Negyven versszak a Valsgrl

Negyven versszak a Valsgrl

(Ulladu nrpadu)

Egy zben Bhagavn hsz tamil strft rt, mely fontos tantsait tartalmazta. Ezek nem gy kvetkeztek egyms utn, hogy egy verset formljanak, ennlfogva Sr Muruganr azt javasolta, hogy Bhagavn egsztse ki a verset mg hsz versszakkal, hogy meglegyen a hagyomnyos negyven. megfogadta a tancsot. Ebbl az elkszlt negyven strfbl Kvjakantha Ganapati Muni kettt invokcinak kivlasztott, ami utn Bhagavn rt mg kettt, kiegsztend a negyven versszakot. A strfk kzl nhny szanszkrit fordtsbl szrmazott, m mivel a kvetk azt szerettk volna, hogy minden egyes versszak eredeti legyen, ezeket a szvegbl kiemeltk, s jak kerltek a helykre. A versszakokat ezutn sorba rendeztk, hogy egyetlen verset alkossanak. Ezek utn megszletett egy Fggelk, mely jabb negyven versszakot tartalmazott. Bhagavnt annyira hidegen hagyta a szerzsg krdse, hogy nem maga rta a Fggelkben szerepl sszes strft. Ha egy megfelelre bukkant, felhasznlta azt (mely leginkbb valamilyen szanszkrit eredetibl kszlt fordts volt), ha nem, maga klttt egyet. Az eredeti negyven versszakbl kiemelt rszeket a Fggelk tartalmazza.

Ez a nyolcvan versszak a Maharsi tantsainak legtfogbb magyarzata. Szmos fordtsa elkszlt, s tbb kommentrt rtak hozz. A Sr Ramansramam klnll knyvecskeknt tbbszr megjelentette, Ulladu nrpadu, Szad-vidj s Truth Revealed (Kinyilvntott Igazsg) cmmel. Bhagavn telugu nyelven przafordtst ksztett belle, melynek cme: Unnadi nalupadi, malajlam nyelven pedig Szaddarsanam cmen ltette t vers formjba.

Invokci

1. Ha a Valsg nem ltezne, hogyan szlethetne rla gondolat? Mivel a Valsg, gondolat nlkl, a Szvknt bensnkben l, mikppen ismerhetjk meg e Szvnek nevezett Realitst? Megismerni Azt annyi, mint Akknt ltezni a Szvben.

2. Amikor azok, akiket heves hallflelem gytr, menedket keresnek a Legfbb r lbainl, aki nem szletik s hal meg, akkor njknek s ragaszkodsaiknak vge szakad. Ezutn, immr halhatatlanul, nem gondolnak tbb a halllal.

A szveg

1. Minthogy ismerjk a vilgot, el kell fogadnunk mindannyiunk kzs Forrst, mely egyetlen, m rendelkezik azzal a kpessggel, hogy szmosnak ltszik. A nevek s formk kpei, a nzk, a vszon s a fny valjban mindez nem ms, mint .

2. Minden valls hrom ltezn alapul: az egynen, Istenen s a vilgon. Hogy az egy hromm vlik, s hogy a hrom mindig hrom, azt csupn az mondja, kiben az ego l. Elveszteni az nt s az nvalban tartzkodni

a legfbb llapot.

3. A vilg vals. Nem, hamis ltszat csupn. A vilg az elme. Hogyan is llthatsz ilyet? A vilg remek hely. Nem jl mondod. Mi haszna az ilyen beszdnek? Bkben hagyni a vilgot s megismerni az nvalt, meghaladni az egy s a kett minden gondolatt: ez az ego nlkli llapot a mindenki ltal elrend kzs cl.

4. Ha az nval formval br, akkor a vilgnak s Istennek szintgy alakja van. Ha az nval forma nlkli, ki lthat(ja a vilg s Isten) form(j)t, s mikppen? Ltezhet-e lts vagy ltvny szemek nlkl? Az nval, a valdi szem, vgtelen.

5. A testet az t burok alkotja, a test sz mind az t burkot magban foglalja. A test nlkl nem ltezik a vilg. Vajon vannak-e olyanok, akik lttk a vilgot a test nlkl?

6. A vilgot az rzkels t formja alkotja, semmi egyb. Ezen rzkleteket az t rzkszerv trgyaknak rzkeli. Minthogy az elme egyedl az t rzkszerv segtsgvel rzkeli a vilgot, lehet-e a vilg egyb, mint az elme?

