NGABEN PRANAWA PERJALANAN KE SORGA YANG NYAMAN...
Transcript of NGABEN PRANAWA PERJALANAN KE SORGA YANG NYAMAN...
i
NGABEN PRANAWA
PERJALANAN KE SORGA YANG NYAMAN
DENGAN INTERVENSI ERGONOMI
MADE SRI PUTRI PURNAMAWATI
Penerbit
IHDN Press
2019
ii
Judul:
Ngaben Pranawa Perjalanan ke Sorga yang Nyaman dengan Intervensi Ergonomi
Penulis:
Made Sri Putri Purnamawati
ISBN: 978-623-7294-02-3
Layout & Cover: Made Narendra Danadwipa
Penerbit: IHDN PRESS
Redaksi:
Jalan Ratna No. 51 Denpasar
Kode Pos 80237
Telp/Fax: 0361 226656
Email: [email protected] / [email protected]
Web: ihdnpress.ihdn.ac.id / ihdnpress.or.id
Cetakan Pertama, Juni 2019
Hak cipta dilindungi oleh undang-undang. Dilarang memperbanyak karya tulis
ini dalam bentuk dan dengan cara apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit.
iii
KATA PENGANTAR
Om Swastyastu,
Rasa angayubagia kami haturkan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa
karena atas Asung Wara Nugraha Beliau, Buku berjudul “Ngaben Pranawa
Perjalanan ke Sorga yang Nyaman dengan Intervensi Ergonomi” dapat diselesaikan
dengan baik. Apa yang menjadi pokok dalam pembuatan buku ini ialah untuk
meningkatkan kualitas Sumber Daya Manusia Umat Hindu, meningkatkan
pemahaman ajaran agama Hindu bagi masyarakat khususnya dalam pelaksanaan
Ngaben Pranawa.
Buku ini merupakan pedoman untuk ngaben pranawa yang disusun dengan
intervensi ergonomi dengan penerapan teori ergonmi dan sudah di praktekkan dan
di uji coba yang berhasil meningkatkan produktivitas, kenyamanan fisiologi dan
physiology bagi yang membuat upacara dan yang melakukan upacara keagamaan
Penulis menyadari bahwa buku ini masih jauh dari kata sempurna, maka dari
itu penulis berharap kritik dan saran yang membangun untuk buku ini. Buku ini
dapat tersusun dengan baik atas bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu,
penulis mengucapkan terima kasih untuk berbagai pihak yang terlibat di dalam
pembuatan buku ini.
Om, Santih, Santih, Santih Om
Denpasar, 23 Mei 2019
Penulis
Dr. Made Sri Putri Purnamawati
iv
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ............................................................................................. ii
DAFTAR ISI ............................................................................................................. iii
BAB I PENDAHULUAN ...................................................................................... 1
1.1. Intervensi Ergonomi .................................................................................. 1
1.2. Ngaben Pranawa ........................................................................................ 7
BAB II PERSIAPAN NGABEN PRANAWA ...................................................... 15
2.1. Persiapan Memandikan Jenazah ............................................................. 15
2.1.1. Eteh-Eteh Sawa................................................................................... 16
2.2. Tirta .............................................................................................................. 16
2.3. Membuat Pepaga dan Slepa ..................................................................... 16
2.4. Memandikan Jenazah ................................................................................ 17
2.5. Kelengkapan Sawa .................................................................................... 18
2.6. Pemercikan Tirta ........................................................................................ 19
2.7. Penempatan Jenazah ................................................................................. 19
BAB III UPACARA NATAB SAJI DAN AYABAN............................................ 20
3.1. Sesaji Putih Kuning.................................................................................... 20
3.2. Macam Jajan Sesaji Yang Disiapkan........................................................ 21
BAB IV UPACARA DAN BANTEN PENGAJUMAN ...................................... 22
4.1. Perlengkapan Bale Pangaskara/Pengajuman Dari Bawah................... 22
4.2. Tata Cara Pengajuman .............................................................................. 22
4.3. Banten Diruang Pengajuman ................................................................... 23
v
4.4. Membuat Dius Kumeligi .......................................................................... 24
BAB V UPACARA DAN BANTEN PEMERASAN ........................................... 25
5.1. Banten Memeras ......................................................................................... 25
5.2. Baten Pepegat ............................................................................................. 26
BAB VI UPACARA DAN BANTEN MELASPAS WADAH ............................ 28
6.1. Banten Pemakuhan .................................................................................... 28
6.2. Banten Pemlaspas ...................................................................................... 28
BAB VII UPACARA DAN BANTEN DI SETRA ................................................ 29
7.1. Di Sanggah Surya....................................................................................... 29
7.2. Banten Meja ................................................................................................ 29
7.3. Di Sor Surya " Banten Penebusan " Banten Pegenian ........................... 29
7.4. Di Wantilan Pedanda ................................................................................ 30
7.5. Sesudah Sawa Puun Siram Dengan ....................................................... 31
7.6. Di Ajeng Wantilan Banten Di Setra - yang muput Ida Pedanda ........ 31
BAB VIII UPACARA DAN BANTEN NGEREKA TULANG .......................... 32
BAB IX UPACARA DAN BANTEN NGANYUT .............................................. 33
9.1. Banten Pengrarungan ................................................................................ 33
BAB X UPACARA DAN BANTEN NGERORASIN .......................................... 34
10.1. Bertempat di Merajan/Sanggah ............................................................. 34
10.2. Dibalai Tempat Jenazah .......................................................................... 34
BAB XI SOROHAN DAN JUMLAH BANTEN YANG
PERLU DISIAPKAN ................................................................................ 35
vi
11.1. Suci ............................................................................................................. 35
11.2. Sayut Pengambiyan ................................................................................. 36
11.3. Soroan ........................................................................................................ 36
11.4. Glarsanga .................................................................................................. 37
11.5. Banten Pemegat ........................................................................................ 37
11.6. Lis Amuan-Amuan .................................................................................. 37
11.7. Lis Senjata .................................................................................................. 37
11.8. Peras Aepan .............................................................................................. 38
11.9. Daksina Gede ............................................................................................ 38
11.10. Putih Kuning di Oton ........................................................................... 39
11.11. Saji Saji Dendeng Banding di Setra .................................................... 39
11.12. Banten Pegeruan Sor Surya ................................................................. 39
11.13. Durmenggala ......................................................................................... 39
11.14. Lekah Nampan di Setra........................................................................ 39
11.15. Caru Brumbun ....................................................................................... 39
11.16. Prascita .................................................................................................... 40
11.17. Pengulapan ............................................................................................ 41
11.18. Jejeg Urip ................................................................................................ 41
11.19. Pejati ........................................................................................................ 42
BAB XII BANTEN KHAS UPACARA NGABEN PRANAWA ........................ 43
12.1. Sodan Japit ............................................................................................. 43
12.2. Sesaji Dendeng Banten ......................................................................... 43
vii
12.3. Ukur Atau Sukat ................................................................................... 44
12.4. Adegan.................................................................................................... 44
12.5. Soksokan ................................................................................................. 45
12.6. Peneteh ................................................................................................... 45
12.7. Nasi Angkep Satu Soroh ...................................................................... 46
12.8. Dua Buah Panjang ................................................................................. 47
12.9. Lampad Unter ....................................................................................... 49
12.10. Bubur Pirata Satu Soroh ....................................................................... 49
12.11. Uter Bubur Pirata .................................................................................. 50
12.12. Lekah Nampan Satu Soroh .................................................................. 51
12.13. Dewa-Dewi di Surya ............................................................................ 52
12.14. Peras Aepan ........................................................................................... 53
12.15. Tikar Cenik ............................................................................................. 53
BAB XIII JENIS-JENIS TIRTA YANG DIPERLUKAN ...................................... 54
BAB XIV MANTRA YANG DIPERGUNAKAN ................................................ 55
14.1. Mantra Pralina ........................................................................................ 55
14.2. Mantra Nyiramang ................................................................................. 55
14.2.1. Mantra Antuk Toya Kumkuman……………………………………. 55
14.3. Mantra Niwakang Pangrekan .............................................................. 55
14.4. Mantra Ngawastranin ............................................................................ 56
14.5. Mantra Niwakang Tirta ......................................................................... 56
14.6. Mantra Maktyang Mepamit .................................................................. 56
viii
14.7. Mantra Mepegat ..................................................................................... 56
14.8. Mantra Saji Tarpana ............................................................................... 57
14.9. Mantra Niwakang Tirta Pabresihan, Pengentas Miwah Tiosan Ring
Bangbange ............................................................................................... 57
14.10. Puja Ring Sanghyang Prajapati ............................................................ 58
14.11. Ngastawa Pitra ........................................................................................ 58
14.12. Mantra Niwakang Tirta Ring Puspalingga ........................................ 59
14.13. Mantra Nganyut ..................................................................................... 59
14.14. Mantra Ngadegin ................................................................................... 59
14.15. Mantra Nglungah ................................................................................... 59
14.16. Mantra Pangalang .................................................................................. 60
14.17. Mantra Ngastren Tirta Panglukatan .................................................... 60
14.18. Mantra Ngastren Tirta Pabresihan ...................................................... 60
14.19. Mantra Ngilenang Pangresikan ........................................................... 60
14.20. Mantra Nyiramang Sekah ..................................................................... 61
14.21. Mantra Ngeseng Sekah .......................................................................... 61
14.22. Mantra Geni Pengesengan .................................................................... 61
14.23. Astawa Sange .......................................................................................... 62
14.24. Maktyang Sangge ................................................................................... 62
14.25. Mantra Nebusin Atma ........................................................................... 62
14.26. Mantra Ngulapin Pitra........................................................................... 63
14.27. Puja Pitra .................................................................................................. 64
ix
14.28. Busananin Pitara ..................................................................................... 64
14.29. Mikelingin Atma ..................................................................................... 65
14.30. Ngaturang Tarpana ................................................................................ 65
14.31. Mangda Atamane Trepti ....................................................................... 66
14.32. Mangda Atmane Polih Linggih Ring Swarga .................................... 66
14.33. Puja Pralina .............................................................................................. 66
14.34. Ngelinggihang Sanghyang Atama ....................................................... 67
14.35. Ngaturang Linggih Ring Sanghyang Atma ........................................ 67
14.36. Indik Tirta Pengentas ............................................................................. 67
14.36.1. Mantra Payuk ................................................................................ 67
14.36.2. Ukup Linggebang ......................................................................... 68
14.36.3. Raris Tengadahang ....................................................................... 68
14.36.4. Malih Ukup .................................................................................... 68
14.36.5. Tutup Antuk Tangan .................................................................... 68
14.36.6. Dagingin Toya Anyar ................................................................... 68
14.36.7. Dagingin Pripih, Kalpika, Pangelem .......................................... 68
14.36.8. Sahet Mingmang ........................................................................... 68
14.36.9. Padang Lepas ................................................................................. 68
14.36.10. Walantaga .................................................................................... 68
14.37. Makarya Bangbang ................................................................................ 69
14.38. Nguningayang Sang Mali Ring Sanggah Kemulan ........................... 69
14.39. Nanem Layon Ring Bangbang .............................................................. 69
x
14.40. Ngurugin Layon Ring Bangbang ......................................................... 69
14.41. Samodana Ring Akasa ........................................................................... 69
14.42. Yan Matelah Sang Mati .......................................................................... 70
14.43. Nebus Sang Pitra .................................................................................... 70
14.44. Ngungayang Bhatara Sami ................................................................... 70
14.45. Mantra Toya Anggen Manjusin Adegan ............................................ 70
14.46. Mamitang Ring Dewane Sami .............................................................. 70
14.47. Menek Ring Wadah/Joli......................................................................... 71
14.48. Ring Nunjele ............................................................................................ 71
14.49. Mempen Ring Klungah ......................................................................... 71
14.50. Nganyut ke Sagara ................................................................................. 71
14.51. Bebebrapa Mantra Saat Ngeringkes .................................................... 72
BAB XV NAMA DAUN-DAUN YANG DIPERLUKAN UNTUK
UPACARA NGABEN ............................................................................ 73
BAB XVI NAMA JAJAN YANG DIPERGUNAKAN DALAM
BANTEN NGABEN PRANAWA ........................................................ 81
PENUTUP ................................................................................................................ 88
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 90
1
BAB I
PENDAHULUAN
Beragama membuat kehidupan menjadi terarah menuju bahagia jangan sampai
aktivitas keagamaan memberi tekanan mental dan penyebab masalah kesehatan bagi
umatAgama tidak boleh sebagai salah satu indikator pemiskinan umatAgama memberikan
kebahagiaan mental dan solusi untuk permasalahan kehidupan manusia.
Upacara Ngaben dalam agama Hindu di Bali adalah salah satu upacara yang
digolongkan sebagai Upacara Pitra Yadnya yaitu upacara sebagai kurban suci yang
dilakukan oleh umat Hindu di Bali sebagai wujud bakti terhadap orang tua yang telah
meninggal. Setiap orang Hindu di Bali akan melaksanakan upacara ngaben. Upacara Ngaben
sering dilaksanakan tanpa direncanakan. Dalam Upacara Ngaben ini diperlukan beberapa
bentuk banten atau sesaji yang jumlahnya cukup banyak, sehingga dalam pembuatanya
melibatkan banyak orang untuk mendukung aktivitas pembuatan banten ngaben tersebut.
Beberapa banten yang dipersiapkan adalah: (a) Banten Otonan; (b) Banten Pepegat;
(c) Banten Dius Kumeligi; (d) Banten Pemerasan; (e) Banten Pemlaspas; (f) Banten
Penglambuk; (g) Banten Turun Sawa; (h) Banten Penebusan; (i) Banten di Surya; (j) Banten
di Bale Wantilan; dan (k) Banten Ngirim ke Segara.
