Milesciana - Revista de Promovare a Culturii Vasluiene nr.2/2005

8/2/2019 Milesciana - Revista de Promovare a Culturii Vasluiene nr.2/2005

1/56

MILESCIANA

1

BIBLIOTECA JUDEEAN NICOLAE MILESCU SPTARUL

VASLUI

M I L E S C I A NAM I L E S C I A NAM I L E S C I A NAM I L E S C I A NAREVIST DE PROMOVARE A CULTURII VASLUIENE

Nr. 2Vaslui, 2005


2/56

MILESCIANA

2

Editat i tiprit la Biblioteca JudeeanNicolae Milescu Sptarul Vaslui

COLEGIUL DE REDACIE:

Redactor ef: prof. Elena Poam

Redactor ef adj.: prof. Andriana Bojian

Colaboratori: prof.Teodor Pracsiu, prof. Lina Codreanu

Lectori: Elena Poam, Carmen Radu, Liliana Moga

Tehnoredactare: Luminia erban, Ionu Tudor

Coperta: Ionu Tudor

Culegere computerizat: Andriana Bojian

Mulumim d-nei Lina Codreanu pentru documentele puse la dispoziie.

ISSN 1841 - 4133


3/56

MILESCIANA

3

LA ANIVERSARE - THEODOR CODREANU 60 de ani

Omul sfinete locul! La noi a existat i nc se maipoart ideea c numai la Bucureti sau n marile centreculturale (Iai, Cluj) te poi afirma ca scriitor. Theodor

Codreanu (i alii ca el) infirm aceast concepie. Ademonstrat c, mai ales acum, provincia este mai creatoare imai valoroas, estetic i etic, dect centrul! Dac nu a prsitoraul Hui nseamn c acest topos i-a fost nscris n soart,iar, dintr-o alt semnificaie, c nu a dorit s fie i nici nu esteun parvenit. Cred c l caracterizeaz statornicia, seriozitatealucrului aezat i bine fcut, att ca profesor de limba romn,ct i ca scriitor.

Simion BOGDNESCU

MM

TIMP DUMAN !

Vntprin han,vremea s-a fcut osman:codrului numai de-un an

i-a pus na un iatagan,

grului cu bob blanmoara-i d, de la milan

Falnicu-i srman,stana-i stan

fr banan

vultanpehlivan

taie-n planmarea de mrgean.

Scribului cu fes n vannu i-i timpul, ci-n arcan;ca pe taur dunreanpriponeasc-te n lan

i Pricop, dar i Codrean,timp duman!

Ion Gheorghe PRICOP

ALBIN

fr somn,ai adunat -cu rvn i respect -Luminde Luceafr!

Furtunii temeri,n urmau rmas

acumpurtaicoroanaroduluicules mai greu de uniinelesDar cine stca s poriveascbine,V`admirde pe cretetrotundulde rubinepe care eu un muritor l preuiesc,i l admir!

Vasile D. ANDRIESCU


4/56

MILESCIANA

4


5/56

MILESCIANA

5

THEODOR CODREANU- Poet i simbol

Indiscutabil, Theodor Codreanu are vocaia construciei critice. A nceput cuEminescu, piatra de ncercare pentru orice exeget tnr (Eminescu dialectica stilului,1984), n spiritul sugestiilor clinesciene, convertite n demers programatic i n

principiu ordonator. A adncit investigaia n Modelul ontologic eminescian (1992),pentru ca peste civa ani s articuleze un bestseller iconoclast, chiar eretic pringrila demitizant aplicat lui Maiorescu, volum cu impact cert la public, Dublasacrificare a lui Eminescu (1997), urmat de Controverse eminesciene (2000) i de oinvestigaie istorico-literar mai cumpnit i nuanat (Mitul Eminescu, 2004), n careacelai Maiorescu este judecat oarecum mai blnd, dei autorul nu scap nici aiciprilejul de a da uneori cu o mn i a lua cu cealalt.

Al doilea mare reper axiologic al criticului este Bacovia (Complexul Bacovia,2002), pentru ca n Caragiale, abisal (2003) s propun o re-lectur incitant a opereicelui de al treilea. Unitatea de viziune i stil, ca pecete a organicitii, definete toate

aceste demonstraii critice.Din trunchiul central s-au ramificat - oarecum previzibil - crile despre geografiapolitic i literar a inutului dintre Prut i Nistru (Basarabia-drama sfierii, 2003 iDuminica Mare a lui Grigore Vieru, 2004). Theodor Codreanu este indiscutabil unul dinspiritele cele mai sensibile la tragismul basarabean. Eseurile i articolele de atitudineprobeaz cunoaterea n adncime a temei, focalizat pe trei nuclee de interes:1.teroarea istoriei; 2.contiina basarabean sfiat; 3.componenta cultural-literar.Toate trei se regsesc, n proporii diferite, i n Duminica Mare a lui Grigore Vieru,cercetare devenit obiect al eseului de fa.

Simbolul Grigore Vieru este mai puternic dect poetul Grigore Vieru. Acesta pares fie tlcul adnc al amplei exegeze. Enunul aforistic de mai sus conine numai aparent

un paradox.Grigore Vieru este perceput de ctre preuitorii si, nainte de toate, ca un simbol

curat al romnismului n inuturile din stnga Prutului i mai apoi ca purttor al lirei.Notorietatea poetului s-a cristalizat demult n republicile unionale (Theodor Codreanu seferete s scrie direct fosta Uniune Sovietic, prefernd sintagma fostul imperiu sovietic,pregnant conotativ). Ion Dru a urmat un traseu oarecum similar, impunndu-seateniei la Moscova i Paris, pentru ca n final s ctige i adeziunea Chiinului. Dupcare a optat pentrulimba rus. n cazul lui Grigore Vieru contaminarea ideologic afost minim i superficial (p.47); poetul a cunoscut drama contiinei sfiate,

mpotriva creia a luptat ani de zile, mai ales cu sine, stare augmentat de descoperirea

lui Eminescu i a adevratei sale identiti (loc. cit.); a refuzat crezul sovietic panslaval ntietii lui homo sovieticus (p. 48).Pagini comprehensive consacr Theodor Codreanu lupttorului. Vieru trece drept

un Goga basarabean, dei structura fragil nu l-ar recomanda pentru btlii dure.Creterea lui n mijlocul unei societi nstrinate de izvoarele romnismului a fostposibil graie acestui neutralism ontologic semntor de ambiguitate arheal (p. 168).Paralela Bacovia - Vieru constituie una din axele centrale ale crii. Primul a suferit -copil fiind - de febr palustr i a rmas hipersensibil; cel de al doilea s-a mbolnvit de


6/56

MILESCIANA

6

tuberculoz la nceputurile studeniei, iar de-a lungul vieii a trebuit s fac fa unoragresiuni, fie ori ascunse, inclusiv unei tentative de asasinat, la 5 decembrie 2003.Autorul inventariaz atent monstruozitile la care s-au dedat inamicii ireductibili aipoetului i prefigureaz rzboiul psihologic n care a fost antrenat cu rutate i ur. Nuau lipsit epitetele minimalizatoare i denigratoare; patriot de ocazie este nc o

sintagm blnd prin comparaie cu un enun cinic de genul: Nu merit Vieru, cu toatemeritale anterioare, s fie decapitat! (p.175).Lupttorul este construit dintr-o fibr special i ine n mn o arm redutabil,

cuvntul, mai exact limba romn. Iluminarea nu este uor de explicat: Cred c nu eracontient de marea misiune. i cu att mai bine, fiindc era la mijloc o lucrarepersonant, izvornd din afundele locuri ale matricii stilistice, o reacie instinctiv deaprare sufleteasc i spiritual, cci un program contient ar fi fost deosebit deprimejdios, putnd fi lesne anihilat de ocupani. Cu siguran contientizarea a venit cutimpul (p.185). Factorii modelatori au fost n opinia criticului poezia lui Eminescuprecum i informaiile tulburtoare i mrturisirile cutremurtoare despre ororilepresrate de-a lungul istoriei imperiului. Treptat, pe ci misterioase, s-a nscut visulunionist, poetul fiind creaia exclusiv a limbii romne n condiiile sclavajuluilingvistic din Basarabia. Unitatea fiin-limb, geniul limbii ca suport al salvriinaionale, proclamarea limbii romne drept limb oficial, trecerea de la grafia chirilicla grafia latin au fost etape importante ale revoluiei de renatere naional. TheodorCodreanu reface traseul accidentat al luptei pentru romnism, valorificnd laborios toatedatele pe care le deine, pentru a conchide cu tristee c sublima btlie a fost pierdut.O ans istoric s-a irosit pentru c politicienii romni de pe ambele maluri ale Prutuluiau ratat momentul prielnic al rentregirii, cnd fiara ajunsese la pmnt. O mare parte aintelectualitii a fost i ea cuprins de confuzie, de dihonia discordiei, dezlnuindatacuri la adresa lui Grigore Vieru i a celor care mai cred n mntuirea Basarabiei

(p.146). Personal nu cred n veridicitatea ideii c fiara ajunsese la pmnt; ca s-l imitpe Theodor Cogreanu nsui, a spune c lucrurile au fost infinit mai complicate n 1990i n anii urmtori i c nu putem confunda utopic dorina fierbinte cu putina.Altminteri, rmne un eec plin de nvminte din perspectiva filosofiei istoriei i acauzalitii obiective ce determin destinul tragic al popoarelor.

Theodor Codreanu nu este adeptul dogmatic al unei singure metode critice. El afost de la nceput contient de posibilele riscuri, cci a absolutiza o metod echivaleazcu moartea exegezei adevrate. Ca atare, hermeneutul transparent n sens maiorescian- convoac la ospul evaluativ autoriti incontestabile, fie din domeniul criticii i istorieiliterare, fie din domenii conexe ori complementare, pe de o parte, pentru a folosi i topiideile n demonstraie, pe de alta pentru a se delimita polemic. Scriitura critic, discursulca structur monolitic se ncarc de referine, trimiteri, aluzii, sugestii, interogaiidubitative, supoziii i aseriuni, cteodat riscante. n aceste din urm cazuriargumentaia este pe muchie de cuit. Cititorul atent i empatic este mereu strnit,contrariat, uimit, sedus, incitat, provocat la atitudine. Pagina critic nu somnoleazniciodat, este vie, energic, vigilent, demascatoare, tensionat graie succesiuniirapide a afirmaiilor rspicate, chiar apodictice, i a ipotezelor cuteztoare. TheodorCodreanu face figura unui spirit alert i decomplexat, capabil s bat pe umeri


7/56

MILESCIANA

7

ocrotitor ori crtitor-condescendent - personaliti culturale reputate ale literaturii,esteticii, filosofiei, mitologiei, criticii structuraliste, arhetipale, tematiste, psihanalitice.Aceast familiaritate atitudinal se poate explica n mai multe feluri. Sigurana tonului,dezinvoltura, bravada, fandarea critic, fronda polemic sunt date nendoielnic deasumarea competent i pertinent a prerogativelor exegetice, susinute de lecturi

temeinice, meticuloase, ndelungi, n complementaritate cu nsuirea limbajului critic,stpnirea conceptelor-cheie i remarcabile nsuiri analiticosintetice. Se prea poate caacest subtil complex de superioritate s mascheze incontient un complex deinferioritate, generat de condiia special a criticului, domiciliat n provincie, departe deCapital, de marile orae i de marile provocri culturale. Simpl ipotez cu tlcul laurm. Corelativ, criticul pare angajat ntr-o btlie complex cu sine, asumnd un pariuexistenial i creator, de recuperare a timpului pierdut. Aa se explic febrilitatea,nelinitea, agitaia editorial din ultimii ani, viteza de publicare a crilor grele, unelereeditate rapid, din raiuni tehnice i nu numai. Autorul pare ghidat de un legmntmoral i intelectual, se simte cel ales, cel chemat s duc la capt un proiect culturalambiios, acaparant, decisiv. O atare realitate, asociat cu izbnzile poteniale din viitoriiani, impune o repoziionare valoric a criticului.

reaciile subcontiente ale poetului seamn iari izbitor de bine, dar tot princontrast, cu ale lui G. Bacovia: unul ncrcat de paradisul matern a eliminat prinii dinimaginarul poetic, cellalt, dimpotriv, mpovrat de greutile copilriei i-a ncrcatinfinit imaginarul de prezena mamei ntr-un simbolism de vaste implicaii. i tot acetidoi poei contrazic flagrant clieele psihanalizei. Dei rsfat, n sens pozitiv, deprini (de mam ndeobte) Bacovia s-a simit un orfan, singur n faa neantului.Orfan se pomenete, n cele din urm, i Grigore Vieru, o dat cu moartea mamei.Pn aici ne-am posta pe terenul psihanalizei clasice. Marthe Robert a studiat cele douipostaze centrale ale orfanului care marcheaz imaginarul romanesc: copilul gsit, sub

semnul unui narcisism pre-oedipian, care ne propulseaz n plin romantism, orfanulimaginar respingndu-i prinii reali n favoarea unora mai buni, utopici, unasemenea erou sau artist visnd la schimbarea lumii reale urte n una mai bun. nfaza oedipian, se ivete bastardul, predispus nu la schimbarea lumii, ci la cucerireaei, n plan literar aflndu-ne n plin realism, cu prezena arivistului. Corespondenii dinimaginarul poetic ar fi romanticii vistori, idilici, geniali, pe de o parte, i iconoclatiiavangardelor de tot felul, pe de alta. Ceti din urm comit perpetuum paricidul, pecnd orfanii care-i caut prinii cei buni sunt vistorii, elegiacii (p.159).