7. Br a vilg s az elme egytt szletik meg s enyszik el, a vilg az elme fnye ltal ragyog. Mindkett alapja melybl erednek, s ahov visszatrnek az a tkletessg, amely anlkl ragyog, hogy keletkezne vagy eltnne: s ez a Valsg.

8. Brmilyen nvben s formban tiszteljk is Azt, Az elvezet bennnket a nv s forma nlkli Abszolt megismershez. Az Igazsg valdi megismerse mgis az, hogy megltjuk igaz nvalnkat az Abszoltban, beleolvadunk, s eggy vlunk Vele.

9. A kettssgek s a hrmassgok egyetlen dologtl fggnek, az egtl. Ha az ember Szvben kutatja, Mi is ez az ego?, s megleli azt, a kettssgek s a hrmassgok elillannak. Csak akik felfedeztk ezt, azok ismerik az Igazsgot. ket sohasem hborgatja zavarodottsg.

10. Tuds nem ltezik tudatlansg nlkl, tudatlansg nem ltezhet tuds nlkl. Ki e tuds? Ki e tudatlansg? Ekkppen vizsgldni s felismerni az eredend nvalt, ez egyedl a Tuds.

11. Anlkl, hogy ismernnk az nvalt, a megismert, ismerhetnk mindent, az csupn tudatlansg. Ha az ember ismeri az nvalt, a tuds alapjt, s tudja, mi a nem-nval, akkor tuds s tudatlansg eltnik.

12. Az igaz tuds annyi, mint mentesnek lenni a dolgokra vonatkoz tudstl s tudatlansgtl. A dolgok ismerete nem igaz tuds. Mivel az nval sajt fnye ltal ragyog, s nincs semmi, amit meg kellene ismernie vagy ami t megismern, az nval a tuds. Nem tudatlansg Az.

13. Egyedl az nval, mely tudatossg, a valsg. A klnbzsg ismerete nem egyb hamis tudsnl. Mg ez utbbi mely nem ms, mint tudatlansg sem ltezhet az nvaln kvl. Az kszerek klnbz formikban valtlanok, hiszen nem ltezhetnek az arany nlkl, mely egyedl vals.

14. Te s csak akkor jelenik meg, ha az n felbukkant. m amikor az n termszett kutatjuk, s az ego megsemmisl, akkor a te s az szintn elenyszik. Ezutn az igaz nval egyetlenegyknt ragyog.

15. Mlt s jv a jelen fggvnye. Azok, amg folyamatban vannak, szintn nem klnbznek a jelentl. A jelen rkk jelen lv. Arra trekedni, hogy megismerjk a mltat s a jvt anlkl, hogy ismernnk a jelen igazsgt, ppen olyan, mint megprblni szmolni az egysg, az egy nlkl.

16. Rajtunk kvl nem ltezik id s tr. Ha csupn a test vagyunk, e kett kt minket, de vajon a test vagyunk-e? Egyek s ugyanazok vagyunk most s mindrkk, itt, ott s mindentt. Egyedl mi lteznk, tr- s idtlenek.

17. A test az n azok szmra, akik ismerik az nvalt, s azok szmra is, akik nem. m akik nem ismerik, azoknl az nt a test hatrolja, mg azok szmra, akik a testben megismertk az nvalt, az n hatrok nlkl ragyog. Ez a klnbsg kzttk.

18. A vilg vals azok szmra, akik ismerik az nvalt, s azok szmra is, akik nem. m az utbbiak esetben a Valsgot a vilg hatrolja, mg azoknak, akik felismertk az nvalt, a Valsg a vilg alapjaknt forma nlkl ragyog. Ez a klnbsg kzttk.

19. A szabad akarat uralkodik vagy a vgzet? Errl vitatkozni azoknak val, akik nem ismertk fel ezek gykert. Akik felismertk az nvalt, a szabad akarat s a vgzet kzs forrst, azok tljutottak mindkettn, s nem is fognak hozzjuk visszatrni tbb.

20. Istent ltni az nval, a lt ltsa nlkl nem egyb, mint az elme kivettst ltni. Csak az ltja Istent, aki az nvalt ltja ekkppen mondjk. m aki elvesztette az egt s megltta az nvalt, az nem klnbzik Istentl.

