언어의본질02

다음은 발레「백조의 호수」의 공연 장면이다. 잘 보고 물음에 답해 보자.

32 1. 독서와 언어의 본질

( 1) 남자 무용수가 여자 무용수에게 동작을 통해 전달하려는 의미는 무엇일까?

(2) 손짓을 통한 의사소통과 언어를 통한 의사소통의 차이는 무엇일까?

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02 언어의 본질 33

발레의무용수는대사대신에춤과몸동작으로생각과감정을표현한다. 무용수는손을귀에대

어어떤소리를듣고있음을표현하거나양손을엇갈리도록하여거절의의미를표현한다. 그런데

이보다복잡한의미는어떻게전달할까? 사진의남자무용수는손가락으로다른손의넷째손가락

을가리키고있다. 넷째손가락은결혼반지를끼는손가락이므로결국남자무용수는결혼해달라

는의사를표현하고있는것이다. 그런데발레에익숙한관객이라면이러한남자무용수의표현의

도를쉽게파악하겠지만그렇지못한관객은이장면에고개를갸웃거릴것이다. 이처럼비언어적

표현을통한의사소통에는한계가있다.

손짓과발짓등의몸짓을활용하여만들수있는신호는3,000개에이른다고한다. 그러나이러

한신호가아무리발달한다고해도언어를사용하는것보다더정확하고다양하게의사를전달할

수는없다. 사람들은아침에눈을뜨는순간부터밤에잠이드는순간까지거의대부분말을하거

나들으면서생활한다. 우리가공기의고마움을잘느끼지못하는것처럼, 매순간언어생활을하

면서도언어의고마움은잘느끼지못한다. 언어가없는세상을상상해보자. 마음속에품은생각

을서로에게온전히전달할수없는상황이얼마나답답하겠는가?

이단원에서는인간의삶과언어의관계, 언어의기본적인특성과삶속에서다양하게나타나는

언어생활의양상을이해하는공부를한다. 이를통해바람직한언어생활을영위할수있는능력을

기르게될것이다.

■ 언어와 사고, 언어와 사회, 언어와 문화의 관계를 탐구하고 이해한다.

■ 언어가 갖는 특성인 기호성, 규칙성, 창조성, 사회성, 역사성을 탐구하고 이해한다.

학｜

습｜

목｜

표

단원의구성

(1) 언어와 인간

02언어의

본질 일상 언어의 근원 - 정대현

(2) 언어의 특성

동물의 언어 - 김진우

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34 1. 독서와 언어의 본질

언어와사고

인간은언어가없어도사고(思考)를 할수있을까? 언어가있어야비로소사고가

가능한것인지, 아니면사고가있어야언어를사용할수있게되는것인지분명하지

않지만, 언어와사고가밀접한관계를맺고있는것만은사실이다. 실제로어린이들

의성장과정을관찰해보면, 언어능력의신장과지적능력의발달이함께이루어지

는것을쉽게알수있다. 언어를습득하면서지적능력이빠르게발달하고, 그영향

으로언어능력수준도더높아지게된다. 결국인간은언어를도구로하여생각하

며, 그결과사고력과인지능력이점점발달한다고말할수있다.

한편, 언어와사고가밀접한관계를유지할뿐만아니라, 언어는인간이세계를인

식하는방법, 즉세계관까지도결정한다는견해도있다. 독일의철학자이며언어학

자인훔볼트는‘한민족의언어는곧그민족의정신’이라고했는데, 이는언어와그

언어를사용하는사람들의사고방식사이에깊은관계가있다는뜻이다. 이런관점

으로보면, 언어는그언어를사용하는사람들의사고, 정신활동, 공동체의얼을담

고있다고할수있다.

언어와사회

한사회가공동체로서유지되고발전하기위해서반드시필요한요건이의사소통

이라고할수있다. 언어는바로이러한의사소통의수단이다. 인간은언어를통해다

른사람과사귈수있고, 언어를사용하여문제를제기하거나해결할수있다. 이처

럼인간은언어를사용하여사회적인관계를형성하고유지하며사회를발전시킨다.

한국인은누구나한국어로의사소통을하며사회생활을영위한다. 그런데한국인

이사용하는한국어라고해서모두똑같은것은아니다. 한국어라는큰틀에서보면

동일한의사소통수단이라고할수있지만, 실제로는지역이나연령, 성별, 사회집

단등이다르면말이조금씩달라진다. 이처럼한언어에속하면서조금씩달라진말

을방언(方言)이라하는데, 지리적요인에의해분화된말을지역방언, 사회적요인

에의해분화된말을사회방언이라고한다. 지역방언은한언어가각지역별로음

2

1

훔볼트(1767~1835)

세계 각지의 언어를 연구하여

비교 언어학의 기초를 마련하였

다. 언어는 말하는 사람의 문화

와 개성을 표현하며, 인간은 본

질적으로 언어라는 수단을 통해

세계를 인식한다고 주장하였다.

(1) 언어와인간

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02 언어의 본질 35

운, 단어, 문장, 문법적인면에서조금씩변화된것이고, 사회방언은계층, 성별, 연

령등의요인으로인해한언어가그모양을조금씩달리하는것이다.

같은말을사용하는사람들은같은사회의구성원이라는공동체의식을공유하게

된다. 또같은사회에속한사람들은같은말을사용함으로써공동체의식을강화하

는효과를얻게된다. 즉, 언어는사회와떼려야뗄수없는관계를맺고있는것이다.

언어와문화

언어는그자체로문화적산물인동시에한문화를반영하는거울이라고할수있

다. 어떤언어든그언어를사용하는언어공동체의고유한문화와밀접하게관련되

어있다. 예를들어‘간장, 온돌, 부럼’등의단어를외국인에게설명하려면, 한단어

로간단하게설명할수없기때문에일일이그뜻을풀어서설명해야하는어려움이

있다. 이 단어들은우리말에만있고다른나라말에는없기때문이다. 그런데어떤

언어에는있는단어가다른언어에는없는현상은, 단순히특정한단어가있고없고

의문제가아니라그언어공동체가공유하고있는문화와관련되어있다. 즉, 다른

나라언어에‘간장, 온돌, 부럼’등을가리키는단어가없는것은그언어공동체에는

그러한문화가없기때문이다.

