Mga gong Ritwal Ng Wicca

7

FILIPINO TRANSPERSONAL PSYCHOLOGY

lA, ga ?anibagongRit tuaI

R i t rua Iy 5ol

.tYr-n8 w tcca

Tam.ooh f "S $g"ng S.*ah", ig L, int

:

Toty Perez

Mga Guhit sa Fountain Penmula sa Kuwaderno

ng May-akda

Cecille \*gazpiEditor ,

F

r

Mga Panibagong Riuual ng Wicca

Tonl PereT

Karapatang-ar i @ CHITO l . MIRANDA, 20OO

Reserbado ang lahar ng karaparan,kasima na ang karapatan sa reproduksiyonat paggauit sa anuruang anyo at paraannlal ibarr kung utay nakasulat na pahintulotmula sa may-hawak l tg karapatang.ariat ng tagapaglathala.

Ini lat l ' rala at ipinarnaulahagi ngANVIL PLIBLISHING, INC.2/F Team Pacif ic Blcig.l4 P Antonio St. , Barr io UgongPasig City 1604 Phil ippinesTelepono: 671.1899, 671.1308 (sales/ market ing)Fax:671.9235

EMail: pubdepr@anvil .com.ph

Disenyo ng aklat: ANI V. HAB0L,AN

Mga guhit sa fountain penmula sa kuwaderno ng may-akda

Dibuho sa pabalat : Atbert Camos

ISBN 971-27-0966-3

Ini l imbag sa Pi l ip inas

GEBA Print ing Co.

F

k;'

i

I: '

Para kayAngelique Pearl

-'To

^J d,earest Angelique, who tumed 4 lears old on October 5,

1999,

I loue 1ou, mJ sweet. granddaughter.

One dny in the future, when you've grbwt, I tuill recall themury times 1ou stood at my door with a stor'"lbook in lour handsand an expecwrlt look on lour face. k was alwals hard for me,dear, not to stop whateqter '!. was doing and read \ou a story euenwhen I was slu,eDJ or tired or working on sotfte project. I knew that'b1 opening those books I would open doorwaJs n other worlds foryu. Those were precious moments, my little angel. I will keep themwith me always.

: ,

Angelique, I have no idea how old yu wiIL be when yuread this Letter aII fo purself - a lefier that is in yet another book,one that I have also written.

I have no idea haw old you will be when God takes me,when Grandpapa must say good-foe and hope for rhe best for thosewhom I love and whom I wiII leave behind - that you will notweep, thnt yu will be svong that 1ou wiII be able. to face a full andhappl lfe ahead of you.

I lwve no idea whether I will be around to explain rc all to

1ou when Jou are old enough to wtderswnd.

I have no idea haw you will react when you realiqe thatGrandpapa was a witch.

And so, I have decided to write this lener.

You ma1 aiready have readin The Calling, d.ear, howPapa ran away from home at 16, after his high school graduation,and how, with the help of Papa's homeroom teacher, your UncleNelson came upon a small apartment in Makad, where Papa was- with Mana and their six-month-old babl: yan.

That's lrou, old pu were wlrcn Papa and Mama broughtyou hone to nv ht 1996. You cried c,L,hen I tried to take you hr myttrms because I ruas then a total sn'anger to "tot.(. Three lears tater,you would alread"y plat ̂ tour favorite game ol peek-a-boo with meand hide under tlv stairs wheneuer Jou heard ne comlrrg in fromwork, then leap out and rush hto m\ arms. And show me aII thework tou had done that clal at pre-school: Iittle dra+uirtgs, pages

frorn a coloring book, tlw alphabet, nurnbers, "lour natne scribbledon a writirrg cxcrcise sheet. It often occurred to me tltat pu wouldbe a writer sone da1, or else a uoTacious reader.

I ruant to make it clear to Jou, dear, that while I hauelabeled al| of my books and magickal implet"tents Ln \our r,ome, I donot oblige Jou to read them, or make use of them, or follow thescrne path that I have chosen. ,\lI of these.are merell materia"Ithings. What counts rnos[ is what is in your heart, what is in yourinrter self.

Tb begin with, I am sending Jou to a Catholicschool -because l u,errt ro one mysefl I furve always been bicised in favor ofChrlqrianitl, believntg it is rnosa compatible witlr democracy. How,ever, I quickly Learned that no religton ls completell compatible wichany sociopolitlcal systern of democracy. Uncil I discovered \Wicca -which I practice ttot 65 cL religton bu simply as a path nwardsTruth. I learned that to be Wiccan is to be Christlike. I learned thatrc be Christlike and co be Christianlike are not the same thing.

. I experienced much d.isctimination from my fellow Chris-tians because of this, and beccntse of all the things that I thought and.said and wrote ubout.

A month after (Jrrcle Nelson passed away last year, forinstance, I was ina,)ited to a local TV talk show to grcst on a panelwith a fundamentalist preacher, a Catholic priest and three bom-again, Protestant e.l,tertainers. Sfirce the sltow's dit'ector belonged tothe same religtous group as the preachcr and the three entertctiners,shc nwde it a point to ntake mf resporries inaudible on the video-tape. Actual\ I didn't ntind that so rnuch, for I was then still terribly

lvr.rting from L)ncle Nelson,s.untimSb deatlr, Afcer tlu shbru, I eucnusked the preaclwr if he could t.r.al ii.e. .

He said, "Yes, I can lteal .tou, But frsr )ou musr grue rrpyour interest in comrnunicating with spirics. "

. Until that moment, I had never met a douor who wouldhea| a patien t onh on condidon that the patient con4rert ro hisreligiou.s beliefs I myself had healed orhers without ever asking themwhat tlwv were or v,hat faith thel practiced. I realized hoo,u, ctfternearly two thousand years, Chriscians subliminall"'t stil| reserrr lrowmuch tluy lwd been persecuted in the past, so tlrat now thel seek topersecurc others', fellow Chriscians included.

Necrer faII into that n'ap, dear. For as the1 judge, so *ili '

they be judged.

. Altuays be free n be what'tou want to be, and n balieve inwhatever 1ou choose to belieue irt, and to sDeak up and stand for it.Your freedom is a glft. Your freedom is a fteasure. I-et no otherperson take tlvt away from you. And never be coerced intobelieving what others believe in simpiy because thel are the majoritl.

That is what this letter is all abou, dear. Freedor.. As Godgave His children the gift of freedom, so do I wl'tclehearted\ gle irto Jou. Tlis includes the frecdom n choose whiche+ter religlon louprefer, whether it be Christianitl, Taoism, Buddhism, Islan, or theJewish faith. Whatever it is or whiclvver tt is, Grandpapa will neverIove you less for it. I will always love 1ou. It is the truest meaning ofunconditional love - to love another despite their lifestyle and theitrehgion - to loue the world despite its man\ onlues and its man]religtons whiclt haq.rc existed oqter thousands of yars and which willcontinue to exist over moiny more Llrcusands of yars.

Dearesc Angelique, whereuer Jou are right now, whereorcrGrandpapa is righr now, as you hold this book, as Jou read thislener that he has written to \ou, remember:

Remember everything.

Remember Grandpapa with kindness.

And remember thnt I loved yoi from the very monrcnt Jouwere bom.

Much lbve always,

Grandpapa

P"* bu nqad

Ano ang Wicca?

Ang'Wicca ay isang pananaw sa buhay na higit nanrasalimuot at higit na mataas sa antas ng shamanism, o1;akikipag-ugnay sa Kalikasan. Ito ay isang pamamaraan ngpagbibigay-puri at pagpapasalamar sa Maykapal, ng pagdiwangsa ranang likha ng Panginoong Diyos, ng pagpapalipana atpagoapalaganap ng tunay na pagmamahal sa kapwa, ng ipanananggalang sa sarili at sa kapwa laban sa mga negatibongpuwersa, ng pagpapagaling sa maysakit, ar ng pagpapatotoo sanrabubuting hangarin sa pamamagitan ng pagsasagawa ng

A )

kahilingan, o obra magica,

Bagamat ang'Wicca ay nagrnula at patuloy na umiiralsa Europa at sa Amerika, ito ay maituturing na unibersal, omay kabuluhan sa bawat nilalang sa sansinukuban. SaPilipinas, halirnbawa, ito ay makikilala sa'larangan ng kulam,ng tawas, ng panggagamor at ng pagsangguni sa orakulo.

Sa Kanluran, kung inyong sasaliksikin, ang Wicca ayitinuturing na isang alternaribong relihiyon. Sa iibrong ito, .atpara sa Spirit Questors na ginagabayan ng may-akda, ang .Wjcca ay isa lamang saloobin, isang uri ng pagringin sakapaligiran, isang karagdagang kaalaman sa pamllmuhay-atgayon lamang,

S"*ak"tu*id, sinuman ay maaaring makibahagi saWicca, anuman ang kaniyang paniniwala o relihiyon.

Ang Spirit Questors

Ang Spirit Questors ay isang pangkar ng volunteers nanakikipag-usap at nakikipag-ugnay sa mga nababagabag naespiritu upang mag-abot sa kanila ng tulong at ng pagm.arnahalupang mamayani ang kapayapaan lalo na sa mga nabubuhay salarangang pisika[.

May anim na samahan na naullgnay sa pangkalahatar-rgparrgkat ng Spirit Quesrors: ang Luna y Sol, isang samahangWiccan; ang The Mages of the Dawn, isang sarnahangnagsasagawa ng rlagica cantada at rnagica alta, o high magic,ayon sa mga panamaraang itinatag ng Hern'retic Order of theColden Dawn bandang 1888i ang Skywatch, isang sarnahangrrananaliksik hinggil sa alien irrtelligence at n'rga extraterres-tr ia l ; ang Zarabanda, isang samahang nananal iksik hinggi l samagica negra, o black magic; ang Successor Generation, isangsarlahan ng ulga batang psychic mula sa mga mababa atmataas na paaralan; at al'rg Brothers of the Peach Garden,isang outreach at workshop unit. .

Ang Luna y Sol

Unang tinipon ang mga miyembro ng Luna y Sol noongtaong 1998, dalawang taon n'ratapos itatag ang Spirit Questorsnoong Pebrero 13,1996. Ang mga miyembro ay pinadaan sailang mga workshop, kabilang ang "Development of PsychicPowers", ' lShamanism I", "Shamanism ll", "lntrodr-rction toMagic", "Color Magic", "Love Magic" at "The Creative Use ofEmotions". Pagkatapos, sila ay nagsanay sa pagsasagawa ngmagica baja, o low magic, na kinailangan sa pagsasaganap ngilang spirit quest nd may kaugnayan sa pagsangguni ng ilangmaysakit at sa ilang konsultasyon hir-rggil sa urga kasong rnaykinalarnan sa nasamang kulam,

Noong Abril 25, 1999, ang samahan-ay unang naghugisng Bilog bilang paghahanda sa'pagdiwang ng Pagbinhi. May 20pahina pa lamang ang librong ito, adg mga napilingisasagawang ritwal batay sa ilang mga tala ng may-akda.

Lumawak na ang saklaw ng librong ito pagkat ngayonay matutunghayan ang mga kasangkapan at ritwal na halaw saiba't ibang samahang Wiccan sa iba't ibang lugar. Sakatunayan, arrg libro ay nrairuturirrg rra rnanual na siyangginagamit ng ilang sarnahang Wiccan, lalo na sa Quezon Cityat sa Baguio Ciry. Gayurnpaman, ang pagsasadiwang-Filipinong Wicca sa librong ito, at ang pagiaiarnan ng mga bahagi ng

r

ritwal na pawang orihinal, ng mga tala at i langpagsasalarawan, sampu ng anumang mga pagkukr-rlang atpagkakaural i , ay sa may-akda lamang.

I

II

, Samahang Luna y Solbrt l25,1999

Eloisa San Juanffanod. AIabEIo Rebollid olApo Banaag

Mikah Gbios/Bulong ng MalaMoose MaravillalPulot

Michael Duque/Man lalakb ayRey Ramos/Liwanag ng Araw

Don ReyesIan Opena/Kidlar ng Apoy

Connie AllonesTina ThyagRhea Bihis

Jay Luna/Ulang BuglwwRemiel Acosta

Sheila Medallon/Punla ng Liwanag

. Red de LeonlPulang MandirigmaMarlon Lacsamana/N agb abagang B ab aylan

George Bregendahl I Abr aham B ahaghariTommy Latina/Swee Trong

Cathy Choachuyllalayan ng LunasWek de Guzman/Haring Araw

Tony Per ez 1'Tagalil<nmAdviser

Nilalarnan

I ' r rnrbungad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .x i' fungkoi sa Samahan . . , . . . . . . .2

Mga Kasama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . , . . . . . .2

Babae . . . . . . . . .4

Lalaki . . . . . . . .4

I lang Tirng(ul in ng nrga Kasama.. . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

Ang Mga Kasangkapan at

Ang Kani lang Mga Kahulugan , . . . . . . . . . . . . . . . . .8

Mga Karagdagang Kasangkapan.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : . . . ,23

Ritwal ng Bi log.. . . .

Paghahanda . . . . . . : . . . . . . . . . . . . . , . . . : . . . . . . . .27

Paghugis sa Bi log . . . . . . .78

Pag-anyaya sa Apat na EIemento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . , , . . : f

Pagwisik . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . .34

Panawagan sa mga Arketipo ng Babae at ng Lalaki .........35

Pagsara sa Bi log. . . . . . . . , . . . . . . . . . , . , . . . . . . . .36

Isang Mahalagang Paunawa tungkol sa Pagbukas

sa Krus na Daan . . r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

Isang Mahalagang Paunawa tungkol sa Pagbukas

sa Lagusan sa I la l im at sa lbabaw ng Daigdig . . . . . . . . . . . .42

Ang Pangingibang-lunan ng Bi log . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . .44

Mga BansaglnRitwal ng Pagsapi sa Samahan . . . . . . . . . . .48

Tirngkol sa mga Baytang'.....

Mga Gabay sa Pagtanda sa nlga Ritwal. . . . . . . . . . . . . . . . .56

Ang mga Sabbat . . . . . . . . . . . . . . .59

Ang Pagdiwang sa mga Sabbat

1. Pagguni ta . . . . . . . . . . . . . .61

Z. Paglamig

3. Pagliwanag.. . .

+. Pag-init

6t

5. Pagbinhi . . . . . : . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .656. Pag-ulan . . . . . . . . . . . . . . . .66

7. Pag-arr i . . . . . , . . . . . . . . .6?8. Paglagas

Ang Mga Esbat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . ; . . . . . . . . . . .69Ang Pag- i ibang-anyo ng Buwan . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . .69

A.rg 13 Kabi1ugan.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70Ang PagdLrlot rrg Bisa ng Mabi log na Buwan. . . . . . , . . . . .?0

Ar-rg Pagsagawa ng Kahi l ingan sa mga Esbat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

Ang Pagsayaw ng Al i rnpuyo . . . . . . . . . . . . . . . . . j . . . . . . . . . ,73

A.tg Pagl ikha sa Toreng Lakas.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . .74

Ang Daloy ng Puwersa sa Toreng Lakas saLarangang Astral . . . . . , . . . . ! . . . . . . . . i . . . . . . . . . . . . . . . . . . .?6

Ang Sintas ng mga Buhol . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79

A.tg Paggawa sa Sintas ng mga Buhol . . . . . . . . . . . .79Ang Paggamit sa Sintas ng mga Buhol

,Ang Paglikha sa Toreng Lakas sa parnamagiran

ng Pagtastas sa Gitnang Buhol . . . . . . . . . . . . . . . . .82

Isa Pang Pagmr-rmulan ng Lakas: Pr-rnhagawhawan . . . . . . . . . . . . . . . .85

Ang Paggamit sa Punhagawhawan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88Ang Pagpapakawala sa Lakas ng Punhagawhawan.. . . . . . . . .89

Ritwal ng PagbukIod . . . . . . . . . . . . . . . .

l lang Pang Mga Ritwal

Ritwal ng Bilog para sa Dalawang Kasamang

Nagnramahalan . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . ,95Ritwal ng Bi log para sa Dalawang Babae.. . . . . r j . r ! . | . . . . . . . . . . . . .96Ritwal ng Bilog para sa Dalawang Lalaki ......96

Ang Thning ng Pagsanib ng mga Arket ipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98

I lang Katanungan tr-rngkol sa Wicca . . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . lmMga Pi l ing Al i tuntrrnin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l05

lLg" ?anibagong Ritu,," l

ng 'Wicca

V

- r t l la'Lunghol sa Samahan

Mga Kasama

Ang karaniwang bilang sa isang SAMAHAN ay 13.

Datapuwa't, anumang bilang ay maaating gan-ririn-.3,13 o 3O-pagkat walang rcglamento na sumasakop sa narar.lparna bilang sa isang SAMAHAN.

Gayundir-r sa kinabibilangan ng MGA KASAMA saisang SAlv{AHA}n. Anuman ay maaari-maging mga lalakisilang lahat o mga babae o pinaghalong mga lalaki ar mgababae, bata at rnatanda, mayaman at mahirap, rral'pinag-aralan at wala.

Arrg pinakanrahalaga sa lahar ay ang kabut ihan ngSAMAHAN, ang kanilang pagmamahalan ar pag-uLrnawaan Saisa't isa, at ang kanilang pagkakaisa tungo sa kanilang mgalayr-rnin.

Ano ang pinakamaiging layunin para sa lahat? Yaon ayang pagpapainam sa pag-ibig sa Panginoong Diyos, angpagpapasigla sa pananalig at ang pagpapalawig sa pagigingespir i tuwal.

Kasuotan at Gamit

Kung may maitururing na karaniwang bilang sa isangSAMAHAN ay mayroon ding maituturing na karaniwangkulay ng kanilang kasuotan: itim pagkat ito ang kulay ngpanananggalang, ang kr-rlay ng mahika, ng mga misteryo at ngmga lihim, ang kulay ng gabing nililiwanagan ng buwan.

Datapuwa't, anumang kulay ay maaaring gamitin sakasuotan ng MGA KASAMA. Ang isang kulay ay maaaringtumayo bilang paiatandaan ng kanilang pagkakabuklod. Angiba't ibang kulay naman ay maaaring yaong ulnaayon sa mga

anghel, sa mga hiyas, sa lnga araw sa lrga buwan, sa nlgabrrlaklak at halaman, sa ntga pista o sa lltga panahon.

Sa katunayan, karamihan sa mga SAMAHAN aygumagamit ng sari-sari at masisiglang kulay, lalo na sakarr i lang pagdiwang sa mga Sabbat.

Matutunghayan ang kasaysayan ng kasuotan sa mgaaklatan. May nrga dibuho, rabas at panrarnaraan ng panananrirna ulatatagpuan doon na maaaring halarv sa n-rga ritwal ngWicca, tulad ng chiton at cloak ng mga Criyego at Romano, atng rnga tr"rnic, jerkin, breeches, tabard, cape at hooci rnr-rla saEariy lianggang Late Medieval Periods. Ilan sa mga iibrorrginyong nraiibigan ay ang Costumes of rhe Greeks and Romani niThomas Hope (United Kingdorn: Dover Publications, Inc.,1962); A Hlsrorl of Costumes ni Carl Kohler (New York: DoverPublications, Inc., 1963) i Costume Pattems and Designs ni MaxTilke (Wigsron, I-eicesrer: Magna Books, 1990); Costtlme EFashian: A Concise History ni James Laver (Lor-rdon: Thamesand Hudson,1995);, at Stage Costume Srep hy Step: The Com-plete Guide n Designing and Making Snge Costumes for AII MalorDratna Periods and Genres from Classical through the TwentiethCerturl ni Mary T Kidd (Cincinnati, Ohio: Betterway Books,1 9q6).

Ang pinakamahalaga sa lahat ng sinasaad, sapamamagitan ng kasuotan, ay ang pagkakaugnay ng KASAMAsa Kalikasan; sa mga Elementong Lupa, Hirnpapawid, Apoy atTubig; sa Kalangitan; sa Daigdig ng mga Hayop; sa Daigdig ngmga Halaman; at sa Daigdig ng mga Mineral.

Bilang palamuti, ang MGA LALAKING KI,SAMA aymaaaring magsuot ng espesyal na Singsing sa tuwing sila aynagtitipon at ang MGA BABAENG KASAMA naman, ngKuwintas. Ang LAHAT ay maaari ring magsidala ng kani-kanilang Baton. Ar-rg Singsing, ang Kuwintas at ang Baton aymga paalaala sa Sarili ng pagsapi sa Samahan ar sa lahat ngmga layunin ng SAMAHAN.

Babae

Ang BABAE ay ang babaeng pinuno ng SAMAHAN.Siya ang kumakatawan sa Arketipong Babae na nagbibigay ngkapangyarihan, Iakas at bisa sa mga pagdiwang at pagsasagawang kahilingan, o mahika, ng SAMAHAN.

