Masel

الحج في عنها السؤال يكثر مسائل

الله / عبد الشيخ فضيلة لموقع محفوظة الحقوق جميعالفوزان صالح بن

www.alfuzan.islamlight.net

1

عنها السؤال يكثر مسائلالحج في

تأليف/ الشيخ فضيلة

صالح بن الله عبدالفوزان

الحج في عنها السؤال يكثر مسائلالرحيم الرحمن الله بسم

األنبياء خاتم على والسالم والصالة ، العالمين رب لله الحمد ، أجمعين وصحبه آله وعلى الله عبد بن محمد نبينا ، والمرسلين

.. الدين يوم إلى أثره واقتفى نهجه على سار ومن: بعد أما

أحك;;ام عن الن;;اس أس;;ئلة تك;;ثر عام كل من الحج موسم ففي ت;;بين وق;;د ، أيام;;ه في أو الحج قب;;ل ذلك كان سواء ، ومناسكه الحج

في ومثله;;ا ، عنه;;ا السؤال يتكرر مسائل هناك أن ذلك خالل من لي في ي;;تردد وك;;ان ، إليه;;ا الحاج;;ة شدة على يدل مما ، العمرة أحكامK أجمع أن وآخر حين بين ذهني أحكامه;;ا وأبين المسائل هذه من شيئا

K – فع;;زمت – الله أثابهم – األخوة بعض ذلك على وشجعني ، مت;;وكال ( ه;;;1422) ع;;ام حج بع;;د المسائل هذه وجمعت – تعالى الله على

إلى داعي;;ة الحاج;;ة أن – اجته;;ادي حس;;ب – رأيت م;;ا إليه;;ا وأضفتK بالدليل مقرونة ، واضحة بعبارة ذلك كل ، ذكره أظه;;ر على معتم;;دا

. خالف في;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ه فيم;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ا األق;;;;;;;;;;;;;;;;;;;وال وجه;;ات تختل;;ف وق;;د ، والزي;;ادة لإلضافة قابلة المسائل وهذه

م;;ا ك;;ل استيفاء أدعي ال وأنا ، إليه الناس باحتياج يوصف فيما النظر. اآلن تيس;;;;;;;ر م;;;;;;;ا ه;;;;;;;ذا ولكن ، الناس;;;;;;;ك يحتاج;;;;;;;ه

التيسير على مبنية الشريعة أحكام من كغيرها الحج ومناسك أن ذلك معنى ليس ولكن ، فيها واضحة صفة ذلك بل ، والتسهيل

بها اإلخالل حد إلى يصل قد مما المناسك أداء في المسلم يتساهل فعل فيما يفتيه من إلى يلجأ الناس بعض يجعل مما ، منها بشيء أو.



2


وصايا ث;م;ان

الوص;;ايا ه;;ذه أق;;دم أن أحببت الفقهي;;ة بالمسائل أبدأ أن قبل: به;;;;;;;;;;;ا ينف;;;;;;;;;;;ع أن تع;;;;;;;;;;;الى الل;;;;;;;;;;;ه لع;;;;;;;;;;;ل

. تعالى لله العبادة : إخالص األولى الوصية تكون بأن وذلك ، لقبولها شرط وحده تعالى لله العبادة إخالص وغير وسعي وطواف ودعاء صالة من تعالى لله كلها العبد أعمال

K ، ونفقاته وأفعاله أقواله من ذلك ألن ، والسمعة الرياء عن بعيداK كان ما إال األعمال من يقبل ال تعالى الله كما ، الكريم لوجهه خالصاnانn فnمnنm: تعالى قال جoوا ك mرn pقnاءn ي qهp ل ب nر mلnمmعn mي K فnل K عnمnال pحا وnال صnال

mكpر mشo nادnةp ي pعpب qهp ب ب nر K nحnدا وا وnمnا: تعالى وقال [ ،110]الكهف/ أ oرpمo أvالp oدoوا إ nعmب pي vهn ل nهo مoخmلpصpينn الل العبد نوى وإذا [ ،5]البينة/ الدqين ل