동일한지시물에대해서문화에따라언어적인차이를보이는경우도있다. 예를

들어 영어에서는‘농사짓는 땅’을 주로‘field’라고 하지만, 크기에 따라 소규모는

‘patch’, 대규모는‘plantation’으로구분하여부른다. 이와달리우리말에서는작물

에따라다르게부른다. 즉, 농사짓는땅을뭉뚱그려서‘밭’이라하고, 벼농사를짓는

땅만특별히‘논’이라고구별해서부르는것이다. ‘농사짓는땅’과관련해서만보자

면, 영어권에서는크기가중요했고, 우리문화에서는작물, 특히쌀이중요했음을알

수있다.

이처럼언어는그언어를사용하는언어공동체의문화를반영하는한편, 그언어

공동체의문화를다음세대로전승하여축적하는기능도한다. 언어의도움없이문

화를전승하고축적하는것은상상하기조차어렵다. 언어를도구로하는문화전승

과축적이야말로인류발전의가장큰원동력이라고할수있다. 따라서언어와문화

는그흥망성쇠를같이하는관계라하겠다.

3

언어와 인간

핵심

언어와

사고

언어와

사회

언어와 사고는 밀접

한 관계를 맺고 있

으므로, 언어는 인간

의 사고방식뿐 아니

라 세계관에도 영향

을 미침.

인간은 언어를 통해

사회적 관계를 형성

하고 유지하며 사회

를 발전시킴.

언어와

문화

언어는 그 자체로 문

화적 산물이며, 그

언어 공동체가 공유

하는 문화를 반영함.

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36 1. 독서와 언어의 본질

읽기제재 일상언어의근원

정대현

이글은일상언어가만들어지게된이유를당시의사회상과관련지어설명하고있다.

■ 일상언어가만들어지게된배경과과정을살피며읽어보자.

■ 언어와사고, 언어와사회, 언어와문화의관계를이해하며읽어보자.

읽｜

기｜

전｜

에 05

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25

“최초의일상언어는최초의생활양식에의해이루어진다.”이명제는철학적명

제가아니므로개념적논의들을필요로하지않는다. 이명제는경험적이므로, 논의

를해야한다면최초의일상언어가어떻게만들어졌는가에대한역사적증거나자

료에근거한논의여야할것이다. 그러나여기에서는그러한역사적탐구나경험적

논의를하는대신이명제의개연성을시사하는하나의그림을지적하는것으로만

족해야하겠다.

‘안사람’이라는표현을생각해보자. 이표현은부부관계에있는남녀에서남자의

관점에서본여자와의관계에대한이름이다. 이표현은하나의관계이름으로서보

통명사이다. ‘형’이나‘아버지’가하나의관계이름으로서보통명사인것과같다.

그러면‘안사람’이라는보통명사는어떻게형성되었을까? 이에대한확정적대답은

찾기어렵지만추측을해볼수는있다. ‘안사람’이라는표현은처음에는단순히하

나의기술(記述)어구였으리라는상상이다. 주로안방에서살고활동하는사람을그

렇게불렀으리라는것이다. 그러면안사람은어디에있는가? 안방에는어떻게갈수

있는가? 외간남자가솟을대문■밖에서“주인어른계시느냐?”하고소리를질러, 하인

들에의해바깥마당에들어오게된다. 절차를밟으면중문을들어사랑마당에인도

되고사랑채에서주인을만나게된다. 주인의허가가나면또하나의중문을통과하

여안마당에들게되고마루에올라안방에들어갈수있다. 그러나아직안사람은

안방안에서도다섯겹으로싸여있다. 덧문과쌍창■, 맹장지

■와방장(房帳

■)그리고병

풍뒤에안사람은온갖숙덕(淑德)■의격식을갖추어앉아있을것이다.

안방은여자들에게하나의세계가된다. 또는모든세계가될는지도모른다. 그들

은바깥식구들이나외간남자들을만나는예를갖추어야하고안식구를만나는데도

기술 어구(description)

영국의 철학자인 러셀은 기술 이

론을 세우고, 논리 작용에 근거

하여 개체 단어를 고유 명사와

기술 어구로 구분했다. 기술 어

구는 특정 사물의 일부 특징을

묘사할 때 사용된다.

어휘 풀이

■솟을대문 행랑채의 지붕보다

높이 솟게 지은 대문.

■쌍창(雙窓) 문짝이 둘 달린

창문.

■맹장지 광선을 막으려고 안과

밖에 두꺼운 종이를 겹바른 장

지. 장지는 방과 방 사이에 칸을

막아 끼우는 문을 말함.

■방장(房帳) 방문이나 창문에

치거나 두르는 휘장.

■숙덕(淑德) 여성의 정숙하고

단아한 덕행.

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02 언어의 본질 37

어떠한제재가있다. 그들은안반상에서먹고안심부름을시키며안뒷간에서일을

본다. 신사임당의그림들에서보면, 담장너머의산수(山水)보다는안마당의곤충이

나과일, 꽃이주제가되고있다. 그들의세계는내외법(內外法)에의해구분되어‘아

낙’이라불리고, 아낙의시민들은‘아낙네’라호칭된다. 자기의남자에게서는‘내자

(內子)’라불리고, 다른사람을위해서는‘안댁’이라는이름이달리있다.