Ang BABAE ay maaaring hirangin ng MGA KASAMAsa kadahilanang siya ay ang pinakarnatanda, pinakamadunong,pinakamahusay sa pamamahala o pinakamaalam tungkol samga gawain ng SAMAHAN. Ang BABAE ay maaari ring piliinsa pamamagitan ng botohan o ng palabunutan.

Kasuotan at Gamit

' Ang pinakamahalagang kasuotan ng BABAE ay angKoronang Ties Lunas, na siyang nagbibigay-katotohanan sakaniyang pagiging pinuno ng Samahan, pagkat ang buwan, naisinasagisag ng Ties Lunas, ay ang natatanging simbolo ngShmahan.

Datapuwa't, tulad ng ibang MGA BABAENGKASAMA, ang BABAE ay maaari ring magsuot ng Kuwintas atmagdala ng Baton.

Lalaki

Ang LALAKI ay ang lalaking pinuno ng SAMAHANat ang palagiang kapareha ng BABAE sa mga ritwal sa loob ngtaning na isang taon. Siya ang kumakatawan sa ArketipongLalaki na nagbiblgay ng kapangyarihan, lakas at bisa sa mgapagdiwang at pagsasagawa ng kahilingan, o mahika, ngSAMAHAN. Siya rin ang kumakatawan sa Lalaki bilang Haring Pangangaso at bilang Hari ng Pag-aani.

Ang LALAKI ay maaaring hirangin o piliin ng BABAEo ng MCA KASAMA sa anumang paraan.

Di tula.l rrg BABAE, ang LALAKI ay hi,rul'rrli, ' 'ha,',t r rwirrg Pagdiwar-rg ng Sabbat ng Paglamig. I to ay pagkar angl.AI-AKI ay kumakatawan din sa mga hayop ar halanran sal.rrpa na, sa pagdaan ng mga panahon sa loob ng isang taon, aytun)atanda at nalt'rallatay upang muling isilang, sumibol attrrrrgpanimula ng buhay.

Sa Pagdiwang ng Sabbar ng Paglamig, ISANGI-ALAKING KASAMA ang hihirangin o pipili in ng BABAE ong MGA KASAMA, na siya namang gaganap bi langpanibagong LALAKI sa mga rirwal sa loob ng srlsunod na raon.Ang panibagong LALAKI ay rnananatilir-rg kapareha ngBABAE sa nrga ritwal sa Ioob r-rg taong yaon, o hanggang si ,susunod na Pagdiwang sa Sabbat ng Paglamig

, Kasuotan at Gamit

Ang pinakamahalagang kasuotan ng LALAKI ay angKoronang May Sungay at Baging o putgng na nagtaraglay ngmga sungay ng usa, kalabaw o kainbing (bilang mga sagisag ngPangangaso), na pinuluputan ng baging at mga dahon (bilang*^,^J^ , -^ D^- ^^,- ; \Ldrru4 rrB r dE-adrrrr .

Bukocl sa kaniyang pagsuot ng Kor-rnang h4ay Sungayat Baging, ang LALAKI ay natatangi rin sa IBANG MGAKASAMANG LALAKI sa kaniyang pagdala ng Tlrngkod naang tuktok ay surnasanga na parang dalawang sungay. Ang .tukto.k ng Tirngkod ay nagsisilbing simbolo ng mga hayop; angkatawan naman nito, ng mga punongkahoy at ha.laman.

Datapr-rwa't, tulad ng ibang MGA LALAKINGKASAMA, ang LALAKI ay maaari ring magsuot ng Singsing atrnagdala ng Baton.

Ilang Tungkulin ng mga Kasama

Di marapat na ang BABAE at ang LALAKI lamangang asahan ng SAMAHAN sa paghahanda at sa pamamaiakad

l l ( r s" t ' l ' , ' * :ahan

at ng al inmal lg r i twal . Ang ur11;r t r r r rgkul i l er1,""" " ' r t i Sir 5g1ng5g1rod rr l prraarr -

TAlVlrr , r , I r ,^;"r . .

' rL l : Isang KASAMA na lnaman.rr i l t r r l r r srr pagtakda ng:--- ' ) r t rs ; r t l l rnan ng r i rwal ar pagrawitg l r t l r t rg l igsy-11111)"r' ' ,asy'n

sa LAHAI

L- i I r .

, ; , , i " ' lM: Isrrrg KASAMA na maulau)rrhrr l , r srr pagrala ar sar" : " ' r rH l l tHi t kalatas.

\ { r ; - \

; '^ ; ' , tA(;n HUCIS: Isang BABAENG N.\rr .15111 ar isans;,1i,

I IN(l KASAMA na rnagli l inrs ng klg,,rhgiran at, ; r : ; i .

t . t tg is t ig Bi log sa pauranragiran ns r i r lu l r : scr la, nrga baru,i i tn l , ruga baraha, har i r ra t r iba parrr : l , , r l : , r ) r

f i , ' , ' , : : l \ ( ' NG BABAEKAT'L.N. Nr r r \LAKr: rsarrs: _ ' r ' l ;N() KASAMA at isang LALAKINT r \ , . \SAMA na

:| i l t " , r is, .nr,ru-aayo, n, ,ougrurago ng lrrhrrr rr i : k lsangkapan sa'( i i l r i . r r rg Bi log.

LUI ' \ !r I Si l l l t

at i l . : . . i i r r t l tg. ,

F1i\ : : 11. .q11.

: l : - ' \ r \S : r iJIL. I : :

- . . : . r l .

I\ABAENG KASAMA r-ia rnri.r-iir.rris, nag.aayosrrq lahar ng kasangkapan srr . ' \ l l . : r s.r Hi laga,

lD: Isang LALAKINC KAs.\r l \ : r . r rr .Lagl i l i r l is,-^ l^ l -^, , r

nlugrarago ng lanar rrg Kasr l l l ! l i . i : \ . i i . \ sa Al tar sa

A p( l \ .

;; ',:,. lr.urr LALAKING KASAMA na uugiri:nis, mag-aayos

'; .it.\.\r ng lahat ng kasangkapan s;l .-\ll.l: srr Ti^Is.- rT In ' .

,r""1.) Isiitrt BABAENG KASAI\4A nr rtt.t.q .111is, r'ag.aayos"' ""\-"::.r5\\ l\g lahat ng kasangkapan slr .\.._.,. ." Ku.,1-.r.ar-1.

ICA\" r

", ,.1-\iilll\\ ar KANDELERO: lsang BAt\..\i:^-G KASAMAI^\LAKING KASAMA na titiyak n.i '.iri1.yg

mayroongtoto r""-'.iii:l\g naaangkop sa gaga'"vi'rg ri,,r., ..-'-i"li",

"f air*

}\/rl r; ; : .

'\.:-\-.\RUGA: Isang BABAET.\(i \ \.:..\\{A ar isans

,i,iil) \.- K\SAMA na magpupllnorrg-u'l'.: . ." ;;*k"l;;,".i SS.\l.,\HAN. Isang bahagi ns [)ir.\:i::.i airg ilalagay

l

7'

srr ktrl ir.va, o panig ng Arketipong Bat'ae, ng Aitar sa gitna ng

ll i log; isang bahagi nalnatl ng intrmin sa kanan, o panig ng

Arkct ipong Lalaki ,

OREADASiOREADOS: MGA KASAMA na l]]al] lamahala sa

mga tugtr-tgil l o tut-rog na kakailanganiu sa mga ritwai'

Ang SAMAHAN ay mararing magdagciag ng iba pang mga

tr-rngkurlin, kr-rng kinakailarrgan o kr-rng kanilang nais'

:

Ang lAg. K"stngi<apanar Ang Kani l ing Mgu Kahutugan

May 37 kasangkapan na kailangarr sa paghugis ngBilog, pagpapasapi at pagsasagawa r1g kahilingan ng isangSamahan:

1. Singsing: Alahas na piiak na isinusuot t-tgKr',SAMA sa hintuturo ng kahwang kamay bago siya putnasok

sa Bilog. Ang pilak ay magsisilbing senyal sa silong ng kaniyangdiwa na isang r-nal-ralagang ritwal o pagsasagawa ng kahiiinganang magaganap. Ang katuwang ng silong ng diwa ay angkaliwang bahagi r-rg katawan. Ar-rg isinasagisag ng Singsing ayang Br-rwar-r; ang Panahong Walang Hanggan; ang Buhay,Kamatayan at Muling Pagkabuhay; at ang Arketipong Babae.

PAYAK AN6 DTSENSYO

AT HALOS WALANo PALAI4UTT

UPAN6 PANATILTHTN

AN6 PAGKAKATULAD NTTO

' sa BrLo6

PTLAK O6rNTOt'E Pt/Tr -

. 7. Kuwintas: Isang palamuti na isinusuot ng BABAEsa kaniyar-rg leeg. Tlrlad ng Singsing, isinasagisag ng Kuwintasang Buwan; ang Panahong Walang Hanggan; ang Buhay,Kamatayan at Muling Pagkabuhay; at ang Arketipong Babae,

PTLAK,

GTNTOIW ftJTT

EALAT -o

SINTAS

ANG KUWTNTAS

AY I|AITUruRTNa NA

HU6TS-8TLO6 DIN

WALANG TTYAK NA DTSF.NYO

ANO KUWINTAS:

ilAAAPTNO AASALTI'IUOT,

AT t4APAilr ANG PALAI|4UTI

3. Baton: Isang setro o mahabang instrumento na "gawa sa kahoy o bakal na maaaring balutan ng balat o tela atsaka palarnutian ng mga hiyas, kristal, bato at iba pang mgabagay. Ang kabuuar-rg haba nito ay sinsukat ng haba rnula sikohanggang dulo ng gitnang daliri ng may-ari.

Pagkat ang Singsing ay isinusuot sa kaliwang kamay,ang.Baton ay hinahawakan sa kanang kamay. Ito ay ginagamitbilang karugtong ng karnay, o ng hintuturo ng kanang kamay,sa pagbibigay-direksiyon sa at panunutok ng lakas ng rnahika.Ito ay hindi ipinapatong sa alinmang Altar, bagkus ayhir-rahawakan larnang, ibir-rubulsa o isinusukbit sa Sintas sa maybaywang. Ang isinasagisag ng Baton ay ang Elementong Ap5yat ang Arketipong Lalaki.

ELANE ilGA EATON

4. Koronang Ti,es Lunas: Kasuotan ng BABAE nanagtatangi sa kaniya bilang pinunong babae ng SAMAHAN.Ang anyo ng,Ties Lunas ay ang Mabilog na Buwan sa pagitanng Paglaki ng Buwan (sa kaliwa) at pagiiir ng Buwan (sakanan). Ang Koronang Ti'es Lunas ay karaniwang gawa sapilak, at isinusuot lamang ng BABAE bago siya pumasok saBilog.

PTLAKO 6TNTON6 PUE

\\

II

KABTLUGAN

NG BUWAN

ANG KOPONAAy HU6IS-BnLO6

/-/ DrN

PACLTIT

NG BUWAN

' 5. Koronang May Sungay at Baging: Kasuotan ngLALAKI na nagtatangi sa kaniya bilang pinunong lalaki ngSAMAHAN. Ang hugis ng mga sungay na karaniwangikindkabit ay yaong sa usa, ngunit hindi nangangahulugan namga tunay na sungay ng usa ang gagamitin; ang rnga ito aymaaaring likha sa pilak, sa alambre o sa kahoy. Gayundin sabaging at mga dahon na ipupulupot sa Korona, na maaaringlikha sa pilak, sa alambre, sa papel o sa seda.

6. Tirngkod: Isar-rg mr', l 'rabanq sarlsa o parpar nan;rgsi:i lbing simbolo ng kapar-rgy-ilr ihar-r r-rg LALAKI. Angr r r l<to]< no' l l rnolrod t \ / i lnrraqarru, r )? rrrr l r-/ sulnasal lga l la Lrarang lnga sL[rgaY

Kapag ang Bilog ay hinugis na, tulad halirnbawa saloob ng isang gubat, sa girna rrg isang bukid o sa isangbakanteng lote, ang Tirngkod ay it init ir ik sa lupa, sa gitr-ra rrgBiiog. Sa ga)'on, ito ay r-ragsisilbir-rg bal'ragi o uh-rnan ng Altar saCitna ng Bi log. Bi lang Al tar , isang sapn-r r ra i r inr , isang mesr ia, ,kahon ang inilalagay sa may paalr:ur ng ftngkod. Kapag angTungkotl ay ginagamit sa ganitrrr-rg pafaan, ang mga sungay sarrrkrok ay lnaaar ing sabi tan l rg urBa kasangkapan.

7. Athame: Isang instrurnentong hugis-patalim na angrawakan ay i t i rn at 'ang tal iur ay ruwid ar kabi laan.

-pinapatong rto sa ibabaw ng Alterr sa Citna ng Bilog, sa bahagi: rg Arker iporrg Lalaki . Di tu lad ng Patal iur , arrg Aihanre ay:,indi hasa pagkat di ginagamit sa larangang pisikal kr-rndi sa. r rangang asrral , o espir inval . Datapwat, t r r lad ng PaLal inr , ang:rDasagisag ng Athame ay al lg Elenrentorrg Apoy at ang\rkct ipong Lalaki .

&Shal ip ng Athanrc, ar)g Bat( ,n na n)ay dLr long patul is

,, ' lnaaarlng gamrtrn.

8. Bilog: Ito ay iginuguhit sa lupa sa pamamagitan ng

pagit,sok ng Athame sa h,rpa o ng pagbuhos ng harina urula sa

i,rio trg imbudo, o hinugis'kor-rikong papel' Kung sa darnuhan o

sa lapag naman, ang Bilog ay binubuo o hinuhugis sa

pamamagitan ng pagpatong sa lapag ng mga bato, kristal,

kandila o mga barahang Tarot; ng pagladlad ng carpet na

mabilog, linoleum na lnabilog, mdapad na telang itim na

ginuhitan ng bilog o mahabang kurrdon na seda'

oaoA

{gII

l,l€'l 8ATO,

T16A KETST/L

O KTNALES

QDO

ILAI{6 II,16A ATHAI'IE

W6IL CANDLES

tLAAE T16A EILOC

uU

D

-

Sa karaniwan, ang pinakamaliit na hugis ng Bilog ayrnay diyametrong 9 piye; datapuwa't, ang laki o ang liit ngl\ilog ay iniaayon sa bilang ng MGA KASAMA narrrakikibahagi sa ritwal. Mahalaga sa lahat na magkasya atrnaging kumportable ang BABAE, ang LALAKI at ang lahatng MGA KASAMA sa loob ng Bilog, sampu ng Altar sa Gitnang Bilog, Altar sa Hilaga r-rg Biiog, Aitar sa Silangan ng Bilog,Al tarsaTinrogngBi log,atAl tarsaKanluranngBiIog.

9. Walis: Isang maliit na sanga ng punongkahoy natinalian sa duio ng rnaninipis na tangkay o yaong mga walispara sa loob ng kotse na inilalako sa mga iansangan.

I

Ang Walis ay ginagamit bilang isang simbolo lamahglIdinaraan ito sa loob ng Bilog na hindi isinasayad sa lapag sadireksiyong counterclockwise, o pakanan sa Bilog upang itaboyang negatibong puv/ersa sa rnagiging lunan ng rimal. Sakaraniwan, ang Walis ay pinapalamutian ng malili it na kulil ingpagkat ang tunog ng mga ito ay nakapagpapataboy ng mganegatibong puwersa.

Ang Valis ay hindl kailanman ginagamit bilang pang-alis ng basura, o sukal.

TALA:

Kung pawang mga lalaki ang makikibahagi sa ritwal,sa halip ng Walis ay isang kuliling, hand drum o tambol, oidiophone arig gamitin.

10, Mga Bato ng Thrangkahan: Dalawang bato nakaraniwang rnay pagkakalayo na 3 piye sa isa't isa namagsisilbing "rarangkahan" o bal,raging daraanan ng MGAKASAMA sa pagpasok at sa paglabas sa Bilog. Subalitdalawang pirasong kahoy, dalawang mababang silya, dalawangsalansan ng mga libro o anlnnang mapLlpusuan ay rlraaarlnggamitip ng SAMAHAN bilang parungan ng Walis sa gilid ngBilog. Ito ay madalas na nasa gitnang pagiran ng hilaga atkanlurang panig ng Bilog.

TALA:

Kung pawlng mga lalaki ang makikibahagi sa ritwal,sa halip ng Walis ay ang Espada ang siyang ipatong sa MgaBato ng Thrangkahan.

. 11.

.E9nad-a, Isang espaclang runay, pang-seremonya oespada-espadahan lamang na ipinaparo.,g ," RlL, sa Gitna ngBilog sa panig ng Arketipong Lalaki. Ginagamit ang Espada sipaghugis ng Bilog ar sa pagpapasapi ng MGA KASAMA.

Sa halip ng Espada, ang Arhame o ang Baron aymaaaring gamirin.

12, Altar sa Gitna ng Bilog: Isang kuwadradong baul

o kahon na pininturahang itim o may mantel na itim-kulay'

na ang isinasagtsag ay ang daigdig, ang magica at angpanananggalang sa mga bagay na espiritwal-at inilalagay sa

gitna ng Bilog. Maaaring isilid sa baul o kahon ang mga

kasangkapang karaniwang ipinapatong sa Altar, tulad ng

Kandilang Puti, Kandilang Itim, dalawang kandelero,

Lalagyan ng Asin, botelya o supot ng Asin, Pangwisik, Kalis,

bote ng Alak, Kuliling, Piring, Panggapos, Panghampas, Pigurin

o Larawan ng Arketipong Babae, Pigurin o Larawan ng

Arketipong Lalaki, at Kaldero.

Ang Aitar sa Gitna ng Biiog ay karaniwang ihinaharap

sa gawing silangan. Ang kaliwang panig ng altar 4y ang panig

ng Arketipong Babae. Dito ipinapatong ang Pigurin o Larawan

ng Arketipong Babae, ang Kandilang Itim at kinauukulan

nitong kandeiero, ang Lalagyan ng Asin at ang Asin, ang '

Kalis, ang Alak, ang Kuliling, ang Inumin, ang Pentakulo, ang

Kopa, ang Panggapos, at ang Piring.

A.tg kanang panig ng Altar ay ang panig ng

Arketipong Lalaki. Dito ipinapatong ang Pigurin o Larawan ng

Arketipong Lalaki, ang Kandilang Puti at kinauukulan nitong

kandelero, ang Pangwisik; ang Insensaryo, ang Patalim' at ang

Panghampas.

13. Kandilang Puti: Kandilang isirrr,rsuksok sa isangkandelero at saka ipinapatong sa Altar sa Gitna ng Bilog, sapanig ng Arketipong Lalaki.

14. Kandilang Itim: Kandilang isinr-rsuksok sa isangkandelero at saka ipinapatong sa Altar sa Gitr-ra ng Bilog, sapanig ng Arketipong Babae.

15. Lalagyan ng Asin/Asin: Isang platito o mababawna lalagyan na maaaring salinan ng rock salt. Ipinapatong itosa Altar sa Gitna ng Bilog, sa panig ng Arketipong Babae. Angisinasagrsag ng Asin ay ang Elernentong Lupa.

Ang Asin ay ginagarnit sa Ritwal ng Bilog bilang"panlinis" o pantaboy ng lllga negatibong puwersa. Ito aymakatlong dinadampot ng LALAKI sa pamamagitan hg dulong Patalirn o Athame at saka ihinahalo sa tubig na nasa Kopabago iwisik sa MGA KASAI"'IA.

' 16. Pangwisik: Isang aspergillium, o n'raikling tangkaynatmay mga dahon, na ipinangwiwisik ng tubig r-ra may asin ngLALAKI sa MGA KASAMA.

L7. Kalis: Isang chalice, goblet o mangkok.Ipinapatong ito s, Altar sa Gitna ng Bilog, sa panig ngArketipong Babae. Ang isinasagisag ng Kalis ay angElementong Tirbig at ang Arketipong Babae.

18. Alak: Isang bote ng fruit wine o liqueur naibinubuhos sa Kalis sa isang bahagi ng ritwal upang inumin ngLALAKI, ng BABAE at ng MGA KASAMA.

Sa halip na fruit wine o liqueur ay maaaring garnitinang fruit juice, punch o soda.

19. Kuliling: Isang instrumento na ipinatutunog ngISANG KASAMA o ng OREADA/OREADO bilang hudyat ngsimula, katapusan o pagitan ng mga bahagi ng isang ritwal.

T

20. Pan at Inumin: Mga pagkaing ihinahain para saI.AHAT pagkatapos ng ritwal, bilang pagrarapos at bilangprrslsalamat sa mga biyayang dulot ng sansinukr-rban. Angrsirrasagisag ng Pan ay mga Elemer-rtong Lupa, Himpapawid,Apoy at TLbig.