K ذلك صار أحواله جميع في تعالى الله إلى التقرب زيادة في سببا.ذلك على السنة دلت كما ، سيئاته وتكفير حسناته. الحج صفة : معرفة الثانية الوصية

، أدائ;;ه وص;;فة أحكام;;ه يع;;رف أن الحج على ع;;زم من على يجب وهك;ذا ، الس;عي وص;فة ، الط;واف وكيفي;ة ، اإلح;رام صفة فيعرف

K يكون : أن العمل قبول شرط ألن ، المناسك بقية الل;;ه لوجه خالصاK – تقدم كما – تعالى نبي;;ه لسان على أو كتابه في شرعه لما وموافقا

، ليعب;;د ؛ بمك;;ان األهمي;;ة من الحج أراد لمن الحج أحك;;ام فمعرفة : النبي قال وقد ، النبي متابعة ويحقق ، بصيرة على ربه المؤمن

.1297) مس;;;;;;لم ( أخرج;;;;;;ه مناس;;;;;;ككم ) لتأخ;;;;;;ذوا ) أو ، المناس;;ك أداء كيفي;;ة عن العلم أهل يسأل أن ذلك ووسيلة

يص;;حب أو – ويفهم يق;;رأ ممن ك;;ان إن – المناس;;ك كتب في يق;;رأ. من;;;;;;;;;;;ه يس;;;;;;;;;;;تفيد علم ط;;;;;;;;;;;الب فيهم رفق;;;;;;;;;;;ة

، العظيم;;ة الش;;عيرة أداء في الخط;;أ في يق;;ع من الن;;اس ومن: ألس;;باب غيرهم;;ا أو الس;;عي أو الط;;واف ص;;فة أو اإلح;;رام كصفة. المناس;;;;;;;;ك أحك;;;;;;;;ام تعلم وع;;;;;;;;دم الجه;;;;;;;;ل-1. وورعهم بعلمهم الموث;;;وق العلم أه;;;ل س;;;ؤال ع;;;دم-2. العلم أه;;;;;;;;;;;;;;;;;ل من ليس من س;;;;;;;;;;;;;;;;;ؤال-3K بعض;;;;;;;;;;هم الن;;;;;;;;;;اس تقلي;;;;;;;;;;د-4 . بعض;;;;;;;;;;ا



3


تبع;ة من ذمت;ه يبرئ ما على يحرص أن المسلم على والواجب فإن ؟ عباده يعامل وكيف ، ربه يعبد كيف يتعلم وأن ، الدين واجبات

تع;;الى الل;;ه ليعب;;د ، ومس;;لمة مس;;لم كل على عين فرض العلم هذا. وبص;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;يرة علم على

. الماسك أداء في بالنبي : التأسي الثالثة الوصية كما ويفعل ، المناسك أداء في بالنبي يتأسى أن المسلم على

مناسككم : ) لتأخذوا قال ألنه ، عليه وسالمه الله صلوات يفعل كان وعند ، مسلم ( رواه هذا حجتي بعد أحج ال لعلي أدري ال فإني ،

ال فإني ، مناسككم خذوا الناس أيها : ) يا ( بلفظ5/270) النسائي( . هذا عامي بعد أحج ال لعلي أدري

له ليس مما بالمناسك الناس بعض ألصقها التي البدع من ويحذر. تعالى الله دين في أصل

. تعالى الله شعائر : تعظيم الرابعة الوصية ويستشعر ، تعالى الله شعائر يعظم أن الحاج حق في يتأكد

التعظيم صفة على مناسكه فيؤدي ، وقيمتها المشاعر فضل يؤدي أن ذلك وعالمة ، العالمين رب لله والخضوع والمحبة واإلجالل

من ويحذر ، وأقواله أفعاله في ويتأنى ، ووقار بسكينة الحج شعائرoعnوqد ، الزمان هذا في الناس من كثير عليها التي العجلة نفسه وي

القبول إلى أقرب هذا فإن ، تعالى الله طاعة في الصبر على. لألجر وأعظم. المبرور الحج : في الخامسة الوصية

