Mozarabes y Mudejares en Navarra

7/24/2019 Mozarabes y Mudejares en Navarra

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ISSN: 0032-8472

Prncipe de Viana2015 Ao LXXVI Nm. 262

VIII Congreso Generalde Historia de NavarraComunicaciones

Historia Moderna. Historia Contempornea.Historiadel Arte y Patrimonio

Volumen II

Navarra entre mudjares y moriscos

Markria Souhila

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Gerardo Arriaza FernndezLa transicin democrtica en Navarra y la opinin pblica: De la dictadura a

la consolidacin de la democracia (1975-1982).............................................. 709M. Pilar Encabo ValencianoLos lmites de Navarra, historia y actualidad .................................................... 719

Jos Fermn Garralda ArizcunHaciendas e ingenios en Cuba tras el desastre de 1898. Las haciendas del vn-culo de Zozaya en la provincia de Matanzas..................................................... 735

Gaspar Castellano de GastnEl obispo D. Miguel Jos de Irigoyen (1785-1852).......................................... 755

Pedro del Guayo LitroPamplona durante la guerra de la Independencia ............................................ 767

Jess Tanco LergaUn periodista navarro, Manuel Aznar, testigo y cronista de la Gran Guerra(1914-1918).................................................................................................... 783

Mercedes Vzquez de PradaLa oposicin al colaboracionismo carlista en Navarra....................................... 795

HISTORIA DEL ARTE Y PATRIMONIO

Pilar Andueza UnanuaEl comercio con Francia en el siglo XVIII, fuente de financiacin del consumosuntuario en el espacio domstico. El caso de los Vidarte, principales exporta-dores de lana .................................................................................................. 807

Julia Bald AlcozInfluencias mediterrneas en el patrimonio artstico medieval de las rdenesmilitares navarras: una primera aproximacin.................................................. 821

Ignacio Miguliz ValcarlosPlatera y joyera italiana en Navarra................................................................ 835

Almerindo E. Ojeda di NinnoFuentes grabadas del biombo novohispano del Museo de Navarra ................... 853

Juan Antonio Olaeta MolinaNuevas propuestas sobre la escultura romnica en Navarra. Algunos ejemplosinditos de intercambios artsticos en el mbito pirenaico................................ 861

Esteban Orta RubioMecenazgo y filantropa en la Navarra del Barroco. Doa Magdalena de Egua-ras y Pasquier (1574-1645).............................................................................. 877

Mara Josefa Tarifa CastillaLa coleccin de obras de arte de Juan Pieiro, fundador del Colegio de la Com-paa de Jess de Pamplona (1580) ................................................................. 891

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Juan Carlos Valerio Martnez de MuniinCiudades ideales que subyacen bajo las ciudades navarras ................................ 907

Jorge Aliende RodrguezLa escultura de Jos Lpez Furi fuera de Navarra........................................... 929

Mara lvarez-Villamil Brcena / Ignacio Menndez Pidal de NavascusEl fondo musical de la Casa de Navascus. El testimonio de una prctica musi-cal en el entorno privado de una familia hidalga de Navarra ............................ 941

Jos Javier Azanza LpezNavarra global y Greco centenario: o cmo fijar la imagen de un mito artsticoen la memoria colectiva ................................................................................... 955

Fernando Caada Palacio / Roberto Ciganda ElizondoInventario Arquitectnico de Navarra, una herramienta integral para la gestindel patrimonio inmueble ................................................................................. 973

Jos M. Muruzbal del SolarLa sala de exposiciones de Garca Castan de Pamplona: un viaje del arte localal arte global.................................................................................................... 985

Silvia D. Sdaba CipriainAnlisis del impacto meditico de los Encuentros de Pamplona (1972)............. 1001

Pedro Luis Lozano rizEl fondo documental de la Ciudadela de Pamplona......................................... 1019

Francisco Javier Zubiaur CarreoLosfrailesdel Museo de Navarra en el discurso artstico internacional ............. 1027

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Navarra entre

mudjares y moriscosMarkria SOUHILA*

INTRODUCCIN

Despus de la ocupacin musulmana de la pennsula ibrica, esta mino-ra se incorpor con la mayora de los cristianos; fueron conocidos enla historiografa como mudjares, que luego volvieron como moriscos. Lapalabra mudjar es una corrupcin de Mudegelin, derivado del sintagmadegel, un sinnimo de anticristo1. Emilio Gonzlez Ferrn lo define comoun trmino que remite al concepto rabe de mudayyan: tributario2. Los mu-sulmanes durante la Edad Media vivieron en armona con los autctonos ypracticaron juntos sus diferentes credos religiosos: el islam y el cristianismo;naci as una convivencia que se engloba en lo social y lo intelectual. Sinembargo, esto no significa que no haba un antagonismo entre los dos ban-dos: los musulmanes para expandir su religin y los cristianos para recuperarsu tierra.

