NEKNK AZ IGE S A TRVNY JZUSPter Apostol Tanai. NEKNK AZ IGE S A TRVNY JZUS

A Jzusi Igazsg Megtallsnak kegyelmes htatval fogunk hozz e tanok kzlshez, melyek valsgban az r Jzus ltal alaptott Egyhz fundamentumai, vagyis a MAGYAR HIT ALAPJAI. A Pter Tanok megrtshez szksges az elnevezsek helyes rtelmezse. Szaknyelven mondva ennek a tantsnak is meg van a maga vocabulario-ja. gy:

1. Az r Jzus s Pter isklnbsget tesz izraelita s judai kztt, minek kvetkeztben izraelita elnevezs alatt nem rtend judai, azaz zsid.2. Amikor Pter a TRVNY-rl beszl, magt az r Jzust s az tantst rti s sohasem a mzesi trvnyt, vagyis a zsidkt.Pter Apostol KLDETSI KIJELENTSNEK tredkei (Az albbiakban kzlt Pteri Tantsokat valban Pter szjbl elhangzottnak ismeri el a Kr.u. 180-bl szrmaz Gnosztikus Herakleon s maga Origenes is.) Az r szl feltmadsa utn nemzettestvreihez: Tizenkt tantvnyt vlasztottam szmotokra, mivel mltknak talltam ket, hogy vilgg kldetsetekkel a fldkereksgen hirdesstek az embereknek az Evangliumot, azrt, hogy van egy Isten, azltal, hogy a belm (Jzusba) vetett hit ltal kinyilatkoztasstok a jvendt, azrt, hogy akik meghalljk s hisznek, megmentessenek.Ismerjtek be teht, hogy Egy Isten van, aki mindennek kezdett alkotta s aki a Vg felett rendelkezik. Aki lthatatlan, de mindent lt. Aki megfoghatatlan, de mindent tfog. Aki ignytelen, de mindenkinek szksge van R. Akinek akaratbl ltezik a felismerhetetlen, a mindig ltez, az elmlhatatlan, a ms ltal nem teremtett, aki szavnak hatalmval minden teremtett. Ezt az Istent ne tiszteljtek grg mdra. Mert (a grgk) tudatlansgba sodrdva az Isten ismerete nlkl anyagbl, amelyek hasznlata felett nekik teljhatalmat adott: fbl s kbl, rcbl s vasbl, aranybl s ezstbl, a hasznlatukra szolgl anyagokbl alkottak; abbl ami ltket szolglja, ksztettek s ezt tisztelik. Azt is, amit Isten eledell adott nekik; a leveg szrnyasait, a tengerben szt s a fldn csszt. A fldmves ngylb barmn kvl a vadat, rgt s egeret, macskt s kutyt s majmot s ezeket tisztelik. Azutn lelmket ldozzk, halottat a halottnak, miknt isteneknek s ezzel hltlanok lesznek Istennel szemben, mert ezek ltal megtagadjk ltt.De ne tiszteljtek az Istent zsid (judai) mdra sem. Mert ezek is azon csalrd kbulatukban, hogy csak egyedl k ismerik az Istent tudatlanok. Mert angyaloknak s rkangyaloknak szolglnak, meg a hnapnak s a Holdnak. s ha a Hold nem vilgt, nem nneplik az n. els szombatot. (Sabbath) (A felsoroltakbl kivehet, hogy Pter gy brlja a zsidk hitnek tudatlansgt, hogy az Istent dcsrni nem az jhold tiszteletvel, sem a kovsztalan kenyerek napjval, sem a storos nneppel, sem a nagy engesztel nappal, hanem szeretettel s imdsggal kell.) Ezrt tanuljtok s rizztek meg tisztelt s szent-tanknt mind azt, amit tadunk Nektek. Ezzel Istent tisztelitek az j mdon a Jzus ltal. Mert a grgk s zsidk blcselete elavult. Azrt ht Ti vagytok a harmadik nemzetsg, az Urat j tudssal tisztel Jzus-hitek. AZ R JZUS MAGA AZ IGE S A TRVNY IS!Az olyan llek, aki trekszik, kzel van Istenhez. Gazdag az, aki sokakon knyrl meg s Isten kvetsben ad abbl, amije van. Mert Isten mindenkinek mindent megadott abbl, amit teremtett. Ezrt gondoljtok meg, ti gazdagok, hogy szolglnotok (adnotok) kell, mert tbbet kaptatok, mint amire szksgetek van: Lsstok be, hogy msok hinyban vannak annak, amiben flslegetek van. Szgyelljtek magatokat, ha idegen javakat tartotok meg. Kvesstek Isten nagylelksgt, akkor nem lesz senki sem szegny.AZ EGYHZALAPTSNyilvnval, hogy a Pteri-Egyhz alaptja az r Jzus (Mt. 16.18.) s nevezi ki Ptert Egyhza fnkv. A tizenegy tantvny rszre utols utastsait s rendelkezseit valahol Galileban a hegyen adja, (Mt. 28.16.) ahol tantvnyai utoljra lttk t a feltmads utn. Kvessk most Pter tjt. Galilebl Jeruzslembe tr, ahol megkezdi az evanglizcit, de nagy szynhedrium tbbszr bebrtnzi s Pter eltnik Jeruzslembl. Tbb mint tz vig nem tudunk rla semmit, de Kr.u. 40-ben Szria fvrosban, Antikiban, alakul meg az els egyhzkzssg, amelyik mentes a zsidsgtl. Zsidkat nem nevezik a rmaiak pognykeresztnyeknek s a nzreti vagy galileai elnevezs helyett ezekre hasznljk elszr a christiani nevet s ezzel klnbztetik meg az ide tartoz Jzus-kvetket a Jeruzslemi kzpont zsid-keresztnyeitl.Ahogyan Jeruzslem lett a kzpontja a sauli zsidkeresztnysg terjesztsnek, gy Antikia a kiindulsi pontja a nemzsidk Jzus-hitnek s innen indult ki Pter vezetsvel az a trekvs, hogy a Jzus-hit teljesen megszabaduljon a szkkebl zsidsg bilincseitl. Mr ers az Antikiai gylekezet az els apostoli gyls sszehvsnak idejn Kr.u. 47. vben, s ennek a zsidmentes gylekezetnek hatalmra tmaszkodik Pter Apostol, amikor szembehelyezkedik Saul-Pllal s a nemzsid Jzus-Hiteket mentesti a Mzesi trvnyek elismerse s kvetelse all ezekkel a szavakkal: most azrt mit ksrtitek az Istent, hogy a tantvnyok nyakba oly igt tegyetek, melyet sem a mi atyink, sem mi el nem hordozhattunk? (Ap.csel. 15.10.)

