2

D O M A L O V Á N K Y

Obsah

1. Úvod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3a) Biblické omalovánky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3b) Samostatné malování . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5c) Biblické domalovánky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

2. Příprava: Čtení a vyprávění biblických příběhů . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52.1. Textové podklady pro vyprávění . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

a) Klasická Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5b) Dětské Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

2.2. Kroky k osvojení biblického textu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52.3. Vyprávění biblického příběhu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

a) Úvod12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6b) Princip „OMČUZ“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

3. Jak používat Domalovánky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73.1. Koncept Domalovánek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

a) Obrázky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8b) Text . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

3.2. Možnosti využití Domalovánek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11a) Doma, ve škole, při dětských bohoslužbách, na tabuli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11b) Příklady použití . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12c) Různé způsoby práce a prezentace výsledků . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

4. Kreativní způsoby další práce s biblickými příběhy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154.1. Jak uvést biblický příběh na scénu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

a) Jednotlivé obrazy (sousoší) - řada obrázků . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15b) Pantomima – divadlo – papírové loutky – krabicové divadlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

4.2. Zpívané biblické příběhy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164.3. Zamyšlení nad biblickými příběhy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

a) Cestování časem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16b) Meditace formou psaní (dopisování napínavých příběhů) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17c) Meditace nad symboly . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17d) Volně formulované modlitby k biblickým textům . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17e) Psaní žalmů . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

4.4. Hry k příběhům z Domalovánek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Víceúčelové kartičky: Symboly (výběr) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Metodika k Domalovánkám

3

D O M A L O V Á N K Y

K Bibli lze přistupovat mnoha způsoby. Rodiče,vychovatelé, učitelé i katecheti dobře vědí, že s dětmi ve věku od 5 do 10 let je potřeba praco-vat rozmanitě a nápaditě, chcete-li jim biblicképoselství předat srozumitelně. Děti této věkovékategorie mají velmi rozdílné schopnosti, protoje důležité přemýšlet o různých způsobech ztvár-nění biblických příběhů, využít divadlo, hudbu a především výtvarné činnosti. Nový koncept Do-malovánek chce nabídnout inspiraci - proto se ná-sledující řádky nejprve krátce zabývají srovnánímtohoto konceptu s jinými formami výtvarnéhoztvárnění biblických příběhů, které se většinoupohybují mezi biblickými omalovánkami a samo-statným kreslením. Obě formy mají své silné i slabé stránky.

a) Biblické omalovánkyTento druh pedagogických materiálů vznikl na zá-kladě přesvědčení, že v raném období (3 – 8 let)se u dětí teprve rozvíjejí schopnosti číst a psát. V odborných pedagogických kruzích se proto roz-lišuje fáze počátečního čtení (předškolní věk, 1. a 2. třída), popř. „bohoslužby pro malé děti“, afáze, kdy už děti schopnost číst plně ovládají (asiod 8. roku, tj. 3. a 4. třída).

Omalovánky si vyberou biblický příběh a ztvární jej jako obrysovou kresbu. Úkolem dětíje danou scénu vybarvit pastelkami, voskovkaminebo vodovkami a výsledkem je barevná obráz-ková Bible.

Tato metoda je velmi stará. Už v době refor-mace se objevovaly malé Bible s dřevořezbami,které vybízely k vybarvování. Kolem roku 1710 sev Německu objevily „Biblické historie“ JohannaHubnera, první vybarvovací obrázkové Bible,které se velmi rozšířily. Od 19. století do 2. svě-tové války to byly obrázky ve stylu Julia Schnorrvon Carolsfeld, které děti vybarvovaly ve svých do-mácích či školních Biblích. Po druhé světové válceaž do roku 1960 se zvláštní oblibě těšily působivéobrázky Paula Jordana (viz ukázky na následujícístraně).

Dnes je na trhu k dispozici široký výběr rů-zných omalovánek k biblickým příběhům. Lzemezi nimi pozorovat zřetelné rozdíly v teologickéi exegetické přesnosti, v uměleckém ztvárnění i pedagogickém přístupu.

Přednosti omalovánek spočívají • v krátké době potřebné

pro přípravu učitele či rodiče• v meditativním dotažení

biblického příběhu• v hotovém a většinou jednotném

výtvarném pojetí

Vyučující dnes mají možnost širokého výběru ur-čitého hotového konceptu, čímž se zjednoduší a zkrátí příprava na vyučování nebo dětské bo-hoslužby.

Nevýhody omalovánek spočívají v pevně stanove-ném motivu, který vede děti předem daným smě-rem a omezuje tak jejich tvořivý přístup. Zvlášťvýrazné to je u obličejů „nepopsatelných postav“,jako jsou například andělé, ale i u jiných scén. Pře-dem daná úprava často zbrzdí dětskou fantazii.Jeden umělcův tah může fantazii dítěte vést urči-tým směrem, jak ukazují následující příklady:

� ObličejeBiblické omalovánky v mnoha oblastech ovlivňujídětský pohled. V mezinárodních souvislostechpak může být problematické, pokud znázorněnébiblické postavy zprostředkovávají etnicky ome-zený pohled. Zvlášť nápadné to je, když postavaJežíše získá nordický výraz, jak k tomu často do-cházelo v 19. a 20. století.