Am reprodus un amplu citat edificator. Criticul pune n relaie analogic (aa cumo va face de-a lungul ntregii cri) pe Bacovia i Vieru. Cel dinti, copleit de dragosteamatern, alung prinii din imaginarul poetic (mama va fi recuperat psihanalitic subforma elementului acvatic, dei, paradoxal, sensul exact al recuperrii ine de teroareaacvatic i mai puin de elementul matern freudian, nostalgic-protector); cel de aldoilea, copleit de greuti i privaiuni la vrsta de aur, realizeaz o spectaculoascompensaie, mpregnndu-i imaginarul cu prezena mamei. Verdictul criticului este camndoi contrazic flagrant clieele psihanalizei clasice, ceea ce se poate discuta.Amndoi se simt orfani, primul n faa neantului, cellalt la dispariia efectiv a mamei.Brusc, Theodor Codreanu introduce n discuie un nume de referin, Marthe Robert,


8/56

MILESCIANA

8

pentru a susine ipostazele orfanului n spaiul atenie ! - romanesc. Un atare virajintempestiv i derutant ine de specialitatea criticului i se nscrie n strategiile salecurente de argumentare i persuasiune. Aparent, suntem martorii unei duble inadecvri:Marthe Robert n-a citit nici pe Bacovia, nici pe Vieru; Consideraiile teoretice suntaplicate la roman i nu la poezie. Criticul realizeaz o extrapolare ndrznea, fornd

ideile s intre n paradigma construit de el nsui.. Autorul pare s devin, cu buntiin, digresiv i speculativ, atand dezinvolt, la corpul judecilor critice stricte, cteun apendice doct, nu mai puin interesant i savuros. Cnd privirea sceptic slbete,constai c demonstraia se poate susine, intr altfel spus n ordinea plauzibilului.Aceast savanterie riguros controlat i de bun efect intelectual era folosit frecvent deun teatrolog reputat, Valentin Silvestru, care conta mai cu seam n acoladele retorice pe efectul de surpriz i perplexitate. Am simplificat lucrurile pentru a indica laconic

n ce const tehnica montajului critic: o sugestie comparatist privind doi poei, urmatde apropieri i disocieri psihanalitice, ncheiat cu o plonjare subit n imaginarulromanesc. Procedeul argumentelor cumulative, culese din varii domenii pentru aarticula o idee central, atinge virtuozitatea n Complexul Bacovia.

Theodor Codreanu practic obstinat o critic a adncimilor. Are n vedere, dealtfel, programatic, complexele de profunzime (Complexul Bacovia). Dorete ntotdeaunas treac de suprafaa lucrurilor, nzuind s surprind abisalul, ecoul primordial unici irepetabil. Sondarea adncurilor operei se realizeaz cu instrumentele unei poetici aarhetipurilor (arheitii), a rdcinilor ontologice, valorificnd cu dibcie, cum am vzut,sugestiile psihanalizei, mitologiei, simbolisticii poetice, semanticii, stilisticii, filosofiei,sociologiei, religiei. Datul biografic primar este interpretat exclusiv psihanalitic, dinperspectiva rezonanei evenimentelor din copilrie n straturile profunde alepersonalitii creatoare (Bacovia, Vieru). Schind o biografie a poetului basarabean,autorul constat repede c aceasta este resorbit de oper, ca i n cazul genialului

bcuan, i abandoneaz proiectul. Puine evenimente exterioare sunt revelatoare spre alumina sensurile operei. Alchimia creaiei rmne misterioas. Amplul eseu criticdedicat autorului Scrisorii pierdute poart, nu ntmpltor, titlul Caragiale, abisal,reconfirmnd vocaia adncimilor.

Cu o tenacitate rar, autorul urmrete firul discursului critic, adunnd frodihn argumente din sfera umanist i din tiine, pentru a alctui un fel deconglomerate eterogene, organizate n jurul unei idei-nucleu. Este o critic apersuasiunii, direct, ferm, polemic, implicit i explicit, structurat nu o dat nenunuri apodictice, cvasi-aforistice. Judecile nu ngduie replici ori nuanri, fiindarticulate de aa manier nct s descurajeze controversa. Theodor Codreanu i-aconstruit un stil hermeneutic uor de recunoscut ca atare, numai al su, definit prinangajament moral (patos reinut, tensiune a ideilor) i intelectual (informaie pe ctposibil exhaustiv, sigurana judecilor de valoare, vetejirea clieelor culturale).Spiritului combativ i corespunde, cumulativ, o viziune totalizant, discursul nefiind lipsitde inflexiuni justiiare. Drama lui Grigore Vieru, aceea a nstrinrii, a rtcirii drumuluispre Ithaca este drama ntregii Basarabii, iar pe acest plan Theodor Codreanu adoptadesea un ton vehement, mesianic.


9/56

MILESCIANA

9

Misterul personalitii lui Grigore Vieru st n miracolul stagnrii n copilrie:poetul a rmas copilul pur; parafrazndu-l pe Protagoras, criticul admite c vrstacopilriei d msura tuturor lucrurilor. ncheierea este semnificativ: rdcina de foc a

ntregului univers vierean (sic !) este copilria (p.248). Criticul va descoperi treptat alterdcini de foc. Mama este una dintre acestea, n ipostazieri tulburtoare; bunoar,

mama jertfelnic. Poetul a gsit n fiina mamei piatra filosofal, aurul sufletului (p.267); mama nu este Narcis ci Echo, eroul primordial al durerii; inevitabil criticul ajungela mama originar, mama exponenial, maica primordial, la care ne raportm cu toiiprin fora modelatoare a incontientului colectiv.

n consonan tematic, autorul inventariaz cu scrupulozitate reperele-cheie aleimaginarului poetic al lui Grigore Vieru: casa, cronotop central al lumii sale, femeia,care nu este altceva dect o repetiie cu diferen a mamei primordiale (p. 274); fiinavegetal (Sngele vegetal vine de departe, vine i el din paideuma copilriei, p. 287),elementele (pmnt, foc, ap, pine). Subtile consideraii critice sunt reunite nsubcapitolele ntre Narcis i Orfeu, ntre Orfeu i Hristos, Dialogul cu moartea, Zorile,Apa divin, Duminica Mare. Pcatul lui Orfeu este nerbdarea prin care el o sacrificpe Euridice, care este Opera nsi. De fapt este un autosacrificiu prin care el scap deun straniu narcisism orfic, ntr-un suprem gest de libertate, cci aceasta nu-i dectreuita de a scpa de propriile limite (p.310). Limba romn este Euridice aBasarabiei i pentru ea a cobort sau a rmas n Infern Grigore Vieru (p. 313);moartea este condamnat singurtii venice (p. 331); Grigore Vieru pare s fie celmai important celebrator al dimineii din literatura romn (p.343). Cheia personalitiipoetului este concentrat n enunul care consfinete puterea de a tcea n limbaneamului (p. 371).

Lectura crii nate o ntrebare legitim, pe care i-a pus-o i autorul, n alitermeni: Care este figura spiritului creator n cazul lui Grigore Vieru? Acest poet care

sub fora unei mari modestii nu se socotete genial, nici mcar poet mare, ar merita sprimeasc o pecete valoric superlativ. Argumentul lui Theodor Codreanu acoper itrece dincolo de sfera esteticului, n planul mai larg al permanenelor inefabile:ndrznesc s spun c, dac n-ar fi intrat n deriziune sintagma de poet naional,Grigore Vieru ar avea cel mai mare drept s pretind acest privilegiu, pentru toat ariaromnismului actual i ntre toi poeii aflai n via. Nu fiindc ar fi mai talentat dectalii, ci fiindc el simbolizeaz cea mai adnc ran a romnismului rmas nevindecat:refacerea unitii naionale"(p. 379). Simbolul a surclasat Poetul.

Cartea are o arhitectur curioas. Se deschide cu dou tabele cronologice, unul alcriticului, cellalt al poetului, n care sunt adunate meticulos, chiar cu o anumepedanterie, principalele date biografice, semn c ambii autori ntrevd deja i o ax aposteritii, desprite convenional de un Argument. n peste 110 pagini, TheodorCodreanu judec modul n care s-au reflectat poetul i omul Grigore Vieru n oglinzilecriticii din fosta Uniune Sovietic, n studiile monografice ale lui Mihai Cimpoi, ncercetrile altor exegei basarabeni precum i n exegeza din Romnia, pentru a-i

ncheia consideraiile analiznd aplicat dou monografii semnate de Stelian Gruia iFnu Bileteanu. Judecile critice asupra poetului sunt de mult polarizate, mergndde la epitetul encomiastic pn la negarea grobian. Theodor Codreanu nregistreaz


10/56

MILESCIANA

10

toate opiniile, chit c unele au o greutate specific minor, dar d Cezarului ce este alCezarului i nu ezit s pun la punct detractorii poetului i ai omului. n acestemomente criticul mbrac armura cavalerului dreptii i devine aprtorul intransigental artistului ultragiat n lupta de uzur cu unii procurori morali inclemeni de genul luiGheorghe Grigurcu, altminteri, critic inteligent i foarte talentat (p.127), ori Al.

Cistelecan, autorul unui text dintre cele mai obtuze ce s-a scris despre Grigore Vieru.n capitolul al II-lea (A rebours), dup amintita biografie incipient, se consacrun spaiu amplu lupttorului pentru unitate naional, pe fondul infinitei sfieri, alnostalgiei Ithaci, al discordiei ca factor dizolvant n relaia dintre frai, pentru a ncheiacu fine consideraii critice avnd ca reper Inorogul cantemirian i ciobanul mioritic.Analiza propriu-zis a operei este rezervat capitolelor Paideuma, Elementele iDuminica Mare, ncheierea fcndu-se printr-un sumar Final de poetic.

Theodor Codreanu aspir demiurgic s epuizeze subiectul, aa nct pune nrelaie o sumedenie de informaii de toate felurile, de la cele importante i revelatoarepn la detaliile anedoctice. Doi ani la rnd (1946-1947) poetul s-a alimentat doar cutir i lobod; al trei ani de foamete (1951-1953) i-a petrecut la coala medie dinLipcani; copilul a rmas orfan de doi tai i n cele din urm i de mam; de peste 30de ani Grigore Vieru doarme doar 2-3 ore pe noapte; la Institutul Pedagogic IonCreang i-a avut colegi pe Leonid Brejnev i Konstantin Cernenco (sic!), doi viitorilideri atotputernici la Kremlin; la 5 decembrie 2003 poetul e gata-gata s devin victimaunui accident planificat.

Conexiunile comparatiste, susinute explicit ori doar sugerate, sunt plauzibile iincit spiritul critic: VieruGoga, VieruBacovia, Vieru-Voiculescu, Vieru-Blaga,Vieru-Eminescu, Vieru-Cezar Ivnescu, Vieru-Nichita Stnescu, Vieru-Marin Sorescu,Vieru-Ioan Alexandru, Vieru-D.R. Popescu, Vieru-Sabin Blaa (sic!).