Pter itt elhangzott azon szavai: Isten rgebbi id ta kivlasztott engem mi kzlnk, hogy a pognyok az n szmbl halljk az evangliumnak a beszdjt s higyjenek. (Apost.csel. 15.7.) nyilvnvalan megerstik azt, hogy Pter az Antikiai Egyhz fje s helyes az a trtnelmi megllapts. rdekes vletlennek nem mondhat az a hasonl eset, hogy a rmai egyhz okmnytrbl ppen gy eltntek a Pter-Tan iratai s Pter Apostolra vonatkoz minden trtnelmi adat, mikppen az I. Istvn korabeli s erre a Nyugatbahelyezsre alaptott rmai trts fosztotta meg a Magyarsgot ugyancsak minden trtnelmi adattl s okmnytl, amelyik Honfoglal s Honalapt NAGY RPD utdainak uralkodsra vonatkozik.Miutn azonban az evangliumi iratok kztt szerepl kt levelet Pter Apostol a Pontusban, Galatziban, Kappadocciban, zsiban s Bithintban elszledteknek rja, s ez a terlet magba foglalja Kis zsit, a Kspi Tenger dli rszt s az egsz Prtus Birodalmat az Indus vlgyig, biztosan llthatjuk, hogy Pter Apostol tkletesen elvgezte a Jzusi megbizats kldetsnek munkjt s nem a zsidknak hirdette az r Igjt, hanem a sajt Npe kztt, akiket akkor schytknak neveztek grgsen, s akiknek nyelvt beszlte is. Mert a nagy Mah-Gar Npnek mondja gy: Ti pedig vlasztott Nemzetsg, kirlyi papsg, Szent Nemzet, megtartsra val Np vagytok, hogy hirdesstek Annak hatalmas dolgait, ki a sttsgbl az csodlatos vilgossgra hvott el Titeket. (Pter I.lev. 2.9.) De mr nem Antikibl ksznti ket, hanem azzal bcszik: Ksznt benneteket a Veletek egytt vlasztott babilni gylekezet. (Pter I.lev. 5.13.)A Prtos Birodalom nagy Babilonja lett gy a zsidktl mentes Pteri Egyhz Eufrteszen inneni kzpontja s Antikia maradt a rmai megszlls terletn az egyhzi szkhely. Igen fontos ennek az Egyhznak Pteri Tanaibl hangslyozni azt a felfogst, hogy az r Jzus nem Megvlt, teht nem azrt jtt, hogy minket a bntl megvltson. Pter mindenkor MEGTART-nak nevezi az Urat. (II. Pter 1.11. s 3.2.) aki megtartotta az Npt. Pter nem rtett egyet Saul-Pl zsidkeresztnysgvel s mi gy vljk, hogy azrt tntek el a Pteri rsok, hogy a rmai mdra kifejldtt keresztnysg Pli mdon alakulhasson.Pter II. levelben inti hveit a Pl-fle nehezen rthet dolgok (3.16.) gyben, hogy ki ne essenek sajt erssgkbl. (3.17.) Az j-Szvetsgbe foglalt iratokbl, klnsen az Apostolok Cselekedeteibl azt ltjuk, hogy a keresztnysg terjesztsben azokra a feljegyzsekre esik a hangsly, melyek a zsidsg, a grg s rmai terletek lakosaira vonatkozik. Viszont a Szentllek kitltsnek tansgttelben a szmbeli flny s tlsly a Prtusok s Mdek,Elamitk s azok kik lakoznak Mezopotmiban, Kappadocciban, Pontusban s zsiban (Ap.csel. 2.9.) oldaln van.Ez teht azt bizonytja, hogya Pteri Egyhznak sokkal tbb hve volt, mint a Saul alapts judai-keresztnynek. Miutn a Biblit e judai-keresztny saulizmus szerkesztette s kanonizlta, teljesen rthet, hogyaz Evangliumi rsokban hinyoznak azok az adatok, melyek Pter Egyhzra s a szkta nvrevonatkoznak. De mindannak ellenre, gy is megllapthat az apokrifus iratokbl, hogy a scythk s prtusok kztt Pter s ccse Andrs, valamint Tams Apostolok voltak otthon. Nagyszeren lerja eztTams Evangliuma,hogy Prthia fejedelmei hogyan ragaszkodtak Tams Prthiba val visszatrshez. Ezek mind beletartoznak abba a Nagy Npbe, amit a Biblia HGR-hber jellel rt npnv fordtsaknt hagarnus-nak r, akik ellen harcol Saul kirly, (I. Krnika 27.31.) s akik a Judea elleni npszvetsg tagjai. (Zsolt. 83.7.) Nem vletlen, hogy