21. Amikor a szent iratok az nval s Isten ltsrl beszlnek, mit is rtenek ezen? Mikppen lthatja valaki az nvalt? Minthogy az nval egy, kettssg nlkli, annak ltsa nem lehetsges. S hogyan lssuk Istent? t ltni annyi, mint ltala megsemmislni.

22. Anlkl, hogy befel fordulnnk s egyestennk az rral az fnyt, mely az elmnkben ragyog, s mely annak minden fnyt klcsnzi, hogyan is ismerhetnnk meg a Fnyek Fnyt az elme klcsnkapott fnyvel?

23. A test nem mondja: n. Senki sem lltja azt, hogy az n nincs jelen mg az alvs llapotban is. Ha egyszer felmerl, minden (egyb) megjelenik. Lelkes elmvel kutasd, honnan ered!

24. E test, mely anyag csupn, nem mondja, hogy n. Az rkkval Tudatossg nem szletik meg, s nem is enyszik el. A kett kztt s a test korltaihoz szabottan megjelenik az n gondolata. Ez a csom az anyag s a tudatossg kztt. Ez a ktelk, a dzsva, a finom test, az ego. Ez a szanszra, s ez az elme.

25. Egy formt megragadva ltrejn, s mg egy formt megriz, fennmarad. Egy formt birtokolva tpllja nmagt, s nagyra n, majd ezt feladva egy msikat lt magra. A keress ell menekl ez a sajt formval nem rendelkez ego-ksrtet.

26. Amikor az ego megjelenik, minden ms is megszletik. Ha az nem ltezik, semmi egyb sincs. Mivel az ego minden, ennlfogva az ego mibenltre vonatkoz vizsglds a kioltsa mindennek.

27. Amikor az n nem jelenik meg, Az vagyunk. Anlkl, hogy kutatn az ember, honnan ered ez az n, hogyan valsthatn meg nmaga kioltst, amely utn az n nem led fel jra? Anlkl, hogy ezt elrnnk, hogyan volna lehetsges sajt llapotunkban idznnk, amelyben Az vagyunk?

28. Ahhoz hasonlan, ahogy az ember almerl egy vzbe hullott trgyrt, gy kellene mindenkinek mlyen nmagba merlnie, szablyozva a beszdet s a lgzst, s megtallnia, honnan ered a trtet ego.

29. Hagyj fel minden nrl szl beszddel, s befel merl elmvel kutasd, honnan ered az n gondolata! Ez a blcsessg tja. Azt gondolni ehelyett: ez nem n vagyok, Az vagyok n, lehet segtsg a kutatsban, mgsem maga a kutats.

30. Ki vagyok n? Amikor az elme befel fordul ekkppen kutatva, s beleolvad a Szvbe, akkor az n szgyenkezve lehajtja fejt, s az egyetlen n nmagaknt megnyilvnul. Br n-nknt fedi fel magt, az nem az ego, hanem a valsg, a tkletessg, az nval lnyege.

31. Mi a teendje annak, aki az nval boldogsga, mely az ego kioltsbl szletett meg? semmi egyebet nem ismer, csupn ezt az nvalt. Hogyan lehetne kpet alkotni llapotnak termszetrl?

32. A Vdk kinyilvntjk: Az tenmagad vagy. Ha nem keresed s tallod meg nvald termszett, s idzl Abban, hanem ehelyett azt gondolod, n Az vagyok, nem ez, az ertlensgedet tanstja, hiszen Az rkk az nvalknt idzik.

33. Nevetsges kijelenteni, hogy: Nem ismerem nmagam, vagy Megismertem nmagam. Hogyan? Ltezne kt nval, hogy az egyik megismerje a msikat? Csakis egy ltezik, mindenki tapasztalatnak Igazsga.

34. A termszetes s igaz Valsg rkk ott lakozik mindenki Szvben. Ha nem ismerjk Azt fel s idznk Abban, hanem gy vitzunk: Az ltezik, Nem, nem ltezik; Formval br, Nlklzi a formt; Az egy, Az kett, Nem is egy, s nem is kett, akkor a mj megtvesztsnek ldozatai vagyunk.