Remarc polisemantismul unui concept drag lui Theodor Codreanu ontologic : cutare

critic nu avea contiina rdcinilor ontologice vierene (p.40); critica buestetico-ontologic(a lui Mihai Cimpoi, n.n., T. P., p. 55); mama devine principiu ontologic, reazem al naturii ial cosmosului (p.65); procesul profund ontologic ce se petrece i-n cazul lui Grigore Vieru(p.158); neutralism ontologic(p.168); adevrul pomenit e ontologic (p.245); am rsturnat ntietatea ontologic a principiului matern n imaginarul poetic vierean (p.257); apadobndete cea mai nalt demnitate ontologic (p. 345); E o strdanie excepional a luiGrigore Vieru de a atinge inta logic i ontologic a proverbului atunci cnd scrie poezie(p.376).

O acceptare generalizat a poziiei estetice a poetului este vectorul critic esenial.Theodor Codreanu l apr pe Grigore Vieru n orice circumstan i n dubla saipostaz, de poet i de simbol al romnismului i l disculp de toate slbiciunile i de

toate greelile, cte va fi nfptuit.Au poziii privilegiate n exegez: arheu/arheic/arhietate/arheal, arhetipal ivierean-vierean, adjectivul din urm, uor rebarbativ, fiind folosit exclusiv de TheodorCodreanu.

A rezuma o carte nseamn a o trda n liter (sut n sut) i, uneori, i n spirit. Darcum alt cale nu exist, s acceptm resemnai o atare fatalitate necesar.

Theodor Codreanu este unul din cei mai importan critici romni contemporani.

Teodor PRACSIU


11/56

MILESCIANA

11

Theodor Codreanu - MITUL EMINESCU

Viitorul i trecutulSunt a filei dou feeVede-n capt nceputul

Cine tie s le-nvee.(Mihai Eminescu)

Posteritatea, fr discuie, mai sigur i mai dreapt, avnd n fa ntreagamrturie a fiinei creatoare, repune faptele ntr-o perspectiv nou, pe care, doar custatut de excepie, au avut-o contemporanii celui rmas spre judecat i pronunare.

Pentru o selecie n datoria urmailor stau, amestecate, forme de relief diferite,nalturi i adncuri, valori absolute i relative, de la care ori de pe care motenitorii potconstrui mai departe sau se pot strdui s drme cele ce li s-au lsat. Cu prioritate, nvnturarea celor ce vin se arat lucrarea marilor personaliti de cultur i art,

privilegiul ntietii avndu-l scriitorii mari, poeii i prozatorii importani, ale cror idei,sentimente i atitudini intr n armonie sau n conflict cu spiritul i credina celor dedup. Este soarta personalitilor care depesc epoca lor i continu s triasc ncomponenta spiritual a succesorilor. Adesea controversate ori contestate energic. Suntacele cazuri departe de clasarea uoar, prezente postum n ecuaia timpului, mai ales ncri i reviste, figuri de seam pentru care se caut i se dau sentine cu drept derecurs.

Un astfel de caz, poate cel mai important din cultura romn, despre care, npeste un secol, s-a scris mult (o bibliotec ntreag) a fost i este (c nu s-a sfrit!)Mihai Eminescu, poetul nostru naional. Despre Poetul cel Mare, omul deplin al culturiiromne (C. Noica), a aprut, nu demult, o nou carte: Mitul Eminescu, sub semntura

lui Th. Codreanu. (O apariie la Ed. Junimea, n 2004). Ultima din cele cinci (nsubiect) semnate de autor, avnd n reperul cel mai important pe Mihai Eminescu. nesena ei, aceast carte este un discurs dezvoltat, solid n documente, mpotriva celorcare i astzi (i mai demult) s-au ndreptat (din motive diverse) ctre baricadampotrivirii la Eminescu.

n irul celor cu respect pentru carte i adevr i n contra celor care vd iconsider drept exagerare (i ficiune) cultul lui Eminescu, Th. Codreanu, prin MitulEminescu, (i mai nainte prin Dubla sacrificare a lui Eminescu, trei ediii n doi ani)pune n pagin un punct de vedere, serios argumentat, n legtur cu soarta poetuluidisprut mult prea devreme, dup tragedia nceput n 28 iunie 1883.

Un Eminescu dublu sacrificat i contient ntrutotul de sacrificiul su (marea ideea crilor citate) pune ntr-o alt lumin multe din cele ce se tiu despre poet, modificpattern-ul relaiilor lui Eminescu n contemporaneitate, ridic multe semne de

ntrebare asupra unor adevruri (n realitate opinii) ce preau btute n cuie i stabilitepentru mult vreme. Convingerea care ordoneaz cartea lui Th. Codreanu este i

ndrznea i bine argumentatAa, lectura acestei ultime cri a lui Th. Codreanu, pentru un tiutor relativ

instruit n ale istoriei literare, deschide nc o fereastr spre omul Eminescu i, n bun


12/56

MILESCIANA

12

parte, spre opera lui; o carte-provocare, prin informaie, spirit polemic i talent literar. Ocarte n care discursul de baz i asociaz cu suplee un alt discurs (unul printre rndurii deloc secundar), un discurs adiacent, bine articulat, menit s-l ajute pe cititor ladescifrarea motivelor pentru care contestatarii lui Eminescu (cei de azi i cei de ieri) nurenun la lupt, continund un rzboi cu tot mai ndeprtate anse de izbnd.

O ntoarcere sumar spre ct i cam ce tiu instruiii obinuii, n materie deistorie literar i de Eminescu, probeaz c mitul (i cultul) lui Eminescu este unfenomen sntos, departe de invenie i fctur, iar cartea lui Th. Codreanu punemai bine lumina pe aceia care, martori implicai ori numai spectatori, au fcut posibileori nu au putut preveni nedreptile i tragedia n care s-a preschimbat drama omuluiMihai Eminescu, ncepnd din acel 28 iunie 1883 i pn n 15 iunie 1889, n noapteazilei cnd Poetul cel Mare al romnilor a trecut n venicie.

Fortis cadere, non cedere potest! (Cel puternic cade, nu poate s cedeze lat.)Un adevr confirmat de attea ori n rndul personalitilor accentuate

Personaliti care, privite ca model medical, sunt structurate (mai mult sau mai puin)dizarmonic, cu dificulti de adaptare social i, printr-o inciden mai greu de explicat,

nzestrate cu aptitudinea actului de creaie. Modele culturale memorabile (i destul dedes, modele medicale) aceste personaliti sunt, de regul, construcii hipersensibile lainfluenele mediului, puternice i fragile n acelai timp, entiti amorf-cristaline, care, ncondiii favorizante, i afl locul n preajma virajului spre stri din lumea psihozelor(ori de mare asemnare cu aceasta).

Un asemenea tip de personalitate pare s fi fost, de timpuriu, cel care avea sajung Mihai Eminescu. Elemente pentru o anamnez trzie se pot aduna i din

nsemnrile celor care l-au cunoscut direct, i din multe alte lucrri n care, indiferent desubiect, se fac i trimiteri la viaa omului. Nu se poate respinge adevrul c omul ipoetul Mihai Eminescu a fost, din copilrie, un Diferit (cu majuscul !). C a fost, de

copil, o fiin extrem de sensibil i o minte de o neobinuit profunzime. C a fost,chiar de la nceput, sortit s aib o mare for n a consolida trecerea eului prin lucruri.i, tot prin dat, i-a fost s aib fragilitatea petalei de floare albastr.

Temperament incadrabil n pustiul melancoliei i caracter structurat pe antiteze(acele antiteze care sunt nsi viaa), Eminescu, omul din cderea n dincoace, atrit acut, sufocrile cercului strmt, adesea mult prea sever, pentru ca abia ndincolo, n dreapta posteritate, prin dovezile trecerii sale pmnteti, s-i afle loculcuvenit n fiina neamului su.

tiutorii de Eminescu, cei obinuii, covritori numeric n fiele de bibliotec,poart (fr vinovie) percepia mulumitoare, pe care i-au format-o din dou prioritareproiecii: Eminescu-poetul i, o mai ceoas imagine, Eminescu-jurnalistul. Poetul,aproximativ acelai pentru majoritatea cititorilor care, fr a avea ndoieli, i triesc onobil admiraie (chiar dac l-au citit destul de puin!) i jurnalistul (omul politic) cititmult mai puin (i pe care partea de sus a societii, cam totdeauna civil, l-a perceputca pe o entitate periculoas ordinii de stat, - acea ordine instituit, pe rnd, frpauz, de fore care s-au jucat i continu (i azi) s se joace zgomotos, de-a puterea iopoziia).


13/56

MILESCIANA

13

Eminescu jurnalistul a fost un consecvent adversar inflexibil, un duman celorcare, mereu i din toate puterile, i-au urmrit enteresul i iar enteresul (un interesde grup, fr vreo legtur cu neamul i ara). Jurnalist din convingere i prizonier aladevrului, Eminescu a fulgerat cu puterea cuvntului, nucitoarea agitaie politicpentru gsirea formelor productoare de iluzii i de naiv credin (acea credin trist,

n mereu dovedite iluzii).O realitate dureros czut sub simuri i percepia corect a faptelor din spateleuilor nchise, l-a pus pe omul Eminescu n conflict cu toat lumea. Inflexibil,inadaptabil (n limite totui normale) i incapabil de sfnta i eterna obedien (adeseadiscret) a meseriei, omul Adevrului s-a trezit repede incomod pentru toi, frdeosebire de apartenen la tabr i, de fapt, n acest context, se afl i cauza, ilocul de natere a tragediei care a grbit finalul existenei pmnteti a lui Eminescu. Ceau nsemnat ultimii ase ani din viaa poetului scap ochiului de-afar; realitatea acesteisuferine rmne strin tuturor acelora care, din (ne)fericire, nu au avut (i poate nuvor avea) prilejul s afle din interior, iadul prin care i d identitate medicina cuvntului(Psihiatria).

O lume de ndelungi ateptri, unde nu se aplic disjuncia lui ori-ori, ci numaindejdea lui poate-poate

Astzi, dup un veac de posteritate, judecata urmailor ine nc aprins unconflict, i real, i uor metafizic, unde cei mai muli, admiratori (de nivel i structuridiferite) intr n dezacord cu un grup minoritar de contestatari (unii dintre ei, instruii inu lipsii de talent). nc se lucreaz ambivalent, la percepia public a poetului i aomului Eminescu. n linia Maiorescu, Ibrileanu, Clinescu, Perpessicius, Cioculescu.a. se nscrie, valoric, Th. Codreanu care, n prezent, se impune printr-o contribuie derar probitate intelectual. De cealalt parte, de ir mpotriv, ncepnd cu printelecuvios Alexandru Grama (el nefiind chiar primul), ntr-un elan sincer de a limpezi

mintea neamului i de a ferici poporul romn, se aaz struitori, cnd mai pe ascuns,cnd mai pe fa, acei lupttori pentru sfrirea odat i-odat, cu aceast fctur,- cultul lui Eminescu, un cult din care, la nceput, ar fi avut de ctigat, zic ei, imentorul i Direcia nou Unii dintre acetia chiar nu vd alt soluie dect delendapentru totdeauna cu idolatria mortifiant (Z. Ornea) care, vorba deceniului ase(din veacul ncheiat), astzi, mai mult ca oricnd, aa i pe dincoace, ca s fim i noi,

n sfrit, aa i pe dincolo!(Nu-i mai amintim cu nume i prenume, dei Mircea Crtrescu tot ar merita! A

fcut-o de-ajuns Th. Codreanu, n cartea D-sale).Primii, cei sortii s nale (i s pzeasc zidirea) au n sprijin, argumentul dinti

al obiectului: Opera. ntreaga oper a lui Eminescu i, fiind ei nii oameni decultur, prin formaie i atitudine, au cum s-ar zice, temeiul-temeiului, dincolo de careinterpretarea cu speculaii rmne un discurs discutabil (i cteodat, ubred). De aceea,muli dintre cei i mai muli (i nu proti la grmad !) se cam arat cu lips de interes.