1.1. Intervensi Ergonomi
Penelitian di Kodya Denpasar, melaporkan bahwa di antara pelaksanaan Upacara
Ngaben yang diteliti ternyata 80 % dalam bentuk Ngaben Prenawa, sebagai pelaksanaan
ngaben perorangan Hal itu disebabkan karena Upakara Ngaben tersebut digolongkan tingkat
menengah (madya). Pelaksanaan intervensi ergonomi akan dilakukan pada proses pembuatan
Banten Ngaben Pranawa mengingat Upacara Ngaben ini lebih sering dipilih untuk Upacara
Ngaben tingkat perorangan di Kota Denpasar
2
Pembuatan Banten Ngaben pada umumnya dikerjakan oleh anggota masyarakat
dalam jumlah yang cukup banyak. Hal itu didukung oleh rasa keterikatan dalam soroh, banjar
atau keluarga, serta wujud dari kekerabatan dalam bentuk gotong royong. Akan tetapi dalam
pelaksanaannya, belum menerapkan manejemen kerja secara baik. Salah satu contoh yang
mudah diamati ialah tidak adanya pedoman kerja yang baku pada proses pembuatan Banten
Ngaben tersebut, sehingga tidak jelas si apa membuat apa, berapa banyak jumlahnya, setelah
itu membuat apa dan seterusnya. Disini ada pekerja yang bekerja underload maupun bekerja
overload akibat tidak adanya pedoman perencanaan yang tertulis untuk diketahui oleh
semua orang yang terlibat dalam upacara ini, menyebabkan yang memiliki Upacara Ngaben
tersebut mempersiapkan segala sesuatunya sesuai dengan keinginan dan permintaan
masyarakat pekerjanya yang memiliki pemahaman yang tidak sama terhadap Upacara
Ngaben tersebut. Sehingga pada saat Upacara Ngaben muncul anggapan untuk menyediakan
anggaran biaya yang cukup banyak dalam melaksanakan upacara ini.
Pandangan masyarakat cendrung menjadikan Upacara Ngaben sebagai beban,
sehingga banyak anggota masyarakat tidak berani melaksanakan Upacara Ngaben untuk
leluhurnya. Masalah soroh (clan) masih dipegang teguh, dengan atributnya masing-masing,
menyebabkan mengarah ke biaya yang tidak sedikit karena kekurang mengertian dan
masyarakat tidak memiliki panduan yang jelas tentang pelaksanaan Upacara Ngaben.
Berdasarkan uji coba ergonomi pada pembuatan Banten Ngaben ini, menggunakan
pedoman buku ini , diperoleh hasil sebagai berikut:
1. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten nagben Pranawa
meningkatkan efisiensi kerja dilihat dari penurunan kelelahan pembuat Banten di kota
Denpasar yaitu sebesar 36,24% (p<0,005) atau dari lelah menjadi tidak lelah .
3
2. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten nagben Pranawa
meningkatkan efisiensi dilihat dari penurunan keluhan muskuloskeletal pembuat
Banten di kota Denpasar, yaitu sebesar 37,98 % (p<0,005) atau dari sakit menjadi
tidak sakit.
3. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten ngaben tingkat prenawa
dapat menurunkan beban kerja pembuat banten ngaben tingkat pranawa di kota
Denpasar. yaitu sebesar 13,22% (p<0,005) atau dari beban kerja sedang menjadi beban
kerja ringan.
4. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten ngaben tingkat prenawa
meningkatkan efisiensi kerja dilihat dari produktivitas pembuat banten di kota
Denpasar yaitu sebesar 78% (p<0,005)
Tuntutan tugas (task): Beban kerja fisik termasuk kerja ringan Jenis pekerjaan variatif
yaitu matetuesan, majejahitan, dan matanding. Sikap kerja bermacam–macam sesuai
dengan tempat dan pekerjaan yang dilakukan seperti duduk di atas lantai, duduk di kursi atau
dipan (pelangkan), duduk bersimpuh, duduk dengan kaki selonjor, jongkok, berdiri bersandar
di tembok atau pada tiang bangunan. Cara duduk yang tidak di atur dengan baik dan posisi
duduk yang salah sering menimbulkan keluhan otot akibat pengerahan tenaga otot pada
posisi duduk yang salah.
Organisasi kerja (work organization). Dalam setiap upacara yadnya di Bali, secara
tradisional dikenal tiga hal dalam pengorganisasiannya, yaitu: yajamana (yang akan
memimpin dan muput upacara = sulinggih), tapini (yang bertanggung jawab terhadap semua
upakara yadnya tersebut), dan sang adruwe karya (yang empunya upacara). Seorang dengan
sebutan sebagai tapini biasanya datang ke rumah empunya upacara, berbekal pengalaman dan
ingatan saja, tanpa mempunyai catatan yang jelas diberikan kepada yang si pemilik upacara,
4
mengenai kalkulasi akhir jenis banten serta jumlahnya. Pembuatan banten berdasarkan
ingatan seorang tapini sering menyulitkan perencanaan kerja dilihat dari efisiensi waktu
Diperlukan sebuah pedoman kerja yang mudah disosialisasikan kepada seluruh
tukang banten yang ada, sehingga jelas dalam waktu yang tersedia akan membuat banten apa
saja. Lebih lanjut beban tersebut dapat dibagi-bagi ke dalam kelompok kerja, sehingga tidak
ada kelebihan atau kekurangan upakara banten pada saatnya upacara digelar. Bekerja
berdasarkan ingatan sering berakibat tidak lengkap atau kurangnya sarana banten pada saat
upacara berlangsung. Sering kali pekerja yang membuat banten tidak tahu pekerjaannya
sehingga bekerja hanya mengikuti teman yang berada di sebelahnya. Hal itu menyebabkan
terjadinya pemborosan bahan upacara dan hasil yang dibuat berlebihan sehingga tidak
terpakai. Ini juga akibat tidak adanya bentuk pengawasan dalam membuat upakara tersebut.
Tidak semua tukang banten/tapini mengerti akan makna dari banten yang dibuatnya itu.
Jadi mereka bekerja dari berdasarkan apa yang diwariskan secara turun temurun.
Lingkungan (environment) lkerja fisik pada saat pembuatan banten upacara ngabern
pranawa adalah bekerja di luar ruangan dengan suhu berkisar anatara 25s.d. 28o C, Kondisi
yang berpotensi menimbulkan permasalahan adalah sebagai berikut;a) Waktu kerja yang
berlebihan akan menimbulkan kelelahan (Suma’mur, 1982); pekerja dalam mempersiapkan
upacara tersebut mereka bekerja sampai larut malam untuk mengejar target waktu yang
ditetapkan oleh sulinggih atau yang berkompeten di bidang itu. Jenis beban kerjanya
sebenarnya tergolong ringan atau sedang, tetapi karena lingkungan atau tuntutan sosial akan
menjadi beban kerja tambahan yang dapat menjadi sumber stres pekerja ( Granjean, 1988;
Pheasant, 1991; Berry; 2009). karena pada pembuatan Banten Ngaben ini banyak pekerja ada
yang tidak mengerti pekerjaan, dan tugasnya.
5
Biasanya dalam mempersiapkan upacara tersebut mereka bekerja secara konvensional
mulai pukul 7.30 wita sampai pukul 11.30 dilanjutkan pukul 11.30 wita sampai pukul 12.00
istirahat makan siang, Pukul 12.00 wita samapai pukul 17.00 sore. Akan tetapi tidak jarang
mereka bekerja sampai larut malam untuk mengejar target waktu yang ditetapkan oleh
sulinggih atau yang berkompeten di bidang itu. a ) Sikap kerja akan dipengaruhi oleh
karakteristik subjek, tuntutan pekerjaan, work space dan lingkungan kerja, pada saat
pembuatan banten, tukang banten bekerja dengan sikap kerja yang tidak diatur. Ada yang
berdiri, ada yang jongkok, ada yang duduk, bersila, bersimpuh dan saling berdesak-desakan.
Hal itu dikerjakan bukan hanya sebentar, tetapi bisa berjam-jam lamanya dengan sikap kerja
yang tidak alamiah Dalam sikap tubuh seperti itu akan mempercepat timbulnya kelelahan
otot-otot, baik lokal otot tungkai, otot punggung atau pinggang.dan rasa tidak nyaman bagi
pekerja. Belum lagi otot-otot tangan yang matetuesan atau majejahitan semakin lama bekerja
semakin lelah, apalagi bekerja tanpa ada batasan waktu. Semua kelelahan otot-otot tersebut
akan menjadi kelelahan tubuh dan akan berpengaruh terhadap ketahanan tubuh, sehingga
menjadi bentuk istirahat spontan atau istirahat curian. Hal itu dapat dilihat dalam bentuk ritme
kerja yang menurun, atau kecepatan kerja berkurang sehingga hasil kerja juga akan menurun.
Sikap tubuh tersebut tadi tidak dapat dipertahankan dalam waktu yang lama, sehingga akan
terjadi perubahan sikap tubuh dan otomatis dalam perubahan sikap tubuh tersebut akan
memperlama waktu menyelesaikan tugas yang sedang dilakukan.
Agar terjadi keseimbangan dalam bekerja, baik dalam kapasitas untuk memenuhi
kebutuhan dan mencapai tujuan hidup tanpa harus menimbulkan tekanan atau beban kerja
yang berlebihan, maka beban kerja yang diterima seseorang harus disesuaikan dengan
kemampuan fisik, kemampuan kognitif maupun keterbatasan-keterbatasan yang dimilikinya.
Beban kerja (workload) dibedakan menjadi dua kelompok besar sebagai berikut beban kerja
eksternal akibat dari cara kerja, sikap kerja dan lingkungan kerja, dan beban kerja internal
6
akibat dari motivasi, persepsi, kepercayaan diri dan keinginan (Grandjean, 2OOO). Tidak
diterapkannya manejemen yang baik , menyebabkan tidak ada perencanaan jumlah material
banten yang harus disediakan menyebabkan pengeluaran dana, pembelian barang untuk
keperluan membuat banten ini tidak terprogram, sangat berpotensi menimbulkan beban kerja
tambahan baik kepada tukang banten maupun kepada yang memiliki upacara. Stasiun kerja
pada proses pembuatan banten ini tidak disesuaikan dengan tuntutan kerja, misalnya
pekerjaan matetuesan, majejahitan dan matanding memiliki karakteristik kerja yang berbeda
akan tetapi diberikan stasiun kerja yang sama. Stasiun kerja juga tidak direncanakan secara
khusus jadi pekerja ada yang dengan sikap jongkok matetuesan dan majejahitan, ada yang
duduk bersila, bersimpuh dan saling berdesak-desakan. Pada aktivitas matanding yang
sering dipakai adalah taban, plangkan, di lantai yang jarak jangkauannya ke depan orang
yang matanding tidak sesuai dengan antropometri (jangkauan tangan ke depan).
Intervensi ergonomi yang yang dilakukan dengan pendekatan partisipatori yaitu
semua orang yang terlibat dalam pemecahan masalah tersebut harus dilibatkan sejak awal
secara maksimal agar dapat diwujudkan mekanisme kerja yang kondusif dan diperoleh produk
yang berkualitas sesuai dengan tuntutan jaman (Manuaba, 2003a; b). Partisipasi adalah
pelibatan fisik, mental, emosi, pikiran dan perilaku seseorang di dalam situasi kegiatan
kelompok dan mengupayakan agar setiap orang berkontribusi sama dalam menentukan hasil
kelompok dan dalam menyampaikan tanggapannya (Manuaba, 2001). Berdasarkan
pernyataan tersebut dapat dikatakan bahwa ergonomi partisipatori merupakan partisipasi aktif
seseorang dengan menempatkan ergonomi sebagai acuannya, dengan mempertimbangkan
pendekatan secara holistik dan mengupayakan agar seseorang dalam aktivitasnya selalu dalam
kondisi sehat, aman, nyaman, efektif dan efisien sehingga tercapai produktivitas yang
setinggi-tingginya.
1.2. Ngaben Pranawa
7
Upakara (banten)atau sesaji adalah warisan dari leluhur masyarakat bali dalam upaya
memudahkan manusia menghubungkan dirinya kehadapan Tuhan.S Manusia mulai sejak
terbentuknya di dalam kandungan, lahir hingga dewasa dan akhirnya meninggal dunia, selalu
melalui suatu proses alam sesuai dengan kehendak Tuhan Yang Maha Esa, Ida Sang Hyang
Widhi Wasa. Manusia tidaklah dapat menentukannya hanya kemungkinan merencanakannya
saja. Untuk hal itulah manusia dituntut selalu berbuat kebaikan. Upacara ngaben dianggap
sebagai “simbolis pengantar atma (jiwa) ke alam pitra (baka)”.
Upacara Ngaben pitra yadnya tingkat pranawa di kota dienpasar tergolong unik jenis
upacara ini berada dalam tingkatan madya dan upacara jenis ngaben pranawa ini tercantum
dalam beberapa lontar dan memerlukan waktu yang singkat dalam penyiapan upacaranya
salah satu lontar menyebutkan tentang pelaksaanaan ngaben pranawa ini sebagai berikut:
"Nyan tingkahing Ameanawa Sawa puput ring setra, yadyan wong pejah, yadyan sawa
sampun mapendhem, olihe ring smasana, muah sane asekah, yang harep amranawa, wenang
yeki pala kwanya. Prateka ika, tanpa larungan, tan pancet gantung, tanpamaya dhipa, tan
hanang gagutuk, mwang pisang jati, tanpasalu pindha, monbinresihan juga rumuhan. Wus
asuci, tiwaki tirtha pamanah, mwah kajang, wus mangkana ginawa maring pangesengan,
tiniwaken tirtha pangentas, tandwa geseng. Wus bhinasmi hasti ika inguyeg, winadhahan
klungah nyuh gadhing kinasturi, wastra pinge, lyan saka rika, rineka ikang hasti, maring
pangastriyan, Iwir widhana nya nasi angkeb, bubuh pirata, nasin rare, plok katampi, hunter-
hunter, dengdeng, bandeng, mwah kasturyan, Guru soda panganten, putih kuning, pras, lis,
daksina, mwah panjang hilang, Nora mwah mabanten teben. Ring sanggar sui asoroh, wus
pinyos hanyut ring samudra, ring walahar, wenang" (Padma Udadi, Ib. 12-13)
Artinya :
8
"Ini perihal Amranawa Sawa. Selesai di setra. Walaupun baru meninggal, walaupun
sawa sudah ditanam, di setra. Juga yang memakai perwujudan (pengawak), kalau mau
memranawa, boleh. Ini pelaksanaannya: Upakara itu tidak memakai "pelarungan", tidak
memakai "paccet gantung", tidak memakai "mayadhipa", tidak ada gagutuk dan pisang jati.
