Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008...

12
GIEDRIUS SAULYTIS KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS „TIKËJIMO ÞODIS“ DVISAVAITINIS LAIKRAÐTIS Iðeina du kartus per mënesá, ðeðtadieniais. Leidþiamas nuo 1997 m. sausio 9 d. http://www.btz.lt Ðiame numeryje: Priedo tema – bendravimas Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Kaina 2,90 Lt Richard Strauss Veiksmai kalba garsiau uþ þodþius ...5 p. Nukelta á 4 p. Nukelta á 2 p. Holger Lahayne Jëzus vadybininkas ................10 p. Paula White Tvirti santykiai ............. 5 p. Angela Ludwig Ðirdimi, lûpomis ir rankomis ............................9 p. Ð lovinsiu Vieðpatá vi- sada; nuolat girsiu Já savo lûpomis. Vieð- paèiu didþiuosis mano siela; nuolankieji iðgirs tai ir dþiaug- sis. Aukðtinkime Vieðpatá ir ið- kelkime kartu Jo vardà. Ieðko- jau Vieðpaties, Jis iðklausë ma- ne ir iðgelbëjo mane ið visø ma- no baimiø. Jie þvelgë á Já ir pra- linksmëjo, jø veidai nebuvo su- gëdinti. Ðis vargðas ðaukësi, ir Vieðpats iðgirdo, ir iðgelbëjo já ið visø jo bëdø. Vieðpaties an- gelas stovyklauja aplink tuos, kurie Jo bijo, ir iðgelbsti juos. Ragaukite ir matykite, kad ge- ras yra Vieðpats! Palaimintas þmogus, kuris Juo pasitiki. Bi- jokite Vieðpaties, Jo ðventieji, nes nieko nestokoja tie, kurie Jo bijo. Jauni liûtai pritrûksta ir badauja, bet tie, kurie ieðko Vieðpaties, nestokoja jokio ge- ro. Ateikite, vaikai, ir klausy- kite manæs: pamokysiu jus Vieðpaties baimës. Koks yra þmogus, kuris mëgsta gyven- ti ir geidþia gerø dienø patirti? L iepos pirmàjà savaitæ Lietuvoje vieðëjo Tarptautinio Trejy- bës universiteto (JAV) teologijos profesorius dr. Willemas Van- Gemerenas. Jis vedë seminarà pagal Ekleziasto knygà tema „Prasmës ieðkojimas gyvenimo tuðtybëje“. Pirma seminaro da- lis (liepos 1-2 d.) buvo skirta Krikðèioniø bendrijos „Tikëjimo þodis“ baþnyèiø pastoriams ir vyko kaimo turizmo sodyboje prie Kumpuolio eþero Zarasø rajone, antra (liepos 3-6 d.) – vi- siems tikintiesiems (liepos 3-6 d.), tomis dienomis gausiai susi- rinkusiems Vilniaus baþnyèioje „Tikëjimo þodis“. Willemas VanGemerenas per seminarà pasakë devynis pamokslus, atskleisdamas vie- noje ið sudëtingiausiø Biblijos Prasmës ieðkojimas gyvenimo tuðtybëje, arba dr. Vilemo VanGemeremo seminarà prisiminus VALDAS BAÈKULIS knygø slypinèià iðmintá. Tad kiek iðsamiau – keletas pagrin- diniø seminaro temø ir áþvalgø. Pasaulis – apvalus, o þmonës – riboti Ekleziasto knyga ið pirmo þvilgsnio gali pasirodyti labai pesimistiðka, nes tekste nuolat kartojasi frazë „Tuðtybiø tuðty- bë, viskas tuðtybë“ (angliðkai ga- lima versti ir „absurdø absur- das“), taèiau pabandykime pa- ieðkoti prasmës ðioje tuðtybëje. Ekleziastas, hebrajiðkai ko- heletas („pasakymø, posakiø rinkëjas“, „pamokslininkas“), ðioje knygoje yra stebëtojas, kri- tiðkas màstytojas, keliantis klausimus – aðtrius, sunkius þmogaus gyvenimo prasmës ir egzistencijos klausimus. Mokykimës Vieðpaties baimës Mokykimës Vieðpaties baimës Amy Nappa Branginkime skirtumus ..........................8 p. Dr. Willemas VanGemerenas gilinosi á vienà ið sudëtingiausiø Biblijos knygø – Ekleziastà. Melozzo da Forli „Grojantis angelas“.

Transcript of Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008...

Page 1: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

GIEDRIUS SAULYTIS

KRIKÐÈIONIØBENDRIJOS

„TIKËJIMO ÞODIS“DVISAVAITINIS

LAIKRAÐTIS

Iðeina du kartus permënesá, ðeðtadieniais.

Leidþiamas nuo1997 m. sausio 9 d.

http://www.btz.lt

Ðiamenumeryje:

Priedotema –bendravimas

Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Kaina 2,90 Lt

Richard Strauss

Veiksmai kalbagarsiau uþ þodþius ...5 p.

Nukelta á 4 p.

Nukelta á 2 p.

Holger Lahayne

Jëzusvadybininkas................10 p.

Paula White

Tvirti santykiai .............5 p.

Angela Ludwig

Ðirdimi, lûpomis irrankomis............................9 p.

Ðlovinsiu Vieðpatá vi-sada; nuolat girsiu Jásavo lûpomis. Vieð-

paèiu didþiuosis mano siela;nuolankieji iðgirs tai ir dþiaug-sis. Aukðtinkime Vieðpatá ir ið-kelkime kartu Jo vardà. Ieðko-jau Vieðpaties, Jis iðklausë ma-ne ir iðgelbëjo mane ið visø ma-no baimiø. Jie þvelgë á Já ir pra-linksmëjo, jø veidai nebuvo su-gëdinti. Ðis vargðas ðaukësi, irVieðpats iðgirdo, ir iðgelbëjo jáið visø jo bëdø. Vieðpaties an-gelas stovyklauja aplink tuos,kurie Jo bijo, ir iðgelbsti juos.Ragaukite ir matykite, kad ge-ras yra Vieðpats! Palaimintasþmogus, kuris Juo pasitiki. Bi-jokite Vieðpaties, Jo ðventieji,nes nieko nestokoja tie, kurie Jobijo. Jauni liûtai pritrûksta irbadauja, bet tie, kurie ieðkoVieðpaties, nestokoja jokio ge-ro. Ateikite, vaikai, ir klausy-kite manæs: pamokysiu jusVieðpaties baimës. Koks yraþmogus, kuris mëgsta gyven-ti ir geidþia gerø dienø patirti?

Liepos pirmàjà savaitæLietuvoje vieðëjoTarptautinio Trejy-

bës universiteto (JAV) teologijosprofesorius dr. Willemas Van-Gemerenas. Jis vedë seminaràpagal Ekleziasto knygà tema„Prasmës ieðkojimas gyvenimotuðtybëje“. Pirma seminaro da-lis (liepos 1-2 d.) buvo skirtaKrikðèioniø bendrijos „Tikëjimoþodis“ baþnyèiø pastoriams irvyko kaimo turizmo sodybojeprie Kumpuolio eþero Zarasørajone, antra (liepos 3-6 d.) – vi-siems tikintiesiems (liepos 3-6d.), tomis dienomis gausiai susi-rinkusiems Vilniaus baþnyèioje„Tikëjimo þodis“.

Willemas VanGemerenasper seminarà pasakë devynispamokslus, atskleisdamas vie-noje ið sudëtingiausiø Biblijos

Prasmës ieðkojimas gyvenimo tuðtybëje,arba dr. Vilemo VanGemeremo seminarà prisiminus

VALDAS BAÈKULIS

knygø slypinèià iðmintá. Tadkiek iðsamiau – keletas pagrin-diniø seminaro temø ir áþvalgø.

Pasaulis – apvalus, oþmonës – ribotiEkleziasto knyga ið pirmo

þvilgsnio gali pasirodyti labaipesimistiðka, nes tekste nuolatkartojasi frazë „Tuðtybiø tuðty-bë, viskas tuðtybë“ (angliðkai ga-lima versti ir „absurdø absur-das“), taèiau pabandykime pa-ieðkoti prasmës ðioje tuðtybëje.

Ekleziastas, hebrajiðkai ko-heletas („pasakymø, posakiørinkëjas“, „pamokslininkas“),ðioje knygoje yra stebëtojas, kri-tiðkas màstytojas, keliantisklausimus – aðtrius, sunkiusþmogaus gyvenimo prasmës iregzistencijos klausimus.

MokykimësVieðpatiesbaimës

MokykimësVieðpatiesbaimës

Amy Nappa

Branginkimeskirtumus ..........................8 p.

Dr. Willemas VanGemerenas gilinosi á vienà iðsudëtingiausiø Biblijos knygø – Ekleziastà.

Mel

ozzo

da

Forl

i „G

roja

ntis

ang

elas

“.

Page 2: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d.2 Dvasia ir þodisAtkelta ið 1 p.

Sulaikyk savo lieþuvá nuo piktoir savo lûpas nuo klastingø kal-bø. Ðalinkis pikto ir daryk ge-ra. Ieðkok ir siek taikos. Vieð-paties akys þvelgia á teisiuosiusir Jo ausys girdi jø ðauksmà.Vieðpaties veidas prieð daran-èius pikta, kad iðdildytø jø at-siminimà þemëje. Teisieji ðau-kiasi Vieðpaties, Jis iðgirsta iriðgelbsti ið visø jø vargø. Vieð-pats arti tø, kuriø ðirdys sudu-þusios, iðgelbsti tuos, kuriødvasia nusiþeminusi. Daug bë-dø patiria teisusis, bet ið visøjá iðgelbsti Vieðpats. Jis sergs-ti visus jo kaulus, kad në vie-nas ið jø nesulûþtø. Nedorëlánuþudys piktybë, kurie nekenèiateisiojo, praþus. Vieðpats iðper-ka savo tarnø sielà, nepraþusnë vienas, kuris Juo pasitiki. (34Psalmë)

Psalmynas yra daugiau neiákvëptø giesmiø rinkinys. Psal-miø tekstai atveria Dievo ieð-kanèios ðirdies pasaulá. Pilnàskausmo, nevilties ir baimiø –toká kaip ir mûsø. Psalmynasiðsklaido tobulo ir neklystanèio,visuomet pergalæ ðvenèianèio ti-kinèiojo mità. Praeities dienøðventieji nulipa nuo ðlovës sos-tø, kuriuos pastatë vëlesnës kar-tos, ir, apnuogindami savo sie-là, kalba þemiðkais, paprastaisþodþiais. Ar ne dël to jie taipstipriai suvirpina ir mûsø ðir-dies stygas, pasiilgusias betar-piðkos bendrystës su savo At-pirkëju ir Iðganytoju?

Garbinimas ir homilijaGarbinimas ir iðminties þo-

dis – dvi gijos, bûdingos visamPsalmynui – sudaro ir 34 psal-mæ. Evangeliðkø homilijø kara-lius Èarlzas Sperdþenas paste-bi, jog deðimtyje pirmøjø ðiospsalmës eiluèiø girdime ðlovini-mo himnà, o kitose dvylikoje –pamokslà. Ið pradþiø psalmi-ninkas garbina Dievà, dþiaugia-si Jo iðtikimybe ir kvieèia draugeaukðtinti Vieðpaties vardà. Kaigyriaus giesmæ jau traukia visagarbinanti bendruomenë, jis pra-deda jà auklëti iðminties þo-dþiais. Ði psalmë – tarsi evange-liðkos pamaldos, prasidedan-èios gyriaus giesmëmis, kuriosparuoðia susirinkusiuosius Die-vo þodþio klausymui. Pamoks-las yra pagrindinis Dievo vaikøsusirinkimo akcentas, taèiaukaip sëkla negali sudygti dan-gaus aðaromis nesuvilgytoje þe-mëje, taip ir pamokslas palieèiatik Dievà garbinanèià ir Jo ieð-kanèià ðirdá. Garbinimo giesmësturi nepaprastà galià. Ir visgi jàpatiria ne visi – nuolankieji ið-girs tai ir dþiaugsis (2 eil.) Gies-mës praslysta geriau nei argu-mentai pro mûsø dviveidiðku-

mo uþdangas á skausmø uþda-rytas ðirdis. Ne vienas yra iðgy-venæs, kaip baþnyèioje suskam-busi darni giesmë ið sielos dug-no pakelia gumulà abejingumo,dvejoniø, nusivylimo ir neþiniadar ko, slypinèio gelmëje, ir kaipðie jausmai atgailos aðaromis ið-siverþia á laisvæ. Toká dvasiná ið-gyvenimà yra apraðæs ne vie-nas ðventasis: „Kiek verkiau,(girdëdamas) tavo himnus irgiesmes, smarkiai sukrëstas sal-dþiai skambanèiø tavo baþny-èioje balsø! Tie balsai sruvo ámano ausis, tiesa sunkësi á ma-no ðirdá, ir dël to kilo dievobai-mingi jausmai, tekëjo aðaros, irgera man buvo su jomis“ (Au-gustinas, Iðpaþinimai, 195-196p.).

Fobijos versusVieðpaties baimëPsichologai, „naujieji“ sie-

los gydytojai pagalbos ieðkan-èiam taiko ávairias terapijas.Krikðèionys psichologai pastebi,jog viena efektyviausiø ir baþny-èioje þinomø nuo seno, nors daþ-nai pamirðtamø, terapijø – taibendruomeninis giedojimas. Ási-liejimas á Vieðpaties garbinimàdrauge su tikëjimo bendruome-ne paþadina vitalines jëgas, stip-resnes uþ visas homo sapiens fo-bijas: ieðkojau Vieðpaties, Jis ið-klausë mane ir iðgelbëjo maneið visø mano baimiø <...> jieþvelgë á Já ir pralinksmëjo (4-5eil.). Psalmininko tikëjimo patir-tis turtinga. Ji vaizdingai pasakojaapie Dievà kaip Iðlaisvintojà irPagalbininkà visuose þmogausvarguose. Vieðpats iðgelbsti netik ið visø baimiø, bet ir ið visø bë-dø (6 ir 19 eil.), ir ið visø vargø (17eil.). Ði autentiðka patirtis sykiutampa ir paties Dievo paþadais,þadinanèiais tikëjimà tø, kuriekaip ir psalmininkas ieðko Vieð-paties. Tad nenuostabu, kadklausydamiesi ðios psalmës jiepralinksmëja ir dþiaugiasi.

Taèiau artimai bendraujan-èio su savo Gelbëtoju tikinèiojoportretas turi ir daugiau labaisvarbiø bruoþø. Dievo garbinto-jas ne tik dþiaugiasi Dievo dova-nojama laisve, bet taip pat – ir taiyra pagrindinë ðios psalmës min-tis – mokosi Vieðpaties baimës.Ið èia ir kyla paradoksalus þo-dþiø þaismas: viena vertus, Die-vas iðgelbëjo ið visø mano bai-miø, kita vertus – Jis iðgelbstituos, kurie Jo bijo (7 eil.). Iðga-ningas Dievo veikimas pasireið-kia tiek iðlaisvinimu ið baimës,tiek jos diegimu. Þmoniø baimæ,nelaimiø, mirties ir kitas baimesturi pakeisti kitokia – Vieðpatiesbaimë. Ne vienas ðiandien mo-ko, jog krikðèionys neturi nieko bi-joti. Taèiau tai tik pusë tiesos. Ti-

kinèiojo ðirdis neturi bijoti nieko,iðskyrus Vieðpatá. Dievo vaikoðirdis vis dar dreba, taèiau neprieð aplinkybes ir ne prieð þmo-nes, bet prieð Vieðpatá. Dievo bai-më kyla ið Dievo paþinimo, oþmogiðkos baimës – ið Jo paþini-mo stokos. Todël jos esmiðkai ski-riasi. Þmogiðkos fobijos yra nepa-grástos ir liguistos, o Vieðpatiesbaimë sàmoninga ir teikiantisveikatà tiek sielai, tiek kûnui.