Los musulmanes vivieron en aljamas desperdigadas en diferentes lugares

de la pennsula. Es muy difcil sintetizar su historia en todas estas zonas. Poreso nos ha parecido necesario hablar de una sola plaza, Navarra, que tiene unaimportante posicin geogrfica entre los reinos ms fuertes de la poca, Franciay Castilla, y una historia tradicional con una enorme cantidad de usos, cos-tumbres y leyes. Navarra nos parece una provincia que merece una atencinparticular por su carcter especial. Fue conquistada por el wali Musa IbnNusseir, no resisti y fue sometida mediante un pacto3. As, los mudjares ylos cristianos vivan juntos con los judos en su suelo.

[1] Prncipe de Viana (PV), 262, 2015, 557-563 557

* Profesora titular en la Universidad de Mostaganem /Argelia. Email: [email protected] H. Ch. Lea, Los moriscos espaoles, Alicante, Universidad de Alicante, 2.aed., 2007, p. 84.2 E. Gonzlez Ferrn, Historia general de al ndalus, Espaa, Almuzara, 2006, p. 476.3 VV. AA.,Atlas histrico de Espaa, Madrid, Istmo, 2000, p. 68.

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APROXIMACIN BIBLIOGRFICA SOBRE LA SITUACIN DELOS MUDJARES DE NAVARRA

Poco se ha escrito sobre la demografa, la condicin social, las actividadeseconmicas, el estatuto jurdico de los mudjares de Navarra; solo a partir delos siglosXXy XXI se empez a escribir con entusiasmo sobre dicha rea y convisiones dispares debido a la carencia de documentos suficientes para rellenarlos huecos dejados por los historiadores anteriores y que aluden solo a las ex-pediciones musulmanas en esta zona4. El estudio ms destacado era de AkioOzaki, que se basaba sobre fuentes de las dos secciones del AGN: la de los do-cumentos de Comptos (Doc. Comptos) y la de los Registros de Comptos(Reg.)5. A su vez, M.a Raquel Garca Arancn se ha ocupado de la fiscalidadde los mudjares navarros a mediados del sigloXIII empleando el primer regis-

tro de Comptos de la monarqua6

. Flix Segura Urra dedic tambin un estu-dio a los comportamientos delictivos de la comunidad mudjar y de la justiciaregia en su control y castigo en Navarra7 y Carrasco Prez realiza un estudiocientfico muy notable sobre la sociedad y la economa de Navarra en la se-gunda mitad del sigloXIV8. Los estudios cientficos de Mercedes Garca Arenalse centran en la administracin de justicia en las aljamas de los mudjares deNavarra9.

LA SITUACIN SOCIAL Y ECONMICA DE LOS MUDJARES DENAVARRA

En Navarra, que era un reino muy importante en la Edad Media, vivieronalgunos cientos de mudjares que se concentraron en zonas de la Ribera y alo largo del curso del ro Ebro, Queiles y Huecha, pero la comunidad ms

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558 Prncipe de Viana (PV), 262, 2015, 557-563 [2]

4 Alberto Caada Juste, en su estudio sobre la historiografa Navarra en los siglos VIII alX, nos hablade pocos estudios procedentes de fuentes musulmanas y el segundo el que se atiene a las fuentes cristianas.En Ajbar Maymua solo se habla de los vascones y su lucha con los habitantes de Pamplona. En Kitab alIm ma wa-l- Siy sa se alude a las luchas de Musa con las masas de vascones. En Tarij muluk al-ndalus,Ahmed B Muhamad se refiere al reino de Pamplona. En Bayan de Ibn Idari hace una descripcin de lascompaas musulmanas contra Pamplona. Al Razi alude a las rebeldas de Banu Quasi (familia vasco-

rabe que control durante cuatro siglos la Ribera del Ebro y que tiene una importancia en el levanta-miento del futuro reino de Pamplona). Ibn Hayyan hizo una descripcin referida al territorio y personajesde Pamplona. La crnica mozrabe de 754 hace referencia solo a las expediciones musulmanas en elreino de Pamplona. La crnica de Alfonso III, a los vascones. La crnica Abdelense refiere la expedicinmusulmana contra pamploneses a fines del siglo IX, etc. Vanse A. Caada Juste, Historiografa de Na-varra de los siglos VIII alX. Una aproximacin a los textos,Aragn en la Edad Media, 14-15 (1), 1999,pp. 275-290.