Dnes jsou hlavním problémem příliš zjednodu-šené nebo přehnaně umělecky ztvárněné postavy.Má-li Bible děti v tomto věku zaujmout, nesmí býtpříliš jednoduchá, ani nesmí působit náročně. Neníto jen věc vkusu. U dětí se estetická kritéria rozvíjí

1. Úvod

� ScényDalší problém se objevuje při znázornění scén, jakukazuje konkrétní příklad vánočního příběhu:

Většina ztvárnění vánočního příběhu se ve skuteč-

nosti neopírá o vlastní biblický text a spíš podává

tradiční jesličkové pojetí. Podíváme-li se do biblic-

kého textu, získáme následující obraz:

Podle Matouše přichází anděl k Josefovi. Základ-

ními symboly je hvězda a tři vzácné dary od nez-

námých mágů (bez uvedení jejich počtu). Ježíš se

narodí v „domě“ v Betlémě – o nějaké cestě do Bet-

léma nebo jeslích není zmínka.

U Lukáše jsou adresáty andělského poselství Marie

(jako žena) a pastýři na poli jako lidé na okraji spo-

lečnosti). Jen Lukáš zmiňuje obtížnou cestu z Naza-

reta do Betléma a dítě v položené do jeslí.

V žádném vánočním příběhu není zmíněno hledání

ubytování, odmítnutí zlého hospodského či osel

nebo vůl. Mluví-li Lukáš o ubytování „mezi zvířaty“,

pak má na mysli místo pro karavany. To je důležité

zvlášť ve chvíli, kdy pastýři u jeslí hned vzápětí

mnoha lidem předávají poselství andělů a stávají se

tak prvními hlasateli radostné zprávy. Idylická stáj

na poli však tento důležitý aspekt příběhu pomíjí.

Srovnáme-li různé biblické omalovánky, zjistíme,že ani v minulosti ani dnes nenajdeme zobrazeníVánoc postavené na biblickém textu. ObrázkyPaula Jordana ukazují typické smíchání Lukášova

podání (jesle) s příběhem o mudrcích u Matouše.

Také Rüdiger Pfeffer se ve svém zobrazení vzdalujeod biblického textu, když stáj umisťuje na pole (nazákladě Lukáše) a hvězdu (na základě Matouše)umisťuje nad celou scénou – nemluvě o oslíkovi

4

D O M A L O V Á N K Y

velmi brzy a děti se často chtějí oddělit od svých dří-vějších dětských fází. Na tomto místě pak vyvstáváotázka, jak vytvořit obličeje tak, aby zůstaly ote-vřené různým interpretačním možnostem.

� AndělPodobný problém se týká také zobrazení „nepopsa-telných postav“ jako jsou andělé. Právě zobrazováníandělů má dlouhou ustálenou tradici a díky ní se jenzřídka podaří ztvárnit je jinak.Dva uvedené příklady od Paula Jordana (1948) a Rüdigera Pfeffera (2003) představují tradičnípředstavu anděla s mohutnými křídly a moderní

ztvárnění Wiemerovy básně „Nemusí to být mužis křídly“ (vpravo). Na všech zobrazeních je zře-telné, jak velice bývá zasahováno do biblicky svo-bodné představy andělů jako Božích poslů. Děti sivšak často představují a malují anděle jinak, než sipředstavujeme my pedagogové a umělci (srv. str.21).

5

D O M A L O V Á N K Y

a volovi.Proto je důležité hledat takové způsoby zobrazení,které především děti ve věku mezi 5 a 7 lety ne-omezují, nabízejí jim však přesto základní osnovu,ze které mohou vycházet.

b) Samostatné malováníAlternativou k omalovánkám je samostatné malovánínebo zpracování biblických příběhů. Ostatně v po-slední době je možné pozorovat určitý vývoj, co setýká samostatného malování. Nejen v předškolním a mladším školním věku (5-8 let) lze vidět nedosta-tečně rozvinuté tvořivé schopnosti v oblasti čtení a kreslení či psaní. Také u mnoha dětí ve 3. – 5. třídě(8-11 let) lze vysledovat klesající tvořivé schopnosti.Pro děti je stále obtížnější nakreslit obrázky k biblic-kým příběhům. Důvod spočívá v rostoucím konzumu

medií a v poklesu klasického trávení volného času,např. malováním. Pracovní sešity pro základní školuzřetelně ukazují tento trend ve schopnostech dětí.Ještě mezi desetiletými je možné nalézt děti, kterékreslí postavy jako jednoduché panáčky a celkověmají těžkosti nějaký příběh namalovat.

c) Biblické domalovánkyNa tomto místě nastupuje koncept Biblických do-malovánek, který chce být alternativou k omalo-vánkám a být pomocí malým i větším dětem.Současně chce na základě osnovy dětské Bibleumožnit symbolicko-didaktický přístup, kdy v po-předí stojí základní symboly biblických příběhů.Biblické domalovánky pomáhají zaměřit se na bib-lický příběh z určitého pohledu a poskytují pro tokromě návrhů ke ztvárnění také spolehlivý textovýpodklad, který dovede biblický text výstižně vyjádřit (pojetí Domalovánek viz 3. kapitola).

2. Příprava: Čtení a vyprávění biblických příběhůBiblické domalovánky nabízejí krátké texty k vy-právění či čtení. Při přípravě by vyučující mělovšem vycházet z textu klasické Bible, popř. dět-ské Bible, aby měl pro vyprávění důkladný základ.Překlad textů v Domalovánkách vycházel z Čes-kého ekumenického překladu a jeho terminolo-gie. Nejedná se o doslovnou citaci biblickéhotextu, ale převyprávění, které krátce shrnuje celýpříběh pro děti přístupnou formou. V obsahu(Domalovánky, str. 3) najdete konkrétní odkazyna biblickou kapitolu.

