±nıf Nar Matematik... · 9. DENEME ÇÖZÜM 1. 9. DENEME ÇÖZÜM 2. 9. DENEME ÇÖZÜM 3
MUHKEM DHBT-2 LİSANS-ÖNL. 10 DENEME-BASKI · içindekiler 1 deneme - ÇÖzÜm 2 deneme - ÇÖzÜm...
Transcript of MUHKEM DHBT-2 LİSANS-ÖNL. 10 DENEME-BASKI · içindekiler 1 deneme - ÇÖzÜm 2 deneme - ÇÖzÜm...
içindekilerDENEME - ÇÖZÜM1
DENEME - ÇÖZÜM2
DENEME - ÇÖZÜM3
DENEME - ÇÖZÜM4
DENEME - ÇÖZÜM5
DENEME - ÇÖZÜM6
DENEME - ÇÖZÜM7
DENEME - ÇÖZÜM8
DENEME - ÇÖZÜM9
DENEME - ÇÖZÜM10
3 - 11
13 - 21
23 - 31
33 - 41
43 - 51
73 - 81
93 - 101
63 - 71
53 - 61
83 - 91
DENEMEDHBT-1 TÜM ADAYLAR 1
Diğer Sayfaya Geçiniz
DDY
YAYI
NLAR
I
3DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
. 1 “Kalbi imanla dolu olduğu halde (inkara) zorlanan
kimse hariç, kim iman ettikten sonra Allah’ı inkar
ederse ve kim kalbini kafirliğe açarsa, işte Allah’ın
gazabı bunlaradır. Onlar için büyük bir azap vardır.”
(Nahl/106)
Bu ayete göre aşağıdakilerden hangisi doğru
değildir?
A) İman konusunda asıl olan kalbin tasdikidir.
B) Bir kimsenin zorda kaldığında kalben inandığı
şeyleri diliyle inkar etmesi imanı ortadan kaldır-
maz.
C) Kalben inanmadan dil ile ikrarın iman açısından
geçerliliği yoktur.
D) Kalben tasdik edilen şeyleri dil ile ikrar etmek
dünyada Müslüman olarak muamele edilmek
için önemlidir.
E) Kalp ile tasdik, dil ile ikrar gereği üzere amel ol-
madan iman gerçekleşmez.
. 2 Abdestin sahih sayılmasının şartı farzlarının tam
olarak yerine getirilmesidir. Farzlar arasında sayıl-
masa da kullanılan suyun temiz olması da gerekli-
dir. Ayrıca abdest alırken abdesti bozacak bir durum
da (özür durumu hariç) meydana gelmemelidir.
Metinde altı çizili bölümün açıklaması yapılırken
aşağıdakilerden hangisi kullanılamaz?
A) Devamlı burun kanaması
B) İdrar tutamama rahatsızlığı
C) Bir yaranın sürekli kanaması
D) Hastalığa bağlı burun akıntısı
E) Devamlı gelen akıntı
. 3 I. Cahiliyye anlayışında yiğitlik ve mertliğin en ile-
ri düzeyidir. “Övülmeye değer her şey” demek
olan bu kavramın Roma’daki “summum bonum”
(hayırların hayırı) tabirinin dengi olduğu düşünü-
lebilir. Başta hilim olmak üzere sabır, bağışlama,
misafirperverlik, yoksullara yardım, iyi komşu-
luk, zayıfları koruma gibi erdemleri kapsamakla
birlikte zaman içerisinde delilik boyutuna varan
bir şeref hastalığına dönüşmüştür.
II. Kabile üyeleri arasında kayıtsız şartsız dayanış-
ma yasasıdır.
Yukarıda cahiliyye dönemi ahlak anlayışında son
derece önemli olan iki kavramın açıklaması veril-
miştir.
Bu kavramlar sırasıyla aşağıdaki hangileridir?
A) Mürüvvet – Asabiyet
B) Mürüvvet – Fahr
C) Asabiyet – Fahr
D) Asabiyet – Hürriyet
E) Mürüvvet – Tefahur
. 4 Med, uzatma anlamına gelir. Uzatma miktarı med-
din çeşidine göre değişir. En çok kullanılan türü “bir
elif miktarı” uzatmadır. Bu ise, iki hareke okunacak
kadar bir süre olup; telaffuz sırasında kendini belli
eder. Bir elif miktarından fazla gerçekleştirilen med
çeşitleri de bulunur.
Aşağıdaki ifadelerden hangisinde bulunan med
çeşidi bir elif miktarından fazla uzatılmaktadır?
A) بالعبادB) نباتاC) طآئركمD) من نارE) خالق
DDY
YAYI
NLAR
I
4
DDY
YAYI
NLAR
I
DHBT-1 TÜM ADAYLAR DENEME 1
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
. 5 Vacip li ğayrihi olan namazlar veya secdeler ikiye
ayrılır. Kulun fiiline bağlı olmayan, kendisi vacip
olan namazlar. Kulun yaptığı bir fiilden dolayı kendi-
ne vacip kıldığı namazlar.
Aşağıdakilerden hangileri tanımları verilen va-
cip namaz çeşitlerine ait örneklerdir?
A) Vitir namazı – Nezir namazı
B) Bayram namazı – Teravih namazı
C) Vitir namazı – Bayram namazı
D) Nezir namazı – Sehiv secdesi
E) Vitir namazı – Küsuf namazı
. 6 Sünnet namazlar ile ilgili bazı hadisler vardır. Böyle-
ce onların nasıl, ne zaman ve nerede kılınacaklarını
öğreniriz. Örneğin bir camiye girildiğinde orayı se-
lamlamak için kılınacak bir namazın olduğunu bize
Hz. Peygamber haber vermektedir.
Metinde dikkat çekilen namaz çeşidi aşağıdaki-
lerden hangisidir?
A) Duha namazı
B) Evvabin namazı
C) Şükür namazı
D) Tahiyyatü’l-Mescid namazı
E) Teheccüd namazı
. 7 Oruca niyetle ilgili farklı mezheplerce farklı görüşler
öne sürülmüştür. Bu görüşlerden bazıları niyetin ya-
pılış şekli, bazıları da yapılış zamanı ile ilgilidir.
Aşağıda oruca niyetlenme ile ilgili görüşlerden
hangisi ilgili mezhebe ait bir görüş değildir?
A) Malikîlere göre niyet gün batımı – fecr arasında
yapılmalıdır.
B) Hanefîlere göre niyet gün batımı ile ertesi günün
öğle vakti arası yapılmalıdır.
C) Şafîlere göre niyet geceden yapılmalıdır.
D) Malikîlere göre peş peşe tutulacak oruçta tek
niyet yeterlidir.
E) Hanefîlere göre sahura kalkmak niyet sayılmaz.
. 8 İslam’a göre bir malın zekata tabi olması için bazı
şartları taşıması gerekir. Bu şartları taşımadan o
malı zekata tabi tutmak mümkün değildir.
Aşağıdakilerden hangisi zekatı verilmek üzere
bir malın hesaplamaya dahil edilme şartlarından
biri değildir?
A) Üzerinden bir yıl geçmiş olma
B) Artıcı özelliğe sahip olma
C) Tam mülk olma
D) Tabii ihtiyaçlardan biri olma
E) Nisaba ulaşmış olma
. 9 “(Resûlüm!) Biz seni âlemlere ancak rahmet olarak
gönderdik. De ki: Bana sadece, sizin ilâhınızın an-
cak bir tek Allah olduğu vahyedildi. Hâla müslüman
olmayacak mısınız?” (Enbiya/107-108)
Peygamberimizden söylemesi istenen altı çizi-
li ifadeye benzer bir istek aşağıdaki surelerden
hangisinde de bulunmaktadır?
A) Fatiha B) Kevser
C) İhlas D) Felak
E) Nas
. 10 “Nice oruç tutan kimseler vardır ki tuttukları oruçtan
yanlarına kâr olarak sadece açlık ve susuzluk kal-
mıştır.” (Müslim)
Oruçla ilgili yukarıdaki hadiste dikkat çekilen
konu aşağıdakilerden hangisidir?
A) Orucun kimlere farz olduğu
B) Farz olan oruçların neler olduğu
C) Orucun sevabını kaçıracak işlerden kaçınılması
D) Orucu bozan kimselerin kaybedeceği mükâfat
E) Oruçlu kimselerin alacakları sevap
Diğer Sayfaya Geçiniz
Diğer Sayfaya Geçiniz5
DDY
YAYI
NLAR
I
DHBT-1 TÜM ADAYLAR DENEME 1
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
. 11 Kur’an-ı Kerim meallerinde bir surenin meal ve
açıklaması yapılmadan önce bazı bilgiler verilir. O
surenin ayet sayısı, nerede indirildiği, kaçıncı sure
olduğu, genel hatlarıyla konusu ve bölümleri gibi
teknik bilgiler verilmektedir.
Bakara suresine ait aşağıdaki bilgilerden hangi-
si metin içinde altı çizili olan bölümü açıklamak-
tadır?