35. Felismerni az rkk jelen lv Valsgot s Abban maradni: ez a valdi eredmny. Minden egyb szerzemnynk olyan, mint az lomban lvezett klnfle erk. Amikor felbrednk az alvsbl, vajon lteznek-e mg? Sohasem csaldnak azok, akik az Igazsg llapotban idznek, miutn elvetettk a valtlant.

36. Ha a testnek vljk magunkat, akkor azt mondani nmagunknak: Nem, n Az vagyok, segtsg abban, hogy Akknt idzznk. Mgis, minthogy rkk Akknt idznk, mirt kellene folyamatosan arra gondolnunk: n Az vagyok? Gondolunk-e szakadatlanul arra: n ember vagyok?

37. Amg kutatunk, kettssg, ha mr megtalltuk, Egysg ez az elmlet szintgy tves. Brmilyen buzgn is kereste, s vgl tallta meg magt a trtnetben a tizedik ember, volt a tizedik, s senki ms. (A pldzatban tzen keltek t egy folyn, s ezutn meg akartak rla gyzdni, hogy mindannyian biztonsgban megrkeztek. Szmolskor mindegyikk kihagyta nmagt, s gy csupn kilencet vett szmba, ekkppen azt gondoltk, egyikk elveszett. Egy arra halad vndor mind a tzkre rsuhintott, s szmoltatta velk a tz tst.)

38. Ha mi vagyunk a cselekedetek vgrehajti, neknk kell learatnunk azok gymlcseit is. m ha feltesszk a krdst: Ki vagyok n, a cselekv?, s felismerjk az nvalt, akkor a tevkenysg rzete elvsz, s a hrom karma elillan. Ez a megszabaduls rk.

39. A rabsg s a szabadsg gondolata csupn addig van jelen, ameddig az ember azt rzi: Rabsgban vagyok. Ha megvizsgljuk: Ki vagyok n, a rabsgban lv?, akkor a mindig szabad, rk nval marad. A rabsg gondolata eltnik, s vele egytt tvozik a szabadsg is.

40. Ha felteszik nekem a krdst: A hrom kzl melyik a vgs megszabaduls, ahol a forma jelen van, a forma nlkli vagy a formval egytt s anlkl trtn?, n a kvetkezket felelem: A megszabaduls az ego megsemmislse. Ez az ego krdezi, melyik a vgs megszabaduls.

Fggelk a Negyven versszakhoz

Invokci

Ami az egsz vilg alapja, lelke, forrsa, clja s ereje, az a ltszat mgtt meghzd Valsg, mely valban ltezik. Tltse el szvnket Az, az Igazsg!

A szveg

1. A blcsek trsasgban a ragaszkodsok megsznnek, s a ragaszkodsok felszmolsval a kprzatnak vge szakad. A kprzattl megszabadulva az ember elri az llandsgot, s mg letben elnyeri a megszabadulst. Keresd teht a blcsek trsasgt!

2. A legfbb llapot nem elrhet szentbeszdek hallgatsa, knyvek tanulmnyozsa, ernyes cselekedetek vagy egyb eszkzk ltal. Csak gy valsthat meg, hogy keressk a blcsek trsasgt, s figyelmesen kutatjuk az nvalt.

3. Ha egyszer az ember megtanulta szeretni a blcsek trsasgt, mi clt szolglna az nfegyelem szmos mdszere? Mi haszna egy ventiltornak, amikor a lgy, hs dli szell lengedez?

4. A lzat enyhtik a hold hvs sugarai, a kvnsg-fa felszmolja a szklkdst, mg a bnket a Gangesz szent vize mossa el. Mindezen csapsokat egyttesen szmzi az egyedlll blcs magasztos ltvnya.

5. A szent folyk melyek vz csupn s az istensgek agyagbl s kbl kszlt kpmsai nem llhatjk ki az sszehasonltst a blccsel. Azoknak szmtalan napra van szksgk, hogy megtiszttsk az embert, m a blcs mihelyt rveti valakire pillantst, azonnal megtiszttja t.

6. Tantvny: Ki Isten?

Mester: Az, aki ismeri az elmt.

T.: nvalm, a Szellem ismeri az elmmet.

M.: Teht te vagy Isten. Hiszen a sruti szintn kijelenti, hogy csupn egyetlen Isten ltezik: a megismer.

7. Mester: Milyen fny teszi lehetv, hogy lss?

Tantvny: Nappal a nap, jszaka a lmpa fnye.

