Èmile Durkheim (1858-1917) Abbiamo una società …...GIULIANA MANDICH CORSO DI SOCIOLOGIA...
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13/03/2015GIULIANA MANDICH CORSO DI SOCIOLOGIA 2011/2012
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Fonte:www.newgenevacenter.org
Èmile Durkheim (1858-1917)
La società è superiore all’individuo
Abbiamo una società di individui liberi: come è possibile l’ordine socialeReazione conservatrice
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La realtà della società non èmateriale, allo stesso tempo, però,esiste e produce effetti.Per Durkheim la società è un fattomorale cioè un insieme di credenzecondivise che costituiscono lacoscienza collettiva sulla quale sibasa la solidarietà sociale.
Fonte:www.newgenevacenter.org
Èmile Durkheim (1858-1917)
Polemica con l’utilitarismo ingleseche ritiene che gli uomini siano
mossi da interessi
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I fatti sociali sono elementi della vita sociale chedeterminano le azioni individuali.
“ogni modo di fare, più o meno fissato, capace di esercitare sull’individuo una
costrizione esterna”
Èmile Durkheim (1858-1917)
La società è un insieme di fattisociali. I fatti sociali hanno unadoppia natura: sono un prodottodell’uomo ma ci appaiono esterni,allo stesso modo di un albero o di unsasso.
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I bisogni fondamentali della società sono integrazione e regolazione
Èmile Durkheim (1858-1917)Solidarietà sociale
Possibilità che gli individui possano costituire una unità
indipendente attraverso l’integrazione reciproca
Possibilità di condividere regole
Questi due bisogni trovano risposte diverse nelle diverse società
Società tradizionali
Società moderne
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5Solidarietà meccanica Moralità comune basata sulla
coscienza collettiva
Integrazione e regolazione di tipo meccanico: tutti gli individui si comportano nello stesso modo, sulla base degli stessi valori di riferimento
Lo spazio di autonomia dell’individuo è ridotto: non sceglie tra alternative ma si conforma alle credenze e pratiche comuni
La coesione sociale è garantita da sanzioni repressive
Effervescenza collettiva Il ruolo della
folla
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6 Solidarietà organica La società si fonda sul meccanismo
socioeconomico della divisione del lavoro
La società è un grande organismo tenuto insieme dall’integrazione funzionale di competenze specializzate (sistema di interdipendenze)
La regolazione la ritroviamo a due livelli: le corporazioni e l’individualismo. La coesione sociale è garantita da sanzioni restitutive.
Solidarietà meccanica ed organica sono due modalitàdiverse di produzione di coesione sociale che ritroviamoentrambe nella società contemporanea
Solidarietà meccanica
Comunità Gruppi empiricamente
rilevabiliGruppo di amici famiglia
Meccanismi di produzione Rituali
Solidarietà organica Società Gruppi empiricamente
rilevabiliMercato Le organizzazioni
Meccanismi di produzione Scambi
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9Il suicidio (1897)
Il suicidio è un fatto sociale che può essere spiegato solo da altri fatti sociali.
Durkheim non analizza l’eziologia dei casi individuali (le motivazioni individuali).
Analizza i tassi di suicidio (dato aggregato) in relazione ai diversi contesti sociali
Quali forze sociali, esterne all’individuo, influenzano, i tassi di suicidio?
Come arriva a spiegare il suicidio
Perché i tassi di suicidio
sono più elevati tra i protestanti?
Sono più bassi tra chi è sposato ed ha figli
Sono più bassi in tempo di guerra?
Perché i tassi di suicidio
Sono più elevati nelle aree industriali del paese
Sono più elevati in tempo di crisi o boom economico?