Tidak memakai "salu pindha". Harus dibersihkan juga dahulu, setelah demikian dibawa
ketempat pembakaran diciprati tirtha pangentas, lalu bakar. Setelah lumat, tulang itu di
"uyeg", ditempat pada kelungah kelapa gading yang sudah dipotong pantatnya, dikasih
pakaian putih. Lain dari sana, diwujudkan tulang itu dibale pangastriyan. Setelah selesai
diangkat bebanten sekar pamugpug, bablonyoh, kwangen pangrekan, bebantennya, nasi
angkeb, bubur pirata, nasi rare, plok katampil, hunter-hunter, dengdeng, bandeng, dan
kasturyan, guru, soda pengenten, putih kuning, pras, lis, daksina, dan panjang hilang. Tidak
ada lagi banten teben, di Tutuwan suci 1 soroh, setelah dipuja, dibuang dilaut, di sungai
boleh.
Orang dikatakan telah mati menurut PP No. 18 tahun 1981, apabila otak dan batang
otak sudah tidak berfungsi lagi.Mati menurut Tattwa. Seseorang dikatakan telah mati apabila
atmanya telah lepas dari Panca Maha Bhuta. Hal ini disebutkan dalam Vrasphati Tattwa,
sebagai berikut :
“Kala ikang mati ngarania wihturun mapasah lawan panca maha bhuta juga tekang
atma ri sarira, ikang aganal juga ilang, ikang atma langeng tan molah, apan ibek ikang rat
kabeh dening atma”
Artinya:
“Pada waktu mati namanya, hanya berpisahnya panca maha bhuta dengan atma yang
ada pada tubuhnya, hanya badan kasarnya saja yang lenyap, sedangkan atmanya tetap tak
berubah, sebab dunia ini penuh dengan atma”
9
Kematian atau seseorang meninggal, berarti hubungan dengan dunia nyatanya telah
putus, ia dikatakan kembali ke alam baka/ke akhirat. Ida Hyang Widhi, sang pencipta
kelahiran dan kematian yang berwenang menentukan status batas usia, yang tidak dapat
diramal oleh manusia biasa, kapan waktunya yang tepat seseorang berpulang ke dunia akhirat.
Ketika manusia itu meninggal, Suksma Sarira dengan Atma akan pergi meninggalkan
badan. Atma yang sudah begitu lama menyatu dengan Sarira, atas kungkungan Suksma
Sarira, sulit sekali meninggalkan badan itu. Padahal badan sudah tidak dapat difungsikan,
lantaran beberapa bagiannya sudah rusak. Hal ini merupakan penderitaan bagi Atma. Untuk
tidak terlalu lama Atma terhalang perginya, perlu badan kasarnya diupacarakan untuk
mempercepat proses kembalinya, kepada sumbernya di alam, yakni Panca Mahabhuta.
Demikian juga bagi Sang Atma perlu dibuatkan upacara untuk pergi ke alam pitra dan
memutuskan keterikatannya dengan badan kasarnya. Proses inilah yang disebut Ngaben.
Kalau upacara Ngaben tidak dilaksanakan dalam kurun waktu yang cukup lama, badan
kasarnya akan menjadi bibit penyakit, yang disebut bhuta cuwil, dan atmanya akan
mendapatkan neraka, seperti dijelaskan :
"Yan wwang mati mapendhem ring prathiwi salawasnya tan kinenan widhi-widhana,
byakta matemahan rogha ning bhuana, haro-haro gering mrana ring rat, atemahan gadgad......"
Artinya :
"Kalau orang mati ditanam pada tanah, selamanya tidak diupacarakan diaben,
sungguhnya akan menjadi penyakit bumi, kacau sakit mrana di dunia, menjadi gadgad
(tubuhnya) ......" (Lontar Tattwa Loka Krett Lempiran 5a).
Lebih lanjut :
"Kunang ikang sawa yan tan inupakara Ātmanya mandadi Neraka, munggwing tgal
panangsaran, mangebek wadhuri ragas, katiksnan panesning surya, manangi angisek-isek,
10
sumambe anak putunya, sang kari mahurip lingnya : duh anakku bapa, tan hana matra wlas ta
riing kawitanta, maweh bubur mwang we atahap, akeh mami madruwe, tan hana wawanku
mati, kita juga mawisesa, anggen den abecik-becik, tan eling sira ring rama rena, kawitanta,
Weh tirtha pangentas, jah tasmat kita santananku, wastu kita amangguh alphayusa, mangkana
temahning Anna papa ring santana". (Tattwa Loka Kretti, Lem. lib).
Yang artinya: "Adapun sawa yang tidak diupacarakan (ngaben), atmanya akan berada
di Neraka, bertempat di legal yang sangat panas, yang penuh dengan pohon madhuri reges,
terbakarnya oleh sengatan matahari, menangis tersendu-sendu, menyebut anak cucunya yang
masih hidup, katanya: Oh anakku, tidak sedikit belas kasihanmu kepada leluhurmu,
memberikan bubur dan air seteguk, saya dulu punya tidak ada yang saya bawa, kamu juga
menikmati, pakai baik-baik, tidak ingat sama ayah-ibu, Air tirtha pangentas, pemastuku,
semoga kamu umur pendek, demikian kutukannya".
Berdasarkan keadaan Jenazah orang yang diaben. maka upacara Ngaben dapat dibagi
3 (tiga) bagian, antara lain :
a. Sava Vedana.Yaitu ngaben yang langsung ada jenazah. Upacara Ngaben seperti
ini sering kita temuai dimasyarakat. Sebagai obyek dari pengabenan seperti ini
adalah Jenazah utuh dari beliau yang telah meninggal dunia (almarhum).
b. Asti Vedana.Yaitu Upacara ngaben yang mana orang yang diaben, jenazahnya
terlebih dahulu ditanam di setra. Setelah beberapa lama tulang belulangnya
diangkat untuk di aben. Hal ini bisa saja terjadi mengingat satu dan lain hal yang
mengharuskan jenazah harus dikubur terlebih dahulu, seperti misal karena adanya
sengker desa dalam pelaksanaan suatu upacara Dewa Yadnya didesa
bersangkutan. Bisa dikarenakan sengker Jagat sebagai akibat adanya upacara di
Besakih, hal ini berlaku untuk seluruh Bali dan lain sebagainya. Daripada
11
berlama-lama jenazah masih dirumah yang ujung-ujungnya dapat menyebabkan
rasa sedih yang berkepanjangan, maka penguburan jenazah masih dapat
dibenarkan (mekingsan dipretiwi). Atau dengan kehendak lain seperti
keterbatasan akan dana maka sebagai hasil keputusan keluarga maka jenazah
untuk sementara dikubur terlebih dahulu. Atau adanya dresta disuatu daerah yang
masih melakukan penguburan jenazah sebagai prosesi Ngaben.
c. Svasta.Yaitu Upacara ngaben dimana jenazah orang yang mau diaben tidak
ditemukan (pejah ring sunantara). Hal ini dapat juga kita jumpai dikehidupan
masyarakat, seperti misalnya meninggal karena peperangan, pesawat jatuh,
sebagai akibat tengelam, bencana alam dan lainnya, sehingga jenazah tidak dapat
diketemukan
Dalam lontar Purwa Gama disebutkan.
“Mwang kramaning madya tan kapangguh walungnia mwah mati ring Sunantara ya
wenang Swasta. Kramanya paripurna ring toya. Mageseng ringsoring sangga kewalya.
Tirtha ika maka awak sang mati, saha suci laksana tigang soroh, ring sang ngajengin asoroh,
bubur pirata, nasi angkeb, ajengan putih kuning saparikrama papasang wenang, karma
jangkep ginawe kala puspa, enjing hanyut ring sagara. Yan kapangguh walung nia wenang
preteka kadi nguni, mangkana ling Hyang Manu ring Sang Manta Kabeh.”
Artinya,
Tatacara penyelengaraan orang mati kalau tidak ketemu mayatnya dan juga orang mati
ditempt yang jauh (sunantara) hal itu dapat diselenggarakan dan diselesaikan dengan Swasta
(ngaben). Pelaksanaannya selesai dengn Tirtha, dibakar dibawah sanggar, cukup dengan tirta
itulah sebagai lambang badan yang meninggal dengan upacara banten suci tigang soroh, dan
12
pada yang menimpin satu soroh, bubur pirate, nasi angkeb, nasi putih kuning dengan
kelengkapannya patut dikerjakan dengan kala puspa dan terus hanyut ke segara. Kalau ketemu
mayatnya hendaknya di upacarai sebagaimana mestinya. Demikian Sabda Sang Hyang Manu
kepada semua orang.
Dalam lontar tersebut diatas, banten yang menjadi symbol orang yang meninggal
adalah banten yang disebut Kala Puspa hal ini disebutkan juga dalam lontar Yama Purva
Tattwa. Jadi dengan demikian yang dipentingkan dalam upacara ini adalah Atmanya.
Dalam penyelenggaraan Ngaben Swasta ini, dalam lontar Yama Parana Tattwa
disebutkan sebagai berikut :
“Iki paw arah Sang Hyang Yama. maka sidhaning tingkahing angupakara sawaning
wang mati bener; mageseng ugi presidha mulih maring Bhatara Brahma, Yadyapintan pabya,
Swasta ring Sang Hyang Agnipresiddha manggih ayu Sang Hyang Atma.”
Artinya,
Inilah sabda Sang Hyang Yama, sesuaikan dengan kemampuanmu mengupacarai
orang yang meninggal lakukan dengan upacara nista, madya dan utama asal mati betul(tidak
salah/ ulah pati) bakarlah juga akan sampai juga pada Bhatara Brahma, meskipun dengan
biaya yang sangat sederhana, lakukan ngaben Swasta pada Bhatara Agni, akan berhasil
mendapatkan kerahayuan Sang Hyang Atma.
Tentang petunjuk Upakara dalam Ngaben Svasta dala/w Lontar Yama Purana Tattwa
disebutkan sebagai berikut :
“upakarania mageseng ring setra tiwakan tirta pangentas ngadi nguni, dulurin
daksina artha 225 mwah wija catur warna mewadah tembekur neher bhinasmi. Ring
bhasminingsava ri sampuninggeseng, arengnia reka ring kwangi mapinda padma arepaken
saji tarpana, nuli ayaban bubuh pirata satus kutus kwehnia, nasi angkeb, punjungputih
13
kuning, kelungah kinasturi, karuhun tang pejati ring Sanghyang Prajapati. Ritelas mangkana,
hanyut ring genah pengarungan prasidha ayu Sanghyang Atma, mwah sang angarepaken
sava. Kunang ri wekasan wenang sekama-kama angerorasin dadi pada nemu ayu sang
makarya lan sang sane kinaryanin mwang bhatara pada sukha, mahyang ring Negara sri
aji.”
Artinya :
Upacara megeseng setibanya di setra diperciki tirta nangentas seperti yang sudah
sudah-sudah didahului dengan daksina disertai Wang 225 kepeng dan beras bija catur warna
beralaskan tembekur lalu dibakar. Setelah mayat selesai digeseng abunya direka dengan
kwangen berbentuk padma, dihadapan dengan saji tarpana bubuh pirata 108 (seratus delapan)
tanding banyaknya, nasi angkeb, punjung putih kuning, kelungah nyuh gading dikasturi,
didahului dengan oejati kehadapan Sang Hyang Prajapati. Setelah selesai lalu dihanyutkan
ditempat perarungan. Selamatlah Sanghyang Atma dan yang menyelenggarakan upacara
ngaben. Kemudian hari, apabila berkeinginan melakukan upacara Ngerorasin dapat dilakukan
kapan saja agar semua mendapatkan keselamatan, yang menyelenggarakan ataupun yang
diupacarai, demikian juga Bhetara sangat senang berstana dan hidup dialam maha kuasa.
14
BAB II
PERSIAPAN NGABEN PRENAWA
Secara umum ada beberapa hal yang perlu diketahui sebelum melakukan suatu upacara
Ngaben pranawa mulai adalah sebagai berikut”
a. Doa pada orang yang baru Meninggal.
" Om A Ta Sa B a I Om Wa Si Ma Na Ya Mang Ang 'Ung Murchantu Swargantu Moksantu
Shamantu. AngKsama Sampurnaya Namah Swadha.
Artinya :
Semoga tenang dalam menghembuskan nafas terakhir, dalam perjalanan ke
sorga dan semoga mencapai moksa. Semoga sempurna semuanya.
Jenazah diletakkan pada Balai dengan posisi kepala berhulu utara atau timur.
Sekujur tubuhnya di usapkan air kayu cendana atau air kumkuman.
15
Dagu disela dengan kain dan diikatkan ke ubun-ubun, agar mulut tidak mengangga.
Mata ditutup dengan wang kepeng.
Telingga dan hidung ditutup dengan kapas, agar tidak kemasukan binatang kecil.
Tubuhnya ditutup dengan yang baru.
Lalu disuguhi hidangan Pada suatu keluarga ada kebiasaan menyuguhkan makanan
kesukaan almarhum semasih hidup
2.1. Persiapan Memandikan Jenazah
Alat- alat yang perlu dipersiapkan.
1. Kapar berisi sisig, ambuh, tepung tawar, nasi sebawu, lengis garnet, Kunyit, bangle dan
gamongan (sami mecacak). Yeh kumkuman, don intaran, don tuwung bolo, don dadap,
swah/petat, cermin, waja, pecahan kaca, sabun, benang itik-itik dan kain rai dan kain
angkeb baga (putih).
2.1.1. Eteh-Eteh Sawa, Berupa :
1. Kain putih untuk saput, kamben, tapih, sabuk, udeng, pangulungan, angkeb rai, angkeb
baga/purus, leluwur dan tatindih (biasanya semua ini didapat dan dimohonkan dari
Sulinggih (griya).Kain putih untuk bantal yang berisi pis bolong 11 kepeng.Kain kuning
untuk saput atau selendang.Rantasan kain putih kuning dan kain anyar.Samsam, bunga
dan kwangen.