우리는 이러한 추측들을 근거로‘안사람’이라는 표현은 처음엔 결혼한 여자들의

그러한생활양식에대한기술어구로서시작을했다가결국어떤관계의보통명사

로되었으리라고결론지을수있을것이다. 그러면이생활양식은무엇인가? 다시

추측에의한가설이지만, 그것은조선조의특정한가치관에따라서여자들은그렇게

살아야한다는규범이었을것이다. 이규범은지도력·권력·세력의집단에의하여

어떤형식의설득력으로부과된것이었다. 여성의관점에서볼때이규범은남성위

주의대(對)여성관계가특별한모습으로구상화된경우로풀이될수있다. 이규범

은사회계층의여러사람들에겐어느정도의설득력이있었을것이다. 남자들에게

는편리한것이었다고할수도있고, 적자(嫡子)■를필요로하는대가족제도의남성

위주윤리사회에서는적자를지켜주는하나의장치로해석될수있다. 이러한윤리

규범을전체사회가받아들이고, 이에따른생활양식이이루어졌다는것이다. 그리

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조선 시대 여인들이 어떤 삶을

살았는지 정리해 보자.

어휘 풀이

■적자(嫡子) 본처가 낳은 아들.

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38 1. 독서와 언어의 본질

고이로써‘안사람’이라는보통명사가만들어졌다면, 결혼한여성은이제‘안사람’

이라는개념의결박을당하지않을수없다. 한여성은개인혼자서는안사람이될

수없다. ‘안사람’이라는단어가들어있는전체한국어의그물이윤리라는이름으로

모든한국여성을포로로만들었기때문이다.

‘안사람’이라는단어는남성위주적가치관에의한여성착취적장치라는논의에

대하여다음과같은반박이제기될만하다. ‘안사람’은오히려여성들이생물학적으

로연약하다는자연적사실의인식에따라여성을보호하기위한생활양식에근거

한말이라는것이다. 여성은사회분위기가살벌할수록안채나안방과같은보호의

성격을띤공간안에서인간적삶을살수있으리라는것이다. 여성은남성과생물학

적으로다르기때문에인생의중요한시기인15세에서40세에이르는긴세월동안

임신을하고있거나육아에불가피하게매여있는기간이그렇지않은기간보다더

길다. 그래서여성이보호되어야한다는것이다.

‘안사람’이라는단어가남성위주인가아니면여성위주의발상인가하는문제는

그리어려운것같지않다. 이것이여성위주의단어라는논의는조선조의여성생활

양식이여성의인간적삶을위해만들어졌다는동기적(動機的) 설명을설득력있게

전개할수있어야가능하다. 그러나아직은그러한설명이없는것같다. 그러한논

의를누군가가제안한다면, 그것은이미있어왔던남성위주의생활양식을사후에

꾸며맞추어본정당화가아니겠는가생각한다. 결국 조선조의한국어는조선조의

생활양식에의해만들어졌고, 이는또한조선조의가치관에의해이루어졌다고결

론지을수있겠다.

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조선조의 한국어는 무엇을 반영

하고 있는지 말해 보자.

정대현(1941~ ) 철학자. 인식론, 언어 철학, 심리 철학 등을 주로 연구하였다. 저서에『한국어와 철학적 분석』, 『지

식이란 무엇인가: 지식 개념의 일상 언어적 분석』, 『심성 내용의 신체성: 심리 언어의 문맥적 외재 주의』등이 있다.

‘안사람’이라는 단어가 조선 시

대의 남성 위주의 윤리 규범에

따른 것이라는 주장에 대한 상

반된 관점을 정리해 보자.

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02 언어의 본질 39

(2) ‘안사람’이라는말의탄생과정착과정을통해다음의관계에대해말해보자.

•언어와사고의관계(언어에담긴당시사람들의가치관)

•언어와사회의관계(언어가만들어지게된사회적배경)

•언어와문화의관계(언어를통해알수있는당시의문화)

(3) 현대국어중‘안사람’과같은의미로사용되는말을찾아보고, 그중바람직하다고

생각하는말을골라보자.

읽은후에

①과 ②를 언어가 사고에 영

향을 주는 경우와, 사고가 언

어에 영향을 주는 경우로 구

분해 본다. ③은 언어에 반영

된 사회상, ④는 당대 문화가

언어에 미친 영향을 중심으

로 설명한다.

①학생들에게“배고픈고양이가생쥐를잡았다.”라는문장을들려준다음, 일정시간

이지난후각자가들은문장이무엇이었느냐고묻자, 많은학생들이“배고픈고양

이가생쥐를잡아먹었다.”라는문장을들었다고대답하였다.

②우리집딸애가영어공부를무척싫어했어요. 처음엔어떻게든잘하게해보겠다

는일념으로혼도많이내고그랬는데영효과가없더라고요. 그래서작전을바꿨

어요. 기회만되면잘한다, 잘한다, 그랬죠. 그랬더니신통하게도태도가조금씩달

라지더니요샌영어공부하는걸좋아하게됐다니까요.

③‘여기자, 여의사, 여군’이라는말은있지만, ‘남기자, 남의사, 남군’이라는말은없

다. 반면에‘남자미용사, 남자간호사, 남자가정부’라는말은흔히쓰지만, ‘여자

미용사, 여자간호사, 여자가정부’라는말은쓰는경우가드물다.

➞

보통명사

➞

기술어구

담아보기 1‘안사람’이라는말의탄생과정착과정을통해언어의본질에대해파악해보자.

(1) ‘안사람’의의미를다음과같이정리해보자.

펼쳐보기 2 다음 사례들에서 언어와 사고, 언어와 사회, 언어와 문화가 서로 어떤 영향 관계

에있는지말해보자.

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40 1. 독서와 언어의 본질

사피어-워프가설은모국어의사용습관에따라사고의틀이정해진다는이론이

다. 이에따르면언어는인간의사고나사유를반영할뿐만아니라그언어를쓰는사

람들의사고방식에영향을미친다.

공동체의언어습관이특정한해석을선택하도록하기때문에우리는일반적으로

우리가행한대로보고듣고경험한다고한사피어의관점에영향을받아워프는언어

가경험을조직한다고주장하였다. 우리는한문화의성원이자한언어의화자로서어

떤암묵적분류를배우고, 이분류가세계의정확한표현이라고간주한다. 그리고그

런범주들이사회마다다르므로, 각문화는서로다른의견을가질수있는개인들로

구성되어서도저마다의독특한합의를보여준다.