A) 286 ayettir.
B) Medenî bir suredir.
C) İnek anlamına gelmektedir.
D) Yoğunlukla İsrailoğullarından bahsedilmektedir.
E) 2. suredir.
. 12 Bir caminin duvarında şöyle bir yazı bulunuyordu:
“Bu yılki fitre miktarı 10 TL’dir.”
Yukarıdaki bedelin hesaplanmasıyla ilgili aşağı-
dakilerden hangisi doğru değildir?
A) Hanefîlerde buğdaydan ½ sa’ olarak hesapla-
nır.
B) Tüm mezheplerde hurmadan 1 sa’ olarak he-
saplanır.
C) Şafîlerde buğday ve hurma dışında bir üründen
hesaplanmaz.
D) Malikîlerde hububat ve diğer ürünlerden 1 sa’
olarak hesaplanır.
E) Hanbelîler hadislerde geçen ürünler bulunmaz-
sa o yörede bulunanlardan 1 sa’ olarak hesap-
lar.
. 13 Cahiliye döneminde Mekkelilerin büyük çoğunluğu
putlara tapardı. Ancak bazı kimseler putlara tap-
maktan kaçınır, Allah’ın birliğini savunur ve kendi-
lerinin Hz. İbrahim’in dini üzere olduklarını söyler-
lerdi.
Aşağıdakilerden hangisi bunlardan biri değildir?
A) Varaka b. Nevfel B) Kuss b. Saide
C) Ubeydullah b. Cahş D) Osman b. Huveyris
E) As b. Vail
. 14 I. İslam inanç esaslarının ilk ve en önemli kaynağı
Kur’an-ı Kerim, daha sonra da sahih hadislerdir.
II. Kur’an’da Allah’a, peygamberlerine, kitaplara,
meleklere, ahirete, kaza ve kadere iman konu-
suna temas eden ve yer yer ayrıntılı bilgiler ve-
ren birçok ayet vardır.
III. Hadis kitaplarının “iman, enbiya, tevhid, cennet,
cehennem, kader, kıyamet” gibi bölümlerinde,
iman esaslarıyla ilgili çeşitli açıklamalar yer al-
maktadır.
IV. Duyu organları ve akıl İslam inanç esaslarının
belirlenmesinde temel kaynak olarak kabul edi-
lir.
Verilen bilgilerin hangileri doğrudur?
A) II ve III
B) III ve IV
C) I, III ve IV
D) I, II ve III
E) I, II, III ve IV
. 15 I. Telbiye getirmek dört mezhebe göre de ihramın
rükünlerinden biridir.
II. Hanefilere göre telbiyeyi ihramın başlangıcında
söylemek farz, zaman zaman söylemek ise sün-
nettir.
III. Telbiye ‘Lebbeyk Allahümme lebbeyk’ ifadeleri
ile başlar.
IV. Kadınlar telbiyeyi yüksek sesle söylemezler.
Telbiye ile ilgili verilen bilgilerden hangileri yan-
lıştır?
A) Yalnız I B) I ve II
C) II ve IV D) III ve IV
E) I, II ve IV
6
DDY
YAYI
NLAR
I
DHBT-1 TÜM ADAYLAR DENEME 1
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
. 16 I. مس وضحاها والشII. والليل إذا يغىشIII. أيحسب أن لن يقدر عليه أحدIV. كال سوف تعلمون
Bu ifadelerden hangisi ya da hangilerinde Medd-i
Tabiî konusuna ait bir örnek bulunmamaktadır?
A) Yalnız III B) I ve II
C) III ve IV D) I, II ve III
E) I, III ve IV
. 17 Kabe tüm Araplarca kutsal sayılırdı. Kabe’ye ve
oraya gelenlere hizmet etmek bir şeref olarak kabul
edilirdi.
Önemli hizmetlerden biri olan “Kabe’ye gelen
hacıları misafir etmek, onları barındırmak”
aşağıdaki kavramlardan hangisiyle ifade edilir?
A) Sikaye B) Rifade
C) Liva D) Kıyade
E) Hicabet
. 18 Kur’an-ı Kerim’in korunması amacıyla yapılanlardan
biri de onun karşılıklı okunmasıdır. Başta Peygam-
berimiz ve Cebrail’in her yıl ramazan ayında yap-
mış olmaları dışında sahabiler de kendi aralarında
sıkça uygulamışlardır. Gerek namazlarda, gerekse
özel zamanlarda bir kişi tarafından okunan Kur’an-ı
Kerim diğer kimselerce takip edilmiştir.
Bu metinde Kur’an-ı Kerim’in korunma
yollarından biri olan aşağıdaki hangi yönteme
dikkat çekilmektedir?
A) Kitabet B) Hıfz
C) Teksir D) Mukabele
E) Ta’lim
. 19 Bir defasında Ahnes, Ebu Cehil’e İslam hakkındaki
düşüncesini sordu. O da şöyle cevap verdi: Bizimle
Haşimoğulları arasında eskiden beri rekabet vardır.
Şerefi paylaşamayız. Onlar ziyafet verirse biz de
veririz, onlar cömertlik gösterirse biz de gösteririz;
onlardan aşağı kalmayız. Şimdi onlardan biri kendi-
sine gökten vahiy geldiğini bildiriyor. Biz buna ne-
reden ulaşacağız. Vallahi biz onların peygamberine
inanmayız.
Paragrafa göre Ebu Cehil’in iman etmemesinin
nedeni aşağıdakilerden hangisidir?
A) Hz. Muhammed’e güvenmemesi
B) Atalarının inancına duyduğu saygı
C) Kendi inancının doğruluğuna kesin olarak inan-
ması
D) Asabiyet duygusu
E) Allah’ın bir peygamber göndereceğini kabul
edememesi
20. Herhangi bir peygamberin tebliğini duymamış
olarak ölen insanlar.
Küçükken ölen müşrik çocuklar.
İyi ve kötü amelleri eşit olan müminler.
Ahiret hayatının başlangıcında bu kimselerin
bulunacağı özel yer aşağıdakilerden hangisidir?
A) Mahşer
B) Makam-ı Mahmûd
C) A’raf
D) Daru’s-Selam
E) Arasat
DHBT-1 Testi Bitti. DHBT-2 Testine Geçiniz.
Diğer Sayfaya Geçiniz
DENEME1
DDY
YAYI
NLAR
I
7
1. • Sözlükte; araya zaman girmekle beraber kesin-
tiye uğramaksızın devam etmek, birbiri ardınca
gelmek anlamındaki v-t-r kökünden gelmekte-
dir.
Bütün rivayetlerinde lafızları aynı olan yani, Hz.
Peygamber’in ağzından çıktığı şekilde bize ula-
şan hadislerdir.
Râvîlerin, aralarında müşterek bir nokta olan
çeşitli hükümleri veya bilgileri ayrı ayrı lafızlarla
nakletmeleri şeklinde meydana gelen ortak ma-
naya denir.
Sahih ve hasen hadis için aranan şartlardan bi-
rini ya da birkaçını taşımayan hadislere denir.
Yukarıdakiler arasında aşağıdaki hangi kavrama
ait tanım bulunmamaktadır?
A) Mütevatir B) Lafzî Mütevâtir
C) Ma‘nevî mütevâtir D) Zayıf hadis
E) Mevzû Hadis
2. Aşağıdakilerden hangisi teravih namazı arala-
rında ve bazı dinî merasimlerde müezzin ve ce-
maatin bir likte okudukları sala çeşidine verilen
addır?
A) Salat-ı ümmiye B) Mevlid
C) Kaside-i Bürde D) Kamet
E) Tekbir
3. “Rabbinden sana vahyedilene uy. O’ndan baş-
ka ilâh yoktur. Ortak koşanlardan da yüz çevir.”
(Enam/106)
Aşağıdakilerden hangisi altı çizili kavramın te-
rim anlamlarından biri değildir?
A) İlham etme B) Gizli konuşma
C) Fısıldama D) İnanma - güvenme
E) İşaret etme
4. I. Cami
II. Tekke
III. Encümen-i Daniş
IV. Kıraathaneler
Bunlardan hangisi Osmanlı Devletindeki yaygın
eğitim kurumlarındandır?
A) Yalnız I
B) Yalnız II
C) I ve II
D) I, II ve III
E) I, II, III ve IV
5. HABER-İ VÂHİD
1)……….. Hadisler 2)……….. Hadisler
Sahih Mu‘dal MürselHasen Munkatı
Şemada boş bırakılan yerlere sırasıyla gelmesi
gereken kavramlar, hangi seçenekte doğru ola-
rak verilmiştir?