2.2. Tirta :
1. Kamulan/merajan/kawitan.
2. Kahyangan tiga dan lainnya yang dianggap perlu.
3. Tirta pemargi dari Griya/Pandita.
4. Tirta Pangentas, Tunggang dan Pingit.
16
5. Dan tirta lain yang dianggap perlu sesuai dengan desa mawacara (dresta).
2.3. Membuat Pepaga dan Slepa :
a. Pepaga ini terbuat dari bambu dengan hitungan sebagai berikut: Likah, wangke,
wangkong dan galar, galir, galur. Harap diperhatikan bahwa hitungan tersebut harus jatuh
pada Wangke dan Galar. Besarnya dan panjang sesuaikan dengan keadaan jenazah.
b. Tali keteklung, untuk ikatan.
c. Pepaga ditempatkan di halaman rumah, diatasnya dipasang/direntangkan leluwur berupa
kain putih dirajah. Setelah siap, barulah jenazah diturunkan. Pepaga ini sekaligus bisa
dipergunakan untuk mengusung jenazah ke setra.
2.4. Memandikan Jenazah :
1. Sebelum jenazah diusung ketempat pemandian, terlebih dahulu diadakan upacara
Nanginin yaitu membangunkan almarhum seperti halnya membangunkan orang sedang
tidur denganmemanggil namanya dan ucapkan kata-kata dengan lemah lembut serta
diberitahukan untuk segera dimandikan lebih bagus lagi disertai dengan
mengumandangkan kidung yang ada hubungannya dengan PitraYadnya.
2. Selanjutnya jenazah diangkat dan diletakkan pada pepaga yang telah disediakan, masih
dibarengi dengan kekidungan. Jenazah membujur ke utara atau ke timur.
3. Kain Rurub dibuka dengan hati-hati, selanjutnya kegiatanpemandianjenazah dimulai
dengan urut-urutan sebagai berikut :
4. Kemaluan (purus/baga) ditutup dengan kain yang telah disediakan, hal ini dilakukan oleh
anak yang tertua atau terkecil. Bila almarhum pria dilakukan oleh anak pria begitu
sebaliknya.
5. Kramas, dilakukan terlebih dahulu oleh anak tertua atau oleh orang tua almarhum, dengan
maksud untuk memberikan jalan dan maaf bila masing-masing telah melakukan suatu
17
kesalahan selama hidupnya. Setelah itu barulah dilanjutkan oleh petugas/ Mangku yang
ditunjuk. Mencuci muka dengan sabun hingga bersih lalu mesisig dengan jaja uli yang
dibakar. Sekujur tubuh dimandikan dengan memakai blonyoh (gamongan, kunyit dan
bangle) terus dibasuh, diberi sabun dan dibilas selanjutnya diberi ahkumkuman.
6. Tikar diganti dengan yang baru.
7. Semua kuku dikerik dan dibungkus dengan daun dadap. Kerikan kuku tangan diletakkan
dibawah telapak tangan yang posisi amusti sedang kerikan kuku kaki diletakkan disela-
sela kaki posisi Ngeka Padha.
8. Kepala jenazah diberikan bantal blayag pisang kaikik dengan 225 wang kepeng dan
diberikan destar bila laki-laki sedangkan bila wanita disangul.
9. Kenakan kain pengguliingan, bila laki penutup kain lipatannya kekiri sedang bila wanita
arah kekanan.
10. Mesasad dengan daun alang-alang dari kepala hingga kaki.
11. Pada tangan kanan dan kiri diletakkan masing-masing 1 kwangen dengan 5 wang kepeng.
Diubun-ubun I kwangen dengan 11 wang kepeng. Dada 1 kwangen dengan 11 wang
kepeng. Kaki kanan dan kiri masing-masing 1 kwangen dengan 5 wang kepeng. Lambung
kanan dan kiri masing-masing 8 kwangen dengan 15 wang kepeng.
12. Selanjutnya kembali diperciki air kumkuman.
2.5. Kelengkapan Sawa Sebagai Berikut:
a. Kaca diletakkan pada mata.
b. Monmon pada mulut
c. Daun intaran pada alis
d. Daun delem pada pipi
e. Bunga menuh / melati pada hidung
18
f. Bunga kelor pada taring.
g. Lempengan tembaga pada gigi.
h. Sekeping besi pada kaki kiri dan kanan.
i. Daun terong bolo pada kemaluan (prana) bagi pria sedangkan wanita daun tunjung putih.
j. Anget-anget pada puser, diseburkan lebih bagus, dilakukan oleh anak tertua atau terkecil.
2.6. Pemercikan Tirta Dilakukan dengan urut-urutan sebagai berikut :
a. Tirta Sanggah Kamulan almarhum.
b. Tirta MerajanDadia.
c. Tirta Kawitan.
d. Tirta Kahyangan Tiga.
e. Tirta lainnya yang diperlukan manut desa mawacara.
f. Tirta Pemargi dari Pandita.
2.7. Penempatan Jenasah
a. Memasang Itik-itik pada Ibu jari tangan dan kaki.
b. Jenazah lalu digulung dengan tikar dan kain yang telah diraj ah serta diakhiri dengan
Lante yang terbuat dari bambu.
c. Selanjutnya jenazah dimasukkan kedalam Slepa/peti.
d. Tempatkan pada Bale Gede / Sakaroras atau tempat yang disiapkan untuk itu dengan
posisi kepala ke utara atau ke timur.
e. Peti secara keseluruhan ditutup dengan kain putih sebanyak tujuh lembar dan diakhiri
dengan untaian sekar Sinom dan kain Kajang.
19
BAB III
UPACARA NATAB SAJI DAN AYABAN
Sesudah upacara memandikan mayat selesai maka dilanjutkan dengan banten otonan
dan banten sesaji putih kuning sesuai dengan tingkat karya Ngaben Prenawa. Yaitu Satu soroh
banten tataban tingkat sayut pengambiyan Udel Kurenan,Satu soroh Peras Aepan,Satu soroh
Biya Kaonan.Cara membuat Peras Aepan Satu klakat berisi tiga taledan. Diatas taledan : Isi
raka-raka lengkap ketiga taledan. Dalam peti ada kasur kecil yang dibeli di pasar lalu dibuka
diisi lembaran daun beringin dijahit lagi. Galengnya hanya berisi kwangen dengan sesari 11
(sebelas) kepeng.
1. Taledan 1 : Tumpeng Guru, kojong rangkadan, sampiyan sreyok seperti
pengambiyan.
2. Taledan 2 : Tumpeng satu, kojong rangkadan, sampiyan jeet guak.
3. Taledan 3 : Dua tumpeng diatas kain putih, kojong rangkadan, sampiyan sreyok.
Peras aepan ini khusus di Oton saja, nanti waktu ke setra dibawa serta untuk dibuang
disetra. Tidak untuk banten di setra (depan wantilan)
20
3.1. SESAJI PUTIH KUNING
1. Pabresiyan berisi kwangen
2. Air kumkuman dalam toples
3. Tirta sesaji dari griya
4. Satu susun rantasan
5. Satu soroh sodan putih dan kuning
6. Satu soroh jajan sesaji sesuai kemampuan
7. Arak berem - asep (pengasepan)
3.2. Macam Jajan Sesaji Yang Disiapkan :
a. 1 Takir bubur moreng
b. 1 Takir bebanci
c. 1 Takir kolak pisang
d. 1 Takir Batun bedil
e. 1 Takir kelepon
f. Bantal lengen
g. Tipat sirikan
h. Klepet bugis
i. Mangkok
j. Pesor daun tiying
k. Kueku
l. Sumping, dll. seadanya
m. Ada buah gebogan
21
BAB IV
UPACARA DAN BANTEN PENGAJUMAN
4.1. Perlengkapan Bale Pangaskara/Pangajuman Dari Bawah :
1. Tikar
2. Kain Putih
3. Kain Sari
4. Bukur
5. Kajang Kaikik
6. Kajang Angkeb Rai di Kepala
7. Kajang Angkeb Dada di Dada
8. Kajang Pasta di Sarira
9. Kajang Angkeb Sutawangsa / Kawitan
10. Ngajum / Askara
11. Pebersihan
12. Lipatan Kajang Magulung
a. Laki - laki - Kanan Menutup
b. Wanita - Kiri Menutup
13. Rurub Kajang
22
4.2. Tata Cara Pengajuman
a. Di kasur tempat ngajum berilah alas boleh kain ndek, boleh kain songket sesuai
kemampuan.
b. Datas alas tersebut diberi alas kain
c. Diatasnya lagi beberapa kajang, sesuai kemampuan/ disamping adanya aturan keluarga.
d. Kajang adalah kain putih bergambar dari tulisan/ simbol selimut kebesaran orang
meninggal.
e. Ukur dari uang bolong yang dijalin sebagai pengawak yang meninggal dipasang diatas
kajang tadi dan ditandai dengan ; bila laki-laki, uang melingeb (derep) dan bila
perempuan uang nengkayak (teleh).
f. Semua banten dan persiapan ngajum sudah selesai maka petugas ngajum mengambil asep
dan mengasepi semua. Kemudian yang pantas/tertua menusukkan satu jarum ke ukur
tersebut.
g. Lalu diikuti oleh semua sanak keluarga sampai berakhir selesai menusukkan jarum.
h. Ukur yang sudha selesai diajum oleh petugas disucikan dengan pabresiyan sebagai
menyucikan manusia hidup berhias, lengkap bersisir, berkaca kemudian berganti pakaian
yang sudah disiapkan di kasur ngajum, lalu diberi kembang ura dan parfum.
i. Masukkan kwangen-kwangen keluarga simbol memberi bekal.
j. Kemudian kain dilipat memanjang serapi mungkin, diberi rurub sinom diikat dengan
benang lalu ditekuk ditengah-tengah.
k. Diatas tekukan diisi rantasan dan canang, kemudian diikat lagi dengan benang supaya
tidak jatuh, lalu sesudah rapi letakkan diatas peti mayat.
4.3. Banten Diruang Pengajuman
23
1. Soroh suci
2. 1 Soroh pejati
3. 1 Soroh segehan
4. 1 Adegan Ukur
5. 1 Sok sokan
6. 1 Penetah } diatas dulang
7. 1 Pabresiyan } diatas dulang
8. 1 Wakul kembang ura, farfum
9. 1 Piring jarum
10. 1 Soroh lis (dius kumeligi)
11. Arak berem, air tirta pengajuman, asep.
12. 11 Kekecer
13. 1 Burung kasuari
14. 1 Tombak penuntun (tulup) mekedeng benang tridatu
4.4. Membuat Dius Kumeligi
Alasnya nyiru/tempeh taledan ental, masukkan kedalamnya.
a. 1 Pabresiyan payasan
b. 1 Lis pendanda + kukusan dan siwa pepek
c. 1 Soroh Sancak panda
d. 3 Potong tebu makeleng ± 15 cm yang dicelup dengan warna kuning yang ketiganya
diikat dengan benang putih.
e. 1 Soroh samuhan
f. 1 Tanding Solasan
g. 1 Takir isuh-isuh
24
h. 1 Takir beras kuning
i. 1 Kepelan yang berisi nasi among, untuk yang ditusukkan bawang jahe yang berisi kertas
putih yang berbentuk padma.
j. 1 Gebog lis amuan-amuan dari rontal. Payuk benang tridatu, ambengan mapesel.
BAB V
UPACARA DAN BANTEN PEMERASAN
Upacara memeras hanya ada bila yang meninggal orang yang sudah mempunyai status
nenek keatas kumpi (punya buyut) lalu diberi uang (pipis) bolong yang dibungkus dengan
daun dapdap, kemudian diikat dengan benang-benang. Banyaknya uang ada yang 11 (sebelas)
kepeng, ada yang 25 (dua puluh lima).
Memeras dilaksanakan setelah selesai acara pengajuman. Sesudah acara ngajum
selesai adegan diturunkan untuk memeras 3 kali berputar setelah itu adegan dibawa ke merajan
untuk ngaturang bakti, yang memegang adegan sebaiknya memakai selendang putih. Selesai
ngaturang bakti, adegan balik lagi ke bale dan diberi ayaban.
Waktu adegan turun tetulup beserta benang dipakai menuntun oleh keluarga, oleh
karena memeras berkaitan dengan ngajum..
5.1. Banten Memeras
a. 1 Soroh suci
b. 1 Soroh sorohan
c. 1 Soroh gelarsanga
d. 1 Soroh jegjeg urip
e. 1 Soroh banten pangulapan
25
f. 1 Soroh banten papegatan
g. 1 Soroh sayut pengambiyan
h. 1 Taledan berisi 11/22 paabong
i. 1 Taledan berisi 11/22 bantal lengen
j. 1 Taledan berisi tipat sirikan
k. 1 Soroh sodan japut
l. 1 Susun rantasan
m. 1 Pecut berisi 3 Lidi yang masing-masing lidi ditusukkan 1 kepeng uang (pipis) bolong,
yang pangkal lidi lalu diikat dengan benang putih.
n. 1 Gelas ubad dari daun dapdap
o. 1 Buah cermin + 1 Batang jarum
p. 1 Batang lilin
q. 1 Buah corong bambu
r. 1 Buah jukung keloping
5.2. Banten Pepegat
Alasnya sebuah nyiru, diisi taledan raka-raka selengkapnya. Satu ceper dalamnya diisi
11 (sebelas), tumpeng putih kecil-kecil.
1. 1 Kojong rangkadan rerasmen
2. 2 Buah sampiyan pusung
3. 2 Buah sampiyan gantung-gantungan
4. 1 Buah penyeneng
5. 1 Buah sange urip
6. 1 Buah padma + coblong
7. 1 Buah lis amuan-amuan
26
8. 1 Soroh tulung sayut
9. 1 Buah pabresiyan payasan
10. 1 Soroh daksina
11. 1 Soroh sodan cenik
12. 1 Kelan anaman
Diatasnya disusun sebuah taledan yang berisi 11 (sebelas) sasap yang beralaskan daun
dapdap dan daun temen. Diatur sedemikian rupa melingkar. Masing-masing sasap diisi ½
kepeng uang (pipis) bolong. Satu kepeng uang bolong dibelah jadi dua lalu diisi sedikit nasi
sorohan kacang saur yang juga diberi sekebis-sekebis raka-raka juga diisi tibah mentah dan
tibah metunu, pusuh mentah dan pusuh metunu, gedang mentah dan gedang metunu, kapas
sekebis-sekebis, lulun pabuan diisi sedikit-sedikit, kelapa mentah juga diiris sedikit-sedikit.