a kzpkori s jkori zsid rk HGR alatt Magyarorszgot rtik

s a hber rsokban a Magyart gy rtk hagri. gy vezeti le a zsid vallsos irodalom a zsidmentes babilni Jzus-Hitet. Pter Apostol alaptstl, az rpdokon t a mai Magyarokig. Ezrt rja Izsk Ben Trky:

a Magyarok a Nzreti Jzus vallsnak egyetlen kveti.

Ugyanis a Prtos Birodalom babiloni Jzus-hit kzpontjnak ellenslyozsra az a jeruzslemi nagy szynhedrium, amelyiket a rmaiak Kr.u. 70-ben elhamvasztottk s kiztk onnan a zsidsgot,Babilonba teleplt t, ahol mr 500 ve megersdtt zsid kolnia lt azoknak a leszrmazottaibl, akik Nabuchadenezzar babiloni fogsgbl nem trtek vissza Judeba. Amikor Trajn (Kr.u. 98-117.) s Hadrin (117-138) rmai csszrok ldztk a zsidkat, csak szaporodott ezeknek a Babilonba teleplteknek a szma.Ezek a babilni zsidk voltak tulajdonkppen a szellemi vezeti s finanszrozi az n. Bar Kochba f. Jeruzslemi zsid lzadsnak, amelynek kvetkezmnye a zsidsgnak Palesztinbl val kiszrsa lett (Kr.u. 135). gy ezek a zsidk nagyrszben Babilonba vndoroltak. A Prtos Birodalom bks uralkodi Jzus szeretetbl beengedtk ezeket a bevndorlkat s tmogattk a Rmai hatalom (a Prtusok egyetlen ellensge) elleni politikai szervezettsgket is, s a Babilni Talmud tansga szerint, vallsilag teljesen fggetlenek voltak a Prtos Birodalomban. (Valahogy gy, amint Magyarorszgon is voltak.) Ezeknek a babiloni zsidknak a feje az exilarcha, vagyis a szmzttsg feje nevet viselte s Kr.u. 299-ben mr hrom tudomnyos intzetk van Prthiban, az Eufrtesz partjn.A Prtos Birodalom bukst s a perzsa sassanida dinasztia feljutst k tmogatjk a Prtus keresztnysg ellen, s a perzsk alatt llamot alkotnak az llamban. A prtus Jzus-hitek ellen azonban Ardasir, az j sassanida kirly nem lp fel, hanem visszalltja a rgi perzsa zoroasztrizmust,s a kt j-valls, a Jzus-hit s Zoroaszter mgus-tana megfr egyms mellett, st klcsns hatst is gyakorolnak egymsra. Amikor azonban a rmai birodalomban Nagy Konstantin llamvallss teszi a keresztnysget, perzsiai kortrsa, II. Sapor hadjratot vezet be a keresztnyek ellen. rthet, hogy innen telepltek t a Kaukzus fl a Jzus-hitek s a Dantu-Magaria npe is, rpd npnek selejei. A babilni zsid akadmik teht pontosan tudtk, hogy a Jzus-Hit s Pter Tanain alapul Prtos Birodalombeli mguspapok merre vittk az Igt is, s a Npet is. gy lett a prtus-babilni Pteri gylekezet rkse a Krptmedencei Magyarsg, mert NAGY RPD Isteni kldetssel mentette t a Hitet is s a Npet is a judai-keresztnysg s az iszlmmal szvetkezett zsidsg puszttsbl. s gy maradt meg a Mah-Gar np HAGRI neve is azzal a bosszllsi tradcival, hogy ez is az a np, amelyiket el kell puszttani.MI AZ IGAZSG PTER APOSTOLRL...