إلى : ) العمرة قال الله رسول أن هريرة أبي عن ورد ( الجنة إال جزاء له ليس المبرور والحج ، بينهما لما كفارة العمرة( .1349) ( ومسلم1683) البخاري أخرجه: أوص;;;;اف أربع;;;;ة في;;;;ه أجتم;;;;ع م;;;;ا الم;;;;برور والحج

الله : ) إن النبي قال ، حالل مال من النفقة تكون : أن األولK إال يقبل ال طيب تعالى ( .1015) مسلم ( أخرجه … طيبا

ألن ، والمخالفات والبدع ، واآلثام المعاصي عن : البعد الثانيK يكون وقد ؛ صالح عمل أيq على يؤثر كان إذا ذلك عدم في سببا

. أولى الحج ففي قبوله



4


، وسننه الحج واجبات على المحافظة في يجتهد : أن الثالث تقدم كما – تعالى الله شعائر يعظم وأن ، ذلك في بالنبي ويتأسى

– . مركبه في والتواضع ، الجانب ولين ، الخلق : حسن الرابع

النبي عليه كان كما ، أحواله وجميع اآلخرين مع وتعامله ومنزله. حجته في

)« التمهيد» في كما: البر عبد ابن قاله ما أحسن وما وال فيه رياء ال الذي : هو فقيل المبرور الحج ( : ) وأما22/39 ( .... حالل بمال� ويكون ، فسوق وال رفث وال ، سمعة

. الوقت من االستفادة : في السادسة الوصية الل;;ه طاعة في ويستغرقها أوقاته من يستفيد أن المسلم على

، النافع;;ة الكتب في وق;;راءة ، وذك;;ر ق;;رآن وتالوة ص;;الة من تع;;الى م;;ا الح;;اج ف;;إن ، الصالحة الرفقة باختيار يتم وهذا ، للعلم ومدارسة

أن يرج;و وه;و ، والث;واب األج;ر لطلب إال أهل;ه وترك بلده من خرج في الفاض;;لة األوق;;ات يغتنم أن فعلي;;ه ، ذنب;;ه ل;;ه الله غفر وقد يعود

فيه نفع ال فيما الوقت إضاعة من يحذر أن وعليه ، المقدسة األماكن المواض;;ع وفي ، ده;;ره ط;;وال واآلث;;ام المعاص;;ي يجتنب أن وعليه ،

على ذل;;ك ي;;ؤثر وقد ، أعظم التبعة تكون الشريفة واألزمنة الفاضلةثوابه;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ا. وينقص الطاع;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ة

. الدين وقضاء النصوح التوبة : في السابعة الوصية الحج أراد من وصية – الله رحمهم – العلم أهل كالم في يتكرر

ما وقضاء ، العباد مظالم من والخروج ، المعاصي جميع من بالتوبة. سفره في له يعرض ما يدري ال ألنه وذلك ، الديون من أمكنه

الواحد فترى ، الناس من كثير عند اعتبار له ليس أمر وهذا ، بخطاياه متدنس ، بذنوبه متلبس وهو ويرجع الحج إلى يذهب منهم واألماكن ، الفاضلة األزمنة في حتى ذلك ارتكاب في يستمر وقد

، وندم إقالع باله على يجري وال ، بتوبة نفسه يحدث ال ، المقدسة : تعالى قوله تتأمل أن أخي يا وعليك له، التفطن ينبغي أمر وهذا

فnثn فnال nال رnو nوقoسoال فnو nالnدpي جpج� فnحm [ .197]البقرة/ ال الغالب ألن ، عظيم شأن لها الفاضلة األزمنة في التوبة إن

االعتراف فيحصل ، الخير في ورغبتها الطاعات على النفوس إقبال في الفور على واجبة فالتوبة وإال ، مضى ما على والندم بالذنب