Kaip kyla Dievo baimë?Tikëjimo kelio pradþioje

mes patiriame Vieðpaties malo-næ ir gerumà. Todël psalminin-kas pirma ragina ragauti ir ma-tyti koks Vieðpats yra geras (8eil.), ir tik po to – Jo bijoti (9 eil.).Be Dievo meilës patyrimo, be Joramybës ir visa pranokstanèiodþiaugsmo, mes neturëtumeakstino artëti prie Vieðpaties. Ta-èiau syká paragavæ, koks Jis ma-loningas, ieðkome Jo artumo,trokðtame vël prisipildyti JoDvasios ir meilës. O kaip kylaVieðpaties baimë? Maldingu-mas padeda geriau paþinti ne tikDievà, bet ir save patá. Nors ir ti-kime Dievu, taèiau ðirdyje ap-tinkame ne vienà polinká á tai,kas nuodëminga ir pikta. Ðven-tajame Raðte mokoma, jog nety-rumas nepriimtinas Dievo aky-se ir, dar daugiau – Jis baudþiauþ tokius darbus. Ðtai tuomet irpradedame Dievo bijoti. Vieð-paties meilë, malonë ir gailestin-gumas skatina Juo pasitikëti, oJo ðventumo paþinimas gimdoVieðpaties baimæ. Todël kviesda-mas bijoti Dievo, psalmininkassako: bijokite Vieðpaties, Jo ðven-tieji (9 eil.). Siekiantys ðventumopradeda Dievo bijoti. Dievas yrane tik Gelbëtojas, bet ir Teisëjas.Jis iðaukðtina nuolankiuosius,bet paþemina iðdidþios ðirdiesþmones, yra gailestingas atgai-laujantiems, taèiau iðlieja savorûstybæ nedorëliams. PranaðasIzaijas, kalbëdamas apie Sionoiðgelbëtuosius, pabrëþia, jog„Vieðpaties baimë bus jø turtas“(Iz 33, 6). Taigi dievobaimingasþmogus patiria tiek Dievo malo-

næ, gerumà ir gailestingumà, tiekVieðpaties grieþtumà, pyktá irrûstybæ.

Dievo baimë moko pasi-kliauti Dievu, o ne savo jëgomis,Dievo aprûpinimu, o ne þemið-kais turtais. Psalmininkas pasi-telkia jauno liûto iliustracijà. Iz-raelyje liûtas buvo laikomasstipriausiu ið þvëriø, o jaunasliûtas – stipriausiu ið liûtø. Ta-èiau ir galingiausieji ne visuo-met bûna pajëgûs save aprûpin-ti. Kita vertus, Dievas yra neið-senkantis jëgø ðaltinis. Jo bijan-tys nestokos jokio gero (10 eil.).Ðià psalmininko mintá Jëzus Kal-no pamoksle perteikia gerai þino-ma aksioma: „Pirmiausia ieðko-kite Dievo karalystës ir Jo teisumo,o visa tai (maistas ir drabuþiai)bus jums pridëta (Mt 6, 33).

Patikinæs, jog Dievo baimëatveria nesibaigianèià gyvenimoversmæ, psalmininkas kvieèiamus mokytis Vieðpaties baimës.Tai ketvirtasis daugiskaitinisðios psalmës imperatyvas: pir-mas – aukðtinkime Vieðpatá, poto – ragaukime ir matykime,koks Jis geras, dar vëliau – bijo-kime Vieðpaties, na ir galiausiai– ateikime ir klausykimës, nesesame mokomi Vieðpaties bai-mës. Taigi Dievo baimë nëraágimta. Ji neduodama dovanai.Jos reikia mokytis. Klystame, jeigalvojame, kad paragavæ Vieð-paties malonës ir aptikæ, jog esa-me vis dar nuodëmingi, ið kartopradësime Dievo bijoti. Ne.Ðventumas tikinèiojo gyvenimebræsta pamaþële. Todël ðventieji,mokydamiesi Vieðpaties bai-mës, ir klumpa, ir daug kartøklysta. Tokia yra kiekvieno Jo mo-kinio dalia. Savimi mes nusivi-liame daug kartø. Svarbu, kadneviltis apskritai neatimtø jëgøeiti ðventumo keliu. Nepamirð-kime, kad Mokytojo negàsdinamûsø silpnybës – „klumpantáVieðpats palaiko, o parpuolusápakelia“ (Ps 145, 14). Tikriausiaibûtent dël to, kad ðventumastaip brangiai kainuoja, o Dievobaimë taip nelengvai pasiekia-ma, baþnyèioje labiau tarpsta

doktrinos, pabrëþianèios kitus ti-këjimo aspektus.

Nepaþabotas kûno narysMokydamas savo vaikus

Dievo baimës (ne vienas Raðtokomentatorius mano, jog ðiàpsalmæ galëtume prilyginti Sek-madieninës mokyklos pamoks-lui), psalmininkas ypatingà dë-mesá atkreipia á mûsø kalbà: su-laikyk savo lieþuvá nuo pikto irsavo lûpas nuo klastingø kal-bø (13 eil.). Ar ne tai savo laiðkepabrëþia ir Jokûbas? „Lieþuvisyra vienas ið mûsø nariø, kurissuterðia visà kûnà, padega gy-venimo eigà, pats pragaro pa-degtas <...> lieþuvio joks þmo-gus nepajëgia suvaldyti; jis liekanerimstanti blogybë, pilna mir-tinø nuodø“ (Jok 3, 8). Pavydo irpykèio, pagieþos ir kartëlio þo-dþiai, priekaiðtai ir uþgaulioji-mai tarsi angies nuodai neðamirtá. Jais þeidþiame savo arti-mus ir áskaudiname vienas ki-tà. Þodþiais kovojame, skaldo-me ir griauname. Nors turëtumeguosti, gydyti ir ugdyti. Mûsøkalbos kultûrà lemia taip patDievo baimë. Bûtent ji padedapaþaboti kitaip nepaþabojamàmûsø kûno nará.

Apaðtalas Petras, mokyda-mas tikinèiuosius pakelti uþgau-liojimus ir patyèias, pasitelkia ci-tatà bûtent ið mûsø nagrinëja-mos psalmës (1 Pet 3, 9-12). Aki-vaizdu, jog tik dievobaimingikrikðèionys sugebës neatsakytikeiksmu uþ keiksmà ar neatsily-ginti piktu uþ piktà. Neretai pa-sigirsta priekaiðtø neva tikintiejiyra nepakankamai pilietiðki.Galbût kartais jie ir pagrásti. Ta-èiau pasitaiko, kad pilietiðkai la-bai aktyvûs pamirðta apie Die-vo baimæ, kuri ir sulaiko tikin-èiuosius. Reikðti savo nuomonævisais klausimais, juodinti savooponentus ir kritikuoti valdþiànëra iðmintinga. Dievobaimin-gas þmogus visø pirma nuodë-mæ regi savo ðirdyje ir stengiasiràstà ritinti ið savo, o ne ið kaimy-no akies. Pamaldumas puoselë-jamas slaptoje ir pilietiðkumuiugdyti nebûtina vieðoji erdvë.Jei ðeimos rate, savo darbovietëjeir tarp kaimynø siekiame ðven-tumo, esame tikrai pilietiðki. Su-silaikymo ir kantrybës vaisiaiauga tik ant Dievo baimës me-dþio. O be ðiø bruoþø stengtiskurti visuomenës gerovæ yrabergþdþia.

Baigiant norëtøsi dar kartàpacituoti 18 eilutæ: Vieðpats artitø, kuriø ðirdys suduþusios, ið-gelbsti tuos, kuriø dvasia nu-siþeminusi. Tai bene geriausiaspagrindinës minties apibûdini-mas. Raktas á Dievo artumà yrapaslëptas ten, kur pagal prigimtánei vienas ið mûsø nenorime eiti.Á suduþimo, romumo ir nuolan-kumo vietà mus atveda Vieðpa-ties baimë. Mokykimës jos.

Mokykimës Vieðpaties baimës

Page 3: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Dvasia ir þodis 3

Labai ádomu, kà jûs ma-note apie vokieèiø filo-

sofà ir raðytojà Frydrichà Ny-èæ? Ar galima já vadinti krikð-èioniø teologu?

Man jo tiesos, mintys pa-sirodë labai krikðèioniðkos. Aèiûuþ atsakymà.

Nesu iðsamiai susipaþinusisu F. Nyèës raðtais, taèiau bandy-siu atsakyti ið savo bendro paþi-nimo.

Þinomas XIX a. pabaigosvokieèiø filosofas FrydrichasNyèë (Friedrich W. Nietzsche),padaræs didelæ átakà XX a. Va-karø Europos dvasiniam gyve-nimui, yra vertinamas kaipprieðtaringas màstytojas. Kai ku-rios jo idëjos, nors ir prieðtaravototalitarizmui, buvo panaudo-tos nacistø ideologø faðistinëjeVokietijoje. Pasitaiko, kad Nyèësfilosofija interpretuojama klai-dingai dël jo raðtø savito kal-bos stiliaus, átaigiø esë, aforiz-mø, paraboliø formø. Todël filo-sofo aistringos idëjos tampa pa-rankios jas skaitantiems ir laisvaiinterpretuojamos.

Nors kai kurios Nyèës min-tys gali skambëti kaip krikðèio-niðkos áþvalgos, taèiau tai nesu-teikia mums pagrindo já vadintikrikðèioniø teologu. Pavyzdþiui,jis aðtriai kritikavo savo laikme-èio (1872-1888 m.) sustiprëjusiosVokietijos kultûrà, kaip praradu-sià savo sielà, nes þmones uþ-valdë materialinë gerovë ir pasi-tenkinimas savimi. Jis teigë, kadVokietija ir Europa nusigræþënuo krikðèionybës, taèiau jomsstinga dràsos tai pripaþinti. Vistik atskiros mintys negali pa-neigti visos filosofo pasaulëþiû-ros.

Nyèës negalime vadintikrikðèioniø teologu pirmiausiadël to, kad jis pats, nors ir gimëliuteronø ðeimoje, studijø metuatsisakë teologijos dël filosofijos,atmetë savo laikmeèio krikðèio-nybæ ir krikðèioniðkà moralækaip „vergø moralæ“. Jo sam-pratoje anapusybë, kurià þenkli-na Dievas ir idëja, tëra tik suklas-tota þmogaus dimensija, iliuzija.Jis teigë, jog atsikraèius ðios iliu-zijos, – „Dievas mirë“, todëlþmonës gali laisvai kurti savovertybes patys. Manoma, kadNyèës darbai padarë esminæ áta-kà egzistencialistinei ir postmo-dernistinei filosofijai. Jo idealas– ne Dievui paklûstantis þmo-gus, iðgelbëtas per Kristaus ið-ganymo malonæ, bet „antþmo-gis“. Tai þmogus, kuris savo va-lia áveikia þmogiðkuosius sun-kumus, nugali savo silpnumus,taip pat nekenèia kitø neryþtin-gumo. Anot protestantø teologoir filosofo P. Tilicho, Nyèës dory-bë yra savæs teigimas, o nuolan-kus „að“ yra prieðingas save tei-gianèiam „að“ („Dràsa bûti“).Skirtingai nei krikðèionys, Nyèë

nevertina Dievo, Jo duotø ástaty-mø, vertybiø ir normø, Kristausiðgelbëjimo malonës ið prigimti-nës þmogaus nuodëmës beikrikðèioniðko nuolankumo ir sa-væs iðsiþadëjimo kelio. Jam þmo-gaus valios vieðpatavimas – taitikroji vidinë galia, pranokstantisavo þmogiðkumo ribas, sie-kianti ásitvirtinti ir dominuoti.Tai, þinoma, prieðtarauja Kris-taus mokinystës keliui, kuris ra-gina ne iðsaugoti ir átvirtinti sa-ve, bet iðsiþadëti savæs ir sektiKristumi. Jëzus sako: Kas ne-ima savo kryþiaus ir nesekapaskui mane, tas nevertas ma-næs. Kas iðsaugo savo gyvybæ,praras jà, o kas praranda savogyvybæ dël manæs – atras jà (Mt10, 23-39).

Antra, krikðèioniø teologaisvadiname tuos þmones, kurie at-liepia paèios teologijos tikslà:nuosekliai ir sistemingai ðiuolai-kine kalba iðdësto krikðèioniðkotikëjimo mokymà, visø pirmaremdamiesi Ðventuoju Raðtu irpritaikydami já konkreèiam gy-venimui (M. J. Erickson, Chris-tian Theology).Tuo tarpu filoso-fas yra iðminties ir tiesos ieðko-tojas. „Tiesos ieðkojimas, o netiesos þinojimas yra filosofijosesmë... Filosofuoti – tai bûti kely-je“ (K. Jaspers, Filosofijos ávadas).

Tad ar filosofija krikðèioniøgyvenime yra atmestina? Ne. Jipasitarnauja tikinèiøjø màsty-mo lavinimui ir ruoðia keliàtiems, kurie per proto árodymusieðko tiesos ir tikëjimo. Taèiau tu-rime nepamirðti KlemensoAleksandrieèio (140-215 m.),vieno átakingiausiø Baþnyèiostëvø, pastebëjimo apie filosofijà,jog joje tiesa yra ámaiðyta á filoso-finius teiginius, „veikiau jø pri-dengta ir paslëpta, tarsi valgo-moji rieðuto dalis kiauto“. Todël„filosofijos ganyklose, kaip rie-ðute, – ne viskas yra valgoma“.Klemensas teigia, kad „paèiàtiesos sëklà tinka saugoti tik ti-këjimo augintojams“, tikëjimomokytojams, – teologams (Kle-mensas Aleksandrietis, Tikro-sios filosofijos paþinimo uþraðøstromatai).

Pastorë AnþelikaKrikðtaponienë

Vyras su þmona gyve-na santuokoje. Ar

nuodëmë, jei nenorëdami turëtidaugiau vaikø, jie naudoja kon-traceptines priemones? Jei tainuodëmë, tuomet kaip saugo-tis, kad þmona nepastotø? Su-silaikyti ilgam sunku.

Remdamiesi Biblija, tikime,kad mûsø seksualumas yra Die-vo dovana ðeimai, skirta tiektam, kad susilauktume palikuo-niø, tiek vyro ir þmonos santy-kiø stiprinimui (emociniam, ero-tiniam pasitenkinimui) – ðiainuostatai ðiandien neprieðta-

rautø didelë dalis protestantøbei Romos katalikø (þr. Pr 2, 18-24; Pat 5, 18-19; Gg). Romos ka-talikø baþnyèia pritaria „natûra-liam“ ðeimos planavimo bûdui,kai nuo lytiniø santykiø susilai-koma vaisingø dienø laikotar-piu, taèiau daugelis evangelikømano, kad nëra pagrindo skirs-tyti ðeimos planavimo bûdø(kontracepsijos) á „natûralius“ir „nenatûralius“, o juo labiau ánuodëmingus ir nenuodëmin-gus. Kodël þmogus negalëtø pa-naudoti savo moksliniø þiniø irðioje gyvenimo sferoje? Kita ver-tus, renkantis kontraceptinespriemones, svarbu atsiþvelgti netik á jø efektyvumà, bet ir jø po-veiká sveikatai, abiejø sutuokti-niø norus bei pasitarti su ðei-mos gydytoju.

Pastorius Darius Ðirvys

Kas yra piktþodþiavimasÐventajai Dvasiai (Mt

12, 32), kurio Dievas neatlei-dþia? Kaip suprantu, apaðtalasPaulius savo laiku buvo vienasdidþiausiø piktþodþiautojø (1Tim 1, 13), taèiau nei dvasið-kai, nei fiziðkai dël to nemirë.Gal galite duoti pavyzdþiø?Kaip atskirti tai savo gyvenime?Aèiû uþ atsakymà.