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Suicidio egoistico: Mancanza di integrazione
Suicidio anomico: Mancanza di regolazione
A cosa servono le teorie
Il tasso di suicidio dei protestanti è più alto di quello dei cattolici
FATTI SOCIALICosa è importante nella società?
regolazione e integrazione
DATO EMPIRICO
TEORIA
Suicidio egoistico
Mancanza di integrazione
1912
religione
1. Fonte originaria di tutte le idee morali
2. Ruolo funzionale della
religione nella società
La religione è una dimensione importante
Divisione del lavoro Forme elementari
19121893
La progressiva diminuzione dell’importanza della religione nelle società contemporanee è una conseguenza necessaria della minore incidenza della solidarietà meccanica
Ne la divisione sociale del lavoro Durkheim sostiene che
1. La regolazione sociale è necessaria (a differenza di quanto dicevano gli utilitaristi)
2. Ma non può più essere la regolazione tradizionale
“..…proprio perché la religione è un fenomeno primitivoessa deve cedere il passo alle nuove forme sociali che ha prodotto”
religione
1. Fonte originaria di tutte le idee morali (Divisione del lavoro)
2. Ruolo funzionale della
religione nella società
Cosa cambia nell’impostazione di Durkeheim?
1. I dati: può usare i lavori etnografici degli antropologi inglesi e americani
2. Sposta l’accento dal carattere coercitivo dei fenomeni sociali all’importanza dei SIMBOLIin quanto legame positivo con gli ideali
Definizione di religione
Sistema unitario di credenze e di pratiche relative alle cose sacre….credenze e pratiche che legano in un’unica comunità morale, chiamata chiesa, tutti coloro che aderiscono ad essa
pratiche
chiesa
Definizione di religione
Sacro profano
Le credenze religiose presuppongono una classificazione in due ordini
che ispira o incute sentimenti o meditazioni religioseche ha valore morale tanto elevato da conferire dignità e intangibilità assolute.
che non riguarda le cose della religione, terreno, mondano (negazione di sacro)
Totemismo australiano
clan
totem
nome che indica l’identità del clan
Nome oggetto materiale che si
crede abbia qualità speciali
Società organizzata in
Il carattere del sacro può essere
ritrovato in tre tipi di oggetti
totem Simbolo totemico
Membri del clan
Quale è la fonte del sacro?
Deriva dalle caratteristiche attribuite agli oggetti totemici?Sono spesso elementi della natura
“insignificanti”
Oggetti, simboli e clan condividono una energia comune
Ma se il totem è al tempo stesso il simbolodella divinità e della società……..divinità e società sono una cosa sola
Il principio totemico è il gruppo del clan stesso “ipostatizzato e rappresentato nell’immaginazione sotto le forme visibili della pianta o dell’animale che serve da totem”
L’oggetto sacro esprime in forma simbolica la superiorità della società sull’individuo
La religione come manifestazione dell’autocreazione dello sviluppo autonomo
della società umana
Fondamentali per la costruzione e la condivisione dei simboli le cerimonie sacre
Nel corso di queste cerimonie l’individuo viene trasportato in una sfera differente e separata da quella dell’attività quotidiana
Sacro in statu nascendi
….. Razionalismo e secolarizzazione della moralità
Ne le Forme elementari della vita religiosa Durkheim dimostra che non vi possono essere credenze morali collettive che non abbiano carattere sacro.
Anche nella società moderna in cui si è diffuso il razionalismo (aspetto culturale dell’individualismo morale) e quindi si sviluppa una morale razionale è necessario “che le idee morali siano circondate da una barriera di mistero per conservare l’autorità morale”
….. Egoismo e individualismo
egoismo
Dualismo anima e corpo
Sensazioni e bisogni che riguardano l’organismo individuale e sono egoistici
Pensiero astratto e regole morali impersonali
Individualismo morale
Si fonda non sull’egoismo ma sulla diffusione di
sentimenti di partecipazione alla sofferenza umana e di
aspirazione alla giustizia sociale che sono opposti ad
esso
Sentimento del supremo valore dell’individuo
è un prodotto della società
….. Egoismo e individualismo
Individualismo morale
Nasce con il cristianesimo
Che sposta l’attenzione sull’uomo
Con la secolarizzazione cambiano i simboli
Rivoluzione francese
Entusiamo delle cerimonie pubbliche
Vuoto morale contemporaneo