5 A. Ozaki, El Rgimen tributario y la vida econmica de los mudjares de Navarra, Prncipe deViana, 47, 1986, pp. 437-484.

6 M.a R. Garca Arancn, Los mudjares de Navarra ante la fiscalidad eclesistica, Prncipe deViana, 253, 2001, pp. 387-407.

7 F. Segura Urra, Los mudjares navarros y la justicia regia: cuestiones penales y peculiaridadesdelictivas en el siglo XIV,Anaquel de estudios rabes, 14, 2013, pp. 239-257.

8 J. Carrasco Prez, Los mudjares de Navarra en la segunda mitad del siglo XIV (1352-1408).Economa y sociedad, Prncipe de Viana, anejo 2-3, 1986, pp. 75-107. Idem, Algunos datos sobre elrgimen fiscal de los mudjares de Navarra a fines del siglo XIII (1280-1307), en Homenaje al profesor

Juan Torres Fontes, Murcia, Universidad de Murcia, pp. 255-272.9 M. Garca Arenal y B. Leroy,Moros y judos en Navarra en la baja Edad Media, Madrid, Hiperin,

1984. M. Garca Arenal, Los mudjares en el reino de Navarra y en la corona de Aragn. Estado actualde su estudio, enActas del III Simposio Internacional de Mudejarismo, Teruel, Instituto de Estudios Tu-rolenses, Centro de Estudios Mudjares 1984.

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sobresaliente era la de Tudela10. Las ciudades ms importantes de Navarra eranTudela, Ablitas, Valtierra y Murillo de las Limas11. En Navarra, vivieron cris-tianos, judos y musulmanes, por eso recibi un mayor lujo en la cultura. Las

tres culturas, los tres credos religiosos, vivieron en armona, lo que ms o menosengendr una convivencia social y cultural entre ellos; pero esta convivenciadeclin a causa un ncleo cristiano a partir del siglo IX12, y los musulmanesfueron sometidos mediante pactos y capitulaciones.

Los mudjares de toda la pennsula ibrica se dedicaron a profesiones di-ferentes. Por ejemplo, en el reino de Castilla hicieron mltiples oficios comocarpinteros, cerrajeros, vidrieros, caldereros, artesanos del cuero o del textil,azacanes, jornaleros del campo, etc.13. Los de Valencia estaban muy interesadosa la industria papelera y naval14. Estos eran los oficios a los que se dedicaronen estos dos lugares de gran poblacin mudjar, pero a qu se dedicaron los

mudjares de Navarra?Los mudjares de Navarra tambin se dedicaron a mltiples ocupaciones.Por ejemplo, la zona de Tudela, que contiene un centenar de tiendas y posi-blemente similar nmero de casas repartidas en diferentes tiendas que practi-caron una variedad de actividades. El historiador Ozaki nos ha hablado de esteconjunto de actividades: 19 tiendas de carpinteros, 23 de herreros, 26 de za-pateros, 14 de esparteros, 6 de albarderos, 6 de barberos y 7 de taponeros decorcho y tejedores15.

A diferencia de Tudela, las aljamas de los pueblos de la Ribera se dedicarona la agricultura, como la vid, olivo, trigo, cereales, mijo, centeno, cultivos de

lino y camo, uvas. Por su parte, la ganadera era algo especial en esta zona;criaban un nmero considerable de ovejas y cabras: Los moros de Ablitas po-sean en 1381, 708 cabezas; en Fontellas, 335 (ao 1338) en Murillo 550 y215 en Monteagudo en 142416. Otra actividad de mayor aparato era el co-mercio y la industria. Por tanto, los mudjares de Navarra, como hemos visto,eran hombres de tierra; pero se puede encontrar zapateros y herreros y la acti-vidad de compra y venta. Por ejemplo, los mudjares iban a Tudela para vendersus productos agrcolas y ganaderos, y compraban artculos manufacturados.Se puede decir que esta por lo menos es la vida econmica de los mudjaresde Navarra.