M.: Milyen fny ltal ltod ezeket?

T.: A szem ltal.

M.: Milyen fny ltal ltod a szemed?

T.: Az elme ltal.

M.: Milyen fny ltal ltod az elmd?

T.: Az nvalm ltal.

M.: Akkor te vagy a Fnyek Fnye.

T.: Igen, Az vagyok.

8. A szvbarlang kzppontjban az egyetlen Brahman ragyog egyedl n-nknt, az tmanknt. rd el a Szvet azltal, hogy mlyen elmerlsz az nval utni kutatsban, vagy azltal, hogy a lgzssel uralmad al vonod az elmd, s maradj szilrdan az tmanban!

9. A Szv-ltuszban tiszta s vltozs nlkli tudatossg lakozik az nval alakjban. Amikor az ego megsemmisl, akkor az nval e tudatossga elhozza a llek megszabadulst.

10. A test lettelen, mint egy agyagedny. Minthogy annak nincs n-tudatossga, s minthogy a test nlkli alvs llapotban valdi termszetnket nap nap utn megtapasztaljuk, a test nem lehet az n. Akkor ki ez az n? S hol tallhat? Azok szvnek barlangjban, akik ilyenformn vizsgldnak, maga az r Aruncsala Siva ragyog az nknt.

11. Ki szletik meg? Egyedl az szletik meg a Brahmanban, az elsdleges forrsban, aki ekkppen vizsgldik: Honnan jttem a vilgra? valban rkkn megszletik, a szentek Ura, az rkk j.

12. Vesd el a kpzetet, mely szerint a hitvny test vagy, s kutasd az nval szakadatlan boldogsgt! Az nval megismersre trekedni, mikzben a muland testet ddelgeted, olyan, mint tutajknt megragadni egy krokodilt azrt, hogy tkelj a folyn.

13. A jtkony cselekedetek, az nmegtartztats, az ldozat, a dharma, a jga s a bhakti tja; a mennyorszg, a valsg, a bke, az igazsg, a kegyelem, a csend, az llandsg, a halhatatlan hall, a tuds, a lemonds, a megszabaduls s az dvssg clja mindez nem ms, mint felhagyni azzal, hogy gy vljk: a test az nval.

14. Mi a cselekedet, az ntads, az egyesls s a megismers? Feltenni a krdst: Ki e cselekedet, e kzmbssg, elklnltsg vagy tudatlansg? Ha ekkppen vizsgldunk, az ego elenyszik. Az nvalknt idzni, melyben az elbb emltett dolgok sohasem bukkantak fel, ez az igaz ltezs.

15. Nmely balga nem ismeri fel, hogy az Energia, mely mozgatja, nem sajtja, s csods kpessgek megszerzst hajszolja. Komdija hasonlt a nyomork dicsekvshez, aki gy szl bartaihoz: Ha lbaimra segtetek, ezek az ellensgek semmiv vlnak elttem!

16. Minthogy egyedl az elme lecsendestse az igaz megszabaduls, s a csods kpessgek nem elrhetek az elme tevkenysge nlkl, mikppen olddhatnak fel azok a megszabaduls boldogsgban amely minden elmemkds megszntetse , akiknek elmje ilyen kpessgekre sszpontost?

17. Mikzben Isten viseli a vilg terht, a hamis ego grimaszokat vgva magra veszi azt, mint a szobor, mely ltszlag a tornyot tartja. Ha egy utaz nem teszi le poggyszt a vonaton, mely brmilyen terhet elbr, hanem fradsgosan a fejn szlltja, kinek a hibja ez?

18. A kt mell kztt, a mellkas alatt s a gyomor felett hat klnbz szn orgnum tallhat. Ezek egyike a Szv, mely ktujjnyira fekszik a kzpponttl jobbra, s egy bimbz liliomhoz hasonlt.

19. Nylsa zrva, regben slyos sttsg uralkodik, melyet vgyak tltenek meg. Minden hatalmas ideg itt sszpontosul, s ez a llegzet, az elme s a Tuds fnynek hajlka.

20. Az Urat, kinek szllsa a Szv-ltusz belseje, a barlang Uraknt magasztaljk. n az ego vagyok az ember ezt a kpzetet testben megszilrdtotta, m ha a gyakorls erejvel az n vagyok , n vagyok a barlang Ura rzst llandstja, s ekkppen a barlang Uraknt ragyog, akkor az a kprzat, hogy a muland test, eloszlik, mint a sttsg a felkel nap eltt.

