tràng hạt quán tƣởng thành vòng ánh

sáng trắng là Bản Tánh thanh tịnh của Ngài Kim Cƣơng Tát Đỏa. Khi trì tụng chú,

cứ mỗi lần một hạt tràng đều quán tƣởng thành một vị Căn Bản Truyền Thừa

Thƣợng Sƣ hiện ra trƣớc mặt mình.

TRÌ TÂM CHÚ LIÊN HOA ĐỒNG TỬ (bản Chú dài 108 lần)

Ôm. À. Hôm. Cu lu pây. A ha sa sá ma ha. Len Sếng si ti. Hôm. (Om. Ah. Hum. Gu Lu Bei. Ya He Sa Sha Ma Ha. Lian-Sheng Xi Di. Hum)

Phạn ngữ: OM AH HUM GURU BEI A HÀ SA SHA MA HA LIAN SHENG

SIDDHI HUM

Hoặc niệm TÂM CHÚ LIÊN HOA ĐỒNG TỬ (bản Chú ngắn 108 lần)

Ôm . Cu Lu . Len Sếng . sit ti . Hôm. (OM. GU RU. LIAN SHENG. XI DI . HUM.)

Phạn ngữ: OM GURU LIAN SHENG SIDDHI HUM

30

13. NHẬP TAM MA ĐỊA (NHẬP ĐỊNH)

CỬU TIẾT PHẬT PHONG

THIỀN ĐỊNH 9 VÕNG HƠI THỞ Trƣớc tiên quán tƣởng toàn thân mình trong suốt nhƣ

gƣơng. Toàn thân là lƣu ly sáng loáng. Ba đƣờng

mạch ở trong cơ thể dựng thẳng và bằng nhau. Ba

mạch này là mạch trái (Tả mạch), mạch phải (Hữu

mạch) và mạch giữa (Trung mạch) nhƣ ba đƣờng ống.

Mạch trái thông lỗ mũi trái, mạch phải thông lỗ mũi

phải. Mạch giữa là trên to dƣới nhỏ, đầu trên dạng

nhƣ cái loa thông tới não môn, nhƣng không vƣợt ra

ngoài. Đầu dƣới của ba mạch gặp nhau ở Đan điền

tức là khoảng bốn ngón tay dƣới rốn.

Tiếp theo, hành giả quán tƣởng từ nơi đàn thờ có ánh

sáng trắng phát ra, hoặc từ lỗ mũi Bản Tôn phát ra

ánh sáng trắng.

1. Quán tƣởng luồng sáng trắng (ánh sáng thanh tịnh) đi vào lỗ mũi phải của hành

giả, khi đi vào mạch phải hóa thành ánh sáng màu đỏ, thuận theo mạch phải đi

xuống, đi vòng qua Đan điền, rồi thuận theo mạch trái đi lên tới lỗ mũi trái thở

ra ngoài biến thành khí đen (nghiệp đen).

2. Quán tƣởng luồng sáng trắng đi vào lỗ mũi trái của hành giả, khi đi vào mạch

trái hóa thành ánh sáng màu đỏ, thuận theo mạch trái đi xuống, đi vòng qua Đan

điền, rồi thuận theo mạch phải đi lên tới lỗ mũi phải thở ra ngoài biến thành khí

đen.

3. Quán tƣởng hai luồng sáng trắng cùng một lúc đi vào hai lỗ mũi của hành giả

rồi đi vào Tả Hữu hai mạch và hóa thành ánh sáng màu đỏ. Thuận theo hai

mạch trái và phải đi xuống đến Đan điền rồi cùng tiến vào Trung mạch. Từ

Trung mạch xông lên đỉnh đầu nhƣng không thông, lại trở xuống Đan điền.

Thuận theo hai mạch Tả Hữu đi lên tới mũi thì biến thành khí đen và thoát ra

ngoài.