Ott kell kezdennk, hogy a kt szemly, Pter s Pl valban lteztek. Pter galileai volt, aki a galileai nemzsid-faj lakossg nyelvt beszlte. A hbert hibsan brta, mert az evangliumi rsokban hivatkozs van arra, hogy a beszdjbl vettk szre, hogy galileai, vagyis gojim. Pl ppen fordtottja volt ennek. Tiszta zsidfaj, neve SAUL, foglalkozsa rabbi, vagyis judai-pap, hberl s grgl beszlt, Jzus anyanyelvt nem ismerte. Pter gy van belltva a rmai teolgiban, hogy a tanult, mvelt, teolgiai kpzettsg, hivatsos pap Saul-Pl mellett csak egyszer halszfle, aki taln rni sem tudott. s itt a teolgia elhallgatja azt a legfontosabbat, hogy: Pter az r Jzus tantvnya volt, aki kb. 15 vig tanult a Vilg Vilgossgtl, a Mesterek Mestertl, akivel egytt lt, akit kvetett ,s akit nem hagyott el soha. Teht Pter e hossz id alatt legalbbis olyan tudsra kellett szert tegyen a Jzushitben, mint aminvel rendelkezett Saul a judaisgban, s a kt hitvilg merben klnbztt egymstl. Tekintetbe kell azt is venni, hogy Pter csak s kizrlag az rtl tanulta azt, amit tudott s Saul sohasem ltta az Urat s sohasem beszlt vele.A plforduls a judai huncutsg egyik mdszere, amivel kisajttotta az r alakjt a kizrlagos judai hasznlatra.Itt kell keresnnk tulajdonkppen annak a felfogsnak a klnbzsgt is, ami Pter s Saul kztt ppen az r Jzus alakjnak s feladat-betltsnek, s magnak a Jzusi Tantsnak magyarzatban mutatkozik. A Jzushitet Pter hirdeti ,az Isteni Univerzalitst, vagyis az desatya mindenkire hat gondoskodst s az szeretetn alapul szeretetet, mg a judaizmus s Saul csak a judaiak Jehovjt szolglja, aki csak a judaiakrl gondoskodik s a tbbi npeket a judaiak szolgjnak rendelte. Itt teht egy zrt, elklntett np rszre sajttdik ki minden Isteni gondoskods , s ez az Istentan a judaiakkal kihasznltatja s gyllteti a tbbi npeket. Szeretet helyett a gyllet s a bossz az uralkod. Pter s Saul krnyezete, nevelse, irnytsa s tanultsgnak tartalma teht teljesen ellenttes plusok indtka. Ez a magyarzata annak, hogy sohasem tudtk egymst megrteni, jobban mondva nem is kerestk a megrts lehetsgt, hiszen az evangliumi trtnseket kirtkelve,egymst kt zben lttk. Ez azt jelenti, hogy nem is kerestk a kapcsolatot.Nyilvn azrt nem, mert az r Jzus szolglatban, illetleg az ri tants folytatsban kzttk thidalhatatlan szakadk ttongott.Pter bizalmatlanul nzte Saul vratlan elhatrozst, aki a Jzuskvetk ldzst hirtelen messianizmuss vltoztatta.

Pter sohasem hirdette azt, hogy az r Jzus a zsidk messisa, mert mashijas hber politikai cm, olyan ember neve, aki a judaizmus ideolgijban a ms npek feletti uralomra juttatja a judaiakat.

Ez nem egy Istenfii hivats, hanem egy nz emberi gylletre alapozott politikai uralom, mely semmikppen sem lehetett az r Jzus feladata. (Itt van a judai-keresztnysg legnagyobb tvedse, hogy ezt a Sauli messianizmust vallss tette.) Pter nem gy ltta Sault, mint a mai biblikusok, mert az idejben az a damaszkuszitkanyarban(la qurva) trtnt Jzus-jelens mg ismeretlen volt.Pter szrevette, hogy Saul az r Jzust nem Istenfiaknt hirdeti. Teht,nem mint az si sumir hitvilg jralesztjt, megtiszttjt s megtartjt, hanem t a judaizmus hamistannak legalizlsra sajttva ki, mondva: mondom pedig, hogy Jzus Krisztus szolgja lett a krlmetlsnek. (Rma 15.8.)