Seguimos nuestro hilo de exposicin mostrando cmo era la situacin so-cial de los mudjares de Navarra y cmo era su relacin con los cristianos.Como hemos mencionado al principio, escasean los estudios cientficos sobrelos mudjares del reino de Navarra. Por eso en este apartado intentamos mos-trar cmo vivi esta minora de musulmanes en el solar de Navarra y si verda-deramente exista esta convivencia o coexistencia con los hispanogodos.

NAVARRA ENTRE MUDJARES Y MORISCOS


10 C. de Ayala Martnez et al., Economa y sociedad en la Espaa medieval, Madrid, Akal, 2004.11 P. M. Arbella, Las clases sociales en Navarra. Minoras conflictivas en la Edad Media y Mo-

derna, Cuadernos Canela, vol. III-IV, 1992, pp. 130-158.

12 Gobierno de Navarra, Orgenes del reino, disponible en .13 M. A. Ladero Quesada, Los mudjares de Castilla en la baja Edad Media, enActas del I Simposio

Internacional de Mudejarismo, Teruel, Instituto de Estudios Turolenses, 1981, pp. 349-390.14 R. I. Burns, Islam under the Crusaders. Colonial Survival in the thirteenth century kingdom of Va-

lencia, Princeton, 1973, pp. 90-95.15 A. Ozaki, El Rgimen tributario, op. cit., p. 445; AGN, Reg. 1, f. 13v.16 Ibid., p. 480.

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http://www.navarra.es/home_es/Navarra/Asi+es+Navarra/Historia+y+cultura/Origenes+del+reino.htmhttp://www.navarra.es/home_es/Navarra/Asi+es+Navarra/Historia+y+cultura/Origenes+del+reino.htmhttp://www.navarra.es/home_es/Navarra/Asi+es+Navarra/Historia+y+cultura/Origenes+del+reino.htmhttp://www.navarra.es/home_es/Navarra/Asi+es+Navarra/Historia+y+cultura/Origenes+del+reino.htmhttp://www.navarra.es/home_es/Navarra/Asi+es+Navarra/Historia+y+cultura/Origenes+del+reino.htmhttp://www.navarra.es/home_es/Navarra/Asi+es+Navarra/Historia+y+cultura/Origenes+del+reino.htm


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Podemos englobar su relacin en el comercio entre los cristianos y los musul-manes. Otro fenmeno de relacin mutua y coherente era el matrimoniomixto, es decir, rabes con mujeres no rabes.

Otra tradicin que apareci en aquel periodo plasmado por los historia-dores eran las fiestas. Aparecieron tendencias y costumbres que no eran de lapoca del profeta (PB), podemos decir que son bidaao dicho de otra manerala influencia cristiana en la vida cotidiana y social del musulmn. El miladdeCristo o el nawruses el conocidoyanayar, en donde celebraban su nacimiento.Este da fue descrito con estas palabras: la noche de yanayar que la gente lallaman el nacimiento. Otra fiesta llamada Ansara: es el nacimiento del profeta

Yahya Ibn Zakaria y lo llaman tambin el mahra an. Las fuentes citan otrasfiestas como la noche vieja y el jueves de abril y la fiesta de San Juan Bautista.Todos los musulmanes participaron en todas estas fiestas, mujeres y hombres,

mayores y menores, viejos y jvenes; hasta los alfaqueques participaron enestas fiestas.

LA ANEXIN DE NAVARRA Y LA CONVERSIN DE LOSMUDJARES

Una vez confirmados los reyes Fernando e Isabel en las coronas de Castillay de Aragn en 1479, decidieron emplear sus esfuerzos en la empresa comnde la Reconquista. Fernando e Isabel llegaron a tomar Granada y hacer salir alos nazares y a su ltimo rey, Boabdil, que abandon Granada junto con su

familia a escondidas. Despus, pas a Marruecos donde termin sus das. Sefoment la emigracin hacia el norte de frica, aunque se autoriz a los mu-sulmanes a volver al suelo andaluz dentro del plazo de tres aos. La mayorade los musulmanes que dejaron el suelo espaol vendieron a precio bajo susbienes inmuebles, joyas y tiles personales a los cristianos, como se descubreen Nubdat al- asr fi ajbar muluk bani Nasr17. Pero un gran nmero de musul-manes se quedaron practicando su religin en un breve periodo.

