Memoria, historia y patrimonio cultural.pdf
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MEMORIA, HISTORIA Y PATRIMONIO CULTURAL
María José Figueroa
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MEMORIA
Definida como la capacidad de recordar algo…un hecho, un momento, personas, objetos, fenómenos, eventos, etc.
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La memoria es menos una construcción fiel del pasado que una reconstrucción continuamente actualizada de él. “La memoria, en efecto, es un marco más que un contenido, una apuesta constante, un conjunto de estrategias, un ser-ahí que vale menos por lo que es que por lo que se hace de él” (Nora, 1984)
MEMORIA
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MEMORIA
Lugares, paisajes
Personas, grupo Cosas, objetovs
Hechos, eventos, sucesos
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Memoria colectiva es un término acuñado por el filósofo y sociólogo Maurice Halbwachs que hace referencia a los recuerdos y memorias que atesora y destaca la sociedad en su conjunto. La memoria colectiva es compartida, transmitida y construida por el grupo o la sociedad. El debate sobre el término fue tomado por Jan Assmann, quien escribió Das kulturelle Gedächtnis (La memoria cultural). Assmann distingue entre la Memoria cultural y la Memoria comunicativa: mientras que la primera cumple una función de almacenamiento, la segunda realiza la función de una memoria de todos los días que se sitúa en la actualidad.
MEMORIA COLECTIVA
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MEMORIA COLECTIVA
Algunos intelectuales han ampliado el concepto para incluir al cuerpo humano como un sitio para los procesos colectivos de retención y propagación de la memoria. También son significativos las contribuciones de Pierre Nora en cuanto al rol del lugar y los espacios de memoria compartida (la "lieux de mémoire" que todos vivimos).
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MEMORIA HISTÓRICA
La memoria histórica es un concepto historiográfico de desarrollo relativamente reciente, que puede atribuirse en su formulación más común a Pierre Nora, y que viene a designar el esfuerzo consciente de los grupos humanos por entroncar con su pasado, sea éste real o imaginado, valorándolo y tratándolo con especial respeto.
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MEMORIA HISTÓRICA
La “puesta en memoria” de acontecimientos y hechos, del mundo, presupone su puesta en o rden , en pa r t i cu la r g rac ias a una estructuración impuesta por el tiempo. Sin referencias temporales – y sobre todo sin las dos grandes referencias temporales: el origen y el acontecimiento -, ninguna identificación es posible (Candau, 1998).
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MEMORIA
Histórica
Colectiva
individual
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IDENTIDAD
Camaroff (1992) nos presenta el concepto de identidad como “…lejos de ser una “cosa” unitaria, describe un grupo de relaciones y un modo de conciencia; más aún, tiene una variedad de significados y prácticas sobresalientes para diferentes agrupamientos sociales de acuerdo a la posición en el orden social. Pero como una forma de conciencia, ésta es una entre muchas…cada una de las cuales es producto de una particular estructura histórica, afectada así misma por la experiencia humana y el condicionamiento de la acción social”.
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En este momento de nuestra historia, se hace evidente que la identidad y la memoria son construcciones políticas y sociales, por lo que no podemos seguir asignándolas a la categoría de objeto natural y/o espontáneo –como pudieron ser antaño-, tratándolas como un hecho con existencia por sobre el contexto social en las que se desarrollan. Las memorias e identidades no son cosas sobre las que pensamos al respecto, sino cosas con las que pensamos, son elementos que determinan, en buena medida, nuestras decisiones, acciones y formas de pensar. Estas no son ajenas a nuestras políticas, relaciones sociales e historias, sino que son estos procesos los que les dan forma (Gillis, 1996)
IDENTIDAD
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Cuando los individuos, en el marco de determinada estrategia identitaria, hacen sus elecciones, se mueven siempre dentro de un repertorio flexible y abierto de recursos: representaciones, mitos, relatos, creencias, ritos, saberes, herencias, objetos, lugares; es decir, se mueven dentro del registro de su memoria. Desde esta perspectiva, la memoria no es otra cosa que la identidad en acto.
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MEMORIA E IDENTIDAD
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RELACIÓN MEMORIA - HISTORIA
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Lo que el pasado deja son huellas, en las ruinas y objetos materiales, en la dinámica de las personas, en el mundo simbólico. Pero esas huellas, en sí mismas, no constituyen memoria a menos que sean evocadas y ubicadas en un marco que les de sentido (Jelin, 2001).
PATRIMONIO, MEMORIA E IDENTIDAD
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PATRIMONIO, MEMORIA E IDENTIDAD
La elaboración del patrimonio, por tanto, sigue el movimiento de las memorias y entrega sustancia y consistencia a la construcción de las identidades. Su campo se expande cuando las memorias se vuelven más numerosas y sus contornos se delimitan cuando las identidades definen sus referencias y sus fronteras -siempre en forma provisoria debido al constante movimiento-. El patrimonio es una práctica de la memoria que obedece a un proyecto de autoafirmación individual y colectivo.
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PATRIMONIO, MEMORIA E IDENTIDAD
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¿ C Ó M O A B O R D A R U N E S C E N A R I O MULTICULTURAL?
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ü Generación y
circulación de información
ü Instalación de
capacidades locales
ü Articulación intersectorial
ü Marcos regulatorios
adecuados
ü Sujetos culturales activos
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ALGUNAS ESTRATEGIAS
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EJES DE TRABAJO
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EJES DE TRABAJO
![Page 24: Memoria, historia y patrimonio cultural.pdf](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052217/557201ee4979599169a2a2c8/html5/thumbnails/24.jpg)
EJES DE TRABAJO
![Page 25: Memoria, historia y patrimonio cultural.pdf](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052217/557201ee4979599169a2a2c8/html5/thumbnails/25.jpg)
“Las únicas pruebas de la historia disponibles en todo momento a nuestros sentidos son las cosas hechas por los hombres”. George Kubler, 1962