A) Makbul-Merdud
B) Merdud-Makbul
C) Müdelles-Makbul
D) Mu‘allel-Merdud
E) Muzdarib-Merdud
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
8
DDY
YAYI
NLAR
I
DENEME 1
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME Diğer Sayfaya Geçiniz
6. Müteahhirin olarak adlandırılan dönemde ke-
lamcılar felsefenin yanı sıra mantık ilminden de
yararlanmaya başlamışlar ve kelamın konusu
buna paralel olarak genişlemiştir. Mantık ilmini
ilk kez kullanan ve müteahhirin döneminin baş-
langıcı olarak kabul edilen kelamcı aşağıdakiler-
den hangisidir?
A) Vasıl b. Ata B) Hasan Basri
C) Gazzali D) Razi
E) Maturidi
7. Tefsir tarihinde Sûfî tefsir ekolü olarak da bilinir.
Ayetlerin yalnızca zâhirî anlamının olmadığını, bu-
nun yanında bâtınî anlamının da olduğunu kabul
eden tefsir ekolüdür.
Hakkında bilgi verilen tefsir ekolü ve bağlı oldu-
ğu tefsir çeşidi aşağıdakilerden hangisidir?
A) Klasik Tefsir Ekolü – İşarî Tefsir
B) Çağdaş Tefsir Ekolü – İşarî Tefsir
C) Klasik Tefsir Ekolü – Kelâmî Tefsir
D) Çağdaş Tefsir Ekolü – Kelâmî Tefsir
E) Klasik Tefsir Ekolü – Fıkhî Tefsir
8. Hz. Ömer halifeliği döneminde gerek yaptığı uygu-
lamalar gerekse yönetim anlayışı bakımından ör-
nek olarak gösterilmiştir.
Hz. Ömer’in yönetim anlayışını düşündüğümüz-
de aşağıdakilerden hangisini söylemek doğru
olmaz?
A) Yöneticileri denetler onlar hakkında bilgi toplardı.
B) Hz. Ömer bid’at ve hurafelere karşı tavır takınır
ve bunların önlenmesi için gerekli tedbirleri alırdı.
C) Gerekli gördüğü şikayetleri dinler, halkla arasına
mesafe koyardı.
D) Hz. Ömer tarihten ders alır, hataları tekrarlama-
maya özen gösterirdi.
E) İstişareye önem verir, güvendiği kimselerin gö-
rüşlerine başvururdu.
9. • Kendisi için belirlenmiş olan temel unsur ve
şartları hiç taşımayan ibadet ve işlemlere denilir.
Kendisi için belirlenmiş olan şartları eksik olarak
taşıyan işlemlere denilir.
Bir ibadeti bozan veya sakatlayan fiil veya eksik-
liğe denir.
Yüce Allah’ın, mükelleflerin hepsi için bütün du-
rumlarda yani meşakkat, zaruret ve ihtiyaç gibi
geçici bir sebebe bağlı olmaksızın bağlayıcı ol-
mak üzere ilkten koyduğu hükümlerdir.
Yukarıdakiler arasında aşağıdaki hangi kavrama
ait tanım bulunmamaktadır?
A) Batıl B) Fasit
C) Sahih D) Azimet
E) Müfsit
10. “Günahın imana zarar vermediği tezini savunarak,
büyük günah işleyene ümit veren ve onun hakkın-
daki nihai kararı Allah’a havale edip tehir edenler”
anlamına gelmektedir.
Terim anlamı verilen mezhep aşağıdakilerden
hangisidir?
A) Kaderiyye B) Mu’tezile
C) Eş’arilik D) Cebriye
E) Mürcie
Diğer Sayfaya Geçiniz9
DDY
YAYI
NLAR
I
DENEME 1
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
11. Lokman 4 Lokman 3
ويؤتون الة الص يقيمون الذين كاة وهم باآلخرة هم يوقنون الز
ورحمة هدى لمحسنني لـ
Altı çizili bölümün “Kur’an’da siyak uyumu” ilkesine
göre açıklaması aşağıdaki hangi yargı olabilir?
A) İyiliği emreder, kötülükten sakındıranlar
B) Yardımsever, cömert ve iyilik sahibi insanlardır.
C) Namazı dosdoğru kılar, zekatı verir ve ahrete
kesin olarak inanırlar.
D) Kaba, cimri ve korkak değil nazik, cömert ve ce-
sur kimselerdir.
E) Sevdiklerini Allah için sever, kızdıklarına Allah
için kızarlar.
12. Yaratıldığı tabii halini koruyan, mahiyetini değişti-
recek başka maddeler karışmamış suya Mutlak su
denilir. İçine temiz bir maddenin katılmasıyla incelik
ve akıcılığını kaybeden mutlak sulara veya tabii bir
oluşumla meydana gelip özel bir isimle anılan sula-
ra “mukayyet su” adı verilir.
Aşağıdakilerden hangisi “Mukayyet” sulardan
değildir?
A) Maden suyu B) Gül suyu
C) Akarsu D) Meyve suyu
E) Çamaşır suyu
13. I. Kelam
II. İslam Tarihi
III. Din Fenomenolojisi
IV. Din Felsefesi
V. Din Sosyolojisi
Hangileri İslâm Mezhepleri Tarihinin ilişki içeri-
sinde olduğu ilim dallarındandır?
A) I ve II B) I, II ve III
C) I, II ve V D) I, III, IV ve V
E) I, II, III ve V
14. Yahudi inancına göre Tanrı, Musa peygambere ya-
zılı Tevrat’ın yorumunu şifahi olarak aktarmış niha-
yet, miladi III. yüzyılın başlarından itibaren yazıya
geçirilmiş ve daha sonraki asırlarda üzerine yapılan
yorum ve açıklamalarla birlikte ........................ oluş-
turmuştur ve yazılı Tevrat’ın tefsiri mahiyetindedir.
Paragrafta boş bırakılan yere aşağıdakilerden
hangisi getirilmelidir?
A) Tekvin B) Talmud
C) Çıkış D) Levililer
E) Ketuvim
15. I. Takrir
II. Uygulama
III. Rivayet
IV. Söz
Bu maddelerden hangisi hadisin intikal yolların-
dan biridir?
A) Yalnız I B) Yalnız II
C) Yalnız III D) I, II ve III
E) I, II, III ve IV
16. Âhirette, dünyadaki davranışların mükâfât ya da
azap olarak karşılığının görüleceğine inanılması.
Verilen açıklama İslam hukukunun temel özel-
liklerinden hangisinin açıklamasıdır?
A) İlahî iradeye dayalı olması
B) Meseleci (kazuistik) yöntemle oluşturulması
C) Hem ilahi iradeye dayalı hem de bilimsel doktri-
ne dayalı olması
D) Bilimsel doktrin niteliğinde teşekkül etmesi
E) Yaptırımın ikili karakterde olması
10
DDY
YAYI
NLAR
I
DENEME 1
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
وعملوا .17 آمنوا الذين إال خرس لفي اإلنسان إن والعرص رب الحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالص (Asr Suresi) الص
Sure içinde iman edip salih amel işleyenlerin
alacağı mükafat ile ilgili aşağıdakilerden hangisi
söylenebilir?
A) Hak tarafında kalacak olmaları
B) Sabrı tavsiye etmede öncülük etmeleri
C) Kendilerini ve sevdiklerini cennete götürecek
kadar sevap kazanmaları
D) Dünya hayatının sıkıntılarından kurtulacak ol-
maları
E) Ahirette hüsrana düşmekten kurtulacak olmaları
18. I. Mezhepler hiçbir zaman İslam’la özdeşleştiril-
memelidir.
II. Mezheplerin görüşleri evrenseldir. Her zamanın
şartlarında geçerlidir.
III. Din ile din anlayışındaki farklılıklara dayalı olu-
şumlar birbirinden ayrı tutulmalıdır.
IV. Mezhepler, ortaya çıktıkları dönemdeki sosyal,
siyasi ve kültürel sorunlara çözüm getirmeye ça-
lışmışlar ve insanlara kolaylık sağlamışlardır.
V. Bu akım ve mezheplerin, kendilerini dayandır-
dıkları yahut ayrıldıkları dini yapının ilahi özellik-
lerini bütünüyle taşımadıklarına işaret etmekte-
dir.
Verilenlerden hangisi yanlıştır?
A) Yalnız II B) I ve III
C) I, III ve V D) II, III ve IV
E) III, IV ve V
19. Aşağıdakilerden hangisi İslam’a göre dinin olu-
şumu ve kaynağı ile ilgili görüşlerden biri değil-
dir?
A) Dinin kaynağı vahiydir.
B) Din, insanların ortaya çıkardığı bir kurum değil-
dir.
C) İlk din Allah’ın Hz. Âdem’e peygamberlik görevi
vermesiyle başlamıştır.
D) İlk din, tevhid inancı doğrultusunda gelmiş fakat
insanlar sonradan şirk inancına bulaşmıştır.
E) İnanma ve din duygusu insanın özünde olması
sebebiyle dini insanlar yüce bir varlığa sığınma
ihtiyacı ile ortaya çıkarmışlardır.
20. Aşağıdakilerden hangisi Ehl-i Sünnet ekolünün
Maturidilik koluna ait görüşlerden biridir?
A) Allah’ı bilmek aklen vaciptir.