21. Mely hatalmas tkr az, amelyben ltjuk a dolgok e kpmsait? Mi az, amit a vilgegyetem sszes ltezjnek szveknt jellemeznek? gy krdezte Rma a blcs Vaszistht, s az a kvetkezkppen vlaszolt: Ha elmlkednk, megtudjuk, hogy a vilg lteziben kt klnbz szv dobog.

22. Egyikk mlt arra, hogy elfogadjuk, m a msik visszautastand. Hallgasd, miben klnbznek. Az a szvnek nevezett szerv, mely a fizikai test mellkasn bell, egy bizonyos helyen tallhat, elutastand. Az a Szv, mely a tiszta tudatossg formjval br, elfogadand. Br eme szv gy bell, mint kvl megtallhat, mgis mentes belstl s klstl.

23. Valban Az a lnyegi Szv, s abban lel hajlkra az egsz vilg. Az minden dolog tkre, s minden jlt forrsa. Ennlfogva a tudatossgot minden ltez Szvnek nevezhetjk. Az nem a muland test rsze, mely rzketlen, mint egy k.

24. gy ht a trekvs ltal, hogy az egt a tiszta Szvbe olvasszuk, mely csupa tudatossg, az elme hajlandsgai, s a lgzs, legyzetnek.

25. E tiszta, felttelektl mentes tudatossg, azaz Siva, n vagyok. Ha ekkppen szakadatlanul meditlsz a szvben, az ego minden ragaszkodstl megszabadulsz.

26. Miutn kikutattad a lt klnbz llapotait, s elmdben szilrdan megllapodtl a legfbb Valsg llapotban, jtszd el szerepedet a vilgban, h, te hs! Felismerted az igazsgot, mely minden ltszat szvben ott lakozik. Anlkl, hogy valaha elfordulnl ettl a Valsgtl, jtssz a vilgban, amikppen jlesik!

27. Tnjn gy, hogy lelkesedsz s rvendezel, tnjn gy, hogy izgalom vagy idegenkeds tlt el, tnjn gy, hogy kezdemnyez vagy llhatatos vagy, mgis ragaszkods nlkl jtssz a vilgban! Megszabadulvn a ragaszkods minden ktelktl, megnyugodott elmvel s ltszlag minden helyzetben a vllalt szerepeddel sszhangban cselekedve, jtssz a vilgban, h, te hs, amikppen jlesik!

28. Aki az tman megismerse ltal megszilrdult az Igazsgban, aki leigzta az t rzket hvd t a tuds tznek, a tuds villmjnak forgatjnak, az id legyzjnek s a hallt elpusztt hsnek!

29. ppen gy, ahogy a tavasz bekszntvel a fk lombkoronja de szpsggel ragyog, azok, akik meglttk az Igazsgot, egyre nvekv fnnyel, rtelemmel s ervel tndklnek.

30. Hasonlan ahhoz, akinek egy trtnetet meslnek, m gondolatai messze kalandoznak, a ragaszkodsoktl mentes elme is gy cselekszik, hogy kzben ttlen marad. m a ktttsgekbe feledkezett elme tevkeny akkor is, ha ppen nem cselekszik, hasonlan ahhoz, aki mozdulatlanul alszik, mikzben lmban hegyet mszik s lebukfencezik.

31. Mint a fogaton alv utas szmra a lovak mozgsa, megllsa s azok jrombl val kifogsa, olyan a cselekvs, a kontemplci s az alvs a blcs szmra, aki testnek fogatban alszik.

32. Annak szmra, aki kutatja az brenlt, az lom s az alvs termszett, ltezik egy llapot e hrmon tl: az bren alvs, a turjnak nevezett negyedik llapot. m mivel egyedl eme turja llapota vals, s a hrom ltszlagos llapot illuzrikus, valban a negyedik a transzcendens llapot.

33. Az llts, mely szerint a dnyn megtartja a prrabdha karmt, mg a szancsita s az gmi karmtl megszabadul, csupn klsdleges vlasz a tudatlan ltal feltett krdsekre. Ha egy frfiembernek tbb felesge van, egyik sem menekl az zvegysg ell, amidn a frj elhallozik. Ehhez hasonlan, amikor a cselekv eltnik, akkor mindhrom karma elenyszik.