5


سيما وال ، يموت لحظة أيq في يدري ال اإلنسان ألن ؛ األزمان جميع وقد ، أخواتها تجر السيئات وألن ، واألخطار لألسفار يتعرض من) الفتاوى مجموع في – الله رحمه – تيمية ابن اإلسالم شيخ ذكر

oغلvظ المفضلة واألماكن المفضلة األيام في المعاصي ( أن34/180 ت. والمكان الزمان فضيلة بقدر وعقابها ،

من نع ما أنه على العلم أهل فكالم للدvين بالنسبة أما لله الدين كان سواء ، الحج وجوب في المشروطة االستطاعة

ونحو مبيع وثمن وأجرة كقرض آلدمي أو ، والكفارات كالنذور تعالى بأس فال الدين وقضاء للحج يكفي مال المدين عند كان فإن ، ذلكK كان إن دينه بقضاء يبادر أن عليه لكن ، يحج أن إلبراء مسارعة حاال

K كان فإن ، له يعرض ما يدري ال ألنه ، ذمته ما ماله من أبقى مؤجال وبين بينه كان من ذلك ومثل ، بذلك وأوصى ، دينه لقضاء يكفيه عليه لكن ، يحج أن له فهذا ، حقوق وعليه حقوق له معامالت الناس

. عليه وما ماله يبين أنK المال كان إذا أما فقضاء ، دينه ولقضاء لحجه يكفي ال قليال

تعالى قوله عموم في يدخل فال ، مستطيع غير فيكون ، مقدم الدين :pهv pل vاسp عnلnى وnل mتp حpج� الن nي mب nطnاعn مnنp ال ت mاس pهm nي pل K إ pيال ب nس عمران/ ]آل

المقصود ألن ، الدين صاحب استئذان ذلك في يكفي وال [ ،97 ذمته تبرأ لم أذن لو فإنه ، الحق صاحب استئذان ال ، الذمة براءة. منه يبرئه لم ما اإلذن بهذا

. عامة : آداب الثامنة الوصية تتعلق وآداب نفسه مع باإلنسان تتعلق عامة آداب للحج: يلي ما أهمها ومن ، غيره مع باإلنسان

األهل توديع وعند الركوب عند الدعاء من السفر بآداب التأدب-1K عال إذا والتكبير ، النزول وعند ، واألصدقاء والتسبيح ، مرتفعا

K هبط إذا ، الطريق قرب أو الطريق في النزول وعدم ، واديا وبالغ لركوبه صالحة لتظل أجزائها وتفقد ، بسيارته والرفق

. غايته من يتأفف فال ، المشقة تحمل على النفس وتوطين الصبر -2

فإن ، ذلك نحو أو طعام قلة أو زحام أو حر� أو طريق طول ، ممهدة الطرق كانت وإن ، تعب وفيه ، مشقة فيه الحج

. ميسرة النقل ووسائل



6


، المنكر عن وتنهى بالمعروف تأمر أن الكريم األخ أيها عليك -3 فعل على تحرص وأن ، الضال وترشد ، الجاهل وتعلم

K ذلك إلى استطعت ما لآلخرين النفع وإسداء المعروف . سبيال ، تنفيذه على تصر� برأي رفقتك عن تنفرد وال األمير تطيع أن -4

K تكون وأن K رفقتك لخدمة محبا . راحتهم على حريصا ، الباطل والكالم اللغو ومن ، والقال القيل من لسانك احفظ -5

غالية وساعاتك ، شريفة فأوقاتك ، المزح في اإلفراط وتجنب. ذلك بمثل ترخصها فال ،



7


والمعتمر الحاج إليها يحتاج مسائل: واألوالد الزوجة حج

تحت من حج على العم;;ل واألولي;;اء األباء من للمستطيع ينبغي وكلكم راع : ) كلكم قول;;ه لعم;;وم ، والبن;;ات األبن;;اء من واليتهم

.1829) ( ومس;;لم7138) البخ;;اري ( أخرجه رعيته عن مسؤول ) أن قبل حجها ألن ، زواجها قبل البنت حق في ذلك ويتأكد

الحمل يعتريها فقد تزوجت إذا ما بخالف ، وميسور سهل تتزوج. المناسبة غاية في زواجها قبل فحجها ، والتربية واإلرضاع