B) İnsan kendi eylemlerinin sahibi değildir.
C) Büyük günah sebebiyle insan imandan çıkar ve
küfre düşer.
D) İman dil ile ikrar, kalp ile tasdik ve gereği üzere
amel etmekle meydana gelir.
E) Peygamber göndermesi Allah’ın üzerine vacip-
tir.
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME 11
DHBT-1 TÜM ADAYLAR DENEME 1
Soru No
Cevap ÇÖZÜMLER
1. EKalp ile tasdik, dil ile ikrar gereği üzere, amel olmadan iman gerçekleşebilir. Kişinin ameli kötü de olsa kalbindeki iman Allah katında geçerlidir.
2. DHastalığa bağlı burun akıntısı abdesti bozan bir durum değildir. Bir durumun özür olması için abdesti bozan bir durum olması gerekir.
3. ACahiliye dönemi ahlak anlayışında ‘mürüvvet’ yiğitliğin en ileri düzeyi olup zamanla bir şeref hastalığı-na dönüşmüştür. “Asabiyet” ise kayıtsız şartsız kabile bağıdır.
4. C ifadesinde haf-i medden sonra sebeb-i med olan elif geldiği ve bu ikisi aynı kelimede olduğu ’طآئركم‘için medd-i muttasıl olur ve dört elif miktarı uzatılır.
5. AVitir namazı, kulun fiiline bağlı olmayan, kendisi vacip olan bir namazdır. Nezir namazı ise kulun yap-tığı bir fiille (adak adamakla) kendine vacip kıldığı bir namazdır.
6. D Bir camiye girildiğinde orayı selamlamak için kılınan namaz; ‘Tahiyyatü’l-Mescid Namazı’dır.
7. E Hanefilere göre sahura kalkıp yeme ve içme de niyet yerine geçer.
8. DYeme-içme, giyim ve barınma gibi tabi ihtiyaçları karşılayacak mallar, zekata tabi olan mallar değildir. Zekat hesaplanırken tabi ihtiyaçları karşılayacak mallar hesaba dahil edilmez.
9. C‘De ki: Bana sadece, sizin ilâhınızın ancak bir tek Allah olduğu vahyedildi.’ ifadesi ile İhlas suresinde geçen ‘De ki: Allah birdir.’ ifadesi benzer ifadelerdir.
10. CVerilen hadis; orucun sevabını kaçıracak işlerden kaçınılması gerektiğini, kaçınılmadığı taktirde oruç-tan sevap alınamayacağını vurgulamaktadır.
11. BBakara suresinin ‘Medenî’ bir sure olması onun Medine döneminde, Medine’de indirildiğini ifade et-mektedir.
12. CŞâfiîler'e göre fitre her çeşit hububattan, hurma ve kuru üzümden 1 sâ‘ olarak verilir. Her çeşit ürün hesaplamaya dahil edilir.
13. EVaraka b. Nevfel, Kuss b. Saide, Ubeydullah b. Cahş, Osman b. Huveyris cahiliye döneminde Ha-niflerden idi. As b. Vail ise güçsüz ve kimsesizlere yaptığı zulümlerle tanınan müşriklerden birisiydi.
14. DDuyu organları ve akıl, İslam inanç esaslarının belirlenmesinde temel kaynak olarak kabul edilmez. Bunlar, Kuran ve sünnetin belirlediği esasları anlamayı sağlar.
15. A Telbiye getirmek dört mezhebe göre değil sadece Hanefilere göre ihramın rükünlerinden biridir.
16. A‘ ;ifadesinde zel harfinde ’إذا‘ ;ifadesinde ha harfinde ’وضحاها‘ ifadesinde ise lam harfinde medd-i Tabiî ’كالvardır. Yalnız III. maddede Medd-i Tabiî bulunmamaktadır.
17. B Rifade görevi; Kabe’ye gelen hacıları misafir etme, onları barındırma ve doyurma görevidir.
18. DMukabele; bir başkasının Kur’ân-ı Kerîm’i okuyuşunu takip etmek ve bu suretle hatim indirme anlamı-na gelir. Mukabelelerin ilk dönemden itibaren Kuran’ın korunmasına katkısı olmuştur.
19. DEbu Cehil asabiyet duygusu ile Peygamberliğin Haşimoğlullarına bir üstünlük sağlayacağını düşündü-ğü için iman etmeye yaklaşmamaktadır.
20. C‘A‘râf’ cennetle cehennemi birbirinden ayıran bölgedeki surun yüksek kısmının adıdır. Soruda verilen-lerin ahirette Araf’ta kalacağına dair görüşler bulunmaktadır.
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME 12
DDY
YAYI
NLAR
I
DENEME 1
Soru No
Cevap ÇÖZÜMLER
1. EMevzu hadis; söylemediği veya yapmadığı halde Hz. Peygamber’e nispet edilen söz ve işlerle ilgili haberdir.
2. ASalat-ı Ümmiyye: Teravih namazı aralarında ve bazı dinî merasimlerde müezzin ve cemaatin birlikte okudukları bir sala çeşididir
3. Dİlham etme, Gizli konuşma, Fısıldama, İşaret etme vahiy kelimesinin terim anlamlarından iken İnan-ma – güvenme iman kelimesinin anlamlarındandır.
4. E Cami, Tekke, Encümen-i Daniş,. Kıraathaneler Osmanlı Devletindeki yaygın eğitim kurumlarındandır.
5. AMakbul hadis: Sahih ve Hasen hadis; Merdud hadis: Mu’dal, Mürsel Munkatı hadis olmak üzere bö-lümlere ayrılır.
6. CMantık ilmini ilk kez kullanan ve müteahhirin döneminin başlangıcı olarak kabul edilen kelamcı Gaz-zali’dir
7. AKlasik tefsir ekollerinden olan İşârî tefsir yöntemi, Kur’an’ı mutasavvıfların (sufilerin) yorumlama tar-zıdır. Ayeti, zahirinden çıkan anlamın ötesinde mutasavvıfın keşf ve ilham yoluyla elde ettiği bilgiyle yorumlamasını ifade etmektedir.
8. CHz. Ömer yönetimde hiç kimsenin sosyal statüsüne itibar etmezdi. Herkesin şikayetini dinler, Müslü-manların çekinmeden kendisine gelip dertlerini anlatmalarını isterdi.
9. CBir ibadet veya hukukî işlem, rükün ve şartlara uygun şekilde yerine getirilmiş ise sahîh; olarak kabul edilir.
10. EMürcie terim olarak “Günahın imana zarar vermediği tezini savunarak, büyük günah işleyene ümit veren ve onun hakkındaki nihai kararı Allah’a havale edip tehir edenler” anlamına gelmektedir.
11. CAyetler arası siyak münasebeti: Siyak ilkesinin en fazla işletildiği Kur’anî sınıflamalardan birisi bu gruptur. Konunun önemini vurgulamak üzere ayetler arası siyak ilişkisi durumunda sağlıklı bir anlama ve yorumlama çalışmasıdır.
12. CGül suyu, meyve suyu, maden suyu, diğer helâl meşrubat türleri veya içinde nohut, mercimek benzeri temiz şeylerin pişmesiyle incelik ve akıcılığını kaybeden sular Mukayyet su olarak adlandırılır.
13. E Din felsefesi, İslam mezhepler tarihinin ilişkili olduğu ilim dallarından biri değildir.
14. BYahudi inancına göre Tanrı, Musa peygambere yazılı Tevrat’ın yorumunu şifahi olarak aktarmış niha-yet, miladi III. yüzyılın başlarından itibaren yazıya geçirilmiş ve daha sonraki asırlarda üzerine yapılan yorum ve açıklamalarla birlikte Talmud’u oluşturmuştur. Talmud, yazılı Tevrat’ın tefsiri mahiyetindedir.
15. E Takrir, Uygulama, Rivayet ve Söz, Hadislerin intikal yollarındandır.
16. Eİslam hukukunun temel özelliklerinden “Yaptırımın ikili karakterde olması”; Âhirette dünyadaki davra-nışların mükâfât ya da azap olarak karşılığının görüleceğine inanılmasıdır.
17. EAsr suresinde iman edip salih amel işleyenlerin alacağı mükafat ile ilgili onların Ahirette hüsrana düş-mekten kurtulacak olmaları yorumu en isabetli yorumdur.
18. AMezheplerin görüşü evrensel olmayın her zaman ve şartta geçerli olmayabilir. Evrensel olan her za-man uygulanması gereken inanç İslam’dır.
19. E“İnanma ve din duygusu insanın özünde olması sebebiyle insanlar yüce bir varlığa sığınma ihtiyacı ile dini ortaya çıkarmışlardır” düşüncesi İslamin oluşumu ve kaynağı ile ilgili değildir.
