MUSEI E FORMAZIONE - ipac.regione.fvg.it 052017.pdf · Valore sociale –Interdisciplinarietà...
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MUSEI E FORMAZIONE
Roberta AltinDiSU - Università di Trieste
Trieste, 18 maggio 2017
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Insegnare @ museo: dal tempio al forum
Cultura materialeImparare dalle cose (processo, non contenuto)Esperienze multisensoriali e interdisciplinari
Presidio culturale territoriale Rete musei-scuola-spazi informaliPartecipazione, conoscenza attiva
Educare al patrimonio e alla cittadinanzaTradizioni & intercultura
LLL
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Potenziale educativo
Codice ICOM:
Al Museo spetta l’importante compito di sviluppare il
proprio ruolo educativo e di richiamare un ampio pubblico
proveniente dalla/e comunità, dal territorio o da* grupp*
di riferimento.
L’interazione con la comunità e la promozione del suo
patrimonio sono parte integrante della funzione educativa
del museo.
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Musei & heritage
1972 convenzione Unesco Protezione Patrimonio culturale e
naturale
2003 Patrimonio Immateriale
2005 Protezione e Promozione diversità espressioni cult.
Idea dinamica del Patrimonio: aspetti volatili in interazione con
comunità e ambiente
Tutela (liste) e valorizzazione patrimoniale richiede:
Conoscenza + Fruizione + Risignificazione
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Musei come zone di contatto
Il museo e il territorio sono due istanze, diversi momenti della stessa
attività:
il museo sede dell'apprendimento del patrimonio,
il territorio luogo della responsabilità civile e della sperimentazione
didattica.
(Commissione Nazionale per i Beni DEA, 2004)
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Patrimonio territoriale
Beni culturali immobili, mobili e immateriali
Valore sociale – Interdisciplinarietà
Interpretazione olistica del patrimonio
Contestualizzazione, offerta reticolare
Immaginazione e identità
Riprodurre non conservare cultura!
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“ Gli oggetti che ci circondano
ci consentono di definire noi stessi
in quanto separati dalla natura
il nostro posto al mondo”
H. Arendt
“… è a questo che servono i musei: a incantare, soprattutto i bambini, a
dare loro la possibilità di provare meraviglia, un’esperienza di cui
hanno un disperato bisogno, oggi che la vita quotidiana è stata spogliata
di tutti i miracoli che epoche più religiose sapevano invece cogliere
dovunque e in ogni cosa”.
(B. Bettelheim, I bambini e i musei, 1990).
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Stupore che riorganizza la disponibilità a comprendere del soggetto
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Oggetti
non intermediari passivi, ma AGENTI del continuo
rinnovarsi del mondo
non ripetere il passato, ma FARNE USO
diversità come risorsa
cultura materiale come laboratorio per memoria e per
educare al patrimonio
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Cultura materiale:
imparare dalle cose
Narrare la biografia degli oggetti
Interpretare origine/uso/funzioni/obsolescenza
Documentare produzione e distribuzione
Constestualizzare e comparare
Sinergia musei/scuole/ricerca e catalogazione
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Azioni
Contestualizzare (invece di isolare)
Argomentare (invece di mostrare)
Narrare (invece di esporre)
Per fare la storia ATTRAVERSO gli oggetti
(invece della storia DI oggetti)
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Dall’oggetto al progetto
Scegliere il proprio oggetto di memoria
Rielaborarlo, spiegarlo,descriverlo,narrarlo
Elaborare dal proprio oggetto dei percorsi più generali
(cfr. spaziali/temporali/funzionali ecc.)
Raccogliere informazioni (fonti, interviste ecc.)
Allestire e comunicare un progetto di comunicazione della ‘vostra’ tradizione per le prossime generazioni
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Le domande
Che cos’è?
Genealogia dell’oggetto: antenati e discendenti
Quando, dove e perché è nato?
Che funzioni svolgeva e/o svolge?
Chi lo ha realizzato, come e con cosa? (materiali e tecnologie)
Chi lo usava/usa? Differenti usi?