KANDTLANE

'r f / t \

KANDTLAN6

./ *o

ALAK

./

!

- PATEWZSIK

-- Ihluiln\t

ASTN/LALA6Y/N

N6 lSrN

TALA:

Hanggat maaari, isang bahagi ng Pan at ng Inuminang ialay o ibuhos sa lupa o damuhan bilang pagbibigay- '

*dangal at pasasalamat sa Kalikasan.

21. Altar sa Hilaga: Isang kuwadradong baul o kahonna pininturahang berde o may mantel na berde-kulay na angisinasagisag ay ang Elementong Lupa-at inilalagay sa hilagangpanig ng Bilog. Maaaring isilid sa baul o kahon ang mgakasangkapang karaniwang ipinapatong sa Altar, tulad ngPentakulo, Kandilang Berde at kandelero.

KULTLI^IG

22. Pentakulo; lsar-rg bilog na kahoy, seramiko, tisa otanso o isang mabilog ,ru p"r-rdu.ri o ku*ir-,trs na nagtataglay n g

o

-:E)tf,r-

guhit o Iarawan ng isang pentagramo, o bituing rnay l imangsrrlok, sa magkabilang panig nito. Ipinapatong iro sa ibabaw ngAltar sa Hilaga. Ang isinasagisag ng Pentakulo ay angElementong Lupa.

23. Kandilang Berde: Kandilang isinusuksok sa isangkandelero at saka ipinaparong sa Altar sa Hilaga.

24. Akar sa Silangan: Isang kuwadradong baul okahon na pininturahang dilaw o may mantel na Jilaw-kulayna ang isinasagisag ay ang Elementong Himpapawid-atinilalagay sa silangang panig ng Bilog. Maaaring isilid sa baul okahon ang mga kasangkapang karaniwang ipinapatong saAltar, tulad ng Insensaryo, Insenso, Uling, Kandilang Dilaw atkandelero.

25. Insensaryo: Isang thurible o anumang lalagyan nginsenso, tulad ng mangkok na binuhusan ng buhangin, Maaariring garnitin bilang Insensarye ang isang suksukan o malukongna lalagyan na bahagyang pinuno ng buhangin, kung anginsensong gagamitin ay yaong nasa patpar. Ipinapatong ito saibabaw ng Altar sa Silangan. Ang isinasagisag ng Insensaryo ayang Elementong Himpapawid.

26. Insenso/Uling: Pirrulbos na insenso at kamauyang,

insensong hugis-kono, insensong nasa patpat o mga yerbang

hinimay-himay o dinurog.

Ang uling ay gagamitin lamAng sa pinulbos na insenso

at kamanyang at sa mga yerbang hinimay-himay o dinurog.

27. Kandilang Dilaw: Kandilang isinusuksok sa isang

kandelero at saka ipinapatong sa Altar sa Silangan'

Ti{9ET,TSAPYO - IIrEEl.lSO

28. Altar sa Timog: Isang kuwadradong baul o kahon

na pininturahang pula o may mantel na pula-kulay na ang

isinasagisag ay ang Elementong Apoy-at iniialagay sa timog s

na panig ng Bilog. Maaaring isilid sa baul o kahon ang mga

kasangkapang karaniwang ipinapatong sa Altaq tulad ng

Patalim,'Kandilang Pula at kandelero.

29. Patalim: Isang sandata na ang hawakan ay itim at

ang mlim ay deretso at kabilaan. Ipinapatong ito sa ibabaw ng

Altar sa Timog. Ang isinasagisag ng Patalim ay ang Elementong

Apoy at ang Arketipong Lalaki.

30. Kanditang Pula: Kandilang isinusuksok sa isang

kandelero at saka ipinapatong sa Altar sa Timog.

KANDTLAN6

- PATALilI

. 31. .Altar sa.Kanluran: Isang kuwadradong baul okahon na pininturahang pr"rla o may mantel na asul-kulay naang isinasagisag ay ang Elementong Tlrbig-at inilalagay sakanlurang panig ng Bilog. Maaaring isilid sa baul o kahon angrnga kasangkapang karaniwang ipinapatong sa Altar, tulad ngKopa,'botelva ng Tirbig, Kandilang Asul at kandelero.

37. Kopa: Isang chalice, goblet o mangkok nabahagyang pinuno ng trrbig. Ipinapatong ito sa Altar saKaniuran. Tlrlad ng Kalis, ang isinasagisag ng Kopa ay angElementong Tirbig.

33. Tirbig: Isang botelya ng malinis na tubig na siyangisinasalin sa Kopa bago ito ipatong sa Altar sa Kanluran,

34. Kandilang Asul: Kandilang isinusuksok sa isangkandelero at saka ipinapatong sa Altar sa Kanluran.

I

' 35. Piring: Isang panyong pula na ipinipinng saSUMASAPI bago siya pahintulutang puurasok sa Bil.'g.

ILANG tl6A PTRTNG

36. Panggapos: Isang kr-rrdon r-rg sedang pula naipinanggagapos sa mga karnay ng SUMASAPI bago siyapahintuiutang purnasok sa Bilog.

*

U. TLANG 116A GAPOS

37. Panghampas: Isang bungkos ng rnga tali ng sedangpula 'na may iiga-rigatlong buhol. Ito ay idinadanti lamang samga balikat ng SUMASAPI bago siya pahintulutang pumasoksa Bilog.

- '

" ' : ' rEgcIEb'

AA g. K"r" ,gd"gang K"r"ngLapa,r

l'. Pigurin o Larawan ng Arketipong BabaelPigurin oI;rrawan ng Arketipong Lalaki: Ang rnga ito ay di runay nakrnakailangan sa pagpapatupad sa mga rirwal pagkat higir nanrahalaga ang pag-iral ng Arketipong Babae ar ng ArketipongI-llaki sa larangang asrral, o espiritwal, sa halip na salrrrangang pisikal. Gaytrmpaman, kung nais ng SAMAH,A,N ayrrraaari silang gumamir ng mga Pigurir-r o Larawan nakumakatawan sa anLllnang Anyo ng Babae at Anyo r-rg Lalakina mula sa rnitolohiya, sa alinmar-rg relihiyon, sa kasaysayan, sakasalukuyang panahon, at maging sa niakarhaing-isip.

: ,

2. Kaldero: Anumang laki o liit ng Kaldero aymaaaring garnitin. Lamang, ang Kaldero ay dapat initin-ran atmay tatlong paa na sumasagisag sa Thtlong Mukha ng Buwan.

Dalawang klaseng Kaldero ang maaaring ikasangkapansa ritwal: ang una ay bilang sunugan; ang ikalawa ay bilanglutuan.

MAHALAGANG TALA:

Di dapat masiraan ng loob ang sinumang indibiduwalo ang alinmang samahan sa mahabang listahan ng mgakasangkapan na ito. Tulad ng nabanggit sa Mgc Panibagong

*

Kulam (Anvil Publishing,' Inc. 1996), ang mga kasangl<apirnsa pagsasagawa ng kahilingan ay di kinakailangangpambihira o mamahalin. "F

Halimbawa, ang sumusunod na lnga bagay nakaraniwang mahahanap sa loob ng isang bahay ay maaannggamitin bilang kasangkapan:

letter opener

tali, mga karaniwang bato, playing cards

laruang walis o maikling patpat natinalian ng putol-putol na damo,tambo, tingting, o pine needles

laruang espada, espadang pang.ROTC

mga lata ng biskuwit

Atharne

Bilog

Walis

Espada

Mga Altar

Kung mahirap i,naghanap ng mga kandilang Mg"itim, berde, dilaw, pula at asul, gamitin Kandilangang puti pagkat ang kulay na puri ay de-kolormaaaring ihalili sa alinmang kulay saparnamagitan ng pagpapalamutisa mga kandelero nito.

baso, mug, tasa, kopita ,rg ,orb"t", Kalis

anumang laruan o bagay na kumakalansing, Kulitingtulad ng laruan ng mga bata oisang bungkos ng susi

anumang larawan o drawing ng pentakulo pentakulo

letter opener, table knife, butter knife patalim

baso, mug, tasa, kopita ng sorbetes Kopa

Ang Kopa ay dapat malinis pagkat iinuman.

'tF

l)anyo, scarf, bandana Piring

Itaraniwang tali Panggapos

sinturon Panghampas

rnangkok o kalderong walang paa na Kalderoipinatong sa estanteng may tatlong paa

Mayroong mga paso, plorera at kandelero naipinapatong sa estanteng bakal o alambre.Ang mga estanteng ito ang siyangpagpapatungan ng mangkok o ng kalderongrvalang paa.

Halinhan ang ordinaryong kasangkapan ng higit narr:ahal o ng higit na maganda kapag nagkaroon ngpagkakataon, o kapag matagal ka na sa Wicca at natitiyakmo na ikaw ay magtatagal pa roon.

Iwasan ang mga kasangkapang babasagin, tulad ngsalamin at kristal. Ang lahat ng gamit ng Samahan aykinakailangang manatiling portable, o madaling dalhin atilipat-lipat sa iba't ibang lugar, tulad sa mga kasangkapan ngnrga alagad ng Wicca noong unang panahon. Pagkat lagisilang patago at patakbo sa kanilang pagsasagawa ng ritwal,ang kanilang mga kasangkapan ay yaong madalingnaibabalot, napagsasama-sama at nabibitbit.

Bukod sa paggamit ng MGA KASAMA sa mgakasangkapang pag.aari ng buong SAMAHAN, bawatKASAMA ay maaari ring magbuo ng sarili niyang miniatureset, o malilinggit na kasangkapan. Ang mga ito ang siyanggagamitin kapag DALAWANG KASAMA o ISANGKASAMA lamang ang magsasagawa ng ritwal. Sa ganitongritwal, ang Bilog ay,higit na maliit at ang DALAWANGKASAMA o ang ISANG KASAMA ay maaaring manatilingnakaupo sa harap ng Altar sa Gitna ng Bilog. l

Higit.sa lahat, maging malikhain. Halughugin ang

bahay, ang paboritong department store at ang paboritongsupermarket para sa mga bagay na maaari ..ro.rg gawingkasangkapan sa ritwal. Magugulat ka at matutuwa samaraming bagay na matatagp.r".,

-o sa mga section ng

dinnerware, kitchenware, bathroom supplies, office srip-plies-at maging sa pinagbibilhan ng chiidrert's tovs!

Jt

Ritu,al ng B i tog

PAGHAHANDA

!7alisMga Bato ng ThrangkahanPan at Inumirr

Altar sa Gitna ng BilogEspadaPosporoI(airdilang PutiPigurir-r o Larawan ng Arketipc-rng l.rrllkiKar-rdilang ItimPigurin o Larawad ng Arketipt-rng l\1lrur.Kandilang BerdeKandilang DilawKandilang PulaKandilang AsulLalagyan ng AsinAsinPangwisikKal isAlakKul i l ing

Altar sa Hilaga. Pentakulo

Altar sa SilanganInsensaryoInsenso.

Altar sa TimogPatalim

Altar sa KanluranKopaTirbig"

:

PAGHUGIS SA BILOG

l. Bubuuin ng SAMAHAN ar-rg Bilog sa lapag.

Z. Ititirik ng LALAKI.ang Tlngkod sa lupa o sa isangsuportang nasa lapag, sa may ulunan ng Altar sa Gitna ngBilog, sa gawing silangan. Sa ganitong

-p".uu.,, ang Tirngkod ay

magiging bahagi ng Altar.

May pangalawa ar prakrikal r-ra dahilan kung bakitisinasagawa iro. lv{adaling marutuklasan ng LALAKi na kungang Tirngkod ay pananatilihing harvak-hawak niyasamantalang ginaganap ang ritrval, kakailanganin niya itongilapag paminsan-minsan-bagay .a bukod ,"

"rt rr^ri*" ,"-

kabuuan ng ritwal ay nakaaaksaya ng oras,

'- 3. sisindihan ng LALAKI ang Kandilang puti sa Alrarsa Gitna ng Biiog.

4. Sisindihan ng BABAE ang Kandilang Itim sa Altarsa Gitna ng Bilog.

Idaraan ng BABAE ang Walis sa loob ng Bilog, sadii-eksiyong counrerclockwise, o pakanan sa Bilog. p{karuposay ipapatong niya ang Waiis sa Mga Bato ng

,IarnngkJhan.'

. 5. Iguguhit ng LAL.AKI ang Bilog sa pamamagiran ngEspada mula sa Akar sa Hilaga, ,a dir.kriyo.,[ .lo.k*is€, opakaliwa sa Bilog. Ang dulo ng Espada ay'pan"anatilihi;;'

-

nakatutok sa lupa (Elementong Babae) o lrp"g. -----o

Samantalang iginuguhit ng hawak niyang Espada angBilog isasaisip ng LALAKI ang pag-akyat ng isang pud", ,,g

"liwanag sa Bilog mula kailali*"., ng lupa hingga,iu'i*,

"?kaniyang dibdib.

,u,

..

Iaabot ng LALAKI ang Espada sa BABAE.

6. Iguguhit ng BABAE ang Bilog sa pamamagiran ngl:spada ruula sa Altar sa Hilaga, sa direksiyong clockwise, opakaliwa sa Bilog. Ang ciulo ng Espada ay pananarilihingnakatutok sa langir (Elementong Lalaki) o kisame.

Samantaiang iginuguhir ng hawak niyang Espada angllilog, isasaisip ng BABAE ang pagpanaog ng isang pader ngliwanag sa Bilog nrula kaitaasan ng langrt hanggang rapar ngkaniyang dibdib.

IIIII

Ang dalawang pader ng l iwanag ay magsasalubong

upang lumikha ng kabuuang pader ng liwanag na magsisilbing

pananggalang sa Bilog at bakod sa sagradong lunan ng

Samahan.

Pagkat nagmumula sa kailaliman ng lupa at sakaitaasan ng langit, ar-rg pader ay bumubuo rin ng LagusanIlalim at sa Ibabaw ng Daigdig.

BILO€

ALTAR SA

en ia ue eno€

PADER N6 LIWANIEtl4ULA SA

KITEI-SAAN

ATGIAUNDO

PADEP N6 LT'UANIE,$\ULA SA

KATTAASAN

Bilog.lpliratong ng BABAE ang Espada sa Altar sa Gitna ng

7. Kukunin ng BABAE ang Walis na nasa dalawangllato ng Thrangkahan.

BABAE:(Haharap sa LAHAT)

Ang Bilog ay nakalwgls na,

Patutunugin nang rnakatlo ng LALAKI ang Krliling.

8. Thtayo ang BABAE at ang LALAKI sa magkabilang Thrangkahan: ang BABAE sa kanan ng LALAKI; kapwa '

sila haharap sa Altar sa Gitna ng Bilog. Hahawakan ng kanangkamay ng LALAKI ang kaliwang kamay ng BABAE; ididikiti ,rrg LALAKI ang kanang paa niya sa kaliwang paa ng BABAE.

Isa-isang papasok sa Tarangkahan, sa pagitan ngI-ALAKI at BABAE, ang MGA KASAMA, Kapag nakapasokrrir sa Bilog ang LAHAf, ibabalik ng BABAE ang'Walis salarangkahan.

Patutunugin nang makatlo ang Kuliling ng ISANGKASAMA o ng OREADA/OREADO, na ngayon ay nasa loobira ng Bi log

PAG.AITIYAYA SA APAT NA ELEMENTO

A. Hilaga (Lupa)

Sisindihan ng BABAE/ISANG BABAENG KASAMA/I t IPA ang Kandilang Berde sa Altar sa Gitna ng Bilog.I )irdalhin niya ito at ititirik'sa Altar'sa Hilaga. Pagkatapos ayl l irtaas niya ang Pentakulo.

BABAE/ISANG BABAENG KASAMA/I-UPA:Lupa, pakinggan,

' ,{}i,:lfffi;-,t

Dadalhin ng BABAE/ISANG BABAENG KASAMA/LUPA ang Pentakulo sa Altar sa Gitna ng Bilog at itataas ito,

BABAEASANG BABAENG KASAMA/LUPA:Lupa'y dumudulogsa gitna ng Bilog.

Sa Krus na Daanng isasagawang l)(rydiwcng (kahilingan) .

Ipapatong ng BABAE/ISANG B,A,BAENO KASAMA/LUPA ang Pentakulo sa Altar sa Gitna ng Bilog.

Patutunugin nang makatlo ang Kuliling,

B. Silangan (Himpapawid)

Sisindihan ng LALAKI/ISANG LALAKINGKASAMA/HIMPAPA\ilID ang Kandilang Dilarv sa Altar saGitira ng Bilog. Dadalhin niya ito at iritirik sa Altar saSi langan.

Sisindihan ng LALAKI/ISANG LALAKINGKA^SAMA/HIMPAPA!ilID ang Insenso sa lnsensaryo ar iraraasang Insensaryo.

LALAKIISANG LALAKING KASAMA/HIM PAPA\UI D :. Hnnpapawid, pakingan,

' ako aJ tuguflan.Ikaw ay kailangan.

Dadalhin ng LALAKI^SANG LALAKING f.ASAMA/HIMPAPA\YID ang Insensaryo sa Altar sa Gitna ng Bilog ati tataas ito.

LALAKI/ISANG LALAKING KASAMA/FIIMPAPAWI D :Himpap awid a1 dumudulog

sa gitna ng Bllog.

F

Sa Krus na Daanang isasagawang pagdiwang (kahilingan).

Pacutunugin nang nrakaclo ang Kul i l ing.

Itataas ng kaliwang kanray ng LALAKI ang Pentakulort ang Insensaryo, ng kaniyang kanang kamarr.

LALAKI:Irc ang Dastgtng isa ng Himpapawid at Lupa, ng Espiritu at I-(trncnr.

Pauusukan ng Insenso ng LALAKI ang MGAKASAMA sa loob ng Bilog, sa direksiyong clockwise, opakaliwa sa Bilog.

Patutunugin nang makatlo ang Kuliling.

K. Timog (Apoy)

Ipapatong ng LALAKI ang Per-rtakulo sa Altar sa Gitnang Bilog at ang Insensaryo sa ibabaw ng Pentakulo.

Sisindihan ng LALAKI/ISANG LALAKINGKASAMA/APOY ang Kandilang Pula sa Altar sa Grtna nglliiog. Dadalhin niya ito at ititirik sa Altar sa Tirnog,Pagkatapos ay itataas niya ang Pamlim.

LALAKIISANG LALAKING KASAMA/APOY .

APoy, Pakinggan,ako ay tuguncn.

Ikaw ay kailuryan.

Dadalhin ns LALAKIflSANG LALAKING KASAMA/APOY ang Patalim sa Altar sa Gitna ng Bilog at itataas ito.

LALAKI/ISANG LALAKING KASAMA/APOYApoy ay dumwdulog

sa gltna ng B.iiog.

*,?

Sa Krus na Daanang isixagaw ang pagdiw ang (kahilingan) .


D. Kanluran (Tubig)

Sisindihan ng BABAE/ISANG BABAENG KASAMA/TUBIG ang Kandilang Asul sa Altar sa Gitna'ng Bilog.Dadalhin niya ito at it i t ir ik sa Altar sa Kanluran. Pagkatapos

ay itataas rriya ang Kopa.

AEISANG BABAENG KASAMA/TUBIG:Tubig, pakinggan,ako ay tugunan.

. Ikaw ay kailangan

Dadalhin ng BAtsAE/ISANG BABAENG KASAMA/TUBIG ang Kopa sa Altar sa Gitna ng Bilog at itataas ito.

I

BABAEASANG BABAENG KASAMAIUBIG:Tubig aJ dumudulog

sa gitna ng Bilog.

Sa Krus na Daanang isaiagaw ang pagdiwang (kahilingan) .


PAGWISIK

.Makadong dadamputin ng LALAKI ang Asin saLalagyan ng Asin sa pamamagitan ng dulo ng Patalim.

r,:rffffi,;ne bu.'"t "no:",av kanivang isasaun,".r*

;}

!*

LALAKI:Ito ang paggtng isa ng Apoy ar Tubig, ng Katotohanan at

Pagkamalay

Dadalhin ng LALAKI ang Kopa ar ang Pangwisik.I{abang lumalakad, wiwisikan niya ng tubig ang MGAKASAMA mula sa silangan, sa direksiyor-rg clockwise, ol ,akal iwa sa Bi log.

LALAKI:Sa pamamaguan ng Kopa,

Bilog ay malinis na;dulot ay bisasa mahika.

Patutunugin nang makatlo ang Kuiiling.

BABAE:Ang Krus na Daan ay bukas na,

Sandaling pakikiramdaman ng LAHAT ang paglagosng lakas mula sa hilaga, silangan, timog ar kanluran, ar angpagsalubong ng lakas sa gitna ng Krus na Daan, o sa Altar saGitna ng Bi log.