Fie n apel numai cteva din numele mari, amintite mai sus, n rndul crora seinclude i Th. Codreanu cu ultima carte din cele vreo cinci care au n miez fenomenulEminescu (1. Eminescu Dialectica stilului, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,1984; 2. Modelul ontologic eminescian, Ed. Porto Franco, Galai, 1992; 3. Dubla


14/56

MILESCIANA

14

sacrificare a lui Eminescu, Trei ediii: Trgovite, 1997; Braov, 1997; Suceava, 1999;4. Controverse eminesciene i 5. Mitul Eminescu, Ed. Junimea, Iai, 2004) i tot ar fideajuns (cu prezumia unor lecturi din opera poetului, mcar pn la jumtate, vorbalui Grigore Vieru) pentru a justifica normalitatea unui cult (sntos) Eminescu. i, dacs-ar mai aduce ajutorul numai a doi dintre medicii de specialitate, care s-au exprimat n

problema Mihai Eminescu (aa, ca n Psihiatrie), un dr. I. Nica (cu crile lui: Eminescu-structura somato-psihic i Vis animi) i, un al doilea, dr. Ovidiu Vuia (cu cartea Spreadevratul Eminescu, lsndu-le deoparte pe cele de mai nainte) s-ar vedea cargumente, n favoarea celor care cldesc, sunt chiar mai multe dect ar fi nevoie.

Dar, dup 1989, s-au trezit la lucru, mai vechi i mai noi, contestatarii cultuluii (mitului) Eminescu. O nou generaie ncurajat de un nou context. O generaie, ncare aliai de drum, resuscitai i nnoii (cu C.V. pe palimpsest) s-a ntlnit n preajmaDilemei (sau prin alte pri) ca s repun n pagin problema, hotrt s rezolve piedicapus de cultul lui Eminescu n faa valahului liber (fostul iobag incontient, supus

nfricoat pn la plecarea pe sus a Rposatului). Nu alta ar fi stavila cea mare n calearomnului dornic s ias n lume. Cultul lui Eminescu l oprete s umble bezmetic prinVestul care l ateapt nerbdtor s-i ndulceasc traiul cu valorile gustoase aleDemocraiei

Este totui i ceva oarecum adevrat i bun: acolo, n Occident, sunt ateptairomnii n curs de emancipare. Aa este: cum ajung, li se d (contra plat mai bun caacas) ceva de fcut, ceva de lucru, mai simplu i mai pe jos, potrivit pregtirii pe care oau i o pot proba, fr tiina cuvintelor i a normelor de sintax

Omne principium dificile est! (Orice nceput este greu! - lat.)De aceea, deocamdat, pentru nceput, valahul se acomodeaz la stil,

mestec gum i gndul roz, c peste cteva luni, se va ntoarce acas pe sus (adic cuavionul) i cu bani.

i de ce nu , atunci, poate, la ieirea din aeroport, n puin confuzie cu diaspora,va avea ansa s guste (pe gratis) zece secunde din dreptul la comunicare pe sticl Deunde s tie valahul c:

Viitorul i trecutul / Sunt a filei dou fee /Vede-n capt nceputul / Cine tie s le-nvee?

Pentru el, ca mine ntorcndu-se pe sus, sunt fr noim i cultul lui Eminescui alte poveti primitive. Aa c toate astea trebuie lsate n urm, uitate. n locul lor, vinaltele noi: tolerana, europenismul, globalismul, o mulime de alte culturi i altele, multealtele Cele gndite i scrise de Eminescu aparin unui discurs opozabil. Trebuie scoasedin structura fiinei supuse unei noi adaptri. Dar

Prbuirea unui astfel de edificiu nu este o treab uoar. Trebuie cap i metod.Pentru asta, istoria modern (i contemporan) a adus prezentului (nu tutulor!) unbinom de profunzime i rutate, eficient ca plural de metode, n stare s produc, pelng alte inducii, o stilistic a mesajului subliminal, care l face pe prostul cuminte sse sperie de ct deteptciune este n stare dup dou drumuri cu avionul.

ntr-un asemenea context (cu oameni minunai de ce-au vzut pe-afar) vineTh. Codreanu cu ultima carte Mitul Eminescu. Curajos, dar i pesimist de finee, frs fie ziarist n accepiunea de astzi a termenului, Th. Codreanu construiete un discurs


15/56

MILESCIANA

15

tios, bogat n informaie, personalizat printr-o subiectivitate lucid, departe de oriceumbre ale mediocritii agresive.

Descoperind la aproape toi contestatarii o deplasare a argumentelor spre boalalui Eminescu (spre nebunia lui) Th. Codreanu argumenteaz serios o idee

ndrznea: dubla sacrificare a lui Eminescu. Cei care caut cu obstinaie dovezi pentru

discernmnt discutabil (ori chiar abolit) i doresc o cheie sigur cu care se poateajunge la starea de iresponsabil a omului. De aici, mai rmne un pas pn la sentinade nulitate a poetului (i ziaristului) Eminescu.

Cu un diagnostic sever, adversarii pot decreta: omul a fost nebun, ziaristul-violent patologic, poetul, i el , deci opera nu are nici o valoare, trebuie scoas dincoal, din rafturi i din orice preocupri!

Dar cultul lui Eminescu este un fenomen sntos i adevrat. O realitatecomplicat, ridicat n mit, l-a obligat pe Th. Codreanu s-o ia cu metod i document, sdescifreze i s interpreteze aspecte care duc logic spre o alt nelegere a ntreguluiEminescu: un om sacrificat i contient de sacrificiul lui n numele adevrului

Crile lui Th. Codreanu (Dubla sacrificare i Mitul Eminescu) sunt, frdiscuie, i ficiuni de istorie literar, dar imaginea lui Eminescu (n reprezentareaautorului) se construiete pe documente i pe rezultatul unor alte interpretri temeinice.Crile n discuie schimb topica inerial a lucrurilor, potennd semnificaii noi laelemente pe care i alii le-au pus n valoare. Asfel, culpa lui T. Maiorescu (i a altorcontemporani) se arat altfel n raport cu momentul 28 iunie 1883. Pregtirile luiMaiorescu pentru eveniment iminent, comportamentul lui Slavici i al altoraapropiai atrn altfel n interpretarea lui Th. Codreanu

Poetul, pe atunci, cunoscut mult prea puin, era pentru contemporani (din clasasuper-pus) un ziarist incomod (mai ales pentru acei oameni ai interesului) unneierttor, irevocabil ataat altui sistem de valori, alte valori dect cele ale clasei de sus.

Eminescu i predic adevrul i convingerile lui, mpotriva ambelor tabere, dei ziarul,la care se afla n sold, era tribuna unei singure baricade. Deasupra conflictului politicmediocru, de la nlimea spiritului su, ziaristul tun i fulger mpotriva tuturor. Deaici, ideea de a-l declara nebun pe cel care se afla n conflict cu toat lumea.

Cu proba de violen a limbajului (semn important pentru un anume modelmedical) omul politic (cel de la putere) gsete i a gsit soluia. Ct a decis T.Maiorescu i cum s-a mpcat el cu aceast msur rmne o problem deschis. Unele

nsemnri din jurnalul acestuia ridic posibile ndoieli, semne de ntrebare, lngadevrul sprijinului dat de Maiorescu poetului.

Th. Codreanu restabilete cu acribie topica elementelor (i a evenimentelor) cuobservaii de finee, care duc n discutabil opinia celor care plaseaz suferina luiEminescu n aria psihozelor majore. (Suferine mentale, cu nucleu preexistent, care, prindecompensare, trec pacientul din a fi n lume n a fi alturi de lume).

Cu documente greu de respins, Th. Codreanu susine c att cderea din 28iunie 1883, ct i anii de boal care au urmat (cu remisiuni i cderi periodice) nu

nseamn nebunie, fie i pentru c, n acest timp, poetul a pstrat, cu excepia unormomente de acut, o bun relaie cu realul; el nu a fost autist, nu s-a manifestat ca un


16/56

MILESCIANA

16

bolnav cu delir sistematizat, iar conduita i o evoluie specific demenelor nu se susinen perspectiva unui diagnostic diferenial.

Procedurile inadecvate i tratamentul greit la care a fost supus Eminescu(internat cu fora, nevoluntar, cum formuleaz, mult mai trziu Legea 487/2002 Legea sntii mintale i a proteciei persoanelor cu tulburri psihice) au produs, n

sens medical, reacii similare celor din aria sindroamelor discordante. De aici,interpretri false (culpa vremii !), duntoare. Cu atenuanta c, n Psihiatrie, principiulprimum non nocere ( n primul rnd s nu faci ru) nu a fost i nu va fi, poate,totdeauna posibil

Aspectul extrem de important (cruia i Th. Codreanu i acord atenie deosebitn ambele cri - Dubla sacrificare i Mitul Eminescu) este primacdere, internareaforat, cu imobilizare n cmeoiul cu mneci lungi, izolarea n spitalul condus de dr.Al. uu, cu diagnostic (de intrare) manie acut. Un diagnostic de pronostic rezervat,la care, n completare, numai dup cteva zile (ciudat scurtare a intervalului deespectan!), Maiorescu, competent n spe, avea s adauge ntregirea riscat: cemerge spre demen. Prima i poate cea mai profund eroare! S nu fi tiut mareleinstruit (cel care se credea foarte bine informat tocmai n acest domeniu) ce nseamndemen?! S fi folosit acest termen n aproximarea aparintorilor de caz internat nstabilimentul craiovean de la Madona Dudu?! Greu de crezut, chiar dac demena (cuindividualizrile cunoscute) s-a clarificat puin mai trziu (nceputul secolului XX).

Diagnosticul, anticipat n 1883, avea s fie infirmat n scurt vreme, ncepndcu limpezirea surprinztoare, miraculoas (dup unii), la ieirea (n primvara lui1884) din sanatoriul vienez. O revenire spectaculoas, de tipul remisiunilor specificeepisoadelor de PMD (Psihoza maniaco- depresiv, ntre accese readuce bolnavul ndeplin luciditate i responsabilitate). Coreciile la diagnosticul iniial nu s-au fcut(lipsesc i nsemnrile medicilor din Viena) i, din acest motiv, se justific suspiciunile

(nc un argument n sprijinul lui Th. Codreanu).Injeciile mercurale i friciunile cu mercur (terapia intensiv a dr. Iszac),obstinaia unor somiti ale vremii n a susine un diagnostic de PGP (Paraliziegeneral progresiv) cu etiologie ntr-un lues congenital pe linie matern, sunt alteaspecte, evident, discutabile. (Opinia cu luesul cerebral a prins realitate n ochiulconfuz al comunitii prea puin tiutoare. C s-a pstrat n timp, o demonstreaz un faptpetrecut, nu demult, pe un post TV, ntr-o emisiune cu mare audien, unde, uncontemporan al nostru, cu studii n domeniul artistic, mai priceput n folosirea saczuluidect n medicin, a restabilit, fr vreo ndoial, c Eminescu a murit de sifilisModeratorul, european distins, de felul lui biat detept, nu i-a dat tiutorului nicipeste microfon, nici peste opinie).

Inexplicabil rmne absena ideii c, n patologia de care se face vorbire, nu seaduce un adevr specific unei realiti clinice unde nu exist boal, ci numai bolnav(psihic) unic i irepetabil.

Relativ la moartea intelectual a poetului n intervalul 1883-1889, Th. Codreanudesfiineaz susinerile cu argumente convingtoare. Eminescu nsui a lsat n scrissuficiente dovezi: probe care contrazic pe cei care susin nebunia. Aceste documenteatest luciditatea omului, capacitatea de inserie, aptitudinea pentru normale relaii


17/56

MILESCIANA

17

interpersonale. i se mai poate aduga aici faptul c poetul a fost mereu contient destarea lui de om sacrificat, de faptul c era cu metod ndeprtat de lume i chiar delada lui cu manuscrise. Subtil metod de protecie!

Th. Codreanu a neles bine argumentul cel mare pe care l caut contestatariipentru scoaterea lui Eminescu (ziaristul i poetul) din normalitatea psihic. Discursul

su, de un orizont informaional rar ntlnit, exclude biografia subire (o va demonstra in alte cri: Complexul Bacovia i Duminca Mare a lui Grigore Vieru).Crile n pronunare sunt un discurs informat i bine articulat, mpotriva celor

care, vorbind de cultul (i mitul) Eminescu, consider aceast realitate drept idolatriemortifiant, mereu duntoare i care, dup opinia lor, trebuie s nceteze.

Cele 31 de capitole ale ultimei cri, cu sau fr voia europenilor nerbdtori,reprezint nc o statuie cu identitate valoric, a poetului Mihai Eminescu. O statuie carese numr cu demnitate pe lista monumentelor, n care se afl i capodopera lui G.Clinescu (din 1932).