34. A tanulatlan embernek egyetlen csaldja van, melyet a felesg, a gyermekek s a hozztartozk alkotnak. m azok elmjben, kik rengeteget tanultak, ott a knyvek, az elmletek s a vlemnyek szmtalan csaldja, melyek akadlyai a jgnak.

35. Mi haszna a betknek a mvelt ember szmra, aki nem trekszik arra, hogy eltrlje a sors knyvt a vizsglds ltal: Honnan jttem a vilgra? h, Aruncsala, olyan , mint egy gramofon. Csak tanul, s ms szavait ismtelgeti anlkl, hogy felfogn azok rtelmt.

36. Knnyebb megmenteni a tanulatlant, mint azt, aki br mvelt, nem alzatos. Az elbbi megmeneklt a bszkesg dmonjnak karmai kzl, kiszabadult a gondolatok s a szavak rvnybl, a gazdagsg rlt hajszolsbl, s rengeteg, rengeteg szerencstlensgtl megmeneklt.

37. Tekintsen br az ember gy a vilgra, mint egy szalmaszlra, s ismerje betve a szent iratokat, mgis nehezen menekl a rabsgbl, ha enged a hitvny hzelgsnek, annak a szajhnak.

38. Ha az ember szakadatlanul nvaljban tartzkodik, anlkl hogy klnbznek vln nmagt msoktl, anlkl hogy eltrne igaz llapottl, akkor ki lehetne szmra idegen? Mit szmt, hogy msok mit lltanak rla? Mit szmt, ha az ember nmagt magasztalja vagy pocskondizza?

39. Zrd az advaitt a szvedbe, de soha ne fejezd ki a cselekedeteidben! h fiam, mindhrom vilgra alkalmazhatod, m soha ne alkalmazd a Gurura!

40. me, kinyilvntom a vdnta vgs tantsnak lnyegt: Amikor az ego megsemmisl, s Azz, a tiszta tudatossg termszet nvalv vlik, akkor egyedl Az marad.

Malik Tth Istvn fordtsa

Rgebbi forrsokbl szrmazik az Invokci, az 17., a 9., a 12. versszak utols sora, a 1830., a 34., a 37. s a 3940. versszakok.

A jelen magyar fordts Prof. K. Szvmnthan angol tltetsre tmaszkodik. (A ford.)

Magyarul a Buddhista Misszi Sad-Vidya cmmel jelentette meg a mvet bels hasznlatra 1983-ban, Dr. Ferenczy va fordtsban, valamint az Arunachala Knyvek kiadsban ltott napvilgot 1999-ben Negyven versszak a Valsgrl cmmel, egy ktetben Arthur Osborne A szent hegy blcse cm rsval, Malik Tth Istvn fordtsban. (A ford.)

Az els mondat a kvetkezkppen is olvashat: A Valsg megismersnek lehet-e egyb mdja, mint a Valsgknt ltezni?

Az t burok magban foglalja a mentlis burkot is.

A kettssgek olyan ellenttprok, mint pldul az rmfjdalom, a tudstudatlansg, mg a hrmassgok olyan triszok, mint a megismermegismersmegismert hrmassga.

Csitdzsada-granthi.

Sziddhik.

A mitolgiban szerepl kalpaka-fa.

Darsanja.

1915-ben, amikor Bhagavn a Virpksa-barlangban lakott, Dzsagadsvara Ssztri, egy ifj kvetje egy paprlapra a kvetkezket jegyezte fel szanszkritul: hridaja kuhara madhj. Ezutn tvozott, majd miutn visszatrt, meglepdve egy teljes szanszkrit verset tallt, amit, mint megtudta, Bhagavn rt. Ezt ksbb maga Bhagavn fordtotta tamil nyelvre, s felvette a Negyven versszak a Valsgrl fggelkbe. Kvjakantha Ganapati Muni Sr Ramana Gtjban szintn szerepel ez a versszak.

Karma, bhakti, jga s dnyna.

Karma, vibhakti, vijga s adnyna.

Sakti.

Sziddhik.

Dzsgrat-szusupti.

Turjtita.

Szancsita: a mltban sszegylt karma; prrabdha: a jelenben megnyilvnul karma; gm: a jvben megnyilvnul karma.