2.1. Textové podklady pro vyprávěnía) Klasické BiblePři překladu biblických úryvků jsme vycházeli z textu i terminologie Českého ekumenického pře-kladu, který je přijímán většinou křesťanských cír-

kví v naší zemi. Doporučujeme tedy používat tentopřeklad pro starší děti. Děti tak mohou při hledáníoriginálu textu získat základní orientaci v Bibli.

b) Dětské BibleŠiroká nabídka Biblí pro děti umožňuje předčítáníči vyprávění biblických příběhů způsobem při-měřeným věku i vyspělosti dětí.

2.2. Kroky k osvojení biblického textuVětšina biblických textů byla sestavena před vícenež 2000 lety. Biblické příběhy přinášejí vlastněposelství z jiného světa a obrací se k jinému pro-středí, které je potřeba nejprve objevit a pocho-pit. Přesto se biblická zvěst netýká jen minulosti– platí i pro současnost a budoucnost, vyzývá k zamyšlení a nabízí orientaci.

6

D O M A L O V Á N K Y

Následující kroky nabízí pomoc, jak si osvojitbiblický text:

� Práce s BiblíČteníKe čtení potřebuji čas a klid. Musím mít „čis-tou“ hlavu, jinak se vždycky někde zaseknu.Text si čtu dvakrát anebo s přestávkami.Nejlépe je číst text tak, abych ho mohl po-sléze převyprávět někomu jinému. Je potřebasi proto rozmyslet nadpis a hlavní body.

RozjímáníPodobně jako u rádia musím svou anténu na-stavit na příjem. Biblický text se dotýká i měa klade mi otázky:- Čemu nerozumím a co je mi naopak

blízké?- Co mě oslovuje?- Vede mě text k nějakým rozhodnutím?- Co říká o Bohu a o světě?

NasměrováníBible je nasměrovaná do budoucnosti.- Kde je v textu vyjádřena naděje?- Týká se tato naděje i mojí budoucnosti?

Budoucnosti světa?- Mohu z textu přijmout konkrétní

impulsy pro svoje jednání?

Otázky k textu během přípravy na vyučování nebo dět-ské bohoslužby je možné si objasnit s jinými.

� Otázky k textuOsobní vztah k textu- Jaký mám z textu dojem?- Rozumím mu?- Co mě napadá při četbě?- Jak na mě působí?- Jaké pocity ve mně vyvolává?

Obsah- O co jde?- Je to událost, rozhovor, vyučování?- O koho nebo o co jde v textu?- Pokládá text nějakou otázku?Forma- Je text napínavý, popisný, barvitý, osobní

nebo obecný…?- O jakou formu se jedná (vyprávění,

báseň, ...)?

Záměr- Jaký je hlavní záměr textu? Je to vyprávění,

vyučování nebo vysvětlení?- Je zřetelný nějaký zvláštní důvod, proč

byl text zaznamenán?- K jakému chování chce přivést?

2.3. Vyprávění biblického příběhua) ÚvodKaždé vyprávění biblického příběhu je potřeba dobřepřipravit. Buďte bez obav: s dobrou přípravou a tro-chou odvahy zvládne biblický příběh převyprávětkdokoli. Rozhodující je otázka: Jak těsně se budu přivyprávění držet původního textu? Jak dalece si pří-běh přikrášlím? Tady platí šalomounská rada: Co nej-věrněji textu a co nejsvobodněji, jak je potřeba.

Nejprve je důležité se pokusit příběhu porozumět,najít jeho jádro a pak ho rozdělit na jednotlivé části.Přitom je potřeba děti vtáhnout do svého uvažovánía vyprávět napínavě: volit krátké věty, oživit vyprá-vění předváděním rozhovorů. Je potřeba také zvolitperspektivu vypravěče: Jsem písař, nebo reportér,který podává zprávu z pozice nezaujatého pozorova-tele? Jsem účastník děje, nebo pouze vypravěč? Dů-ležitá je také připravit si způsob vyprávění. Právě dětive věku od 5 do 7 let je potřeba do příběhu vtáhnout.Zde se osvědčilo fantasijní cestování časem. Pomocíje také osobní rozčlenění vyprávění, osnova. Začáteka důležité přechody, popř. uváděcí věty je dobré siformulovat písemně. Na tomto místě jsou taháky do-voleny ☺. Vyprávění může doplňovat také hudba v pozadí, obrázky nebo figurky.

b) Princip „OMČUZ“ Princip „OMČUZ“ (osoby, místo, čas, událost, zvěst)vám pomůže si vyprávění příběhu připravit.

O = osoby:Vypravěč by měl dbát na to, aby osoby oživly.

• Představte si při přípravě a při vyprávění opravdové osoby: starý muž, mladá dívka - podle toho, o koho se jedná. Popište jeho vlasy, obličej, držení těla. Takovým způsobem je možné postavě propůjčit určitý výraz.

• Vysvětlete, jakou roli určitá osoba v příběhu hraje – je to hlavní nebo vedlejší účastník děje, nebo pouze statista?

• Objasněte neobvyklé jednání, které se

7

D O M A L O V Á N K Y

týká zmíněných osob. Popište, co dělají, co se s nimi děje anebo jak reagují.