4. Ánh sáng trắng từ lỗ mũi bên trái hít vào, thở ra từ lỗ mũi bên phải. (nhƣ tiết 2)

5. Ánh sáng trắng từ lỗ mũi bên phải hít vào, thở ra từ lỗ mũi bên trái. (nhƣ tiết 1)

6. Ánh sáng trắng từ hai lỗ mũi hít vào, thở ra từ hai lỗ mũi. (nhƣ tiết 3)

7. Ánh sáng trắng từ hai lỗ mũi hít vào, thở ra từ hai lỗ mũi. (nhƣ tiết 3)

8. Ánh sáng trắng từ lỗ mũi bên phải hít vào, thở ra từ lỗ mũi bên trái. (nhƣ tiết 1)

31

9. Ánh sáng trắng từ lỗ mũi bên trái hít vào, thở ra từ lỗ mũi bên phải. (nhƣ tiết 2)

NHẬP NGÃQUÁN

QUÁN TƯỞNG HỢP NHẤT (1) Quán tƣởng Bản tôn – Căn Bản Thƣợng Sƣ trụ tại

phạm huyệt ngay đỉnh đầu của mình

(2) Quán tƣởng Trung Mạch trong thân mình có bông sen

nở tại nơi Tâm Luân (ở giữa ngực ngang tim), trên đài

sen có vầng trăng sáng gọi là Nguyệt Luân, ở giữa

Nguyệt Luân có chủng tự [ ] của Căn Bản Thƣợng

Sƣ, quán tƣởng chữ Chú [ ] xoáy chuyển tỏa ra vô

lƣợng tia sáng màu trắng.

(3) Quán tƣởng Bản tôn trên đỉnh đầu thu nhỏ dần, thành

một điểm sáng nhƣ viên ngọc châu to bằng một hạt

gạo, điểm sáng đó từ phạm huyệt noi theo Trung mạch

nhập vào thân thể ta, đi thẳng xuống đến Tâm Luân, và ngồi trên nguyệt luân

trên đài hoa sen tại tâm luân.

(4) Quán tƣởng Bản tôn trên đài sen tại tâm luân của ta lớn dần, lớn bằng thân thể

của ta, bản thân ta biến thành Bản tôn; lúc này thân khẩu ý của ta hoàn toàn hòa

nhập với thân khẩu ý của Bản tôn.

Hãy an trụ trong cảnh giới đó càng lâu càng tốt. NGÃ NHẬP QUÁN

(HÓA TÁN) Quán tƣởng tự mình chính là Bản tôn, từ Trung mạch thăng lên, tiến vào hƣ không,

hòa nhập vào biển sáng bao la của vũ trụ. Hãy an trụ trong cảnh giới thiền định ấy

đến quên hết cả sự tồn tại của thân tâm mình; lúc này chỉ còn biển sáng bao la của

vũ trụ. Ý thức ta và ý thức của vũ trụ đã dung hòa thành một thể, ý thức của vũ trụ

chính là ý thức của ta. Đàn thành và cả vũ trụ đều phát ra ánh sáng vô tận.

Nếu bạn không thể tĩnh tọa đến quên mình, mỗi khi sinh tạp niệm thì hãy lập tức

quán tƣởng mình là Bản tôn; quán tƣởng thật rõ ràng tỉ mỉ rồi quên cả sự tồn tại

của mình, rồi hòa nhập vào biển sáng ý thức vũ trụ lần nữa. Thực hành cách quán

tƣởng rồi an trụ trong cảnh giới vô niệm này gọi là phép Quán và phép Chỉ.

Quá trình một Quán và một Chỉ này còn đƣợc gọi là Chỉ Quán Song Vận.

32

SỔ TỨC QUÁN PHÁP QUÁN ĐẾM HƠI THỞ

Dùng tâm niệm đếm từng hơi thở ra vào của mình. Đếm cho đến khi tâm mình tĩnh

hẳn, vào trạng thái vô tƣ vô niệm, và thiền định đến quên cả sự tồn tại của mình.

Nếu sinh tạp niệm, hành giả lập tức quán tƣởng mình là Bản Tôn. Rồi đếm lại hô

hấp của mình và nhập thiền định. 14. XUẤT ĐỊNH

Quán tƣởng mình từ biển sáng của vũ trụ trở về thân thể. Bản tôn từ từ thu nhỏ lại

ngồi trên đài hoa sen nơi tâm luân của mình. Rồi Bản tôn hóa thành một điểm sáng,

từ Trung mạch đi lên, qua đỉnh huyệt thoát ra ngoài, bay lên không trung. Điểm

sáng đó lại biến hóa thành Bản tôn ngồi không trung phía trƣớc mặt mình. Hành

giả xuất định.