C vor fi n cartea lui Th. Codreanu i unele afirmaii prin preajmaexageraiunii, se poate i gndul c T. Maiorescu a fost judecat cu mult asprimepoate s fie

Ct de aspr i ct de dreapt judecat este opinia autorului rmne un reper, oproblem cu drept de recurs. Natura de polemist a autorului justific parial lucrurilepentru care s-ar cuta umbre de repro

Eminescu, oricum, nu poate fi scos din cartea de citire a neamului.Crile lui Th. Codreanu conving, dac mai era nevoie, c fenomenul numit Mitul

Eminescu (i cultul romnilor pentru el) se nal prin lumin i frumusee. Eminescuexist i nu toi cei care scriu despre EL exist i ei. Theodor Codreanu exist

Prof. Gheorghe CAPA


18/56

MILESCIANA

18

BASARABIAsau

DRAMA SFIERII

Gndul c omul trebuie s lupte mpotriva rului pentru triumful binelui eun truism, desigur, i cineva ar puteaspune cu ndreptire c vremea povetilora trecut i ne nconjoar mereu o crudrealitate. Starea invers ine ns depatologic i cum sntatea nu e la eaacas n orice moment, un sindrom careatinge un organism trebuie s aib oreacie pe msur.

La aceast trist meditaie poate

ajunge un cititor sntos dup ce a sfritlectura unei cri de excepie despreneamul romnesc, semnat de cunoscutulcrturar, scriitor, critic i istoric literarTheodor Codreanu, intitulatBasarabia sau drama sfierii,aprut n acest an la Editura Pax AuraMundi din Galai.

Lsnd la o parte suportul documentarexhaustiv, copleitor i pertinena

interpretrii lui, cartea d ntreagamsur, nu a dramei, ci a tragediei unuipopor debusolat nu numai de liniile defor venite dinspre rsrit, coordonatedraconic, ci i dintr-un impuls interior nmare msur inexplicabil, n afar decazul n care ne raportm la energiinegative abisale menite s ucid definitivorganismul. Rareori se ntmpl ca un oms doreasc altceva dect este, dac nereferim la origine. Chiar un igan nu vrea

s fie dect ceea ce e, dar cnd ajungi lapagina 29 a acestei cri i citetiparagraful care urmeaz, te podideteplnsul. O reporter de la radio a fcut oanchet pe tema Ce voi deveni cnd voifi mare? printre elevii unei coli cu fiirusofoni n majoritate (adui de Stalin nBasarabia, n timp ce populaia autohton

a fost deportat prin nordul Siberiei).Copiii au rspuns c doresc s devinmedici, ingineri, cosmonaui .a.m.d.,rspunsuri specifice vrstei. La unmoment dat, reportera a zrit un omulecam speriat i pricjit, retras n ultimabanc i a fost curioas s afle ce gnduri l frmnt. Copilul era un pui deMoldovean care a izbucnit n lacrimi iprintre suspine a spus c atunci cnd va fimare vreau s m fac rus! (Doamne

ferete!) Reportera a rmas stupefiatpentru c nu mai auzise de o asemeneaprofesie. Omuleul tria cumplita povar aruinii de a fi moldovean. El vroia s intren rndul oamenilor, adic s fie rus, cmoldovenii nu erau, i probabil c nici nuau fost considerai oameni la vremeaaceea i mai trziu, ci trebuiau s triascsub teroarea lozincii Stalin i poporul ruslibertate ne-a adus (Pe dracu!)

Rspunsul nlcrimat al acestui copildevine un lait-motiv al ntregii cri,exemplu concludent de sfiere de care asuferit i va suferi mult vreme poporultritor ntre Nistru i Prut. Ce anume i mpinge pe romni la desrare? Pentruc se afl i printre noi muli din cei care-i blestem originea, lucru rar n lumedac nu cumva unic. La aceast ntrebarecaut Th. Codreanu un rspuns, iarconcluziile pe care le trage sunt de-a

dreptul ngrijortoare. Cnd ai n faa tape gemenii Radu i Mhnea, istoriciclonai n nu se tie ce retorte aleKGB-ului sau al serviciilor secrete ruseftate din amintitul organ, cnd un ntregpopor nu tie ori nu este interesat de ceeace se ntmpl dincolo de vrfulpantofului, ntr-un spaiu n care se cultiv


19/56

MILESCIANA

19

un antiromnism grosier, ncepnd dinvrful puterii i pn la ultimul funcionarformat la coala limbii ruse, cnd n multelocaliti n conducere se afl nexclusivitate rusofoni, cum s nu ajungi la

soluia, singura posibil a copilului cedorete s devin rus? Oare asta e singurasalvare? Cu ani n urm, n localitateaLeova de pe malul Prutului tria un singurrus i acela preedintele colhozului (n.n.)Igor Smirnov, aezat n fruntea republiciifantom, creat de Stalin cu ajutorul unuiromn de origine bulgar, pe Nistru, e unpucria rus venit de prin Arhanghelskcu misiunea nobil de a reorganizavechea RASSM, fostul cap de pod alanexrii Basarabiei n 1940 i gsete aiciromni rusificai (vezi pe Maracua)pn n mduva oaselor care i neagoriginea i i ajut pe cuceritori naciunea lor. Ce a putea aduga laamrta dorin a bietului copil care ivede ameninat existena de propria luiidentitate, cnd un nebun, om matur, darrepet, nebun de legat, dac nu un vndutca o gin ntr-o pia oarecare, exclam

c m-am sturat de Romnia? Nu puteagsi o funie uns cu spun s scape depovara asta? Se tie c muli dezaxairecurg la soluii radicale. E starea noastrmaladiv, ne roade pn n mduvaoaselor destrmarea, regionalizarea,federalizarea, i pe puini i intereseazurmrile i nici nu sunt capabili scompare situaiile din Occident la care seraporteaz.

Ct privete limba, suportulextraordinar care ine unit un popor, esteimposibil s mai gseti n toat lumeaconstructori de idiomuri ca n spaiulacesta infestat de nu se tie ce virusintratabil. Voronin (ce numemoldovenesc, halal!) vorbete limbaromn cu demnitarii din Romnia, dar

neag faptul n sine, pentru c el vorbetelimba moldoveneasc (dar gndete nlimba rus), fr s aib nevoie detranslator, i nu-i crap limba n gurcnd spune gogomnia. Un alt trsnit face

un dicionar de regionalisme i crede c adescoperit America, adic limbamoldoveneasc pe care o boetembogind-o cu rusisme, ignornd celemai elementare noiuni de limb, dacle-a tiut vreodat.

Un alt regiment de impostori fabricistorii (n fostul i actualul Imperiu rus,meseria aceasta era i este foarte cutat;au fost exportai asemenea meseriai i nRomnia, de ne-au fcut o istorie, nctne-am crucit cnd am aflat adevruldespre noi, i nc nu l-am aflat ntotalitate). n acest timp, pe DumitruMatcovschi l calc un autobuz, pe soiiDoina i Aldea Teodorovici i ucide omain cu o precizie de ceasornic i auloc multe asemenea crime rmasenepedepsite. n plus, pentru c NicolaiCostenco, n vremea de glorie aImperiului comunist a ncercat ieirea

din teroarea istoriei (pp. 201) a fostdeportat n Siberia pentru 15 ani iaceeai pedeaps l putea atepta i peAnatol Moraru pentru dou palmeimpardonabile date panslavismului, nncercarea de ieire din contiina captiva sfierii i pentru vina de a fi scris unfel de doin, ca alt dat Eminescu: Noinu avem un ho n cas, / Noi cu houlstm la mas, / Ne-a ieit mai ieri n cale /Cu idei i cu pistoale, / -acum s ne iase-ndur / i bucata de la gur. / i-ncalt noutate: / Eti dator s-i spui i frate./ Dar s-i dai n loc de pit, / Un calup dedinamit (pp. 203)

n Basarabia te pate un mare pericoldac eti romn i starea aceasta esteguvernat de indivizii de aceeai ras, dar


20/56

MILESCIANA

20

convertii la o fals religie, precum adepiiMISA. Nu-mi rmne dect s rostesc orug: Doamne, iart poporul romn! aacum oricare american, n mprejurrisolemne, rostete: Doamne,

binecuvnteaz America! Ceea cecaracterizeaz acest inut, e sfierea ntrefrai pentru c n aproape 200 de ani decnd stpnirea imperialist ruseasc aczut ca un pcat peste poporul romn,aa cum l-au numit cronicarii din secolulal XVII-lea i al XVIII-lea, s-a cultivat unantiromnism exarcebat i un panslavismgrosier care, din pcate, a prins rdcinicum n alte locuri nu s-ar fi putut ntmplala aceast dimensiune. Problema este ceaa civilizaiilor i a nelegerii faptului c nupoi aplica reete atunci cnd este vorbade pstrarea identitii unui neam, uneinaiuni, unui popor n ultim instan,care nu s-a realizat nicieri n lume prinreferendum, aa cum doresc unii adepi aifederalizrii. Vinovai sunt cei care aucondus i conduc destinele poporuluiromn. Intelectualii de frunte aiBasarabiei, Mihai Cimpoi, Grigore

Vieru, Nicolae Dabija, DumitruMatcovschi i muli alii care in susflacra adevrului sunt catalogai trdtoride neam, n timp ce fabricanii de limbtrsnit i de istorie mbrcat n straieruseti sunt considerai patrioi pentru cafirm slavisnmul existenei moldovenetii lupt mpotriva imperialismului

romnesc, afirmaie pe care n-o poicataloga dect o culme a prostiei iimbecilitii. S fie vinovat destinul nostruOrfic? Citind paginile dedicate poetului ieseistului Nicolae Dabija, nclin s cred

c, da ! Ucidem mituri i la urm ele serzbun, c nimic nu rmne nepedepsit.i pentru c nu era suficient teribila

sfiere a acelora care triesc peste Prut,congenerii de dincoace de rul blestematle-au dat un ajutor fresc nu numaiprin indiferena pe care au afiat-o nlegtur cu evenimentele de acolo, dar aumai i ncheiat tratate n care odiosulTratat Ribentrop-Molotov a devenitoperaional ct va mai tri lumea aceasta.n plus, se constat o indiferen crasfa de fenomenul cultural basarabean,refuzndu-se ostentativ integrarea acestuia n patrimoniul cultural romnesc, deicreatorii basarabeni nu sunt cu nimic maipuin talentai dect cei de pe malulDmboviei, chiar dac ei nu sunt integralpostmoderniti. n cartea de mai sus,autorul dovedete nu numai o cunoaterea fenomenului n sine, dar face i

apropierile necesare printr-un demerscompetent i avizat.Nu tiu ci basarabeni sau romni au

citit cartea lui Theodor Codreanu, darsunt convins c toi acei care au avutrbdarea s-i parcurg paginile, suntrevoltai i au rmas cu un mare semn dentrebare.

Prof. Ioan BABAN


21/56

MILESCIANA

21

n iarna anului 1992 fusesem pentru

prima dat la Cluj, unde am participat,mpreun cu vreo cinci sau ase colegi dinChiinu, la manifestrile prilejuite de ziuade natere a lui Mihai Eminescu. Lantoarcere, pentru c trecusem i prinBucureti, fcusem un drum destul de lung,aa nct eram pe la miezul nopii aproapede Hui. Mihai Cimpoi, conductoruldelegaiei, i aminti de un bun prieten,scriitor din oraul prin care tocmai treceam

i propuse s intrm la el, s facem o mic pauz, s ne tragem sufletele i s nenclzim cu o cafea. Dei era vreme trzie,gospodarul, i mai ales, gospodina casei ne primir ca pe nite oaspei pe care icunoteau de cnd lumea. La plecare amsemnat toi n Jurnalul familiei Codreanu pare-mi-se, am scris i eu cteva fraze, -dar nu am bnuit atunci c ntre noi se vorlega nite frumoase relaii care nu au fostintermediate sau aranjate de nimeni. Ne-

au apropiat crile pe care le-am semnat.Chiar am i scris, impresionat, desprecteva cri de-ale Domniei sale, printrecare in s menionez romanulVarvarienii.