Ugyanis ezzel a kijelentssel Saul az brahmi szvetsg szolglatba lltja az Urat, hiszen emlkezznk csak vissza erre, hogy mi is tulajdonkppen az -szvetsg? gy van lerva: Annakfelette mondta Isten brahmnak: ez pedig az n szvetsgem melyet meg kell tartanotok n kztem s ti kzttetek s a te utnad val magod kztt: minden frfi krlmetltessk nlatok. (I. Mzes 17, 19-10.) Az Urat teht Saul legelszr ennek a judai tannak szolgjv teszi s aztn mint nemzsidt, a talmudi s biblikus felfogs szerint, egyszer ldozati llatknt veszi, amint az rva vagyon a nemzsidkrl:kiknek teste olyan, mint a szamarak teste (Ezkiel 23.20) s gy Pter nagyon jl ltta, hogy Saul az r Jzust egyszer ldozati llatnak hirdeti, aki eltrli a judai np bneit ppengy, mint az venknt erre a clra ldozott valsgos bnbak, hisz Saul gy tantotta: mert, amely llatoknak vrt a fpap beviszi a szentlybe a bnrt, azoknak testt meggetik a tboron kvl. Annak okrt Jzus is, hogy megszentelje az tulajdon vrvel a npet, a kapun kvl szenvedett. (zsid. 13, 11-14.)

Teht az r olyan mint az llatok, melyek vrt a fpap beviszi s Saula np kifejezs alatt csakis a zsid npet rti, hiszen hozzjuk intzi e levelet. De mg nem elgszik meg ennyivel, hanem azt a zsid ldozati rtust s judai-ideolgit, ami ellen az r a keresztrefesztsig kzdtt, csak fokozza mondva: s csaknem minden vrrel tisztttatik meg a trvny szerint svronts nlkl nincsen bnbocsnat.(zsid 9.22.) Ez pedig nem ms, mint a Jzusi Igehirdets teljes kiforgatsa s a judai ideolgival val behelyettestse, mert azt a Mzesi Trvnyt, amire itt Saul hivatkozik az r sohasem ismerte el s az ldkl ldozatokat az r megvetette, mondva: jn id, hogy aki ldkl titeket mind azt hiszi, hogy Isteni tiszteletet cselekszik (Jn. 16.2.) nyilvnvalana vronts judai rtust rtve ezalatt.

Pter azt is nagyon jl tudta, hogy az r nem bnbocsnat szerzsre s a judai np megmentsre jtt, hiszen mg lnken emlkben voltak azok a slyos szavak, amiket azr a zsidknak mondott, eltlve ket gy: Ti az rdg atytl valk vagytok s a ti atyitok kvnsgait akarjtok teljesteni. Az emberl volt kezdettl fogva, s nem llott meg az igazsgban, mert nincsen benne igazsg. Mikor hazugsgot szl, a sajtjbl szl, mert hazug s a hazugsg atyja. (Jn. 8;44.)

PTER LLSFOGLALSA SAULLAL SZEMBEN

Felttelezheti-e egy logikusan gondolkod ember Pterrl azt, hogy bizalommal viseltetett Saul rabbi irnt akkor, amikor az r Istenfii tantsa sziklakv vlt benne? Ugye nem. De nzzk csak a tbbi krlmnyeket is. Pter koronatanja volt Jzus Urunk ellen elkvetett fondorlatos bntnynek. Ltta, hogy a nagy-synhedrium gynkei miknt ksrtk llandan az Urat, hogy a judai hhr-trvnyek szerint t minl hamarbb megljk. Ltta az iskariotainak nevezett Jds, beptett judai gynk munkjt, aki igen nagy pnzrt tette meg terhel vallomst hivatalosan s jegyzknyvileg az r Jzus ,mint hamisprfta s ms vallst hirdet prdiktor ellen. Ugyanis ezek azok a megnevezsek, amik meghatroztk a judaizmus ellensgeinek tevkenysgt, s amennyiben ezek a tevkenysgek szavahihet tank ltal lettek tanstva, a hallos tlet meghozhat volt a vdlott ellen. Jds teht csak kiegsztette a tbbi hivatalos gynk vallomst s fleg azt bizonytotta, hogy: 1, az r Jzus olyan Istent hirdet s olyan mennyei Atyrl tant, aki univerzlis, teht nemcsak a judaiak Istene, hanem ppengy, mint a NAP mindenki. 2, Azt mondja, hogy ez az Isten mindenkit egyformn szeret, teht azokra a npekre is kiterjeszti gondoskodst, akik nem judaiak. 3, Ez az Isten mindenkinek rk letet ad, teht az emberi llek nem hal meg a testtel, hanem ehhez az Istenhez, mint szeret mennyei Atyhoz tr vissza, s rkk l.

s itt lljunk meg egy pillanatra ennl az iskariotai-nak nevezett Jdsnl. gy tantotta neknk a blcs Aisleitner professzorunk a teolgin, hogy a biblikusok elszr azt hittk, hogy ez az is-kariot egy helysget jelent. Ilyet azonban eddig nem sikerlt tallni. Ellenben

az armi nyelvben e sz eredeti gyke kr, s gy a krtev, hazug, rul s gonosz emberek megjellsre hasznltk ,s gy a hberestett formja az iskr Jds annyit jelent Magyarul, mint kr-os Jds, gonosz Jds.De mondott mg mst is az igazsgot hirdet Aisleitner professzorunk Jdsra vonatkozan. Nevezetesen azt, hogy az ephiphni iratokat megelz hivatkozsokgy emltik Jdst, mint aki a Pll lett Saul rabbinak testvre volt.