이를테면에스키모어에는눈에관한낱말이많다. 에스키모어는영어로는한단어

인‘눈(snow)’을네가지다른단어, 즉땅위의눈(aput), 내리는눈(quana), 바람에

날리는 눈(piqsirpoq), 바람에 날려 쌓이는 눈(quiumqsuq)으로 표현한다는 것이다.

그런가하면, 북아프리카사막의유목민들은낙타에관해열개이상의단어를가지고

있다고한다. 우리도마찬가지다. 예를들어, 영어의‘rice’에해당하는개념에대해우

리말은‘모’, ‘벼’, ‘쌀’, ‘밥’등이있다.

그렇다면언어와사고, 언어와문화의관계는어떠한가? 일단우리는언어와정신

활동이상호의존성을갖는다고말할수있을것이다. 하지만그들간의관계가어느

것이어느것을지배하고있는지를잘식별할수없는정도의것으로인식되고나면,

그사람의생각은언어우위쪽으로기울게마련이다. 왜냐하면정신은물과같은것

이고언어는그릇과같은것이어서, 물그릇에따라물의모양이달라지듯이언어의형

태에따라정신의모양이달라지는것이라고생각하는쪽이그반대로생각하는것보

다훨씬더쉽기때문이다. 그런점에서사피어와워프는언어우위론적입장이라할

수있다.

에드워드 사피어(1884~1939)

독일 태생의 미국 문화 인류

학자·언어학자. 음성학을 연

구하여 언어 구조의 체계적

성질을 밝혔다. 역사 언어

학·비교 언어학을 미국에

도입하였으며, 아메리칸 인디

언의 여러 언어 연구로도 유

명하다. 저서에『언어-말의

연구 서설(序說)』이 있다.

벤저민 리 워프(1897~1941)

미국의 언어학자. 한 언어의

구조는 그 언어를 쓰는 사람

들의 사고방식을 규정하는

경향이 있으며, 따라서 구조

가 다른 언어를 쓰는 사람들

은 각기 서로 다른 방식으로

세계를 본다고 주장하였다.

언어마다 색을 구별해서 표

현하는 방식에도 차이가 있

다. 예를 들어, 우리말의‘푸

르다’가 하늘, 바다, 산 등의

색을 표현하는 데 두루 쓰이

는 것을 보면 색 표현이 단순

하다고 할 수 있지만, ‘푸르

다’와 비슷한 색을 표현한 단

어가 다음과 같이 다양한 것

을 보면 그렇지도 않다.

•파랗다＜퍼렇다

•새파랗다＜시퍼렇다

•파르께하다＜푸르께하다

•파르스름하다＝파르스레하다

＜푸르스름하다＝푸르스레

하다

•파르족족하다＜푸르죽죽하다

④영어는형제자매를나타내는어휘가‘brother’와‘sister’밖에없지만우리말에는

‘형, 오빠, 아우, 동생, 누나, 언니, 누이’등일곱가지로분화되어있다. 이는한국

사회가전통적으로혈연관계를중시했기때문이다.

엮어보기 3「일상언어의근원」과다음글을비교하여읽고, 아래의활동을해보자.

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02 언어의 본질 41

그러나사피어-워프가설이언어우위론의근거로만설명되는것은아니다. 앞서

든에스키모어의예자체만으로는에스키모사람들이눈을인지하는방법이먼저달

라져서그결과그들의언어도그것에걸맞게달라지게되었는지, 아니면반대로그들

의언어체계가먼저달라진나머지궁극적으로그들이눈을인지하는방법도달라지

게되었는지를가려서말할방법이없기때문이다.

언어의습득과정은사회화·문화화과정그자체라해도별무리가없어보인다.

아이가최초로습득하는단어중절반이상이명사라는사실은주목할필요가있다.

문화적인의미나개념을가장직접적으로나타내는것이명사이기때문이다. 때로는

그자체가문화항목의이름인경우도있다. 예를들어미국어린이들은네살때쯤이

면‘핼러윈’같은단어를알겠지만우리어린이들은‘추석’같은단어를알게될것이

다. 이처럼의식주나친족관계, 민속과문화와관련된어휘는물론, 속담같은관용적

인표현에서보이는비유와묘사등에이르게되면, 한국어를배우는과정은곧진정

한한국사람이되는과정과일치한다고할수있다.

언어는결국문화의일부이다. 언어안에는그언어를사용하는이들의문화가반영

되어있다. 바로이런이유로말미암아언어가수행하는기능가운데그사회의문화

를보존하고전수하는기능도들어있게되는것이며, 국가가국어교육을강조하고

국어교육에서는문화의전수와창조를강조하게되는것이다. 이처럼문화의전수와

창조는언어에의해, 그리고교육에의해이루어진다.

- 정재찬, 『국어교육학과사고』에서

(1) 사피어-워프가설에기대어밑줄친부분에대해설명해보고, 이처럼문화적특수

성을반영한어휘를더찾아보자.

(2) 윗글의내용을바탕으로, 외국인에게한국어를가르칠때한국문화가운데어떤

것을가르치면좋을지말해보자.

(3) 윗글의내용을활용하여, 일제강점기에일본이우리말을말살하고자했던이유를

말해보자.

일제 강점기에는 일본어를

‘국어’, 우리말을‘조선어’라

고 불렀고, 1938년부터는 학

교에서 우리말을 사용하는 것

이 금지되었다.

창의

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42 1. 독서와 언어의 본질

인간만이언어를사용하는것일까? 학자들의연구에따르면꼭그렇다고단정짓

기어렵다. 동물중에꿀벌, 돌고래, 개미, 큰가시고기, 침팬지등은제한적이지만그

들나름의방법으로의사소통을한다고알려져있다. 그러나인간의언어와동물의

의사전달방법은근본적으로차이가있다. 인간은무한히많은표현들을생산하고

해석할수있지만, 동물은극히제한된표현만을사용하기때문이다.