Analisi della forma, misure, materiali
Bibliografia e fonti (orali, scritte, visuali, museografiche)
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Cultura materiale
Oggetti d’affezione Oggetti e cose come protesi del corpo
Ogni oggetto ha: Preistoria (produzione)
Storia (uso)
Obsolescenza (uscita dal quotidiano e nuova vita)
Etnografia degli oggetti nella loro biografia(oggetti d’affezione)
P.Clemente-E.Rossi, Il terzo principio della museografia, 1999
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Oggetti polifunzionali
ETNOGRAFICA - TECNICA
(contenuti) – produzione - provenienza
ESTETICA + USO e CONSUMO
(forma)
MOSTRARENARRARE
RAPPRESENTAREMERAVIGLIARE
RUOLO EVOCATIVO – EMOZIONALE(simboli, biografie, miti e riti)
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Il bosco delle cose: la complessità
degli oggetti semplici
Linea della memoria degli oggetti e con/attraverso gli
oggetti
Oggetto pretesto: linea delle associazioni
Linea del contesto/i
Linea della biografia dell’oggetto per il
singolo/società/tempo/classe sociale/geografia ecc.
Interdisciplinarietà trasversale
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Effetto museo
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Fontana
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Conoscere significa sempre…
“ introdurre una discontinuità nell’ indistinta continuità delreale,
per rintracciare le linee di continuità che legano i fatti e le coseal di sotto della superficie percettibile del vissuto. …
ad esempio la collocazione tridimensionale di ogni fatto:
spazio, tempo e livello sociale…
forma e funzione….
o morfologia e storia ecc.”
A.M. Cirese 1977
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Oggetti d’affezione
I musei e i loro oggetti hanno speranza di poter comunicare e aiutarci a leggere il presente se hanno capacità di futuro, e quindi potenza di IMMAGINAZIONE.
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Oggetti, segni, musei (A.M. Cirese 1977)
Presentare non solo oggetti ma i contesti e i livelli di
cultura di cui gli oggetti sono elementi
Passare dalla collezione di oggetti alle relazioni in cui
gli oggetti si collocano
Oggetto come segno d’altro, fare storie attraverso le
cose, non delle cose
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Linee trasversali di approccio
Pattumiera e memoria (I. Calvino):
storia e generazioni future
Ermeneutica del rattoppo (C. Levi-Strauss)
bricolage pratico e intellettuale, interdisciplinarietà
Comunicazione museografica (P. Clemente)
Learning by doing + territorio
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Le monete, il bastone, il portachiavi, la pronta serratura, i tardiappunti che non potranno leggere i miei scarsi giorni,
le carte da giuoco e gli scacchi, un libro e tra le pagine appassita laviola, monumento d’una sera di certo inobliabile e obliata, ilroso specchio a occidente in cui arde illusoria un’aurora.
Quante cose, atlanti, lime, soglie, coppe, chiodi, ci servono cometaciti schiavi, senza sguardo, stranamente segrete!
Dureranno più in là del nostro oblio; non sapranno mai che ce nesiamo andati.
“Le cose”J.L. Borges in L’elogio dell’ombra
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La pattumiera e la memoria
Pezze e rammendi, bricolage
Nel momento in cui svuoto la pattumiera piccola nella grande e trasporto questa sollevandola per i due manici fuori dal nostro ingresso di casa…
già m’investo di un ruolo sociale.
Il buttar via è complementare dell’appropriazione / inferno di un mondo in cui non fosse buttato mai via niente / si è quel che non si butta via..
(Calvino 1990)
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Che cos’è un’eredità?
In cosa consiste questo passaggio di oggetti da parte di qualcuno che non è più presente fisicamente, ma ha dato istruzioni che delle sue cose si faccia una destinazione? L’eredità è un gesto che va contro l’evidenza….
L’eredità è una ribellione alla morte, anche se ne è allo stesso tempo una sua conferma..