Most mr megrthetjk Pter Apostol Saul fel megnyilatkoz bizalmatlansgt, de Saul tartzkodst is Pter fel.Pter ltta, hogy itt egy zsid maffiahadjrat folyik, amelyik elszr eladta pnzrt az Urat, aztn ldozati brnyknt a judai nprt felldozottnak nyilvntotta gy, mint Kajafs mondta:

jobb neknk, hogy egy ember haljon meg a nprt s az egsz np el ne vesszen. (Jn. 11.50.)

Ugyanis ha az Urat nem szegezik bitfraAisleitnerszerint, a bosszlls vallsa a judaizmus megsznt volna, gy szksg volt valakire, aki a szynhedrium azon hatrozatt teljesti, mellyel megllaptottk az rra vonatkozan: ha az emlke megmarad az npe (a samariai np) magra tall, hiszen a samariaiak fegyveres felkelsben trtek a rmaiakra, amikor Jzust felfesztettk a zsidkkal. Ezt a veszedelmes npet teht flre kellett vezetni, s mivel az r emlkt nluk eltrlni lehetetlen volt, ezt az emlket meg kellett vltoztatni a judai ideolgihoz simulan.Nos, erre a feladatra jellte ki Sault a zsid legfelsbb tancs, a nagy szynhedrium. s mg a zsid szolglatba illesztett Jzust hirdet Saul minden tmogatst megkapott a zsidsgtl s Herdestl is, addig Herdes Ptert hallra kerestette, tmlcbe is veti (Ap.csel. 12. 3-12.) nyilvn azrt, hogy Jzusi igehirdetst megakadlyozza.

Ugyanisnem ttelezhet fel az a zsidkrl, hogy tervszertlenl folytatta volna a Jzusi inkvizcit, azt, amit oly zsenilis tervszersggel vezetett le a keresztrefesztsig. Figyelembe kell vennnk azt is, hogy az r Jzus Istenalakja csupn a testi hall bekvetkezse utn mutatkozott a zsid materializmus realitsban, hiszen a feltmads zsid gondolkods szerinti lehetetlensgnek bekvetkezst, a Jehovai rendeleteket tovbbt judai papi testletnek, a nagy szynhedriumnak is el kellett ismernie, mert a szemeik lttra trtnt meg, s tudomsul kellett venni azt is, hogy a halottnak hitt Jzus, a hamis prfta nem halott, hanem feltmadt, s emberi testvel egytt eltnt a materializmus vilgbl.