PANAWAGAN SA MGA ARKETIPONG BABAE AT NG LALAKI

Ang BABAE ay ratayo sa bahaging Babae ng Altar saGitna ng Bilog; ang LALAKI, sa bahaging Lalaki.

BABAE:Buksan din ong Ingusan sa llalim at sa lbabaw ng Daigdig.

LALAKI:Inaanyayahan ko (namin) ang Kaluluwa ac Kamwan ng Lalaki

mula sa simula ng panahon hanggong kasalukuyan na makiisa saaking' (aming) pagdiwang (pagsagawa sa kahilingan).

&

BABAE:Inaanyayahan ko (namin) ang Kaluluwa at Katawan ng Babue.

mula sa simula ng panahon hanggang kasalukuyan "o "loiri*'ioaking (amhtg) pagdiwang (pagsagawa ng kahilingan).

Ang LALAKI ay magsasa-Arketipo ng Lalaki ar angBABAE, magsasa-Arketipo ng Babae.

Ihllubog ng LALAKI ang dLr.lo rrg patalim sa Kalis nanray alak.

LALAKI:Ito ayrg ang pagiging isa ng Paulim at Kalis, ng i_^a.laki at Babae,

bilang hudyat ng paglalang, pagkabuhay i Koborolon.-- -'

_. Tlluyang ipapasok ng LALAKI ang patalim sa Kalis.Iinorn ang LALAKI at ang BABAE ng al"k sa Kalis.Magyayakapan sila o rnaghahalikan sa pisngi.

Iinom ang mga KASAMA sa Kalis. Ang LAHAT aymagyayakapan, maghahalikan sa pisngi o magkakamayan.

Patutunugin nang makarlo ang Krlil ing.

TALA:Dito magsasagawa ng kahilingan, o ng mahika, kung

kailangan. Kung ito ay ang panimula naman sa isangpagdiwang, ang Bilog ay maaari nang sarhan.

PAGSARA SA BILOG

Salamat sa Babae ,, *ttfAo;krbahagy sa aking (ating)pagdiwang (pagsagawa ng kahilingan) sa Latauho""g okitrgkasama. Manadli kung nak; Iutmayo kung ibig. trrgiiory"|

igagalang bibigy ang- dangal at mamahalin.

Satamat sa Ltttakiro u",,l,*?ff; ikibahugi sa ukntg (nthrg)pagdiwang (pagsagawa ng kahilingctn) sa iataulron',,g okiigkasama. Manatili kurrg rrais; lwm,ayo kung ibig, tog,'iowu:g

igagalang, bibigy ang- dangal at mcn tahalin.

Aal is in ng LALAKI ang patal inr sa Kal is.

I-ALAKI:Mulirtg ipaghiwalal arg Patalh.n at Kalis, ang Lalaki at Babae,

uparrg bigtartg-lwlaga ang kanilang pagtgirtg isct,

Parutunugin nang makarlo ang Kuliling. :

Ipaghihiwalay ng LALAKI ang Insensaryo arPentakr-rlo.

LALAKI:/tt muling ipaghiwalal ar-rg Insensary o at pentakulo, ang Espiricu

I-aman, wpang magunitu mrg ligaya sa kanilang pogrg,"[ iro.


TALA:Simula rito, ang bawat galaw sa loob ng Bilog ay

isasagawa sa direksiyong counterclockwise, o pak"na., saBilog.

BABAE:Ang Krus na Daan ay muling sarhan.

Ibabalik ne BABAE/ISANG BABAENG KASAMA/'|UBIG sa Alrar sa Girna ng Bilog ang Kandilang Asul mulaAltar sa Kanluran.

at

BABAE/ISANG BABAENG KASAMA/TUBIG :S,.!amat, Tubig.

' i Manatili kung nais;

humayo kung ibig.


. Ibabalik ng LALAKIISANG LALAKING KASAMA/APOY sa Altar sa Gitna ng Bilog ang Kar-rdilang Pula mula saAltar sa Tirnos.

LALAKI/ISANG LALAKING KASAMA/APOY:Salamat, Apo1.

Manadli krrng nais;humay hmg ibig.

Patutunugin nang makatlo ang Kuliiing,

Ibabalik ng LALAKI/ISANG LALAKINC KASAMA/HIMPAPAWID sa Altar sa Gitna ng Bilog ang Kar-rdilangDilau'mula sa Altar sa Si langan.

LALAKI/ISANG LALAKING KASAMA/HIM PAPAWI D :

'olffi:,,,!H:u"ii;ohumap kung ibig.

Patutunr-rgin nang makatlo ang Kuliling.

Ibabalik ng BABAEISANC BABAENG KASAMA/LUPA sa Altar sa Girna ng Bilog ang Kandilang Berde mula saAltar sa Hilaga.

BABAENSANG BABAENG KASAMA/LUPA:

ffi#mBABAE:

Ang l-agusan sa Ilalim at sa lbabaw ng Daigdig ay muling sarhan.

Iguguhir r.rang pabalik r-rg BABAE ang Bilog salrrrrnamagitan ng Espada mula sa Altar sa Hilaga, satlrreksiyong coLrnterclockwise, o pakanan sa Biiog. Ang cltrlo nglrspada ay pananatilihing nakaturok sa langit (Elemenrongl . , r laki) o k isarne,

Isasaisip ng BABAE ang mr-rling pag-akyat ng pader r-rglrwarrag sa kaitaasan ng langit.

laabot ng BABAE ang Espada sa LALAKI.

Iguguhit nang pabalik ng LALAKI ang Bilog sapamamagitan ng Espada mula sa Akar sa Hilaga, sarlireksiyong counterclockwise, o pakanan sa Bilog. Ang dulo'r-r!Fspada ay pananatilihing nakarutok sa lupa (Elementongllabae) o lapag.

Isasaisip ng LALAKI ar-rg muling paglubog ng pader r-rgliwanag sa kailalirnan ng lupa.

Ipapatong ng LALAKI arrg Espada sa Altar sa Girna rrgRilog.

Kukunin ng BABAE. ar-rg Walis mula sa dalawang Batong trangkahan,

BABAE:(Haharap sa MGA KASAMA.)

Ang Bilog ay bukas ra,ngtnit mananatiling ma1 bisa.

Mas ay an g magtipun - tip on,mdsayang magpaalam,

' masdy ang magkikinng muli.

LAHAT' Masayang magtipun.tipon,

masaJang magpaalam,mdsd) dng magkikttang muli.

Maaari nang rnakibahagi ang LAHAT sa pan irrInumin, o iba pang pagkain at it)umin, sa loob l.nan o sa labasng Bilog.

Iaalay ang isang bahagi ng pagkain ar isang bahagi rrginumin sa Kalikasan.

ls"ng A\ahalag"ng ?aunarua turrgh.r I' ,kai t " 'Krus n" D""nsa teg bt

Ang Pagbukas sa Krus na Daan ay nagiging ganap sa

katapusan ng Panawagan sa Apat na Elernento' Sa Ritwal ng

lli log, ito ay bago dumampot ng Asin sa Lalagyan ng Asin ang

I-ALAKI sa pamamagitan ng durlo ng kaniyang Patalim'

Marapat na isaisip ng I-AHAT na sila ay nakapagbukas

ng mga daan: mula sa Altar sa Citna ng Bilog tungo sa Altar sa

Hilaga na tun'tatagos doon sa hilagang walang hanggan; mula

sa Altar sa Gitna ng Bilog tungo sa Altar sa Silangan na

turnatagos doon sa silangang walang hanggan; mula sa Altar sa

Gitna ng Bilog tungo sa Altar sa Timog na tumatagos doon sa

timog na walang hanggan; at nula sa Altar sa Gitna ng Bilog

tLlngo sa Altar sa Kanluran na tumatagos doon sa kanlurang

*alu,-rg har-rggan. Ang mga daan ay nagsasalubong sa Aitar sa

Gitna r-ig Bilog, na maituturing na kalagitnaan ng

sansinukuban sa ritwai na Yaon.

6b

LA6USAT.E

KANLURAN

ru ngkol l [ " I im

Bagama't ang Lagusan sa Ilalim at sa Ibabaw ngDaigdig ay ginagamit ng BABAE at ng LALAKI pagkataposlamang ng Pagbukas sa Krus na Daan, ang Pagbukas saLagusan ay nagiging ganap sa katapusan ng Paghugis sa Bilogng Babae sa pamanragitan ng Espada.

Sa Panawagan sa Arketipo ng Babae at sa Arketipo ngLalaki, dalawa pang daan ang nagbubukas: mula sa Altar saGitna ng Bilog tungo sa ilalim na walang hanggan at mula saAltar sa Gitna ng Bilog tungo sa itaas na walang hanggan. Angmga daang ito ang binabagtas ng Arketipo ng Babae at.ngArketipo ng Lalaki sa kanilang pagpanaog sa larangang pisikal.

lsang M ^halagang

Paunawasa ?agbu kas ; L"s*san saar sal lb"b"ru ng Daigdig

LAaUSAAbPATTAAS

6

ALTAP

SA ETTNA

NC BILOE

%. LA€USAI'E

, PATBAEA

Marapat na isaisip ng LAHAT na ang mga daangnabuksan ay tutungo sa kaduludr-rluhan ng sansi.'ukuban.

Sumusunod ang kabuuang larawan ng mga daangrrabr-rbuksan sa isang ritwal:

LA6USAN6

HTLA6A

€

LAOUSAT\EKANLUPAN

AN6 I]UNDO

-ALAGUSAT,b

TrhloG

@i

1 f t . . ' . r IAng t 'an$ingibang-tunan ng Bi log

Sa simula, grtna,o katapusan ng pagbukas sa Krus naDaan, ang LAHAT na nasa loob ng Bilog ay maaaringsumailalim sa isang altered state of consciousness(pangingibang-diwa) o.dumanas ng perception shift(pangingibang-tingin sa kapaligiran), ar ang Bilog aymangibang-lunan. Halimbawa, maaaring *"ar*r" ng LAHATna ang Bilog ay lumipat mula sa loob ng isang silid rungo ,"gitna ng isang bukid, o mUla sa gitna ng isang bukid tungo saloob ng isang gubat,.o mula sa isang noimal

", lu.,"r, ,urigo ,,

isang di-kilalang lunan.

Maaari rin na ang Bilog ay di lamang rnangibang-lunankr.rnd,i mangibang.panahon-r,

"rt araan man, sa

kasalukuyan, sa hinaharap, o sa isang panahong di matiyakninuman.

Ang mga iro ay narural na pangyayari sa ritwal na didapat pagtakhan o katakuran pagkat nangangahrlluganIaqang na ang pagasasagawa sa ritwal ay matagumpay.

AA'g" Bansag

Isang mahalagang kagawian sa mahika angpagkakaroon ng bansag, o pangalang mahikal. Tinutupad ngbansag ang sumusunod:

1. ang pagbibigay-kasarinlan sa katauhang panloob ngKASAMA;

Z. ang pagbibigay-katangian sa katauhang mahikal ngKASAMA, na umiiral sa larangang astral;

3. ang palagiang paalaala sa sarili at sa iba na angtllnay na nagtataglay ng bansag ay ang katauhan sa larangangastral at di ang katauhan sa larangang pisikal; at

4. ang pagdudulot ng pananggalang sa sarili. .: .,Halimbawa, kung ang KASAMA ay masaktan, madisgrasya ornamatay sa sariling kaisipan, sa kaisipan ng iba, sa panaginip osa larangang astral, ang katauhan ng bansag ang siyangmasasaktan, madidisgrasya o mamamatay. Kapag ito aynangyari, ang KASAMA ay maaaring magtamo ng panibagongbansag.

Ang bansag ay maaaring hanguin sa alinmangrnapusuan: sa Daigdig ng mga Hayop (ilang halimbawa:Bayawak, Draco, Hunyango, Kabisote, Leon, Sawa) ; saDaigdig ng mga Insekto (Apanas, Bukbok, Kitikiti, Kulisap,Higad, Salaginto); sa Daigdig ng rnga Halaman (Kabuti,Kugon, Makahiya, Nara, Santol, Talahib); sa Daigdig ng mgaMineral (Brilyante Negra, Diyamante, Esmeralda, Kristal,Onis, Tirpas); sa Daigdig ng mga Elemento (Alimpuyo, Ambon,.Ipuipo, Lindol, Uliuli, Unos); sa Daigdig ng Kaitaasan(Bulalakaw, Kometa, Marte, Saturno, Thla, Ursa); o sa iba pa.

Ang bansag ay maaaring magtaglay ng iisang salita(Amorseko, Dahlia, Thnglaw), higit sa isang salita (LamparangThnso, Paruparong ltim, Sandata ng Isip); titik (X, Y Z); bilang(29, Primo, Biyernes 13); pangngalan (Catalina, Luzon,l{aphael); o buong pangalan (Esther Biglang-Awa, Mncent dela Cruz, Ernilio Daanghari); o iba pa.

tto

*

t

*i

Ang isang KASAMA ay maaaring magkaroon ng higitsa isang katauhan sa astral, kung kayat malaya siyangmakapagtatagiay ng higit sa isang bansag.

, :p.

TALA:Marapat lamang na ang bawat bansag ay nasa

Gitnang Daan upang masabi na ang nagtatagla.,' ng bansag aynasa balanse at matimbang. Ang bansag na Kumunoy,halimbawa, ay kiling sa Kaliwang Daan; ang bansag naLuwalhati, sa Kanang Daan.

Kapag ang bansag ay nasa Gitnang Daan, angnagtataglay ng bansag, tulad ng tanang nilalang, ay lagingirasa Pagitan (babae/lalaki, dilim/liwanag, negatibo/positibo)

,at may layang lumiko sa Kaliwang Daan o sa Kanang Daanliung kinakailangan.

Halimbawa:

Sa GiarangDann

Gagamba

Sa Kaliwa'rg Da.an:

i . l . - ,namDrDrtag

nagdudulot ng kamandag

kumikitil ng buhay

SaKanangDaan:

humahabi

nantatabing ng butas

lumilikha nganyong.kaayuban namapagpapalaan ng aral

LAGING TANDAAN:

Lumiko sa Kanang Daan kung: magpapapuri sa Diyos,magpapasalamat sa Diyos, magpapagalirlg ng maysakit,magsasagawa ng kahilingang ikabubuti ng lahat.

Lumiko sa Kaliwang Daan kung: mananangllrlarrll,nrlgtatanggol sa sarili o sa iba, magpapataboy sa ncgatibollupllwersa, mamumuksa, makikipaglaban sa kaaway,

rRit t , r , ,a l ng ?"gsapi sa Samahan, '

PAGHAHANDA

ro Ri l^-Tirlad ng sa Ritwal ng Bilog.

Mga Karagdagang KasangkapanPiringPanggaposPanghampas

Isasagawa ang Paghugis sa Bilcg.

trsasagawa ng BABAE ang Ritwal ng Pagsapi saLALAKING SUMASAPI at ng LALAKI, sa BABAENGSL]MASAPI.

Pipiringan at gagapusin ang kamay sa likuran ng bawatSUMASAPI.

' Pululuhurin ang SUMASAPI sa pagitan ng mga Barong thrangkahan, sa labas ng Bilog.

Itututok ng BABAE,{-ALAKI ang dulo ng Espada sadibdib ng SUMASAPI.

TALA:

Ipaliwanag sa bawat SUMASAPI na ang piring aytalinghaga ng kadiliman, o ng kawalang.kaalaman; anggapos, ng pagkaalipin, o kawalan ng laya; at ang pagtutok ngdulo ng Espada, ng hamon sa SUMASAPI na gamitin angkaniyang kusa upang makakita ng liwanag at maging tunayna malava.

Ang panghampas,ng SUMASAPI bago siya

na idadanti lamairg sa mga balikatipabangon at ipasok sa Bilog, ay

t , r l inghaga

lr , r t i l<os at

naman ng pagtitiis sa nrga haharaping sakit,pakikibaka.

BABAE/LALAKI

SUMASAPI:(lbibigay ang napil ing bansag.)

BABAE/LALAKI:Paano kang nasok sa Bilogl

SUN4ASAPI:Nang buong puso't katapatmr.

BABAE/LALAKI;Laglng tandaan:

Tuwing aal<yo"t ang buwan,ikaw ay bubulungan

ng mga lihim ng lupa't kalikasan.

Ang di natutuklas, matutuklasan.Ang natatago, makikitang lantaran.

Maging arrg nasq kadilnnanay sisikatan

ng liwmtag kong tangwrKaldero'y inuman

: ng dunong at kaalaman,dt ng buhny na walang hanggan.

Tanggapin ang kalayaan.Sumay aw, umawit, magdiw ang.

Masayang tugtugin dng ndsa" kapaligran,himig ay laging kaligayhan.

Ikaw ay Mkapaglitikhaat nakapagpapagaling.

Magpakantag.Tibayan ang loobac magpakalakas.

! i Magtaas-noo.

.{

i

II

D &npw at nartatiling nvulmo' tmapagkumbaba

Igalang ang buhay.Bigkasin mo:

BABAE/LALAKI:,\ko ay magmamahal.

SUM,\SAPI:,\ko ay magnamahal

BABAE/LALAKI:Ako a1 mabubuhay

dt nlaTnamataj

at muli pang mabuhrhay.

SUMASAPI:Ako ay mabubuhal

dt mamaiftate\

at nntli pmg mabubuhay

BABAE/LA[,AKI:Ako ay makikipagtipon

SU\4ASAPI:Ako ay makikipagtipon

BABAE/LALAKI;dt mW mga kaalmnan {

ay aking tatandaan.

SUMASAPI:at ang mga kaalamanay aking tacandaqn.

BABAE/LALAKI;Pagkat bawat nilalang ay ma1 laua,

SUMASAPI:Pigkat bawat nilalmtg a1 may kusa,

G

BABAE/LALAKI:sa pamamagltan ng akinay walang masasaktu't.

SUMASAPI:sa pdmamagtan ng ukina1 walang masasaktan.

BABAE/LALAKI:Iyan mg al<ing pamn.

SUMASAPI:Iyan ang aktng panan.

BABAE,/I-ALAKI:Magkakagayon

at ma;ng)d)ari nga.

SUMASAPI:Magkakagayn

at mang1ayari nga.'

Ang bawat BABAENG SUMAPI ay aalisan ng Piringat Gapos ng LALAKI; ang bawat LALAKINC SUMAPI, ngBABAE. Patutuluyin ang bawat SUMAPI sa Bilog. Isa-isasilang hahagkan o kakamayan ng BABAE, ng LALAKI at ngiba pang MGA KASAMA na nasa loob na ng Bilog

. Ibabalik ng BABAE ang lValis sa Grangkahan at sakaipagpapatuloy ang Ritwgl ng Bilog hanggang katapusan.

/

l|*::::^_ah* of the Coddess" ni Dtrcen Valiente, isa sa nrga haligi ng Wicca

G

{;

&Ttngho{ sa rngt Baytang

Sumusunod ang ltlga baytang na maaaring sundan ng

isang Samahan:

l. Unang Baytang: BAGONG.SAPI

Ang BAGONG-SAPI av isang KASAMA na kasasapi

lamang sa Samahan o wala pang isang taong namamalagi sa

Samahan.

2. Ikalawang Baytang: KATULONG

, Ang KATULONG ay isang KASAMA na mav isangtaon nang namamalagi sa Samahan

' Ang isang KATULONG ay dapat nang nakapagsaulo

ng Mga Kasangkapan, ng kanilang rnga gamit at kahulugan;

ng Ritwal ng Bilog, ng Rituwal ng Pagsapi, ng Ritwal ng

Pagbuklod at iba pang rnga ritwal; ng mga Sabbat; ng mga

Esdat; at ng 13 Kabilugan'

Ang isang KATULONG aY daPat nang

r-rakapagdudulot ng Bisa ng Mabilog na Buwan;

nakapagsasayaw ng Alimpuyo; nakapaglilikha sa Toreng Lakas;

may ginagamit na Sintas ng mga Buhol; at may pag'aari nang

punhagawhawdn.

. Ang isang KATULONG ay dapat nang maalam sa

pagsasaganap sa mga tungkulin ng Tambuli, ng Kalihim, ng

Thgahugis, ng Kalulong ng Babae, ng Katulong ng Lalakil ng

Lupa, ng Himpapawid, ng Apoy, ng Tubig, ng Kandelera/ -

Kandel€ro, ng Oreada/Oreado at ng iba pang mga tungkulin.

3. Ikatlong Baytang: MAG-AARAL

. Ang MAG-AARAL ay isang KASAMA na may

dalawang taon nang namamalagi sa Samahan.

Tirngkulin ng MAG-AARAL ang magbasa at

lqF

magsaliksik ng hinggil sa Wicca at sa iba't ibar-rg uri ugnra hrka.

