Neo ateísmo - a nova face dos inimigos de Deus

P a g e | 1

FFaabbiioo MMaarrcchhiioorrii MMaacchhaaddoo www.BereiaBlog.com.br

NEO‐ATEÍSMO – A NOVA FACE DOS INIMIGOS DE DEUS.

Por Fabio Marchiori Machado

Tão antigo quanto o conhecimento de Deus é a negação da existência Dele. Isto é o ateísmo.

Estou extasiado em escrever este estudo. O que poucos sabem é que antes da minha conversão, quando tinha 18 anos de idade, eu era um feroz defensor das teorias ateístas. Sim, sou um ex‐ateu, renovado pelo sangue de Jesus. Lembro daquela época com certa dose de tristeza, contudo sou convicto que todas as coisas que passei, falei e construí colaboraram muito para que hoje eu tenha uma fé extremamente fortalecida.

Não tenho a pretensão de contar minha história neste estudo, mas sim mostrar o quão perigoso é o movimento dos novos ateístas para o futuro da crença religiosa no nosso país e no mundo.

Sei que a ameaça do ateísmo é algo que parece estar longe, pelo menos para a maioria dos cristãos brasileiros. Vivemos atualmente uma explosão da prática religiosa, tanto evangélica, como de católicos carismáticos. Infelizmente este crescimento não afasta o perigo em si. O ateísmo é algo crescente no Brasil, da maneira mais perigosa possível, ou seja, a implícita. Como um câncer não detectado, que vai matando a pessoa silenciosamente, assim é o ateísmo implícito incutido, principalmente, na mente de jovens universitários. Muitos hoje são os que têm pensamento ateísta, de maneira tácita. Só não se deram conta que são ateístas de fato. Esta é a obra de maestria que o neo‐ateísmo produz nos dias de hoje.

1. DEFINIÇÃO.

O ateísmo é uma posição ideológica em relação à crença em divindades de qualquer espécie. A palavra “ateu” origina‐se do grego atheos (ἄθεος), que na sua formação apresenta o prefixo “a”, indicando a “ausência de”, mais a palavra “theos”, com o significado generalista de “deus”. “Ausência de deus” é o sentido literal para “ateu”. Entretanto, o mais usualmente aceito é que o termo “ateu” denote um “sem deus”.

P a g e | 2


Por não ser uma filosofia, o ateísmo não deve ser confundido com outras correntes. Não podemos considerá‐lo como filosofia em decorrência de algumas pressuposições relacionadas:

‐ a ausência de dogmas.

‐ a falta de um comportamento padrão dos seus adeptos.

‐ e por fim, a não inexistência de regras para gostos, posições políticas, conceitos morais e etc.

Nesta confusão entre filosofia e ideologia, muitos são os que colocam o ateísmo intimamente relacionado ao budismo e ao satanismo. Isto pode ser considerada uma falha terrível. No caso do budismo, mesmo não existindo a figura de deuses, não podemos dizer que todo budista é um ateísta. O budismo apresenta‐se como uma filosofia, com seus dogmas religiosos e regras comportamentais. Muitas vezes o budista se vê como um próprio deus. Concordo, no entanto, que uma linha tênue separa as duas correntes.

Agora, no caso do satanismo não há como pairar nenhuma dúvida. Não é por que um satanista adora a Satã (diabo), e este é inimigo declarado de Deus, que podemos afirmar que tal é ateísta. No satanismo existe a concordância em relação a existência de um ser espiritual, um deus (Satã), e isto logo coloca o satanismo em oposição ao ateísmo.

Outra diferenciação importante a ser feita é entre o ateu e o agnóstico. Enquanto o primeiro não crê na existência de nenhuma divindade, o segundo é alguém que acredita que a questão da existência ou não de um poder superior (Deus) não foi nem nunca será resolvida1.

2. A HISTÓRIA DO ATEÍSMO

Muito pouco se conhece da história do ateísmo, e as razões são óbvias. Durante muitos e muitos séculos, os ateístas foram vistos como um mal na sociedade, uma moléstia que deveria ser aniquilada. Tanto é verdade que muitos reformadores cristãos, como Calvino, condenaram vários ateus à morte. Muitos deles morreram queimados em fogueiras, devido a sua falta de fé em Deus.

1 Definição feita por Thomas Henry Huxley numa reunião da Sociedade Metafísica Britânica, em 1876.

P a g e | 3


Os primeiros registros explícitos de comportamentos ateístas datam do século V a.C.

Já na Bíblia, temos a primeira nuance da existência de pessoas que não acreditavam em Deus no livro Salmos, nos textos de 10.4, 14.1 e 53.1. O salmista apresenta o ateu como um insensato. Veja o texto:

Salmos 14:1

1 Diz o insensato no seu coração: Não há Deus. Corrompem‐se e praticam abominação; já não há quem faça o bem.

No texto do Novo Testamento, conseguimos ver mais vezes apresentadas o combate a ideologia ateísta. Um trecho muito importante neste sentido encontra‐se em Rm 1.18‐27. Nesta pequena porção bíblica, Paulo discorre sobre um ateísmo implícito, travestido de idolatria. Afirmamos isso por causa da estrutura do seu discurso. Era muito comum na retórica grega uma argumentação ser composta de antítese e síntese, concluindo com uma tese. Na retórica grega Paulo foi instruído e fez uso sua vida toda, bem como todos os pensadores de sua época, gregos ou não.