언어의기호성

언어는인간이의사소통하는데쓰이는기호이며, 표현하고자하는‘내용’과그것

을표현하는‘형식’으로이루어져있다. 음성언어의경우, 내용은‘의미’이고형식은

‘말소리’이다. 이처럼언어는일정한내용을형식으로나타내는기호라는특성을지

니고있는데, 이를언어의기호성(記號性)이라고한다.

그런데 말소리와 의미 사이에는 필연적인 관계가 없다. 예를 들어 한국어에서는

‘집’이라는의미를가진말을 [집]이라고말하지만영어에서는‘house[하우스]’, 프

랑스어에서는‘maison[메종]’, 중국어에서는‘家[지아]’등으로각각다르게말한

다. 이렇듯모든언어가어떤의미를전하기위하여한가지로정해진말소리만을사

용해야하는것은아니다. 각각의말소리는우연히그렇게결정된것일뿐이다. 언어

의이러한특성을자의성(恣意性)이라고한다.

언어의사회성

언어의의미와말소리의관계가자의적이라고해도일단사회속에서약속으로굳

어지면아무나마음대로바꿀수없다. 비록자의적인약속이라지만그약속이언어

공동체안에서지켜질때에만언어로서의의사소통기능을제대로수행할수있기

때문이다. 언어의이러한특성을사회성(社會性)이라고한다. 예를들어‘길’이라는

의미를나타내는말소리 [길]이내마음에들지않는다고해서그것을마음대로 [골]

로바꾸면다른사람들은그말을‘길’이라는의미로이해할수없다.

2

1

언어의 분절성

언어는 기호이기 때문에 실제

말소리를 있는 그대로 반영하지

않는다. 실제 말소리는 연속적

인 음파로 나타나지만 우리는

그것을 음소, 형태소, 단어, 문

장 등으로 인식한다. 의미 면에

서도 언어 기호는 연속적으로

이루어져 있는 세계를 불연속적

인 것으로 끊어서 표현한다. 이

러한 특성을 분절성(分節性)이라

고 한다.

언어의 추상성

언어 기호의 수는 제한되어 있

고 실제 세계에 존재하는 대상

은 무한하기 때문에 언어는 대

상들 사이의 공통된 속성을 뽑

아서 말소리와 의미를 연결한

다. 이러한 특성을 추상성(抽象

性)이라고 한다.

(2) 언어의특성

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02 언어의 본질 43

언어의역사성

언어는 사회성을 갖지만, 여전히 의미와 말소리의 관계는 자의적이다. 그러므로

시간이흐름에따라의미와말소리사이의관계에대한사회적약속이변하기도한

다. 언어의이러한특성을역사성(歷史性)이라고한다. 예를들어‘마음’이라는단어

는이전에‘ ’이라는형태였던것이그말소리가변했고, ‘어리다’는옛날에‘어리

석다’라는뜻이었지만지금은‘나이가적다’라는뜻으로변했다.

언어의규칙성

모든언어에는공통적으로자음과모음이있고, 이것들이결합된단어가있으며,

단어들이결합된문장이있다. 그런데단어나문장등은작은문법단위들이아무렇

게나연결되어서만들어지는것이아니다. 이것들은모두일정한구조를가지고있

으며, 그러한구조들이유지되도록일정한규칙의적용을받는다. 언어의이러한구

조적특성을규칙성(規則性)이라고한다. 예를들어한국어를사용하는사람이라면

“나는학교에간다.”라고말해야지, “나은학교한테간다.”나“학교는간다나를.”이

라고말하면청자는그말뜻을이해하지못할것이다. 우리가문법적인문장을만들

어내고비문법적인문장을바르게고칠수있는것은, 언어에는특정한규칙이존재

하기때문이다.

언어의창조성

언어가가지고있는규칙성은언어의창조적사용을가능하게한다. 인간은한정된

음운으로수많은단어를만들어내고, 이를활용하여무한한문장과글을생성할수

있다. 실제로사람들은이전에들었던문장을기억하고있다가반복해서사용하는

것이아니라한번도들어본적이없는문장을말하고이해한다. 속담이나명언을

외우고있다가말하는경우정도를제외하면언제나새로운문장을만들어서사용한

다. 언어사용의이러한특성을창조성(創造性)이라고한다. 체계적인언어기호를일

정한규칙에따라사용함으로써이러한창조성이발휘되는것이다. 예를들어“나는

학교에간다.”라는문장을배운아이는“너는학교에간다.”, “나는우체국에간다.”

와같이자신이이미알고있던말을결합하여새로운문장을만들어내곤한다.

5

4

3

언어의 체계성

언어는 음운, 형태소, 단어, 문

장, 담화 등의 단위마다 일정한

내적 체계를 이루고 있다. 이러

한 특성을 체계성(體系性)이라고

한다. 말하는 이가 규칙에 따라

언어를 사용할 수 있는 데에는

언어의 체계성이 중요한 역할을

한다.

언어의 특성

핵심

기호성

사회성

언어는 인간이 의사

소통하는 데 쓰이는

기호이며, 일정한 말

소리와 의미의 자의

적인 결합으로 이루

어짐.

언어는 언어 공동체

안에서의사회적인약

속으로서 개인이 마

음대로바꿀수없음.

역사성

시간의 흐름에 따라

의미와 말소리의 관

계에 대한 사회적 약

속이 변함.

규칙성

언어가 가진 일정한

구조들이 유지되도록

일정한 규칙의 적용

을 받음.

창조성

언어의 규칙성에 기

대어 무한한 수의 새

로운 단어와 문장을

생성함.

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44 1. 독서와 언어의 본질

이글은인간의언어와비교되는동물의의사소통방식에대해설명하고있다.

■ 동물의의사소통방식에주목하여읽어보자.