Ang isang MAG-AARAL ay dapat narig nakahahaliliat nakagaganap sa papel ng BABAE o ng LALAKI sa ritwal.

Ang isang MAG-AARAL ay rnagsisilbing katulong salahat ng pagturo, o workshop, na isasagawa ng GURO.

4 Ikaapat na Baytang: N,TANGGAGAMOT

Ang MANGGAGAMOT ay isang KASAMA natatlong taon nang narnamalagi sa Sanrahan.

Ang isang MANGGAG4MOT ay dapar rlang nsa mga yerba at kristal.

Ang isang MANGGAGAMOT ay dapat nang maalarnsa iba't ibang pamamaraan ng pagtatawas at panggagalllot nanasasailalim ng shamanism.

Ang isang MANGGAGAMOT ay dapat nangnakapanggagamot ng hindi kukulangin sa tatlong pasyente saloob rrg kaniyang ikalawang taong pan'ranialagi sa Saurahan.

5. lkalinrang Baytang: MANGKUKULAM

A.rg MANGKUKULAM ay is'ang KASAMA na mayapat na taon nang namamalagi sa Sarnahan .

Ang isang MANGKUKULAM ay dapat nang maalamsa iba't ibang uri ng r-nagica baja, o low magic.

Ang isang MANGKUKULAM ay dapat nangnakapagsagawa ng tatlong uri ng mahika. Ang bawat uri aydapat niyang naisagawa nang matagumpay nang tatlong ulit saloob ng kaniyang ikatlong taong pamarnalagi sa Samahan.

Ang isar-rg MANCKUKULAM ay dapat nang-nakapagkakatha ng sarili niyang mga kulam at orasyon.

TaY:

raalaur

.d*

6. Ikaar-rirn na Baytang: MAMRABARANG

Ang MAMBABARANG ay isrng KASAMA na rnaylimang taon nang namamalagi sa Sauiahan.

Arrg isang MAMBABARANC ay r lapat nang nakapag-Ltlsap sa mga l-rayop sa larangang pisikal at astral.

Ang isang MAMBABARANC ay dapat r-rang nakapag-uutos sa mga hayop sa larangang pisikai at astral.

Ar-rg isang MAMBABARANG ay dapat nangnakapaglalakbay sa lararrgarrg astral .

Ang isang MAMBABARANG ay dapat nang maalamhilggil sa power objects, o r"r"rga kasar-rgkapan na nagtataglay ngespesyal na galing o kapangyarihan.

Ang isang MAIIBABARANG ay clapar nang uray-aring hindi kr-rkr-rlangin sa tatlong power objects.

7. Ikapitong Baytang: GURO

Ang GLJRO ay isang KASAMA na nlay anrm na taonnang narnamalagi sa Samahan.

Arrg isang GURO ay dapat nang nakapangongontra nglahat ng uri ng masanlang kularn.

'Ang isang GURO ay dapat nang nakapagturo ngWicca sa tatlong rnagkakaibang pangkat ng mga estudyante saloob ng kanryang ikalimang taong palnamaiagi sa Samahan.

Ang isang CURO ay dapat nang namahala ng hir-rdikukurlangir-r sa isang workshop sa loob ng bawat taou niyaugparnamalagi sa Samahan

8. Ikawalong Baytang: MATANDA

Ang MATANDA ay isang KASAMA na rnay pitong,$. , ,

t l lon nang nal l laulalagi sa Samahan.

Ang isang MATANDA ay dapat nangrrrrkapamamahala at nakapagtatatag ng Samahan.

Ang isang MATANDA ay dapat manatiling burkas saprrgsangguni ng nrga suliranin o ng iba pang nlga

l,rrrrgangailangan ng iba't iba niyang KASAMA.

9. Ikasiyam at Hr,rling Baytang: APO

Ang APO ay isang KASAMA na may walorrg tabnnang namalnalagi sa Sanrelian.

l

Ang isang APO ay mananatiling APO mula saikasiyarn na taon l-rar-rggang sa sLlmusunod pang mga taon ngkaniyang pamamaiagi sa Samahan.

Ang isang APO ay r"naaaring manatiii sakinabibilangan niyang Sanral'ran o magtatag ng sariii niyangSamahan kr"rr-rg kinakaiiangan, o kung kaniyang nais.

-11 /^ I n tMg" Gabay sa [ ' . rgrarrda sa rrrg,r l ( i1L1r,r l

' Kung maisar-rlo ang sulllLrsunod, ang nlga lto ?ryliagsisilbing mainam na galray sa pagtanda sa llrga ritwal:

1, Simula sa Hi laga (St- Ht): Ang bawar simula aylaging sa par-rig ng I'rilaga,

.o ng Altar sa Hilaga.

2. Karapusan sa Hilaga (Ka,anHi-ga): Ang bawatsin'rr:la ay lragtatapos sa hilaga, o sa Altar sa Hilaga.

3. Ang bawat kilos at galaw ay laging clockwise, o sadireksiyor-rg pakaliwa sa 'Bilog.

4. Datapwar, sa pagranpos, ang barvar kilos at galaw,ay r-ragiging counterclockwise, o sa direksiyong pakanan sa$i log.

Laging Thndaan:

i Pagkaon sa Kopa sa kunluran,kilos at galatu, paputltatlg kanan.

5. Hanggat uraaari, altg mga KASAMA ay dapatpumuwesro sa ioob ng Bilog sa kaayusang balanse, tr-rlad ngsal i tan na babae-lalaki-babae-lalakl .

6. Ang mga Altar sa Hilaga, Silangan, Timog atKanluran ay huwag tatabingan o hahararrgan kailanman.

Laging Thndaan:

Ingtg buksanang Krus na Daan.

7. Tandaan ang magkakaruwang na kulay atdireksiyon sa panramagitan ng sul)rusunod-.

BerdeHi,DilawSi,

PulaTi,AsulKa.

Sa Gitna, Itim.

(Berr le sa Hi laga; Di law sa Si langan; Pula sa Tir log; Asul sa

Kar-rluran; sa Gitna, lt im.)

8. Thndaan arrg n-ragkakatllwallg na kulay at eletlento

sa paluanlagi tatr r rg sLl l l tusLt l lod-

Lr-rpa (Berde): ang kulay ng tlauro at rlg urga .lahon

Himpaparvid (Di law): ang kr-r lay ng kapal ig i ran kapag

sumisikat ang araq ang kulay ng mga talulot r-rg bulaklak at

ng punong Nara kapag tinatangay ng haugin, ar-rg kr'r lay ng

mga kulisap at alikabok kapag umaalimbr-rkay sa l iwanag, ang

kulay r1g paluba na pumapalibot sa r-rlo ng tao kur-rg r-raii lawan

sa bahagirrg l ikoJ.

Apoy (Pula): ang krrlay ng hinog na sil ing labuyo, ang

kulay ng mga tatak ng chil i sauce' ang kulal ' ng nga fire

engine, ang kr-rlay rrg mga tit ik na HIGH VOI-TACE'

Tltbig (Asul): ang kr-rlay r-rg karagatan' ang kr-rlay ng

tubig sa mga ilog at batis, ang kulay ng batong aclr-railarine,

ang ulga kulay na navy bh"re at ultraurarine'

9. Gndaan ang magkakatuwang na elemento at .

kasangkaparr sa paman)agitan ng sLll l lusunod-

Lr-rpa (Per-rtakulo): Ang pentakulo ay tnaaaring yari sa

n.rga marcryal na pilak, tauso, kahoy, bato, terra cotta' eskayola

o clay, pawang mga materyal na ang pinagmumulan ay ang

elernenrong LuPa.

Himpapawid (lnsensaryo): Ang usok ng insenso ay

punapailar-rlang sa himPaPawid.

IApoy (Pr-uryal o Athame): Ang sugat na duiot ng isang

punyal,.tulad ng paso na dulot ng apoy, ay mahr4.rrli.

Tirbig (Kopa o Mangkok) : Ang kopa o mangkok ayginagamir sa pagsalin at pag-inom ng tubig.

' 10. Thndaan ang mga nilalaman ng bawar isa sa

limang altar sa pamamagitan ng sllnrusLrned-

Hi laga:Kandila, Kandelero,

Pentakul,o

Si langan:Kandila, Kandelero,Ituensaryo, Insenso,

Uling, Posporo

Timog:Kandila, Kandelero,

Punyal

Kanluran:Kandila, Kandelero,

Tubig, Kopa

Gitna:Espada, Walis, Bato,Kandila, Kandelero,I-alaglan ng Asin,Kalis atKuliling,

Pan arAlak,Posporo

Sa pagpapasapi:Piring, Panglwmpas,

TaIi

rAng Mg" Sabbat

Ang Mga Sabbat ay i t inutur ing na lnga prsrang nrayorng lnga Wiccan. Mayroong walong Sabbar s:r loob ng isauglaorl; ang bawat isa ay tur.rrutumbok sa mahalagang pag-iibang-:ulyo ng Kaiikasan, paghalili ng panairon, o pistang espiritwal:

1. Samhairr (pagbigkas: SO.WIN), o Paggr-rnita(Oktr-rbre 3l): lto ry ang simr.rla ng taon, o Bagong Thtll, ngmga Wiccar-r. Sa buor-rg daigdig, ang pistar-rg ito a1, ks12nu, t-r*l)ista ng mga Kaluluwa, o Araw ng mga Patay, o Todos LosSantos.

l

2. Yule (pagbigkas: YUL), o Paglamig (Disyembre 21):Sa Kanluran, ito ay ar-rg pagsapit r-rg Taglanrig o ang pag-ulanng yelo. lto ay karapat din ng Kapaskr-rhan sa buong daigdig.

3. Imbolc (pagbigkas: IM-BOLK o IN4-BOLC), oPagliwanag (bar-rdar-rg Pebrero 2): Sa Kanluran, iro ay angpaglisan ng Thglamig at ang pagsikat ng araw. Para sa urgaKristiyano, ito ay katapat ng Kanc'lelarya, o Pagbasbas s2l rnga

l !

f \31-IOl la.

4. Ostara (pagbigkas: OS-TARA), Spring Eqt-titrtrx, oPag'init (bandang Marso l.5): Sa Kanluran, ito ay ang pagsapitrrg Thgsibol. Sa Pilipinas, na nasa tropiko, ito ay ang pagsapitng Tag-init. Parq sa rnga KriStiyano, ito ay katapat ngKnwaresrna '

5, Beltane (pagbigkas: BIYEL'TI-NI), o Pagbinhi(bandang Abril 30): Sa (ai-rluran at sa Pilipinas, ito ay katapatrrg pagbinhi sa mga bukid,

6. Sumner Solstice (pagbigkas: SOL-STIS), o Pag-rrlan (bandang Hunyo Z1): Sa Kanluran, ito ay ang kasr.rkdulannH ara\/ sa panahon rrg Thg-irr i r , na t inagul iangl'irrakamahabang Araw sa buong taon. Sa Pilipinas, ito ay ang

l lgsapit ng Thg-ulan

7. Lammas (pagbigkas: LA-MAS) (Agosto 2),Lughnassadh (pagbigkas: LUN-SO) (Agosto 7), o Pag-ani (sa

unang linggo ng Agosto) : Sa Kanluran at sa Pilipinas, ito aykatapat r-rg pag-ani sa mga br'rkid.

8. Mabon (pagbigkas: MA.BON), Auturr-rn Equinox, oPaglagas (bar-rdang Setyembre 21): Sa Kanluran, ito at'rgkasukdulan r-rg Paglagas. Sa Piiipinas, ito ay katapat ngpaglagas.ng r-nga dahon bilang l-rudyat ng pagsapit ng paglamig'

A ng ?"gdiw,ang sa mg. Sabbar

l . PagguniraOktubre 2l

N,IGA PALATANDAAN

Ipinagdiriwang sa paggunitar)g mga Mangkukulam, ang Bisperasrrng Todos Los Santos. Su pa,rnhongl,irlay, lagusan at pintr-ran sa pagitan

ll:, 'gdtq na asrrai, kayat karanti,ang

( )r-rija board, ng bolang kristal at n"gusap sa mga espiritu at ang pagtulosupang ilawan ang mga daan.

-

I'AGDIWANG

1. Isasagawa ang Ritwal ng Bilog.

- 2. Ipalil iwanag ng BABAE at ng LALAKI saSAMAHAN ang kahLilugan at kabulul,ln ng paggunita.

1 Isasagawa ng SAMAHAN ang rsang oracle fesrivalo isang divination session para sa SAMAHAN.

4. Maaaring isagawa ng SAMAHAN ang isangllalloween parry o costume ball.

5. Maaari ring isagawa ng SAMAHAN ang Thick or'Ireating para sa mga bata.

,....^^-_!- lr,faaaring.lumikha ang SAMAHAN ng mgal lul)parang rnukit sa kalabasa.

7 Ktrng maghahanda ang SAMAHAN, ihain angrlang bahagi ng pagkain para sa ,i.,gu l;r,llokrbilang-buhay.

ang mga simula ng Taonng Araw ng mga patay atr to ay nagbrrbukas ang rnsang daigdig na pisikal argawain ang paggamit ngscrying disc sa pakikipag.ng kandi la sa mga bintana

onlL. ragtamtgDisyernbre 21

MGA PALATANDAAN

Ipinagdiriwang sa Paglamig ang pagyao ng LalakiI' i lang Matandang Hari at ar-ig kaniyang pagkabui'ray bilar-igl \atang Hari . Sa panahong i to, ang lahat ay naghahanda sa, l i r rat ing rra taglamig at nag-i ipon ng n)ga de-lata, mirrateut is 'lt iba pang mga pagkain.

MGA KARAGDAGANG GAMIT

Lambong

PAGDIWANG

' l. Isasagawa.ang Ritwal ng Bilog.

Z. Ipal i l iwanag ng BABAE at ng LALAKI saSAMAHAN ang kahr,rlugan at kabuluhan ng Paglamig.

3. Gaganapin ng LALAKI bilang Matandang Hari atng ISANG KASAMANG LALAKI bilang Batang Hari angRitwal ng Pagyao ng Matandang Hari at Pagkabuhay ngBatang Hari.

Mahihiga ang KASAMANG LALAKI sa silangangpanig ng Altar sa Gitna ng Bilog. Thtakpan siya ng Lambong,na ang isinasagtsag ay ang lupa, ng BABAE.

Aalisin ng LALAKI ang Lambong sa KASAMANGLALAKI.

Babangon ang KASAMANG LALAKI.

Magyayakapan at maghahalikan sa pisngi ang LALAKI

ar i:urg K{SAN4ANG LALAKI .:

N, lahihiga ang LALAKI sa kar-r lurang par.r ig rrg AlrarGitna r-rg Bilog. Grakpan siya rrg Lambor-rg ng BABAE.

Hihirangrn bi lang bagong LALAKI ng SAMAHANan{r KASAMANG LALAKI na guuraganirp na Barang Hari.

4. i r4agpapal i ran ang SAMAHAN ns nrga regalongde - lara, nr inarauris o iba pang urga pagkarn.

5. Maaari nang makihahagiInumin o rba pang handa.

ang SAMAHAN sa Par-r:

?agl iLUanagPebrero 2

MGA PALATANDAAN

Ipinagdiriwang sa Pagliwanag ang pagpanaw ngkadilirnan ar ang pamamayani ng liwanag Ang panahoi,rg iroay l t lnatangi sa pamamagrtan ng pagsindi l tg ntga lampara atkar-rdi la at pagpapalamuri sa kapal igirrn, . ,g-. . , rk ik lnr,-rg, ,r ,bagay.

PAGDIWANG


7. Ipalil iwanag ng BABAE at ng LALAKI saSAMAHAN ang kahulugan ar kabuluhan ng pagliwanag.

3. Magdadala ang SAMAHAN ng mga lampara atkandi l f t ar l i l ibot sa kapal igiran.

w4. Maaari nang makibahagi ang SAMAHAN sa pan at

Inumin o iba pang har-rda.

oJ-

4. Pag in i rlvlars"o 15

MGA PALATANDAAN

Maraming ipinagdrliwang ang Pag-init. Kabilang sa

mga ito ang pagiging uragkatimbang ng i iwanag at dil im; ang

kaaarawan ni Eostra, isang Arket ipong Babae ng pag- ib ig; ar

ang Pagkabuhay ni Kristo. Sa parrahong ito, ang lahat ay

nagli l inis r-rg bahay at nagbabawas ng mga damit, kagamitan o

bagay na nagtataglay ng negatibong lakas.


Mga I t log

PAGDIWANG

1. Isasaga.wa ang Ritwal ng Bilog.

' 7. Ipalil iwanag ng BABAE at ng LALAKI saSAMAHAN ang kahulugan at kabuluhan ng Pag,init.

3. Magpapalitan ang SAMAHAN ng nlga regalongmokolate o kendi.

4, Isasagawa ng SAMAHAN ang Laro ng rnga Itlog.

Itatago ng LALAKI at BABAE ang Mga Itlog sa isanghardin o silid. Pagkatapos ay hahanapin at iipunin ngSAMAHAN ang mga ito.

5. Maaari nang makibahagi ang SAMAHAN sa Pan atInumin o iba par-rg handa.

I

c f ! t . 1). rag otn n t

Abril 30

MGA PALATANDAAN

lpir-ragdiriwang sa Pagbinhi ang unarrg pagtar-rirn sa

taoll sa mga br-rkid, l-rardin at taniman ng mga )'crba. Ar-rg

pagbibinhi ay it inurttrring na talinghaga ng ugltayarl at

pakikipagtalik r-rg Lalaki at Babae. Ang kararrirvarrg

ipinapalamuti sa panahong ito ay mgq bagay na it inirintas at

ibinurhol, lra ang isinasagisag namall ay ang pagkabuklod rrg

Lalaki sa Babae,


Kaldero ng ApoyPaloMga Lasong Puti at PulaPanyong BerdePanyong Dilawit4ga lugtugn

PAGDIWANG

1. lsasagawa ang Ritwat ng Bilog.

2. Ipaliliwanag ng BABAE at ng LALAKI sa

SAMAHAN ang kahulugan at kabuluhan ng Pagbinhi' .

3. Magpapalitan ang SAMAHAN ng regaio na gawa

sa mga bagay na itinirintas o ibinuhol.

4. Isasqgawa ng SAMAHAN ang Laro ng mga Panyo,

isang larong habulan ng mga babae at lalaki.

5. Lilikha ang SAMAHAN ng kani'kanilang Sintas

r1g mga Buhol.

6, Lulundagin ng BAWAT KASAMA ang Kaldero ng

Apoy habarig suut-suot ang nilikhang Sineas ng mga Buhol'

lII

4*

7. Isasagawa ng SAMAHAN ang Sayarv sa Palo, o'pagtirintas c-. pagirabi ng mahahabang laso na pula at plrti sapalibot ng isang palo,

8. Pagkatapos ng lahat, maaari nang makibahagi angSAMAHAN sa Pan ar Inumin o iba pang handa.

(

6. Pag ul"nHunyo 21

MGA PALATANDAAN

Ipinagdiriwang sa Pag.ulan ang unang ulan ng taon atang kapangyarihan ng ulan, o Elementong Tubig, sa paghugas,paglinis at pagbigay-buhay sa Kalikasan at sa lahar ng nilalang.


' Buslo ng mga PasaninPalarrgvana

PAGDIWANG


2. Ipalil irvanag ng BABAE at ng LALAKI saSAMAHAN ang kahulugan ar kabuluhan ng Pag.ulan.

3. lr'{ag-iipon ang SAMAHAN ng ulan sa mga bogelyao magbabahagr ng mga botelyang naglalaman na ng ulan bilangkasangkapan sa nrahika.

4 lsasagrva ng SAMAHAN ang pagsulat ng mgaPasanin (mgr .suliranin, mabigat na damdamin, sama ng loob,hinaing at iba pa) sa mga pirasong papel. Ang bawat papel aytitiklupin at isisilid sa Buslo.

Maaarirrg n-ragbahagi ang BAWAT KASAMA ngl. : rniyang mga pasanin sa SAMAHAN.

ihuhr-rlog ang mga papel sa palangganang puno ngtrrbig upang tuh-ryang mah.rsaw ang nakasr-rlat sa mga yaon.l'agkatapos, ibabaon ang lahat ng mga papel sa lupa.

5. Maaari nang rnakibahagi ar-rg SAMAHAN sa Pan atIrrurnin o iba par-rg iranda.

-7f/ . Lag-anlAgosto2oAgostoT

MGA PALATANDAAN

Ipinagdiriwang sa Pag-ani ang unang ani sa taon atang pagbibigay-salamat ng tanan sa Maykapal para sa lahat ngbiyaya.

PAGDIWANG

1. Isasagawa ang Ritwal ng Bi log.

2. Ipalil iwanag ng BABAE at ng LALAKI saSAMAHAN ang kahulugan at kabuluhan ng Pag.ani.

3. Magpapalitan ang SAMAHAN ng mga regalo na '

may kinalaman sa bulaklak.