Benang tridatu sepanjang ± 20 cm sebuah keben yang kemudian kalau sudah selesai
acara, lilin dinyalakan dan benang tridatu dibakar agar putus yang berarti suatu simbol
pemutusan hubungan dengan sawa yang meninggal. Kemudian lis amuan-amuan dijalankan
untuk memercikkan tirta pemutus pada sawa.
Setelah itu selesai upacara maka seluruh keluarga dekat masing-masing mengambil
sasap tersebut diletakkan dengan tangan kiri yang mengkurep (telapak tangan menghadap ke
bawah). Kemudian tangan dibalik agar sasap terlempar jatuh .
27
BAB VI
UPACARA DAN BANTEN MELASPAS WADAH
6.1. Banten Pemakuhan
a. Satu soroh pejati + dengan satu soroh tukang sayut.
b. Banten penyeneng satu soroh
c. Pesucian satu soroh
d. Tigasan putih kuning 2 m
e. 1 soroh pengurip-urip
6.2. Banten Pemlaspas
1. 1 soroh suci + 1 tulu ayam
2. 1 soroh sorohan
3. 1 soroh glarsanga
4. 1 soroh daksina gede
5. 1 soroh sayut pengambiyan
6. 1 soroh jegjeg urip
7. 1 soroh banten/nasi pemlaspas (9 limas)
8. 1 soroh dur menggala
9. 1 soroh prascita
10. 1 soroh pengulapan
11. 1 soroh banten pras tumpeng putih kuning
28
12. 1 soroh banten sodan putih kuning
13. 1 soroh caru ayam berumbun
14. 1 soroh nasi punjungan + ulam sate standing
15. 1 soroh jauman sesuai kemampuan
16. Bisa dipuput oleh pemangku.
BAB VII
UPACARA DAN BANTEN DI SETRA
7.1. Di Sanggah Surya
Surya diberi lamak sampiyan yang bagus, tikar, carata coblong, sasap gantung, uduh,
peji dan 1 buah biu lalung, pedapa putih.
7.2. Banten Meja
a. 1 buah bungkak nyuh gading mekasturi
b. 1 pesucian
c. 1 tigasan putih kuning
d. 2 soroh suci + tutu bebek
e. 3 soroh daksina
f. 1 soroh pejati + ayam panggang
g. 1 soroh sodan japit
h. 2 soroh seserodan
i. 2 soroh sancak
j. 1 soroh Dewa/Dewi
k. 2 canang sari dan sesari
29
7.3. Di Sor Surya " Banten Penebusan " Banten Pegenian
1. Satu soroh suci
2. Satu jejeg urip
3. 2 daksina gede, salah satunya berisi:
a. Warna kacang nyatur
b. Warna beras nyatur (merah-hitam-putih-kuning)
4. 1 botol minyak kelapa
5. 1 bungkus garam
6. 1 bungkus bumbu-bumbuan
7. sapu busung, ron, ental
8. satu ekor bebek hidup
9. satu ekor ayam hidup
10. 1 soroh caru ayam brumbun
11. 1 soroh sayut pengambiyan
12. 1 soroh sorohan
13. 1 soroh glarsanga
14. 1 soroh pengulapan
15. arak berem-air-asep-tirta
7.4. Di Wantilan Pedanda
a. 1 soroh suci + 1 ulam tutu bebek
b. 1 soroh daksina gede
c. 1 soroh pejati + ayam panggang
d. 1 soroh sodan j apit
e. 1 soroh/1 besik buah-buahan
30
f. 1 payuk pengedangan tirta
g. 1 bokor sangkrura
h. 1 bokor berisi 3 buah payuk
i. 1 soroh lis pedanda
j. bunga tunjung untuk sawa
7.5. Sesudah sawa puun siram dengan :
a. Toya penembak
b. Toya belong
c. Toya kumkuman
7.6. Di Ajeng Wantilan Banten Di Setra - yang muput Ida Pedanda
1. 1 soroh suci
2. 1 soroh lekah nampan
3. 1 soroh sayut pengambiyan
4. 1 soroh sesaji dendeng banding
5. 1 soroh bubur pirata
6. 1 soroh nasi angkeb
7. 1 soroh peras aepan-adeng
8. 1 soroh sodan j apit
9. 2 panjang
10. 11 tanding jotan/uter
11. 2 soroh pejati
31
BAB VIII
UPACARA DAN BANTEN NGEREKA TULANG
Perlengkapan Ngereka disiapkan 1 bungkak nyuh gading yang airnya dikeluarkan
kemudian diisi daun dapdap mecakcak berisi beras seperti ambuh.Bancangan bunga yang
sudah disusun indah.Seperadeg wastra lengkap payas untuk sawa.Sesenden dan 1 potong kayu
dapdap untuk ngujeg tulang sawa.Banten diatas kepala sawa diletakkan satu soroh suci, di
tebenan satu soroh peras adeng.
Tulang yang akan diujeg ambil dengan alas daun dapdap dengan tangan kiri setelah
cukup dan sudah halus masukkan ke bungkak. Pengreka kain putih diatas tikar plasa, tulang
yang dikumpulkan tadi dituang diatas tikar lalu direka. Sesudah direka baru diambil dengan
tangan kiri beralaskan daun dapdap lalu diujed didulang sedenden.waktu ngereka tulang juga
ada acara menyucikan seperti waktu ngajum ada pabresiyan. Sisa tulang digulung diatas tikar
plasa dan kain putih karena seluruhnya itu akan dihanyutkan ke laut bersama dengan puspa
nyuh gading. Tulang tidak boleh berceceran harus dibungkus rapi.
Puspa setelah selesai dihias lalu dihadapkan ke balai wantilan untuk menerima ayaban
bebantenan sesaji dan lain-lain. Sebagai suatu hidangan sebelum perjalanan menuju ke laut
dengan dipuput Ida Pedanda, para keluarga yang pantas menghaturkan bakti terakhir.
32
BAB IX
UPACARA DAN BANTEN NGANYUT
Selesai upacara sawa diangkat untuk berangkat ke laut dengan sebelumnya mengitari
tiga kali balai wantilan untuk dihanyutkan menuju alam arwah.
9.1. Banten Pengrarungan
a. satu soroh suci
b. satu soroh sorohan
c. satu soroh glarsanga
d. satu jejeg urip
e. satu soroh sayut pengambiyan
f. satu sodan japut
g. satu lis amuan-amuan
h. satu bokor sangkrura
i. arak-beren-air-tirta-asep
j. bunga, kwangen pebaktian
Di pantai / sungai dimana tempat yang dituju menghanyutkan sawa semua keluarga
dan yang mengikuti nganyut duduk tertib menghadap ke laut bersama sawa yang dipangku
atau dijungjung bagi penglingsir.
33
Kemudian setelah selesai upacara maturan, lalu sawa dipundut ke tengah laut dapat
memakai sarana perahu atau jukung untuk sampai ke tengah membuang puspa tersebut.
Sesudah nganyut karya terakhir adalah Ngerorasin yaitu menghilangkan keletehan/kesebelan
yang diselenggarakan di rumah.
BAB X
UPACARA DAN BANTEN NGERORASIN
10.1. Bertempat di Merajan/Sanggah :
a. satu soroh suci
b. satu soroh sorohan
c. satu glarsanga
d. satu soroh jejeg urip
e. satu soroh sayut pengambiyan
f. satu soroh durmanggala
g. satu soroh prascita
h. satu soroh pengulapan
i. satu soroh caru ayam brumbun lengkap dengan aedannya
j. satu tetimpug
10.2. Dibalai Tempat Jenazah :
Satu soroh sesaji putih kuning atau sesaji dendeng bandeng, satu soroh sayut
pengambiyan. Dipuput oleh Pemangku atau yang pantas untuk memuput upacara itu.
34
BAB XI
SOROHAN DAN JUMLAH BANTEN YANG PERLU DISIAPKAN
11.1. Suci 15 soroh
Otonan 1 soroh
Ngajum 1 soroh
Pemeras 1 soroh
Silur bale 1 soroh
Turun sawa 1 soroh
Ke Belong 1 soroh
Di Surya 1 soroh
Di pawedan/wantilan 1 soroh
Di saji banten setra 1 soroh
Di sor surya 1 soroh
Silur wadah 1 soroh
Pengrarungan 1 soroh
Mlaspas 1 soroh
35
Gambar 11.1 Satu Soroh Banten Suci
11.2. Sayut Pengambiyan 9 soroh
Otonan 1 soroh
Pemeras 1 soroh
Turun sawa 1 soroh
Ke Belong 1 soroh
Pemlaspasan 1 soroh
Di saji banten setra 1 soroh
Di sor surya 1 soroh
Pengrarungan 1 soroh
Gambar 11.2 Satu Soroh Sayut Pengambayan
11.3. Soroan 9 soroh
Pemeras 1 soroh
36
Pemlaspas 1 soroh
Turun sawa 1 soroh
Sor surya 1 soroh
Pengrarungan 1 soroh
Ke Belong 1 soroh
11.4. Glarsanga 10 soroh
Pemeras 1 soroh
Pemlaspas 1 soroh
Turun sawa 1 soroh
Sor surya 1 soroh
Pengrarungan 1 soroh
Ke Belong 1 soroh
11.5. Banten Pemegat 2 soroh
Di pemeras 1 soroh
Depan wadah 1 soroh
Berangkat ke setra 1 soroh
11.6. Lis amuan-amuan 2 soroh
Mlaspas 1 soroh
Pemeras 1 soroh
11.7. Lis senjata 4 soroh
Sesudah mesiram 1 soroh
37
Di pengajuman 1 soroh
Di wantilan Pedanda 1 soroh
Di Belong 1 soroh
11.8. Peras Aepan 2 soroh
Di banten Oton 1 soroh
Di banten setra (adeng) 1 soroh
Gambar 11.3 Satu Soroh Peras Aepan
11.9. Daksina Gede 5 soroh
Pemlaspas 1 soroh
Di Belong 1 soroh
Di Sor surya 2 soroh
Di wantilan pedanda 1 soroh
38
Gambar 11.4 Satu Soroh Daksina Gede
11.10. Putih Kuning Di Oton 1 soroh
11.11. Saji Dendeng Banding Di Setra 1 soroh
11.12. Banten Pegeruan Sor Surya 1 soroh
11.13. Durmenggala 2 soroh
Di Pemlaspas 1 soroh
Gambar 11.5 Satu Soroh Durmangala
11.14. Lekah Nampan di Setra 1 soroh
39
Gambar 11.6 Satu Sorog Lekah Nampan di Setra
11.15. Caru Brumbun 3 soroh
Di Pemlaspas 1 soroh
Di Sor surya 1 soroh
Turun sawa 1 soroh
Gambar 11.7 Satu Soroh Caru Brumbum
11.16. Prascita 8 soroh
Pemeras 1 soroh
Di Belong 1 soroh
Di Pemlaspas 1 soroh
Di Kompor 1 soroh
Disiapkan untuk sirep di segara, di mrajan dan di banjar.
40
Gambar 11.8 Satu Soroh Prascita
11.17. Pengulapan 3 soroh
Di Pemeras 1 soroh
Di Pemlaspas 1 soroh
Di Penebusan 1 soroh
Gambar 11.9 Satu Soroh Pengulapan
11.18. Jejeg Urip 10 soroh
Nunas tirta ke Belong 1 soroh
Pemeras 1 soroh
Di Penebusan 1 soroh
Turun sawa 1 soroh
Pemlaspas 1 soroh
41
Pengrarungan 1 soroh
Nunas tirta ke Griya 1 soroh
Gambar 11.10 Satu Soroh Jejeg Urip
11.19. Pejati (disesuaikan juga dengan permintaan yang punya kerja) 10 soroh
Di surya 1 soroh
Di wantilan Pedanda 1 soroh
Di pengajuman 1 soroh
Di silur bale (abu) 1 soroh
Di silur wadah 1 soroh
Nunas tirta 1 soroh
Gong 1 soroh
Dll (sirep) 3 soroh
42
Gambar 11.11 Satu Soroh Pejati
BAB XII
BANTEN KHAS UPACARA NGABEN PRANAWA
12.1. Sodan Japit
a. Dasar taledan
b. Raka-raka selengkapnya
c. Nasinya banten sodan
d. 1 ceper rerasmen
Menunjukkan adanya sodan japit karena sodan ini berisi macam-macam jajan
sesaji, satu-satu, canang.
12.2. Sesaji Dendeng Bandeng
1. Pabresiyan berisi kwangen
2. Air kumkuman
3. Tirta sesaji dari Griya
4. Satu susun rantasan
5. Peras aepan
6. Sodan putih kuning
7. Nasi seperti bentuk yasa dalam tamas
43
8. Satu soroh nasi punjung putih dan kuning
9. Satu dulang rerasmen dengan takir-takir dan satu takir berisi pesan ulam banding
(ciri dari saji dendeng banding)
10. Satu dulang berisi 6 pesan dalam tamas
11. Jajan-jajan sesaji macam membuat 20 buah/juga dapat untuk mengisi sodan japit
untuk disaji bisa diisi 6 buah @ macam sesuai kemampuan.
12. Arak – berem – asep – air
12.3. Ukur atau Sukat
Diseluruh Bali ngajum dengan memakai ukur/ sukat ini tidak sama semua unsur
Desa Kala Patra yang dipakai biasanya ngajum ini berlaku di Bali selatan khususnya
Kabupaten Badung.
Ukur adalah badan/tubuh orang yang meninggal yang dibuat dari uang (pipis)
bolong/uang kepengan. Yang dijalin kait berkait sedemikian rupa bagaikan keterampilan
tangan yang indah. Banyak sedikitnya uang yang dipakai tergantung pula tingkat
kedudukan seseorang. Makin tinggi tingkat kedudukan seseorang makin banyak pula
uang yang dipakai misalnya terendah 45 kepeng – 89 kepeng – 175 kepeng, yang lebih
tinggi sampai 350 kepeng – 400 kepeng.
Khusus bagi yang suci pandita uangnya khusus memakai uang bolong-- dan berisi
ukur dari mas untuk Pandita yang punya kemampuan. Ngajum menunjukkan pula betapa
kehormatan yang diberikan oleh keluarga dan simpati orang-orang yang mengenal yang
meninggal, layaknya ucapan selamat jalan semoga mendapat tempat yang baik di dunia
sana.