■ 동물의의사소통방식을인간의언어와비교하며읽어보자.

읽｜

기｜

전｜

에

인간만이언어의소유자라는말은, 언어에는동물세계의통신방법에서는발견할

수없는특징이있다는뜻이다. 이것이사실일까? 우리는이대답을, 동물세계에서

신통하다할만큼발달된꿀벌의통신방법과, 진화론적으로인간과가장가까운친

척이라는침팬지에게인간의언어를가르쳐주려던노력의결과가어떠했는지살펴

봄으로써얻어보기로한다.

꿀벌의 통신 방법은 독일의 생물학자인 프리슈의

관찰에 의해 밝혀졌다. 한 꿀벌이 어디에서 꿀을 발

견하면벌집에돌아와서다른벌들에게그사실을알

리는데, 방향, 거리및꿀의품질을춤을추어서비교

적정확하게알려준다고한다. 꿀벌의말에도‘방언’

이 있어서 지역에 따라 변형은 있으나, 유럽 꿀벌의

경우[그림1]과같이8자형의춤을벌집의벽을향하여춘다.

이때꿀이발견된장소의방향은[그림2]와같이전달된다. 꿀의방향이태양과같

은방향이면8자의가운데선이수직으로위를향하도록춤을춘다(ㄱ). 반대로꿀의

방향이태양과정반대쪽이면8자의가운데선이수직으로아래를향하도록춤을춘

다(ㄷ). 그외의경우(ㄴ)는벌집과태양을잇는선과벌집과꿀의발견장소를잇는

선과의각도([그림 2]에서 80도)를, 중력을나타내는수직선과8자춤의가운데선과

의각도로표시한다.

이렇게해서방향을제시하는동시에벌집에서꿀발견장소까지의거리는일정한

시간단위당8자춤의빈도로나타낸다. 춤을추는속도가빠를수록거리가짧고느

읽기제재 동물의언어

김진우

[그림 1] 꿀벌의 8자형 춤

꿀벌들이 의사소통을 통해 어떤

정보를 전달하는지 파악해 보자.

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02 언어의 본질 45

릴수록거리가멀다는것을가리키는데, 약 15초안에열번

돌면 100미터가량, 여섯 번 돌면 500미터가량, 네 번 돌면

1,500미터정도를나타내며, 11킬로미터거리까지비교적정

확하게교신할수있다고한다. 또춤이활달할수록꿀의품질

이더좋은것임을말해준다고한다.

프리슈는여러가지실험을통해서위와같은꿀벌의통신

방법이우연적인것이아니고일관성있는것임을알아냈다.

예를들면, 한벌에게벌집에서 2킬로미터떨어진지점에있

는설탕물을맛보게하고벌집으로돌려보낸뒤설탕물을다

른곳으로옮겼는데, 그래도원지점근방에벌들이날아와설

탕물을찾았다. 또같은방향이지만원지점보다가까운1.2킬

로미터거리에설탕물을놓아도그곳을지나쳐버렸다. 한낱

곤충에지나지않는벌이이러한통신수단을갖고있다는것

은경탄할만하다.

특히빈벌집에서는춤을추지않으며, 꿀을발견한장소와

벌집 사이를 직행하지 않고 우회해서 날아와도 꿀 소재지의

방향과거리를정확하게전달하는것은기특한일이라고할수있다. 그리고어느한

도내에서는방향과거리가바뀌어도이를충분히표현할수있으니, 벌의통신에도

창조성이있다고할수있다. 또태양과중력이같은기준선으로동일시되어야할논

리적이유가없고, 춤의속도와거리사이에도필연적인비례관계가없는이상벌의

‘언어’에도자의성이있다고할수있다.

그러나좀더자세히살펴보면벌의‘언어’에는창조성도자의성도없음을알게된

다. 우선먼거리일수록가는데시간이더오래걸리므로, 한바퀴도는데더오래

걸리는춤일수록원거리를나타내는건당연한현상이지자의적이라볼수없다.

그리고다음의실험은벌의‘언어’에창조성이없음을입증한다. 먼저꿀이있는

곳까지벌을날아가게하지않고걷게했더니, 돌아와서춤을추는데거리를스물다

섯배로오산하였다. 또벌집자리에서수직으로50미터높이의나무장대를세우고

그위에꿀을얹어놓고벌이맛보게한뒤벌집으로돌아가게했더니다른벌들에게

그위치를가르쳐주지못하였다. 즉, 수평적인거리는10킬로미터까지정확하게춤

으로전달할수있음에도, 50미터의수직적거리는교신하지못한것이다.

(ㄴ) (ㄷ)

(ㄴ)

(ㄷ)

(ㄱ)

벌집

80°

[그림 2] 꿀벌의 춤과 꿀의 방향

80°

중력←

(ㄱ)

벌의 언어가 지닌 자의성과 인간

언어의 자의성을 비교해 보자.

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46 1. 독서와 언어의 본질

또한, 빈벌집에서키운벌을벌이들끓는벌집에옮겨놓았더니바로벌춤을추

더라는사실과연관시켜볼때, 벌의‘언어’도유전적으로받은것이지후천적으로

습득한것이아니며, 새로운환경에서는그환경에맞는통신을할수있는창조성도

없음을알수있다.

진화론적으로볼때인류와가장가까운영장류가침팬지, 원숭이, 고릴라등이기

때문에이들의통신방법이인간의언어와비슷한데가있을까, 또인간언어의기원

을이들의통신수단에서엿볼수있지않을까하는기대에서이들영장류의통신모

습이많이관찰되었다. 그러나이들의자연번식지에서이들이음성, 몸짓, 후각, 촉

각등으로‘위험’, ‘분노’, ‘위협’, ‘순종’등여러가지를교신함이관찰되었으나, 이

러한‘어휘’의수가극히제한되어있었으며, 대체로그때그때의감정을노출하는것

에지나지않음이발견되었다. 새로운상황에적응해서새로운기호가나타나지않

았고, 대개의신호라는것들이판에박은듯이고정되고의례적인것이었으며, ‘지금

여기’를떠나어제나내일또는산너머의일을표현하는법이없었다.