Paulo começa este trecho com a defesa da existência de Deus (antítese), mesmo que no segundo plano ele diga que os homens são idólatras (síntese). Podemos crer que Paulo considera idólatras aqueles que não acreditam em Deus, pensando estes ser a humanidade o centro da existência. Acredito que só se defende algo na ocorrência de uma oposição direta, ou seja, o autor de Romanos refuta o pensamento da não existência de Deus, mostrando os atributos incontestáveis Dele através da criação. Por fim, expõe qual o destino daqueles que não acreditam nesse Deus (tese).

Um dos pontos chaves aparece quando Paulo aponta o comportamento humanista de seus opositores dizendo: “...inculcando‐se por sábios, tornaram‐se loucos e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível...” (Rm 1.22‐23a). O humanismo, que é o movimento ideológico que coloca o homem com centro e razão de todo universo, é uma das caracterísitica mais marcante do ateísmo.

O ateísmo manteve‐se em silêncio em boa parte da história. Ele só desponta como conceito em 1568, em decorrência da publicação do dicionário Oxford, que traz consigo a definição de ateu. Ganha força com o Iluminismo e começa a fazer parte da vida das pessoas com o comunismo e socialismo do seculo XX. Os regimes comunistas, principalmente a extinta União Soviética, procuram eliminar qualquer prática religiosa por entendê‐las como algo prejudicial ao sistema socialista. Este pensamento vem em decorrência dos escritos de Karl Marx, que acreditava que a crença em Deus era o “ópio do povo”.

P a g e | 4


A partir de meados da década de 60, do século XX, a visão que as pessoas tinham acerca do ateísmo passa por uma imensa transformação. O ateísmo começam a usufruir de uma áurea de agrababilidade cultural e intelectual, com a popularização dos escritos de Nietzche, e também, devido a crescente secularização dos meios políticos e acadêmicos no mundo. Desta atmosfera favorável surge o que conhecemos hoje como os neo‐ateístas.

3. QUEM SÃO OS NEO‐ATEÍSTAS

Nós vivemos em um contexto histórico muito diferente dos nossos antepassados na fé. No tempo de Martinho Lutero, na conhecida Idade Média, a relação Homem X Deus e Homem X Eternidade era bem diferente da ocorrida nos nossos dias. Uma pessoa comum na Idade Média tinha seus pensamentos ocupados o dia inteiro pela questão da eternidade. Neste período, ninguém tinha a garantia se terminaria o dia vivo, ou se depois de dormir acordaria no céu ou no inferno. Sabemos que para morrer, basta estar vivo, mas hoje temos muito mais garantias. Na Idade Média a expectativa de vida de uma pessoa não passava dos 30 anos. Muitos morriam em decorrência de saques, guerras, doenças contagiosas e outras coisas semelhantes.

Com os avanços socioeconômicos e tecnológicos, a humanidade teve a soberba apoiada na sua autosuficiência elevada. Atualmente, temos uma medicina desenvolvida que nos garante uma vida longínqua, uma certa garantia de que ninguém vai nos matar por besteira, controles sanitários e etc. Esta suposta segurança foi o ambiente perfeito para o surgimento do movimento neo‐ateísta.

Como já vimos anteriormente, ser ateu era algo muito mal visto pela sociedade. Entretanto, a pós‐modernidade destruiu este estigma do ateísmo. A partir deste ponto, o ateísmo tornou‐se algo tolerado e até mesmo valorizado.

Graças a esta tolerância, os novos ateístas começam a ter mais liberdade para expor seus pensamentos através de livros, revistas, jornais, programas de televisão, documentários e etc.

Os neo‐ateístas apresentam mais pontos de objeção à fé do que os ateístas do passado. Os precursores do ateísmo tinham sua batalha focada na não existência de nenhuma divindade. Os neo‐ateístas, por sua vez, alargaram as fronteiras do pensamento. Suas ponderações vão além da existência de Deus ou não. Dois novos aspectos são englobados no portfólio ateísta:

P a g e | 5


‐ A relação com o mal – Os neo‐ateístas acreditam ser incompatível a existência simultânea de Deus e o mal. É a lógica simples de que se Deus existe, ninguém deveria sofrer.

‐ O combate ao teísmo religioso – Os neo‐ateístas têm toda a sua artilharia mirada não somente na existência de Deus, mas também nas religiões.

Além disso, acreditam que toda fé em Deus é má e que leva as pessoas aos atos mais absurdos. Ainda mais, crêem que o teísmo (a fé em um deus) levará o mundo como conhecemos hoje a destruição. O filme “O Livro de Eli” mostra bem o que acontecerá com o mundo se os neo‐ateístas estiverem certos. No filme a sociedade como conhecemos hoje é destruída por causa de guerras religiosas. Os sobreviventes enxergam que todo mau veio ao mundo por causa da fé. Em decorrência disso, queimam todos os exemplares da Bíblia existentes no mundo. Veja mais no artigo “Assista ao filme O Livro de Eli” no BereiaBlog2.