واجبة ألنها اإلسالم حجة من زوجته يمنع أن للزوج وليسK كان إن للزوج وينبغي ، الشرع بأصل وال ، زوجته بحج يبادر أن قادرا ، معها بسفره إما مهمتها فيسهل ، بزواج عهد حديث كان من سيما

أن وعليه ، بها بالحج محارمها من غيرهم أو اخونها ألحد باإلذن أو. مأجور بذلك فهو ، بالمنزل والعناية ، األوالد حفظ في يخلفها

الحج: في االستنابة بماله المستطيع حق في الحج فريضة أداء في االستنابة تجوز

مرضه أو ، لضعفه مكة إلى السير على يقوى ال بحيث ، ببدنه العاجز ولكن السير على قدر لو وكذا ، سنه كبر أو ، برؤه يرجى ال الذي

. شديدة بمشقة إذا ، يوصp لم أو أوصى ، تركته من عنه الحج يجب الميت وكذا

mنo هذا ألن ، يحج ولم حياته في الحج من تمكن mنo تعالى، لله دnي ودnي. السنة في ثبت كما ، يقضى أن أحق الله

فهذا ، شروطه تحقق لعدم ، الحج استطاعة قبل مات من أماmنn وال ، عليه إثم ال . عليه تعالى لله دnي

فمن ، التطوع حج في االستنابة وأما ، الفريضة حج في وهذا ، التوقيف فيها واألصل ، عبادة الحج ألن ، ذلك منع من العلم أهل ومنهم ، التطوع في االستنابة جواز على يدل ما الشرع في يرد ولمK ذلك أجاز من . الفريضة على قياسا

حجة نفسه عن حج قد يكون أن غيره عن النائب وشرط أناب لو بل ، أنابه من بلد من النائب حnج� يكون أن يلزم . وال اإلسالم

والرجل ، الرجل عن المرأة , وتحج جاز مكة أهل من عنه يحج من. المرأة عن



8


االرتزاق فإن ، المال كسب النائب قصد يكون أن ينبغي وال قصده يكون أن ينبغي بل ، الصالحين شأن من ليس البر بأعمال

فيها والتعبد المشاعر رؤية قصد مع ، ذمته بإبراء أخيه إلى اإلحسان. المحسنين يحب تعالى والله ، محسن فهذا ،

أكله في به يليق ما منه فينفق ، له فهو المال من يعطاه وما الناس عمل وعليه ، أخذه شيء منه بقي فإن ، ومركبه وشربه

. ذكرها إلى حاجة ال تفاصيل وللفقهاء ، اليوم – أنابه من وهو – فالن عن اإلحرام بقلبه ينوي أن النسك وصفة

K لبيك أو ، فالن عن عمرة : لبيك يقول ثم حسب – وعمرة حجاه لم له الحج قnصnدn من اسم نسي فإن – منه طoلب الذي النسك vيضر

. النية وتكفي ، ، النسك تكميل على ويحرص ، الله يتقي أن النائب على ويجب

ذلك. على مؤتمن ألنه ، منه شيء في يتساهل وال: اإلحرام ثياب

، اإلحرام ثياب لبس هو وليس ، النسك في الدخول نية هو اإلحرام. بالنية إال ينعقد ال الذي لإلحرام تهيؤ لبسها ألن

K ، نظيفين أبيضين ورداء إزار في الرجل إحرام ويستحب تأس;;يا ، عنهم;;ا الله رضي عمر ابن حديث في كما ، بذلك وألمره ، بالنبي

. ص;;;;;;;حيح بإس;;;;;;;ناد ، ( وغ;;;;;;;يره8/500) أحم;;;;;;;د عن;;;;;;;دoشد� ، البدن أسفل يستر : ما واإلزار mنp على وي ،(1) الحnقmوnي

. المنكبين على ويوضع البدن أعلى يستر : ما والرداءK األسواق في ظهر ما وأما يظهر فالذي المخيط اإلزار من أخيرا