• Co si myslí a jak se asi cítí lidé, kteří se příběhu účastní? Do vyprávění můžete vložit vnitřní rozhovor a typické lidské reakce.

M = místo:Popis místa a prostředí dodá posluchačům pocitkonkrétního prostoru.

• Představte si místo, které chcete popsat. Při přípravě si prohlédněte obrázek v Knize fotografií nebo v průvodci. U novo-zákonních příběhů s Ježíšem to může být třeba břeh Genezaretského jezera nebo město Jeruzalém. Zapamatujte si okolí, typické rostliny nebo barvy dané krajiny.

• Zabudujte do vyprávění různé zvuky, které se mohou k danému prostředí vázat: například šplouchání vody, ruch bazaru, vítr šustící obilným polem apod. K atmosféře místa patří také různé vůně.

Č = čas:Pro pochopení příběhu hraje důležitou roli takéčasové období.

• Pro děti bývá těžko uchopitelná nějaká historická epocha. Je však možné zmínit, že tehdy nejezdila auta, lidé neměli doma tekoucí vodu nebo elektřinu.

• Určitou náladu vyvolávají také různé denní nebo roční období. Zmínka o tom, že slunce stojí vysoko na obloze, začíná se stmívat nebo je mlha – to všechno po může vytvořit poutavé a pestré vyprávění.

U = událost:Každé dobré vyprávění má spád i přiměřenoumíru napětí.

• Nejdůležitější je vyvrcholení, kolem kterého je příběh postaven. Spočívá vyvrcholení příběhu v ději, činu nebo výroku?

• K vyvrcholení směřuje také stoupající napětí vyprávění. Dbejte přitom na to, aby jednotlivé scény do sebe plynule přecházely.

Z = zvěst:Podstatou každého vyprávění je zvěst.

• Jaká je hlavní myšlenka příběhu? Co nám chce říct?

• Zvěst (hlavní myšlenku) příběhu je potřeba vyjádřit krátce a výstižně. Kdo nedokáže jasně formulovat, o co jde, vypráví většinou zdlouhavě a nudně.

(Převzato z ReliBausteine Bibel, Michael Landgraf)

3. Jak používat Domalovánky

3.1. Koncept DomalovánekKoncept Domalovánek vychází se zkušenosti, že v mladším školním věku (5-8 let) se schopnostčtení a grafického vyjádření teprve rozvíjí a častonení dostatečně rozvinutá ani u starších dětí.Koncept Domalovánek není určen pouze pro dětiv 1. a 2. třídě, popř. pro bohoslužby pro maléděti, je vhodný i pro starší děti. Při sestavovánídoprovodného textu byla proto zohledněna pra-vidla pro začínající čtenáře a také obrázky se držíjednoduchých linií. Díky tomu je možné knihu po-užívat a dotvářet rozmanitým způsobem.

• K dokreslení obrázků je možné použít pastelky, fixy či voskovky.

8

D O M A L O V Á N K Y

• Kromě malování se nabízí i řada dalších možností, jak obrázky zpracovat – je možné využít nejrůznější materiály: např. kousky vlny, transparentní papír pro pozadí či velké plochy (obloha, poušť,…) nebo barevný papír na šaty, který stačí pouze vystřihnout a nalepit. Samozřejmě je možné použít i různé přírodní materi-ály, např. vylisované listí na ztvárnění stromů, písek na poušť apod.

a) ObrázkyNový koncept Domalovánek se opírá o jednodu-chá pravidla, která dětem pomáhají ve tvořivémvyjádření. K tomu byly použity následující zjed-nodušené grafické prvky:

• jednoduché obličeje• naznačené formy akce• jednoznačné základní symboly• otevřené pozadí

Obličeje…… tvoří základní orientační bod obrázku, kterýpotřebují především děti ve věku od 5 do 8 let.Jednoduchým obličejem jsou postavy pouze na-značeny. „Tečka, tečka, čárka, oblouček“ je přitomzákladní princip, který je pouze doplněný cha-rakteristickým znakem osobnosti, jako jsou např.vousy nebo koruna, tak aby bylo možné jednot-livé postavy od sebe odlišit.

Příklady

Další možnosti, jak ztvárnit obličej, je např. u Jo-sefa, u kterého dojde k vnější proměně ze synapastevce a zajatého otroka ve vysokého faraonovaúředníka. Přitom se mohou děti samy podílet natéto proměně. Josef jako bohatý Egypťan zaujmespíš svým vnějším vzhledem než jen obličejem,což je zřetelné v příběhu, kdy ho bratři nepoznají.

Abrahám Sára

Izák jako starý muž

Miriam

Mojžíš Saul

David Jonáš

Marie anděl

Ježíš Petr

Bartimeus Zacheus

Samařan Pavel

Josef jako pastevec a otrok Josef jako vrchní úředník

farao voják

Mezi postavy, které jsou znázorněny pomocí sym-bolu moci, patří např. bezejmenný egyptský faraov příběhu o Josefovi a Mojžíšovi anebo voják přiJežíšově zatčení.

Jednoduchými symboly lze charakterizovat i jinéskupiny osob – například pastýře představuje jed-noduchá pastýřská hůl (viz Domalovánky, str. 93).