Por fim, devemos dizer que o centro do discurso neo‐ateísta está fundamentado em três pilares principais:

└ Naturalismo ‐ o Naturalismo mostra o homem como produto de forças “naturais”, desenvolve temas voltados para a análise do comportamento patológico do homem, de seus descontroles, de seu lado animalesco. Os naturalistas acreditam que o indivíduo é mero produto da hereditariedade e seu comportamento é fruto do meio em que vive e sobre o qual age. A perspectiva evolucionista de Charles Darwin inspirava os naturalistas, esses acreditavam ser a seleção natural que impulsionava a transformação das espécies3.

└ Materialismo ‐ Doutrina filosófica que admite como realidade apenas a matéria. Nega a existência da alma e do mundo espiritual ou divino. Formulada pela primeira vez no século VI a.C., na Grécia, ganha impulso no século XVI, quando assume diferentes formas.

Para os materialistas, os fenômenos devem ser explicados não por mitos religiosos, mas pela observação da realidade. A matéria é a substância de todas as coisas4.

└ Humanismo ‐ O Humanismo pode ser definido como um conjunto de ideais e princípios que valorizam as ações humanas e valores morais

2 Assista ao filme “O Livro de Eli” – Fabio Marchiori Machado ‐ http://lombel.com.br/bereiablog/?p=428 3 Site Brasil Escola ‐ http://www.brasilescola.com/literatura/o‐naturalismo.htm ‐ acessado em 06/10/2010 4 Site Algo Sobre ‐ http://www.algosobre.com.br/sociofilosofia/materialismo.html ‐ acessado em 06/10/2010

P a g e | 6


(respeito, justiça, honra, amor, liberdade, solidariedade, etc). Para os humanistas, os seres humanos são os responsáveis pela criação e desenvolvimento destes valores. Desta forma, o pensamento humanista entra em contradição com o pensamento religioso que afirma que Deus é o criador destes valores. São as escolas humanistas: Clássica, Renascentista e Positivista5.

Com as definições acima, é fácil perceber que para os neo‐ateístas não há a menor necessidade de uma divindade que seja responsável pela vida terrena.

4. A SUA MISSÃO

A relação dos neo‐ateístas com o mundo está atrelada ao que eles denominam por “crença”. Para os novos ateístas, a sua grande missão é libertar o mundo da opressão da religião, por causa da existência da crença. Para tal, utilizam estratégias “evangelísticas” para propagar a sua mensagem ao mundo. Eles, sabiamente, atacam em duas frentes.

A primeira delas é destruir a fé daqueles que crêem em Deus. É importante ressaltar que os neo‐ateístas, ao contrário dos ateístas históricos, toleram certo tipo de espiritualidade, como o budismo, algumas doutrinas espíritas, esoterismo e outros. No entanto, apresentam tolerância zero com o que eles chamam de “eixo do mal”, a saber, a três grandes religiões monoteístas: ‐ O judaísmo, o islamismo e, principalmente, o cristianismo.

A sua estratégia é muito bem elaborada e com uma grande porção de verdade, infelizmente. O novo ateísmo prega que exterminar a crença hoje será muito mais fácil do que no passado. Com o advento da Reforma Protestante e o desenvolvimento do islamismo, os crentes passaram a ter a sua relação de fé direta com Deus, ou seja, a crença da pessoa estava fundamentada em Deus. Com o surgimento do radicalismo islâmico (xiitismo) e das proliferações de inúmeras denominações evangélicas, os neo‐ateístas perceberam uma mudança no foco da fé. Hoje eles acreditam que as pessoas têm mais relação com a sua religião do que com o seu Deus. É o que eles intitulam de “crença na crença”. Não podemos dizer que eles estão totalmente errados na sua análise. Olhemos para o nosso “arraial”. Perceberemos que é muito corriqueiro encontrar evangélicos que seguem cegamente o que o seu pastor

5 Site Sua Pesquisa ‐ http://www.suapesquisa.com/o_que_e/humanismo.htm ‐ acessado em 07/10/2010

P a g e | 7


prega, mesmo que o discurso seja totalmente o contrário do que a Bíblia diz. Acreditar mais no pastor, ou na igreja, do que na Palavra de Deus é ter sua fé colocada “na crença”.

A segunda frente de batalha que nos referimos está no incentivo para que o ateu “saia do casulo”. Eles desejam que os próprios ateus confessem publicamente a sua incredulidade. Algumas ações são tomadas neste sentido como, por exemplo, uma maciça campanha publicitária na Inglaterra, com outdoors, panfletos e outros meios de mídia (abordamos este assunto no artigo “A Triste Secularização na Europa”, no BereiaBlog6). Outro meio adotado são palestras e debates em universidades, principalmente nos Estados Unidos. O You Tube está recheado de vídeos de palestras e debates promovidos, por exemplo, por Christopher Hitchens.