4. Magbabahagi ang BAWAT KASAMA ng isangbagay na kaniyang ipinagbibigay-salamat sa Maykapal.

5. Maghahandog ang SAMAHAN ng mga prutas attinapay sa mga maysakit, sa mahihirap at sa iba pang mganangangailangan.

6. Maaari nang makibahagi ang SAMAHAN sa mgaprutas, Pan it Inumin o iba pang handa.

onro. ragtagasSetyembre 21

MGA PALATANDAAN

Ipinagdiriwang sa Paglagas ang kalakasan ne Lalakibilang Marandang Hari. Sa panahong ito, ang Iatrar aynagtatabas ng mga yerba at namimili ng mga kristal Lrpangkasangkapanin sa mahika.

PAGDIWANG

1. Isasagawa arrg Ritwal ng Bilog.

2. Ipalil iwanag ng BABAE at ng LALAKI saSAMAHAN ang kahulugan at kabuluhan ng paglagas.

3. Magpapalitan ang SAMAHAN ng mga regakrngyerba o kristal.

, 4. Isasagawa ng SAMAHAN ang isang seminar o nlag,aanyaya sila ng i:esource person upang maragdagan angkanilang kaalanran tungkol sa mga yerba o kristal.

5. Maaari nang makibahagi ang SAMAHAN sa pan atlnumin, mga pagkaing gawa sa yerba o iba pang handa.

Ang Mg" E.sbat

Bukod sa kaniiang isinasagawang pagtiripon arpagdiwang sa walong Sabbat, altg lrga Wrccan ay maaaring.rragtipon Lrpang magsagawa ng kahil ingan, o mahika. Ar-rg mgaito ay karaniwang is inasagawa sa )v lga Esbat, o pag- i ibang.arryong buwan sa kalangi tan,

ANG PAG-IIBANG.ANYO NG BUWAN :

Para sa kararnihan ng nrga Wiccan sa iba't ibang parrigng daigdig, tatlo ang anyo ng buwan' ar-rg Paglaki ng Br.rwarr'(na rinaguriang ang Birhen, o ang Da.laga), ang Kabilugan ngBr-rwan (na tinaguriang ang Ina) ar ar-ig Pagliit ng Buwan (natinaguriang ang Hukluban, o ang Bruha). Ang tatlongmukhang ito ng buwarr ang bumubuo sa Ties Lunas.

Sa Paglaki ng Buwan, ang karaniwang isinasagawangrnga kahilingan ay yaong may kinalar-nan sa pagdaragdag, sapagbinhi ng hangarin, sa pagpapagaling sa mga maysakir, sapagdulot ng kabutihan at sa anulnang r-nga bagay na naismakamit sa hinaharap.

Sa Kabilugan ng Buwan, ang karaniwangisinasagawang mga kahilingan ay yaong may kinalaman sapagbuo, sa kaganapan, sa pagbibigay-bisa, sa lakas at sa sagana.

Sa Pagliit ng Buwan, ang karaniwang isinasagawangmga kahilingan ay yaong may kinalaman sa pagbawas, sapagputol, sa pagparam, sa pagpigil, sa pagtarapos, sapagpapalayas at sa pagpapataboy.

Bagamat ang mga Esbat ay karaniwang itinatapat satatlong nabanggit na pag-iibang-anyo ng buwan, sa katunayanay may ikaapat na mukha ang buwan, at yaon ay ang Pagdihmng Buwan.

@

Sa Pagdil im ng Buwan ay walang pagriripon arpagsasagawa ng kali i l iugan nc l lagaganap. Para sa mga'Wiccan, ito ang par-rahon ng pagpapahinga.

ANG 13 KABILUGAN

May 13 Kabilugan ang buwan sa loob ng isang raon,kung kayat 39 Esbat ang mabibilang sa loob ng bawar raon.

Ang bawat Kabilugan ay kinikilala ng Samahang Lunay Sol sa pamamagitan ng sunLrsunod na mga Kasangkapar-r:

Kabilugan sa EneroKabilugan sa PebreroKabilugan sa Marso.

,Kabilugan sa AbrilKabilugan sa MayoKabilugan sa HunyoKabilugan sa HulyoKabilugan sa Agosto

I r . , . , -

Kabilugan sa ScrycnrbreKabilugan sa OktubreKabilugan sa NobyembreKabiir-rgan sa DisyembreIka-13 Kabrlugan

AgongGulongSalakorBagolMangkokBaoKuwintasBilaoHopyaPunhagawhawanSalaminKoronaMata

ANG PAGDULOT NG BISA NG MABILOG NA BUWAN

Ang Mabilog na Buwan ay mapakikinabangan sapagdulot ng bisa sa mga kasangkapan, alahas, bolang kristal,orakulo at barahang Throt, bato, palamuti, at iba pang mgabagay na may kinalaman sa obra magica.

Tiyakin na mula sa lunan ng (mga) kasangkapan aynatatanaw ang Mabilog na Buwan.

Magsindi rrq isang Kandilang Itirn at isang KanclilangPuti sa altar.

iunat ang mga braso at kamay. itaas ang mga palad fpaharap sa Mabilog na Buwan.

Ipagclikit ang dulo rlg nrga hintuturo sa dulo ng nrga

hinlalaki. Sa sentro ng hugis-tatsulok na nalikha ng iyong mga

,lalir i, sipatin ang Mabilog rra Br-twan.

Bigkasin ang sumusunod:

Buwan, butuart,dulutan mo ng bisaitong kasangkciPan

Titigan ang Mabilog na Bttwan hanggang sa ang anyo

nito ay rnaging doble.

Panatilihin ang ka.dobleng anyo ng Mabilog ,," But"n

sa sentro ng tatsulok.

Marahang ibaba ang tatsr-rlok na likha ng iyong mga

daliri at ituor-r ang ka-dobleng anyo ng Mabilog na Bltwan sa

kasangkapang ibig dulutan r-rg bisa. Huwag ialis ar-rg tatsulok

hanggat hindi naglalaho ang kadobleng anyo ng Mabilog na

Buwan.

Kapag ang ka-doblc.'g anyo ng Mabilog na Br-rwan ay

naglaho nar ang kasangkapan ay ganap nang nadulutan ng bisa.

w

Kung kinakailangan o kr-rng ibig, ulit in hanggar mayiba pang kasangkapar-r at har-rggat l-rindi pa nauupos angdalawang kandila sa altar.

Ang ?. gsagau.,a lg,Krhi l ingansa mga tsbar

Maaarir-rg magptriong muna ang SAMAHAN LrpangI)rrg-usapan ar pagkaisahan ang kahil ingan na kar-ri langisasagawa at ang magiging layon at panlanraraan ng kanilangmapagkakasr-rncluang obra magica.

Sa araw o gabi r rg napi l ing Esbat, ang unang isasagawarrg SAMAHAN ay ang Ritwal ng Bilog. Ang mga arkeripongtatawagin ng LALAKI at ng BABAE ay yaong mga nauukol atsadyang makatutulong sa isasagawang kahi l ingan.

Pagkatapos makainom sa Kalis ang LAHAf,pangungunahan ng BABAE at ng LALAKI ang isang maiklingritwai, o obra magica, na naaangkop at tungo sa isinasagawangkahi l ingan.

ANG PAGSAYAW NG ALIMPUYO

Pagkatapos ng r-rraikling rirwal, ang MGA KASAMA avrnaghahawak-harvak ng kamay upang lr_rmikha ng Brlog sapalibot rrg Altar sa Gitrra ng Bilog. Ang BABAE ay nrananarilisa panig r-rg Babae ng Altar sa Gitna ng Bilog; ang LALAKI, sapanig ng Lalaki .

Kung ang isinasagawang obra magica ay isang rnaiklingritwal ng pagpapalapit, ang MGA K,{SAMA ay magsisirnulang'umikot sa direksiyong clockwise, o pakaliula sa Bilog, atsul-tlayaw ng Alimpuyo sa pamamagitan ng sumusunod:

L Sabay-sabay nilang ihahakbang nang minsan sakaliwa ang kanilang kaliwang paa, samantalang sabay-sabay naibinibigkas ang tunog na "1".

2. Sabay-sabay ni lang iraraas ang kani lang kanang paarrt ilalapag ito sa kalir.r,a ng kaiiwang paa, samantalang sabay-sabay na ibinibigkas ang tunog na "O".

;

ff

Sabay-sabay at paulit-ulit silang hahakbang sa gayong

paraan, sarnantalang sabay-sabay at paulit 'ulit nilangibinibigkas ang mga cunog na "[ - O".

Kung ang isinasagawang obra magica ay isang maiklirrgritwal na pagpapanbo], ang MGA KASAMA ay magsisirrr.rlatrgurnikot sa direksiyong counterclockwise, o pakanan sa Bilog, irtsumayaw ng Alimpuyo sa pal'namagitan ng sumr-tsunod:

1. Sabay-sabay nilang ihahakbang nang rninsan sakanan ang kanilang kanang paa, san)antalang sabay-sabay naibinibigkas Ang tunog tt? "1".

2. Sabay-sabay nilang itataas ang kanilang kaliwangpaa at ilalapag ito sa kanan ng kanang paa, samantalang sabay.sabay na ibinibigkas ang tunog na "O".

Sabay-sabay at paulit-ulit silang hahakbang sa gayongparaan samantalang sabay-sabay at paulit-ulit nilangibinibigkas ang mga tunog ng. "l - O".

ANG PAGLIKHA SA TORENG LAKAS

Samantalang umiikot sa kanilang palibot ang MGAKASAMA ay walang tigil na isusumamo ng LALAKI samalakas na tinig sa Mga Arketipong Lalaki at Babae nabasbasar-r at dulutan ng bisa ang kanilang obra magica.

Bibilis nang bibilis ang pag'ikot ng MGA KASAMA;lalakas din nang lalakas ang kanilang pagbigkas sa mga tunogna " l - O".

Habang nagaganap ang mga ito, nrarapat na isaisip ngLAHAT na sila ay lurnilikha ng Toreng Lakas na hugis-kono, opiramidang pabilog, na ang paanan ay yaong Bilog at angtuktok nalnan'ay pagkataas-taas.

l.I

IMarapat, din na isaisip ng LAHAT na ang pagdaloy r-rg

lakas tungo sa tuktok, tulad ng pag-ikot ng MGA KASAMA,ay sa direksiyong clockwise, o pakaliwa sa Bilog (kr,rngnagpapalapit) o counterclockwise, o pakanan sa Bilog (kungnagpapataboy) at sa hugis-spiral-bagay na pinagmulan ng i

tinaguriang "Spiral Dance", o "Sayaw sa Direksiyong Spiral".

Pakikiramdaman ng BABAE ang pagsukdol ng tinig ngLALAKI, ng pag-ikot at ng pagbigkas ng MGA KASAMA, atng paglobo at pagputok ng Toreng Lakas. Titili siya nang 'malakas, na siya namang susundan ng sabay-sabay na pagtili ngLAHAT Pagsukdol ng mga tili, ang LAHAT-maliban saBABAE at sa LALAKI-ay babagsak, hahandusay atrnananatiling nakahiga sa lapag: sa mismong sandaling yaon,ang magica ay titiwalag na at magkakabisa.

' Ang LAHAT ay dapat magpapakahinahon muna bagornuling kumilos, bumangon at tumayo sa loob ng Bilog,

Ang Ritwal ng Bilog ay ipagpapatuloy hanggangkatapusan at.saka susundan ng Pagisara sa Bilog.

Ang Daloy5a

Upang higit na matarok ang halaga ng paglikha saToreng Lakas, marapat na isaisip na ang konikong rnalil ikha ngMGA KASAMA sa larangang pisikal ay may katuwang nukantko sa larmtgang astral.

1g ?"ruersa s. ' ' Ioreng L.rhas

Larangang Astra I

KONO

SA PISTKAL

Tirlad ng nabanggit na, ang daloy ng puwersa sakoniko sa larangang pisikal ay sa direksiyong clockwise, o,pakaliwa sa Bilog (kung nagpapalapit) o sa direksiyong coun'terclockwise, o pakanan sa Bilog (kung nagpapataboy).

*

Sa larangang asrral, ang daloy ng puwersa sa koniko aysa direksiyong counrerclockwise, o pakanan sa Bilog (kungnagpapalapit) o sa direksiyor-rg clockwise, o pakaliwa sa Bilog(kung nagpapataboy). Ito ay batay sa konseprong "Kung ano sakaitaasan, gayundin sa kailalirnan".2 Samakatuwid, anglnurnang nasa larangang astral ay mirror image, o anyo-sa-salamin, ng nasa larangang pisikal at ang anumang nasalrrrangang pisikal ay mirror image, o anyo-sa-salamin, ng nasalrrrangang astral .

th

j lAvon sa ntsa aral np mistikono rnrnnn,,l 'r ne F,, ',,.t io- -i "l rr-.-.,,. TLi"-.^-i" ',,,

\

Pupr-rtok ang lakas na ito sa puwerta ng koniko sa

larangang astral (na paanan ng koniko sa larangang pisikal)

maglilipana ang kabuuan ng larangang astral upartg angisinagawang kahilingan, o obra magica, ay manaog salarangang pisikal na parang ulan o parang abo ng bulkan atmatupad, o maging katotohanan.

at

Ang Sintas ng mg. Buho[

Ang Sintas ng rrrga Buhol ay karaniwang yari sakurdon na seda. Ang sukat nito ay 9 piye.

Sa karaniwan, ar-rg kulay r-rg Sintas ay itim. Kungwalang nrahanap na kurdon na gayon ang kulay, maaaringtinain o pir-rtahan ng pinturang pang-textile na itim.

Datapwat, ang KASAIvIA ay malayang makapipili nganumang k.rlay para sa kaniyang Sinras ng mga Buhol. Maaariniyang pagpilian, halimbawa, ang iba't ibang kulay ng mgachakra: mabolo (para sa kalusugan, sa kataragan, sa rnga b2g3yna pisikal, sa pagiging praktikal, sa pagiging makatotohanan arsa mabuting pangangatuwiran), pula (para sa katapangan, satibay ng loob, sa sigasig, sa lakas ng kusa, sa bisa ng kilos at sapagwawagi sa labanan) , kahel (para sa romansa, sa libog, sakapusukan, sa pakikipagtalik, sa rnga bagay na sekswal at sapagiging kaakit-akit), dilaw (para sa pagpaparimpi ngdamdamin, sa pakikipagkapwa, sa pakikisalamuha, sapaklkipag-ugnay, sa pakikitungo sa ibang rao, at sa paglingonsa kasaysayan at dunong ng nrga ninuno), berde (para sa habagat pagmamahal sa sarili, kapwa, lipunan, bayan atsi.rrsinukuban) , rosas (para sa pag-ibig), asul (para sakomunikasyon, sa pagpapahiwarig, sa pagsasaad ng tunay nadamdamin, sa pagsisiwalat ng nasasaloob, sa pagsasalita at sapagwika); indigo (para sa pag-intindi, sa pag-unawa, sapagkilala, sa pagtalos, sa pagtarok at sa oagiging maialas sapagmamasid), biyoleta (para sa pakikipag-ugnay sa Diyos,"mgacspiritung.gabay at mga santo; para sa mga bagay na espiritwal)at puti (para sa mga kakayahang psychic ar sa mga gawain atbagay na may kinalaman sa mahika.)

ANG PAGGAWA SA SINTAS NG MGA BUHOL

Una sa lahat, ang Sintas ay dapat dulutan ng Bisa ngMabilog na Buwan. Pagkatapos niro, ang Sintas ay maaari nangbufrulin.

Xo

i

*'

.{

1. Unang Buhol; Tiklupin nang minsan ang Sintasrrpang hanapin ang sentro niro. Lumikha ng buhol sa sentro ngSintas.

2. Ikalawang Buhol: Lrulikha ng buhol sa kaliwangJulo ng Sintas.

XX/6\ 1vf

3. Ikatlong Buhol: Lumikha ng buhol sa kanang dulong Sintas.

@

ng buhol sa pagrtan ng

Xz

XI

Ar -f.

Ikalawang

X

IkaapatBuhol at

X

na Buholr Lumikhang Unang Buhol.

\,r \,/t .n14el

5. Ikalimang Buhol: Lunrikha ng buhol sa pagitang ngUnang Buhol at ng Ikatlong Buhol.

6. Ikaanim na Buhol: Lumikha ng buhol sa pagitan ngIkalawang tsuhol at ng Ikaapat na Buhol.

X3I@

XXe)J

X3

Xt

X5

I

lL

x_x_x xz @ 4-1

tt

X3

X5

X1

x _x_x164

X3

X3

7. Ikapitong Buhol: Lumikha ng buhol sa pagitan ngtl rlirrrang Buhol at ng Ikatlong Buhol.

8. Ikawalong Buhol: Lumikha ng buhol sa pagitan ng

l!,rapat na Buhol at ng Unang Br.rhol.

x __ x --_x_ x _x_--x_ X -,

9. Ikasiyam na Buhol: Lumikha ng buhol sa pagitan ngUnang Buhol at ng Ikalimang Buhol.

XXXXXXXX26481@s7

Higpitan ang bawat isang buhol mula sa Unang Buhol

lrnnggang sa lkasiyam na Buhol. Samantalang hinihigpitan ang

bawat buhol ay bigkasin ang sumusunod:

Unang Buhol sa Sintas-araw o.t buwan, buhal at kamatalan

Ikalawang Buhol sa Sintas-putok ng bulkm, salal<"ay digmaan

Ikatlong Buhol sa Sintas-sunog at salot, $mbal at talat

Ikaapat na Buhol sa Sintas-sakit at sakuna, Iindol at luha

lkalimang Buhol sa Sintas-bagwis at bagyo, ur.r,s at alimpuyo

#

f

*

lkaanirn na Buhol sa Sintasl-dalulortg at habagat, uliuli at dagat

. Ikapitong Buhol sa Sintas-hangtn at ulan, ipuipo, anilun .

Ikawalong Buhol sa Sintas-bituin at nla, ulan at baha

Ikasiyam at huling Buhol sa Sintas-usok ac ulap, kulog at kidlat

ANG PAGGAMIT SA SINTAS NG MGA BUHOL

Ang Sintas ng mga Buhol ay ipinupulupot-nangmakatlo, kung aabot-sa baywang. Ito ay maaaring gamitin naparang sinruron o isuot at itali sa ibabaw ng sinturon.

' Isinusuot ang Sintas ng mga Buhol bilang paalaala sasarili at bilang palatandaan sa iba na ang nagsusuot niyaon aynasa landas ng Wicca o kasapi ng isang Samahan. Sa ganangito, ang bawat Samahan ay maaaring purnili ng kanilangnatatanging materyal, kulay, dibuho at kaayusan ng Sintas.Isinusuot din ang Sintas ng mga Buhol bilang kasangkapan sapagsasagawa ng kahilingan kung ang nagsasagawa ay nag-iisalamang, o walang kasama sa isang ritwal.

ANG PAGLIKHA SA TORENG LAKAS SAPAMAMAGITAN NG PAGTASTAS SAGITNANG BI/HOL

Thstasin ang bawat isang buhol mula sa Ikasiyam naBuhol hanggang sa Unang Buhol. Sa pinakahuling pagtastas,biglang hilahin ang sintas upang mapakawalan ang puwersangnasa loob ng dating grtnang buhol. Kasabay nito ay bigkasin

t

tng sumusunod na mga taludtod na sumusukdol sa pagtastas,r11 gitnang buhol,

Ikasiyam at huling Buhol sa Sintas-usok at ulap, kwlog at kidlat

Ikawalong Buhol sa Sintas-bituin at tala, ulan at baha

Ikapitong Buhol sa Sintas-hangin at ulan, ipuipo, amihan

Ikaanim na Buhol sa Sintas-'daluyong at lnbagat, ukuli ac dagat

Ikalimarlg Buhol sa Sintas-bagwis at bagyo, wnas at alimpuyo

Ikaapat na Buhol sa Sintas-saldt ar sakuna,Iindol at luha

Ikatlong Buhol sa Sintas-sunog at salot, glmbal at takot

Ikalawang. Buhol sa Sintas-

futok ng btilkan, salakay, digmaan

Unang Buhol sa Sintas-araw at buwar., kthay at kmwtayan

F"ilh

Linisin ang Sintas sa pamamagitan ng pagbabad nito ng

tatlong oras sa sikat ng araw o sa liwanag ng buwan.

Pagkatapos, muling dulutan ng Bisa ng Mabilog na Buwan

bago muling buhulin.