20. A “Allah’ı bilmek aklen vaciptir.” Görüşü Ehl-i Sünnet ekolünün Maturidilik koluna ait görüşlerden biridir.
DENEMEDHBT-1 TÜM ADAYLAR
Diğer Sayfaya Geçiniz
DDY
YAYI
NLAR
I
13DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
21. İmanı, dinî ve aklî delillerle güçlendirmek gere-
kir. Çünkü deliller, ileri sürülecek şüphe ve iti-
razlara karşı imanı korur. Delillere, bilgiye, araş-
tırma ve kavramaya dayalı iman aşağıdakilerden
hangisi ile ifade edilir?
A) Tahkiki iman
B) Tafsili iman
C) İcmali iman
D) Taklidi iman
E) Terkibi iman
2. Mekkeli müşrikler üç yıl boyunca Müslümanlara
boykot uyguladılar. Müslümanlar Ebu Talip ma-
hallesinde üç yıl boyunca abluka altında kaldılar. Bu
zalimce tutum Hişam b. Amr’ın duygularına dokun-
maya başlamıştı. Abdülmuttalib’in kızı Atike’nin oğlu
Züheyr’e gelerek; “Züheyr, sen güzel güzel yiyip içi-
yorsun ama dayılarının halini hiç mi düşünmüyor-
sun? Yemin ederim ki Ebu Cehil’in dayıları hakkın-
da böyle bir hüküm verilse o buna asla yanaşmazdı”
demiştir.
Hişam b. Amr’ın bu çabası aşağıdakilerden han-
gisiyle açıklanabilir?
A) Züheyr’in vicdanını harekete geçirmek
B) Ebu Cehil’in bencilliğini göstermek
C) Boykotun acımasızlığını anlatmak
D) Boykotun bir işe yaramayacağını ortaya koymak
E) Asabiyet duygularını galeyana getirerek bu kö-
tülüğe engel olmasını sağlamak
3. İslam fıkhına göre bir kimsenin yolcu sayılması için
en az üç gün sürecek bir yolculuk yapması gerekir.
Ancak yolculuğun üç gün sürmesi ile ilgili doğru-
dan bir delil yoktur. İmam Ebu Hanife ise bu konuya
yakın bir hadisi delil alarak yolculuğun sınırının üç
gün olduğu konusunda içtihat etmiştir.
Hanefi lerce yolculuk süresinin üç gün olduğunu
belirleyen ve metinde konu edinilen delil aşağı-
dakilerden hangisidir?
A) Ebu Hureyre, Peygamberimizin kendisine ver-
diği üç tavsiyenin içinde “her ay üç gün oruç
tutmanın” da olduğunu söylemiştir. (Buhari)
B) “Yerleşik kimse bir gün bir gece, yolcu ise üç
gün (çıkarmadan) mest üzerine mesh edebilir.”
(Müslim)
C) “Üç kişi yolculuğa çıktığında içlerinden birini
imam seçsinler.” (Ebu Davud)
D) “Bir müminin din kardeşiyle üç günden fazla
dargın durması helal olmaz.” (Ebu Davud)
E) “Misafirlik üç gündür. Bundan sonrası evsahibi
için sadakadır.” (Buhari)
4. I. Sahuru vaktin sonuna bırakmak
II. İftarı vakit geçirmeden ezanla birlikte yapmak.
Bunları araştıran bir kimse aşağıdaki hangi ko-
nuyu araştırmış olmaktadır?
A) Nafile orucun farzları
B) Farz orucun mekruhları
C) Orucun müstehapları
D) Orucun vacipleri
E) Orucu bozan durumlar
14
DDY
YAYI
NLAR
I
DHBT-1 TÜM ADAYLAR DENEME
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
2
5. İhram, hac veya umre yapan kimseye normal du-
rumlarda helal olan bazı davranışların haram kılın-
masıdır. İhrama giren kimselere, ihramdan çıkın-
caya kadar yasak olan iş ve davranışlar vardır. Bun-
lara “ihram yasakları” denir.
Aşağıdakilerden hangisi bu yasaklardan birisi
değildir?
A) Sakal tıraşı olmak
B) Deniz hayvanlarını avlamak
C) Şehvet içerikli sözler söylemek
D) Tırnak kesmek
E) Baş ve yüzü örtmek
6.
A’la 2 A’la 1
Salim, Kur’an-ı Kerim dersinde A’la suresini oku-
maktaydı. Surenin ilk iki ayetini okurken ayetler
arasında durmadı. Ayetleri birleştirerek okudu.
Salim bu iki ayeti birleştirmeden okusaydı bi-
rinci ayetin sonunda uygulaması gereken med
çeşidi aşağıdakilerden hangisi olmalıydı?
A) Medd-i Lin B) Medd-i Munfasıl
C) Medd-i Arız D) Medd-i Tabi
E) Medd-i Muttasıl
7.
(Bakara/285)
Altı çizili ifadede bulunan tecvid kuralıyla ilgili
açıklama aşağıdakilerden hangisidir?
A) Ötreli bir zamirden sonra vav geldiği için uzatıl-
maktadır.
B) Âsar işareti gelmiş harften sonra gizli bir elif ol-
duğu kabul edilir ve uzatılır.
C) Dikkat çeken herhangi bir tecvid kuralı bulunma-
maktadır.
D) Harf-i Med’den biri gelmiş ancak med sebebi
olan harfler gelmemiştir.
E) Bir Harf-i Med’den sonra med sebebi olarak
arızî sükun gelmiş ve uzatılmaktadır.
8. Fıtır sadakası ile ilgili mezheplerin farklı görüşleri
bulunur. Bunlar arasında Hanefî mezhebinin diğer
mezheplerden görüş olarak farklılıkları dikkat çeker.
Hanefîlerle diğer mezhepler arasında fıtır sada-
kası konusunda farklılıklarla ilgili aşağıdakiler-
den hangisi doğru değildir?
A) Fıtır sadakası, Hanefîlerde vacip, diğer mez-
heplerde ise farz sayılmıştır.
B) Hanefîler fitrenin bayram sabahına kadar verile-
bileceğini kabul ederler.
C) Fitre olarak hesaplanacak buğday miktarı yalnız
Hanefîlerde ½ sa’ ölçektir.
D) Hanefîlere göre fitre verecek kimsenin nisap
miktarı malı olmalıdır. Diğer mezheplerde bu
şart aranmaz.
E) Hanefîlerde kişi karısı veya çocuğuna fitre vere-
bilir. Diğerlerinde kişi usul ve furûuna fitre vere-
mez.
9. Tekfir bir şahsın başkaları tarafından küfrüne hük-
medilmesi, irtidad ise kişinin kendi irade ve ifadesiy-
le İslam’dan ayrılması ve hukuk düzeni tarafından
da mürted sayılması demektir. Tekfir, tekfir edilen
kimse için oldukça ağır sonuçlar doğurur.
Aşağıdakilerden hangisi tekfi rin sonuçlarından
biri değildir?
A) Tekfir edilen kimse toplumda Müslüman mua-
melesi görmez.
B) Selamı alınmaz ve kendisine selam verilmez.
C) Kestiği hayvanın eti yenilmez.
D) Müslüman bir kadınla evlenmesine müsaade
edilmez.
E) Öldüğünde cenaze namazı kılınmaz ancak
Müslüman kabristanına gömülebilir.
Diğer Sayfaya Geçiniz
Diğer Sayfaya Geçiniz15
DDY
YAYI
NLAR
I
DHBT-1 TÜM ADAYLAR DENEME
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
2
10. Camide vaiz tarafından verilen vaaz dinleniyordu.
Vaiz önündeki notlarından derlediği hadisleri açıkla-
maktaydı. Aldığı notlar arasında şu hadisler bulunu-
yordu:
“Kim mazeretsiz olarak Ramazan’da bir gün oruç
yerse, ebediyen oruç tutsa da onu kaza etmiş ol-
maz.” (Tirmizi)
“Cennette bir kapı vardır ki buna reyyan derler. Kı-
yamet gününde buradan oruçlular girecektir. Son-
rasında bu kapı kapanacak ve başka kimse alınma-
yacaktır.” (Müslim)
Vaizin anlattığı konu aşağıdakilerden hangisi-
dir?
A) Oruç çeşitleri
B) Orucun fazileti
C) Orucu bozan durumlar
D) Orucun tutuluş şekli
E) Oruçken yapılmaması gerekenler
11. Bir ders sırasında şöyle bir sunum yapılmaktaydı:
“Kur’an-ı Kerim’de ismi bir hayvandan alınmış sure-
ler bulunmaktadır. Bu surelerden biri de Fil suresi-
dir. Fil suresiyle birlikte toplam beş surenin ismi aynı
zamanda bir hayvan ismidir. Bu isimler şöyledir: …”
Bu sunum aşağıdakilerden hangisi ile tamamla-
namaz?
A) Neml B) Mearic
C) Nahl D) Ankebut
E) Bakara
12. Nafile namazlar Revatib ve Regaib olmak üzere iki-
ye ayrılır.
Bu iki kavram arasındaki fark aşağıdakilerden
hangisi ile ilgilidir?