Despus de esta fecha de 1492 se puede decir que haba una poltica trazadacontra los practicantes del islam. El musulmn ya ha vuelto, como hostil yopuesto a la monarqua espaola, al nuevo Estado creado por los Reyes Cat-

licos. A partir de esta fecha se puede decir que se recrea una nueva imagen yun nuevo perfil del musulmn. Los ochos siglos de tolerancia y paz han aca-bado y sern sustituidos por aos de reforma, de hostilidad, de islamofobia.Los Reyes Catlicos, en los primeros aos de su gobierno, usaron a dos arzo-bispos de la poca para realizar su sueo de unificacin religiosa del solar es-paol: Fernando de Talavera y el cardenal Jimnez de Cisneros.

Talavera con su perfeccionamiento, su pacifismo y Cisneros con su salva-jismo y su tabula rasa. A parir del 12 de febrero de 1502 empez una nuevaera para el musulmn, una era llena de padecimiento y pavor, que terminarcon la expulsin total hacia diferentes lugares del mundo, sobre todo al otro

lado del Mediterrneo, el norte de frica. Al ser obligados a convertirse a lareligin catlica en 1502, la mayora de los musulmanes fueron dirigidos haciaNavarra porque todava estaba aislada de la unin peninsular.

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17 Annimo, Nubdat al- asr fi ajbar muluk bani Nasr, Dar Hasan, Damasco, Siria (1983, 1404H).

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Pero despus de conocer la noticia del edicto de 1512 y las medidas toma-das por Hernando de Talavera y Jimnez Cisneros para la conversin forzosa,los mudjares navarros, principalmente los de Tudela, se dirigieron al puerto

de Valencia con destino al norte de frica: En resumen pues; ocupan el primerpuesto los mudjares aragoneses (515: 59,6%) seguidos a mucha distancia delos nacidos en pases islmicos (171: 19,79) Navarra (75: 8,68) Castilla (50: 5,79)y Granada (29: 3,36)18. Pues ms de mil cabezas de moros navarros junto asus mujeres y haciendas pudieron pasar a las zonas principales de frica.

Despus de la muerte de Isabel en 1504 se puede decir que la anexin o elproceso de evangelizacin se quedaron parados ocho aos. En 1512, lleg Fer-nando el Catlico a conquistar Navarra y la incorpor a la corona de Castilla.Dicha incorporacin limit el destino de los mudjares bajo la autoridad deledicto del 12 de febrero de 1502, exigindoles escoger entre el bautismo o la

emigracin. Nos parece claro que los mudjares prefirieron exiliarse antes deser bautizados o sometidos a los autos de fe y el entorpecimiento al Santo Ofi-cio, que Fernando no tard en ejecutar en sus nuevos dominios. Por este mo-tivo casi haba doscientas casas de musulmanes deshabitadas en la ciudad deTudela y a partir de aquel momento se puede decir que la existencia de los mu-sulmanes en Navarra desaparece como por arte de magia: la pista de los mo-riscos de Navarra se pierde19.

Asimismo el historiador Orta Rubio afirm dicha noticia en una citacinde J. M Usunriz: no qued ningn morisco residente en la comarca de Tu-dela y si lo hizo su conversin fue tan sincera que se perdi todo recuerdo an-

terior20. En la Ribera tambin doscientas casas fueron deshabitadas; enValtierra pocos de sus habitantes prefirieron el bautismo; Murillo y Murchantetuvieron el mismo destino que Tudela.

Por consiguiente, Navarra se volvi como un desierto no por la prdida de lamayora de su poblacin sino por su retraso econmico; porque sabemos que laactividad de los musulmanes era la agricultura. Tras su ida las tierras y los jardinesse convirtieron en pramos secos, las plantas se marchitaron porque los expertosse haban ido. Apareci un problema muy grave: el robo. Se organiz como unaprofesin ordinaria y el contrabando fue inseparable compaero. El hambre toca la puerta de cada navarro y a los dueos les faltaba la defensa de sus vasallos.

No solo los musulmanes abandonaron el suelo de Navarra, sino tambinlos cristianos, sobre todo los soldados, comerciantes y misioneros. Despus dela incorporacin del reino de Pamplona al reino de Castilla, Amrica y las In-dias fueron un destino preferido para su emigracin. Dicha emigracin se debaa distintos factores: el sistema de herencia y la escasez de recursos, huir de al-gunos pleitos e incluso de las crceles: La emigracin hunda sus races, bsi-camente en motivos econmicos y sobre todo, se presentaba como la mejoroportunidad para prosperar21.