F. La Cecla, Non è cosa. Vita affettiva degli oggetti, Milano 2002
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Fonti
Munari B., Da cosa nasce cosa. Appunti per una metodologia progettuale, Laterza, Bari 2010
Molotch H., Fenomenologia del tostapane, Cortina, Milano 2005.
Riccini R. (a cura di), Imparare dalle cose. La cultura materiale nei musei, Clueb, Bologna 2003.
Nicoloso Ciceri A., Tradizioni popolari in Friuli, Chiandetti, Udine 2002.
Risorse online:
http://www.ipac.regione.fvg.it/aspx/Home.aspx?idAmb=107&idMenu=-1&liv=0
http://www.quaibranly.fr/fr/explorer-les-collections/
http://www.oggettiobsoleti.it/
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Mappatura oggettoRegione materiale: � FORMA (come è fatto)
� MATERIA (di cosa è fatto)
� PRODUZIONE (come è stato fatto)
Regione di senso:� PERCEZIONE (di cosa si tratta)
� SENSO (perché è stato fatto)
� USO (a cosa serve)
� FUNZIONE (qual è la sua funzione)
Contesto:� LOCALIZZAZIONE (dove è stato fatto)
� AUTORE/I (chi l’ha fatto)
� PROCESSO (da cosa proviene)
� SISTEMA (a cosa attiene)
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Dall’oggetto al progetto
Scegliere il proprio oggetto di memoria
Rielaborarlo, spiegarlo, descriverlo, narrarlo
Elaborare dal proprio oggetto dei percorsi più generali
(cfr. spaziali/temporali/funzionali ecc.)
Raccogliere informazioni (fonti, interviste ecc.) e contatti con musei territoriali
Allestire e comunicare un progetto di comunicazione della ‘vostra’ tradizione per le prossime generazioni
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Tradizione orale: dall’oggetto al contesto
Contesto di significato: che cosa significa? Funzione?
Contesto istituzionale: qual è il suo posto nella cultura?
Contesto comunicativo: come si collega ad altri tipi di folklore?
Contesto sociale: a quale tipo di persone appartiene?
Contesto individuale: cosa c’entra con la vita di un individuo?
Contesto situazionale: come viene usato in
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Esempio 1: un oggetto
Descrizione
Funzione, storia biografica
Simbologia e contestualizzazione
Allestimento: comparazione, ripetizione, contrasto….
Cfr. temporale, spaziale, funzionale
Disegno, fotografia…
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Esempio 2: la foto
Narrazione personale
Contestualizzazione storica
Genere e rappresentazione
Allestimento e comunicazione
Cfr. passato-presente-futuro
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Esempio 3: le scarpe
Oggetto
Marca
Misura
Colore
Aspetti particolari
Acquisto, uso, consumo
Metodo di lavorazione
Allestimento (poster, scarpe vecchie, foto, fiabe, canzoni, rituali ecc.)
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Conoscevo un ragazzino in Inghilterra che chiese a
suo padre:
“I padri sanno sempre più cose dei figli?”
E il padre rispose: “Sì”. Poi il ragazzo chiese: “Papà,
chi ha inventato la macchina a vapore?” e il padre:
“James Watt”.
E allora il figlio ribattè: “Ma perché non l’ha
inventata il padre di James Watt?”
G. Bateson, Verso un’ecologia della mente, Milano 1976
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Risorse
museo = integrazione di codici diversi, metalinguaggio
Learning by doing
Ricerche e documentazione/didattica
Forza evocativa e comunicativa
Stupore che riorganizza la disponibilità a comprendere del soggetto
Problemi
Rapporto insegnanti /musei
Enciclopedismo/wikipedia
Tradizione e inculturazione = tradĕre o tradire? responsabilità insegnante
Tradizioni inventate/ consumismo
Cristallizzazione cultura locale
Genere: monopolio femminile
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A.M. Cirese, Oggetti e segni.