A) Rekat sayısı
B) Kılınış şekli
C) Vakte bağlı olup olmama
D) Farz, vacip, sünnet olma
E) Kılınış yeri
13. “İman etmiş olanlara gelince (her inen sure) daima
onların imanını artırmıştır.” (Tevbe/124)
“O, müminlerin yüreklerine imanlarını katmerli bir
imanla artırmaları için manevi kuvvet indirendir.”
(Fetih/4)
“Müminler ancak onlardır ki, Allah anıldığı zaman
yürekleri titrer. Allah’ın ayetleri kendilerine okundu-
ğu zaman bu onların imanını artırır.” (Enfal/2)
Bu ayetlere göre aşağıdaki yargılardan hangisi
doğru değildir?
A) İman inanılması gereken hususlar açısından
artmaz ve eksilmez.
B) İman artar ama eksilmez.
C) İman nitelik yönünden artar ve eksilir.
D) İman eden kimselerin imanlarında kalite bakı-
mından farklılıklar olabilir.
E) İman eden kimsenin imanında derece bakımın-
dan artma ya da eksilme olabilir.
14. Bir şey üzerinde eli gezdirmek, onu elle sıvazlamak
anlamlarına gelir.
Tanımı yapılan kavramın çeşitleri ve özellikleri
ile ilgili aşağıdakilerden hangisi doğru değildir?
A) Asıl – Bedel olmak üzere iki çeşittir.
B) Baş ve boyna yapılan şekli, abdest içinde aslî
kısmına örnektir.
C) Bedel çeşidi sargı ve mest üzerine yapılır.
D) Bedel çeşidinde sargı ve mest su ile yıkanır.
E) Eğer çıkarılmazsa ayağa giyilen mest üzerine
üç gün yapılabilir.
16
DDY
YAYI
NLAR
I
DHBT-1 TÜM ADAYLAR DENEME
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
2
15. Aşağıdakilerden hangisi Medinelilerin Müslü-
man olmalarını hızlandıran sosyal sebeplerden
biri değildir?
A) Evs ve Hazrec kabilelerinin kavgadan yorgun
düşerek adeta kendilerini birleştirecek birini
bekliyor olmaları
B) Yahudilerin ekonomik bakımdan güçlü olup Me-
dineli Arapları ezmeleri
C) Yahudilerin kendi dinlerini üstün görerek putpe-
rest Arapları aşağılamaları
D) Arap kavmiyetçiliği
E) Evs ve Hazrec kabilelerinin dirlik ve düzen ara-
yışı
16. I. Yakın zamanda çok sayıda hafızın şahadeti
II. Sure sıralanışı farklı Kur’an-ı Kerim nüshaları-
nın sonradan sorun oluşturma ihtimali
III. Kur’an’ı ezberleyen sahabi neslinden sonra
ayetlerin kaybolması tehlikesi
Bunlar nedeniyle müslümanlar Kur’an-ı Ke-
rim’le ilgili öncelikle aşağıdaki hangi çalışmayı
yapmayı düşündüler?
A) Yazılma B) Çoğaltma
C) Mushaflaştırma D) Ezberleme
E) Karşılıklı kontrol etme
17. I. Belirli sahibi olmayan mallar zekata tabi değildir.
II. Hayır kurumlarına vakfedilen mallar zekata tabi
değildir.
III. Haram yollarla elde edilmiş mallar zekata tabi
değildir.
Yukarıda sayılan özellikler zekatla ilgili aşağıda-
ki hangi şartın açıklamasıdır?
A) Nisap miktarına ulaşma
B) İhtiyaç fazlası mala sahip olma
C) Tabii ihtiyaçların dışında olma
D) Artıcı özelliğe sahip olma
E) Tam mülkiyete sahip olma
18. Kabe tüm Araplarca kutsal sayılırdı. Kabe’ye ve oraya
gelenlere hizmet etmek bir şeref olarak kabul edilir-
di.
Bu önemli vazifelerden biri olan “Kabe’nin
anahtarlarını elinde bulundurmak” aşağıdaki kav-
ramlardan hangisiyle ifade edilir?
A) Rifade B) Sikaye
C) Hicabet D) Nedve
E) Kıyabet
19. Bazı sure başlarında bulunan ve tek tek okunan
harflerdir. Hecâ harfleri de denilir.
Yirmi yedisi Mekki ve ikisi Medeni olmak üzere
yirmi dokuz surenin başında yer almıştır.
Hz. Peygamber onların manalarını bildiği halde
onları açıklamamıştır.
Genellikle ilk dönem müfessirleri, müteşâbih
ayetlerden saymışlardır.
Verilen bilgiler hangi kavram ile ilgilidir?
A) Vücuh ve Nezair
B) Huruf-u Mukatta
C) Garibu’l Kuran
D) İhfa Harfleri
E) Besmele
20. Akıl ve kültürle kazanılan, insan ilişkilerinde sabırlı,
hoşgörülü, bağışlayıcı, uzlaşmacı ve medenî
davranışlar sergilemeyi sağlayan ahlâkî erdem.
Yukarıdaki tanım Kur’an ve sünnette yer alan te-
mel ahlak kavramlarından hangisine aittir?
A) Takva B) Hilim
C) Sıdk D) Sefeh
E) Cehl
DHBT-1 Testi Bitti. DHBT-2 Testine Geçiniz.
Diğer Sayfaya Geçiniz
DENEME
DDY
YAYI
NLAR
I
17
21. Tanrılar ezeli varlıklardır, ancak insandan daha aşa-
ğı bir konumda oldukları kabul edilir. Yalnızca insan
düzeyine erişmiş olanlar kurtuluşa ereceklerinden,
nirvanaya ulaşmak için onlar da, insan olarak bu
dünyaya gelmek zorundadırlar. Bu da tanrıların re-
enkarnasyona tabi oldukları anlamına gelir. Tanrıla-
rın soy kütüğünün inşası ve onların farklı bedenlerle
yeryüzüne inişleri (avatarlar) inancının gelişmesiyle
tanrı ve tanrıçaların sayısı önemli ölçüde artar.
Metinde bahsedilen tanrı inancı aşağıdaki din-
lerden hangisine aittir?
A) Budizm
B) Hinduizm
C) Caynizm
D) Şintoizm
E) Konfüçyanizm
2. Hz. Osman ve valilerini eleştirme şeklinde başla-
yan muhalefet hareketi, giderek yönetimi hedef
alan yıkıcı bir faaliyete dönüştü. Özellikle fethedilen
bölgelerde askeri maksatla kurulup muhtelif Arap
kabilelerinin iskan edildiği Kûfe, Basra ve Fustat şe-
hirlerinde boy gösteren bu hareket, Kureyş’e karşı
bir kabilecilik mücadelesine dönüştü.
Hz. Osman’a karşı oluşan muhalefetin en temel
nedeni aşağıdakilerden hangisidir?
A) Yapılan fetih hareketleri
B) Hz. Ali’nin hilafette hak iddia etmesi
C) İdari ve askeri görevlere Ümeyye ailesine men-
sup kişilerin getirilmesi
D) İslam’a yeni girenlerin yarattığı huzursuzluk
E) Bazı Kuran nüshalarını yaktırması
3. İman ile amelin ayrı şeyler olduğunu savunan ve
ameli imanın bir cüzü olarak görmeyen mezhep-
ler hangi seçenekte doğru olarak verilmiştir?
A) Maturidilik –Eş’arilik
B) Maturidilik – Mutezile
C) Mutezile – Eş’arilik
D) Eş’arilik – Haricilik
E) Maturidilik – Haricilik
4. Aşağıdakilerden hangisi İslam medeniyetindeki
iktisadi kurumlardan biri değildir?
A) Bîmâristan
B) Ahilik
C) İhtisab
D) Divan
E) Beytülmal
5. Râvînin cerhine sebep olan kusurlar, beşi adâlet,
beşi de zabt sıfatıyla ilgili olmak üzere on noktada
toplanır.
Metâin-i aşere (on cerh noktası) denilen bu ku-
surlardan Adaletle ilgili olmayan kusur aşağıda-
kilerden hangisidir?
A) Yalancılık
B) Yalancılıkla itham
C) Fasıklık
D) Bilinmezlik
E) Yanılmak
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
Diğer Sayfaya Geçiniz18
DDY
YAYI
NLAR
I
DENEME
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
2
6. “İnkâr edenler: Kur’an ona bir defada topluca indi-
rilmeli değil miydi? dediler. Biz onu senin kalbine
iyice yerleştirmek için böyle yaptık (parça parça
indirdik) ve onu tane tane (ayırarak) okuduk.” (Fur-
kan/32)
Kur’an-ı Kerim’in parça parça indirilişi ile ilgili
bu ayette dikkat çekilen özellik aşağıdakilerden
hangisidir?