Cunoscutul scriitor din Rusia,Vladimir Solouhin, ntr-o carte de aforismese referea la munca prozatorului astfel:Scriitorul l mbrac pe fiecare personaj npropria piele. Mi-am amintit acest aforism

atunci cnd am citit romanul Varvarienii i n personajul principal, tnrul profesorDimitrie Cristea, l-am detectat pe autor.Refleciile idealistului i romanticului protagonist al romanului, precum cprogresul e n om, nu alturi de el. Poi fiexcepional pretutindeni, nu numai n

capital sau la Paris, sunt o expresie

perfect valabil i pentru autorul crii.Valabil i din simplul motiv c Th.Codreanu a demonstrat prin cele pestedouzeci de cri de proz, eseistic icritic literar c poate fi excepional i laHui, nu neaparat la Bucureti sau Iai.

E un noroc s ai un prieten precumeste Th. Codreanu i, personal, m considerun norocos. Este cu totul strin spiritului deconjuctur, de gclie i, din acest motiv,

este tratat de gcari cu aceeai moned.Modestia care l caracterizeaz a modelatdin el un om de o rar frumuseespiritual. Doar un asemenea om e n stares admire i s se aplece cu acribie chiar iasupra unor cri ale cror autori evit sse ntrein cu el din simplul motiv de a nuse compromite n faa pretinselor eliteliterare.

M-au impresionat i Dublasacrificare a lui Eminescu, volum pe care

l-am citit dintr-o suflare, i Fragmentelelui Lamparia, i Basarabia sau dramasfierii i altele, dar, ca prozator, nclins cred c romanul Varvarienii estecartea care m-a frapat cel mai mult prin profunzimea i complexitatea mesajului.Dup a doua lectur nu am rezistatentaiei de a-mi expune i nite impresii, fiind convins c, dei Th. Codreanu estecunoscut mai mult ca repurtat eminescolog

i critic literar, prin aceast oper literarautorul ei rmne a fi unul din cei maiautentici prozatori romni de valoareeuropean.

Nicolae RUSU

GNDURI LA ANIVERSARE


22/56

MILESCIANA

22

Ne cunoatem din zona revistei Luceafrul, de prin anii 80 ai secolului trecut. Euam luptat cam 10 ani s public, am debutat n 1980 cu critic literar, dup ce amncercat s public poezie, proz (nuvele dar i fragmente de roman), traduceri din latin igreac, etc., etc. La 30 de ani am reuit, n fine. Noi, oamenii fr pile culturale aiacelui timp, nu aveam nevoie de confirmare, nu eram torturai de ideea talentului,

vocaiei, etc. Toi tiam ce i ct valorm, ca s-l parafrazez pe Corneille, dar nu eram, pur i simplu primii, nu ni se ddea spaiu tipografic M-am ntlnit, aadar, cu Th.Codreanu n sala de ateptare a culturii, i am avut rbdare oarecum egal, ca s zicaa: i el atepta, tot rbdtor, tot insistent nu s i se confirme, ci s fie publicat, s i sedea dreptul de a comunica. Vreau s v spun c, paralel cu noi acetia, rbdurii, auexistat i tineri stresai de dilema valorii individuale. Acetia erau cei cu pile de snge, eierau publicai ca s vad, micuii de ei, n oglinda paginii de revist dac au sau nu autalent, s se descopere pe ei nii Erau rotai prin mai toate compartimentele, poezie,reportaj, critic, eseu ca s-i descopere-, drguii de ei , vocaia. Eu n-am putut s publicnici o proz, nici o traducere din Eschil ori Homer, nici din Horaiu nici poezii proprii :nu mi s-a permis dect critic i istorie literar. Aceste eecuri succesive, continue, m-au fcut s burduesc sertarele i m-au mai fcut s tiu s scriu, cum spunea NicolaeVelea. El zicea, de fapt, aa Eu nu scriu c tiu s scriu Pe scurt eecurile mi-au datstil, au fost o coal destul de lung, ns de lefuire a talentului- Poate aa le place! asta mi-a fost deviza, i am texte scrise n zeci de variante (nu exagerez, lepstrez: este vorba de studii despre Eminescu, de pild, dar i de cronici de ediii, i criticde ntmpinare, etc.). Vedei: vorbesc despre mine dar l am n vedere pe Th. Codreanu (iali prieteni, civa, care au trit aceeai experien). Norocul meu a fost, totui, mare, cucarul cum se zice: a fost norocul grupului. Ca s faci critic ori istorie literar trebuie mainti s comentezi fenomenul, s stai de vorb cu oameni serioi, grei, s schimbiargumente, s construieti, s modelezi i s te modelezi. Grupul n care m-am format, n

jurul luceafrului, nseamn nume precum Mihai Ungheanu, Paul Anghel, Edgar Papu,Ilie Bdescu, Artur Silvestri, Valentin F. Mihiescu, Constantin Badea, Ion Coja, Dan Zamfirescu Am neles mai trziu c nu ei se opuneau, c ei, toi, abia ateptau sdebutez, c m urmreau, se rugau, oarecum, s mai am rbdare, s nu abandonezateptarea Theodor Codreanu a avut, n mare, cam acelai grup n plus beneficiind,ns, de apropierea Iai-ului i Chiinu-ului. n plus, i eu, am avut sftuitori ntrefotii mei profesori de greac veche, ntre care Florea Fugariu este cel mai important. Apoi,cititorii de la Biblioteca Academiei Romne, unde eram bibliotecar Dac e s privesc naceast cea adnc i deas a rbdrii, a ateptrii, i s decupez prima ntlnire cuTh. Codreanu, cred c trebuie s evoc fie o discuie lung avut acas la Ilie Bdescuntre invitaii lui fie o discuie i mai lung avut chiar acas la Th. Codreanu, la Hui,ntre invitaii lui. M opresc la Hui. Era, cred, prin 1986. mi clca piciorul prima oar pe acele meleaguri. ocul a fost foarte dur cnd am vzut la televizor un program dedesene animate pentru copii difuzat de la Chiinu. Aici, n Bucureti, noi prindeambulgarii de ani buni de zile, i luasem cu asta ca pe un dat al destinului: vom vedeadesene animate bulgreti pentru copii, mi ziceam, pn la adnci btrnee. Dintr-odat am vzut, i am contientizat, c la Hui nu vd bulgarii ci romnii. Repet, pentrumine, oarece de bibliotec, om neplimbat prin ar din primele tinerei, a fost un oc.


23/56

MILESCIANA

23

Th. Codreanu m-a luat, atunci, de bra i m-a plimbat prin Hui, artndu-mi ntre alteleo vitrin de magazin alimentar cu un afi mic. Scria artndu-mi, cu un dulceagramatism care m-a fcut s-mi aduc aminte c sunt oleac oltean: Avem lighene de prins rui. tii bancul: China declar rzboi Olteniei, i un voinic local aflnd ctemiliarde de locuitori au ia a exclamat: Aoleu, muic! Unde-i ngropm pe toi! Aa

am zis i eu: i ce facei domnule, cu ruii pe care-i prindei?. Th. Codreanu mi-aexplicat sec c e vorba de lighene de aluminiu care sunt, de fapt, antene ce prindChiinul.

Nicolae GEORGESCU

Am aflat c Th. Codreanu mplinete60 de ani. M bucur pentru el i pentru ceidragi. i doresc i le doresc sntate imulte bucurii.

Nu pot s spun de cnd l cunosc (cadat), sunt ceva ani, dar mi amintesc cu plcere ntlnirile de lansri de carte laCasa de cultur G. Tutoveanu dinBrlad, la Casa Pogor din Iai, la Liceulagricol din Zorleni, la ceasurile de zbavde la editura Sfera din Brlad Amvorbit ca doi prieteni.

Niciodat nu mi-am pus ntrebareade ce Th. Codreanu n-a prsit orauldintre vii. Cred c o rdcin adnc

nfipt n acel col de ar l-a inut acolo.i, cred c, dac ar fi plecat, acolo unde s-ar fi instalat, cu siguran n-ar fi scris niciVarvarienii, nici despre Eminescu, nicidespre Bacovia sau despre Cezar Ivnescu .Omul sfinete locul !

Nu i-am citit toate crile pentru cnu le-am putut procura. N-am cum s nuamintesc Provocarea valorilor, EdituraPorto-Franco, Galai, 1997 pe care aminclus-o n bibliografia la cartea meaEnigmaticul Eminescu (2000), ca i pecelelalte despre Poetul / Nepereche ce mi-aufolosit la serialul despre Mihai Eminescu.

Dintre titlurile lui Th. Codreanu credc pe podium s-ar situa cele despre MihaiEminescu i George Bacovia pentru c ademonstrat c opera eminescian se nscrien limitele umanismului autentic (C.Parfene) i cu G. Bacovia i-a susinut tezade doctorat.

La Theodor Codreanu apreciezOMUL i apoi romancierul, eseistul,criticul, i publicistul !La muli ani cu sntate Theo !

Serghei COLOENCO


24/56

MILESCIANA

24

l cunosc de mult vreme pe Theodor Codreanu, chiar nainte de a-i fi publicat prima carte, romanul Marele zid, 1981.De bun seam, l ntlnisem n revisteleculturale. Are un nume rezonant i un scris pe msur. La apariia crii sale Eminescu Dialectica stilului (1984), mi-a devenit, ca s zic aa, familiar, deoarece cartea eratulburtoare n ambele sensuri ale cuvntului: incitant i incomod. N-a fost primit

cu indiferen, a provocat agitaie, reacii pro i contra. Aa s-a ivit unul din cei mai deseam eminescologi. Asta ar fi prima relaie Aievea ne-am vzut i auzit nu peste multtimp, la un simpozion scriitoricesc n urbea Galailor, dac nu m neal memoria, pecare nu mai pun, acum, mare pre. Oricum, in minte imaginea unui chipe adolescent,cu faa rotund i luminoas, cu frizura-blond tras ntr-o parte, uor sfielnic i serios,cu o gravitate venind din gnd i simire responsabile. Dei firi deosebite, el domol iintrovertit, eu mai expansiv i dedat la superficie, ne-am apropiat pe temeiul coincideneiopoziiilor, dar mai ales pe considerentul preocuprilor asemntoare: critic i istorieliterar i disponibiliti epice. A contat, cred, i faptul c amndoi veneam din cea maimic provincie (geografic), fr complexe provinciale. Pentru noi, provincialismul n senspeiorativ nseamn mediocritate i, cel puin pe el, l-a ferit Dumnezeu. Am ajuns prieteninu neaparat n sensul mitologic al cuvntului (Castor i Polux, Oreste i Pilade), darataai n cuget i simire din ce n ce mai mult. Trec anii, iat, i am atins ofrumoas vrst: Theo, acum, la una rotund, incredibil, pentru c a fost parcpredestinat s rmn tot tnr. Nu exagerez, nu mi se pare

Theodor Codreanu rmne i prin asta o excepie, omul surprizei. i paradoxal.Fiindc mansuetudinea lui ascunde o rar vioiciune a spiritului. S nu ne indispunem, iel, i eu, cuibrii n mica provincie, avem modele ilustre. Provincia poate s ucid firileslabe, dar poate s fie i un mediu prielnic pentru mari nfptuiri. Sunt, desigur, idezavantaje, cum ar fi dificultile de informare, dar Th. Codreanu e unul din cei maiinformai crturari (n materie, la ora actual!), micul risc de a fi privit cu superioritate de

metropolitani, chiar de aceia de foarte joas condiie intelectual i moral. Dar conteaz,oare, aa ceva? n foarte mic msur. S zicem c, de pild, dicionarele (de-un provincialism cras) rezolv treaba prin omisiune, ierarhizrile nu gsesc loc n tablou. Avantajul st n mntuirea de turm i de gac. Identitatea sporete deodat cudeschiderea cii de acces pe trmul valorii, dac exist sev i Theo mustete de vigoarecreativ.