9

D O M A L O V Á N K Y

… podání rukou Jákoba a Ezau,

Symboly naznačující akciJiná možnost, jak jednoduše vtáhnout do příběhujsou naznačené akce. Příkladem je …

…květina jako symbol stvoření (Genesis 1; Žalm 104)

…holubice jako symbol naděje a Božího Ducha(Noe, Ježíšův křest)

… obrovský hrozen vína jako symbol plodnostizaslíbené země (Numeri 13)

… hvězda a královské dary jako symboly vánoč-ního příběhu podle Matouše (Matouš 2)

… chléb a ryby jako symboly nasycení pěti tisíců

… Elijášovo proroctví králi Achabovi (1. Královská16-17) nebo Jonášovo vystoupení v Ninive (Jonáš 3).

Do této skupiny patří i bublina představující fa-raonovy sny nebo Janovo vidění (Zjevení).

Je-li v příběhu zmíněna hudba, např. u Miriamnebo Davida, stačí nakreslit jednoduchý hudebnínástroj.

Také násilné činy jako zabití egyptského dozorcenebo Davidova střelba z praku mohou být zná-zorněny jednoduchými symboly.

Základní symbolyVedle obličejů a symbolů akce tvoří základní gra-fické sloupy konceptu Domalovánek jednoduchézákladní symboly.

Některé základní symboly mají jasně stanovenývýznam, např. …

10

D O M A L O V Á N K Y

… chléb a víno (kalich) jako symboly pro Večeři Páně či Emauzy Mořská vlna symbolizuje projití Rudým mořem

a ochranu před vracející se vodou (Exodus 14).

… džbán jako symbol mytí nohou a vzájemné služby

… kohout jako symbol Petrovy zrady a ostražitosti (Matouš 26).

Slunce tvoří oblouk od počátku stvoření až ke zjevenía zaslíbení „nové Boží země“ (Genesis 1-2 až Zjevení21-22). Tím je naznačeno, že počátek i konec stojí

pod dobrou Boží vůlí.

Vinný kmen v podobenství o dělnících na vinici mápodnítit k dokreslení vinice.

Naznačená duha na konci příběhu o potopě symbolizujenaději a smíření (Genesis 9).

Podstavec, na kterém bylo vystaveno zlaté tele, zobrazuje odpadnutí izraelského národa od Hospodina.

Tři cihly poukazují na útisk a otrockou práci v Egyptě(Exodus 1).

Symboly k ostatním postavám:Další obrázky doplňují zobrazení:

Krajiny a pozadíČtvrtým grafickým prvkem konceptu Domalová-nek jsou jednoduchá pozadí. Počátek stvoření jenapříklad naznačen jednoduchým zvlněným ho-rizontem a otevírá tak prostor ke kreativnímuznázornění prvních stvořitelských dní.

Ostatní naznačená pozadí odpovídají různýmbiblickým scénám.

Pokud se příběh odehrává u vody, jsou jedno-duchými liniemi naznačeny břehy a voda (např.Mojžíš na Nilu, Ježíšův křest).

11

D O M A L O V Á N K Y

Pyramidy umisťují děj do Egypta, městskábrána do Jeruzaléma.

Určitý prostor je vytvořen naznačeným sta-nem, sloupem (v paláci), místnost je znázorněnaoknem nebo závěsem.

Pro znázornění vesnice nebo města stačí jakopozadí naznačené městské hradby a několik jed-notlivých domů nebo stromů.

Kulisy mohou být současně základními sym-boly, jako je tomu např. u:

otevřeného hrobu,archy nebo člunu,velké ryby v příběhu o Jonášovikola u vozu etiopského dvořana (Skutky 8)nebo stromu v příběhu v ráji nebo o Zacheovi.

b) TextKromě obrázků hraje v Domalovánkách význam-nou roli i text. Výběr jednotlivých příběhů se řídíučebními plány pro vyučování náboženství veškole a připravenými plány dětských bohoslužebpro mladší školní věk. Tyto příběhy jsou také stan-dardním obsahem dětských Biblí.

� Jednotlivé příběhy jsou převyprávěny stručně a jednoduše. Drží se věrně biblického textu a vyhýbají se přikrašlování, které bývá někdy dovedeno až k pohádkovosti, jak je to časté u dětských Biblí. Naproti tomu texty v Doma-lovánkách se snaží i obsáhlejší vyprávění vyjádřit stručně a výstižně. Odbornou kvalitu textu garantuje Lektorát Německé biblické společnosti a Prof. Dr. Peter Muller.

Při výběru textů byl brán zřetel především na mladší školní věk, proto jsou na texty uplat-něna pravidla pro začínající čtenáře. Texty používají základní výrazy a jsou jednoduše strukturované, aby byly pro děti snadno čitelné. Upustili jsme od složitějších souvětí, což může chybět starším čtenářům, protože krátké věty někdy narušují plynulé čtení. Kvalita textu byla podrobena dlouhé zkušební fázi v základních školách i při dětských bohoslužbách s dětmi ve věku od 5 do 10 let i v rozhovorech s učiteli a katechety.

� Kromě příběhů obsahují Domalovánky i zá-kladní vyučující texty: Desatero (Ex 20), Žalm 8, Žalm 23, Žalm 104, Kazatel 3, Izajáš 9 a 11, kázání na hoře (Matouš 5-7: blahoslavenství,

následování, Otče náš, slova o starání se), Ježíšovo vyslání (Mt 28), některé oddíly z Pavlových listů (Římanům 8,1, 1. Korintským 13).

Na podobu stránky má vliv i kontext, který je zmíněn v biblickém slovu. Proto je u dekalogu naokraji naznačena postava Mojžíše a v pozadí horaSinaj. Při kázání na hoře stojí Ježíš na kopci a u Pavlových textů je možné objevit psací potřeby.