Existem, no entanto, alguns movimentos curiosos. Um deles é o promovido por Edwin Kagin, um autointitulado líder ateísta, que “desbatiza” pessoas batizadas na infância. Para isso usa um secador de cabelos para eliminar, simbolicamente, a água derramada no ato de batismo. Os participantes da cerimônia ganham ainda uma “certidão de desbatismo”. Além de propagar a cerimônia de desbatismo, Kagin, que é formado em direito, busca conseguir a criminalização da educação religiosa infantil. Ironicamente, um dos filhos de Edwin Kagin, é um pastor cristão fundamentalista.

5. OS 4 CAVALEIROS DO APOCALIPSE NEO‐ATEÍSTA

São muitos os nomes proeminentes dentro do universo neo‐ateísta. Entanto, existem quatro senhores que se destacam dentro os demais, principalmente devido aos seus livros e artigos em revistas e jornais. São eles Richard Dawkins, Sam Harris, Christopher Hitchens e Daniel Dannett. Eles são conhecidos no meio teológico como Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse Neo‐Ateísta.

Richard Dawkins é certamente o mais famoso de todos. Nascido em Nairobi, Quênia, em 26 de março de 1941, é um notável biólogo evolucionista e conhecido escritor de divulgação científica. Dawkins é professor da Universidade de Oxford, na Inglaterra. Ele é conhecido principalmente pela sua visão evolucionista centrada no gene, exposta em seu livro O Gene Egoísta, publicado em 1976. O livro também introduz o termo "meme", o que ajudou na criação da memética. Este livro é considerado a bíblia de todo estudante de ciência ateísta.

6 http://lombel.com.br/bereiablog/?p=314

P a g e | 8


No entanto, o livro de maior expressão de R. Dawkins é Deus, um Delírio, obra que tenta divulgar correntes como o ateísmo, ceticismo e humanismo. O livro já vendeu mais de 110 milhões de exemplares em todo o mundo. É reconhecido como um dos maiores intelectuais da atualidade. Em enquete realizada pela revista Prospect em 2005, Richard Dawkins ficou com a terceira posição de maior pensador mundial, atrás somente de Umberto Eco e Noam Chomsky. Por sua intransigente defesa à teoria de Darwin, recebeu o apelido de "rottweiler de Darwin".

Sam Harris nasceu em 1967, nos EUA. É um escritor, filósofo, e neurocientista americano. É o autor de A Morte da Fé, coroado com o prêmio PEN/Martha Albrand em 2005. Este livro é uma crítica aberta e sarcástica a fé em Deus. Escreveu, também, o livro Carta a Uma Nação Cristã como resposta elaborada às críticas que o livro anterior recebeu. Em 2009, ele completou o seu doutorado em neurociência na Universidade da Califórnia, em Los Angeles. Harris afirma que Deus é um monstro, principalmente o Deus da Bíblia, e que seria uma insensatez colocar sua fé Nele e, muito menos, amar um Deus assim. Ele defende que este tipo de comportamento corrompe o homem. Harris preocupa‐se que muitas áreas da cultura americana estão danificadas pelas opiniões que são guiadas pelo dogma religioso. Conhece‐se pouco a cerca da vida de Harris. O mesmo protege suas informações pessoais, alegando questões de segurança, já que se diz constantemente ameaçado de morte por fundamentalistas cristãos.

Christopher Hitchens nasceu em 1943, na Inglaterra. Atualmente vive em Washington, EUA. Como Dawkins, teve formação religiosa quando criança na igreja anglicana. Fez fama como comentarista político e social, escrevendo para revistas de grande renome mundial como Vanity Fair, The Nation, Harper's, e The New Yorker. No Brasil, Hitchens é colunista da Revista Época. Depois dos ataques terroristas de 11/09, Hitchens teve a sua vida impactada. Começou a enxergar a religião como um mal mundial, principalmente o islamismo. A partir destes acontecimentos, tornou‐se um dos mais proeminentes defensores do moderno ateísmo. Em 2007 lança a sua obra ateísta mais famosa, Deus não é Grande – como as religiões envenenam tudo. Ele é humanista e anti‐teísta, e descreve‐se como um crente nos valores filosóficos do Iluminismo. Seu principal argumento é o de que o conceito de Deus, ou de um ser supremo, é uma crença totalitária que destrói a liberdade individual, acreditando que a livre expressão e a investigação científica deveriam substituir a religião como um meio de ensinar ética e definir a civilização humana. Christopher tem um irmão, Peter Hitchens, que é considerado um grande nome nos meios de comunicações cristãos.