Revin la chestiunea prieteniei. Nu tiu cine spunea c a avea un prieten nseamn aavea un nger. Theo are destui ngeri pe pmnt i n cer. Dar nici prea muli, cci, vorbaveche, amicul tuturor nu-i amicul nimnui. El e afabil, cordial, fr efuziunisentimentale, dar, cum am spus, sub molcomia lui fierbe un polemist redutabil. oarecelede bibliotec iese rar n aren. Nu-i un non sens. Se pare c mai buni spadasini sunttaciturnii i izolaii. G. Ibrileanu, care, sttea, de regul ascuns ca cucuvaia, vorbalui Toprceanu, a fost un debater, un acerb spirit critic, despre care e scris, i un polemistvnjos. Eu am polemizat toat viaa mea, i scria el lui Zarifopol, invitndu-l ladisput. Sigur, fondul prietenos al lui Th. Codreanu a influenat verdictul, ntr-un fel saualtul. Mai mult, n cazul scrierilor despre autori n via: Grigore Vieru, Cezar IvnescuCritica prin definiie, amoroas, simpatetic fa de oper i de valoarea ei, dac oare


25/56

MILESCIANA

25

Crile lui Th. Codreanu sunt foarte solide. E greu s aleg ntre Eminescu Dialectica stilului, Complexul Bacovia, Caragiale abisal. Eminescologul (cu cinci crin tem) e la cea mai mare nlime. Acest fapt a strnit admiraie, dar i adversitate.Inamicii sunt cei mai nfocai, prin afirmaii potrivnice exegetului i lui Eminescu, n lipsde argumente. E uor a scrie contra, cnd nimic nu e de spus (documentat).

Evenimente au fost toate ntrevederile noastre. Nu multe, c ne despart mulikilometri, dar fericite. La Galai, odat, a trebuit s dm mna i s ripostm unorscriitori agresivi. Dup care a urmat masa festiv ndelung i vesel. La Cmpina i laPredeal, ne-am simit minunat, n familie. ns, bineneles, ntlnirile prin cri au favorizat cel mai mult apropierea dintre noi i admir totul (minus faptul c nu-ingrijete mai mult sntatea), cu deosebire omul, criticul i istoricul literar i teoreticianulliterar cu excelent armtur filosofic.

LA MULI ANI, PRIETENE !Constantin TRANDAFIR

Biblioteca Municipal M. Ralea Hui

Eveniment omagial cu ocazia mplinirii a 60 de ani

Biblioteca Judeean N. M. Sptarul Vaslui

Colocviul de didactica limbii i literaturii romne C. Parfene 31.03.2005


26/56

MILESCIANA

26

Theodor Codreanu O prezen permanent la

Biblioteca Judeean Vaslui


27/56

MILESCIANA

27

GRIGORE VIERU - 70 DE ANI DE VIA

- Anul naterii?

- Cel mai tnr an:

Cnd se iubeau

Prinii mei.

Blnd i viteaz, tradiionalist i modern, Grigore Vieru ne-a dat o Albinu

pentru ntreaga Romnie de azi i de mine.Eugen COLOENCO

Grigore Vieru are o metafor care este numai a lui: o planet pe jumtatersrit de dup zarea pmntului. Clar, palpabil, real, misterioas i aproape.

Liviu DAMIAN

n peisajul cam sofisticat al liricii contemporane, uneori prea compus i preacerebral, versul nete n lumin, proaspt, cu for de gheizer !

Marin SORESCU

Grigore Vieru este un mare i adevrat poet. El transfigureaz natura gndirii n

natura naturii. Ne mprimvreaz cu o toamn de aur. Cartea lui de inim pulseaz imi influeneaz versul plin de dor, de curata i pura limpezire !

Nichita STNESCUCASA MEA

Lui Grigore Vieru la 70 de ani

Casa mea e o Scoic AlbCasa mea e Centrul LumiiCasa mea e Darul Mumei

Casa mea e o Scoic AlbDintr-o mare de smaraldAzvrlit-n glodul vieiiSub o Stea i-un Munte Nalt

O bat valurile VremiiGata- gata s-o nceceDar ea locului rmneValul vine, valul trece

Casa mea e Darul MumeiCare drept i demn m ineCa s-mi apr rostu-n lumei adevratul Nume

Casa mea e o Scoic AlbCasa mea e Centrul LumiiEste Darul sfnt al Mumeii al meu nume-n astLume

Vladimir BELEAG


28/56

MILESCIANA

28

O contiin lucid i ziditoare a neamului

Mesajul domnului Filip TEODORESCU,ambasador extraordinar i plenipoteniar al Romniei

n Republica Moldova, prilejuit de aniversarea a 70 de anide la naterea academicianului Grigore Vieru

Iubite maestre, domnule Grigore Vieru,

Cu cele mai sincere sentimente de nalt preuire i admiraie, v adresez cu prilejul

mplinirii celor 70 de ani alese felicitri pentru druirea cu care v-ai afirmat pe ntregul parcurs al

creaiei Dumneavoastr ca suflet n sufletul neamului , devenind un mare poet.

Timp de aproape jumtate de secol ai creat o poezie deschis ca o carte de citire i ai devenit

un educator de contiin, modelnd mai multe generaii de tineri n spiritul demnitii, al iubirii de

prini i al cultului pentru mam, n spiritul dragostei de tot ce confer individualitate neamului

nostru: graiul, istoria i tradiia romneasc.

Urmnd exemplul apostolic al marilor creatori romni din toate timpurile, v-ai neles

datoria de poet i, cu msura talentului Dumneavoastr, ai scris versuri nflcrate despre crinii

latiniei, pentru a trezi neamul la contiin, la gndire liber, educndu-l s nu se lepede de

motenirea din strbuni.

Ca poet simbol al literaturii romne din Republica Moldova, ai tiut s transmitei, din

caracterul Dumneavoastr cu multe carate de drzenie, misionarismul, credo-ul etic i civic celor mai

muli confrai de condei i, mpreun, ai artat c, la timpul de examen cerut de istorie, scriitorii pot

fi o contiin lucid i ziditoare a neamului din care fac parte.

Prin opera ntregii viei ai druit lumin n spaiul spiritualitii romneti, personalitatea

Dumneavoastr regsindu-se cu strlucire pe locul de frunte al poeilor contemporani.

Alturi de milioanele de admiratori din cele dou state de limb romn i de zecile de

romni de pe toate continentele, v adresez, alturi de cei apropiai, ntre care v rog s-i numrai i

pe membrii Ambasadei Romniei n Republica Moldova, cele mai calde urri de sntate, ntru muli

ani, cu aceeai nalt slujire pe altarul nemuririi neamului.

14 februarie 2005


29/56

MILESCIANA

29

Biblioteca Judeean N. M. Sptarul Vaslui

Salonul de Carte pentru copii i tineret - 2004

Grigore Vieru - Secvene


30/56

MILESCIANA

30

LA NATEREA POETULUI

ce vast uragan de tcere ifoame de Cntec al limbii -

acolo-n adnc sau aicipe guri de pstori i mirese

fcut-au posibil natereaLui ? Enigmatic or

ca vis al poporului suardea-n oseminte sculate

era poate-o form a vilorpuls rcoros al dreptiipe care mulimile vor

s-l simt btnd ntr-un geniu ?

era poate-o form a vilorpuls rcoros al dreptii

pe care mulimile vors-l simt btnd ntr-un geniu?

i tot ce era doar un limb ca defum al Istoriei iat:

sub albele-i scutece bruscporni ca temei al Fiinei

acuma i-n veac! luminat dinl-untru-i st corpul de sunet

iar noi numai umbr i zvoncdem din arcada-i sprncean

ca ordin secret al luminii senate Poetul: pe frunte

el duce- brzdat de plugrspntia zilelor sale

ca flacra-n lanuri de cnepvine teribilul imn al

Destinului gur mucndDin timp i scuipnd viitorul.

tefan Augustin DOINA

Fascinaia cuvntului poetic

Poezia lui Grigore Vieru e un miracol. Ea cucerete mintea i sufletul omului,

oricui: ale micuului de la grdini, care nc nu silabisete cuvntul scris, ci l percepedoar cu inima, ale cititorului format, ale consumatorului de frumos maturizat, carecontientizeaz necesitatea lecturii. E un miracol cunoscut i recunoscut de toi cititorii si.

Aproape jumtate de secol creaia celui mai al nostru poet romn din Basarabia,Grigore Vieru, nu lipsete din sufletele noastre. Dar i ale neromnilor, cci frumosul nucunoate hotare, fiind condiia sine qua non a valorilor general-umane.

n poezia lui Grigore Vieru frumosul palpit aidoma pulsului omenesc, alimentat defora vivace a inimiii. Cine vine n contact cu acest miracol rmne captivul poezieivieriene.

n rostirea i rostuirea poetului Cuvntul arde n plintatea semnificaiei. i triete

plenar viaa. Ne lumineaz mintea i ne purific spiritul. n stpnirea poetului Cuvntul eatotputernic:Rostesc cuvinteCa s iau aer.

Sau: Cuvintele sunt surorile mele pierdute i regsite prin mila i dragostea luiDumnezeu.

Cu nesimulat cldur i dragoste m-am uitat lung n ochii cuvintelor romneti, can ochii copiilor, pn cnd s-au apropiat de mine.


31/56

MILESCIANA

31

Odat apropiate de sufletul poetului, cuvintele roureaz lacrimi i izvorsc lumin:nti s luceasc pe vrful peniei stropul cel rou al sngelui meu, pe urm roua deiarb.

Dintotdeauna am considerat o datorie de contiin s-i ndemn pe studenii mei sia ore de limba romn de la poeii notri. Fascinaia cuvntului o probm doar n context

poetic. Eu, unul, nu m satur s savurez frumosul din poezia lui Grigore Vieru. Cuvinteledin poeziile dumisale sunt sonore pe potriva cntecelor noastre. Ele, de fapt, cnt:Uoar, maic, uoarC-ai putea s mergi clcndPe seminele ce zboarntre ceruri i pmnt.Sau:Hai, puiu, nani-na,C mama te-a legna,C mama te-a legnaPe obraji, pe geana sa;..

Pe un vers de Eminescu,Pe pmntul ce-l iubescu,S-l iubeti i tu aa,Hai, puiu, nani-na.Orice cuvnt e doldora de gnd i frumusee. i citesc aforismele (intitulate mult

prea modest: Nite gnduri) i rmn cu impresia c am lecturat cu inima nite poeme desuflet, dar i profund filosofice. Citeti i te cutremuri de miestria cu care poetul

ngemneaz nelepciunea cu frumosul: n ast lume dou lucruri au fost zidite pn lacapt: Biblia i Limba Romn. E un adevr ce frapeaz prin simplitatea i fora desugestie.

Metafora vierean este una inconfundabil. ntr-un gnd izvort din miezul lacrimiide dor, Grigore Vieru zice: ntre Chiinu i Iai e o distan de-o inim. Adic nu e,

nelegem noi. Cum s fie distan ntre prile unui tot? i Chiinul, i Iaul aparinaceleiai ri, vrea s ne aminteasc poetul.

Maestrul Vieru e Poet i n publicistic:Sunt un om al nemniei,Lumii astea nestrin.Vin din munii latiniei,Deci, i scrisul mi-i latin.

Zis-a cerul: FiecareCu-al su port, cu legea sa !Scrisul ei i rma-l are,Eu de ce nu l-a avea?!Poezia lui Grigore Vieru e marcat de dou trsturi eseniale: simpleea exprimrii

i profunzimea gndului. Sunt categorii inerente unui talent autentic. Cine-i citete operavine n atingere cufascinaia cuvntului poetic.

Ion MELNICIUC


32/56

MILESCIANA

32

Clipe de graie cu Grigore Vieru

Istoria (ca s nu zic Odiseea) relaiilor mele cu Grigore Vieru ncepe de la redaciagazetei raionale Leninistul din Lipcani, unde am fost angajat dup terminarea colii decultur general spre a-mi face un stagiu de lucru, necesar pentru admiterea la

Universitate. Vieru devenise, nc din 1957- anul apariiei plachetei de debut Alarma, unpoet ce anuna un fenomen i ngrijea pota redaciei Nistru, la care trimiteam i euversuri cobuciene cu un rnd scurt. Mai respiram, cu evident mndrie, aerul prezeneipoetului la aceeai redacie prin 1955-1956. ntr-o bun zi am fost, n chip surprinztor,uns la inim de o laud a celor dou corectoare, una dintre care era Eufrosinia Rusnac,soia cunoscutului medic i literat Victor Rusnac i mama cercettorului Eugen Rusnac:Ca s vezi ce disciplinat eti mata, tovare Cimpoi. Stai pn ce se tiprete gazeta. DaGrigore Vieru sttea ct sttea -apoi se ducea la fete la internat

in minte de-atunci multe poezii de ale lui Vieru, pe care le declamam pela olimpiade i serbri colare, mpreun cu Luceafrul lui Eminescu: ntr-o zi pe sus

hultanul / l fcea pe-aeroplanul. / Puii lng-a lor cote tihnit / l-au strigat n hor: Nu te f c n-ai motor! / -au fugit

***ncetul cu ncetul relaiile noastre s-au transformat ntr-o adevrat prietenie literar:

cu discuii, telefoane, confidenialiti, ntlniri cu cititorii, participri la diferite manifestriaici i n ar, mese luate cu prietenii, mici suprri conjuncturale

Neuitate au rmas toate, cele de graie (s le zic aa) fiind cele mai frumoase inltoare.