„Sakau jums: kiekvienanuodëmë ir piktþodþiavimasbus þmonëms atleisti, bet piktþo-dþiavimas Dvasiai nebus jiemsatleistas. Jei kas tartø þodá prieðÞmogaus Sûnø, tam bus atleista,o kas kalbëtø prieð ÐventàjàDvasià, tam nebus atleista neiðiame, nei bûsimajame amþiuje“(Mt 12, 31-32).

Þodis „piktþodþiauti“ (gr. k.blasphemeo) reiðkia melagingai,prieðiðkai kalbëti, ðmeiþti, pikta-valiðkai lieþuvauti prieð Dievà irartimà. Senajame Testamente pik-tþodþiavimas buvo supranta-mas kaip nuodëmë, verta mirtiesbausmës, nukreipta tiesiogiaiprieð patá Dievà arba kaip klaidin-gos þinios skleidimas Dievo var-du. Þinoma, klaidingà pranaðàatpaþinti nebuvo lengva. Raðtoþinovai ne kartà patá Jëzø kaltinopiktþodþiavimu Dievui (Mt 9, 3).Vëliau, tuo prisidengæ, aukðtiejiðventyklos kunigai, vyresnieji irsinedrionas pasmerkë Kristømirèiai (Mt 26, 65-66).

Mûsø aptariamoje NaujojoTestamento pastraipoje Jëzus at-veria piktþodþiavimo nuodëmæ.Pirmiausia Jis parodo, jog bibli-nio tikëjimo pagrindas yra be-galinis ir didingas Dievo gailes-tingumas atgailaujanèiam nusi-dëjëliui: „Kiekviena nuodëmë irpiktþodþiavimas bus þmonëmsatleisti...“ (31 eil.), þinoma, jei jisatsivers gelbstinèiai Evangelijai.

Toliau Kristus, atrodytø,brëþia aiðkià ribà tarp piktþo-dþiavimo Jam paèiam, (tokspiktþodþiavimas bus atleistas) ir

piktþodþiavimo Ðventajai Dva-siai, – tai nebus atleista. Ar taireiðkia, kad Sûnus yra menkes-nis ir maþiau gerbtinas uþÐventàjà Dvasià, nes piktþodþia-vimas Sûnui atleidþiamas, oDvasiai – ne? Jokiu bûdu. Ðiø su-dëtingø eiluèiø prasmæ mumspadeda suvokti aptariamos pa-straipos kontekstas ir NaujajameTestamente esanèios interpreta-cijos apie mirtinà nuodëmæ. Mt12, 22 - 37 kontekstas byloja, kadðie perspëjantys Jëzaus þodþiainuskambëjo fariziejams, kurieveidmainingai laikësi iðoriniopamaldumo, bet nepriëmë Kris-taus þinios, ðalinosi gelbstinèiosEvangelijos jëgos, iðdidþiai þiû-rëjo á Jëzaus darbus ir visiðkaiklaidingai juos aiðkino. Kai Jë-zus stebuklingai iðgydë aklàjá irnebylá, jie sakë, kad Jis tai padarëdemonø valdovo Belzebulo pa-galba. Þinoma, toks drastiðkasvertinimas buvo ne kas kita kaipgrubus piktþodþiavimas DievoSûnui ir Tëvui, kurie yra viena.

Tikëtina, jog skirtumas tarpðiø piktþodþiavimø glûdi ne Sû-naus ar Dvasios asmenyse.Klausimas toks: ar piktþodþia-vimas yra sàmoningas, klastin-gas ar nesàmoningas, dël neþi-nojimo. Netikintys piktþodþiau-ja ir atmeta Kristaus iðgelbëjimàdaþniausiai dël neþinojimo, to-dël ði nuodëmë bus atleista, vostik þmogus taps krikðèionimi. Opiktþodþiavimas ÐventajaiDvasiai ámanomas tik tuomet,kai þmogus yra paþinæs tiesà,patyræs amþinojo gyvenimo do-vanà, átikëjæs malone. Jëzus sa-ko, jog pasaulis neástengia priim-ti Tiesos Dvasios, nes jos nema-to ir nepaþásta (Jn 14, 17), vadi-nasi, negali jai ir piktþodþiauti.Taèiau tikintieji priima DievoDvasià. Ji su jais pasilieka. Tadpiktþodþiauti Ðventajai Dvasiaigali tie, kurie buvo Jà iðgyvenæ.Tai reiðkia sàmoningai, paþinustiesà, ðmeiþti ir iðkraipyti Dievokelià, atmesti Jo darbus, men-kinti Jo baþnyèià – Gyvojo Dievoðventyklà, kurioje gyvena Ðven-toji Dvasia.

Sutikime, jog viena yra, kainetikintis keikia, piktþodþiaujaDievui bei ðmeiþia baþnyèià, irvisai kas kita, kai tai daro paþi-næs malonæ tikintysis. Netikintisturi progà atsiversti. Kaip jûs sa-vo klausime ir pastebëjote, bû-tent taip nutiko apaðtalui Pau-liui, kuris anksèiau buvo piktþo-dþiautojas, persekiotojas ir aki-plëða. Jo buvo pasigailëta, nestaip elgësi, anot jo paties, „dëlneiðmanymo ir netikëjimo“ (1Tim 1, 13). Tad netikintis pik-tþodþiautojas turi ðansà átikëti.Taèiau tikintis, anot Laiðko heb-rajams autoriaus (Hbr 6, 4-8), pa-ragavæs dangiðkos dovanos, ge-rojo Dievo þodþio ir ateinanèiogyvenimo jëgos – ÐventosiosDvasios, – bet atpuolæs ir visaip

piktþodþiaujantis prieð Dievàtampa bevaise dirva, kuri þeldi-na tik „erðkëèius bei usnis, yraniekam tikusi, greitai bus pra-keikta ir galiausiai sudeginta“.„Tø nebeámanoma vël gràþintinaujai atgailai, nes jie kryþiuojasau Dievo Sûnø ir iðstato Já vie-ðai paniekai“ (Hbr 6, 6). Arba ki-toje to paèio laiðko vietoje auto-rius pastebi, jog atgaila anuliuo-jama, kai tiesos paþinimà pasie-kæs tikintysis sàmoningai ir pik-tybiðkai atsiduoda nuodëmei:„Tada nebelieka aukos uþ nuo-dëmæ, bet kaþkoks baisus lauki-mas teismo ir liepsnojanèio pyk-èio, kuris praris prieðininkus“(Hbr 10, 26-31). Ar toks piktas gy-venimas, sàmoningi piktavalið-ki pasirinkimai, Kristaus baþny-èios juodinimas ir niekinimasnëra piktþodþiavimas ÐventajaiDvasiai?

Pirmøjø amþiø baþnyèiosistorija rodo, jog taip piktai nusi-teikæ þmonës su sudegusiom sà-þinëm neretai tapdavæ netikraisdarbininkais, vogèiomis ásibro-vusiais á tikëjimo bendruome-nes, naivias sielas klaidinan-èiais mokytojais ir melagingaispranaðais, dël kuriø Jëzus per-spëja savo sekëjus: „Saugokitësnetikrø pranaðø, kurie ateis pasjus aviø kailyje, o viduje busplëðrûs vilkai. Jûs paþinsite juosið vaisiø“ (Mt 7, 15-16).

Apie gerø ir blogø vaisiøatpaþinimà Jëzus kalba bûtenttoje pastraipoje, kur nuskamba irmûsø nagrinëjama Raðto eilutëapie piktþodþiavimà ÐventajaiDvasiai (Mt 12, 22 - 37). Ar tainëra aliuzija á klaidinanèius mo-kytojus, kurie saldþiomis kalbo-mis vilioja tikinèiuosius, bet sa-vo gyvenimu ne tik iðsiþada, betir piktþodþiauja Ðventajai Dva-siai? Tokius klaidintojus savolaiðke aðtriai pasmerkia apaðta-las Judas, vadindamas juos ma-lonæ iðkreipianèiais bedieviais,nepaþástanèiais Dievo ðmeiþi-kais, ðaipûnais, pasiduodanèiaissavo bedieviðkiems geismams.Kaip ðëlstanèios jûros bangos,kurios spjaudo savo begëdystæ,taip jie kelia netyras bangasKristaus kûne, niekina Kristausvieðpatystæ, piktþodþiauja ðlo-vingiesiems. Jie yra „vaikomivëjo debesys“, „du kartus miræir iðrauti bevaisiai medþiai“,„þvaigþdës klajoklës, kuriomsskirta juodþiausia tamsybë“(Jud 4-16). Argi toks piktavalið-kas gyvenimas tarp Dievo ðven-tøjø nëra piktþodþiavimasÐventajai Dvasiai? Gali bûti, jogpiktavaliðkà nuodëmæ, sàmo-ningà Dievo darbo niekinimà irsavanaudiðkø tikslø siekimà, ki-tus tikinèiuosius klaidinant ið-kreiptu Kristaus mokymu, Kris-tus mini kaip neatleistinà nuo-dëmæ prieð Ðventàjà Dvasià.

Pastorë AnþelikaKrikðtaponienë

K L A U S I A M E P A S T O R I A U S

Page 4: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d.4 NaujienosAtkelta ið 1 p.

Vienas ið pirmøjø koheletopastebëjimø – gamtos pasaulisyra pastovus, cikliðkas, o þmo-gus – laikinas, ribotas, suvarþy-tas. (Angliðkai W. VanGemere-nas ðià temà pavadino pavarto-damas þodþiø þaismà: „Worldis round, people are bound“):Viena karta praeina, kita – at-eina, o þemë lieka per amþius.Saulë teka, leidþiasi ir skuba ávietà, ið kur ji uþtekëjo (1, 4-5).Þmogus – labai menkas ðiamepasaulyje, pavaldus laikui (1,11), ir kelia klausimà: „Ar að esusvarbus? Kuo að svarbus?“ Ko-heletas neskuba atsakyti á ðáklausimà, pirmiausia liepia ási-þiûrëti á kûrinijos didybæ, paþintigamtos dësnius.

Þmogus varþomas ne tiklaiko, bet – ir tai dar svarbiau –pavaldus mirèiai ir Dievo teis-mui: Nes Dievas teis visus dar-bus ir visus paslëptus dalykus– gerus ir blogus (12,14). Ðiuoaspektu mums visiems svarbu„pasikoreguoti“ savo santyká áDievà, nes mes linkæ kviesti Já„ant kilimëlio“ savo praðymais,reikalavimais, mes norim visoDievo dëmesio, o ar pats Dievasmums svarbus? Ar mes paþás-tam Já, ar esam pasiruoðæ susitik-ti su Juo? Koheletas moko, kadmes negalim laikyti Dievo atsa-kingu mums, tai mes esame at-sakingi Jam.

Mes taip pat esame sukaus-tyti ávairiausiø vidiniø ir kitøþmoniø baimiø. Vis turi savofobijø, taèiau reikia siekti, kad jaspakeistø vienintelë gera, didþiojibaimë – Dievo baimë (12,14). Su-vokimas, kad Dievo mums rei-kia labiausiai, reikia Jo kas die-nà, mus iðlaisvina. Taip Dievasmus tampa svarbiausias, nebeað – visatos centras, o Jis.

Gyvenimas yraefemeriðkasKoheletas taip pat pabrëþia

þmogaus gyvenimo trumpumà.Mums Dievo skirtos dienos posaule greitai praeina ir kyla klau-simas, kaip jas prasmingai nu-gyvent? Koheletas leidþiasi á ið-minties paieðkas, kelia globaliusklausimus (Ar yra iðliekantis gë-ris? Kodël pasaulyje tiek daugneteisybës, beprasmybës irpan.), bet, pasirodo, ir iðmintisyra ribota, ne visada gerbiama,þmonës labiau pamilæ neteisu-mà, apgavystes (1,13-18). Stebë-tojas stengiasi atrasti kaþkokánuoseklumà, tvarkà, bet viskasyra absurdas, tuðtybë. Pasaulisyra „kreivas“ (1,15), jo „dëlionë“nesusidëlioja.

Koheletas mëgina iðmintápritaikyti praktikoje, daug dirba,iðbando ávairiausias sritis, bet irtai – tuðtybë ir vëjo gaudymas(2,11). Nusivylæs savo darbais,neria á gyvenimo malonumus(2,10), bet ir jais nepasisotina. Ga-liausiai vël gráþta prie iðminties

ir nusprendþia, kad ði vertinges-në uþ kvailystæ (2,13). Vis dëltoiðvada pesimistinë – gyvenimàpersmelkæs sielvartas: Að ëmiaunekæsti gyvenimo; man nepati-ko, kas darosi po saule, nes vis-kas tuðtybë ir vëjo gaudymas(2,17).

Taip koheletas nuplëðiamums nuo akiø roþiná ðydà, no-ri, kad mes bûtume sàþiningi,suvoktume savo silpnumà,þmogiðkà bejëgiðkumà, ir, jeigutokie esame, turime pripaþinti:gyvenimas neturi prasmës. Ta-èiau bûtent á toká þmogaus gy-venimà bei pasaulá ir atëjo Jëzus,– pas silpnus, vieniðus, nuo gy-venimo beprasmybës kenèian-èius þmones. Koheletas musmoko, jog labai svarbu yra patir-ti, iðgyventi savo silpnumà, ri-botumà, gyvenimo skausmà, otada ieðkoti sprendimo. Iðanks-tinis atsakymas (pvz., „Jëzus ið-sprendë visas mano gyvenimoproblemas“.) nereikalingas, be-prasmis. Kai patiri karèià gyve-nimo realybæ, labiau imi vertintiEvangelijos ðviesà.

Gyvenimas yra neaiðkusKoheletas pastebi, kad gy-

venime ieðkome pastovumo,stabilumo, patikimumo, bet ne-randame: Þmogus, kuris dirboiðmintingai, protingai ir sëkmin-gai, turës viskà palikti kitam,kuris niekuo neprisidëjo. Tai yratuðtybë ir didelë blogybë. Kokianauda þmogui dirbti ir vargtipasaulyje? (2, 21-22). Þmogus vi-sà gyvenimà sunkiai dirbo, betpo mirties visas jo darbas gali vë-jais nueiti, nieks neatsimins neijo, nei jo darbø. Gyvenimo realy-bë þlugdo – net naktá þmogusneramus: Visas jo gyvenimaspilnas vargo, sielvarto ir kan-

èiø; net naktá jis neturi poilsio(2, 23).

Gyvenimas pilnas paradok-sø: teisieji þemëje patiria daugneteisybës, o nedorëliai klesti(8,14), ieðkai teisingumo, bet ne-randi. Kà daryti? Koheletas pa-taria: kai susiduri su teisybe irneteisybe, neieðkok teisybës, –nusivilsi. Ieðkok iðminties. O ið-mintis moko, kad gyvenimekaþkas uþ kaþkà yra geriau. (To,kas geriausia – nerasi.): Gerasvardas yra geriau negu bran-gus tepalas ir mirties diena ne-gu gimimo diena. Geriau eiti ágedulo negu á puotos namus,nes tai visø þmoniø galas ir gy-vieji susimàsto. Geriau yra liû-dëti negu juoktis, nes liûdnasveidas daro ðirdá geresnæ. Ið-mintingøjø ðirdis yra gedulonamuose, o kvailiø – linksmybësnamuose. Geriau yra iðgirsti ið-mintingo barimà negu klausytiskvailøjø giedojimo (7, 1-5).

Klausimai, klausimai,klausimai„Ar yra kas pasaulyje nau-

ja?“ – klausia koheletas. Gal bût

tai, kas nauja, yra labai vertinga,prasminga ir patikima? Atsaky-mas – ne (1,10). Ir nauji dalykainuvilia, linksmybës – taip pat (2,2). Jis pradeda abejoti net iðmin-ties verte: Tada tariau ðirdyje:„Jei kvailio likimas yra toks patkaip mano, tai kodël að siekiuiðminties?” Supratau, kad ir taiyra tuðtybë. Iðmintingo, kaip irkvailio, neatsimins ateityje; tai,kas yra dabar, uþmirð bûsian-èios kartos. Iðmintingas mirðtalygiai taip pat, kaip kvailys (2,15-16). Pasaulyje iðmintis vertina-ma ne visada, daþnai triumfuojakvailystë, bet ar dël to iðmintistampa nevertinga? Ne. Jëzus, ási-kûnijusi Dievo iðmintis, nuþen-gë á þemæ ir buvo atmestas, ta-èiau yra branginamas tø, kuriepatyrë Jo iðgelbëjimà.