A) Sorunlara taze çözümler üretmek
B) Öğrenilmesini kolaylaştırmak ve pekiştirmek
C) İnsanların sorduğu sorulara zaman içinde cevap
verilmesi
D) Kötü alışkanlıkların zamanla bırakılmasına ze-
min hazırlanması
E) Peygamberimiz veya müslümanların yaptığı ha-
taların zamanla düzeltilmesi
7. Üçüncü halife Hz. Osman hicrî 25 yılında .............
....................., ......................................., .................
................, ....................................... adlı sahabiler-
den oluşan bir heyete daha önce bir araya getiril-
miş olan Kur’an’ı istinsah ettirmeye başlamıştır. Bazı
kıraat farklılıklarının ihtilaflara sebep olmaması için
yapılan bu çalışma sonucunda çoğaltılan mushaflar
İslâm coğrafyasının dört veya yedi büyük merkezi-
ne gönderilmiştir.
Parçada boş bırakılan yere aşağıdakilerden
hangisi getirilemez?
A) Zeyd b. Sabit
B) Abdullah b. Zübeyr
C) Abdurrahman b. Hâris
D) Abdullah ibn Mesut
E) Saîd b. el-Âs
8. Akımın ilk çıktığı yer Mısır’dır. İlk temsilcisi ise Mı-
sırlı bilgin Muhammed Abduh’tur. Abduh’tan sonra
Reşid Rıza, Mustafa el-Merâğî ve Seyyid Kutup bu
ekolün önemli temsilcileridir.
Hakkında bilgi verilen tefsir ekolü aşağıdakiler-
den hangisidir?
A) Bilimsel tefsir ekolü
B) Konulu tefsir ekolü
C) İctimai tefsir ekolü
D) Harici tefsir ekolü
E) Mezhebi tefsir ekolü
9. Hadis öğrenme ve öğretme âdâbı, öğrenen (öğren-
ci) ve öğreten (hoca) açısından iki başlıkta ele alı-
nabilir.
Aşağıdakilerden hangisi hadis öğrencisinde
aranan özellikler arasında sayılamaz?
A) İhlas ve iyi niyet
B) Öğrendiğiyle amel etmek
C) İlmi ve Tedrici bir yol takip etmek
D) Hadis usulüne önem vermek
E) Eser yazmak ve bilimsel faaliyette bulunmak
10. Hz. Peygamber’in insan olmasından kaynaklanan
ve dini tebliğ maksadı taşımayan, normal insanî
davranışlarıdır.
Bu tanım aşağıdakilerden hangisi ile ilişkilendi-
rilebilir?
A) Sünnet-i zevâid
B) Sünnet-i hüdâ
C) Gayr-ı müekked sünnet
D) Müekked Sünnet
E) Takriri sünnet
Diğer Sayfaya Geçiniz19
DDY
YAYI
NLAR
I
DENEME
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
2
11. Sahâbîler Resûlullah’ a bazı kararlarının vahiy olup
olmadığını sormuşlardır.
Bu durum aşağıdakilerden hangisine delil ola-
rak gösterilebilir?
A) Hz. Peygamber Kur’ân dışında vahiy almış ola-
bilir.
B) Sahabiler Peygamberimize tam olarak güven-
memektedir.
C) Alınan kararların ilahi kaynaklı olup olmadığı is-
patlanmak istenmektedir.
D) Kur’an dışında gelen vahiyler tespit edilmek is-
tenmektedir.
E) Sahabilerin eğitimi sadece vahiyler yoluyla ya-
pılmaktadır.
وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا .12عري يطان يدعوهم إىل عذاب الس (Lokman/21) أولو كان الش
Müşriklerin inanç sistemlerinin anlatıldığı bu
ayet konusu itibariyle aşağıdaki hangi ayetle
benzer özellik göstermektedir?
A) “Ama ayetlerimizi inkar etmiş ve kâfir olarak
can vermiş olanlara gelince, işte Allah’ın laneti,
meleklerin laneti ve insanların laneti hep onların
üzerine olsun.” (Bakara/161)
B) “Onlara: ‘Allah’ın indirdiğine uyun’ denilin-
ce, ‘Hayır, atalarımızı yapar bulduğumuz şeye
uyarız’ derler; ya ataları bir şey akledemeyen
ve doğru olmayan kimseler idiyseler?” (Baka-
ra/170)
C) “Onlar ki hem kıskanır, cimrilik ederler, hem de
herkese cimrilik tavsiye ederler ve Allah’ın ken-
dilerine lütfundan verdiği nimeti gizlerler. Biz kâ-
firlere alçaltıcı bir azap hazırladık.” (Nisa/37)
D) “Allah’ın nurunu ağızlarıyla söndürmek istiyor-
lar, Allah da razı olmuyor. Fakat kâfirler isteme-
seler de Allah nurunu tamamlamayı diliyor.”
(Tevbe/32)
E) “O kâfirler, beni bırakıp da kullarımı dostlar edi-
neceklerini mi sandılar? Doğrusu biz cehenne-
mi o kâfirlere bir konukluk olarak hazırladık.”
(Kehf/102)
13. Aşağıdakilerden hangisi Kelâm ilminde eser ya-
zım türlerinden biri değildir?
A) Akaid risalesi tarzında eserler
B) Bibliyografi tarzında eserler
C) Şerh ve haşiyeler
D) Reddiyeler
E) Muhteva ve metot açısından klasik kelâm eseri
özelliklerini taşıyan eserler
14. I. Hicaz’da hadis malzemesinin çok olmasına
karşın Irak’ta az olması ve bu durumun Iraklı
hukukçuları daha çok çıkarım yapmaya yön-
lendirmesi
II. Irak’ta siyasi karışıklıklar dolayısıyla uydurma
hadislerin yaygınlığı ve bu durumun Iraklı hu-
kukçuları hadis konusunda daha titiz davranma-
ya itmesi
III. Irak’ta sosyal şartların Hicaz’a nazaran daha
karmaşık olması ve bu durumun daha fazla re’y
kullanmayı gerektirmesi
Yukarıdakilerden hangisi re’y ehlinin Irak’ta, Ha-
dis ehlinin Hicaz’da yoğunlaşmasının nedenle-
rindendir?
A) Yalnız I B) Yalnız II
C) I ve II D) I ve III
E) I, II ve III
15. Harici mezhebi büyük günahları işleyenin dinden
çıktığını belirtmiştir.
Buna karşın günahın imana zarar vermediği te-
zini savunarak, büyük günah işleyene ümit ve-
ren ve onun hakkındaki nihai kararı Allah’a ha-
vale eden mezhep aşağıdakilerden hangisidir?
A) Kaderiyye B) Şiilik
C) Ehli Sünnet D) Cebriyye
E) Mürcie
20
DDY
YAYI
NLAR
I
DENEME
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
2
د وهو الحق .16 الحات وآمنوا مبا نزل عىل محم والذين آمنوا وعملوا الصر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم بهم كف (Muhammed/2) من ر
Ayette bir kısım insanların durumunun Allah tarafın-
dan düzeltileceği belirtilmektedir. Ancak o insanla-
rın öncelikle iman etmeleri ve salih amel işlemeleri
gerekmektedir.
Ayette bu özelliğin yanı sıra onlarda olması ge-
reken diğer özellik aşağıdakilerden hangisidir?
A) Hz. Muhammed’e indirilen vahyin hak olduğuna
inanmaları
B) Ahrete yakîn bir imanla inanmış olmaları
C) Sürekli iyilik yapıyor olmaları
D) Dünya hayatına çok önem vermemeleri
E) Sevdiklerini Allah için seviyor olmaları
17. I. Herhangi bir konuyu, bir fikri ya da bir tezi izah
için yapılan bilimsel ve akademik konuşmalar-
dır. Sonunda gerekirse sorulara yer verilebilir.
II. Her düzeyden geniş halk kitlesine, siyasi veya
millî konularda bir düşünceyi, bir duyguyu anlat-
maktır.
III. Herhangi bir konuyu veciz ve etkileyici ifadelerle
bir dinleyici kitlesine kısa ve heyecanlı bir üslup-
la anlatmaktır. Cuma hutbelerini bu gruba dâhil
edebiliriz.
VI. Farklı konulardaki fikir ve düşüncelerin, samimi
ve sıcak bir ifadeyle anlatılmasıdır. Genelde kü-
çük mekânlarda, az sayıda insan kitlesine yapı-
lan konuşmalardır.
Aşağıdakilerden hangisinin tanımı verilmemiş-
tir?
A) Sempozyum B) Sohbet
C) Hitabe D) Nutuk
E) Konferans
18. Aşağıdakilerden hangisi Sünnî mezheplerin
kimlik bulmasına zemin hazırlayan sebeplerden
değildir?