Sulle tradizioni contadine,1977
L’industrializzazione si accompagna con
“L’emigrazione, lo sradicamento…e la dura perdita di
quel rapporto diretto e proprio con gli oggetti e le
condizioni del sia pur misero e faticoso
lavoro….integrazione tra vita domestica, vita
associativa e lavorativa”.
“La popolarità di un fenomeno qualsiasi deve venir
concepita come uso e non come origine, come fatto e
non come essenza, come posizione relazionale e non
come sostanza”.
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Intrecci
Conoscenza del patrimonio territoriale
Provocazione della memoria
Integrazione di diversi codici e nuove tecnologie:
- cultura materiale
- didattica per l’infanzia
• Interdisciplinarietà
• Processo educativo transculturale
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Patrimonio e dialogo transculturale
Visione sostanzialista: insieme di beni statici e sedimentati da conservare e trasmettere
Visione dialogica e processuale: insieme di beni da condividere, da ricostruire nei significati, ricollocare in uno spazio sociale di scambio.
Rimessa ‘in gioco’ del patrimonio con nuove generazioni e nuovi cittadini
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Tradizioni …. di chi?
MAP for ID - Museums asPlaces for InterculturalDialoguePatrimonio e Intercultura.htm
http://patrimonioeintercultura.ismu.org/index.php?page=esperienze-show.php&id=56
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Museografia collaborativa
Progettazione partecipata
Convolgimento delle comunità locali
Storytelling per re-interpretare e ri-narrare i patrimoni
Allestimenti ‘integrati’ con saperi personali, emotivi,
biografici + scientifico-istituzionali
Patrimoni come zone di contatto
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The same game is usually played
by men in my country, Somalia.
It is usually played with
holes dug in the earth, or carved
in stone. For counters you can
use stones, seeds, beans,
coins or anything you can find!
-Leyla-
This game is called Mancala and is
playedin India usually by women. You place
the coins in the holes and whoever
clears their side first, wins. This
board is the shape of a fish which is quite unusual but
you can always fold them and they are
easy to carry. In my country they are
sometimes made in silver.
-Naima-
Photograph © Benedict Johnson
Brent Museum project
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This bag is made by very skilled workmen from Afghanistan. They
are worn by women in the villages for carrying cosmetics
but no onefrom the city wears them except
tourists who buy them in the markets. When I lived in
Afghanistan we couldn’t go and play outside so we used to make bags and rugs. This bag would take me about 20 days to make
but a rug would take about 6 months. -Khosal-
Photograph © Benedict Johnson
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Francia
MNTP: etnologia europeaDu Quai Branly : altre civiltà Citè: hommes & migrations
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“La scuola dovrebbe usare il museo come un libro di testo”
Bambini: si impara toccando
Adulti: sguardo per imparare
Scuola come incubatrice di desideri:
didattica attiva in sinergia con la ricerca dei/nei musei
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Musei: responsabilità scientifica e politica
Narrazioni multiple dell’identità
Missione e politica culturale
Costruire appartenenze come cittadinanza e partecipazione comune, non riserve etnico-linguistiche
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Servizio di conoscenza collettiva
Laboratorio di ricerca per leggere l’odierna complessità culturale
Ruolo critico: pubblico (passivo) diventa comunità (attiva)
Tradizione come produzione di FUTURO (Clemente). Quale?
Museo-processo, non prodotto
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https://www.youtube.com/watch?v=ENoalx26LIk
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Mappare i luoghi della memoria
del lavoro
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Museo come specchio della comunità
Patrimonio storico e collettivo come espressione della
coscienza attuale, non conservativa:
“Non sono i padri a generare i figli, ma i figli che
generano i propri padri. Non è il passato a produrre il
presente, ma il presente che modella il suo passato. La
tradizione è un processo di riconoscimento di
paternità”.
G. Lenclud, La tradition n’est plus ce qu’elle était, 1987
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Museo-GRAFIA e didattica
Museo come percorso didattico in sé
Integrare = mettere in relazione
Pedagogia del patrimonio, non visite ‘guidate’
Musei e scuola come partner educativi: costruire la rete