Itt kerl szembe az rdg-Atya fiainak vilga a valsgos s univerzlis Isteni Akarattal. Viszont ezek a cinikus judai fpapok nagyon jl tudjk azt, hogy a np azt hiszi, amit neki bebeszlnek. Kivrjk teht az esemnyek lefolyst, s amikor mr biztosak abban, hogy nem kerlnek szembe az elttk rthetetlen Isteni Akarattal, sem a hallt legyz Jzussal- nem vitztak a tantvnyokkal, azokkal az emberekkel, akik hirdetik a szerintk ms valls tanait,- akkor indtjk Sault a Jzusi ideolgia megmstsra.Teljesen rthet teht, hogy Pter s a tbbi szktavr tantvny otthagyja a zsid krnyezetet, s a sajt npk kztt hirdetik az si sumir valls Istenfinak igazsgt.gy teszi t szkhelyt Pter Babilonba, majd Antiochiba. Itt ltjuk Babilon fontossgt, hiszen itt a Pter anyanyelvt beszl Prtos Birodalom, Rma egyetlen ellenfele uralkodiks innen Babilonbl, azaz egyik klvrosbl SIPPRBL mentek az si sumr hit mgus papjai Jzushoz, amikor megszletett. k voltak az egyetlenek, akik a rgi sumir iratokbl ismertk a jvendlst, hogy az Isten fia emberi testet lt. (lsd: Werner Keller: Der Bibel hat doch Recht.) Nzzk csak meg mit r errl Eusebius egyhzatya (I. Vita Constantini 4,3.): korn jelentek meg az igehirdetk Prthiban s terjesztettk Jzus tanait. Ugyanis az itt uralkod Prtos Dinasztia az ARSZK trelmessge folytn, akik a perzsk rgi vallst, Zoroaszter tant megvetettk, a Jzushit nemcsak hbortatlanul terjedt el, hanem oly gyors virgzsnak indult, hogy a 2. szzad elejn 360 ktemploma volt.Azta mr tudjuk, hogy ezt a gyors terjedst az segtette el, hogy a Jzushit lett a Prtos Birodalom llamvallsa. Ennek az llamvallsnak kzpontja Babilon volt s feje Pter Apostol, akinek segti voltak itt testvre Andrs s Tams, aki itt is hal meg, s nem Indiban vrtanhallt. (Tams prtiai mkdst nagyon sok apokrikus irat emlti.)De az Apostolok Cselekedetei is tanstja ezt a Prtos Birodalmi Pteri Egyhz ltezst, hisz azon a bizonyos pnksdi napon a prtosok npe volt tlslyban a Jeruzslemi sszejvetelen, mint Prtusok, Mdek, Elamitk, vagyis az egsz Prtos Birodalom npnek kpviselete. (Ap.csel. 2,9.)gy indokolt Pter azon rsa, melyben hveit gy dvzli: ksznt titeket a veletek egytt vlasztott babiloni gylekezet. (I. Pter, 5,13.) Mg egy dologra szeretnm felhvni a Magyar Lelki Megjhods Pter-hit kedveseinek a figyelmt. Megint csak a blcs Aisleitner professzoromhoz kell visszamennem, aki szintn Pter-hit volt s mindig azt mondta, hogyPter gy gondolkodott, mint a Szkelyek. ( mg nem ismerte azokat a palesztinai legjabb satsi eredmnyeket, melyek azt llaptottk meg, hogya PLST-I (filiszteus) nphozta mozgsba a knani slakosokat a SCL Sicul npet, akiknek nyelve ismeretlen.) Ha ezt ismerte volna, akkor biztosam azt mondta volna, hogy Pter sicul, azaz Szkely volt. Pter gondolkodsmdja ezt tkletesen igazolja is. Ugyanissohasem nyugodott bele a rossz helyzetbe, s furfangos (szkely) mdon keresett s tallt is mindig kiutat.Aisleitner igen mrgesen cfolta azt a biblikus kittelt, hogy Pter megtagadta az Urat, s ezt szeretnm ppen gy megmagyarzni az igazhiteknek, mikppen azt, ez a blcs teolgiai tanr a mi rtsnkre adta.PTERNEK AZ R RENDELI, HOGY T MEGTAGADJA

Vegyk el az evangliumot, Jnos 13. rsz, 37. verst. Itt ltjuk, hogy Pter a vgs kitartsig men hsgt jelenti ki az rnak, letemet adom retted kijelentssel. Felttelezhet-e az r Jzusrl, aki Pter hsgt annyira komolyan vette, hogy re bzta az Anyaszentegyhzt s t ksziklnak nevezte, egytt lt vele, hogy az letnek felajnlsrt az r Jzus Ptert kifigurzza s hazugsgnak minsti a mondst, miknt az a 38. versben magyarzva van? Ugye, nem felttelezhet az rrl ilyen gnyos cinizmus! Teht itta magyarzat is s a fordts is helytelen.Jzus s Pter egyms kztt a samariai nyelven beszltek, amit egyesek arminak msok szkta nyelvnek mondanak.Sir Rawlinson az kiratok nyelvt nevezi szkta nyelvnek. Az nyelvk teht nem semmi-ta nyelv, hanem agglutinl.Az snyelvek majdnem mindegyiknek megvan az a sajtossga (a ragoz nyelveknl pedig azonnal bizonythat), mely szerinta parancsol mdot rendszerint a jvid segtsgvel fejezi ki. Mindjrt vegynk egy pldt a magyarbl. Azt mondom pl.: Te el fogsz oda menni, mert n gy akarom. Ez ugye jvidben van mondva, de parancsol hangsllyal, teht a parancsol md kifejezse. Ugyangy mondhatjuk:Te meg fogsz engem tagadni, teht ktelezlek arra, hogy tagadj meg...s, hogy az r ezt gy mondta Pternek, azt bizonytja az tisztnlt kpessge.Teht tudta,ha Pter becsletesen felfedi szemlyazonossgt a zsidknak, taln t ott, azonnal a helysznen meglik, s ezt az r nem akarta. Viszont ismerte Ptert, tudta, hogy utna megy azzal a szndkkal, hogy kiszabadtsa, ht inkbb arra ktelezte, hogy ki ne adja magt.Mondja azt, hogy nem ismeri az Urat. Ez logikus s rthet a Jzusi jsg s gondoskods szempontjbl is. Megersti ezt a fordts bizonytalansga, mert a septuaginta grg szvege nem mondja bizony, bizony, s latin fordtsa sem, hanem gy kezdi: Amen! Amen! azaz gy legyen, gy legyen! Teht az r Jzus azon kvnsga van ebbe belefordtva, mellyel Pternek azt a rendeletet adta, hogy azon az jszakn fel ne feddje a hozz tartozst s az r nagyon jl tudta mirt teszi, hisz Pter nlkl taln semmifle Jzusi keresztnysg nem maradt volna. A judaiak mindent kirtottak volna. Az evangliumi szveg mr a saul-pli teolgia szlemnye, mely msflezer v alatt iszony vltoztatsokat szenvedett, mindig Pter htrnyra s Saul-Pl elnyre.