A) Mu’tezile mensuplarının nakli ihmal edip orta
yolu aşan akılcı bir metot takip etmeleri
B) Mu’tezile mezhebinin, devletten güç alarak
inanç ve düşünce özgürlüğünü engellemeye ça-
lışmaları
C) Halkın sevip saydığı Ahmed b. Hanbel gibi âlim-
lere eziyet edip “Mihne Olayı”na sebebiyet ver-
meleri
D) Şii devletler ile Sünni mezheplerin savaşmaları
E) Halkın sevip saydığı İmamı Azam Ebu Hani-
fe’nin Emevi ve Abbasiler tarafından işkence
edilip öldürülmesi
19. “Onlara ayetlerimiz açık açık okunduğu zaman (öl-
dükten sonra) bize kavuşmayı beklemeyenler: Ya
bundan başka bir Kur’an getir veya bunu değiştir!
dediler. De ki: Onu kendiliğimden değiştirmem be-
nim için olacak şey değildir. Ben, bana vahyolu-
nandan başkasına uymam. Çünkü Rabbime isyan
edersem elbette büyük günün azabından korka-
rım.” (Yunus/15)
Bu ayette peygamberlerin niteliklerinden hangi-
sine değinilmiştir?
A) Sıdk B) Fetanet
C) İsmet D) Emanet
E) Sabırlı olmak
20. Kelam ilminin ana konuları, uluhiyyet, risalet-nübüv-
vet ve ahiret olmak üzere üç ana başlıkta ele alınır.
Kelam ilminin ana gövdesini oluşturan bu konu-
lar hangi iki kavramla ifade edilir?
A) Mesail – Makasıd B) Vesail - Makasıd
C) Measil – Vesail D) Mesail – Esasil
E) Vesail – Esasil
21
DDY
YAYI
NLAR
I
DHBT-1 TÜM ADAYLAR DENEME
DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
2
Soru No
Cevap ÇÖZÜMLER
1. ATahkiki iman; hakikate, delile, tefekküre dayanan imandır. Hakikat kelimesi ile aynı kökten gelir. Hakiki iman olarak düşünülebilir.
2. EHişam b. Amr, “…dayılarının halini hiç mi düşünmüyorsun?” diyerek Züheyr’in asabiyet duygularını galeyana getirmeyi ve böylece boykota engel olmayı hedeflemiştir.
3. BHanefîler, seferîlik hükümlerini tespit ederken, yolcu olan kişinin üç gün üç gece mest üzerine mesh edebileceğini bildiren hadisi esas almışlardır
4. CSahuru vaktin sonuna bırakmak, iftarı vakit geçirmeden ezanla birlikte yapmak orucun müstehapla-rındandır.
5. Bİhramlı iken deniz hayvanlarının avlanması yasak olmadığı gibi tavuk ve koyun gibi evcil hayvanların kesilmesi de ihramlıya yasak değildir.
6. DSonunda med harfi olan kelimenin sonunda durulacağında değişiklik olmaz; med harfi üzerinde duru-lur, bu ayette de tabiî med yapılarak durulur.
7. B Altı çizili kelimedeki âsar işareti gelmiş eliften sonra gizli bir elif olduğu kabul edilir ve uzatılır.
8. EHanefîlere göre zekat verilemeyen kimselere fıtır sadakası da verilemez. Dolayısıyla kişi karısı veya çocuğuna fitre veremez.
9. ETekfir edilen kimse öldüğünde cenaze namazı kılınmayacağı gibi Müslüman kabristanına da gömül-mez.
10. B Verilen hadisler orucun ve Ramazanın fazileti hakkındadır.
11. BKur’an-ı Kerim surelerinden Neml, karınca; Nahl, bal arısı; Ankebut, örümcek; Bakara ise inek demek-tir. Mearic ise yükselme yolları demektir.
12. CDüzenli olarak belirli vakitlerde kılınan sünnet namazlar revâtib, düzenli olmayarak çeşitli vesilelerle kılınan sünnet namazlar ise regaib namazlardır. Aralarındaki fark vakte bağlı olup olmamadır.
13. B ‘İman artar ama eksilmez.’ ifadesi doğru bir ifade değildir.
14. DMest ve sargı üzerine mesh yıkama yerine geçen ‘bedel’ bir işlemdir. Bu işlem sırasında sargı ve mestin yıkanması gerekmez.
15. DArap kavmiyetçiliği olumsuz etkilerinden dolayı Medine’ye hicreti hızlandıran sosyal sebeplerden birisi sayılamaz.
16. C Verilen maddeler, sebebiyle Müslümanlar Kur’an-ı Kerim’i bir araya getirerek mushaflaştırdılar.
17. EVerilen maddeler, zekata tabi mallar hesaplanırken gerekli olan ‘tam mülkiyete sahip olma’ şartı ile ilgilidir.
18. C Kabe’nin perdadarlığı, bakımı ve anahtarlarının muhafazası görevine hicabe ve sidane adı verilir.
19. BMukatta harfleri Kur’an’da 29 surenin başında yer alan ve tek tek okunan harflerdir. Hecâ harfleri de denir.
20. BHilm; akıllı ve kültürlü olmakla kazanılan, beşerî münasebetlerde hoşgörülü, bağışlayıcı ve medenî davranışlar sergilemeyi sağlayan ahlâkî erdemdir.
DDY
YAYI
NLAR
I
DENEME
22DHBT TAMAMI ÇÖZÜMLÜ 10 DENEME
2
Soru No
Cevap ÇÖZÜMLER
1. BTanrıların reenkarnasyona tabi oldukları ve farklı bedenlerle yeryüzüne inişleri (avatarlar) inancı Hin-duizm’e aittir.
2. Cİdari ve askeri görevlere Ümeyye ailesine mensup kişilerin getirilmesi, Hz. Osman’a karşı muhalif gurupların oluşmasının temel sebeplerindendir.
3. Aİman ile amelin ayrı şeyler olduğunu savunan ve ameli imanın bir cüzü olarak görmeyen Mezhepler Maturidilik ve Eş’arilik’tir.
4. Aİlk İslâm bîmâristanının Hz. Peygamber tarafından, Hendek Gazvesi sırasında yaralanan Sa‘d b. Muâz ve diğer yaralılar için seyyar savaş hastahanesi olarak kurulduğu bilinmektedir. Bimaristan ikti-sadi bir kuruluş değildir.
5. ERâvînin cerhine sebep olan adâletle ilgili kusurlar, Yalancılık, Yalancılıkla itham, Fasıklık, Bid’atçilik, Bilinmezliktir.
6. BFurkan suresi 32. Ayette ayetlerin parça parça indirilmesinin sebebi olarak insanların kolayca öğren-mesi ve öğrendiklerini pekiştirilmesi olarak gösterilmiştir.
7. DHz. Osman hicrî 25 yılında Zeyd b. Sabit, Abdullah b. Zübeyr, Saîd b. el-Âs ve Abdurrahman b. Hâ-ris’ten oluşan bir heyete daha önce biraraya getirilmiş olan Kur’an’ı istinsah ettirmeye başlamıştır.
8. Cİçtimai tefsir ekolünün ilk çıktığı yer Mısır’dır. İlk temsilcisi ise Mısırlı bilgin Muhammed Abduh’tur. Abduh’tan sonra Reşid Rıza, Mustafa el-Merâğî ve Seyyid Kutup bu ekolün önemli temsilcileridir.
9. EEser yazmak ve bilimsel faaliyette bulunmak hadis öğrenme ve öğretme adabı ile ilgili hocadan bek-lenen bir özelliktir.
10. ASünneti Zevaid, Hz. Peygamber’in insan olmasından kaynaklanan ve dini tebliğ maksadı taşımayan, normal insanî davranışlarıdır.
11. AHz. Peygamber Kur’ân dışında vahiy almış olduğu için Sahâbîler Resûlullah’ a bazı kararlarının vahiy olup olmadığını sormuşlardır.
12. B Bakara suresi 170. Ayet, Lokman suresi 21. Ayetle anlam bakımından benzerlik göstermektedir.
13. B Bibliyografi tarzında eserler kaynakça eserleridir. Kelam ilminin eser türleri arasında yer almazlar.
14. ENumaralandırılmış cümlelerin hepsi re’y ehlinin Irak’ta, Hadis ehlinin Hicaz’da yoğunlaşmasının ne-denlerindendir.
15. EMürcie, günahın imana zarar vermediği tezini savunarak, büyük günah işleyene ümit veren ve onun hakkındaki nihai kararı Allah’a havale eden mezheptir.
16. AMuhammed suresi 2. Ayette Hz. Muhammed ’e indirilen vahyin hak olduğuna inanmaları da anlatıl-maktadır.
17. A Sohbet, Hitabe, Nutuk, Konferans’ın açıklamaları verilmiştir. Açıklaması verilmeyen Sempozyum’dur.
18. DŞii devletler ile Sünni mezheplerin savaşmaları, Sünnî mezheplerin kimlik bulmasına zemin hazırlayan sebeplerden değildir.
19. DYunus suresi 15. Ayette “Onu kendiliğimden değiştirmem benim için olacak şey değildir. Ben, bana vahyolunandan başkasına uymam.” İfadesi Peygamberlerin Emanet özelliğine vurgu yapmaktadır.
20. A Mesail – Makasıd; Kelam ilminin ana gövdesini oluşturan iki önemli kavramdır.