18 E. Salvador, Sobre la emigracin mudjar a Berbera. El transito legal a travs del puerto de Va-lencia durante el primer cuarto del siglo XVI, Estudis, 4, 1975, pp. 39-68.19 H. Ch. Lea, Los moriscos espaoles su conversin y expulsin, Alicante, Universidad de Alicante,

2001, p. 129.20 J. M. Usunriz, p. 48.21 VV. AA., Estudio sobre la evolucin y situacin actual en el mundo de la poblacin emigrante

de Navarra, Universidad Pblica de Navarra, Departamento de Trabajo Social, Alter Grupo de Inves-tigacin, 2009.

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CONCLUSIN

En conclusin podemos decir que Navarra era un lugar donde vivieron

cristianos, musulmanes y judos ms o menos en un ambiente de paz e inter-cambio cultural y econmico en la poca andalus. Pero con la llegada de Fer-nando e Isabel al trono y la promulgacin de la pragmtica del 12 de febrerode 1502 la situacin cambi y el horizonte de la vida de los musulmanes semodific radicalmente. El nieto de los Reyes Catlicos Carlos de Gante aplicel edicto de 1512 para los mudjares navarros el 1 de mayo de 1516. En con-secuencia, muchos de ellos fueron dirigidos hacia el norte de frica. Se percibeque el mayor nmero de emigracin fue en esta fecha y marcadamente por losmudjares de Navarra. Pero tambin algunos se dirigieron hacia Aragn y Va-lencia por ser todava no libres de culto hasta 1526. Asimismo los cristianos

viejos se dirigieron hacia las Indias y Amrica por la crisis econmica. Es muydifcil hablar de esta minora morisca en Navarra despus de 1516 por su in-existencia, desaparecieron como por un acto de hechicera.

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ANNIMO, Nubdat al- asr fi ajbar muluk bani Nasr, Dar Hasan, Damasco, Siria(1983, 1404H).

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VV. AA.,Atlas histrico de Espaa, Madrid, Istmo, 2000. Estudio sobre la evolucin y situacin actual en el mundo de la poblacin

emigrante de Navarra, Universidad Pblica de Navarra, Departamento de

Trabajo Social, Alter Grupo de Investigacin, diciembre, 2009, .

RESUMEN

Navarra entre mudjares y moriscos

El presente artculo tiene como objetivo cardinal mostrar primero la situacinde los mudjares en el reino de Navarra y luego su conversin despus de cuatroaos de anexin del reino por parte de los Reyes Catlicos. En primer lugar,aludimos a esta minora musulmana que vivi con la mayora cristiana en unmismo solar. El contacto entre ellos engendr un ambiente de paz ms o menosen los primeros siglos de la dominacin musulmana. Esta convivencia o coexis-tencia empez a quebrarse en Navarra a partir del siglo XI. En segundo lugar,intentamos elucidar a los mudjares tras la anexin del reino de Navarra en1512. En estos momentos los reyes catlicos no conceban hacer convertir a losmudjares, hasta la llegada del nuevo monarca de los Habsburgo, Carlos deGante.

Palabras clave: Navarra; mudjares; moriscos; conversin; 1516; Carlos de

Gante; expulsin; emigracin.

ABSTRACT

Navarre between Mudejar and Moorish

The main objective of this article is to first show the situation of the Mudejarin the kingdom of Navarre and then their conversion after four years of annex-ation of the kingdom by the Catholic Monarchs. In the first place, we refer tothis Muslim minority which lived with a Christian majority in the same plot.The contact between them caused a peaceful environment more or less in thefirst centuries of Muslim domination. This cohabitation or coexistence beganto break in Navarre from the eleventh century. In the second place, we try toelucidate the Mudejar people after the annexation of the Kingdom of Navarrein 1512. At that moment the Catholic Monarchs did not conceive the idea ofconverting the Mudejars, until the arrival of the new Habsburg monarch,Charles of Ghent.

Keywords: Navarra; Mudejar; Moorish; conversion; 1516; Charles of Ghent;expulsion; migration.



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http://www.navarra.es/NR/rdonlyres/0BD6BB88-1388-498D-806F-0E7949D20CB5/216968/Laemigracionnavarraenelmundo.pdfhttp://www.navarra.es/NR/rdonlyres/0BD6BB88-1388-498D-806F-0E7949D20CB5/216968/Laemigracionnavarraenelmundo.pdfhttp://www.navarra.es/NR/rdonlyres/0BD6BB88-1388-498D-806F-0E7949D20CB5/216968/Laemigracionnavarraenelmundo.pdfhttp://www.navarra.es/NR/rdonlyres/0BD6BB88-1388-498D-806F-0E7949D20CB5/216968/Laemigracionnavarraenelmundo.pdf

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