12.4. Adegan
44
Adalah simbol pengawak dari orang yang diupacarakan dalam ngaben Prenawa.
Beralaskan bokor yang dibawahnya berisi kasur segiempat kecil ± 1 jengkal sama sisi.
Adegan diletakkan dalam sangku yang hanya berisi sedikit beras, benang dan tampelan.
Adegan dapat dibeli di pasar dengan prerai cendana atau kayu dihias dengan perhiasan
bunga-bunga, gelang, kalung semampunya dengan kain putih kuning dan lain-lain
seadanya. Adegan ini akan diletakkan pula dubalai pengajuman.
12.5. Soksokan
Soksokan ini dapat dibeli dipasar lengkap dengan isinya. Cuma di rumah
dimasukkan lagi 2 buah pala terbang yang dibungkus kain putih yang namanya kwangen.
Soksokan dibungkus kain putih yang dibuat seperti gambar diikat benang wool
diglenterkan 10 kepeng uang bolong. Depan soksokan gantungkan selembar kekasang
kuning meprada.
12.6. Peneteh
Sebuah dulang diatasnya teledan diatas taledan selembar taplak putih. Letakkan
di tengah dulang sebuah piring plastik atau boleh juga piring kedawang putih. Masukkan
kedalam piring anget-angetan/ rempah-rempahan, ada maja, saja, ketumbar, tumbar
bolong, pulasari, begarum, cengkeh, sindok mesui, akar baker harum dan lain-lain.
2 buah pala terbang/pala karung, 1 pesel kecil danyuh, berisi sasap dan kayu-kayu
yang berwarna paling kecil 11 katih macam menengen 21 macam. Misalnya :
a. Pohon menengen
b. Pohon tanjung
c. Pohon nagasari
d. Pohon medori putih
e. Pohon ancak
45
f. Pohon beringin
g. Pohon sudamala
h. Kloping kelapa gading
i. Pohon prijata
j. Pohon majegau
k. Pohon cendana
l. Pohon tebu cemeng dan lain-lain.
3 iris panjang tebu yang diikat jadi satu pinggir-pinggimya. 5 katih kekecer diikat
jadi satu tutup saab ntal (peneteh ini cukup diberikan kepada pengiring ngaben –ngaben
sederhana).
Bila memakai banyak macam kayu, karena ngaben menengah atau utama maka
kayu tersebut jadi satu dan dibungkus dengan kain kuning masuatangi -------bacakan taru
punika sami.
Mangicalangmaka sami eteh-eteh pengabenan. Juga diletakkan di balai
pengajuman.
12.7. Nasi Angkeb Satu Soroh
Satu sesenden berisi beras, bawang putih (kesuna) 11 (sebelas) biji yang dialas
kulik-kulik uyah areng. Diatas beras diisi tampelan, benang, 9 (sembilan) daun tabia bun
dijahit seperti alas nasi, prascita, yang diletakkan diatas kulit peras bunder.
Diatas daun tabia bun ini berisi sebuah untek yang diatasnya berisi telur dadar
yang ditusukkan bawang jahe. Letakkan standing pabresiyan payasan.
a. Setanding samuhan
b. Setanding solasan
c. 1 buah tipat penjor
46
d. 1 buah crorat
e. 1 buah kuntir
f. 1 tamas kecil sancak pindahulu nasi angkeb tersebut ditutup dengan tutup
sampiyan. Saab nasi angkeb ditusukkan satu arti pusuh.
12.8. Dua buah panjang
Membuat dua buah wakul panjang dari janur/ umumnya orang laki-laki yang dapat
menganyamnya, kalau tidak ada bisa diganti dengan wakul biasa, masukkan kedalamnya:
1. Satu duma sesudah dasar wakul berisi beras sebagai dasar, benang dan
tampelan.
2. Tingkih, pangi.
3. Satu clemik bumbu-bumbu.
4. Satu ituk-ituk sayur-sayur mentah.
5. Satu clemik wot (dedak).
6. Satu clemik gula merah/gula bali.
7. Jeet nyuh/pantat kelapa asibak.
8. Daun dagdag yang diseduh sedikit.
9. Satu butir telur bebek.
10. Gegantusan + pesel – peselan.
11. Satu tanding pabresiyan payasan.
12. Satu tanding samuhan.
13. Satu tanding solasan.
14. Satu buah pesor.
15. Satu buah kuntir.
16. Satu buah crorot.
17. Dua clemik berisi jaja kukus, satu putih, satu merah.
47
18. Masing-masing satu macam, satu macam jajan sesaji.
19. Satu tamas kecil nasi subeng yaitu nasi gegulung.
20. Nasi 3 gulungan diikat menjadi satu dengan benang tridatu
21. Nasi pasoong seperti kojong tempat kwangen.
22. Satu tangkih nasi berisi kulit kakui.
23. Satu tangkih nasi berisi kulit taluh.
24. Nasi adug aplong.
25. Nasi among, sebuah untek yang diujungnya ditusukkan, bawang jahe, terasi.
26. Nasi takilan/nasi dibungkus :
a. Dengan upih dan dibuat bentuknya seperti sumping berisi satu kepeng uang
bolong.
b. Satu bungkusan seperti bungkusan bantal pudak yang didalamnya berisi
tlengis. Kedua nasi takilan tersebut diikat lalu digantung.
27. Sebatang tongkat dari kayu ditancapkan.
28. Jejepit sekebis kain yang dijepit-jepit dengan bambu kecil.
29. Pecut dari tiga batang lidi ron yang berisi masing-masing satu kepeng uang
(pipis) bolong yang diikat dengan benang tridatu.
30. Don kayu pesel-peselan yang terdiri dari:
a. daun sente
b. daun salak
c. daun kayu sugih
d. padi
e. daun peji
f. daun pakuaji
g. daun uduh, dll.
48
Dipesel dan digulung menjadi satu.
31. Sebuah sujang yang berisi arak berem tuak.
32. Satu butir telur yang ditusuk batang dapdap lalu diguling.
33. Satu batang sate panjang dari daging babi.
34. Sampiyannya sampiyan mesreyok seperti tatakan pengambiyan dengan
didalamnya berisi sampiyan tetebus/sesedep berisi beras dan benang.
35. Mecelek satu arti pusuh.
Uter/untuk jotan 11 (sebelas) tanding untuk di setra saja.
Dasar tamas diisi sekebis-sekebis raka-raka selengkapnya, kemudian masukkan
pula sepotong-sepotong semua macam jajan sesaji merata. Nasinya :
a. satu tumpeng kecil beralaskan selembar daun dapdap.
b. Rerasmen dalam clemik
c. Sampiyan plaus
Ada 3 tamas uter diletakkan dalam satu taledan dan masing-masing tamas uter itu
ditutup dengan saab/limas yang tinggi. Untuk diletakkan di uter bubur pirata.
12.9. Lampad Uter
Dasar satu ceper bungkulan yang berisi 6 clemik yang masing-masing berisi:
1. 1 clemik garam + pelas
2. 1 clemik gerang
3. 1 clemik telur
4. 1 clemik terong, timun
5. 1 clemik utik-utik
6. buah kacang & sayur urab
49
12.10. Bubur Pirata Satu Soroh
Buatlah dulu satu kapas berisi bubur putih, satu kapar lagi bubur kuning. Kedua
bubur tersebut dipulas dulu diatasnya:
1. Empehan
2. Madu
3. Bebek kacang hijau
Kemudian membuat :
Dasar ceper bungkulan yang berisi:
1 lembar irisan daun medari putih yang berisi 5 (lima) cocol bubur putih yang
ditancapkan 1 helai padang lepas. Kemudian diisi lagi 6 (enam) cocol bubur kuning yang
ditancapkan muncuk ambengan.
12.11. Uter Bubur Pirata
Diatas sebuah kelakat letakkan dua taledan slepan yang diisi raka-raka
selengkapnya. Salah satu taledan diisi selembar taplak putih seperti selembar sapu tangan
untuk tempat bubur piratanya. Taledan yang satu lagi diisi 3 tanding lampad uter yang
diberi saab. Sudah ada tetandingannya didepan tinggal memindahkan saja diklakat uter,
lalu diatas klakat itu disusun banten :
a. 1 sekul panda
b. 1 catur beras
c. 1 duma
d. 1 t samuhan
e. 1 t saji ceper
f. 1 tipat pesor (ceper)
g. 1 t pabresiyan payasan
50
h. Taledan yang berisi taplak kain putih diisi:
i. 1 ceper berisi 11 cocol bubur pirata putih yang ditancapkan padang lepas masing-
masing cocol jadi 11 buah padang lepas.
j. 1 ceper berisi 11 cocol bubur pirata kuning mecelek muncuk ambungan jadi 11
muncuk. Jangan lupa alas daun medari.
k. Sampiyan slangsang dari rontal sesedep berisi beras dan benang.
12.12. Lekah Nampan Satu Soroh
A. Dasarnya Jajan
Satu tamas ental sebesar tamas suci masukkan kedalamnya dengan diatur merepat.
Pisang satu-satu, tebu satu-satu, tape satu-satu. Masing-masing satu clemik panca satu
clemik 2 bebekasan. Tiap-tiap bagian semua macam bebikasan juga jajan seserodannya
sama tetap bagiannya. Kemudian penangkeb sucinya masukkan satu-satu jadi 4 dalam
satu macamnya. Kemudian tutup dengan jaja uli, begina, satuh satu-satu. Paling diatas 1
ceper ntal berisi tetandingan solasan.
B. Diatasnya Ngelampad
Satu tamas kecil ntal seperti tamas sodan/-sebesar piring. Masukkan clemik-
clemik boleh ntal, boleh jamur. Masukkan kedalam clemik eteh-eteh rerasmen. Kacang,
saur, gerang, telur, timun, . terung, garam, pelas, sayur-sayur urab, utik-utik buah kacang,
daun tabia bun, daun jepun, pusuh, dll. Diatas rerasmen satu ceper ntal berisi satu nasi
untek dan satu butir telur bebek rebus.
Letak lekah nampan berdampingan dengan suci dibanten ayaban di setra. Banten
Pegenian ; semua jejahitan sampiyan terbuat dari daun endongan merah. Sebuah tamas
sesayut, raka-raka selengkapnya. Nasinya : satu tumpeng merah. 1 kojong rangkadan
rerasmen sampian nagasari, sesedep, penyeneng, padma & canang.
51
12.13. Dewa – Dewi Di Surya
1. Alasnya tempeh baru.
2. Masukkan 1 kg beras diisi tampelan benang putih dan 25 kepeng uang (pipis) bolong.
3. Tempeh lalu ditutup dengan taledan dari janur.
4. Diatas taledan ditutup dengan lembaran taplak putih/ kain putih ± 1 m, dilipat segi
empat.
5. Diatasnya isi 2 (dua) cobek dari tanah, diisi beras, tampelan, benang dan masing-
masing cobek diisi uang 11 kepeng (sebelas) kepeng.
6. Diatas cobek letakkan sebuah kelakat sudamala simbol lanang/istri (predana, purusa).
Klakat tersebut diberi katik untuk menunjukkan uang bolong dan 5 lembar tampelan
dari daun beringin, uang bolong 5 kepeng.
7. Pertama, tusukkan katik kelakat tersebut dengan 5 lembar daun medari yang dijahit
bundar nengkayak simbol perempuan diatas satu cobek.
Kedua, satu cobek lagi ditusukkan daun medari yang dijahit melingeb simbol laki-laki.
Diatas medari 5 lembar daun beringin juga dijahit demikian, yang melingeb dengan yang
melingeb dan yang nengkayak dengan nengkayak. Lalu sesudah daun tersebut masuk lalu
tindas dengan uang bolong, masing-masing katik dengan 225 kepeng diikat bundar. Lalu
dirangkaikan dengan benang tukelan atau tukelan-tukelan. Puncak katik masukkan 5
kepeng masing-masing katik, lalu tempelkan dari 5 lembar daun bungin, lalu 5 kepeng
uang bolong, lalu 5 tampelan lagi lalu 5 kepeng uang bolong lagi, lalu 5 tampelan lagi.
Siapkan 2 kwangen, 1 tigasan, 2 canang sari besar, 2 Seet minang, 1 Pesucian
52
12.14. Peras Aepan
Satu klakat berisi tiga taledan. Diatas taledan : Isi raka-raka lengkap ketiga
taledan.
12.15. Tikar Cenik
Dalam peti ada kasur kecil yang dibeli di pasar lalu dibuka diisi lembaran daun
beringin dijahit lagi. Galengnya hanya berisi kwangen dengan sesari 11 (sebelas)
kepeng.
Taledan 1 : Tumpeng Guru, kojong rangkadan, sampiyan sreyok seperti pengambiyan.
Taledan 2 : Tumpeng satu, kojong rangkadan, sampiyan jeet guak.
Taledan 3 : Dua tumpeng diatas kain putih, kojong rangkadan, sampiyan sreyok.
53
BAB XIII
JENIS- JENIS TIRTA YANG DIPERLUKAN
1. Tirta dari sesuhunan keluarga adalah tirta pengrestuan agar perjalanan atma yang
meninggal dan karya pitra yadnyanya berjalan lancar (tidak ada gangguan).
2. Tirta dari Kahyangan, sebagai pekeling bahwa sang atma yang meninggal akan
menghadap ke pura kahyangan menurut kepercayaan.
3. Tirta Penglukatan, penggunaan tirta ini untuk menghilangkan malapetaka,
membersihkan jenazah
4. Tirta Penggulung, tirta yang dipercikkan waktu mayat digulung.
5. Tirta Penembak adalah memandikan jenazah, membersihkan jasadnya dari
kotoran-kotoran lahir batin.
6. Tirta Pengentas, tirta pemutus hubungan, memutuskan tali pengikat
purusa. Tirta pengentas dari jiwa boda. Tiuk pengentas, pisau yang bersifat
memutus.
7. Tirta manah toya ning adalah petitis keneh.
8. Tirta mrelina atma dimaksudkan agar jiwatma yang meninggal pergi ke alam
asalnya, tidak ngerebeda.
9. Adalah 8 macam Tirta yang diperlukan bila ngaben, yang didapat dari nuur di
Pura-pura dan dari Pendeta dari griya.