Vis keldamas klausimus,kokia nauda ið þmogaus tiek in-telektinës, tiek fizinës veiklos,malonumø vaikymosi, kohele-tas priartëja prie þmogaus gyve-nimo vertës klausimo: Kas þinoþmogaus dvasià, kuri kylaaukðtyn, ir gyvuliø kvapà, ku-ris eina þemyn, á þemæ? (3,16).Koks skirtumas tarp þmogaus ir

gyvulio mirties atveju? Miræsþmogaus kûnas jau „nebeatsto-vauja“ þmonijai. Kiek vertingaþmogaus gyvybë, kai maro metumatai lavonø krûvas ar per ho-lokaustà naikinamus milijonusþmoniø? Kokia prasmë tuometþmogui gyvent? Koheletas nebi-jo skausmingø klausimø, jis tarsikvieèia: ásiþiûrëk, ásigilink á vi-sos þmonijos sielvartà.

Taigi ðio kritiðko gyvenimostebëtojo ir màstytojo iðvada la-bai pesimistiðka: þmogiðkamelygmenyje niekur nerasi pras-mës. Taèiau jis nepaniekinaþmogaus gyvenimo, o juo labiauiðmintingo gyvenimo, bet vedamus prie svarbiausios savo re-fleksijø iðvados: þmogaus gyve-nimui reikia transcendencijos(anapusybës): Bijok Dievo irvykdyk Jo ásakymus, nes tai yraviskas kiekvienam þmogui(12,13). Iðmintis svarbi, bet trans-cendencija dar svarbesnë (7, 23-24). Tik santykiuose su Dievu at-rasime prasmæ. Dievo atveriamarealybë pranoksta viskà. Tik Jëzusgali mus pamaitinti, duoti tikrovandens, kuris pasotina.

Koks yra Dievo bijantisþmogus?Dr. W. VanGemerenas, api-

bûdindamas dievobaimingàþmogø, iðskyrë tokius bruoþus:

Dievo bijantis þmogus la-bai pagarbiai, santûriai elgiasiDievo akivaizdoje (5,1-3). Toksþmogus klauso Dievo, priima Joþodá, neskuba kalbëti.

Dievobaimingas þmogusugdosi pagarbø santyká á þemið-kas valdþias, o ne kritikuoja jas(8, 2-3). Ðiandien demokratijaleidþia kritikuoti viskà, taèiau artokia turëtø bûti krikðèionionuostata? Jëzus gerbë net oku-pantø romënø valdþià („Kasciesoriaus, atiduokite ciesoriui“).

Dievo bijantis þmogus yraramus (4, 6), susitvardæs, kan-trus (7, 8-8).

Dievobaimingas þmogusgyvena taip, tarsi gyvenimas bû-tø gedulo namai (7, 2), nuolat ne-pamirðdamas, kad vienà dienàmirs ir stos prieð Dievo teismà.

Dievobaimingo charakteriougdymas – tai atsakas á Dievoartumà. Tik Evangelija padedamums ugdytis toká charakterá,nes tik ji atveda mus prie ken-èianèio Kristaus, atskleidþia mû-sø vidiná sugedimà ir teikia ant-gamtiniø jëgø keistis.

Visus Vilniaus baþnyèiojevykusio seminaro pamokslus

galima ásigyti CD formatuinterneto knygyne

www.knygynas.btz.lt irbaþnyèioje prieð ir po sekmadie-

nio tarnavimø.

Prasmës ieðkojimas gyvenimo tuðtybëje,arba dr. Vilemo VanGemeremo seminarà prisiminus

Pirmoje seminaro dalyje, kuri vyko kaimo turizmo sodyboje,baþnyèiø pastoriai turëjo atlikti ir praktines uþduotis grupelëse.

Page 5: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

������� ������������� ������������������������������������������� �������

������������ ���������� �� �� ������ ������� ����������� ������� ������� ������ �� ������� �������� �� ����� � ����� ��� �������������� � �������� ������������� �������������� ���������������� � !� ��� ���������� ������������������� ��������������������������� ������������������ ���"�� ��� ������� ����� �������������"���� �#���� ���

�� �� � ������� ��������������"����������� � �������� $ %� ����� ����

�������� �����"��� ����$&�������������������������������� ����� ���� ������� ������� ����������� '���������� �������� � �����������

(������)�� ������������*���������� ��+���"���&� ��������,��-+������������ ��.�� �� ����"����������� ���������� ���� ���)��� ��� ������������������������ ������� ����� �/���������������0������������������� ��� ������ ����������� ������� �

'�������"�#���� !������ � ����"���� �����,+��

����������� ,1 �����"��!����� ����������"�#����������2�!���������������"�3����"�"���������'��������������)����������������"� �������� �����

4���� ��� �������� ���� �������� ���� �������"�� ���� �� ��������� ��������� �� �������������������������� �����

�����������/���� +������������

,1 ������ -5������"� ������������!����2'�������#���� �������"� ���� ��������� +����� �.�� ������������ ������������� ����!����� �����������"�'�������

���������'����� ��!������"���������2���� �������� �����"������� ������ �������"�������"��!���������� ��������������������'�������������� ����� ������������� +����� "��#��� &�� � ����������"�����������"�� , +������������"��� ���"��� ����'����������� ����� ��������������� +������ �� �������"��)����������� ������ ����� �� ������� � ������������2�

�������������� +������ ��� ����"�'������!������������������������"���#���"��/�� ��������������� ���� "� ������"� ��� ����������������"�����6�������������#����� �7������������� ����*�������� �����"����� "� �����"�$4��� ����8��������������� ���������������������

/� ����� ������ ���� �������� +������� '����� ������������� ����2 �#����� � ���&�)���"� ������ ������������ ������������"������ ���� ��!������9-+��:�,:;�,<����'������ �����"��������'���

������������������������ ����2 �� ���� �����!����� �=� �� ������'����� ����"���������*������ ��� ������� ����8�� �������������� >���!����� � &�� ������� ���� �������'����� ����"�!�����2�!� ���������"���� ����#� ��� ���"�����!����� "�� ��� '�������

4� ����� ������� ,<������ ����������� � ������������(���������������"����������� � �������������������� ����������� �$&��)�����������?.��������)���� � ������������ � ��������"��#���� ����"� �������������"��'���� ����"������ ��0������

-+������������"� ������������!������� ��������������� �������� ������������ ������ ������ @=�������� ������9-+��<�,<;�&�� "� �������� �����������)��"� �������� �2@������� ������� ��������!�������'����� ������"������������������"���� ��������������������)������������ "� �� ������ �� ������������'�����"� ����������� ���������"�"��

&������� ���"�������!���������������'����������'����������������"� �������"������� �����"� ������ �@"��������"��"��� ������ �������2 �������� ������ 9-+��<�-5;�4��"����������"� ���� �'�����"������������� ������ �������'����� �������� ��

A��� �# ��������������� 6������� ������� �� '�������!����� �������#�������4�� ��� ����� � ��� ���� ����"��������"��������������!��������������� '����� ���� ���� "���������� ���"��"� ������������ �#�����

���'����� ��!��������

���������6�*������������ �����������"� �����������������3����������"�������� �������4��"����������2�������������������2'�����������*��"��"�������������������� �������2� ��2 �� �

�����������������������.��� ����� �����6�����

��� ��������������� ������������� �4� �������������������� ������� ������ #������ �"���,;��� ������������������� ������������������� ����������������-;��������� �������� ���������

���������� �������� � 7�� ������� ���� ���"� $&������������"������������������#���� �� ����������� 2����������"��&�������������������� ���"� ������"������ ����� ���� '������#����������� ������� �������� ����� ����)��� ������ ����� ������� ����� ����"� ������������������������� ����� ���� ����� "����� ������+����������������� ���"� �����"��� ������ �����������

�����������������������$ ���������� ��� �������������� ������� ���������$(���������� ���������� ������ ������������������������� ���� ����2���� ���"�������� ����������������� #����� ���������/�������������"� ������!������������������ ������"���������������� ������9/��,1�,:;�

&��� ��� ���� �� ��� �� ������������ �������.�������� �������������������������������������� #���� "� ���� ������������������ ������A��� ����#������$�����������������������������������������$���������������� ��%9/��,B�-:;�

&�� �����'����

���������

��������������������������������������������������� ������������������������ ��!�"�#

3����� #������ ���������� �7���������������������������������������� �����������#� )������������� � ���#�����&�������� �������� ������� ������������������#� )���4��� ���� �������� ����� �� ����� 9���������������������)��;������������������������ ������ ��������������������������� ��������� ������������������������������������� ������ �����

������ ������������C�#�������#���#����������� ��.� ��������� ������������������������#������� �����������#��� ������ �� ����������������������� ��� "�� ���� ��� �� ��������� ����������������� �� ��� ����� � ����������� "���� ������������ @��� � �

&�)���� ���������������"��� ������������������������������������������� �������� ��� ������

��#������8!������������� "�� ���� ��� "�� ��� ����� ����������"��'������������������� ���������������� ���� �����������������>+����������������"�����������"������� #���� ������ �)����������)����� � ��������������)������������ ��#�� �� �%�����"������������"�� ���#����������"������������������������������ �������������"����� ���������#�����

!�������������� �����

���������� ����������������� ��� �� �� ��� ������ �D �����������#���������������� ����������3�������������������#���#��� �3��������� ��������� ���� � ������������#���������������#�����'����� ����� ������ ������� ������������������� �����������!� ������������� ��� ���� ��������� � ������ ����� ���� ����� ����)�� ��#����"����� �� ���� ������� ���������� ��2 ��

����#����� ��������� ��� �"��� � �D� ������������������� ���������� ����0���� 9���������;#������ ����������������������������4��������� ���������� � ����������� ����� ������������ ������������#���#����

4����8�� ���)����>������ �������������������"���)�� #���� �#���� ����2��������������������������������#��#��� �

&�� �����(����

� ��������������

���������!��"������ �� ��

����������������������"�!����������$�� ����!���$�������������$��%��������$�������&�����#

Page 6: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

� ������������������� ��� ����������������������������������������� �������

/���*�#���� "��������������������������������������"� ��������)���� � �������� �)����2 ���� �������2 ������� �����2 ������� �������� ���������� ��������� ��"��� ��������=��� ��������� ����� ��� ��� �# #���#�� ? 3����� ��� �� �� �����)���� ���������� ������ ������� ������������� ������� ������ ���������������

3����"�����������������#���/���*�#����������� 4���� ����) ��� ��������������������������*��������������������������������$�������������������+������� ���������,� ����� ������������ ������ �������� �$�$������� $������� ���������� �9,4�:�,E�,1;�4����� �������������������#�������)�������#����"������������� ������"�������"��� ���#���������������� ��"����������4���� ����� ������������"��� �#��#��� � ���� ��� �������� ����##��#�� �

4����� ��������� �����- ������������ ����� ���������$�*�������������� �������������������������.�*��� ������*/01���� ������� ���������� ���������������� 2����� ���*������ ����*��.���������������������3��������������/�� ��� ��������*�� ���� ���� � ���"�� (��������������������#� ����=����������)���"����� �������"���� ������ ��������� � "���� ����� ��������������

�#��#�� ����� ����������� ����##��#�� �

&����������������������������������"���4������ ������������� ��� ���������#��#�� ������� ��������������������!������.�*����������������������3 ������ ��� �� ����������������������������������94��:�,:;�.�� � ���������� ������� ����������� ��������������������������������������������#��#���%�������������)���� ���������"������������� ������� ������� ������"������%�"��������� ����������������������������@��������������0�"� ��� � �����0������� � ������ ��������������� �� �������� ��� �4������������������ ����������������#�������

A������ ������������������ ����������������94��:�,E;�4����� ����������"������ � ����������� ��� �����������$ &��#���� � ����� ���� ������������"� #��#��� � 4����� �����#��#����������"�� ������������� �"����� ������%�������������)������� ��������������������"�#��#��� ������ �"����� ���� �&�� �����������"������#� )�������� ������� ����

%������������4�����������������

��F������"���� ������� ���4� ������������������ ����

��� �"������294��:�,1;���������������������������� �������)� �4�����������.��*�������������������5������ �����.�*��$��*��������� �������.�*������� $94��G�,;�7���������"� ��������������� � �"�����F���������� ���������#��#��������������� ������������� �������������������� ������"��� ������� ������0������������������������ �������� �������������)������"�����#� )���4���������� ������2��������������������� �����)�� ��������"��������������� ��2 �������������������� �������������� 8#����� >�

/���*�#�������� ���� ������#���������"�������������)�����#����������������#����������������� ��������"���� ����������#���� ����"��� �������"�������"� ����#�������� ������������������������"� ����"�������������� ���#�������������������������������4����������"������"�� �����#����������"� ��������������������������������2�&�)���"� ���������� ��������"������������������������������������ ����.�� �� ����87���������>�"����� ���������87������������������������������ ��"�� �� >�H���������)��������� ��"�#��#��� ���������� �&�������#��������������"��� ������� ��������������� ���"������������� ��"�� ��� �3��������������� ��������������� ������������������ ���"���� ������� ������� ����������������)������

(��� ���� �� ������)����H������������������������������ ������"� ������������� ���)�������������������"���� ������ ����������������"� ����"� "������������#��������������������������������� ��������������������������������)��������������������������������"� ��������# ������"��������8/���������*������2 ?/������� ��������������� �������>�I���� ������"������������������"���� ������ ������������4� ���� ��� ����8&���������������������#��� ���>������������� "� ���� ��� ����� ����������������"� #��#��� �/� ����������� ������� ������� ������ #��������6����������

/���� �������#����������� �������������������������������� �������� ����

��� �������������#�������� ���������������� ����������%�"����������������������2������� "�������� ��� ���� ����������� ������#��#����

C� ����0��� ���������� ���������� �������� �4� �������������� ������� �/���*�#������������"�������������$����������� ��$������5�������� �����������5���9A��,-�,B;�&������������� ������ ��������� ������ �)������� ������� ��"��� ������/��� ��������������� ����0�"��������� � ����������������#���� ������������"���� ������ � 87 �����#������� �? =���� �������������� ������"���� ���������� ���(������"����������4����� � ��������?>���� ������ ���������8.�� ����>����������� ���������� ���� ���������� ������� �� ����#���� �� ����� �7��"�"���������� ������ ���� ����������"��"�� � ���"��������"�"������������ ������������� ����#���� ���� ��� "����� ������������"�#��#�� �

&����� �"������� ���������������� �������2 ����������#�� ����������#��)���"���� �� ����8I�����������&�������.� ����������������J@���)������� � ��2 ��� ���� �������� ����������������"������#��� #��"����4� ������������������ ��&����������������� �����������������������.���� ��������"��&��� ����� ������� ���� ��#��)��� ���#�����#��#������������� ��������������4��������������������� ����)�� ��������� ������� �#������ ������������������ ���#���#������ ��� �

'�����"�������K��������������#� �� �

�������� �� ����� ����������������#��#�� �@�� ���������������*�� ���� ����������� ���� ������ �����/���0��� 8'����������� ����������������������>�������������� ���6��(������ ��� �������� ���� ����������������������*���C��������������������� � =����� 4�*� ���� ���������� �(�������������������"������� ��������4�������� ����������4� ������"��/���*�#����������������4�*� ����������� �������������� ����� �������������������4� ��������

����� �������"�������� ���"� �!������������������������*���������"�������#�������������������������2���� ���������� ���

������ ����� ������� /����� ������ ���"������ ����"�����*�#��9,���G�,<L,,�,LM��:�,ELG�N;�+������� ��� "� ������������������������"�"����� �%�&�������"����&���"� ��� �����������*�#���������� ��� �������� �������9,&��G�,-L&��-�E;����������� ����������� �������������� �������� ����������

&������������#���� ������������������������������"���!� ������������������������ ����� �������������������������� ��#������������!� �����������"��� ���)���"�����������������)�������� ���� ������������)����)���8����������������������������)������ ��� ������� ������#��$>���������������� "������� ������������������� 8=������ ��� ����� �����"�� �������������������������������6���???J���� �#��#�������� �����H��������������� ������� ������� ��� ���#��#��� �

/�#����������������*����&�������� �������� ������� "��� ���� �� �#������ ��#���� ������������� � ����#��������� ���������"����&�)��������������� ���� ������ ��)���83����� � ������������������� ���� ���������)������������"��!� ������"������������������� >��������������� ��)��� ���� ����� ���� ����� ������ ��� ���������)�����"� �� ������� �����2 �4� ����"�������������������� ������8.���������������"��A���"�������� ������� ��������� ����� ����"��������J�&�)������"�� ���� �����������������������)� ��#������������� ���2 �"� ���������8(�����"������������"��>�/�������� "� �� ������������������ ������� �������� ������������ � ���� ����������#��=�� ��������������"����������������������������������������� ���������� ����� )��������������"���*��������� �� ������������������� ������ �����)�� ����#���������"� �����)�� ���� ��� ������ �� ������2�&����������������������������� ����������������������� ��#���� ���

��� ������6����

���������!��"������ �� ��

(�������)$�������������������������*+�����$��� "�����������������$���������*,-��.�/0#

Page 7: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

��� ����������������������������������������� ������� �����������������������

&�������� ����� �������������������� ������������� ��*������ �&�� ������������������������������������&�)��������� ���"��"����� ���������� �4����� ���������� ����� ������������������������������������� ��� ����)��� ���"������ �������������������� ������� �� ����0�"� �=��� ����������� ������#��#����

K�������������������������� 6�����������������������������)������������������ �&��@��� �������� �!� ������������ �������#�������"��"�� ���������)�������#��#��� "��������� ����4��� ������ ������ ��� ���������=������������"�������������������6�*������� ��������������� �����������=���������������� ����� ���� �0F������� ������� ������ �������������#����������������������#�������� ���������9�� �� ��������� ��;�&�������������� ���#����� �3����� ������������������������� ����� ���������C����� ��� ������������� � ����8!���������&�� ���������� >�%�������� ���������� ���������������� #���������� ������� ��

1�������!����$���K�����������������#� �

�� � ��� ����� �������������)���� ������������� ����������"�� ���� ������ �������"�������@����� ������)���������)��"��4����"��#��������� � �������)����� �������� ���"�� ������ ������� �������%��� �� ��������������� �� ����&������"��8��� �����J�� ���������$/����� �������������)�� ����-.�� �� ��.�*��������7 8����*�$����*���������������������9-���:�-;�!� �� �� ��������"�������������� �� ���� �� ���� �����������#������ �����������$

I�������� ��)��� /������ ����1����������������������������������������9��������������������������@����������;�O��������������� ���������������� ����� ����� ����� ��� �P������/����� �����������#��#�� �-.�*������������ ��� �.�����������������.���� �� ��� ������� �� ��� ���������9���G�B�<;�

.��������� �����#��#��������� ���@"������ �������4���� ����� �������)�������'���� "������ ��������

����������������"��'���������2�

=���������� � ����������������� ��� ����2 �������������� �������� �4����� ���� ��#������� ����������������� � ���#�� ��� �������������� �&��� �� � ����������������������������� ����� � ����������������������������� ���������� ����� ��������� ��� 4���������� ����� ������ ����������� D�������"� #������@"������"������������� ����#���#�����������������������"���� ���C��������������������������� ���������� ?C���

�� ������������#������#���#������� ����� ���������������#������� ���

(������� ����� ��������������� ��#� ������ ������� �� ���)���� �������������)���"��������#���� ��� ����� ��7��� ���#����������"��� � �������"�����������"������������� $7��� ��#������ ��� ����$7��� ����2�����������#� �����#�����������������������$7� ����� ������������)��������������� $7������ #���� ����������������� � ������������$7� � ���������� ���

������� �� �����������$/� ���� �����%��������

����)���� ����������� �������� ������� ��� �� 94��:�,E;�%����������� ���� ���������������� �������4�*���� ������4�#��� �#���������� ������ ������ ��4�������������� �������������� �4���� ��� ������ ���� �������������������� ��������������������������������� ���������� ���� ������������������������������&�����"�������� ���� �#��#��� �

��������������������������������� ��!�"#���$���

4������ ���� ������ �'������� ����� ��������������0��� ������������ �������������� �������� �������� �D ���)�� �������� ��������������2 ��������������� ���������������� � ������ �����"������������������� �

&�)���'����#��� ����-�����������$����� � �� �������.��*��.�*9�� �������������� ����������������������� ���������"������������9D6G�-N; �4��"�� �������� ����� ������ ��������������������"�������)���7� ���������������������������������������

&�������3 �.������������.��*���������������������������.������������������� �����������������������������9D6G�:,;��.�� ������������)� ����� ��������� �(����������� �������� ������� ���� �������

.������ ������� ��������������������� ������������� ����� �� ������� �������������� ������"�������������� �����:.������ ����� ��������� �3 ���������� ����� �$�����.�*��.������%�9D6G�-<;�

� � '�#��� ������� �������������� ���� �������

����� ���� ������&�)��������� �������������������'����� ���������������������������������� �����*���4����� ��#���� ���� ��,� ����� ���������� ������� �� ����� ��������� �������#����������������&�������������������"��������� "����������� ������������� � �

�� ��� ��� ����� � �� �������������������� �������������� '������� ��������4�� ���� ��� ������� #����������������#����'���� �������� ���� ������� �����&��������������� � ������� !������������9,���-�,<;����������"�������#����� �� ��������������� ����������/������� �����������������"���#��������� �������������� #������ �� � ������ �� ���������� ����0�������2 ������� �������� ���� ������ ����������� �"�����������"����� ������ �

������ ����������#����������������������������������� ���������� ������� ������ ���� �������+��������� �����!����������� ����������� ��������� �������������$��������������������9/��,-�,B;�

����� ��� ���� ��� ����#� ���������������� � �"���� ������ ����������������.������������������#������� ����)��������������4�*� ����;��������%�- ������������������ ���� ���� ������������������ ����������������� ������ ��- ������� ��������������� ��� ������������*����� ���������������� ���*������� ��������/�0��������2�+��� ������9I�,E�:�G;�

!� ������ ��������������������3��������� �������������#������ �� ���*� ���0�"� ���������"�����������������

������������3����"������"���������

������"��� � ��� �"����� ���� ���������4�@������� ��������� �� �������"��� ��"����� �� 94� ,E� --�-:;�!�� �����4����������� � �������������� ������� ���������� �������� ������ �7������ /����� ����3���� �"�� ����<�� ��� ���� ������� �������������=��� �� ��� ��� ������*������9D6G�-B;�

�'���� #��� ���� ���'���� ������������)��"��������2�=������@��������� �������� �����#�������������#������� ������������������������+������

�� ����� ��������������� ��� ���#��)�� �������� �� ���� ���� ���������� �������0���������"������

/����� ��� ����6�*��)�� �1������������ ���.�*������������������� �� ������� �;������������������� ���������������� �� ���"������ �������� ���� ���� ��� ����������,������� ���"�������������9D6G�,�:;�&����������"��� ������4���������� � �������"2�������� ���� ������ #������ �#�������"��#�������������� ������� �� ���������������������������#���� ��������� ����� �H��#���8���2 ���>��8 �����>���������"���� ����������D ������������8���2 ��>����� ����������"���8 �����>� ������������2�"���������������������������������)����� ���&�)��������������� �#������ ����������������� ��)�� �������� �� ����������� �������������� ���

&������/����� ����"�������� ��� ����������� �������� ������ ���� ������� ����������2��������������� ���� ������� �4� �����3������ ���� ���!������ ������������������ ��������������� �� ���������,������� ������������������������� �������������������� ����

$��������������������� ���� ��������� ������������ �������� ��"���.����� �������������� ������������ �& ����� �� �����$��� �����������5�������������� ������������� �������������� ����� ������$���� ����$�.����� ��� ��� ���� ������������� �����*�9M��-�,�G;�

!� � ����������� ������ ��� '���� ������� ��������� �4���������� ������ +������� ������� �������������������#� �� ������ �� �� ����� �����������������#�� ���������)�� �6������������������

������ ��������� ��������������������������� ������� ��� ����������.����������� ���#���� ���'������������������ ����� �� ��������� ������������ ������� �������� ��� �� ������ �������� �� ������� ������������"� ������� ������� �

.��������������+������������ � ��2 ����������� �������� ������ ����"�� �����#������� � "�� ���������"�� ����'���� ������� �"�� ���������'���� ����� � �"��� �.�� ����#���� ����������������"� ����"��� ���)���������������� �����?

��%� ��&�'������(���)� *+,--.)�/��������0#����1

�����������2�� �#����

��� ������6����

��������������

Page 8: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

� ������������������� ��� ���������������������������������������� �������

������������� ������!��2����������"�������� ��� ����������� �&�����������"� ���� ����� ���� �����������"��!� � ���� &��� "������������ ����������� �����# ������� ������ �����#�������"� ��� �"������ ����������������� ����������������������� �����#������������� � ������ #������������������� ��2�/�������2 ����"���#���� ��������������� �4��� ��� �"������� ���������� ����8I��� ��� �&�������&�������&�����>9����������"�����������;�4������"� ���������0����� ���������� �����@������������0�*����+�� �������� ���������87� ����������>�.������ ������������� "��������"��87� �!���&������&����>�8!����$>@������ �����8/�������>�@�����"��/�����������)���� ��������� �������� ��� ������� �� �������� ����������� �

���������� ������������ ���������� �#���"������"� ����� ���!���/�����I���F����� "� �����"� �����0�*�����0��������� ������"��� �� ���� ������������&�� ���� ���������������� ����"� ��� ����� ����2������ ��� &���� ��� ������������� 4��������������# ������������#����� 9������ � ����� ;�#��"��� 9 ��� ��� �������������"�;�� ����������� 9��������������� #��� :5����������������������;�&�)��� ����� ��� �� � �� ��������� ��������������� �

������# �������"���"���������������� � �������������� ���������� @ �����#���8������������� J�����#���������!������������� � ���#�����(����"��� ����������������� ������ ��!��� ������ ���� ������������ �4� ������������������������� ������� �� ������� �#�������"�� &������������"��� ������ ������'�����"��#�������������"� 8�����������J� �����"������������ ������� �� "��7������� ������������"� ��� ���������� ���������������� ��� ����� ������������������������"�������� ����� ��������������"��.�� �����#����������� ������ � ���������'���� ������!��2�������������������������"��# ����*�������� ��������������������������������

C����"������� ���������� ������ �� ������������� � ��� �����!������� ��������*������ ��.�*�����.������ ��!�����������������������$����������������*����������*�����������5������*���$�����5�������5�� ���������������� ������������� ���������.�������������� %���� � ��� ������� ����� ��������"������ �������������������� �� � �������� �� ������ ������ �� ?

7� �#������� �� �����)�������� ���������!������������������ ���"� ���������� �� � ���#�� ������ '#��2@"������#�������������"� ������������� ���������� �8'#��������� ������"��������� �������� �

���� ��� ���������2�@��������������@7����������"����� � ��� ������ �2�����2����@�������������������>�4� �������������������� ���#��)�� ��������� �������������"��������#����'#��� �����4�������������"���������������������� ������"� ����"������������� ��� �� ���� ����� F�����"�� �����������������#�������� � ����� ���� )�� �(����������� ��������������������������2�

��������������!������ � ��������� �������������)��7���������� � �������#��)��"��'������������������������������� ����������#���������)���!�������� ������ ����� ������ �� � ���� ��#����7���2 ���#��)�� ��������� ��� ������ ����"������ ����� ����������������"����������������������!�������"� ����� �����7���� ����������"��#���� ���4�#����������������2?

C�� ��������� ������ ��� �����������2 �������@3����"������������ ����"�?%���� ����� ��� ����*�� ���������� �

2����������+���"��� �� �������

�������� ����"�����A�����.���2� ����� � ����������������������"��������������� �A�����.����"�������������������?A���������"��#.���� ���� �����"�����"�����������A���������#��� ���������� ������ ����� �.����� ���������& � ������"���� �����������������$�� �!������ ���������

����9����������� �������������� ���� �3����������������� ��� ���� ,� ��� +� ���,� �� �!������������������� ������������.���������9A��,�,<�,E;�3����"�"������������������� ������ �� ������"� ����� ����� ������ ����������������������"������������������

%��� �����A�����.������������ � ���������� � ������� ������ �'������� #����� ��� ����� #����������� �2 � ��������� � ������ � ������� �������� �!������ ����������������� ����������� ����"�� ��� "�� ����������������� ���&����4� ����������"���� �� �#������"��������������������������@ ����� ����*��#������������������ �&�)���&������������������������������� �������� �������������� ������������������ ������� ��#������� ��������� �������"��� ����*��������� �����#����#��� �4� ������������������������ ����� ��� �������� ����������������#����� ������� ��� �� ������ ��������� ������ ��������� �9!�� �� ��� ������� ��������������;�

(�)�����3��$��"������3����"��� ���"����������

���� �������� �2����'��������4�F�������9,+��,1�-:;�'���������'����� �����"��������� %*�������������� �4�F������� ����������������������� �+������ � ���� ������"������� ������� � ��������3����+����� ��������'������'����������� ������'�������4�F�������������������������������&�)��������������"������ �������������������4��F������� ������#����� �'����� ��������� ��������"������O���������������� ��?

'����� �� 4�F������������� ������������ ������������ ������ �� ��� ����������������� �������� ��������� �(����� ��� ��������������������)��������������������������2��������� ���� ���� �����������������#�����������)����������#��������� �������#���� ����� �������� �����"� $7��������������������� �� ���������� ������� ����$&�����������2������ �������� ��������� ���� ���� �� ���������)����� ��������� ��������� �2��"�����������.� �������������� ������������������� ������

"� ��Q����/�������@��������������������#��������������@������)�������

4�����������"�(�����������)��� �� ���

��� ��# ���*�2 ���� ��������� ����� ����"� �� ���������������� ���4�*�� 94�G;�/������������������������ ���� ����������4�*� @#��� �3����"� ������ �� ������ �����������������@"���������������������������#�������������� ���3���������� ����"���� ���������0�"�������)��� ���������"�������������� ��������������������

'������#����������������2������������4�*� "� ������������4� ��������"����� 4� ���"�������������� �� ������ ��? % ��� ������������ #���������=������������������������4���� � ������������������� �� �������� ����������� ��� ��� =����)���&�)���4� ������ ����� ���������?

C������� �������� ������ � �# ���*�2 ���� 4��*�� �� �������� ����������� �������� �/�����4��*� ���� ����� �����������4� �� ����2 ������������� � ������� ������������ ����������&���������������4�*�������������������������������)��� ����������2?

7�����4�*� ������"����� ����������������%��� �������� ����4�����*�#���7����� ������������*�#��$/�� ������������#� �������� ���#��� � ��"��)�� �������������#�� �������� ������� �� �������#������ ���������� �/���������� ������"� ���������"�������� �����)��"������ ��������� ����"�������������� ������ ������ � � ��������� �� ����� "������� �������� $4� �����������������������������"����������� ����������������������� ������������������=����� ��������������� ����������� ��"�� ���������� ��#������ � ���� �"�� ���"� ����� �� ��������� ��� ������� �

.��������������� �������������� ��� ������ ���� � � ��������������� ��? ����� �������������������� ����������������������������� �������������"����������7�'���� ����� �������������������������$+�4���������� � ��� ����������������)�����������?