***

Mult lume cunoate acum dosarul plachetei sale Trei iezi, n care figura unpoem, Curcubeul, reclamat printr-o evident turntorie c ar conine o aluzie la tricolorulromnesc, cci cei trei trengari furaser de pe cer tocmai albastrul, galbenul i roul. Aurmat acuza de naionalism i scoaterea poeziei din carte. Mai pstrez i acum un exemplardin care textul este eliminat, iar titlul din sumar este acoperit cu tu.

ntr-o bun zi m sun ca s m prezint la gar, n momentul sosirii trenuluiMoscova Sofia (via Bucureti). Urcm n vagon i n fa, chiar lng u, apare ZahariaStancu, chipul cruia proiecta un aer distins de boierie (am aflat mai trziu c erasupranumit boierul), amestecat cu blajintate cretin. Poetul nostru i-a ntins unexemplar cu o dedicaie fcut de acas, cerndu-i scuze maestrului pentru buchiile

chirilice. Stancu a trecut uor cu mna peste denumirea crii i a zis linitit, darncurajator: Nu-i nimic, o s treac.i a trecut. ntotdeauna cnd au nceput frmntrile n jurul limbii romne i

grafiei i cnd au rsunat i frumoasele cntece pe versurile lui Grigore Vieru Floare-micunea, Bucur-te, scris latin, Frumoas-i limba noastr mi-am amintit de consolatoareaspus a lui Zaharia Stancu: O s treac.

O alt clip de graie mi-a prilejuit-o ntlnirea cu Nichita Stnescu, pe care odatorez tot lui Grigore Vieru.


33/56

MILESCIANA

33

n dimineaa zilei de 30 septembrie 1976 am fost sunat de el ca s vin de urgen laun mic dejun. Poetul nu a desconspirat la telefon motivul ntlnirii.

Cnd mi s-a deschis ua apartamentului de pe strada Marx (acum Miron Costin, npreajma Grdinii Moldova), l-am vzut n toat statura lui voinic i legendar pe NichitaStnescu, tnr zeu al poeziei romneti venerat de mine, ca i de toat lumea literar

basarabean. Dup ce au fost fcute prezentrile de rigoare (la mas mai erau aa-ziseleZile ale literaturii sovietice n Moldova) i afl c sunt critic literar, tnrul zeu m-a iatacat, franc, cu prima ntrebare: Ce crezi, btrne, despre poezia romneasc?.Surprins i derutat i de ntrebare i de aerul autoritar al celui care era identificat cuPoezia, am rspuns precipitat: Am impresia c se cam filologizeaz. Nichita Stnescumi-a dat dreptate, dei el nsui mergea, dar cu superioritatea ce i-o ddea harul sucombinativo- ludic deosebit, pe aceeai albie filologic.

Am discutat pn la Uniunea Scriitorilor, unde Nichita Stnescu fu nconjurat detoi colegii mei. Mi-am notat scurtul meu dialog i l-am publicat mai trziu n cartea mea dedialoguri Spre un nou Eminescu.

Graie lui Vieru am avut parte i eu de o clip de graie (iat c filologizez i eu!):o ntlnire, greu de imaginat ca posibil atunci, n perioada totalitarismului, cu un marepoet romn (ntr-o anumit faz, la gara din Chiinu, uile vagoanelor trenului Moscova-Bucureti se nchideau ca nimeni s nu poat iei pe peron i nimeni s nu urce pentru oeventual ntlnire) i un prim moment de sincronizare vie cu procesul literar general-romnesc.

Sper ca aceste clipe de graie s-i sporeasc bucuria mplinirii celor 70 de ani devia i de druire deplin poeziei romneti i cauzei noastre naionale.

Mihai CIMPOI

Mihai Cimpoi O prezen permanent la

Biblioteca Judeean Vaslui


34/56

MILESCIANA

34

UN VIS MPLINIT

Am visat mult vreme s alctuiesc o antologie a poeziei

romne. ncepusem lucrul la ea n anii 80 ai veacului trecut.

Lsasem toate la o parte afundndu-m n adncul fremttor i plin

de farmec al bogiei noastre lirice. Nu plecam nicieri la drum fr

un geamantan plin de cri. mi amintesc c liricul meu geamantan

m nsoise pn i n Nepal, unde plecasem ntr-o delegaie oficial.

La ntoarcere, prin nu tiu care aeroport, geamantanul se rtcise

Mi-a fost restituit abia peste cteva sptmni. Nu putea s apar n

nite vremuri care tii cum erauBineneles c nu abandonasem vechea idee. n vremuri

limpezi ns mi rsrise alt gnd: de a alctui o carte cu cele mai frumoase poeme dedicate

mamei, limbii romne i dragostei. Am trudit la ea doi ani ncheiai, citind i recitind sute de cri.

i iat, drag cititorule, o ai n fa, graie Editurii Litera.

Am cuprins n paginile ei numai versuri folclorice i numai poei clasici i neclasici plecai

la strmoi. Spaiul tipografic limitat nu mi-a permis s includ ntr-un singur volum i pe autorii n

via. Apoi, mai tiu c poeii n via au grij ei nii s-i tipreasc versurile.

ndrznesc s cred c o asemenea antologie n care sunt unite ntr-o singur suflare i

curgere cele trei divine teme Mama, Limba romn i Dragostea apar pentru prima oar.

Pentru prima oar apar ntr-o antologie colectiv majoritatea poemelor pe care le-am ales, cu

excepia mrgritarelor eminesciene, bineneles.

Sunt fericit c mi-a venit ideea acestei cri cu versuri inspirate de milenara Treime a

neamului. De fapt, chiar ea, aceast Treime, ne-a creat i ne-a pstrat ca neam pe faa pmntului.

i atta vreme ct frumuseea ei va rmne ntreag i netirbit, vom rmne n venicie, n salba

de aur a neamurilor vieuitoare pe Terra. Din aceast raiune a izvort dorina de a face oasemenea carte. ntrista-m-a mult dac omul nostru ar crede c are alte, mai de pre, i-ar trece

cu nepsare pe lng ceea ce a creat de-a lungul istoriei poetul anonim i mai marii poei clasici ai

poeziei romne. Dac avem destul loc pentru glceav, iat c avem i mai mult loc unde s ne

mpcm, unde s credem c suntem venici.

Grigore VIERU


35/56

MILESCIANA

35

MARIN PREDA - FILOSOFIE DE EXISTEN, UN MOD DE A FISCRIITOR

M-am referit de mai multe ori n cuprinsul acestui eseubiografic la filosofia de existen i la modul de a fi scriitor al luiMarin Preda, dar, n afara unor scurte notaii desprecomportamentul imprevizibil al prozatorului, n-am avut timpulnecesar pentru a analiza aceste teme. Ce nseamn, n fapt, ofilosofie de existen? Un mod de a gndi lumea i un mod de ate situa n lume. N-ar fi suficient dac n-am aduga, imediat, c

ntr-o filosofie de existen trebuie s dibuim i un mod de a tri nlume. Poate c de aici ar trebui s pornim cnd ncercm s descifrm secretulpersonalitii unui mare creator. Preda nu desprea niciodat aceste noiuni i s-a strduittoat viaa s triasc aa cum gndea. Bineneles, fr s reueasc totdeauna i fr s seblocheze ntr-o schem. Detesta intolerana i detesta, n egal msur, frivolitatea,labilitatea moral a individului. Cnd i citeti refleciile pe teme de existen i, n genere,pe orice tem, observi nainte de orice faptul c Preda este un moralist care nu scrie ca sfabrice propoziii memorabile, ci unul care vrea s spun adevrul. Refleciile lui nu suntstlucitoare, dar sunt foarte profunde. Eliade, Camil Petrescu, G. Clinescu sunt maiinstruii dect el, tiu infinit mai multe lucruri, dar Preda i domin prin meditaiile saleexisteniale care, a putea zice, pun totdeauna omul n fa i spun aproape totdeauna cevaneateptat despre el. Sunt nevoit s m repet la acest punct al demonstraiei mele: Predaeste un spirit care ia lumea n serios. i nc ceva: pentru Preda adevrul exist. Chiar dac

nu-l gsete, l caut. Moralitii se tem, de regul, de ideile acceptate i judec existena rebours n scopul de a incita lectorul i de a-i exersa spiritul prin confruntarea cu o scarrsturnat de valori. Exerciiul negativitii, ca la Cioran. Preda pornete de la ideea crealul exist i c nu tot ceea ce este acceptat, primit este fr valoare. i, nainte de orice,el nu vrea s rstoarne lumea (inclusiv lumea ideilor), vrea doar s-o cunoasc i s-oordoneze. Mut de aceea accentul din plan strict speculativ, n plan existenial. Existena,ne amintim c spune, este o datorie, nu o povar pentru om. Problema pentru el, este nus-o nege, ci s-o cunoasc i s-o foloseasc n chip raional.

Toate aceste convingeri vin de departe, din tradiia lumii rurale, i Preda arecunoscut el nsui n mai multe rnduri c filosofia sa de via se bazeaz pe valorilemorale rneti. Ar fi o eroare ns s limitm gndirea lui despre lumea i modul lui de afi n aceast lume numai la experiena rural, ntr-adevr puternic, dar nu unic. Predaare cel puin nc trei surse spirituale: a) lecturile bune de filosofi, din scriitori i din eseitiivechi i noi, b) lectura lui foarte profund din Biblie i c) propria natur, inteligena luiesenial (cum zice Valeriu Cristea parafraznd un personaj dostoievskian). Nu, MarinPreda nu-i un simplu ran cpos care reproduce n cri ceea ce a vzut i a auzit de laprinii si, este un spirit original, un creator n adevratul sens al cuvntului caredescoper lumea i o judec fr complexe din unghiul su de vedere. Toate aceste

OMAGIERI


36/56

MILESCIANA

36

experiene se ntlnesc i se armonizeaz n ceea ce am putea numi, exagernd puinlucrurile, viziunea sa despre lume i demersul su. Preda i refuz orice snobism, oricenot de spectacol, nu-i vede cu ochi buni pe cei care sunt gata s falsifice adevrul dedragul unei propoziii frumoase, nu, el vrea altceva, i anume s introduc o ordineraional n complicaiile existenei i mai vrea ca omul s nu cedeze n faa fenomenelor

iraionale.N-ai ncotro, trebuie s-l accepi pe Marin Preda aa cum este i aa cum gndete.Este, repet, o natur i cu naturile n-ai alt soluie dect s admii c ele exist! ndrznescs spun c, n felul lui (felul unui creator epic), Preda este un gnditor profund, unul dintrecei mai originali pe care i-a dat cultura romn. Nu-l putem compara, desigur, cu Blaga saucu Noica, G. Clinescu, spirite nalt speculative, dar cu stilul lui i n domeniul su(domeniul creaiei i al existenei) Marin Preda, fiul lui Tudor Clrau din Silitea-Gumeti, este un spirit care simte esenele lumii i nelege chiar i nenelegereaMeditaiile sale n-au bibliografie, au ns o intuiie i, a spune, o dimensiune aomenescului, o dimensiune a firescului o nelegere a binelui i nebinelui, a suferinei i afericirii, pe scurt, au o percepie a lucrurilor eseniale din existen pe care filosofii deprofesie rareori o ating. Nu-i suficient s fii nvat i cu bibliografia la zi cnd vrei s spuiceva fundamental despre iubire, moarte, fericire, infamie, suferin, prietenie, trdare, etc.Mai trebuie ceva pentru a tulbura pe cel care te citete i pentru a te face credibil. Ce? Orbdare, o buntate i, poate un anumit respect fa de ceea ce exist pentru c exist.Preda le avea pe toate i avea

Milesciana - Revista de Promovare a Culturii Vasluiene nr.2/2005

Documents

Transcript of Milesciana - Revista de Promovare a Culturii Vasluiene nr.2/2005