Daniel Dannett nasceu em Boston, EUA, em 1942. Viveu os primeiros anos de sua vida em Beirute, onde seu pai trabalhava como agente infiltrado. Depois da morte inexplicável de seu pai, em 1947, retornou aos EUA com sua família. Em 1963 formou‐se em filosofia na Universidade de Harvard. Em 1965 completou seu doutorado em filosofia em Oxford. A grande

P a g e | 9


missão abraçada por Dannet é mostrar que a própria teoria da evolução, sozinha, explica a formação da consciência humana. Assim como Dawkins, Dennet é totalmente comprometido com a idéia que o evolucionismo explica tudo na existência. Dennett deu palestras na Universidade de Oxford, em 1983; em Adelaide, na Austrália, em 1985, e em Michigan, em 1986, entre muitas outras. Em 2001 foi premiado com o Prêmio Jean Nicod. Recebeu duas bolsas Guggenheim, uma bolsa Fulbright e uma bolsa do Centro de Estudos Avançados em Ciência Comportamental. Ele foi eleito para a Academia Americana de Artes e Ciências, em 1987. Ele é um humanista premiado da Academia Internacional de Humanismo. A Associação Humanista Americana outorgou o título de Humanista do Ano 2004. Em 2006 lançou o livro Quebrando o Encanto: a Religião como Fenômeno Natural, marcando de vez sua entrada para o grupo dos neo‐ateístas.

6. AS 8 CARACTERÍSTICAS DO NEO‐ATEÍSMO

Depois de uma análise criteriosa na produção literária neo‐ateístas, nós podemos verificar que boa parte das idéias defendidas pelo grupo apresenta um conjunto de características similares. Nós vamos elencar oito características que distinguem os novos ateístas das outras formas de ateísmo histórico. Estes oito pontos são um desafio a cristandade. São eles:

I. Uma Ousadia Sem Precedentes – Ao contrário dos seus antecessores, os neo‐ateístas não poupam esforços, e nem voz, para mostrar ao mundo as suas teorias. Uma das táticas usadas é a de envergonhar as pessoas que professam algum tipo de fé, principalmente as que não são firmes, com a intenção de convencê‐la que crer em Deus é uma grande tolice.

II. Uma Rejeição Específica ao Deus da Bíblia – Até meados do século XX, a rejeição ateísta era a qualquer tipo de teísmo, ou seja, qualquer tipo de crença em um deus, não especificando nenhum. Atualmente, a rejeição está focalizada no Deus da Bíblia, principalmente, o oriundo da cosmovisão cristã. Os novos ateístas defendem a idéia que é perversidade crer no Deus da Bíblia. Argumentam que se o Deus da Bíblia é o Criador, Ele precisa assumir a responsabilidade e o gerenciamento desta criação. Dois pontos são fundamentais nesta forma de

P a g e | 10


pensamento. O primeiro é que o mundo é dominado pelos problemas como fome, guerras, doenças, desigualdades sociais e econômicas. Um Deus “bom” deveria suprimir todos estes problemas, já que as pessoas e o ambiente que sofre, fazem parte da sua criação. O outro ponto está mais relacionado ao cristianismo em si. É o plano de salvação em Jesus Cristo. Dizem que se você ler a Bíblia, perceberá que uma grande parte da humanidade está condenada ao inferno, ao sofrimento eterno. Tal comportamento, dizem os neo‐ateístas, é doentio e mostra como o Deus dos cristãos é “mau”. Para eles, se você crê neste Deus, inevitavelmente, acaba tornando‐se mau também.

III. Rejeição Direta a Jesus Cristo – O grande problema dos ateístas com a pessoa de Jesus Cristo está relacionado à sua obra redentora. Muitos encaram como perversidade existir dois “tipos” de ser humano: ‐ os que foram escolhidos e vão para o céu, e aqueles que são preteridos e, consequentemente, condenados a sofrer eternamente no inferno. Os ateístas do passado não se atinham muito a pessoa de Jesus. Os recentes, ao contrário, colocam Nele toda a sua raiva. Hitchens, por exemplo, diz que o Deus do Antigo Testamento é mau e vingativo, por causa das mortes que consentia no AT, mas se você ler o livro de Apocalipse, diz ele, verá que Jesus põe “no chinelo” (palavras de Hitchens) o Deus do AT, no quesito crueldade. Os neo‐ateístas encaram que o ministério de Jesus é exclusivista, ou seja, é para poucos. Este exclusivismo seria o grande motivo pelo quais muitos cristãos mataram e destruíram durante séculos de história, travestido do defender os “interesses” de Deus.

IV. O Neo‐Ateísmo Está Fundamentado na Ciência – Da mesma maneira que os neo‐ateístas enxergam a religião o caminho de perdição e destruição do mundo, a ciência aparece como detentora do caminho inverso. A ciência seria o único meio para a construção de uma humanidade justa, sadia e desenvolvida. Richard Dawkins costuma dizer em suas palestras que “a ciência é o caminho para a libertação da humanidade”. Muitos deles acusam o cristianismo de bloquear, sempre que possível, o desenvolvimento da ciência com seus dogmas ridículos. Esta característica é dotada de fácil compreensão, visto que, na sua grande maioria, os ateístas têm formação sólida no campo científico. Muitos são biofísicos, neurocientistas, astrofísicos, geneticistas e etc. Entretanto, existem muitas coisas que incomodam este grupo, fazendo que se tornem cada vez mais agressivos. Um exemplo: ‐ Nos EUA, uma das nações mais desenvolvidas cientificamente, o número de pessoas que crêem que Jesus Cristo nasceu de uma virgem é quase duas vezes maior do que o número de pessoas que

P a g e | 11


acreditam no Big Bang (teoria evolucionista). Eles enxergam estes números como uma grande e inexplicável derrota.