������"3������ ��4��(�4�"�)���������)� (��5��� ���#�� �

�!6�7����

5���"�������������-��"�������"�!�)����������)��������������������"���

Page 9: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Dvasingumas 9

Dëkojimas – gyvenimobûdasDëkingumo jausmas gali

uþplûsti visà tautà. Tai mes, vo-kieèiai, patyrëm prieð 19 metø,kai ðimtai tûkstanèiø puolë vie-nas kitam á glëbá, verkë, ðoko,ðventë ir miniomis plûdo á pa-maldas. Stebuklas virto tikrove:1989 m. lapkrièio 9 d. griuvoBerlyno siena. Dëkingi uþ nau-jas laisves þmonës dþiaugësi beisusikaupæ apmàstë ðiuos ávy-kius.

Biblija liudija apie trumpa-laikæ þmoniø atmintá ir dël josatsirandantá Dievo uþmirðimà.Todël psalmininkas nuolat drà-sina: „Nepamirðk, koks jis ge-ras!“ (Ps 103, 2). Gavæs dovanà,nepamirðk dovanotojo. Jëzus pa-sakoja áspûdingà istorijà apie de-ðimt ligoniø, kurie sutikæ Já pa-sveiko, bet tik vienas ið jø nepa-mirðo padëkoti. Santykiu devy-ni/vienas þmogiðkas uþmarðu-mas nusveria gebëjimà atsimin-ti. Ðirdies dëkingumas savaimeneplûsta, bet turi bûti sàmonin-gai prisimintas, idant spontanið-kas pojûtis laikui bëgant iðaugtøá dorybæ, taptø gyvenimo bûdu.Turime iðugdyti savyje svar-biausià nuostatà – bûti dëmesin-gi Dievui ir kitiems þmonëms.

Dëkoti – reiðkia atmintimeilæKiekvienas þmogus, aiðkiai

apmàstydamas didelius ir ma-þus gerus ávykius, nutinkanèiuskasdien, labai nustebs. Tiekdaug dalykø priimame kaip sa-vaime suprantamus ir tikràjà jøvertæ pajauèiame tik tada, kai tu-rime be jø apsieiti ir mûsø gyve-nimas darosi nebe toks, koká ási-vaizduojame: kai vidurþiemá su-genda ðildymo sistema, kaianksti ryte neuþsiveda automo-bilis arba streikuoja kompiuteris,kai prarandame darbà arba

Ðirdimi, lûpomis ir rankomisANGELA LUDWIG

sveikatà. Þmogus, kuris visusdalykus priima kaip savaime su-prantamus, nebesijauèia niekuoapdovanotas ir nebeþino, kaipdþiugu gauti dovanø. JosephasSaueris tokià situacijà taip api-bûdino: „Dievui, kurá vadinameviso gero davëju, mes negalimeatsidëkoti jokiomis dovanomis.Taèiau mes galime padaryti kaikà tokio, ko negali pats Dievas:galime jam padëkoti. Padëka irpaðlovinimas yra vieninteliai da-lykai, kuriuos ið tikrøjø galimedovanoti Dievui. Taip savaimi-niai mûsø pasaulio dalykai pa-virs ypatingais mûsø gyvenime,tikrai dieviðkomis dovanomis“.

Kai tai pasakome jauniemsþmonëms, kartais jie atsako la-bai skeptiðkai: „Kodël turiu dë-koti, jeigu man nëra gera? Ar taine veidmainystë?“

Mums atrodo, kad tikra irsàþininga yra tai, kas gali bûtiparemta jausmais: jeigu nejau-èiu jokio dëkingumo, tai kam járodyti?

Taèiau dëkojimas yra dau-giau nei tik jausmas – dëkoji-mas yra atsakymas á Dievo vei-kimà, uþ kurá esu dëkingas. Tairyðio su Juo, mano pasitikëjimoJuo iðraiðka. Jëzus, stovëdamasprieðais penkiø tûkstanèiø iðal-kusiøjø minià, dëkojo Tëvui uþpenkis kepaliukus duonos ir dviþuvis – Jis dëkojo uþ menkas do-vanas savo rankose, ir vertino jaskaip garantà, kaip þenklà kitø,daug didesniø dovanø.

Dëkoti reikia iðmoktiDëkojimas yra svarbiausias

tikëjimo pratimas. Tokia nuosta-ta turi formuotis ir atsirasti treni-ruojantis, geriausia tai pradëtikuo anksèiau. Nesvarbu, kad kaibuvome vaikai ne per labiausiaidþiaugiamës, kai ir vël tekdavoraðyti padëkos laiðkà moèiutei arkrikðto tëvams uþ kalëdines argimtadienio dovanas... Taèiau

auklëjimo priemonë turëjo áta-kos, juk ðiandien tai tapo savai-me suprantamu dalyku mûsøgyvenime.

Izraelio tauta irgi turëjo taipraktikuoti. Tokios ðventës, kaipPaschos avinëlio valgymas, yradëkingo atminimo ritualai, perkuriuos kiekviena nauja kartaátraukiama á Dievo veikimà tau-tos istorijoje.

Mes ið to mokomës ir ben-druomenëje susikûrëme savøatsiminimo ritualø. Pavyz-dþiui, ið ryto melsdamiesi„renkame“ padëkas, net ir ta-da, kai mums nëra gera. Visuo-met atsiras dalykø, uþ kuriuosgalime bûti dëkingi: geras mie-gas, sveikata, iðtikimi draugai,pavykæs darbas, netikëtas sve-èias vakar, taika ir nuomoniølaisvë mûsø ðalyje... Maldos irðlovinimo giesmës – lyg spar-nai, pakeliantys suglebusià ðir-dá ir atveriantys jà padëkai sa-vais þodþiais. Dëkojanèiamduoti didþiuliai paþadai, nes –„Kas aukoja padëkos aukà, ma-ne pagerbia, ir tam, kuris taisosavo kelià, Að parodysiu Dievoiðganymà“ (Ps 50, 23).

Mûsø bendruomenë kartaissusirenka á ðlovinimo ir padëkosðventæ. Kartu prisimename pra-ëjusius ávykius ir pasakojamevienas kitam apie dovanas, ku-rias esame gavæ, – apie dideliusir maþus stebuklus. Taip nukrei-piame savo þvilgsnius nuo sa-væs, nuo savo ribotø galimybiøDievo ir Jo begaliniø galiø link.Anksèiau nelabai norëdavaubûti didelëje kompanijoje irklausytis ilgø pasakojimø. Vë-liau supratau, kad nedalyvau-dama ten, kai kà prarasdavau.Juk dëkojimas yra sielos higiena.Jis apvalo mano gyvenimà nuonepasitenkinimo, nedëkingumoir baimës, kad kas nors nepa-vyks. Jis atveria akis Dievo geru-mo pilnatvei, kurioje gyvename.

Padëka neleidþiasusvyruotiAð pati galiu nuspræsti, á kà

man þiûrëti, kam ir kiek leisti sa-ve kontroliuoti.

Jeigu nukreipsiu akis „þe-myn“, pamatysiu, kaip man ne-siseka, kur mano lûkesèiai neið-sipildo, kas man dabar sunkiaisekasi ir kas man dar turëtø pri-klausyti. Jeigu þiûrësiu „aukð-tyn“, á Dievo gerumo pëdsakusmano gyvenime, tuomet supra-siu, kur mano þaizdos buvo ið-gydytos, kur buvau apsaugota,kas man pasisekë ir kur buvaunetikëtai apdovanota.

Pateiksiu vienà pavyzdá.Mano gyvenime ávyko stebuk-lingas lûþis, kai rimtai ásigilinauá 139 psalmæ ir pritaikiau jàpraktikoje. Joje paraðyta: „Ðlovi-nu tave, nes esu nuostabiai pa-darytas <...> að tai gerai þinau.Tu sukûrei mano ðirdá, sutvëreimane motinos ásèiose“. Ðiuo as-pektu perþvelgusi visà savo gy-venimà supratau, kad manyjeslypintis NE sau paèiai yra blo-gas, kad turiu atsikratyti nihilis-tinës laikysenos ir pritarti DievoTAIP mano gyvenimui.

Dëkingumo praktikavimasnepakeièia sunkiø gyvenimo ap-linkybiø, taèiau jis pakeièia poþiû-rá á jas. Tai leidþia suvokti, kad gy-vename faktø sàsajose, kuriospranoksta tai, kà mes tuo momen-tu pajëgûs priimti. Tai neleidþiabûti suklaidintam ir apsaugo nuosusikoncentravimo á save.

D. Bonhoefferis knygoje„Gyvenimas kartu“ primena:„Tik tas, kuris dëkoja uþ maþusdalykus, gauna didelius“. Ne-dëkingumas, skundai dël skur-do, silpnumo, maþo tikëjimo,áspûdingos patirties ir dovanøtroðkimas kaip tik trukdo Die-vui patikëti mums daugiau irdidesniø dalykø.

Ðlovinimas pakylëjaPrancûzø filosofas Gabrielius

Marcelis dëkingumà vadina mû-sø sielos vartø sargu, sauganèiumus nuo griaunanèiø jëgø. Kaiptai atrodo praktiðkai, parodysiupateikdama kelis pavyzdþius.

Viena jauna moteris átikina-mai pasakojo, kaip dëkingumokupini prisiminimai labai sun-kiomis dienomis jai tapo dvasi-niais ginklais: „Kai iðgyvenu kànors labai graþaus – pavyzdþiui,nuostabûs susitikimai arba pasi-sekæs darbas – visuomet ramybë-je vël viskà detaliai apmàstau irpasidþiaugiu kiekviena smul-kmena kaip kokiu vertingu lobiuir pakalbu apie tai su Dievu. Savofantazijose sukûriau vidinæ lobiøskrynià, kurioje saugoju ðiuos pri-siminimus. Að nuolat sugráþtuprie jos ir iðtraukiu turtus, kad ga-lëèiau jais pasidþiaugti ir pasaky-ti Dievui, kaip man patinka. Ke-

lias mano prisiminimø ir padë-kos link ilgainiui praktikuojantisvis trumpëja ir tampa áprastu da-lyku. Net kai sunkiais laikaisman sekasi blogai ir negaliu rastinieko, verto padëkos, að turiu ðálobá. Jeigu sàmoningai já iðsitrau-kiu, pasidþiaugiu, siedama taisu ðviesiais ir padëkos vertaisprisiminimais, tuomet man tam-pa lengva pasitikëti Dievu“.

Viena bendradarbë pirmai-siais átikëjimo metais nusprendëpadaryti vienà eksperimentà irpatyrë, kaip pasikeitë jos ðirdis irpagerëjo santykiai su kitu þmo-gumi. Apmàstydama Dievo aki-vaizdoje ðiuos santykius, staigasuprato, kad jai reikia nuolat ieð-koti aname þmoguje meilës ver-tos savybës ir uþ jà dëkoti. Ir taiji turi daryti keturias savaites! Poto ji patyrë tris stebinanèius da-lykus: (1) apie save: kokia kerð-tinga ir nepatenkinta yra jos ðir-dis, nenorinti pamatyti kitamegera; (2) apie kità asmená: pama-þu ji galëjo visai kitaip já matyti;(3) apie Dievà: kitam þmogui Jisrodo tokià pat meilæ ir kantrybæ.

Nebijoti naujoviøVienas senas mano drau-

gas sunkiausios gyvenimo kri-zës metu suprato, kokia gyvybið-kai svarbi gali bûti padëka.

„Po keturiasdeðimt devyne-riø be galo laimingø metø manoþmona netikëtai mirë po, rodos,sëkmingai praëjusios operacijos.Tada jauèiausi kaip kokia bûtybë,kuriai kà tik amputavo tris ketvir-tadalius jos esybës. Likæs ketvirta-dalis bandë kaþin kaip iðgyventi.Vienà dienà að nebenorëjau gy-venti. Tuomet netikëtai atsiver-èiau 109 psalmës 30 eilutæ: „Visubalsu dëkosiu VIEÐPAÈIUI, gies-me ðlovinsiu já þmoniø spûsty-je...“ Iki tol negalëjau nei melstis,nei dalyvauti pamaldose, ir Die-vas man buvo pasidaræs visaiblogas. Ir ðtai pajutau, kad kuodaugiau dëkoju, tuo daugiau jëgøgaunu iðkæsti nenusakomà kanèià.Aiðku, mano padëka buvo pilnadejonës – lyg katës, kuriai uþmynëant uodegos, kniaukimas. Padëkair ðiandien nuolat teikia man nau-jø jëgø nugyventi likusá gyvenimàsu dþiaugsmu“.

Psalmëse meldëjai atveriaDievui ðirdá ir pasako tai, kà jiejauèia, – su visu bejëgiðkumu, bai-mëmis, pykèiu ir skundu, kad turikentëti. Bet èia jie nesustoja. Jie pri-simena, kas yra Dievas ir kà jie iðJo jau yra patyræ, ir tada ávykstapasikeitimas: „Dëkoju tau, nes tuiðgelbëjai mane nuo prieðø“ (Ps18, 49); „<...> nes Jis iðgirdo manopagalbos ðauksmà. VIEÐPATSmano stiprybë ir mano skydas“(28, 6-7). Pasitikëjimas iðtikimuojuDievu iðsklaido netikëjimo rûkà irhorizontas vël laisvas ir tolimas.

Vertë Vilija Ulienëwww.prizmë.lt

Page 10: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d.10 Evangelija ir kultûra

Pavadinimas skambaðiek tiek keistokai.Esame labiau ápratæ

girdëti „Jëzus Mesijas“, „JëzusIðganytojas“. Maþiau stebintø,jeigu pasakytume religinis va-dovas arba guru, romënø impe-rijos maiðtininkas arba þydøeretikas. Taip, tiesa, Jis buvo ið-mokæs amato, dirbo gal „vado-vaujanèiu“ staliumi savo tëvoJuozapo dirbtuvëje Nazarete. Betkà tai turi bendro su verslo va-dyba?

Jëzus gyveno 1900 metøanksèiau, negu Frederickas F.Tayloras paraðë vadybos klasi-kà „The Principles of ScientificManagement“ (1911). Jëzus ne-buvo iðëjæs jokiø vadybosmokslø, net nebuvo verslinin-kas arba pirklys. Taèiau Jo ásteig-ta „ámonë“, Jo ákurta organizaci-ja, visuotinë krikðèioniø Baþny-èia, tapo ir ðiandien tebëra labaisvarbi, ko gero, net sëkmingiau-sia ið visø laikø organizacijø.Gyvuojanti stebëtinai ilgai, iðau-gusi iki áspûdingo dydþio ir ið-siplëtusi po visà pasaulá, vieni-janti milijonus lojaliø „darbuo-tojø“ ir pavydëtinai efektyviaigebanti realizuoti savo ávairiøávairiausià „produkcijà“.

Þinoma, Jëzus nebuvo va-dybininkas ðiuolaikine prasme,nes modernioji vadyba pasauly-je atsirado tik prieð gerà ðimtàmetø. Taèiau esminiai vadybosprincipai buvo þinomi nuo se-nø laikø, ne paslaptis jie buvo irJëzui, be to, net yra apraðyti Bib-lijoje.

Tad kas gi yra vadyba? Vie-nas ðiandieniniø vadybos „po-pieþiø“, Peteris F. Druckeris, sa-vo knygoje „New Realities“ á ðáklausimà pateikia 10 atsakymø– 10 principø, kurie buvo þino-mi ir Jëzui bei taikyti ir praktið-kai patvirtinti dar antikos lai-kais.

Pakalbëkime apie tuos 10Druckerio principø.

Svarbiausia – þmogusVadyboje svarbiausia yra

þmogus. Vadybos uþduotis su-kurti sàlygas tokios bendrosþmoniø veiklos, kurioje bûtøkuo efektyviau panaudojami ge-bëjimai ir kuo silpniau pasi-reikðtø trûkumai.