3.2. Možnosti využití Domalováneka) Koncept Domalovánek umožňuje mnoho-stranné použití v praxi.

� DomaDomalovánky jsou výbornou pomůckou pro přiblížení biblických příběhů dětem v rodině. Může sloužit např. jako doplňující činnost v návaznosti na společné čtení biblického příběhu nebo jako samostatné čtení dětí.

� Ve školeMnozí učitelé doporučují pro první stupeň ZŠ obstarat pro každé dítě hned v první třídě jeden výtisk Domalovánek jako základní materiál pro seznámení s biblickými příběhy. Pro tento přístup hovoří i více argumentů: Jednotlivé listy není potřeba neustále kopíro-vat, děti mají kdykoliv k dispozici kompletní pracovní sešit, který je možné používat prů-běžně a na konci 1. stupně prezentovat. Domalovánky zahrnují všechna biblická témata obsažená v učebním plánu pro základní školu, jsou proto k tomuto účelu velmi vhodné. Na konci prvního stupně mají děti v rukou svou vlastní Bibli, na které mohou vidět také vývoj svých schopností. K přezkoušení, jak si děti biblické příběhy zapamatovaly, mohou být příběhy na konci zopakovány na základě Domalovánek. Biblické Domalovánky jako Bible pro 1. stu-peň ZŠ se tak stanou základní výstrojí pro start na další stupeň.

� Při dětských bohoslužbáchDomalovánky lze používat také při dětských bohoslužbách, v besídkách apod. Každé dítě, které se pravidelně účastní dětských bohos-lužeb, dostane svou „Dětskou Bibli“ jako dárek od sboru či farnosti. Domalovánky zůstanou

12

D O M A L O V Á N K Y

v budově sboru, aby byly každou neděli k di-spozici. Pokud dítě opouští svouji skupinu, dostane svou „Bibli“ samozřejmě jako dárek na památku. Výhody tohoto přístupu jsou podobné jako při použití ve škole: žádné kopírování, vyzbrojení základními znalostmi biblických příběhů.

� Na tabuliNa mnoha místech ve světě často nemůže mít každé dítě svůj vlastní exemplář Domalová-nek. Taková situace je typická především při vyučování v Africe, Asii nebo Latinské Americe. Díky jednoduchému konceptu se nabízí možnost využít Domalovánky místo tabule při vyučování náboženství na nižším stupni základní školy. Vyučující přepíše text a naznačí kresby z Domalovánek na tabuli. I nezkušení malíři jistě dokážou obrázek dokreslit. Děti pak použijí vlastní prázdný sešit, do kterého překreslí si obrázek z tabule a domalují jej samostatně. Tak si mohou děti jednoduchým způsobem vytvořit svou vlastní dětskou Bibli.

Ať už jako osobní kreslená Bible v rodině, veškole, na dětských bohoslužbách nebo jako po-

můcka k tabuli, podle které si dítě vytvoří Bibli dovlastního sešitu: Díky tomu, že děti si svou Biblivytvoří samy, mají v rukou hodnotný poklad, kekterému se budou v životě rády vracet a který semůže stát základem pro další zabývání se Biblí.

b) Příklady použití Domalovánky byly během důkladné zkušební fázetestovány v nejrůznějším prostředí. Doprovodnétexty nebyly pro děti od 2. třídy žádným problé-mem. V 1. třídě bylo potřeba je většinou ještěpředčítat a teprve potom jej děti četly znovusamy. Orientační bod ve formě naznačených obli-čejů, symbolů a pozadí hodnotily menší (5-7 let)i větší (8-10 let) děti vesměs kladně.

Několik příkladů dětských ilustrací:

� Obličeje a postavy na příkladu Ježíše (Doma-lovánky, str. 117)

První řada: chlapec, 7 let/ chlapec, 8 let/ chlapec,9 let/ chlapec, 9 let (sám tmavovlasý)Druhá řada: děvče, 7 let/ děvče, 8 let/ rusko-ně-mecké děvče, které si svého Ježíše přineslo vy-střiženého a nalepilo, 8 let/ chlapec, 10 let

13

D O M A L O V Á N K Y

� Příklady andělůAndělé patří mezi „nepopsatelné postavy“

a v klasických biblických omalovánkách předsta-vují problém. Na příkladech dětí je vidět, jakrůzně je možné si anděly představit a jak svo-bodně děti využívají konceptu Domalovánek. Ob-rázky vycházejí ze str. 89 Domalovánek.

(Poznámka: Všech 240 dětí namalovalo anděla s křídly!)

První řada: chlapec, 6 let/ chlapec, 6 let/ děvče, 8let/ děvče, 9 let (sám tmavovlasý)Druhá řada: děvče, 8 let/ děvče, 8 let/ děvče, 10 let Třetí řada: děvče, 6 let / děvče, 10 let

14

D O M A L O V Á N K Y

� Příklady zpracování podobenství

Podobenství o marno-tratném synu(Domalovánky, str. 127)

Podobenství o rozsévači(Domalovánky, str. 123)

Podobenství o dělnících na vinici(Domalovánky, str. 131)

15

D O M A L O V Á N K Y

c) Různé způsoby práce a prezentace výsledků

Zpracování a prezentace výsledné podoby Doma-lovánek může vypadat opravdu rozmanitě:

� Předvedení samostatné práce ostatnímDěti samostatně zpracují jednu stránku ve svých Domalovánkách a poté každé dítě předvede svoje dílo ostatním dětem – sedícím pokud možno v kruhu. Děti se mohou společně zamys-let nad rozdíly či společnými znaky ve svých zpracováních biblického příběhu.