V. Não Toleram Formas de Crenças Cristãs Moderadas e Liberais – No século XX, o mundo cristão experimentou os efeitos do liberalismo teológico que, entre outras coisas, buscou acomodar as questões dá fé a nova ordem cultural reinante. Pontos sobrenaturais do cristianismo – milagres, ressurreição, inspiração das Escrituras, inferno, Diabo – foram suprimidos, criando assim comunidades cristãs amenas doutrinariamente. Todo este movimento era muito bem visto, e até mesmo incentivado, pelos antigos ateístas. Eles viam no liberalismo teológico o enfraquecimento da fé, o que de fato não deixava de ser verdade. Os novos ateístas romperam significativamente com este paradigma, pois entedem que esta fé mais moderada cria um aspecto de agradabilidade perante a sociedade. Em suma, uma comunidade cristã liberal não choca ninguém com seu discurso. O perigo, dizem os neo‐ateístas, é que esta imagem de “bom moço” das igrejas liberais acaba por dar coberturas às ações dos verdadeiros crentes em Deus. Os fundamentalistas passariam despercebidos em suas ações, sendo ocultados pela popularidade dos grupos moderados. O que para o antigo grupo era parte da solução, tornou‐se para o novo, uma parte importante do problema.

VI. Ataque Claro a Tolerância Social – Os adeptos do novo ateísmo acreditam que toda liberdade ilimitada de expressão e opinião, invariavelmente, acaba tomando forma de um grande perigo social. Isto porque pensam que a liberdade de opinião leva a liberdade de culto, o que resulta em um fortalecimento descabido das religiões. Uma boa parte deles prega o controle severo do estado nos meios de comunicação. Alguns, como Sam Harris, acreditam que chegou a hora de acabar com a tolerância religiosa, pois tal trouxe ao mundo experiências muito custosas.

VII. São Contra a Educação Religiosa por Parte dos Pais – Psicólogos e pedagogos são quase unanimes em afirmar que o caráter de um ser humano pode ser solidamente fundamentado até os sete anos de idade. É nos sete primeiros anos de vida que o ser humano agrupa informações, que fornecerão parâmetros para a construção da sua maneira de ver, entender e interagir com o mundo na fase adulta. Os novos ateístas sabem disso, e vêem nesta fase da vida uma oportunidade de minar por completo o campo de batalha. A melhor maneira de destruir uma nação é eliminar a identidade da geração futura. É isso que fez o

P a g e | 12


reino da Assíria com o povo de Israel, o reino do norte. Obrigaram o povo israelita a se miscigenar através de casamento com os assírios. Assim em duas gerações não existia mais a identidade de raça do reino do norte. Neste sentido, os neo‐ateístas querem transformar o conceito da educação religiosa realizado pelos pais aos seus filhos, num caráter de abuso infantil. Almejam criar a singularidade de personalidade na criança. A lógica é que uma criança não educada nos preceitos religiosos dos seus pais seria mais facilmente convencida quando adulta nas ideologias ateístas. Eles chamam isso de “liberdade”.

VIII. Pregam a Eliminação Total de Qualquer Religião Institucionalizada – Eles crêem que a humanidade somente será completamente livre e feliz, a partir do dia que ela for liberta do julgo opressor de Deus e das religiões. Acreditam que somente com a inexistência das restrições imposta pela fé é que a humanidade alcançará o pleno desenvolvimento.

7. OS NEO‐ATEÍSTAS E O MUNDO

O ateísmo tem seu “grande publico” no continente asiático, e uma boa parte disso é devido ao domínio de filosofias espiritualistas, e pela grande influência e perseguição de governos comunistas totalitário. O ateísmo vem crescendo muito no mundo inteiro, fruto do trabalho dos modernos ateístas. O único continente que parece intocado é o Africano. No entanto, o atual berço de ouro do ateísmo é a Europa.

Ateísmo no mundo – Quanto mais escuro o país, maior o número de ateistas

P a g e | 13


Nos últimos 100 anos os ateístas cresceram 7.547 % na Europa. É o maior índice mundial. Desde janeiro de 2009 os ônibus de Londres estão autorizados a circular com propaganda cética, como da foto abaixo:

There's probably no God. Now stop worrying and enjoy your life (Provavelmente não existe um deus. Pare de se preocupar e

aproveite a vida — tradução livre)

A França e o Reino Unido são o epicentro deste movimento. Na Inglaterra escolas, hospitais e locais públicos foram proibidos de ter crucifixos pendurados em suas paredes, mesmo em instituições particulares cristãs.

Porcentagem de pessoas que acreditam em Deus, por país. Quanto mais claro, menor a crença

A fé na Europa, em números, diz que menos de 5% da população européia vai à igreja, e dentro deste percentual incluem‐se os católicos. Apenas 3% deste público frequenta cultos

P a g e | 14


regularmente. Destes 3% de frequentadores, metade são negros. Note que apenas 5% da população européia é negra. Ainda mais, somente 1% da população considera Jesus Cristo como modelo de vida. Até Michael Jackson é mais bem visto7.