이와같은사실에대하여일부동물심리학자들은원숭이류가인간다운언어를구

사하지못하는것은그들의자연환경이인간의생활환경과다르고, 그들의생활조

건에서는더이상복잡한통신이필요없기때문일지도모른다고생각하였다. 그리

고그들이인간과똑같은생활환경에있다면인간다운언어를습득할수있을지도

모른다는가정하에, 침팬지나고릴라에게인간의언어

를 가르치는 실험을 하기 시작하였다. 그 결과‘와슈

(Washoe)’라는침팬지는청각장애인을위한기호언어

250개를 습득하였고, “내 애기(baby mine)”, “꽃 줘

(give-me flower)”처럼기호둘을결합한문장을만들

기도하였다.

그러나 그보다 특별한 실험은 침팬지가 인간 언어

의특징인자의적인기호를습득할수있음을증명하

는 것이었다. 프리맥 부부는‘세라(Sarah)’라는 침팬

지에게색깔과모양이각기다른플라스틱기호를배

열하여 통신하게 하는 실험을 하였다. [그림 3]을 보

면, 세라가습득한플라스틱기호들은모양이나색이

실물과전혀닮은데가없음을알수있다. 예를들어

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SARAH

CHOCOLATE APPLE BANANA

RED YELLOW GREEN

MARY

[그림 3] 침팬지 세라가 배운 플라스틱 기호의 예

필자가 꿀벌의 통신 방법에는

인간의 언어와 같은 자의성과

창조성이 없다고 한 근거가 무

엇인지 말해 보자.

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02 언어의 본질 47

‘사과’의기호는보라색삼각형이며, ‘바나나’의기호는붉은색정사각형이고, ‘붉은

색’의기호는회색, ‘노란색’의기호는검은색, ‘녹색’의기호는흰색이다. 세라는이

러한의미를개별적으로배웠을뿐만아니라, 몇개의기호들을연결해서다음과같

이‘문장’을만들었다.

또한 실험자가 다음과 같은 문장을 쓰면, 세라가 이해하고 올바르게 행동했다고

한다.

놀라운것은다음과같은문장을주었을때,

세라가사과와접시와바나나를모두다통에집어넣을수도있었는데, 그러지않

고사과는접시에, 바나나는통에넣었다는것이다. 이러한현상은침팬지가다음과

같이괄호속에있는단어가생략된것까지도알고있었다는증거라고실험자는주

장했다.

침팬지가이렇게생략된구절까지염두에두고문장을이해하고구성할수있었다

면이는실로놀라운업적이다. 하지만이러한문장을일관성있게처리할수있다는

확실한증거는아직없다. ‘일관성있게’라는말은, 어쩌다가우발적으로한것이아

니며, 실수도거의없다는의미이다. 실제로침팬지실험자들은그들의가정이나주

•APPLE AND BANANA DIFFERENT. 사과와바나나(는) 다르다.

•CHOCOLATE BROWN COLOR. 초콜릿은갈색(이다).

•IF SARAH PUT RED ON GREEN, MARY GIVE SARAH CHOCOLATE.

세라가붉은색을녹색위에얹으면, 메리가세라에게초콜릿을주겠다.

•IF SARAH TAKE BANANA, MARY NOT GIVE SARAH CHOCOLATE.

세라가바나나를먹으면, 메리가세라에게초콜릿을안주겠다.

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실험자가 실물과 다른 모양과 색

을 가진 기호를 만들어 세라에

게 실험한 이유를 파악해 보자.

SARAH INSERT APPLE DISH (AND INSERT) BANANA PAIL.

세라, 사과는접시에 (넣고) 바나나는통에넣어라.

SARAH

세라

INSERT

넣어라

APPLE

사과

DISH

접시

BANANA

바나나

PAIL

통

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48 1. 독서와 언어의 본질

장을뒷받침하는현상만을보고하는경향이있어서, 어떤‘놀라운언행’을침팬지가

보여주었으면거기에얼마만한일관성이있었는지, 그리고침팬지의언행에실수

가있었으면그실수의성격이어떠하였으며, 어느정도의빈도로실수를했는지등

은자세히보고하지않는다. 세라가생략문을이해했다고하는것은관찰자의해석

일뿐, 우연히들어맞은행위라는가능성도배제하지못한다.

테라스박사도갓태어난침팬지에게‘님침스키(Nim Chimpsky)’란이름을붙이고

언어기호를가르치는실험을하였지만, 결국침팬지실험에대한동료들의과장된

보고와무용성을고발하고비판하게되었다. 테라스의관찰에의하면, 님침스키가

언어기호를말한것의88퍼센트는사람(실험자)을흉내내어되풀이한경우이고, 자

발적인경우는 12퍼센트에 불과했다고

하니, 인간의 언어처럼 침팬지의 언어

에창조성이있다고보기는어렵다. 인

간의경우, 어린아이가언어를배울때

어른의 말을 그대로 흉내 내는 경우는

아주적으며, 곧독창적으로새로운문

장을구성하기때문이다.

05

님 침스키

언어학자인 놈 촘스키(Noam

Chomsky)의 이름을 패러디하

여 붙인 이름이다.

김진우(1935~ ) 언어학자. 미국 일리노이 대학교 교수로 재직하며 음운론 분야를 주로 연구하였다. 다수의 영문 저

술이 있으며, 국문 저서에『언어, 그 이론과 응용』등이 있다.

침팬지와 어린아이의 언어 습득

의 차이점을 말해 보자.▲ 님 침스키가 언어를 배우는 모습

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02 언어의 본질 49

꿀벌에게는언어가있다. 꿀벌에게는언어가없다.

‘창조성’측면

‘자의성’측면

(2) 원숭이류의언어에대한다음주장의근거를정리해보자.

