Por Samuel Benito de

la Fuente

La Monarquía

romana:

• Fundamentalmente: Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso.

• ¿De dónde era extraída la información? De los Anales Maximi. Unas fuentes sacerdotales.

Fuentes para el periodo monárquico

Tito Livio

Dionisio de Halicarnaso

• Reyes “latino-sabinos” o primogénitos: Rómulo Numa Tito Hostilio Anco Marco

• Reyes “etruscos” o arcaicos: Tarquinio Prisco Servio Tulio Tarquinio el Soberbio

Reyes de Roma Numa

Servio Tulio

Tarquinio Prisco

¿Qué nos dice la Arqueología de este periodo?

• Roma se concentra en el Palatino y el Esquilino como dos sociedades opuestas.

• Sinecismo y unitarismo. Pacto (Liga Septimania) o expansión del Palatino ocupando un solo espacio político. Protourbanismo.

• Es entonces cuando se originaría la civitas: Tarquinio. Administración y espacio e instituciones religiosas.

• Roma era una comunidad de cabañas con unas instituciones que debieron ser muy primitivas. Esto cambiaría en el s. VII a. C.: cambio del centro político al Foro y al Capitolio: obras públicas y la urbanización.

• Cambio de una sociedad “igualitaria” con una aristocrática o élite basada en un prestigio social que se enriquecerá, formándose una oligarquía económica. Enfrentamiento Oligarquía frente a la Monarquía personal de los reyes etruscos.

Sobre la Fundación “simbólica”

• Pomerium y mundus (pozo que consagra la redondez del territorio creado por el pomerio): espacio sacro. Rito etrusco. Supuestamente de Rómulo.

• Concepto de civitas: Administración e instituciones religiosas. La primera Rómulo, la segunda Numa

• Según Martínez-Pinna sería en realidad Tarquinio Prisco, pues la Arqueología muestra un cambio de la organización tribal a una cívica: por un lado, el Urbanismo, que crea el soporte material posible para una Administración, y por otro la propia aparición de obras públicas, entre otras.

Instituciones

El Monarca – La Corona

• Electiva y no hereditaria. Según la tradición eran elegidos por las curias y confirmados por el Senado; luego eran auspiciados e inaugaratio. Se le asocia con los celeres, la caballería, que también eran inaugurados; quizás fuera su guardia personal.

• A la muerte de un rey se formaba un interregno, al igual que los futuros cónsules. • Tenían un poder absoluto, teóricamente. Aunque debía ser elegido por la Curia, quizás

hubiera algún ritual violento para su elección y su poder era derivado de una necesidad militar, por lo que parece un dictator. Pero según la etimología el rex no era tanto una figura política como religiosa: él fijaba las reglas, las reglas religiosas. Hasta Tarquinio eran augures y pontificex maximus.

• Su mujer tenía funciones religiosas (la regina) y, con Tarquinio, se asoció a las vestales como una especie de hijas de la res publica o la Corona. La Regia, aunque no fuera la residencia real, era una institución monárquica del Foro, donde se unía el papel religioso y político.

• A partir de los Tarquinios, que quizás fueran una serie de monarcas que intentaron ligar la Corona a su familia, se empezó a desprestigiar debido a su matiz personalista y que chocaba con los tiempos: a las oligarquías patricias sólo les interesaría si cumplían con sus deseos: encumbrarse al poder.

• Con la caída de la Monarquía, el poder monárquico se dividió, pero el heredero directo de la magistratura era el cónsul, que se colegió y se controló por temor a la vuelta monárquica.

El Senado

• Etimológicamente es la representación de los senex, los ancianos. Allí estaban los patres, los jefes de familia más importantes. Era el consilium regis del rex.

• Luego cobró muchísima importancia. La nueva Administración, los magister debieron ser elegidos de éstos.

• Se desconoce cómo eran elegidos. Pero se piensa que en principio sólo lo formaban los sacerdotes.

Las curias y las tribus

• En principio eran 30 curias y 3 tribus, creadas por Rómulo, al igual que el Senado.

• Eran órganos de reclutamiento. • La curia era el pueblo en armas que elegía a su líder militar: el rex. De aquí

manaba el poder del imperium (concepto nacido con los reyes etruscos) y, luego, el religioso, por la inauguratio del rey. Votaban los caput, los cabezas de familia.

• Se reclutaban tres mil infantes, cien por curia, y trescientos celeres, diez por curia. Los celeres eran los caballeros, una aristocracia de prestigio primitiva.

• Con Servio Tulio fueron anuladas las tribus para quedar en un papel sencillamente administrativo, como en Grecia. Y las curias se vieron empequeñecidas por el Senado, formado por los patricios. – Su reforma hizo que el ejército ya no estuviera formado por las cabezas,

sino que se organizaran según la riqueza y las clases (teóricamente), formándose un ejército ciudadano y hoplítico donde se discriminaba a parte de la población.

Arriba, el Senado romano; abajo, hoplita griego del s. V

Religio romana y propaganda

• De la religión antes de Tarquino no se sabe absolutamente nada. Por los textos, se le atribuye a Numa los flamens y los colegios pontificios y, en sí, casi toda la organización religiosa.

• Pero probablemente fuera con Tarquinio, al nacer la civitas, cuando se formaron las instituciones religiosas. Los sacerdotes eran “magistrados religiosos”.

• La religión en principio era algo privado, familiar, pero con la civitas empezó a cobrar gran protagonista: la res publica era la gran familia. Y el padre era el rey, el que oficiaba las ceremonias principales.

• Se buscaba la pax deorum dentro del pomerium, el lugar sagrado y simbólico de la civitas. El rey como el pater mayor de la res publica, por tanto, permitía esta paz.

• El rey fue acercado a las divinidades: Tarquinio – Júpiter, Servio Tulio – Vulcano o, en menor medida, Fortuna o Hércules.

• Diana y Júpiter como adalides de la unión latina, vinculando Corona – Roma – Lacio.

• Palatino como nuevo lugar religioso: Triada Capitolina: Juno – Júpiter – Minerva. Representa la familia real y la nueva cívitas: regina, rex y vestal.

• El Triunfo: quizás se celebraba cada año y en las victorias. Se asociaba al monarca con Iupiter Rex (Júpiter Capitolino). Había un “sacrificio de armas” a Vulcano - Marte y los ludi romanos, dedicados a Marte, finalizando la ceremonia con un banquete donde el rey ocupaba el lugar del dios.

• Proliferación de cultos relacionados con la fertilidad femenina: las vestales quizás fueron esenciales en esta tarea, por su relación con la prostitución sagrada en el Ara Maxima. Minerva era la diosa adalid de la civitas y de esta fertilidad y matrona de las vestales junto a Juno.

El Triunfo

Triada Capitolina