Atualmente a popularidade de uma igreja na Europa é medida somente pelo número de turistas japoneses, e suas máquinas fotográficas, que as visitam.

8. A REAÇÃO CRISTÃ AO ATEÍSMO

Existem hoje cristãos que já se preocupam em combater o neo‐ateísmo. Um dos mais proeminentes é o teólogo irlandês Allister Mcgrath, professor na Universidade de Oxford. McGrath foi criado na cidade de Belfast, em plena guerra religiosa entre católicos e protestantes que assolou a Irlanda por décadas. Ele é o maior opositor de Dawkins. Escreveu o livro O Delírio de Dawkins, em resposta ao best‐seller do neo‐ateu. McGrath também é um ex‐ateu, e mais, um ex‐discípulo de Dawkins. Ídolo em outros tempos, Dawkins se transformou em inimigo. “Pode‐se crer em algo sobrenatural sem que seja preciso haver prática religiosa”, diz McGrath. “Dawkins confunde tudo e ataca as duas coisas ao mesmo tempo”. Sua batalha será dura.

Outro importante combatente é Alvin Plantinga, um dos maiores filósofos cristãos das últimas décadas. Plantinga foi um dos grandes responsáveis pelo ressurgimento do teísmo cristão no âmbito filosófico profissional nos últimos anos. Seus trabalhos em filosofia da religião e epistemologia causaram verdadeiras revoluções nas respectivas áreas. Lecionou por quase 20 anos em sua alma mater, o Calvin College. Atualmente ocupa a cadeira John A. O'Brien de filosofia na Universidade de Notre Dame, onde se encontra um dos maiores departamentos de filosofia dos EUA, e sede do Centro de Filosofia da Religião, o mais importante da América do Norte. Foi vice‐presidente da Associação Americana de Filosofia, Divisão Central, entre 1980‐81, e presidente da Sociedade dos Filósofos Cristãos (EUA), de 1983 a 1986.

Seus trabalhos mais importantes giram em torno da epistemologia em geral e epistemologia da religião cristã. Pressupõe a noção de que o "aparelho" humano de formação de crenças é basicamente adequado. Plantinga apresenta uma crítica detalhada do fundacionalismo clássico, das diversas formas de coerentismo e de confiabilismo, e fornece

7 Trecho extraído do artigo A Triste Secularização da Europa – Fabio Marchior Machado – BereiaBlog http://lombel.com.br/bereiablog/?p=314

P a g e | 15


uma defesa impressionante da racionalidade do teísmo cristão, incluindo não somente a crença em Deus como também as doutrinas clássicas do cristianismo. Além disso, apresenta uma refutação importante do naturalismo filosófico, procurando mostrar que a crença no Darwinismo pressupõe uma confiança epistemológica coerente com a visão teísta do homem e dos processos cognitivos (embora o Darwinismo seja considerado contrário ao teísmo), mas incoerente com as suas pressuposições naturalistas.

Fora dos campos acadêmicos, as agências missionárias do mundo tem se sensibilizado ao avanço do neo‐ateísmo, principalmente em solo europeu. Muitas delas mantêm projetos missionários em vários países da Europa. Existem trabalhos instalados em todo o continente, entretanto, há uma concentração maior de esforços nos países do leste europeu. Acreditamos que tal comportamento é reflexo de uma abertura maior da população destes países, que tiveram durante anos de regimes comunistas seus direitos de culto cassados e suas praticas religiosas perseguidas.

9. CONCLUSÃO

Ao contrário dos grandes temas discutidos na atualidade, como as questões de aborto e homossexualidade, o ateísmo ainda parece ser um grande tabu na nossa sociedade. Um bom exemplo é a política. Ninguém ainda consegue se eleger a um cargo público com uma plataforma ateísta. Muito pelo contrário. O que mais vemos são candidatos que sabemos não ter nenhuma convicção espiritual, participando de cultos e eventos religiosos. Às vezes, faz 30 anos que o cidadão não põe os pés numa igreja, mas nas eleições torna‐se o mais carola possível. Isto ocorre porque o ateísmo ainda não é bem visto pela maioria das pessoas, tanto em nosso país, como em alguns países no exterior.

Este cenário, porém, não deve trazer alívio para nós, cristãos. O ateísmo está se desenvolvendo, e só tende a crescer cada vez mais nas próximas gerações. Ele será o grande desafio do século XXI para a fé. Os ateus ascendem cada vez mais em aceitação e notoriedade, alimentada pelo crescente secularismo social.

O ateísmo nunca foi, e nunca será fácil de combater. Sinceramente, como ex‐ateísta, creio ser um pouco complicado alguém convencer um ateu que ele está errado. Somente

P a g e | 16


conseguimos estabelecer um padrão de reflexão sustentável quando partimos de um mesmo ponto em comum. Imagine discutirmos o Calvinismo e o Arminianismo. O ponto de partida é o mesmo: ‐ A Bíblia. Manteremo‐nos numa mesma arena filosófica. Não creio que este seja o caso da relação fé – ateísmo. Um tem seus argumentos no campo espiritual, no invisível. O outro, no campo das idéias, na lógica e na prova científica.