15. TỤNG THÊM CÁC TÂM CHÚ KHÁC

ÔM . A mi tê voa xê. (Tâm Chú A Di Đà Phật)

(Om. A Mi Die Wa. Xie)

Phạn ngữ: OM AMI DEWA HRIH (TỪ HRIH ĐỌC LÀ SHẾ HOẶC SHỜ)

Ôm. Ma ni. pa mi. hôm. (Tâm Chú Quan Thế Âm Bồ Tát) (Om. Ma Ni. Bai Mi. Hum) Phạn ngữ: OM MA NI PAD ME HUM Ôm. pần la mô. Ninh thô ninh. Sồ ha. (Om. Buo Lu Mo. Ning Tuo Ning. So Ha)

(Địa Tạng Vƣơng diệt định nghiệp chân ngôn)

Phạn ngữ: OM PRAMANI DHANI SVAHA

Ôm . Ha Ha Ha. Vây san mô dê. Sồ ha. (Om. Ha Ha Ha. Wei San Mo Yie. So Ha)

(Tâm Chú Địa Tạng Vƣơng Bồ Tát) Phạn ngữ: OM HA HA HA HUM SAMADHI SVAHA

Ôm. Chơ li chu li. Chun thi. Sồ ha. (Tâm Chú Chuẩn Đề Phật Mẫu)

(Om. Zhe Li Zhu Li. Zhun Ti. So Ha) Phạn ngữ: OM CHALE CHULE CHUNDE SVAHA

Ôm. Chến ba la. Stra lăng stra la dê . Sồ ha. (Om. Zhen Ba La. Cha Leng Cha Na Ye. So Ha)

33

(Tâm Chú Hoàng Tài Thần) Phạn ngữ: OM ZAMBALE ZALEN DRA YE SVAHA

Ôm. À. Hôm. Pỉa cha. Cu lu pây ma. Sit tì hôm. Xê. (Om. Ah. Hum. Bie Zha. Gu Lu. Bei Ma. Xi Di Hum. Xie)

(Liên Hoa Sinh Đại Sĩ Tâm Chú)

Phạn ngữ: OM AH HUM BENZA GURU PÊD MA SIDDHI HUM HRIH

(CHỮ HRIH ĐỌC SHỀ HOẶC SHỜ - đây là cách đọc khẩu truyền)

Ôm. À. Hôm. Cu lu pây. A ha sa sá ma ha. Len Sếng si ti. Hôm. (Om. Ah. Hum. Gu Lu Bei. Ya He Sa Sha Ma Ha. Lian-Sheng Xi Di. Hum)

(Tâm Chú Căn Bản Liên Hoa Đồng Tử)

Phạn ngữ: OM AH HUM GURU BEI A HÀ SA SHA MA HA LIEN SHENG

SIDDHI HUM

Tế dà thá. Ôm. Pêt khá trư dề. Pêt khá trư dề. Ma ha Pêt khá trư dề. La cha sá mô stre tơ hê. Sồ ha. (Die Ya Ta. Om. Bie Ka Zi Ye. Bie Ka Zi Ye. Ma Ha Bie Ka Zi Ye.

La Cha Sha Mo Qie De Hei. So Ha)

(Tâm Chú Dƣợc Sƣ Phật)

Phạn ngữ: TADYATHA: OM BEKANZA BEKANZE MAHA BEKANZE

RAJA SAM UDGATE SVAHA

16. NIỆM PHẬT

Nảm mô sán sử liêu van dit, ý sử ý van, chìu strén ủ bài, tồng mỉnh tồng hao A mi thổ phủa. (3 lần)

(Nam Mô 36 ngàn tỉ 119 ngàn và 500 đồng Danh, đồng Hiệu Vô Lƣợng Quang A

Di Đà Amitapha Phật)

Nảm mổ ủ chỉ dảo strử ta sêng sí vuảng chíng mù ta thien chún (3 lần)

(Nam Mô Vô Cực Diêu Trì Đại Thánh Tây Vƣơng Kim Mẫu Đại Thiên Tôn)

34

17. HỒI HƯỚNG

Cung trì Liên Sinh Thánh Tôn Pháp, Chân Phật tông phái độ chúng sinh;

Một Chú tức sinh Song Liên Trì, mƣời tám hoa sen lại hóa sinh;

Vô Thƣợng hi hữu Đại Bí Mật, Con nay tu trì phổ cúng dƣờng;

Phát đại thâm tâm thệ nguyện lực, nguyện con sớm về Phật địa Ngài.

Khẩn cầu Thánh Tôn gia trì lực, Ban thí quán đảnh Liên Hoa Sinh;

Quảng đại viên mãn đƣợc tự tại, Tự độ độ tha đến Phật địa.