� Skupinová práce a prezentace výsledků ve skupiněDelší cyklus příběhů (např. o Mojžíšovi) je možné rozdělit do skupinek tak, že jednu stránku cyklu zpracuje vždy jedna dvojice. Děti mohou své vlastní nápady nejprve navrhnout ve svých vlastních Domalovánkách a pak je společně prohovořit. Poté si mohou rozmyslet další nápady, jak by se daný úsek příběhu dal předvést (viz str. 25-27). Nakonec každá skupina předvede výsledek - postupně po jednotlivých úsecích příběhu.

� Power-pointová prezentaceHotové stránky Domalovánek je možné

pomocí digitálního fotoaparátu nafotit nebo naskenovat a sestavit v Power Pointu do pásma. Tak je možné výsledky předvést v rámci významnějších akcí, např. při zahájení školního roku, na bohoslužbách, během slavnosti apod.

� Práce s promítacími fóliemiKaždé dítě dostane jednu fólii a vhodné fixy. Přiloží folii na stránku Domalovánek, obkreslí naznačené kresby a poté samostatně zpracuje obrázek fixami a vodovkami. Pomocí této metody mohou děti rovněž před-vést své dílo při různých akcích nebo na bohoslužbách.

� Společné zpracování Především v situacích, kdy děti nemají každý svoje Domalovánky, je možné ke společnému dokreslení příběhu využít tabuli. Samozřejmě je potřeba mít k dispozici dostatek barevných kříd! Děti se mohou společně podílet na vytvoření ilustrace k příběhu.

� PlakátIlustraci ve formě Domalovánek je možné zpracovat také formou plakátu. Na jednom plakátu se může podílet až osm dětí.

4. Kreativní způsoby další práce s biblickými příběhy

4.1. Jak uvést biblický příběh na scénuDěti v mladším školním věku rády hrají divadlo.Texty a obrázky v Domalovánkách mohou přitomsloužit jako pokyny režie.

a) Představení jednotlivých obrazů (sousoší) - řada obrázků

Vhodný způsob, jak se pustit do divadla, předsta-vují jednotlivé scény nebo řada jednotlivých ob-razů. Děti si poslechnou nebo přečtou biblickýpříběh v Domalovánkách a pak si připraví jehozpracování.

Přitom je možné položit otázku: Jaká scéna jepodle vás nejdůležitější (např. při vyprávění o Jo-sefovi)? Při soustředění na jeden obraz si děti vy-

berou jednu scénu a tu pak předvedou. Přitommohou děti zaujmout různé role: Mohou před-stavovat postavy, ale i stromy, zvířata nebo nějakýpředmět. Rychlým mácháním rukou lze předvéstbouři, zářící obličej a roztažené ruce symbolizujeslunce. Přitom je potřeba dbát na to, aby postoj a mimika vyjadřovaly jednoznačné pocity či atmo-sféru.

b) Pantomima – divadlo – papírové loutky – krabicové divadlo

Dalším stupněm divadelního ztvárnění je panto-mima, činohra nebo muzikál. Tyto formy lze pod-pořit jednoduchými loutkami, které lze vytvořitna základě Domalovánek. Jednoduché loutky je

16

D O M A L O V Á N K Y

možné vyrobit mnoha způsoby. Potřebujemepouze tvrdý papír.

Na velkou čtvrtku obkreslete obličeje z Doma-lovánek a nechte je děti domalovat. Mohou vy-tvořit pouze portrét nebo celou postavu. Hotovoufigurku vystřihněte, místo vlasů použijte nastří-hanou vlnu. Slepte k sobě křížem dvě tenké dře-věné tyčky, a tak vznikne kostra, kterou je možno„obléct“ kouskem látky. Nakonec na horní částpřilepte hotovou hlavu.

Na zadní stranu loutky je možné si připevnitrozhovor nebo celý text z Domalovánek jako ná-povědu při uvedení divadla.

Pro loutkové divadlo jsou potřeba kopie obli-čejů a symbolů z Domalovánek. Na zadní stranuvystřižené kopie nalepte špejli. Kulisy vytvoří většíkrabice od bot bez přední a horní strany. Odtudproto název „krabicové divadlo“.

4.2. Zpívané biblické příběhy S dětmi od 9 let (3. – 4. třída) je možné ztvárnitbiblický příběh zpívanou formou, např. jako rap.Předlohou je text z Domalovánek. Nechte děti vy-myslet verše a refrén ve formě rýmovaného rapu.

Například (skupina dětí ze 4. třídy):Refrén:Mojžíši, Mojžíši,seber svou odvahu.Bůh chce dát svobodui tvému národu.

1. sloka:Mnoho let uběhlo,Josef už nežije,ten nový farao,národ utiskuje.

2. sloka:Dřou jako otrocina stavbách měst,Kdy už to skončí?Bůh je chce vést!

Poznámka: Další podrobnosti k metodě viz Peter Bub-man/ Michael Landgraf, Musik in der Schule und Gemeinde,Calwer Verlag, Stuttgart 2006

4.3. Zamyšlení nad biblickými příběhy

a) Cestování časem

Především v mladším školním věku je pro děti ob-tížné představit si dobu, ve které se biblické pří-běhy odehrávají. „Cestování časem“ dětem můžepomoci získat konkrétnější představu tehdejšídoby a uvědomit si časový odstup.