Se tentarmos argumentar com um neo‐ateísta usando lógica, perderemos, pois estaremos no campo dele. Se tentarmos usar questões de fé, perderemos também, pois nunca conseguiremos trazer um ateísta para este campo. A verdade pura é que somente a intervenção divina é capaz de mudar o coração de um ateu.

Lembro‐me da minha época de ateísmo. Ninguém conseguia me convencer de uma maneira racional. Só fui “quebrado” quando Deus usou minha esposa, que na época era somente uma amiga.

Sempre senti uma angústia muito grande dentro de mim. Faltava algo. Procurei este “algo” em diversos lugares. Não encontrei.

Minha amiga‐futura esposa e eu tínhamos costume de trocar cartas. Em um determinado dia, recebi uma carta sua. Eu estava muito pra baixo, excessivamente depressivo e de mal com a vida (como todo ateísta que eu conheço!). Na carta havia mais um convite para eu ir à igreja, nesta oportunidade para assistir uma orquestra. Ela sabia que eu gostava muito de música (nos conhecemos em um conservatório musical onde eu dava aulas). Naquele dia eu aceitei pela primeira vez o seu convite, mas não porque haveria uma orquestra lá, e sim pelo fato dela ter colocado a seguinte frase na carta – “Em todo homem existe um vazio do tamanho de Deus, e que somente Ele pode preencher”. Aquela frase, muito batida no meio evangélico, foi a maneira que Deus usou para me tirar das trevas. Uma frase simples, comparada a todos os outros discursos sobre fé que eu ouvira por anos, que me fez parar para pensar. E num belo domingo à tarde estava lá eu dentro de uma igreja evangélica. Louvo a Deus pela vida da minha esposa e por ela não ter questionado o Senhor sobre se deveria usar uma frase banal.

Todo ateísta no fundo é igual. Eu desafio um, na sua mais pura sinceridade, dizer que não tem um estado de angústia na sua vida, por menor que seja.

Existe uma pequena história que exemplifica bem a relação do ateu com Deus. Se eu bem me lembro, ela é assim:

“Certo dia, um senhor foi a um cabeleireiro novo do seu bairro. Conversa vai, conversa vem, ambos entraram no assunto “fé”. O senhor, um cristão convertido há mais de 30 anos, nem teve muitas chances de compartilhar a sua experiência espiritual com o cabeleireiro, um ateu convicto, que logo interrompeu, indagando‐o:

P a g e | 17


‐ Ora, se Deus existe por que há tanta fome no mundo? Por que de tanta violência? Por que tantos desastres naturais? Se Deus é bom, é amor, por que ele não faz nada a respeito? Simples! Porque Deus não existe.

O senhor silenciou‐se por um tempo e voltou a conversar, mas desta vez sobre futebol.

Terminado o serviço, o senhor pagou e agradeceu pelo excelente trabalho. Saindo do salão de cabeleireiro, viu do outro lado da calçada um grupo de jovens muito cabeludos, que estavam sentados conversando. O senhor deu meia volta, retornou ao salão, abriu a porta e disse para o cabeleireiro:

‐ Cabeleireiros não existem!

‐ Como assim, eu sou o que, então? – Disse o cabeleireiro intrigado.

‐ Você não está vendo aquele bando de jovens cabeludos do outro lado da rua? – Disse o senhor – Para eles terem o cabelo daquele tamanho, num calor deste, é por que não deve existir cabeleireiros! Se você existisse, eles teriam os cabelos bem cortados!

‐ Você está louco – retrucou o cabeleireiro – eu só posso cortar o cabelo deles se eles vierem até aqui.

O senhor parou por uns instantes, abriu um sorriso e disse: ‐ Está vendo, com Deus é a mesma coisa!”

Que o Senhor nos use cada vez mais para termos cada vez menos ateístas no mundo.

Deus o abençoe.

Fabio Marchiori Machado.

FICHA TÉCNICA

1. Bíblia de Estudo Genebra

2. Bíblia de Estudo Almeida Atualizada

3. Ateísmo Remix – Um confronto cristão aos novos ateístas – R. Albert Mohler Jr. – Ed. Fiel

P a g e | 18


4. Ateísmo & Liberdade – Reflexões sobre o homem, o mundo e o nada ‐ André Díspore Cancian

Ed. Ateus.net – pp. 17‐30

5. Breve História do Ateísmo Ocidental – James Thrower – Edições 70

6. Wikipédia

7. Documentário – Série “Ateísmo: Uma breve história da descrença” – Jonathan Millen

8. Site Brasil Escola ‐ http://www.brasilescola.com/literatura/o‐naturalismo.htm ‐ acessado em

06/10/2010

9. Site Algo Sobre ‐ http://www.algosobre.com.br/sociofilosofia/materialismo.html ‐ acessado em 06/10/2010 10. Artigo ‐ A cruzada do cristão novo – por Luciana Vicária – Revista Época 21/05/2008

Neo ateísmo - a nova face dos inimigos de Deus

Documents

Transcript of Neo ateísmo - a nova face dos inimigos de Deus