Nguyện cùng ngƣời niệm Phật, Đồng sanh cực lạc quốc

Thƣợng báo Tứ Trọng Ân, Hạ tế Tam Đồ khổ

Thấy Phật dứt sinh tử, nhƣ Phật độ tất cả

Đệ tử , nay với công đức tu trì này xin đƣợc hồi hƣớng

Cầu Nguyện Căn Bản Truyền Thừa Thƣợng Sƣ Liên Sinh Hoạt Phật

Phật thể an khang, thƣờng trụ thế gian, không nhập Niết Bàn, hằng

chuyển Pháp Luân. Cung chúc mọi ngƣời thân thể khỏe mạnh, mọi sự

nhƣ ý, Đạo tâm kiên cố, gặp dữ hóa lành.

Nguyện tất cả nguyện vọng của mọi ngƣời đƣợc viên mãn.

Nguyện tất cả tai nạn đều tiêu tan. {Wun}

(khi đọc câu này dùng chày và chuông kim cƣơng, dùng chày vẽ 1 vòng

tròn ánh sáng lửa giữa không gian, lửa hào quang tràn khắp không gian.

Hình dung mọi sự đều đƣợc viên mãn, rồi vung mạnh chày kim cƣơng

vào giữa vòng tròn lửa đó, nổ 1 tiếng Wun lớn, mọi tai nạn đều tiêu tan,

hiện lên hình 1 chày kim cang chữ thập tỏa ánh sáng ngũ sắc gia trì cho

tất cả. Chữ Wun có ý nghĩa tiếng nổ viên mãn)

35

18. NIỆM BÁCH TỰ MINH CHÚ (3 lần)

Ôm. Pia cha sa tồ sá ma da. Ma nu pa la da. (Om. Bie Zha Sa Duo sha Ma Ya. Ma Nu Ba La Ya)

Pia cha sa tồ tế nu pa tớ stra. Chế chua mit pa voa. (Bie Zha Sa Duo Die Nu Ba di cha. Zhe Zuo Mie Ba Wa) Su tồ kha dư mit pa vòa. Su pru kha dư mit pa vòa.

(Su Duo Ka Yu Mie Ba Wa. Su Bu Ka Yu Mie Ba Wa)

Án nu la tồ mit pa vòa. Sa ờ vóa. Sit ti. mê pú la dà stra. (An Nu La Duo Mie Ba Wa. Sha Er Wa. Xi Di. Mie Bu La Ye Cha.)

Sá ơ vóa. Ka ờ má. Si tra mê. Chi tà mu. Si li rên. Cu lu hôm. (Sha Er Wa. Ga Er Ma. Su Zha Mei. Ji Da Mu. Si Li Ren. Gu Ru Hum.)

Ha Há. Ha Hà. Hấc. Ba ka vần. Sa ờ vóa. Tà thá ka tà. (Ha Ha. Ha Ha. He. Ba Jia Wen. Sha Er Wa. Da ta Ga Da.)

Pia cha ma mit mân strà. Pia trư pa vòa. Ma ha sa ma dà. (Bie Zha Ma Mei Men Zha. Bie Zhi Ba Wa. Ma Ha Sha Ma Ya.)

Sa tố A. Hôm. pây. (Sa Duo Ah. Hum. Pei)

Phạn ngữ: OM BENZA SATTVA SAMAYA MANU PALAYA BENZA

SATTVA TENOPA TISTA DRI DHO MEBHAVA SUTO KHAYO

MEBHAVA SUPO KHAYO MEBHAVA ANU RAKTO MEBHAVA SARVA

SIDDHI MMÊ PRA YACHA SARVA KARMA SUCHAME CHITTAM

SHRI YAM KURU HUM HA HA HA HA HO BHAGAVAN SARVA

TATHAGATA BENZA MAMEMUNCHA BENZI BHAVA MAHA

SAMAYA SATTVA AH HUM PEI! 19. QUÁN TƯỞNG ĐẠI LỄ BÁI (Nhƣ mục số 3) 20. NIỆM CHÚ VIÊN MÃN

Ôm. Pru Lin (3 lần) Ôm. Ma ni. pa mi. hôm. (Om. Bu Lin) (Om Ma Ni. Bei Mi. Hum)

Phạn ngữ: OM BHRUM (3 lần). OM MA NI PAD ME HUM

36

Làm ấn giải tán: Vỗ tay hai lần rồi bắt chéo hai bàn tay, búng ngón tay cái với

ngón tay giữa.

Tu Trì Viên Mãn Cát Tƣờng Nhƣ Ý

Kính Sư Trọng Pháp Thực Tu

37

PHÁP TƢỚNG CĂN BẢN THƢỢNG SƢ