Příklad:

Děti sedí ve třídě ve svých lavicích. Učitelřekne:„Všichni vstanou… a teď nasedneme do svých

strojů.“ (Děti vstanou, vystoupí do uličky vedlelavice a pak nastoupí na své místo zpátky, jakoby nastupovaly do auta.)

„A teď pozor – vydáváme se na cestu časem. Na-

startujeme motory…“ (Děti napodobují startu-jící motor.)

„…sešlápneme pedály.“ (Děti pohybují nohama,jako by šlapaly do pedálů na kole.)

„A teď zavřeme oči a vydáme se na cestu do mi-

nulosti.“ (Děti vydávají stoupající tón – bzuče-ním nebo hučením.)

Učitel zatleská: „Tak jsme se ocitli ve starém Iz-

raeli v době Abrahama (Mojžíše, Ježíše). Mů-

žeme vystoupit.“ Děti vstanou a vystoupí z lavic.

„Ve vzduchu je cítit vůně bylinek a cítíte, že je tu

teplo.“ (Učitel má sklenici s bazalkou nebojinou bylinkou typickou pro Středozemí, ote-vře ji a obchází třídu, aby si děti mohly při-čichnout.)

„Podívejte se na lidi kolem sebe. Mají na sobě ši-

roké pláště z vlny a sedí na zemi. Vyprávějí si

nějaký příběh. Přisedneme k nim a otevřeme

oči.“

Děti otevřou oči. Učitel vypráví biblický příběh,který si děti na závěr zopakují a dotvoří po-mocí Domalovánek.

17

D O M A L O V Á N K Y

b) Meditace formou psaní (dopisování napínavých příběhů)

Mnoho biblických příběhů je napínavých a plnýchkonfliktů. Při čtení si člověk často klade otázku:Jak to asi dopadne? Když Josefa odvedli kupci doEgypta, když dostal Mojžíš u hořícího keře pokynvrátit se zpátky do Egypta, když Ježíš vyprávěl po-dobenství o marnotratném synu a ten se u prasatptá, jak ho asi jeho otec přijme – to všechno jsouscény, které mohou děti samy rozvinout. Díky jed-noduchému konceptu Domalovánek si dětimohou překreslit obličeje na čistý papír a na-kreslit vlastní pokračování příběhu. Pak se mohoupodívat, jak to bylo doopravdy.

c) Meditace nad symboly

V návaznosti na lekce Domalovánek mohou ně-které základní symboly, např. duha nebo hvězdau vánočního příběhu, posloužit jako základ promeditaci.

d) Volně formulované modlitby k biblickým textům

V návaznosti na kreativní zpracování biblickéhopříběhu v Domalovánkách mohou děti samy for-mulovat meditativní texty či modlitby (např.modlitby za lidi a zvířata v arše, za rozhádanébratry Jákoba a Ezaua, za Josefa ve vězení, za„ztraceného“ syna u prasat…)

e) Psaní žalmů

Podobně jako modlitby mohou děti napsat žalmy.Mohou se přitom nechat inspirovat některýmižalmy v Domalovánkách.

Jsi jako rytířský hrad. U tebe jsem v bezpečí.

Ty jsi můj pastýř. Chráníš lidi na celém světě.

Ty mě povzbuzuješ a ochraňuješ.

Chválím tě. Jsi se mnou ve dne i v noci.

Nina, 9 let

4.4. Hry k příběhům z DomalovánekJednoduché víceúčelové kartičky s nejdůležitěj-šími obličeji a symboly je možné použít na závěrvyučování nebo na konci školního roku k různýmformám opakování.

Pro přípravu pexesa potřebujete dvě kopiepředloh. Nechte děti dokreslit nebo vybarvit obli-čeje a symboly, hotové karty zalaminujte a roz-stříhejte na jednotlivé kartičky.

Místo dvou stejných kartiček je možné sesta-vovat dvojice tak, že se k postavě hledá kartičkase jménem či symbolem, popř. stručnou infor-mací.

Se staršími dětmi je možné hrát hru na hle-dání souvislostí. Každý obdrží pět kartiček, jednaze zbývajících kartiček se obrátí a vybere se jedenhráč, který má vyprávět příběh k odkrytému ob-ličeji nebo symbolu. Pak položí vedle další kartu,přičemž následující hráč pokračuje ve vyprávěnítak, aby našel společný bod spojující dovyprávěnýpříběh.

Příklad: Na stole leží kartička s košíkem (Moj-žíš). Hráč přiloží pyramidy a vypráví: „Jiný příběhz Egypta je o tom, jak Marie a Josef museli utéctdo Egypta.“ Jiná varianta může znít: „Ve Starémzákoně je ještě příběh…“ nebo „Podobně jako bylv nebezpečí Mojžíš, také…“ „Jiný příběh, kde Bůhčlověku pomohl…“ „Ještě na jiném místě Bůh člo-věka doprovázel…“

18

D O M A L O V Á N K Y

Víceúčelové kartičky: Symboly (výběr)

19

D O M A L O V Á N K Y

Víceúčelové kartičky: Symboly (výběr)

20

D O M A L O V Á N K Y

Víceúčelové kartičky: Symboly (výběr)

21

D O M A L O V Á N K Y

Víceúčelové kartičky: Symboly (výběr)