BAB XIV
54
MANTRA YANG DIPERGUNAKAN
14.1. Mantra Pralina
Om A-Ta-Sa-Ba-I
Om W – Si – ma – na – Ya
MangAng Ung
Om Murcantu, Swargantu, Ksamantu
Ang Ksama sampurnaya namah swaha
14.2. Mantra Nyiramang
Om Banyu kala mukanta
Taru patra pamunah papa klesa Danda upada,
ya namah swaha
14.2.1. Nyiramang antuk toya kumkuman
Om Puspa danta ya namah swaha
Asucirwa sucir wapi
Sarwa kama gati piwa
Cintayeb dewam isanam
Sabahyabhyantara sucih
14.3. Mantra Niwakang Pangrekan :
Om celenging hening atmane si anu
Jiwane si anu tekeng don widhi sukatma
prabanca
Wedana siddha purnaya namah swaha
Om lenga nirmala suci amilangakene pataka
55
hening
Om wedokpanula lara gati sangsara ya namah
Swdha
14.4. Mantra Ngawastranin
Om SangHyang Nilagandha saripudak kasturi
SangHyang Grandhasoma sari menuh angsana
SangHyang Pudak Sategal asari gambir armaja
Gandha lepas mulih mairing nilawati bayu
Sabha idhep titi jati pralina
14.5. Mantra Niwakang Tirtha
Om sriyam bhawantu
Sukam bhawantu
Purnam bhawantu
Om sama sampurnaya namah swdha
14.6. Mantra Maktyang Mapamit
Om prdnamya bhaskdram dewam
Sarwa klesa winasanam
Paramaditya siwartham
Bhukti mhukti warapradham
14.7. Mantra Mapegat
Om Kaki Mandar Nini Mandar
Kaki Tutup Nini Tutup
Kaki Pisah Nini Pisah
Pegat angen – angen sang pejah
56
Tekeng sentana siwa, pegat pratali
Mesat Sanghyang, Atma, mulih maring
Acintya Bhuwana, nemu dalan apadang
Om Hrah Phat astraya namah swaha.
14.8. Mantra Saji Tarpana
Om Pakulum Bhatara Siwa, Sadasiwa,
Paramasiwa, Maka miwah Sanghyang
Triyodasasaksi
Kaki Bhagawan Panyarikan, Nini Bhagawan
Panyarikan
Kaki Panyeneng, Bhagawan Sesawarna
Puniki manusa nira ngaturang darpana
Akedik kang inaturaken, agung depun alakwa
Amalaku kadirghayusan, saparipurnaning
Awak ipun, haweta hurip
Om siddhir astu tat astu
14.9. Mantra Niwakang Tirtha Pabresihan, Pangentas Miwah Tiosan Ring
Bangbange
Om Pakulun Bhatari Prthiwi pinakebu sarwa
tumuwuh ring jagat
Rawuhing manusa pada, puniki sawa Hyang
Bhatari Prthiwi
Hembanan sampun ingentas Sanghyang Guru
Lokanara kala kabeh
Tan sasena sengkeran antun, yon pada sanghullun
57
amratistha sawa
Iki, hulun angentasen ring Sedahan Aweci,
muwah ring Bhatdri
Prthiwi, sang Pakemit Setra, ring Sang Sedahan
Bangbang
Rikdlaning pinangaskdran hulum wekasan.
14.10. Puja Ring Sanghyang Prajapati
Om Prajapatite na awadeta nyenye
Wiswa jatani paritababhuwa,
Yat kamasta yuhunas tamo – tamo astu,
Waya syama pataya rayinan.
14.11. Ngastawa Pitra
Om bhuktyantu pitaro dewah,
Bhuktyantu pitaro ganam,
Bhuktyantu pitaro sarwah,
Sarwaya namah swahd,
Om treptyamtu pitari dewah,
Treptyantu pitari ganam,
Treptyantu pitaro sarwah,
Sarwaya namah swdhd,
Om ksamantu pitaro dewah,
Ksamantu pitaro ganam,
Ksamantu pitaro sarwah,
Sarwaya namah swadha.
58
14.12. Mantra Niwakang Tirtha ring Puspalingga
Om Dewa pitaro sarwa pariwara guna saha,
Harsayah sarwa pujanam prasidhantu sukha krtham.
14.13. Mantra Nganyut:
Om Gangga dwara pragaca,
Gangga sagara sangawo, Sarwangga tabhur
labhato, Tribhis tan cirwe sasatam.
14.14. Mantra Ngendagin
Om Indah ta kita Kaki Sedahan Aweci, Kaki Sedahan
Bangbang,
Kaki Kalapati, sahananing pakemit setra
Agung,
Mwang Sang catur Sanak,
Nghulun anebusa sawane si................
Aja sira amidanda, amidosa atma iki,
Mwah tanghulun angupakra atma,
Wastu amangguh ayu, muwah sanghulun risira
Om Pradana Purusa swasthi swasthi,
Dewa Bhiita Bhuti, Anta sarwa Dorakala
14.15. Mantra Nglungah
Om Sang Atma, muksah sira ring tawang
Amantuka sira ring kawongan
59
Om wasaki sarwa papebhyo waphat swaha
14.16. Mantra Pangalang
Om Brahma Wisnu Iswaram Dewam, Jiwatmanam tri lokanam,
Sarwa jagat pratisthanam, Suddha klesa winasanam,
Om Guru Padukewhyo namah
14.17. Mantra Ngastren Tirtha Panglukatan
Om Sanghyang Tirtha Kamandalu, winadahan kundi manik,
Sira ta maka huriping Sang Hyang Prathiwi,
Apah, Teja, Bayu, Akasa, sira ta maka huring Dewata kabeh,
Tumurun saking Swargaloka, Suralaya,
Anglukatdasamala, panen mala, kalukat dening padha nira
Om Sidhir astu swaha.
14.18. Mantra Ngastren Tirtha Pabresihan
Om Idhep Bhatara panca Tthagata
Mwang Bhatara ratnatraya
Kumandali bajradaka,
Om Ah Ung, Om Gangga Sindhu Saraswati,
Wipasa kausiki nadhi, yamuna mahatisretah,
Sarayu mahati nadhi.
14.19. Mantra Ngilenang Pangresikan
Om Bhatdra guru angresiki, anepung tawari, Anglisi, adyus kamaligi,
Sarwa dewapacaranam, pacamanya, umilanaken
Sarwa mala papa, kageleh – gelehing sapari karma.
Om Ksama sampurnaya namah swaha.
60
14.20. Mantra Nyiramang Sekah
Om Sri Gangga maha dewi,
Anuksmantu jiwanam,
Om karaksara wijatam,
Mawa amrtha manoharam,
Utpati wali praline
Utpati Sa Ba Ta AI neca,
Utpati sariram dewam
Om Ganggaya namah swaha
Om sidhuwantincaya namah,
Om Ang Saraswati ya namah,
Om Ang Kartikaya namah
Om Yamunaya namah Om Sarayu ya namah.
14.21. Mantra Ngeseng Sekah
Om Agneya swaha,
Om samaya swaha
Om lokaya swaha,
Om anumáteya swaha,
Om swarga lokaya namah,
Om Ksama smapürnaya namah swaha,
Om Hyang Kadalipuspa, tekaring sarwa kusuma
Nemoning Sanghyang Wisesa.
61
14.22. Mantra Geni Pangesengan
Om Suryam caksur gacetu bhata Mahadewa,
Dyam ca dharmana apenagaca yodhe,
Tat trata hitam sadi supratistha sirahi swaha.
Om Sariram kundham ityuktam,
Tryamtah káranam andanam,
Saptongkaram maye bahni,
Bhyanantu hutin tatha
Om Ang astra kálagnirudraya namah. Ang Ung Mang.
14.23. Astawa Sangge
Om Pitarobhyo namah swáhá
Om Namowah pitaro ketaya namah swáhá
Om Namowah turya namah swáhá
Om Om Praja pataye namah swaha
Om Om Pitara sangge namah
Om Om sadya namah
14.24. Maktyang Sangge
Om Newedyam amar pujani ya swaha
Om Tambolam samarya swaha
Om Sukha jhana bhawantu swaha
Om Purnam jhana bhawantu swaha
14.25. Mantra Nebusin Atma
Ih ta kita Kaki Bhatara Pucungan
Kaki Panji Weweg, Kaki Sujen Wesi,
Kaki Swana Raja, Kaki Paksi Raja,
62
Kaki Wilmana, Kaki Raksasa Ulu Singa,
Kaki Uruju, Ni Uruju
Don inghulun angardana i ri kita,
Kaki Sanga Sedaha Kawah,
Nghulun anebas atma i ri kita,
Nista panebasaning nghulun i ri kita,
Lesunen geleng ta, sapa midandan ta,
Kajenengan de nira Sanghyang prajapati,
Makadi Sanghyang Girinatha,
Om Sikara bala bhyokta swaha,
Om Bhutabhyo bhoktaya swaha,
Om Kdlabhyo bhoktaya swdhd,
Om Pisacebhyo bhoktaya swaha,
Om Treptya yuyam bhawantu swaha,
Om Sukha yuyam bhawantuswaha,
Om Purna yuyam bhawantu swaha.
14.26. Mantra Ngulapin Pitra
a. Om Om Sanghyang Atma, teka milir sake
Wetan, putih riipan ta, manjingakena ring
Papusuh anta jhana, kahyangan nira ri dalem
ing sarira
b. Om Sanghyang Atma, teka mijil saka kidul,
Abang riipan ta, manjingakena ring ati
suksma,
Kahyangan nira ri alem ing sarira.
63
c. Om Sanghyang Atma, teka milir saka kulon,
Kuning rupan ta, manjingakena ring ungsilan,
Kahyangan nira ring daleming sarira.
d. Om Sanghyang Atma, teka milir saka lor,
Ireng rupanta, manjungakena ring ampru,
Kahyangan nira ring daleming sarira.
e. Mulih Sanghyang Atma, teka dumadi jaya,
Saking kiwa tengen, mulih Sanghyang Atma,
Panuntun Sanghyang Atma, mwang bayun
Sanghyang Atma, Sanghyang Rarekala,
sanghyang Windu Bajang,
Mangadeg ringbayu sabdha idhep.
f. Om teka Paratma, Tatwatma, durdtma,
Mulih teka saking menget, kdrasa sasana,
Poma 3 X, Jurah 3X, Jeng 3 X.
14.27. Puja Pitra
Om Namahpitaro ganaya namah swaha,
Om namah pitaro pitaya naman swaha,
Om Namha pitaro wijaya namah swaha,
Om Namah pitaro sukha praja payee namah
swaha,
Om Pitaro mahebhyo namah swaha,
Om Mata mahebhyo namah swaha.
14.28. Busananain Pitara
Om Ayantu pitaro Dewa,
64
Ayantu pitaro gandham,
Ayantu pitaro sarwaya namah swahda,
Om Bgyantu pitaro Dewa,
Bgyantu pitaro gandham,
Bgyantu pitaro sarwaya namah swaha.
Om Ayastu pitaro Dewa
Ayastu pitaro gandham,
Ayastu pitaro sarwaya namah swaha.
Om Toyantu pitaro Dewa,
Toyantu pitaro gandham,
Toyantu pitaro sarwaya namah swaha.
Om Puspantu pitaro Dewa,
Puspantu pitaro gandham,
Puspantu pitaro sarwaya namah swaha.
Om Pratisthantu pitaro Dewa,
Pratisthantu pitaro gandham,
Pratisthantu pitaro sarwaya namah swaha.
14.29. Mikelingin Atma
Om jagrantu pitaro Dewa,
Jagrantu pitaro gandham,
Jagrantu pitaro sarwaya namah swaha.
14.30. Ngaturang Tarpana
Om Bojyantu pitaro Dewa,
Bojyantu pitaro gandham,
65
Bojyantu pitaro sarwaya namah swaha.
14.31. Mangda Atmane Trepti
Om Treptyantu pitaro Dewa,
Treptyantu pitaro gandham,
Treptyantu pitaro sarwaya namah swaha.
Om Ksamantu pitaro Dewa,
Ksamantu pitaro gandham,
Ksamantu pitaro sarwaya namah swaha.
14.32. Mangda Atmane polih linggih ring Swarga
Om Swargantu pitaro Dewa
Swargantu piataro gandham
Swargantu pitaro sarwaya namah swaha
Om Moksantu pitaro Dewa
Moksantu pitaro gandham
Moksantu pitaro sarwaya namah swaha.
14.33. Puja Pralina
Om namah pitaro suksmaya namah swaha,
Om Namah pitaro tekaya namah swaha,
Om Namah pitaro turya namah swaha,
Om Om Prajapataye namah,
Om Om Pitra Sanggye namah,
66
Om Om treptya yuyam bhawantu swaha,
Om Newedhyam samara poyami swaha,
Om Siwa nirmala tangguhyam swaha,
Om Om Atma tattwa suddha mam swaha,
Siwa siwa samupürnaya namah
Sudha Ung Ang Mang Ang Ah swaha,
Om Ksang Ksang Kseng Kseng
Sangyogaya namah swaáha
Om Ksmung bhyome Siwa pita sarwaya
Namah swaha.
14.34. Ngelinggihang Sanghyang Atama
Om Ang Brahma Atmane namah
Om Ung Wisnu Antaratmane namah
Om mang Iswara Paratmane namah
Om Om Mahddewa Niratmane namah
Om Om Saddrudra Antyatmane namah
Om Om Saddsiwa Niskalatmane namah
Om Om Paramasiwa Sunyatmane namah swaha.
14.35. Ngaturang linggih ring Sanghyang Atma
Om Ang Brahma bhurloka atmaya namah,
Om Ung Wisnu bhuwahloka antaratmya namah,
Om Mang Iswara swahloka paratmaya namah,
Om Om Mahadewa mahaloka niratmaya namah,
Om Om Sadrudra janaloka antyatmaya namah,
67
Om Om Sadasiwa tapaloka niskalatmayd namah,
Om Om paramasiwa satyaloka sunyatmaya namah swaha.