Az r Jzus s Galilea-i nemzettestvrei ltal alaptott Pteri Anya-Szent-Egyhz Babiloni Szimbluma, ahol: a HRMAS HALOM: si Mah-Gar (sumir) rsjel, Kur, mada, md, jelentse: orszg. A KETTS KERESZT szintn az si kprs jele: Pa=psztor. A PA-TE-SI hagyomnyban a PA ideolgit jelenti.

PTER RMBAN...?

Vgezetl pedig sszesteni szeretnm az sz-okokat arra vonatkozlag, hogy mirt nem tartzkodhatott Pter Rmban.

1, Az apokrikus rsok szerint Pter is s ccse is csaldjuk szkta nyelvt beszlte, ami a prtosok nyelve volt. A logika szerint teht oda ment igt hirdetni, ahol megrtettk. Ez pedig a Prtos Birodalom volt s a Pontus-i szktk Antiochija, ahol szintn ez a nyelv uralkodott. gy alaptotta az egynyelv Babiloni Gylekezetet, Babilon s Antiochia kzpontokkal. Az ortodox egyhz mg ma is nnepeli febr. 6.-n az Antiochia-i Egyhzalapts nnept.

2, Pter Rmba nem juthatott be, mert nem volt rmai llampolgr, viszont Rmba jutsi tlevelet szerezni nem tudott, hiszen a rmaiak kegyence, Herdes hallra kereste.

3, Nem szabad sszetvesztennk Pter helyzett Saul-Pl adottsgaival, aki rmai llampolgr s zsid farizeusknt jutott el Rmba, s ott nem keresztnysget, hanemegy messianizmusra alaptott zsid szektt alapt, mely ldozatra s vrontsi rtus folytatsra pl. A rmai teolgusok llandan a Saul-Pl rmabeliekhez rt levelt emlegetik bizonytsul arra, hogy Pter mr Rmban hirdet ,s Pl is odament, pedig ilyen ott rva nincs, a 15. rsz 21. versben ppen azt olvassuk, hogy Rmban mg nem hirdetik az igt s Saul ppen azrt megy oda...s a 16. rszben Saul mindenkit dvzl, aki Rmban van. Felttelezhet, hogy Ptert a Jzusi Egyhz fejt ne dvzln, ha ott lenne? De nincs ott s sohasem tette lbt a rmai fldre az r Babiloni Anyaszentegyhzt alapt FpsztorPter Apostol. Pter egyhza teht NEM A RMAI.

Hiba tesz a Vatikn a Szent Pterrl elnevezett katedrlisba egy Pter szobrot. Hiba hvja magt a ppa Pter utdjnak, nem az igazi Pter utdja , hanem Saul rabbi, akinek teolgiai alakja behelyettesti a Pteri hagyatkot, s ami az ri hitben fehr volt azt a judaisg feketesgbe ltzteti. gy vlik a Szent Pter bazilikban killtott Fekete-Pter szobor Pter helyn mkd Saul-Pli ideolgia szimblumv, s gy lett Saul rabbi a rmai judai keresztnysg FEKETE PTERE.

A Magyar Lelki Megjhods alapja a Jzusi igazsg. A Magyar Egyhz az si Pter-Tanokra pti feltmadst, s kizrja hittudomnybl a Saul-Pli judaizmust. A judai-keresztnysg mai helyzete nagyon hasonlt a Pter korabeli indulshoz. A Magyar Egyhznak kvetnie kell abban is Ptert teht, ahogy az els jeruzslemi zsinaton felemelte szavt a judaizmus ellen,amikor azt ordtotta azok flbe, akik a Jzushitekre ki akartk terjeszteni a mzesi trvnyek erejt: Most mit ksrtitek az Istent, hogy a tantvnyok nyakba oly igt tegyetek, melyet sem a mi atyink, se mi el nem hordozhattunk. (ap.csel. 15.10.) MAGYAR EGYHZNAK csak az mondhat, ami ezt hirdeti. Vagyis minden judaisgtl mentes tiszta Jzushitet. A Magyar Egyhz volt az egyetlen, amely nem csak hirdette, de dolgozott is NAGYMAGYARORSZGRT, ahol a MAGYAR NEMZET vezeti ptik az orszgot, A MAGYAR Nemzet LTAL, A MAGYAR Nemzet SZMRA!

A MAGYAR EGYHZ A MAGYAR NEMZETNEK HITET AD S MEGTARTJA AZ ORSZGOT ! A MAGYAR EGYHZ jelkpe: a HRMAS HALOM KETTS KERESZTTEL.