Ið esmës vadyba yra tarna-vimas þmogui. Tarnavimas ben-dradarbiams ir klientams. Þmo-nës svarbiau negu pelnas. Nessvarbiau geri santykiai su kole-gomis, bendrasavininkiais, ak-cininkais, tiekëjais, pirkëjais, tar-nautojais, kurie visi kartu prisi-deda prie ámonës klestëjimo. M.Rushas visiðkai teisus sakyda-

Jëzus vadybininkasHOLGER LAHAYNE

mas, kad „þmonës yra vertin-giausias organizacijos turtas“;„vadyba – tai darbuotojø porei-kiø tenkinimas“ („Biblinis po-þiûris á vadybà“).

Jëzui teko bendrauti su dau-gybe ávairiø socialiniø sluoks-niø þmoniø. Jis susitikdavo irkalbëdavosi su labai kritikuoja-mais ir nemëgstamais muitinin-kais, su nekenèiamomis ir þemi-namomis prostitutëmis, gydë li-gonius ir neágaliuosius, priebendro stalo valgydavo su þve-jais, amatininkais, taip pat nesi-ðalino ir savo tautos okupantø.Jis visuomet labai jautriai rea-guodavo á þmoniø reikmes irkiek ámanoma visais pavyzdin-gai rûpindavosi.

Taip pat Jëzus pasiþymëjoypatinga pagarba þmonëms.Niekad në vieno nëra atstûmæsar kam nors pasakæs „paskam-binsiu vëliau“. Jis reaguodavovisada ið karto ir patikimai. Ki-taip tariant, Jis tikrai tarnavoþmonëms ir ðá principà diegë sa-vo mokiniams: „Jei kas norëtøtapti didþiausias ið jûsø, tebûniejûsø tarnas“ (Mt 20, 26).

Miðrus kolektyvasVadyboje svarbu þmoniø

integracija á bendrà veiklà.Tik pradëjæs veikti savo të-

viðkëje Galilëjoje, Jëzus subûrëdvylikos mokiniø grupæ, siekda-mas iðmokyti tæsti Jo darbus.Kolektyvas gana spalvingas: ke-li buvæ þvejai, patyræs muitinin-kas Matas, karingasis zelotas(tikras nacionalistas) Simonas,kai kurie, kaip Pilypas, – graikøkultûros paveldëtojai. Visa kom-panija – nepaprastai skirtingocharakterio ir temperamento as-menybës. Petras – impulsyvus,Tomas – abejojantis, Judas – ap-gavikas, Natanaelis – atlapaðir-dis, Jonas – labai artimas Jëzausdraugas.

Jëzus neieðkojo vienodumø,tiesiog paðaukë vyrus ir ið jø su-bûrë kolektyvà. Jis puikiai supra-to, kad skirtingumas prisidedaprie gebëjimø iðryðkinimo ir

efektyvesnio jø pritaikymo. Vie-no stiprybës kompensuoja kitosilpnumus.

Þinoma, skirtingumas kel-davo ir problemø: tarp mokiniøásiplieksdavo nesutarimø, atsi-rasdavo tarpusavio konkurenci-jø. Tokiais atvejais Jëzus negai-lëdavo pastabø ir pabarimø. Bet,reikia pabrëþti, kad Jis negailë-davo ir pagyrø. Trejus metus Jë-zus investavo á savo þmones, irtaip stipriai susigyveno su jais,kad po Jo mirties mokiniai ge-bëjo iðsilaikyti kartu ir savaran-kiðkai tæsti savo Mokytojo dar-bus.

Jëzus gerai suprato lyderiøsvarbà, þinojo, jog tam tikriemsdarbams reikalingi ypatingi as-menys. Todël paskutinájá apað-talà, Pauliø, tiesiog „nuverbavo“ið savo „konkurentø“. Jëzus pa-stebëjo: ðito auksinio vyro, kurisdabar dar yra mano prieðas, bû-tinai reikia mano kolektyvui (þr.Apd 9).

Labai aiðkus tikslasKiekvienas verslas reikalau-

ja angaþuotumo bendriems tiks-lams.

Kiekvienas verslas pradeda-mas nuo tikslo iðkëlimo. Jëzus tu-rëjo tikslà ir þinojo, kà reikia da-ryti, – þinojo nuo pat 12 metø (Jë-zus ðventykloje, Lk 2, 41–51). Dëlto Jam nereikëjo skubëti, verstisper galvà, galëjo rengtis paleng-va ir kruopðèiai. Pirmiausia Jissavo veiklà pradëjo nuo maþødalykø: nuo savo gimtinës Ga-lilëjos. Bet þinojo, kad Jo keliasveda á Jeruzalæ, á teismà, á baus-mæ ir mirtá.

Aiðkø tikslà Jëzus iðkëlë irsavo kolektyvui. Iðkart po pa-ðaukimo dirbti, Jis pareiðkë savomokiniams, kad ðie turësià tapti„þmoniø þvejais“ (Lk 5, 10; Mk1, 16). Toks buvo aukðèiausiastikslas. Jëzus nustatë ir jo ágy-vendinimo kryptá – visas pasau-lis. Taèiau maþesniø tikslø iðkë-limà ir ágyvendinimo bûdus pa-sirinkti paliko patiems moki-niams.

Bendros vertybësKiekvienam verslui reikia

bendrø vertybiø... Svarbiausiavadybos uþduotis – nusibrëþtitikslus ir nusistatyti vertybes,kuriø bûtina laikytis ir pagalkurias bûtina gyventi.

Jëzus skyrë labai daug laikodiegti bendroms vertybëms sa-vo kolektyve. Kokios tai verty-bës, Kalno pamoksle apraðoevangelistai Matas ir Lukas (Mt5–7; Lk 6, 20–49). Pamoksle Jë-zus pateikia krikðèioniø ben-druomenës modelá ir principus.

Koks turi bûti krikðèionis? Ko jisturi siekti? Kaip turi elgtis su pi-nigais? Kaip turi melstis? Kaiptvarkyti santuokiná gyvenimà?Kaip spræsti konfliktus, elgtis suprieðais, kaip atsilaikyti perse-kiojamiems?

Jëzaus Kalno pamoksle ið-kelti principai nëra paprasti, taitikras iððûkis mokiniams. Mo-kiniai raginami skirtis nuo pa-saulio, bûti kitokie, formuoti ki-tokià kultûrà, gyvenimo vertybë-mis aiðkiai skirtis nuo aplinkos.Tai nebuvo tik tuðti þodþiai. Ra-gindamas Jëzus pats rodë, kaiptai padaryti. Jis pats visada bu-vo labai nuolankus ir visà garbæatiduodavo savo Tëvui danguje.Jis nesikrovë jokiø turtø, buvoabsoliuèiai patikimas ir sàþinin-gas, visuomet nuosekliai besilai-kantis savo þodþio ir paþado.Nuplaudamas savo mokiniamskojas (Jn 13), Jis vaizdþiai paro-dë, koks turi bûti tikrasis vado-vas. Jëzus surinko savo darbuo-tojus ir sukûrë abipusá pasitikë-jimà – kolektyvas tarnauja va-dovui, vadovas tarnauja savokolektyvui.

Augimas ir mokymasisVadybos tikslas – sudary-

ti sàlygas visai ámonei bei at-skiriems jos nariams tobulëti,atitikti kintanèius poreikius irgalimybes. Kiekviena ámonë yramokymo ir mokymosi institu-cija.

Ðiandien kiekvienas vadybi-ninkas þino, kad jo darbuotojøþinios ir kûrybingumas yra mil-þiniðkas potencialas. Ikivadybi-niais laikais ðio fakto nebuvopaisoma. Pavyzdþiui, áþymusisekonomikos analitikas KarlasMarksas laikësi nuomonës, kaddidesnio produktyvumo galimapasiekti tik dirbant daugiau, one – kaip ðiandien þinome –efektyviau ir turint daugiau þi-niø.

Nuo pat pradþiø Jëzui buvolabai svarbus bendradarbiø mo-kymas. Jis, rabis, tai reiðkia mo-kytojas, trejus metus skyrë moki-niams, kad ðie perimtø bûtinàmokymo programà. Jis sàmo-ningai pasirinko nedaug moki-niø, nes visas mokymas di-dþiausia dalimi buvo orientuo-tas á praktiðkumà, o ne á sausàteorijà. Bûdamas mokytojas, Jisgyveno kartu su savo moki-niais, dalijosi patirtimi ir rodëpavyzdá. Mat Jo mokymo tiks-las buvo, kad mokiniai ne tikperimtø Jo þinias, bet ir taptø to-kie kaip mokytojas.

Jëzus iðkëlë mokiniamskonkretø tikslà, á kurá buvo nu-kreiptas visas mokymas: eiti ápasaulá ir tæsti Jo pradëtus dar-bus (Jn 20, 21; Mt 28, 18–20).Ðiam uþdaviniui pasirengti irpatirèiai ágyti mokiniai gaudavoávairiø praktiniø uþduoèiø (Mt10, 1–11; Mk 6, 7–13; Lk 9, 1–6)

– ðiandien tai vadinama „mo-kymasis praktikoje“. Siøsdamasveikti, Jëzus visuomet duodavoaiðkius nurodymus, specifinesuþduotis, o praktikai pasibaigus,jà ávertindavo. Jis ir kritikuoda-vo savo mokiniø veiklà, bet pe-dagogiðkai labai prasmingai irpagirtinai: keldamas klausimus,skatindamas paèiø mokiniømàstymà, ragindamas patiemsvertinti. Iðties Jëzus buvo tikrailabai geras, paþangus ir efekty-vus mokytojas.

Kiekvienas darbuotojas da-ro daugiau ar maþiau klaidø.Geras vadybininkas dirba taip,kad darbuotojas ið savo klaidømokytøsi. Daug klaidø darë irJëzaus mokiniai (Mt 17, 14–21),Petras – ypaè gëdingø (Mt 26,70), taèiau klaidos nestabdë mo-kymo proceso. Petras pasimokëið savo klaidø ir tapo baþnyèiosvadovu.

Dël ko Jëzus taip stengësi irskyrë tiek daug laiko ir pastangøsavo mokiniø mokymui? Taidarë dël to, kad mokiniai geraiásisavintø visas þinias ir vëliaupatys galëtø bûti geri mokytojai,gebantys ugdyti bei padaryti ki-tus þmones Jëzaus mokiniais irsekëjais (Mt 28, 18–20; 2 Tim 2,2). Mokiniai buvo ne tik pirmiejiapaðtalai – kiekvienas krikðèio-nis paðauktas mokytis visà savogyvenimà, augti iðmintimi irpaþinimu.

Pagarba kultûraiVadyba yra labai artimai

susijusi su kultûra. Tiesa, Vo-kietijos, Britanijos, JAV, Japo-nijos ar Brazilijos vadybininkaidaro tà patá, taèiau visi savitai.Vadybininkai privalo jausti savokultûrà, istorijà ir tradicijas.

Jëzus buvo þydas, augæs þy-diðkoje kultûroje. Jis jà gerai pa-þinojo, þinojo istorijà ir laikësidaugumos tradicijø. Buvo api-pjaustytas, stropiai lankë sina-gogà ir laikësi maisto paproèiø.

Taip pat Jëzus gerai þinojoapie svarbiausias savo metoproblemas ir karðèiausias dis-kusijas. Jø Jis nevengë, net prie-ðingai, stengësi dalyvauti, susi-tikinëjo su ávairiø paþiûrø þmo-nëmis. Vienaip kalbëdavosi suokupacinës valdþios atstovais,kitaip – su fariziejais ir religiniuelitu. Jis nevengë nekenèiamøsamarieèiø ir bendraudavo netsu okupantø kolaborantais mui-tininkais. Bûdamas savo kultû-ros vaikas, Jëzus mokëjo ben-drauti su visais socialiniais irkultûriniais sluoksniais.

To iðmoko ir Jëzaus moki-niai, apaðtalai. Nors jie visurskelbdavo tà paèià Evangelijàapie iðganymà per Jëzaus mirtáant kryþiaus, taèiau kaskart taidarydavo skirtingai. Paulius ra-ðo, kad jis þydams buvo kaip þy-das, o graikams – kaip graikas(1 Kor 9, 20), kitaip tariant, pritai-

Jëzui neteko studijuotidaugybës dalykø, neskai kuriø, kokie yraðiandien, visai netnebuvo. Betpatyrinëjus Jo kalbas,galima pastebëti, kokialanksti Joargumentacija, kiekdaug Jis þino, koksplatus Jo akiratis.

Page 11: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Evangelija ir kultûra 11

kë savo skelbiamà þinià prieesamos kultûros. Lygiai taip patlanksèiai Paulius rinkdavosi irmetodus – „kad vienaip ar ki-taip bent kai kuriuos iðgelbëèiau.Visa tai darau dël Evangelijos“(1 Kor 9, 22–23).

Bendravimas iratsakomybëKiekviena organizacija su-

sideda ið darbuotojø su skirtin-gais gebëjimais ir áproèiais. Dëlto jie gali atlikti daug ávairiau-siø darbø. Kad ávairovë geraifunkcionuotø, organizacijosveikla privalo bûti paremtabendravimu ir asmenine atsa-komybe.

Per pastaruosius metusdauguma vadybininkø suprato,kad geras bendravimas organi-zacijoje yra sëkmës raktas. Vissvarbesnë darosi „Bendravimopsichologija vadovams“. Ko-kius dramatiðkus padariniusprastas bendravimas gali sukel-ti vykdant didelá projektà, gali-me pamatyti perskaitæ apie Ba-belio bokðto statybà (Pr 11).

O Jëzus buvo tikras ben-dravimo meistras. Jis galëjo vie-nodai laisvai bendrauti tiek sudidele publika, tiek su maþuratu klausytojø. Artimiausiai irdaugiausiai Jis bendravo su tri-mis savo mokiniais: Petru, Jo-kûbu ir Jonu. Paðnekovus jis su-gebëdavo ákvëpti, uþdegti, kadnet pora jø prisimena: „Argimûsø ðirdys nebuvo uþsidegu-sios...“ (Lk 24, 32). Jis visada su-rasdavo tinkamus þodþius, pa-aiðkinimus, nors þinojo, kadkartais liks nesuprastas.

Savo sekëjus Jëzus rengëgyvenimui, realiai aplinkai, di-deliems uþdaviniams. Jis jiemssuteikdavo daug laisvës ir at-sakomybës, nuolat skatino jøangaþuotumà, kûrybingumà.Pritaikant Evangelijà prie klau-sytojø kultûros, Jis skatino mo-

kinius bûti ypaè kûrybingus iratsakingus. Be to, Jëzus turëjoypatingà gebëjimà konkre-èioms uþduotims parinkti tin-kamus þmones.

Jei kurie nors darbuotojaisavo darbus atlieka nekokybið-kai, geras vadybininkas turëtøstengtis ne nutylëti, o kuo grei-èiau ir aiðkiau jiems apie tai pa-sakyti. Taip elgësi ir Jëzus. Ge-ras vadybininkas taip pat netu-rëtø apsimetinëti „superme-nu,“ nebijoti parodyti, kad yraribotas ir kartais pavargsta –toks buvo ir Jëzus. Norint iðliktigeru vadybininku, reiktø pasi-stengti nepersidirbti ir nesusiga-dinti sveikatos.

Svarbiau uþ pelnàPelnas neturëtø bûti pa-

grindinis ámonës vadybos efek-tyvumo rodiklis. Pelningai irklestinèiai ámonei turi rûpëti irrinka, ir inovacijos, ir produkty-vumas, ir darbuotojø kvalifika-cijos këlimas, ir kokybë bei pa-jamos.