14.36. Indik Tirtha Pangentas
14.36.1. Mantra payuk :
OmMangungAng
Om Parama amrethaya namah
14.36.2. Ukup Linggebang :
Om Akasa tattwaya namah
14.36.3. Raris Tengadahang :
Om Prethiwi tattwaya namah
14.36.4. Malih Ukup :
Om Mang Iswaraya namah
14.36.5. Tutup Antuk Tangan :
Om Hrung kawacaya namah
14.36.6. Dagingin Toya Anyar:
Om hrang hring sah osat
Paramasiwa gangga amretha sapagawaya
Namah swaha
14.36.7. Dagingin Pripih, Kalpika, Pangelem :
Om Om Atma tattwatma suddha mam swaha
Sang Bang Tang Ang Ing
Nang Mang Sing Wang Yang Om
14.36.8. Sahet Mingmang:
Om Prabhawa kusa suksmdyd namah swaha
14.36.9. Padang Lepas:
68
Om Ang Pradana Purusa sangyogaya
Windu Dewaya bhoktra jagatnatha
Pitaro sarwaya namah swahah.
14.36.10.Walantaga:
Om Sang Bang Tang Ang Ing
Nang Mang Sing Wang Yang
Ang Ung mang
Ang AhOm
14.37. Makarya Bangbang
Ih Bhuwana kabeh kesah, pukulun Ibu Prethiwi,
Ingsun anuhun waranugraha, akarya luwang raga nira,
Bengangkang prethiwi, bengang bengang.
14.38. Nguningayang Sang Mali ring Sanggah Kamulan
Ih Pukulun Sanghyang Batur Kamulan Sati,
Pukulun si anu lepas mailing apadang,
Mangke muling maring sunya,
Paduka ratu nguwakang maring rasaning sunya,poma.
14.39. Nanem layon ring Bangbang
Ih Atangya Ibu Prathiwi, anak ira mulih maring sira,
Tampi den rahayu waiang ipun, poma.
14.40. Ngurugin Layon ring Bangbang
Ih bhuwana kasha- kasha, ih ibu ater ingsun,
Mulih maring swapepet.
14.41. Samodana ring Akasa
69
Ih Bhur Bhuwah Swdhd, atangya ta siwa Bapa Akasa,
Anak ira aserah maring sira,
Tampi den rahayu, poma. Ih Bhur Bhuwah Swaha,
pukulun Bapa Akasa,
Ater ingsun maring swargan Sanghyang Siwa, poma.
14.42. Yan matelah sang mati
Ih Sang Jalimet, Sanghyang Rainsada,
Sanghyang Surya, Sanghyang Lintang,
Sanghyang Tranggana, Siwa, Sadasiwa,
Paramasiwa, Kaki Siwagotra, sampun sira lali,
Ring watangane si anu, sampun tutug wates ipun,
Mangke wehana bresih dalan ipun,
Aterana mantuk maring swargan,
Kahyangan ira Sanghyang Siwa Tunggal, poma.
14.43. Nebus Sang Pitra
Ih Kaki empu atma, pukulun angodalana dtmane si anu,
Iki dtmane si anu, sabyantara anyusup madegan ipun, poma.
14.44. Ngungayang ring Bhatara sami
Ih pukulun paduka Bhatara, wwong manusa pukulun
Wus kawituturana pangawruh paduka Bhatara,
Atman pun si anu, ingudalaken saking pasenentan,
Wus kawinugraha ring I Dewa Dalem Prajapati,
Anyusup adegane sang byantara, poma,
70
Sami paduka, poma.
14.45. Mantra Toya anggen manjusin adegan
Ih Sanghyang Tirtha suci, atangya ta siwa
Anak ira arsa adyus, payu atunggalan lawan Ingsun,poma.
14.46. Mamitang ring Dewane sami
Ih pukulun paduka Bhatara,
Manusa paduka amuhun pamit ring padika Bhatara,
Kaula mulih maring lepas, poma.
14.47. Menek maring Wadah / Joli
Ih tabe Ibu Prathiwi muwah Bapa Akasa,
Anak ingsun munggah maring salu,
Lah tabe ingsun, pakulun tabe 3 X,
Lah poma tabe.
14.48. Ring Nunjele
Om Ang Brahmdya namah swaha,
Pukulun Sanghyang Geni Prakasa,
Angesengana watang kurungane si ami,
Om Ang Brahmdya namah swadha,
Angesengana watang kurungane si anu,
Tekaning sebel kondei ipun, tekaning papa
Klesaning sarira, lebur geseng atemahan awu, ang 3 X.
14.49. Mempen ring Klungah
Om Geni mirah, angeseng kurungan mas,
Awune mulih maring cucupu manik,
71
Bresih ening 3 X
14.50. Nganyut ke Sagara
Ih Wisnu mumbul, tirtha suci toya akrantun,
Eling sira dsanak lawan manusa,
Manusa tunggalan sira, sira tunggal ring manusa,
Swarga nira maring bayu, bayu mulih maringmanusa,
Hening padha hening, Suci padha suci,
Sukla padha sukla, padha nemu rasaning swarga, poma.
14.51. Beberapa Mantra Saat Ngeringkes.
Dalam pelaksanaan pengeringkesan, saat meletakkan eteh-eteh layon sesuai
dengan perunmkkannya disertai dengan uncaran mantra sebagai berikut.
a. Saat meninggal dan saat membangunkan untuk dimandikan. Om Aragyaya
namah.
b. Lenga wangi, membasuh dengan wangi-wangian saat baru meninggal, Om
om sari ya namah.
c. Pasang Momon, Om Sang hyang ayuparihara, sah saking raga pantara, mur
melecut, lepas wus teka eng eedan.
d. Pasang Waja pada gigi, om Sang hyang cinta mani pantep ring lambe nemu si
anu (nama almarhum) teguh tos ya namah.
e. Pasang sekar atau kwangen pada masing-masing bagian tubuh, Om Puspa maha
berathaya namah.
f. Masisigsig, Om Waja sudha lepaspuspa dantyayasaya namah swaha.
g. Wedak, Om Waja papa sudha lara pati sengsara ya namah swaha.
h. Lenga atau membasuh serta memberikan sabun, Om Lenga nirmala suci
angilangakena malan aku jwitane si anu (nama almarhum) teka hening.
72
i. Boreh/bebek, Om Galugu sumolah, lumpat bhetara tan amis. Tan andih, tan
abacin,ambune si anu (nama almarhum) angisep sarining wawangi,
satingkebang rat, lepas mamanahe, citane, idepa, adadi ya satrya.
j. Cermin, Om Slering hening,tan kawaranan, pangawasane teka ring don.
k. Kamben, Om Awiwahih agodong wiku pasek pageh aywa ajar-ajar tan hana
anyukra tani wenang sita goba putih.
l. Ampok-ampok, Om Sang hyang Gandhi amurwyani bungkahing kapurusan Sang
hyang Panaput lutut sih mungguh ring tungtungin kapurusan.
m. Tikar, Om Pandan wong tengahing segara murub makatar-kataran aja salah
mebeng, ser ser ser.
BAB XV
NAMA DAUN- DAUN YANG DIPERLUKAN UNTUK UPACARA NGABEN
1. buah pala terbang/pala karung,
2. 1 pesel kecil danyuh, berisi sasap dan kayu-kayu yang berwarna paling kecil 11
katih macam menengen 21 macam.
1) Pohon menengen
2) Pohon tanjung
3) Pohon nagasari
4) Pohon medori putih
5) Pohon ancak
6) Pohon beringin
7) Pohon sudamala
8) Kloping kelapa gading
9) Pohon prijata
73
10) Pohon majegau
11) Pohon cendana
12) Pohon tebu cemeng
13) Daun dagdag
14) Daun dapdap
15) Bunga padi
16) daun pisang kayu
17) lembar pucuk bunga pisang kayu
18) Janur
19) sepotong enggolan gadung
20) blangsah pohon pinang
21) 40 lembar daun nagasan
22) cemara bali
23) daun intaran 4 lembar
24) teleng biru
25) tunjung biru
26) bunga anggrek bulan
27) daun soka asti
28) daun sulatri
29) pudak
30) Daun bawan
31) Daun miyana cemeng
32) Daun nusa
33) 2 lembar daun delem andong bang
34) andong wilis
74
35) kayu sugih
36) kayu mas
37) kayu puring
38) Bunga Rijasa kuncup
39) Daun Sente
40) Daun suji
.Daun Andong wilis Daun Kayu s
75
Daun andong bang Daun Medori
Daun Cendana Daun cemara bali
Daun dapdap Daun ancak
76
Daun Beringin Daun inai
Daun Intaran
Daun miyana bang Daun kelor
77
Daun pisang Daun Puring
Daun sente Daun Sudamala
Bungan tunjung Bungan sri tanjung
78
Janur Bungkak Nyuh Gading
Daun Majagau Daun Nilam
Pohon nagasari Daun sente
79
Sirih daun sokasti
Tebu cememeng bunga teleng
Bunga Merak bang bunga merak kuning
80
BAB XVI
NAMA JAJAN YANG DIPERGUNAKAN DALAM BANTEN
NGABEN PRANAWA
1. bubur moreng
2. Bebanci (sayur dari kelapa muda)
3. Kolak pisang
4. Urad Ketela
5. Batun bedil
6. Gegodoh
7. Jajan kukus merah
8. Jajan kukus putih
9. Klepon
10. Pisang saba rebus
11. Pasung
12. Bantal lengen
13. Sumping sela
14. Sumping jujuk
15. Sumping kacang
81
16. Klepet bugis
17. Mangkok
18. Kue lapis
19. Jongkong
20. Kue ku
21. Bikang
22. Tipat sirikan
23. Pesor dari banbu
24. Cacalan warna hijau memakai unti putih
25. Cacalan warna putih memakai unti merah (gula Bali)
26. Crorot
27. Bantal lengen
28. Kuntir
Gambar beberapa jajan yang dipakai untuk upacara Ngaben
Jajan lepet bugis jajan sumping
82
Bubur pisang rebus
Pisang goreng pasung
Jajan kukus merah jaja kukus putih
83
Kulak pisang apem/ kue mangkok
Jajan lapis jajan klepon
Bubur ketan hitam jajan bendu
Jajan kaliadrem jajan urad sela
84
Jajan begina jajan uli
Jajan bantal jajan kue ku
Jajan kuntir jajan batun bedil
85
Jajan Batun bedil bubuh sumsum
Pesor don tiying KUKUS JAJE INJIN
86
Sumping sela Sumping merah
Jaje Kekapi
87
BAB XVII
PENUTUP
17.1. KESIMPULAN
Upacara Ngaben dalam agama Hindu di Bali adalah salah satu upacara yang
digolongkan sebagai Upacara Pitra Yadnya yaitu upacara sebagai kurban suci yang
dilakukan oleh umat Hindu di Bali sebagai wujud bakti terhadap orang tua yang telah
meninggal. Setiap orang Hindu di Bali akan melaksanakan upacara ngaben. Upacara
Ngaben sering dilaksanakan tanpa direncanakan. Dalam Upacara Ngaben ini
diperlukan beberapa bentuk banten atau sesaji yang jumlahnya cukup banyak,
sehingga dalam pembuatanya melibatkan banyak orang untuk mendukung aktivitas
pembuatan banten ngaben tersebut.
Berdasarkan uji coba ergonomi pada pembuatan Banten Ngaben ini,
menggunakan pedoman buku ini , diperoleh hasil sebagai berikut:
1. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten nagben Pranawa
meningkatkan efisiensi kerja dilihat dari penurunan kelelahan pembuat Banten
di kota Denpasar yaitu sebesar 36,24% (p<0,005) atau dari lelah menjadi tidak
lelah .
2. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten nagben Pranawa
meningkatkan efisiensi dilihat dari penurunan keluhan muskuloskeletal pembuat
88
Banten di kota Denpasar, yaitu sebesar 37,98 % (p<0,005) atau dari sakit
menjadi tidak sakit.
3. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten ngaben tingkat
prenawa dapat menurunkan beban kerja pembuat banten ngaben tingkat
pranawa di kota Denpasar. yaitu sebesar 13,22% (p<0,005) atau dari beban kerja
sedang menjadi beban kerja ringan.
4. Intervensi ergonomi pada proses pembuatan sarana banten ngaben tingkat
prenawa meningkatkan efisiensi kerja dilihat dari produktivitas pembuat banten
di kota Denpasar yaitu sebesar 78% (p<0,005)
17.2. SARAN
Penulis menyadari bahwa makalah yang disusun ini masih jauh dari sempurna,
maka demi penyempuranaan buku ini kritik dan saran dari para pembaca sangat penulis
perlukan dan kekurangan-kekurangan materi yang penulis sampaikan perlu ditinjau
lebih jauh lagi. Semoga buku ini ada manfaatnya bagi pembaca.
89
DAFTAR PUSTAKA
Maswinara I Wayan Parasara 1999 Dharmasastra (Weda Smerti untuKaliyuga),
Penerbit Paramita, Surabaya, 1999
Mpu jaya Wijananda 2004 “Pitra Pakerti”Penerbit Paramita Surabaya 2004
Mpu jaya Wijananda 2003 “Tetandingan Lan sorohan Bebanten” Penerbit Paramita
Surabaya 2003
Sudarsana, 2003. Ajaran Agama Hindu (Acara Agama). Denpasar : Yayasan Dharma
Acarya.
Sudarsani, 2009. Filosofis jajan Banten Pulagembal Dalam Upacara Padudusan Alit
di Keluruhan Krobokan, Kecamatan Kuta Utara, Kabupaten Badung
(Skripsi). Denpasar : IHDN.
Sudirga, 2004. Widya Dharma Agama Hindu. Bandung : Ganeca Exact
Surayin, Ida ayu Putu.2002 “Pitra Yadnya “ Penerbit Paramita surabaya 2002
Lontar
1. Yama Purwa Tatwa
2. Yama Purana Tatwa
3. Yama Purwana Tatwa
4. Yama Purana Tatwa
90
5. Lontar Mpulutuk Aben
6. Lontar Swamandhala
7. Lontar Surating Walungkpala,
8. Lontar Purwa gama,
9. Lontar Kramaning Atetiwan,
10. Lontar Puja Pitra
11. Lontar Aji Krakah Modre
12. Lontar Surat Kepatian,
13. Lontar Putru sa .
14. Lontar Kunti Yadnya
15. Lontar Atma Prasangsa
16. Lontar Padma Udadi
91