#IjIl

'a

d, . {

I

Ia

I lsa Pang Pagmumulan,ng L"k"s:

I , Ang P,rnh"gawharanI

t Sa \(/icca, cli lanlang ang Paglikha sa Toreng Lakas atT rrr11 Sintas ng mga Buhol ang maaaring pagmulan ng lakas na

,yiu)g magpapasulong sa mahika. Ang isa pang pinagmutnulau

'4 lakas na maaaring pakinabangan ay ang punhagawhawann11 nrga taga-Hilagang Luzon.

Ang punhagawhawan ay sisidlang bilugan na may takipIt saka tatlong paa.

Narito ang karaniwang anyo ng punhagawhawan, .r, ,, l

',lalasan ay nililok sa kahoy at inukitan ng n"rga pigura ng,,r, h-ayop o bagay:

May iba't ibang sukat ang punhagawhawan. Iyong mga, rl:rki na maipapatong sa isang mesa o altar at ang rnga maliitii nradaling bitbitin at dalhin sa iba't ibang lugar./l,in ruaclalrng bltbltln at clathln sa lba't rbang Lugar.

--I Isinisilid sa punhagawhawan ang isang bulul, b pigurin

lng tlo, na nagsisilbing isang bantay sa mahika. Ang tawag sa

!r,urrtrry na ito ay hapag. Kailangang magkasya ito sa loob ng

'rrlurgawhawan at manatili itong nakatayo o nakatalungko,lrrr ang punhagawhawan ay nakatakip. Samakatuwid, kungrlrrki ang punhagawhawan, pagkakasyahan ito ng rnalaki o

^, ',rlri( na hapag; kqqg n'raliit ang pr"rnhagawhawan,

II

-I

,iirli

pagkakasyahan ito ng maliit na hapag lamang.

Apat na uring hapag ang mapagpipilian:

' l. ang nakatalungkong hapag, na nagbabantay sa

lahat ng mahika at nagtataglay ng pinagsamang dunong ngrnga ninuno ng KASAMA;

2. ang nakatayong hapag, na nagbabantay sar',, lrrkang may kaugnayan sa kapangyaril-ran ar parnLununo;

'trt

t1

l

3. ang sumasayaw.natrrirhikang may kaugnayan sart pagmamahal; at

hapag, na nagbabantay saligaya, tuwa, pagdiwang, pag-ibig

4. ang naglalakbay na hapag, na nagbubukas sa mgaF,lrrs na Daan at nagbabantay sa mahikang may kaugnayan sal,rrglrrlakbay, sa pa'gbubuo ng mga proyekto, sa pagratamo ng

I

rllr

mga inaasam, at sa lahat ng uri ng pagbabago.

Itayo ang isa4g hapag lamang sa gitna ngpunhagawhawan. "Pakainin" ito tuwing kabilugan ng buwan sapamar-nagitan ng pagbuhos ng isang kutsara ng runi sa tuktokng ulo nito.

Pansinin ang maranring bagay na sisimulan mongdanasin kapag ikaw ay nakabuo na ng iyong punhagawhawan:Magkakaroon ka ng mas makabulrrhang pakikipag-ugnay saKalikasan. Mapupuna mo ang bawar hugis, kulay, kilos atgalaw sa iyong kapaligiran. Tidndi ang lahat ng iyongpandama. Magkakaroon ka ng kakaibang sigla at sigasig sabuhay. Mapagmamasdan mo ang lahat-lahat nang maypanibagong pananaw.

Mapapansin mo rin ang maraming mensaheng ipaaabotsa iyo ng Kalikasan: Isang dahon ug punongkahoy namalalaglag sa iyong ulo, balikar o dibdib. Isang bato sa tabing-daan na bigla na lamang tatawag sa iyong pansin. Isangpirasong kahoy o bali ng tangkay na aakit sa iyo. Isang pakpakng ibon. Isang kristal na ihahandog sa iyo ng isang kaibigan.Isilid rno ang lahat ng ito sa iyong punhagawhawan. Kung naismo, maaari mo pang dagdagar-r ng anumang mga bagay na sawari mo ay makahulugan: kaunting dayami, bigas, hinimay natabako, mga buto ng prutas, sinsilyo, lupa, buhangin, pulbos nginsenso, mga munting abubot at laruan. Huwag larnangmaglagay ng anumang bagay na mamamaho, mabubulok atpagmumulan ng uod.

ANG PAGGAMIT SA PUNHAGAWHAWAN

Paminsan-ninsan ay alisin mo ang takip ng iyongpunhagawhawan at ilapat ang kaliwang palad sa ibabaw nghapag. Damhin mo ang naiibang lakas ng mahika na dadantayat papasok sa palad mo. Maaari itong nladama na parang kislotng kuryente, o parang mainit o malamig na hangin, o parangsundot ng mga karayom, o parang kati o kiliti.

Ti,rwir-rg kabilugan ng buwan, ang punhagawhawan ayiwiul mong nakabukas matapos mong "pakainin" ang hapag ngrrrrrr. I lagay ito sa tabi ng bintana upang magdamag naIrrirsikatan ng i law ng mabilog na buwan. Kinaumagahan, mulil long takpan

Hayaarrg matuyot o maagnas ang anuurang rnga bagayRu nasa loob ng iyong prrnhagawhawan. Ang iba riro ayIrrl;raring ihalo sa langis na panggamot o itabi para sapirgsasagawa ng kahil ir-rgan. Ang iyong hapag ang siyang"tlubulong" sa iyo kung paano gagamitin ang lahat ng ito.

. I nruc PAGnArAKAwALA sA LAKASI ruc PUNHAGAwHAwAN

Kapag ang punhagawhawan ang gagamitin sa halip ngSintas ng mga Buhol, isagawa ang ritwal sa normal na paraan.

Kapag ibig nang pakawalan ang lakas, bigkasin angatrnrusunod:

Hapag s a punhagawhawan,lakas ay pakawalansa bilang na siyam:

' Isa.

Dalawa,

, Tatlo,Apat,

X:*Pito,

WaIo,Siyam!

Sa huling salitang Silam ay biglang alisin ang takip ngl,rrrrhagawhawan. Isaisip na ikaw ay lumilikha ng Toreng Lakasrrn hugis-ko.ro, o piramidang pabilog, na ang paanan ay yaong[lhig ng punhagawhawan. Huwag kalil igtaan na ang daloy ng

^-. lllLlr6 t i l

3tst ll

puwersa sa koniko ay sa direksiyong courrterclockwise, opakanan sa Bilog (kung nagpapalapit) o sa direksiyong clock-wise, o pakaliwa sa Bilog (kung nagpapataboy).

, t

rr;

Rirral ng Pagb' . rk lod f t '

Ang Ritwal ng Pagbuklod ay pagbibigay-pahayag sa5;rurahan ng pag-iibigan ng dalawang tao bitangrrrngkasintahan o bilang mag-nobyong malapir nang ikasal. Im,q hindi kailanman ihalwlili ti koroi ,o7u*r, o sa simbahan.

I)AGHAHANDA

TiLlad ng sa Ritwal ng Bilog.

I1GA KARAGDAGANG KASANGKAPAN

Mga Kopang hubog sa Sungay, isang puri at isang ItimKurdong PutiDalawang UpuanMga HandogMga Bulakiak

Isasagawa ang Paghugis sa Bilog hanggang sa . ,Sl'lnawagan sa mga Arketipo ng Babae at ng Lalaki. #

BABAE:Nagtipun-tipon taJo ngaJon paru ipagdiwang ang Degbubuklod sa

pagmamahal nina (N.) ar (N.).

Lalapit ang BABAENG IBINUBUKLOD sa panig ngl\;rbae sa Altar sa Gitna ng Bilog; ang LALAKING -IIIINUBUKLOD naman sa panig ng Lalaki.

Ang LAHAT ay magpapalakpakan.

Iaabor ng LALAKI ang Kopang puti sa LALAKINGIIIINUBUKLOD at ang Kopang ltim, sa BABAENGII\INUBUKLOD. Ang mga Kopa ay sasalinan ng LALAKI ngAl;rk.

LALAKING IBINUBUKLOD:(lrataas ang hawak niyang Kopa at haharap

srr BABAENG IBINUBUKLOD.) Ikaw, (N.), ang pinili kong

#

l l

Lhi

iibigin habang buhal pagkat (ibibi1al ang mg(i dahilnr). Matwtilisana at lumawig pa ang pag-ibig ka sa'yo. Magkctkagaym ut

mangyalari nga.

. BABAENG IBINUBUKLOD:

, (ltataas ang hawak niyang Kopa at haharapsa LALAKING IBINUBUKLOD.) Ikau.,, (N.), ang pinili kmg

iibigin habary buhay pagkat (ibibigay dng mga dahilan).Manatili scrna at lumawig pa ang pag-ibig ko sa'io.

Magkai<agcyon at lnangJayari nga.(lpagsusukbit ng BABAENG IBINUBUKLOD

at LALAKING IBINUBUKLOD ar-rg kanilang mga braso atkar^ray na may hawak na Kopa,

at sabay silang iinom sa mga Kopa.)

LAHATMaglrr'kagayon at mdng)a1ai nga.

Ibabalik ng LALAKI ang Mga Kopa sa Altar sa Gitnang Bilog.

ipagtatali ng LALAKI ang mga kamay ng BABAENbIBINUBUKLOD at LALAKING IBINUBUKLOD sapamanragitan ng Kurdong Puti.

LALAKI:Ipinagbubukbd kayo nina (N. ng Arl<ctipong Babae at N. ng

Arketipong lalski) ar ng Samahang (N. ng Sanwhan).

BABAE:(Haharap sa BABAENG IBINUBUKLOD at

LALAKING IBINUBUKLOD.) (N.) ar (N.), rpinagkakaloob l<osainyo ang (magbibigay sa DALA!ilA nghangain).

Magl<al',agayofl at 'rrr;rrrg1 a1 mi nga.

LALAKI:(Haharap sa BABAENG IBINUBUKLOD at

I-ALAKING IBINUBUKLOD.) (N.) as (N.), ipinagkakaloob kosa in\o ang (magbibigay sa DALA\UA ng hangarin).

Maglukagayon at rnanyayan nga.

.ql a;iibigin habang buhay pagkat (ibibigay orng mga clrrlrift nr), Mrrr urrili

scma at lumawig pa ang pag-ibig ko sa'yo. Magkerkagayor atmarglayari nga.

BABAENG IBINUBUKLOD:, (ltataas ang hawak niyang Kopa at haharap

sa LALAKING IBINUBUKLOD.) Ikau,, (N.), ang pinili kongiibigh habang buhay pagkat (ibibigal ang mgd dahilar).

Manatili sana at lumawig pa ang pag-ibig ko sc 'fo.Magkak-agayon at nrong1ayari nga.

(lpagsusukbit ng BABAENG IBINUBUKLODat LALAKING IBINUBUKLOD ang kanilang mga braso at

kamay na may hawak na Kopa,at sabay silang iinom sa mga Kopa.)

LAHATIvlagkakagayon il mang1alad nga.

Ibabalik ng LALAKI ang Mga Kopa sa Altar sa Gitnang Bilog.

ipagtatali ng LALAKI ang mga kamay ng BABAENGIBINUBUKLOD at LALAKING IBINUBUKLOD sapamamagitan ng Kurdong Puti.

LALAKI:Ipitragbubukbd ko11o nina (N. ng Arl<edpu'tg Babae at N. ng

Arlcctipong l-elaki) at ng Samahang (N. ng Samalvn).

BABAE:(Haharap sa BABAENG IBINUBUKLOD at

LALAKING IBINUBUKLOD.) (N.) ar (N.), iptnagl<akabob l<osa inlo ang (magbibigal sa DALA\7A ng hangain).

Magl<akagayon at rr,ar.g1ayan nga.

LALAKI:(Haharap sa BABAENG IBINUBUKLOD at

LALAKING IBINUBUKLOD.) (N.) ar (N.), ipinagkakaloob lasa ilno ang (magbibigal sa DALAWA nghangain).

Magkakagayon dt manyayari nga.

Lalapit ang BABAENG IBINUBUKLOD at angLALAKINC IBINUBUKLOD sa BA\YAT KASAMA. AngIIAWAT KASAMA ay magbibigay sa DALAWA ng kaniyangItangarin.

BA\UAT KASAMA:(Haharap sa BABAENG IBINUBUKLOD at

I-ALAKING IBINUBUKLOD.) (N.) ar (N.), ipinaglcakaloob lasa drryo ang (magbibigay sa DALAWA ng hangarin),

Magkakagalofl dc mangJayari nga.

LAHATMaglcalragalon at mang1ayan nga.

Iuupo ng LALAKI ang BABAENG IBINUKLOD atnng LALAKINC IBINUKLOD sa Dalawang Upuan sa harap .ng Altar sa Gitna ng Bilog.

Ang MGA KASAMA ay maaaring maghandog ng awit,DALA\yANG IBINUKLOD.nyaw o tugtugin sa

Pagkatapos, ang MGA KASAMA ay isa.isangttraghahandog ng mga regalo sa DALAVANG IBINUKLOD.l1'lliliwanag ng BA\7AT KASAMA sa LAHAT ang kabuluhanrrg kaniyang regalo.

BABAENG IBINUKLOD:(M agbibigay-pasasalamat. )

LALAKING IBINUKLOD:(Magbibigay-pasasalamat.)

Ang LAHAT ay muling magpapalakpakan.

Isasagawa ang Pagsara sa Bilog.

Pangungunahan ng BABAE at LALAKI dng isang*rrsisyon, kasunod ng DALAWANG IBINUKLOD, MGA

rSAMA at mga TUMUTUGTOG ng mga insrrumento,. ,!,nll mayroon man. Ang LAHAT ay magdadala ng Mgaltr l

iIl r

A t l i

Bulaklak na kanilang iaalay sa mga espiritu ng gubat, bukid,kapaligiran ng bakanreng lote, o loob ng gusali o bahay.

. Pagkarapos ng prusisyon, ang LAHAT ay maaari nangmakibahagi sa inihaing pagkain ar inumin,

I

l [ "n ?"ng. M ga I{ i ru ' . r I

Tulad ng nabanggit na, ang bawat KASAMA aymaaaring magbuo ng sarili niyang miniature set, o nralil inggitrra kasangkapan, na siyang gagamitin kapag DALAWANGKASAMA o ISANG KASAMA lamang ang rnagsasagawa sal{itwal ng Bilog, kung saan ang Bilog ay higit na maliit at ang

i lr l

ti

1 I)ALAWANG KASAMA o ang ISANG KASAMA ay

| :ll?n"rt"t manatiling nakaupo sa harap ng Altar sa Gitna ng

ll r)r rog.I

l Sumusunod ang i lang mungkahi para sa pagsasagawa

I sa Ritwal ng Bilog ng DALAWANG KASAMA. .:

II

t-

I Ri t r .a l ng Bj ]"gI para sa-Dal"r" ig KasamangI Nagmam.T." l "nIf Sa Paghugis sa Bilog, ang gamirin ay arhame, Pacalim o

I

llaton sa halip na Espada.

fl Dapat pashatian ng DALA\UANG KASAMA ang

I l)anawagan sa mga Elemento (BABAE sa Lupa at Tirbig;

I I.ALAKI sa Himpapawid at Apoy).

LI Huwag nang patunugin ang Kuliling.

-

I Pagkatapos ng Panawagan sa mga Arketipo ng Babae

; rrt Lalaki, ang DALAVANG KASAMA ay maaari nang

ll nraghalikan at magyakapan.

II

I

I

Rirwal ng Bi logsa D. l" , i ' "ng 8"b".Pa ra

Tulad ng sa Ritwal ng Bilog para sa Dalawang

Kasamang Nagmamahalan, dapat munang mapagkasunduan

ng DALAWANG BABAE kung sino ang GAGANAP sa

BABAE at sino ang GAGANAP sa LALAKI'

Ang BABAENG KASAMA NA GAGANAP SA BABAE

ay siyang magsusuot ng Koronang Ties Lunas'

Ang BABAENG KASAMA na GAGANAP saLALAKI ay siyang magsusuot ng Koronang May Sungay at

Baging.

, Kung, dahil sa kitid ng Bilog, magiging sagabal angpagsuot ng mga Korona, ang GAGANAP sa BABAE aymaaaring magsuot ng Kuwintas o aiahas ng Babae at angGAGANAP sa LALAKI, ng Singsing.

'Sa Panawagan sa rnga Arketipo ng Babae at Lalaki,ang GAGANAP sa BABAE ay mananawagan sa ArketipongBabae at ang GAGANAP sa LALAKI, sa Arketipong Lalaki.

R irwal ng Bi logpara sa D. [ . , . i "ng Lataki

Ti.rlad ng sa Ritwal ng Bilog para sa DalawangKasamang Nagmamahalan, dapat munang mapagkasunduanng DALAWANG LALAKI kung sino ang GAGANAP saBABAE at sino ang GAGANAP sa LALAKI.

Ane LALAKTNG KASAMA na GAGANAP saBABAE ay siyang magsusuot ng Koronang Ties Lunas.

A.ts LALAKING KASAMA na GAGANAP saLALAKI ay siyang magsusuot ng Koronang May Sungay atBaging.

Kurrg, c'iahil sa kitid ng Bilog, magiging sagabal angpagsuot ng mga Korona, ang GAGANAP sa BABAE aylnaaaring magsuot ng Kuwintas o alahas ng Babae at angGACANAP sa LALAKI, ng Singsing.

Sa Panawagan sa mga Arkeripo ng Babae at Lalaki,ang CAGANAP sa BABAE ay mananawagan sa ArkeripongBabac at ang GAGANAP sa LALAKI, sa Arketipong Lalaki.

MAHALAGANG TALA:

I(apag ang isang BABAENG KASAMA(LALAKING KASAMA) ay GAGANAP sa LALAKI(GAGANAP sa BABAE), hindi nangangahulugan na angBABAENG KASAMA (LALAKING KASAMA) aymagsasaanyo, magsasatinig o kikilos at gagalaw na paranglalaki (babae).

Nabanggit sa bahagi ng Mga Bansag ang tungkol saGitnang Daan at ang kahalagahan ng pagiging balanse atmatimbang, o ang pananatili sa Pagitan (babae/lalaki, dilim/liwanag, negatibo/positibo). Pagkat bawat nilalang ay maypolarity, o mga katangiang ba.ligtaran, masasabi na angbawat babae ay may bahaging lalaki, o mga katangiangpanlalaki, at ang bawat lalaki ay may bahaging babae, o mgakatangiang pambabae.

Sa pagsasaganap ng BABAENG KASAMA(LALAKING KASAMA ) sa LALAKI (BABAE), anekaniyang bahaging lalaki (babae) ang siyang paiiralin sal)agsasagawa sa ritwal, at ang bahaging yaon din angsasaniban ng Arketipong Lalaki (Arketipong Babae) sabahaging Panawagan ng ritwal.

Samakatuwid, ang isang babae ay maaaringmanawagan sa isang Arketipong Lalaki upang pag-ibayuhinlng kaniyang mga katangiang panlalaki at ang isang lalaki, saisang Arketipong Babae upang pag-ibayuhin ang kaniyangmga katangiang pirmbabae.

A ng Taning ng Pagsanib ng mga A rhet ipo

Sa Pagsara sa Bilog, iaalis ng LALAKI ang Patalim saKalis, pagkatapos ay ipaghihiwalay niya ang Insensaryo at angPencakulo.

Sa sandaling ialis ng LALAKI ang Patalim sa Kalis,ang Arketipong Lalaki ay lalabas na at tuluyang mawawalasa diwa ng LALAKI.

Sa sandaling ipaghiwalay ng LALAKI ang Insensaryoat ang Pentakulo, ang Arketipong Babae ay lalabas na attuluyang mawawala sa diwa ng BABAE.

' Datapwat, mayroong mga pagkakataon---lalo na kungmasidhing nais ng BABAE o ng LALAKI-na ang pagsanib aymaairing magtagal nang isa hanggang dalawang linggo.

KAIINGAT 1

I

Piliing mabuti ang Arketipong Babae at angArketipong Lalaki sa Panawagan pagkat ang bawat Arketipo,tulad ng ibang nasa Citnang Daan, ay nagtataglay din ng mgahindi kanais-na.is na kataneian.

Halimbawa, kung mananawagan ang BABAE saArketipo ni Artemis, na tagapangalaga sa kababaihan, sakabataan at sa Kalikasan, kailangang isaalang-alang na siArtemis ay walang pangangailangan sa romansa at sa anumangpag-ibig na ihahandog ng isang lalaki. Kung magtatagal nangdalawang linggo ang pagsanib ng Arketipong ito, mapupuna ngBABAE na mawawalan siya ng interes sa panliligaw ngsinumang lalaki.