Jau Senajame Testamente,Patarliø knygoje, perspëjamadël godumo pinigams ir norogreitai praturtëti. Be jokios abe-jonës, pelnas yra svarbus ir vi-siðkai pateisinamas dalykas(Abraomas irgi buvo labai sëk-mingas ûkininkas), taèiau nepats svarbiausias. Visos ámo-nës dirba siekdamos pelno, ta-èiau ne vien jo. Ðiandieniniøkoncernø tikslai formuluojamidaug plaèiau.

Svarbiausia ne greiti pini-gai, o ilgalaikis pelningumas.Ðá principà suprato ir Jëzus, to-dël Jo organizacija buvo orien-tuota á palaipsná ir nuoseklø au-gimà. Pirmøjø metø pozicijos„rinkoje“ atrodë labai prastai(saujelë negudriø mokiniø), ta-èiau geri pagrindai (mokyma-sis ir motyvacija) spartino pa-þangà ir netrukus davë puikiø

vaisiø (Apaðtalø darbai!).Pelnas nëra viskas, bet pa-

jamos ir produktyvumas yra la-bai svarbu. Tà akcentavo ir Jë-zus. Palyginimuose apie vy-nuogynà (Jn 15) bei apie tar-nams patikëtus talentus (Mt25) Jis kvieèia krikðèionis duotivaisiø, panaudoti savo dova-nas ir gebëjimus.

Patenkintas klientasGalø gale vienas svarbiau-

siø faktoriø yra tas, kad rezul-tatai egzistuoja tik uþ ámonësribø. Puikus ámonës rezulta-tas yra patenkintas klientas.

Jëzus dirbo dël kitø. Tiesa,Jis jautë savo ribas, ieðkojo po-ilsio ir ramybës, taèiau niekuo-met neatsitraukdavo ilgam, nie-kad nebëgo á „vienuolynà“. Pa-baigoje nors ir ne visi liko pa-tenkinti, taèiau ta grupë þmo-niø, kurie buvo Jo mokiniai, pa-sikeitë radikaliai ir visam gyve-nimui.

Jëzus nubrëþë aiðkias jø mi-sijos pasaulyje ribas ir mokiniaigreitai pamatë, kad Baþnyèiayra ne jauki pamaldþiø bièiuliødraugija, o iðtisa organizacija,kurià reikia puoselëti ir nuolatauginti. Suprato, kaip svarbu,kad atsirastø naujø bendradar-biø, kad Dievo prieðai taptøDievo vaikais.

Kalno pamoksle Jëzus pa-teikia daug kitø Baþnyèios iðori-nës veiklos principø. Jis sako,kad krikðèionys turi bûti drus-ka ir ðviesa pasaulyje (Mt 5,13–16). Ðiuo pavyzdþiu Jëzusparagina tikinèiuosius gyventine vien sau, skatina veikti visøþmoniø labui ir visø þmoniøakivaizdoje: „Taip teðvieèia irjûsø ðviesa þmoniø akivaizdo-je, kad jie matytø gerus jûsødarbus ir ðlovintø jûsø Tëvàdanguje“ (Mt 5,16). Panaðiaikalba ir Senasis Testamentas ra-ginimuose þydams, iðvary-

tiems á Babilonà (Jer 29, 7): „Rû-pinkitës gerove miesto, á kurájus iðtrëmiau, ir melskitës uþ jáViepaèiui...“

Vokieèiø teologas D. Bon-hoefferis prieð 60 metø yra ra-ðæs: „Baþnyèia yra tik tada Baþ-nyèia, jei ji gyvena dël kitø. Kadtokia taptø, pradþiai teatiduodavisà savo turtà vargðams... Vi-siems visø profesijø þmonëmsji turi parodyti, kà reiðkia gyven-ti su Kristumi, kà reiðkia gyven-ti dël kitø“.

Platus akiratisVadybininkai remiasi vi-

suomenës ir socialiniø moks-lø þiniomis bei áþvalgomis, psi-chologija ir filosofija, ekonomi-ka ir istorija, fizika ir etika.

Jëzui neteko studijuoti dau-gybës dalykø, nes kai kuriø, ko-kie yra ðiandien, visai net nebu-vo. Bet patyrinëjus Jo kalbas, ga-lima pastebëti, kokia lanksti Joargumentacija, kiek daug Jis þi-no, koks platus Jo akiratis.

Jëzus gerai iðmanë Izraelioteologijà ir istorijà, tuometinæpolitinæ Palestinos padëtá, buvosusipaþinæs su socialinëmisproblemomis bei permatë þmo-niø psichologijà. Savo palygini-muose Jis minëdavo daug pa-vyzdþiø ið finansinës, þemësûkio ir ekonomikos sferos.

Bûdamas þmogus, Jëzusdomëjosi þmoniø gyvenimu.Jis netapo profesionaliu teologu,o pasirinko paprastà pasaulie-tiná amatà. Kodël gi ne? Jo tiks-las buvo paþinti amþininkøkasdienybæ ir darbà. Jo tëvo Juo-zapo specialybë (gr. „tekton“ –„statybininkas“; „dailidë“ yraper siauras vertimas) ir darbostoka nedideliame Nazaretomiestelyje leido Jëzui sutiktidaug ávairiausiø þmoniø, pa-buvoti ávairiose vietose. Galibûti, kad Jëzui nemaþai tekodirbti svarbiame helenistinia-me mieste Sepforidëje, esanèia-me uþ 6 km. nuo Nazareto. TenJis, ko gero, susipaþino ir sugraikø teatru. Evangelikø isto-rikas C.P. Thiedë netgi drástaspëti, kad „istorinis Jëzus paþi-no teatrà, aktorius ir mokëjo pa-sinaudoti ðia patirtimi“. Iðevangelijø neþinome në vienos(tiesioginës) dramaturginës ci-tatos, taèiau Thiedë nurodo,kad Jëzaus sakinys Sauliui/Pauliui já paðaukiant prie Da-masko cituojamas ið Eschilo(„Sunku tau spyriotis prieð aks-tinà“, Apd 26,14). Apie Pauliøþinome, kad jis ne kartà citavograikø dramaturgus (pvz., Apd17, 28; 1 Kor 15, 33).

Pabaiga. Du TayloraiÐiuolaikinës vadybos pra-

dininkas F. W. Tayloras savoveikale raðo: „Pagrindinis ámo-nës uþdavinys – optimaliai ið-naudojant þmogiðkosios darbo

jëgos resursus per mokslo pa-grástas darbo organizavimostruktûras pasiekti kylanèioámonës efektyvumo“.

Ðiame sakinyje daug tiesos.Be to, pastebimas tam tikrasmàstymo bruoþas: viskà galimapadaryti, suorganizuoti, supla-nuoti, valdyti – tada, jei pasiren-kamos teisingos priemonës irmetodai. Visiðkai nesijauèia,kad gali trûkti ir ko nors dau-giau, kaþko aukðtesnio, trans-cendentinio. Þmogus pamirðtaDievà ir per daug pasitiki savi-mi, metodais, priemonëmis. Uþ-mirðta, kad net pati geriausiavadyba dabartiniais globaliza-cijos laikais negali visko supla-nuoti ir valdyti. Tà liudija nese-nos krizës informaciniø techno-logijø bei akcijø rinkose.

Jëzus ágyvendino daug va-dybiniø principø, taèiau në se-kundës nepamirðo, jog priklau-so nuo Dievo, Jo planø ir pamo-kymø.

Viena karta anksèiau uþ F.W. Taylorà gyveno kitas Taylo-ras – anglø misionierius Hudso-nas Tayloras, vienas garsiausiømisionieriø iki ðiø dienø. Darjaunystëje jis iðsikëlë sau aiðkøtikslà: evangelizuoti tuo metu be-veik visiðkai uþdaroje valstybëjeKinijoje. 1865 m. jis ákûrë „Chi-na Inland Mission“, ir meldësi,kad Dievas paðauktø 24 misio-nierius. Tayloras ið principo ne-paskelbë aukø rinkliavos savoveiklai ir visiðkai pasitikëjo Die-vo pagalba. Ir iðties norimi 24misionieriai atsirado ir 1866 m.visi iðvyko á Kinijà!

Tayloras turëjo vienà pa-grindiná ir keletà antriniø tikslø,tikëjo aiðkiomis vertybëmis. Ki-nijoje ásiliejo á tenykðtæ kultûrà(rengësi kaip kinai), iðmoko ge-rai jausti situacijà ir atsiþvelgtiá esamus poreikius. 1895 m. mi-sionieriø bûrys iðaugo iki 641 –40 proc. visø misionieriø Kini-joje. 1890 m. jau buvo tûkstantisdarbuotojø (su kinais). Þmonësá kolektyvà buvo priimami nepagal tautybæ ar iðsilavinimà,bet pagal tas paèias bendrasvertybes.

H. Tayloras vadybos poþiû-riu nebuvo në kiek panaðus á F.W. Taylorà, taèiau taip pat taikëvadybos principus. Ið dalies mi-sijos Kinijoje sëkmë priklausë irnuo gerai apgalvoto, suplanuo-to ir sistemingo darbo. Taèiaudaugybës dalykø H. Taylorasneplanavo sàmoningai, kad ið-laikytø priklausomybæ nuo Die-vo ir pabaigoje visà garbæ dëlsavo sëkmës galëtø atiduotijam. H. Tayloro raktas á sëkmæbuvo visiðkas pasitikëjimasDievu. Jis aiðkiai þinojo: „Pa-garbi Vieðpaties baimë – paþi-nimo pradþia“ (Pat 1, 7) – beipradþia ir pagrindas visos va-dybinës iðminties.

www.lksb.lt

Page 12: Mokykimës Vieðpaties baimës - evangelija.lt pdf/2008/279...2 Dvasia ir þodis Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d. Atkelta ið 1 p. Sulaikyk savo lieþuvá nuo pikto ir savo lûpas

Nr. 14 (279) 2008 m. liepos 19 d.

Ganytojas

12 Paskutinis puslapis

„Ganytojo“ redakcijø adresai:Giluþio g. 15, 06202 Vilnius,tel. (8-5) 240 63 24,El. paðtas:[email protected]

„Krikðèionybës istorija“ -Deimantas Karvelis

Dizainerës-maketuotojos:Geda ÞyvatkauskaitëMiglë Kavaliukaitë

Atsakingieji rubrikøredaktoriai:„Dvasia ir þodis“,„Naujienos“, „Kristausmokymo pagrindai“,„Evangelija ir kultûra“,„Paþintis“, „Paskutinispuslapis“ - Valdas Baèkulis; „Priedas“, „Ðeima“ - ÞanetaLazauskaitë;

KVIEÈIAME ÁBAÞNYÈIØSUSIRINKIMUS

VILNIAUS KRAÐTEVILNIUJE—Giluþio 15 sekmadieniais 10 val.,

ketvirtadieniais 18.30 val.PANEVËÞYJE—Stoties 10 (2 a.) sekmadieniais 11 val.,

treèiadieniais 18.30 val.UTENOJE—Aukðtakalnio 62 (2a.) sekmadieniais

11 val.IGNALINOJE— Laisvës 32 (2 a.) sekmadieniais 10 val.

treèiadieniais 18 val.UKMERGËJE—UAB „Regina“ (Vilniaus 100, 1 a.)

sekmadieniais 10 val.ZARASUOSE—Ðiauliø 32/61 sekmadieniais 12

val., treèiadieniais 18.30 val.

ANYKÐÈIUOSE—Ramybës 1-14, sekmadieniais 15val.

KUPIÐKYJE—Krantinës 10-12, sekmadieniais 15 val.MOLËTUOSE—Vilniaus 53 (áëjimas ið kiemo pusës)

sekmadieniais 10 val.ROKIÐKYJE—Nepriklausomybës a. 25(3a.) sekmadieniais

12 val.ÐVENÈIONËLIUOSE— Þemutinë 35b-28 sekmadieniais

10 val.VISAGINE—Valstybinës kalbos mokymo centras, 3 kab.

(Kosmoso 10/1) sekmadieniais 15.00 val.

KAUNO KRAÐTEKAUNE—Kultûros rûmai (Vytauto pr. 79) sekmadieniais

10 val., treèiadieniais 18.30 val.JONAVOJE—Vasario 16-osios g. 1 (1a.) sekmadieniais

10 val., antradieniais 18.30 val.ALYTUJE—ATÁ, 4 a. (Naujoji 17) sekmadieniais 10 val.,

treèiadieniais 18.30 val.

MARIJAMPOLËJE—Vytauto 32 treèiadieniais 18 val.,sekmadieniais 10 val.

KËDAINIUOSE—Birutës 14 sekmadieniais 11 val., tre-èiadieniais 18 val.

DRUSKININKUOSE—V. Krëvës 5 sekmadieniais 10 val.ELEKTRËNUOSE—Kultûros centro maþojoje salëje (3

a.) ðeðtadieniais 10 val.PRIENUOSE—Siauroji g. 3A sekmadieniais 12 val.RASEINIUOSE—Jaunimo 2 sekmadieniais 11 val.,

antradieniais 18 val.

ÐIAULIØ KRAÐTEÐIAULIUOSE—Filharmonijos salë (Auðros al. 15)

sekmadieniais 10 val., treèiadieniais 18.30 val.KURÐËNUOSE—Daugëliø 83 sekmadieniais

10 val.N.AKMENËJE—Nepriklausomybës 20 sekmadieniais

11 val.

© „Ganytojas“. Leidþia leidykla „Tikëjimo þodis“. Indeksas 960. 4 sp. l. Tir. 970 egz. Uþsakymas PRO001768. Spausdino AB „Spauda“, Laisvës pr. 60, 05120 Vilnius.

Stilistai-korektoriai:Valdas BaèkulisÞaneta LazauskaitëEdita DidenkienëMiglë Kavaliukaitë

Seniavos pl. 8A, 46386 Kaunas,tel. (8-37) 39 07 90,El. paðtas:[email protected]

Redaktorius Valdas BaèkulisRedakcinë kolegija:Giedrius Saulytis,Gabrielius Lukoðius,Anþelika Krikðtaponienë,Darius Ðirvys,Romas Tuominis.

AKMENËJE—Laiþuvos 3-10 antradieniais 20 val.PASVALYJE—Svalios g. 16 sekmadieniais 11 val.RADVILIÐKYJE—Laisvës alëja 8 sekmadieniais

11 val.JURBARKE—Gedimino 15A-36 sekmadieniais 15 val.TAURAGËJE—Birutës g. 13 sekmadieniais 11 val.,

antradieniais 19 val.SKUODE—J.Basanavièiaus g. 33 sekmadieniais 16 val.VENTOJE—Ventos g. 20-50 ketvirtadieniais 19 val.ÞAGARËJE—Draugystës g. 1 sekmadieniais 16 val.

UÞSIENYJELONDONE—Beckton Community Centre, East Ham

Manor Way, Beckton E6 5NG sekmadieniais 11val. (vietos laiku).

T E G I R S I U V I E Ð P A T Á G I E S M E

Jau pasirodë nauja knyga

kûdikystë ir mamos nuovargis; kasdienë rutina ir visuomenës atstûmimas; daugiavaikiø motinø patirtis; vaikø ligos ar net netektis; skausmas nesulaukiant vaikelio ar jo ásivaikinimas; paauglystës iððûkiai; mamos noras realizuoti save, kaip asmenybæ, – karjera; vieniðos mamos dilema; mamos-tëèio santykiai, formuojantys atmosferà ðeimoje; tëèio þvilgsnis á motinystæ.

Straipsniai paraðyti ávairiu stiliumi (meninës miniatiûros,pasakojimai, laiðkai, iðtraukos ið dienoraðèiø, interviu)– t. y. suprantama kiekvienam kalba – ið ðirdies á ðirdá.

Tai unikali knyga, skirta padràsinti, paguosti, sustiprintimamas, auginanèias vaikus. Jà sudaro 30 lietuviøkrikðèioniø moterø (ir 2 vyrø) straipsniai, kuriuosekalbama apie pasirinkimà gimdyti ar ne, paèiai augintivaikus ir kiek jø auginti. Knyga palieèia ávairiusmotinystës aspektus: