Tugas Mata kuliahAliran Teologi Modern

Hizbut Tahrir

Dosen Pengampuh: Dr.Muh.Rusli,M.Fil.I Oleh: Husain Rahim

Nim 143012017

Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai GorontaloFakultas Ushluddin dan Dakwah

Jurusan Filsafat Agama

حزب التحرير ااندونيسي

PENGANTAR

1.Posisi Pemateri sebagai Kader (Daris/Pelajar) bukan Bukan Anggota2. Pemikiran tokoh yang di Marginalkan3. Pendefinisian Islam4. Tidak mengharamkan Pemilu5. Definisi Politik.

Tidak pernah di masukan dalam kurikulum kampus, padahal beliau lulusan al-azhar sezaman dgn Hasan al-Banna, Sayyid Qutb, Muh Abduh, dan al-Afghani

Salah satu motifasi saya Kuliyah adalah untuk bertemu dgn Hizbut Tahrir, konsep yag unik, Qadha dan Qadhar, mampu menjwab kegalauan saya sejak MA-Soal aqidah, keadilan Tuhan,

Adapun menurut Taqiyuddin An-Nabhani dalam Nizhâm al-Islâm:

) لتنظيم ) صلى محمد سيدنا على الله أنزله الذي الدين . اإلنسان بني من وبغيره وبنفسه، بخالقه، اإلنسان عالقةوعالقته والعبادات، العقائد تشمل بخالقه اإلنسان وعالقةوعالقته والملبوسات، والمطعومات األخالق تشمل بنفسه

والعقوبات المعامالت تشمل اإلنسان بني من بغيره.(Islam merupakan) agama yang diturunkan Allah swt. kepada Muhammad saw. untuk mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya, dirinya sendiri, dan sesama manusia. Hubungan manusia dengan Tuhannya meliputi masalah aqidah (keyakinan/ keimanan) dan ibadah. Hubungan manusia dengan dirinya sendiri meliputi akhlaq, makanan-minuman (yang dikonsumsinya), dan pakaian yang dikenakannya. Adapaun hubungan manusia dengan sesamanya meliputi mu’amalah dan uqubat (hukum pidana/ sanksi). Taqiyuddin An-Nabhani, Nizham al-Islam, cet. VI, Min Mansyurat Hizb at-Tahrir – t.p, 2001. hlm. 129

Abdul Qadim Zallum (amir ke II) dalam Kitab AD-Dimaqratiyyah Nizhomul Kufr, Yahrumu Aqduha, Aw Tathbiquha, aw ad-Da’wa ilaiha (Demokrasi sistem kufur Harom meyaknini, menerapkan dan menyebarkan) menjelaskan Prinsip yang terkandung di dalamnya

1. Kebebasan berperilaku (Hrurriya al-Irodah) ber asaskan aqidah sekularisme, dimana Manusia membuat hukum, padahal Firman Allah “inilhukumu ilallilah” Hukum itu hak Allah”

2. Kebebasan kepemilikan (pintu masuk KAPITALISME )

3. Kebebasan ber aqidah jalan masuk bagi liberalisme dimana orang bebas membuat aliran baru dan murtad sesuka hati.

Boleh memilih, dengan syarat calon itu akan menerapkan hukum Allah atau Syari’ah Islam secara Kaffah

Pengertian

Ajaran Sejarah perkembangan,

Hizb berarti Partai dan Tahrir artinya Pembebasan

Hizbut Tahrir adalah partai Politik Internasional yang bertujuan untuk mengembalikan kehidupan ummat (Isti’naful Hayatil Islamiyah)Membebasakan negeri-negeri Muslim dari penjajahanMembebaskan manusia dari penghambaan kepada hukum manusia dan pengahambaan kepada sesama manusia menuju penghambaan kepada Allah semata

Ta’rif Hizbut Tahrir

SUMBER: KITAB MAFAHIM HIZBUT TAHRIR

“dan hendaklah ada di antara kamu segolongan

umat yang menyeru kepada kebajikan,

menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari

yang munkar[217]; merekalah orang-orang

yang beruntung.”(QS ALI IMRAN: 104)

Landasan Normatif

Sejarah Berdirinya

Lahir tahun 1953 di AlQuds, Palestina Didirikan oleh Syaikh Taqiyuddin

AnNabhani dkk Tujuan: Melanjutkan kehidupan Islam Target awal: Tegaknya khilafah yang

akan menegakkan syariah islam kaffah

Mendakwahkan Islam Mabda’I (ideologis)

Berjuang dengan metode Rasulullah Metode dakwah pemikiran tanpa

kekerasan

-Nizhomul Islam (peraturan Hidup dalam Islam)--at-Takatul Hizby (Proses pembetukan partai politik )-Mafahim Hizbut tahrir (pokok-pokok pikiran Hizbut Tahrir)-Ad-Daulah al-Islamiyah (Negara Islam)-Nizhomul Hukmi fil Islam (sistem pemerintahan dalam Islam)-Ajhizah daulah al-Khilafah fil Hukm wal idarah ( Struktur pemerintahan dan administrasi dalam Islam)-An-Nizhom al-Iqtishodi fil al-Islam ( Sistem Ekonomi dalam Islam)-Nizhomul Ijtima’iy fil Islam (sisitem pergaulan antara wanita dan pria dalam Islam)--as-Shaksiyah Islamiyah (pembentukan kepribadian Islam) 3 Jilid--al-Amwal fi daulah wal Khilafah (Sistem ke uangan dalam negara Khilafah)-Mafahim siyasiyah li Hizb Tahrir (Konsepsi Politik Hizbut Tahrir)

Kitab-Kitab Mutabanat ( di adopsi Partai dalam kajian minggguan kader)

-Rasionalitas Aqidah tentang eksistensi TuhanKonsepQadha dan Qadar an-Nabhani

-Kritik dan analisis terhadap kegagalan gerakan kebangkitan Islam

MEMUAT POKOK-POKOK PEMIKIRAN HIZBUT TAHRIR-KRITIK KONSEP FILSAFAT (ROHANI-JASMANI)-KRITIK KAIDAH USHUL

PERBEDAAN ILMU EKONOMI DAN SISTEM EKONOMI

DAN SISTEM KEUANGAN

SISTEM EKONOMI ISLAM DI PERTENGAHAN ANTARA

KAPITALISME DAN SOSIALISME

BERBASIS NON RIBA- MATA UANG DINAR DAN DIRHAM

(EMAS DAN PERAK)

INILAH YANG DI ANGGAP MEMBAHAYAKAN DOMINASI BARAT, UANG KERTAS AKAN DI HAPUS DAN BANK AKAN

BERAKHIR AKAN MENGANCAM EKONOMI

KAPITALIS BARATBerakhirnya penjajahan

Ekonomi di duniaRuntuh nya bang Dunia IMF.

dll

SYARAH KITAB INI ADALAH KITABANALISIS POLITIK SIROH NABAWIYAH

Kitab Non Mutabanat

1-at-Tafkir (Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani)

2-Muqaddimah ad-Dustur (pengantar undang-undang Dasar)

3-ad-Dimaqratiyah Nizhomul Kufr (Yahrumu aqduha au tathbiqiha, au ad-Da’wa ilaiha) Demokrasi sistem kufur, haram meyakininya, menerapkanya, dan menyebarkanya, (Abdul Qadim Zallum)

4-Kaifa Khudimant al-Khilafah (Malapetaka Runtunya Khilafah)

Dan ratusan kitab, tulisan dan buku karangan syabab.

-Ahkamus Sholah Hukum-hukum seputar Sholat

-al-Fikr al-Islam (Pemikiran Islam)-Naqdhu al-Isytirakiyah al-Marksiyah (Kritikan atas sosilis-Marksis)

-al-Siyasah al-Iqtshodi Mustla (politik ekonomi yang ideal)

-at-Tafkr (membangun cara berfikir)

-Su’ratul ba’dihah (membangun kecepatan berfikir)-Nizhomul Uqubat (sistem Sanksi)

-al-Ahkam al-Bayyinat (Hukum Pembuktian)

Strukur Negara dan Undang-undang

Ajaran-Kritik terhadap konsep Qadha wal QadarMu’tazilah, Qadariyah, Jabariyah, dan al-

Asy’ariyah, Taqiyuddin menawarkan dengan konsep yang berbeda

.Konsep aspek rohaniyah yang mendominasi akan berpengaruh manusia menjadi baik dan aspek jasmani mendominasi akan jadi buruk

itu berasal dari filsafat.Ruh.

-Krtik terhadap Filsafat dan pengaruhnya terhadap keruntuhan

Khilafah-Membangun Aqidah,khsusnya adany

a Eksistensi Allah, lewat proses berfikir

-Kritik terhadap kaidah

الينكلر تغير االحكام بتغير “مان الز

tidak ditolak adanya perubahan terhadap hukum,dengan adanya perubahan zaman”.

Atau kaidah

العا دة محكمة“Adat istiadat dapat dijadikan patokan

hukum.”Taqiyuddin an-Nabhani, Mafahim Hizbut Tahrir (Edisi Mu’tamadah),terj: Abdullah. Penerbiit.Hizbut Tahrir Indonesia,Jakarta. 2013 Cet.7.hl.10

 

“ tidak menjadikan fakta/realitas sebagai sumber hukum, akan tetapi fakta itulah yang harus di rubah/ di hukumi

THORIQOH PARTAI POLTIKInqilabi bukan Ishlahiyah (Revolusi bukan Evolusi) dengan tipe Siyasiyun wa Fikriyun, lamadhiyah di analisa lewat thoriqoh dakwah nabi tahap mekkah ke tahap mendirikan negara Medinah

lewat 3 Tahap

1. Marhalah at-Tatsqif2. Marhalah Tafa’ul Ma’al Ummah3. Marhalah Istilamul Hukm

1 .Marhalah at-Taskif

Pembinaan dan pengaderan, sebagaimana terjadi di sahabat arqom bil al-arqom, bukan masji, sekolah, atau rumah sakit.2. Khusus dan Umum-khusus untuk kader sehingga terbentuklah kelompok atau Kutlah sebagaimana ada Kutlah sahabat,

Tak ada kompromi dengan sistem Jahiliyah, sebab Nabi di tawarkan harta, tahta, wanita menolak.

2. Marhalah Tafa’ul ma’al UmmahBerinteraksi dengan Ummat, Target“membentuk kesadaran umum yang lahir dari opini umum” fase dakwah terang-terangan-kampanye, aksi, diskusi, muktamar dllpawai ( Hadis kaum muslimin keluar dengan dua barisan di pimpin umar dan Hamzah.Dalam kitab Hilyatul Aulia wa Thabaqatul ashfiya Abu Nu’aim ahmad bin abdullah bin ahmad bin ishaq al-Ashbahani hadis diriwayatkan oleh Ibnu Abbas,

-as-Shira’ al-Fikri ()pertarungan pemikiran) bukan adu otot

3. Marhalah Isti’lamul Hukm

Tahap penerapan hukum Islam, saat setelah Bay’at Aqobah keduaatau dikenal tahap medirikan negara di Madinah, target dengan Tholab an-Nusyroh meminta dukungan para ahlul quwwah pemillik kekuatan dan pengaruh. Mendatang tokoh dan kabilah saat musim haji, dalam siroh ibnu Hisyam, Zuhri menceritakan Nabi datang kabilah bani Kindah, bani kalban, bani hanifah, lalu Thaif, “ jika nanti rasul menang dan setelah itu wafat maka kekuasaan akan jatuh ke tangan kabilah mereka, tapi rasul menolak. Kekuasaan itu urusan Alllah.Mendirikan negara dan menerakan Islam secara TotalBUKAN FEDERASI, BUKAN SEPARATIS, TAPI MENYATUKAN SEMUA NEGERI MUSLIM DALAM SATU PEMIMPIN. kIini 000 DI -+ 58 negara

PERKEMBANGAN1. Taqiyddin an-Nabhani2. abdul Qadim Zallum3. Atho Abu Ar-Rasytah

93 Tahun tampa Khilafah-1924

Australia, Inggris, Denmark, Belanda, Amerika, Rusia, dll.ada 000

MEDIA HIZB UT-TAHRIR

Rp 9000

SWASTA

Rp 10.000

KAMPANYE

Umat Islam Dunia, Selalu Teraniaya !

Penguasa & Umat

Mereka pun syahid…

Lihatlah bagaimana wanita muslimah dijadikan bulan-bulanan mereka.