Halimbawa rin, kung mananawagan ang LALAKI saArketipo ni Ares, na matinik sa digmaan, stratehiya atpakikipaglaban, kailangang isaalang-alang na si Ares ayn'rainitin ng ulo at pabugso-bugso. Kung magtatagal nangdalawang linggo ang pagsanib ng Arketipong ito, mapupuna ng

LALAKI na madalas siyang bugnutin, hindi mahinahon armadal ing nauubusan ng pasensiya.

Kayat kilalanin muna nang lubusan ang mga Arkeripo.Maisasagawa ito sa pamamagitan ng pagbabasa atpananal iksik.

Laging tandaan na sa Panawagan, clapat ay nasasakopng kaalaman ng BABAE at ng LALAKI:

l. ang iba pang mga kaugnay na pangalan ngArketipo, kung mayroon;

7. ang mga titulo at bantog na katangian ng Arkeripo;3. isang pagsasalarawan sa pisikai na anyo ng :

Arketipo; at4. ilang mahalagang kabanara sa kasaysayan ng

Arketipo, sampu ng isinagawa nitong mga himala at mahika.

Tunghayan ang maraming libro hinggil sa mitolohiya ngiba't ibang bansa upang n"rabarid kung alin ang mga Arketipongnababagay sa iyo, sa iyong kapareha at sa iba mo pang Kasama.

'lli irliIii

II

@

l lang Karanungan [ungkol sa Wicca

1. Hindi ba't nakasulat sa Santa Bibliya na angmangkukulam ay dapat parusahan ng kamatayanl

Gayon nga ang nakasular sa mga pagsasalm sa Ingglesng Santa Bibliya. Datapwat, sa orihinal at slnaunang mgateksto ng Santa Bibliya, ang marutunghayan ay angsumusunod:

Sa Scptuaginr, o Sarrra Bibl iya sa rvikang koineGriyego, ang salitang "gcnporeroq (pharmakeios) " ang siyangginagamit, na ang kahuiugan ay "parmasyotiko" o "iaongnaghahalo ng gamor", at hindi "mangkukulam".

Sa Vulgata, o Santa Bibliya sa wikang Larin, oRoniano, na pagsasalin ni San Geronimc mula sa wikangEbreo, ang salitang "venefica" ang siyang ginagamit, na angkahulugan ay "manlalason", at hindi "mangkukuiam".

, Ang pinakan'raraming batikos sa mga "mangkukul'am"ay nasa King Jan'res Version, o pagsasalin ng Santa Bibliya nakinontrata ni Haring Santiago noong 1611. Siya ay irinuring naisang paranoid pagkat lagi niyang pinaghihinalaan ang rngakaribal at ang sariling mga kasamahan na ibig nila siyangIasunin. Nabuo ang gayong paniniwala ng hari sa kadalasangpagsangguni ng mga ito sa kupkop nilang mga paboritong magoat mangkukulam.

Hanggang sa panahong iro, ang King James Version, nasinasabing kiling sa Protesranrismo, ay hindi ginagamit samasinsing pag-aaral ng Santa Bibliya. Ayon sa mga iskolar, itoay pagkat ang narurang libro ay nagtataglay ng maramingpagkakamali sa pagsasalin.

2. Totoo ba na ang mga Wiccan ay sumasamba sa diyablo?

Ang sumasamba sa diyablo ay Satanista; ang Wiccan ayhindi sumasamba sa diyablo at hindi rin Satanista. Tirlad ng

mga Kristiyano, ang Wiccan ay sumasalnba sa Diyos naThgalikha ng Lahat.

Marami pang ibang maling paniniwala tungkol saWicca at mga Wiccan na ipir-raglipana ng mga Kristiyanonoong mga naunang siglo upang mapanarili ang hawak-hawaknilang kapangyarihan. Halimbawa, ang mga Wiccan daw aypumapatay at umiinom ng dugc-l ng mga sanggol, sumisira ngpuri ng rnga birhen, lumilipad sa aire sa pamamagitan ngkanilarrg mga walis, at iba pa.

Isa pang malinaw na halimbawa ng maling paniniwalaay ang pag-aakaia na ang rnga Wiccan ay naghai-raio sa :kar-rilang kaldero ng mga insekto ar ng mga bahagi ng katawanng tao at hayop. Alalahanin ang unang eksena ng Macberh niWilliam Shakespeare. Ang totoo niyan, ang mga "insekto" at"bahagi ng karawan ng rao ar hayop" ay mga taguri lamang ngmga taga-lalawigan sa mga yerba-tulad ng sa mga yerbang"tenga ng Caga", "damong Maria", "payr-rng-payongan", "pansit-pansitan" o "gulasiman bato" at iba pa; sa lnga bulaklak r-ra"cadena de amor", "dana de noche", "spider li ly," "bird ofparadise", "rnidnight lady", "dancing lady", "jade vine" at ibapa; sa mga halamang "five fingers", "buhok ni Ester", "wander-ing Jew", "baby's breath", "bachclor's button" at iba pa; at samga kakaning "brazo de Mercedes", "lengua de gato", "lady-finger" at iba pa.

Ang tunay na pinagmulan nirong mga rnalingpaniniwala ay ang MaIIeus Maleficarum (na ang kahulugan ay"Martilyo para sa mga Mangkukulam" o "Pang.martilyo sa mgaMangkukulam"), isang aklar na pinakatha ni Papa InnocenrVIII sa dalawang prayleng Dominiko (sina Heinrich Kramer arJames Sprenger) na wala namang runay na nalalaman hinggilsa Wicca, upang magsilbing bamyan sa pagbinrang, pagdakip atpagparusa sa mga mangkr-rkularn sa Europa bandang 1486. ltoang nagpasimula sa malaong panahon ng Inquisition, kungsaan libu-libong tao (na karamihan sa kanila ay hindimangkukulam) ang pinahirapan at pinatay sa ngalan ngKristiyanismo.

Kung tutuusin, ang larawan ng "diyablo" na naurrnlll.rrtkaugnay ng Wicca ay dili iba't ang Hari ng Pangarrgaso, isa sirmga Arketipong Lalaki, na katuwang ng Hari ng Plgtarairiul,isa pa sa rnga Arketipong Lalaki. Noong panahong yaon,lubhang mahalaga sa buhay ang pangangaso ar pagtatanim satuluy-tuloy na pagdulot ng pagkain sa komunidad, kayat angkoronang isinusuot ng Lalaki sa Samahan av may n'rga sungayat baging-anyong madalas na pagkamalan na anyo ng ulo ng"diyablo".

Kaunti lamang ang naitulong ng media (pelikula,telebisyon, radyo at pahayagan) sa pagwawasto sa mga malingparriniwaia tungkol sa 'Wicca, dala ng mg4 nakagisnangkuwentong katatakutan (sa mga komiks, halimbawa),pagdiwang ng Halloween at horror ride sa mga karnabal.

3. Ang Wicca ba ay isang relihiyon?

Sa Europa at sa Amerika, ang Wicca ay nasa talaan ngmga rclihiyon at ng mga alternatibong relihiyon. \

Sa Pilipinas, pinakikinabangan ang pagsasagawa samga ritwal ng Wicca sa pagdiwang at pagsasagawa ngkahilingan, at gayon lamang. Samakatuwid, maaaringmanatiling Kristiyano, at higit sa lahat ay maka-Krisro, sapagsasagawa sa mga ritwal ng Wicca.

4. Ano ang kahulugan ng salitang "pagano"?

Sa kasalukuyang panahon, marami ang nag.aakala naang tunay na kahulugan ng salitang "pagano" ay yaongsumasamba sa maraming diyos, o sa diyos na kaiba saPanginoong Diyos ng Santa Bibliya.

Noong Medieval Age, ang kahuiugan ng "pagano" ay"taga.lalawigan", o "probinsiyano". Ito ay sa kadahilanang angmga Kris.iyano, na malapit sa mga hari at reyna, ay

nangakatira sa mga lungsod, at ang mga Wiccan naman, naKaralll lnan ay manggagawa, ay nangakatira sa mga lalawigan.

Bukod doon, may-kahambugan ang mga Kristiyanonoong panahong iyon pagkat ang kanilang ."lihiyon "y'riyamismong relihiyon ng kanilang mga pinuno. Ang pagiging

Krisriyano ay kanilang itinumbas L ingig,ng prno ar aral; angpaglgrng "pagano" naman, sa pagiging mangllang, clahop-palodat walang pinag,aralan

5. Bakit nangakahubo,t hubad ang ilang Wiccan sa kanilangpagsasagawa sa ritwal? :

. .Para sa mga \Uiccan na nangakahubo,t hubad,"skyclad", o "nangakasuot-langit,' ,a-europ" at sa Amerika,ang lakas ng mahika a.V

finr na napaiiral'krng rrlrng 'kasuotan na sumasagabal sa k"t"*r.r.

.. Darapwar, ang pagiging hubo,t hubad, o ang"pagsusuot-langit", ay itinuturing na malaswa ar di kanais-naissa at ing kul tura.ar ng at ing mga kaugal ian.

6. Bakit nakasuot ng sombrerong hugis-koniko angmangkukulaml

Nagsimula ito nang magsuor ang mga pagano (taga-Ialawigan) ng_ gayong esrilo ng Jo-br"rJ_isang estilong ,,hulisa panahon" kayat nilait-ng mga makabagong taga-lungsod, naang kararnihan ay nrga Krisriyano.

-Ngunit nanariii ang sombrerong hugis-koniko at:agtnq sagisag ng Toreng Lakas, n" kuig matarandaan ayhugis-koniko sa larangang pisikal at astrll. Ang ilang

.Wiccannaman ay nagpaparengs kanilang altar ng kandelerong maytakip na hugis-koniko. Tirwing ka6ilugan ng buwan,sinisindihan nila ang kandilang ,,^r, l"oob ,_r,to. I

II

i,r

#

Sa katunayan, ang sombrerong hugis-koniko aymaaaring gawing bahagi ng kasLroran ng isang Samahan. Hiurlilamang i to para sa pangkaraniwang pagsasalarawan samangkukulam, lalo na sa komiks, telebisyon at pelikula, at sarnga greeting card at palamLrri na pang-Halioween.

c.

c:

-t]J

--t

5J

bo(-

dbo

R

Laging Tandaan:

Ang ritwal ay dapat isagawa nang nray paggalang: itoay mga kilos at galaw ng kabanalan ng maka-Diyos na bahaging iyong Sariii na umuugnay sa iyong kapwa at sa daigdig.Kapag isinagawa ang ritwal nang walang paggalarrg, ang ritwalay hindi magkakabisa. Kapag isinagawa naman ar-rg rirwalbilang libangan, biro, panioloko o laro, ang ritwal ay hirrdi rintatalab.

Kapag ang ritwal ay nagkabisa, huwag na huwag mongkaliligtaang magbigay pasasalamat sa Diyos. Siya angnakapangyayari ng lahat ar ikaw ay Kaniyang rnsrrumentolatnapg. Kung nakapagsagawa ka o nakapagpaganap ngmatagumpay na ritwal, halimbawa, na nakapagpalapir sa iyo saDiyos. sa pamamagitan ng rauspusong pagdiwang o kungnakapagsagawa ka ng kahilingan, o obra magica, at saka ito aynaging matagun'rpay, ang runay na pinagmulan niyon ay angDiyos at hindi ikaw sa pamamagiran ng Kaniyangkapangyarihan na pinalagos Niya sa iyong Sarili.

Kapag hinandugan ka naman ng kapar-rgyarihan,kaalaman, birtud, galing o talino ng mga espiriru o ng r)rgadu'*'endeng puti, ito ay upang gumising ang maka-Diyos nabahagi ng iyong Sarili. Huwag rno ring kaligtaang suklian angkabutihang-loob ng mga ito. Ang panunukli ay maaaring gr*"i.sa pamamagitan ng pa-Misa, padasal, kawanggawa opagpapairal ng pagmamahal sa kapwa. Tirwing napararaan saisang kampusanro, agad ipagdasal din ang mga espiritungnarorocn, lalo na kung naglalakbay ka sa mga lalawigan, kungsaan ang mga kampusanto ay nasa tabing-daan.

Kung sakali naman na ikaw ay lagnarin o magkasakit.pagkatapos mong magsagawa ng ritwal o mahandugan ka ngmga espiritu o ng mga duwendeng puti, huwag kang labis namabahala. Ito ay nangangahulugan na isang marupok nabahagi ng iyong pagkatao ay namamaray upang mabigyang-buhay ang isang katangiang makapangyarihan o ang isangpambihirang kakayahan.

Upang panatilihin ang karangian o kakayahan nayaon, tuwing napararaan sa isang katedral, simbahan, kapilyaat bisita ay agad magdasal ng papuri sa Diyos. Humigop ka rindoon ng lakas o ng liwanag na siya mong isalin sa iyongkatawan. Palaganapin mo ang katahimikan sa isip at sakatawan. Sa pamamagitan ng pagsasaisip, paakyatir-r mo angliwanag ng bahaghari n-iula sa ruktok ng katedral o simbahantungc sa kalangitan. Isaisip na ang liwanag ng bahaghari ayparang sinag na tulay sa iyong buong katawan.

Darapwat, hindi lahat ng araw ay maliwanag at hindilahat ng gabi ay iniilawan ng buwan. Makararanas ka nglungkot at lumbay di lamang minsan; may mga panahon na'sunud-sunod ang tatanggapin mong kamalasan sa buhay.

Kapag inaalat sa buhay, magnilay.nilay, Ang lahat ngpangyayari ay may dahilan. Ang lahat ng bagay ay maykahulugan. Ang lahat ng gawa ay may kabayaran,

Magtanong ka sa sarili:Mayoon ka bang pagkukulang?Mayroon ka bang nasaktan?Mayoon ka bang wngkuling nakaligtaan?Mayoon I,a bang hinangod na hindi mabuti?Ang pagmaTnahal mo ba sa saili ay naglng higit sa

pagmamahal mo sa Diyos o kala sa kapwa?Kung ikaw natnan a1 rwgbabalad, ano l<aya ang

pirwgbabayaran mo?

Sa pamamagitan ng pagninilay-nilay, hindi ka malalayosa maka-Diyos na bahagi ng iyong Sarili at nauunawaan moang lahat ng idinudulot sa iyo ng dilim.

, Gaano mang kabigat ang iyong pasan, ugaliin mo angmagpatawad pagkat ang sinumang di marunong magpatawaday di rin marunong magmahal.

Di ka maaaring humangad ng mga bagay na laban saibig ng Diyos. Di -ka rin maaaring humangad ng mga bagaypara sa ibang tao na wala silang pahintulot; tulad mo, ang

^

riyong kapwa ay may sariling isip, damdamin, katawarr irr krma, FDi mo maaaring pakialaman ang mga karamdarnang brrrrga ugkarma, o kalagayang kusang iniarang ng tao sa sarili-magsagawa ka man ng libu-libong ritwal ay mananarili siyanggayundin, o kung hindi man ay magraramo siya ng kahrrlil irrgkaramdaman o kalagayan. Sa hul ing banda, ang krrnrparann'rong makialam ay sa mga bagay lamang rrii turrgo slrpangkalahatang kaburihan.

Gayunpanian, manalig lagi sa Diyos.,,{t manalig din saiyong Sarili dahil sa pinagkaloob Niyang talino at mgakakayahan na bunga ng Kaniyang Dakilang Pagrnamahal.

Sa pagsasagawa rno ar pagpapaganap ng ritwal ay lagikang rnagmatyag. Batay sa iyong mga karanasan, magtanong kasa sarili:

May partikular bang araw na napansin mongpinakamainarr sa pagsasagawa at pagpapaganap ng riwall

, Pareho ba ang bisa ng mga ritwal mopara sa iaiaki?para sa babae?para sa n'ratanda?para sa bata?para sa may-asawa?:

' para sa walang asawa?

May partikular bang mga kilos ar galaw na napansinmong higit na nakapagbibigay ng lakas sa iyo?

May partikular bang posisyon ng katawanl

May partikular bang indak?

May partikular bang bilis o bagal? :

Ano ang kabuuang anyo ng ritwal na isinasayaw mo?

Ano kang klaseng mangangarha ng ritwal?

!I

May umairon ka bang iba't ibang mga talino sapagkarha mo ar pagsasagawir ng r i rwal i

Ikaw ba ay nakapagprpaharic l ng kul i rrnl

Ikaw ba ay nakapagsilslgirwil ng tuwlsl I

Ikaw ba ay r-rakapagriririk ng ortrsyonl

Ikaw ba ay nakakakanra ng orasyon sa magicacantada I

Ikaw ba ay nakapagbibigay-buhay sa anting-anting? ,

Ikaw ba ay nakataralakay ng mga panaginip?

Ikaw ba ay nakapagdudulot ng lunas sa mga suliraningpag-ibig?

Ikaw ba ay tagapagtala ng mga pangyayari sakasalukuyang panahon o isang guro ng DalawandaangDarrtaon ng Aquariusl

- Ano kaya ang kabuuan ng hlgrt na malaking larayang

kinabibrlangan moi

Unti-unti kang makabubuo ng bista niro sapamamagitan .,g'p"g.i.,ilay-nilay, ng iagsururi sa sarili at ngsynchronicity, o makahulugang pagkakataon.

Kung ang nabunot mong baraha, halimbawa, ay angpitong bulaklak na itim, ano ang kahulugang ibinibigay*ngSarili sa pagkakataong yaon? Kung dinapuan- ka ,, U"titirt

"gparuparong dilaw, ano kaya ang pinahahadd nito?

Kung biglang sumakit ang ulo mo?

Kung di ka makatulog?

Kung'bigla kang nakarinig ng awir sa iyong kaisipan?

I

*rr:

A ng Aw,rrrrSi TONY PIIREZ ay adjunct lecrurer ng Departmenr ofCommunication ng Atcneo de Manila L_lniversity ngDepartme.t . f c. ' r ' rurr icr i t i .n,s rrg f)c La S. lrc (Jnivcrsiry,Siya r in ay aclviscr ng spir i t Qrrcstol 's, is i l l ) l l ( )rgi lnrsi lsy()n ngvolunteers na nagsis iyasl t . r rakrki l ) i lg-uslr l ) r r t r r r rg l r i I r ip i ; ,y. , , , i , r , rgsa mga espir i tu, at ng aninr rr i r p l r r rgkl t r r i r l l r r r r r r r l , r r , r r r i t t r : r r t rgThe Mages of The Dalvn (isang parrgkrr rrg volrrrrrccr.s nanagsasagawa ng high magic, o magica a[ta), Luna y Sol (rsarrgpangkat ng volunteers na nagsasagawa r-rg low uragic, o magrcabaja), Zarabanda (isang pangkat ng volunreers nanagsasaliksik sa mga pamamaraan ng black rlagic, o n:gic:rregra, mula sa iba't ibang panig ng daigdig), Skyv,,arch (isangpangkat ng volunteers na nagsasaliksik sa exrrarerrestrial lifeat intelligence, UFOs at aliens), Brorhers of rhe peach Garden(isang workshop unit na nagtururo ng Dreamwork and DreamAnalysis, Shamanism, Development of Psychic powers, Magic,Divination at Alrernative Healing) at The SuccessorGeneration (isang pangkat ng batang volunreers nakinabibilangan ng mga mag-aaral mula sa iba,r ibang gradeschool at high school).

Si Tony Perez ay nagrapos ng A.B. Communicarions sa Areneode Manila Universiry. Siya rin ay M.A. Cand, sa ClinicalPsychology sa Areneo. Sa kasalukuyan, siya ay nag.aaral parasa M.A. Religious Srudies, major in Scriprures, sa MaryhillSchool of fheology.

Si Tony Perez ay hinirang bilang isa sa lO0 Artists for thePhilippine Centennial ng Cultural Center of the philippines.

A"e Edi totSi CECILLE LEGAZPI ay editor ng Anvil publishing, Inc.,Office of Research and Publications ng Areneo de ManilaUniversity at iba pa. Siya ay nag-aral sa Maryknoil College(kindergarten hanggang high school), sa St. Theresa's College(A.B. English) ar sa Areneo de Manila Univers..v (M.A.Li terature, Cand.).

, . :

Kung bigla kang tirrawagan ng isang tao mula srmalayo mong nakaraan aF hir-rdi mo iyon inaasahanl

Kung hinandugan ka ng kopya ng librong ito?

Kung naakit ka ng pabalat nito, binuklat, binili at sakabinasal

Dahil sa synchronicity ay maisasagawa mo--di lamangsa pamamagitan ng pagsasagawa at pagpapaganap ng ritwalkundi sa paman-ragitan ng pang,araw-araw nrong garvain-angattunement, o ang pa$$ng katuwang ng Sarili, ng kapwa, ngdaigdig.

Iyan ang magiging simula ng maraming himala sabuhay mo.

MALICAYANG PAGSASAGAWA AT PAGPAPAGANAP

, NG RIT\YAL SA INYONG LAHAT!

Mga gong Ritwal Ng Wicca

Documents

Transcript of Mga gong Ritwal Ng Wicca