원숭이류는인간다운언어를

습득할수있다.

원숭이류는인간다운언어를

습득할수없다.

‘창조성’측면

‘자의성’측면

①‘어리다’는예전에는‘어리석다’라는뜻이었지만, 지금은‘나

이가적다’라는뜻으로변했다.

② 사회성한국어를사용하는사람은“나는학교에간다.”라고말해야지,

“나를학교에간다.”라고말하면그말뜻을이해하지못한다.

2 다음언어의특성과관련있는사례를찾아연결해보자.

(3) 위내용을참조하여“동물에게도인간과같은언어가있다.”라는논제로토론해보자.동물의 언어에 창조성과 자의

성이 있다거나 없다는 근거를

중심으로 주장을 전개한다.

읽은후에

자의성

③‘집’이라는의미를가진말을한국어에서는‘집[집]’, 영어에

서는‘house[하우스]’, 중국어에서는‘家[지아]’라고한다.

④ 규칙성“나는학교에간다.”라는문장을배운아이는“너는학교에간

다.”, “나는우체국에간다.”라는새로운문장을만들어낸다.

역사성

⑤‘길’이라는의미의말소리 [길]을내마음대로 [골]로바꾸면

다른사람들은그말을‘길’이라는의미로이해할수없다.창조성

담아보기 1 이글을읽고다음활동을해보자.

(1) 꿀벌의언어에대한다음주장의근거를정리해보자.

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50 1. 독서와 언어의 본질

4 다음은정문규의시「그대가행복했으면좋겠습니다」의일부를한동안인터넷에서

유행하던‘외계어’로옮긴것이다. 잘 읽고아래의활동을해보자.

늘쌀앙베푸는그㉢ㅐ家

행복했으묜좋겠습し1て℉

亞름て℉흔生각乙ズ1닌그㉢ㅐ家

행복했으묜좋겠습し1て℉

언뎨羅羅를먼ㅈㄱ生각㉭┣┃주는그㉢ㅐ家

행복했으묜좋겠습し1て℉

亞름답ㄱㅔ㉦┣는것ㅇㅣ무엇因ズ1 家르쳐준그㉢ㅐ家

행복했으묜좋겠습し1て℉

(1) 외계어로씌어있는위시를상상력을발휘하여원래시로복원해보고, 외계어로

옮기는과정에적용된규칙을파악해보자.

(2) 이러한외계어가통용되는것이가능했던이유와, 계속사용되지못하고사라진이

유를언어의자의성, 사회성, 규칙성과관련하여말해보자.

한자의 음, 외국 글자나 기호

의 모양 등을 고려하여 원래

시로 복원한다.

과거죄인을방송하라.

현재

나, 방송에나왔어.

펼쳐보기 3 다음 그림에서 밑줄 친 단어의 의미가 어떻게 쓰였는지 살펴보고, 여기에서 나타

나는언어의특성을자의성, 사회성, 역사성의관점에서설명해보자.

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02 언어의 본질 51

(2) 다음꽃사진에알맞은이름을연결해보자.

(3) 위의꽃과그이름이잘어울리는지생각해보고, 더잘어울리는이름을붙여보자.

• • •

• • •

기린초 범부채 땅귀개

단어를 만드는 방식과 관련

지어 언어의 내용과 형식의

관계에서‘자의성’외에 다른

특성이 있을 수 있는지 생각

해 본다.

내가그의이름을불러주기전에는

그는다만

하나의몸짓에지나지않았다.

내가그의이름을불러주었을때

그는나에게로와서

꽃이되었다.

(1) 위시를바탕으로대상과이름의관계에대하여말해보자.

엮어보기 5 다음은김춘수의시「꽃」의일부이다. 잘 읽고아래의활동을해보자.

창의

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52 1. 독서와 언어의 본질

단원의

마무리

이단원에서배운내용을정리해보자.

｜정｜리｜하｜기｜

01 독서의본질

독서의특성

•사회적소통행위:̀ 개인간, 집단간, 지역간지식과문화의소통

•지식 및 문화 창출 행위:̀ 세상의지식과문화의습득, 새로운지식과문

화의창출

독서의

과정과방법

•독서의사고과정

•독서의절차

•독서의 방법:̀ 음독-묵독, 한번읽기-여러번읽기, 전부읽기-발췌

해서읽기, 훑어읽기-자세히읽기, 수용적읽기-비판적읽기

언어와인간

•언어와사고:̀ 언어는인간의사고방식과세계관에영향을미침.

•언어와 사회:̀ 인간은언어를통해사회적관계를형성하고유지하며사

회를발전시킴.

•언어와문화:̀ 언어는그자체로문화적산물이며, 그언어공동체가공유

하는문화를반영함.

언어의특성

•기호성:̀ 일정한내용을형식으로나타내는기호임.

•사회성:̀ 언어공동체안에서의사회적약속임.

•역사성:̀ 시간의흐름에따라언어의사회적약속이변화함.

•규칙성:̀ 언어구조들이유지되도록일정한규칙의적용을받음.

•창조성:̀ 상황에따라다양한언어표현을구사함.

02 언어의본질

상향식과정 하향식과정상호보완적작용

읽기전활동 읽은후활동읽는중활동

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단원의 마무리 53

1. 독서와언어의본질

다음기준에따라이단원에대한자신의성취도를점검해보자.

｜점｜검｜하｜기｜

1.독서가 사회적 소통 행위이며 지식 및 문화의 창출 행위임을 이해

한다.

2.글의의미를구성하는독자의사고과정을이해한다.

3.독서를효율적으로수행하는일반적인절차에따라글을읽는다.

4.독서의 상황과 목적을 고려하여 글을 선택하고, 알맞은 방법으로

읽는다.

5.언어와사고, 언어와사회, 언어와문화의관계를이해한다.

6.언어의특성인기호성, 규칙성, 창조성, 사회성, 역사성을이해한다.

성취 기준평가

매우그러함

그러함 아님전혀아님

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