K كونه عن خرج خيط لما ألنه ، استعماله ينبغي ال أنه : ألمرين ، إزارا (3/11( ) الع;;روس ) ت;;اج في ذكر فقد ، اللغة جهة : من األول

: الش;;;;;اعر ق;;;;;ول ذل;;;;;ك ويؤي;;;;;د ، مخي;;;;;ط غ;;;;;ير اإلزار أن

رp معاقد والطيبينمعترك� بكل النازلين oزo األ

. يخ;;;;;;;;;اط وال الحق;;;;;;;;;وين على يعق;;;;;;;;;د ف;;;;;;;;;اإلزار الثوب كان : ) إن له قال النبي أن جابر : حديث الثاني

K K كان وإن ، طرفيه بين فخالف واسعا . عليه ( متفق به فاتزر ضيقا

(1)oوmق nالخاصرة وهو ، اإلزار شد : موضع الح . الله / عبد الشيخ فضيلة لموقع محفوظة الحقوق جميع

الفوزان صالح بنwww.alfuzan.islamlight.net

9


K الث;;وب ك;ان إن أن;;ه وهو ، الصالة لباس كيفية له فبين واس;;عاK ك;;ان وإن ، الب;;دن جميع به ستر ، الب;;دن أس;;فل بس;;تر اكتفى ض;;يقا

K كان لو أنه ومعلوم اإلزار أن على ف;دل ، ذل;ك في;;ه أمكن لما مخيطاK وليس الب;;;;;;دن أس;;;;;;فل يس;;;;;;تر لم;;;;;;ا اس;;;;;;م . مخيط;;;;;;ا

اللباس: من المحرم يجتنبه ما من المحرم يلبس : ما سئل الله رسول أن ب عمر ابن عن

، السراويالت وال ، العمائم وال ، القoمoص تلبسوا ال»فقال: ؟ الثياب ، الخفين فليلبس النعلين يجد ال أحد إال ، الخفاف وال ، البرانس وال

K تلبسوا وال ، الكعبين من أسفل وليقطعهما مسvه الثياب من شيئا (1177) ( ومسلم1542) البخاري أخرجه« الورس وال الزعفران

. له واللفظ . المحرم يلبس عما سoئل فإنه ، الكلم جوامع من الحديث هذا وما المذكورات هذه عدا ما كل أن لبيان ، يلبس ال بما فأجاب

: أنواع ستة فيه ذكر وقد ، المحرم يلبسه فإنه يشابهها ويلحق ، األكمام ذو الثوب وهو ، قميص جمع : وهو القoمoص– 1

. والفنيلة ، والقباء ، : الكوت مثل يشبهه ما به ، الرأس على يلف ما وهي ، عمامة جمع : وهي العمائم– 2

. معناها في وما الطاقية عليها ويقاس ، األكمام ذو المئزر وه ، سراويل جمع : وهي السراويالت– 3

السراويل لبس ويجوز ، قصير سروال وهو ، التبان عليه ويقاس. ب عباس ابن حديث في ثبت كما ، اإلزار لعدم

للبدن الشامل الثوب وهو ، برنس جمع : وهي البرانس– 4. العباءة به ويلحق ، والرأس

K القدم على يلبس ما وهو ، خف جمع : وهي الخفاف– 5 ساترا أسفل قطعهما يلزم وال ، النعلين لعادم لبسه . ويجوز جلد من لها

خاصة الخمسة األنواع . وهذه منسوخ بذلك األمر ألن ، الكعبين. بالذكور طيب نبت وهو» ورس أو ، بزعفران المطيبة الثياب– 6

وهذا ، الطيب أنواع بقية عليهما ويقاس ،« أحمر لونه ، الرائحة. واإلناث الذكور على محرم

جزء على أو البدن قدر على خيط ما كل أن تقدم ما وضابط. منه ممنوع فالمحرم أعضائه من عضو أو ، منه



10


في ي;;رد لم وه;;ذا« المخي;;ط» لف;;ظ المناسك كتب في اشتهر وقد اس;تعماله كثر حتى(1)التابعين بعض لسان على جرى وإنما ، السنة

في;;ه م;;ا ك;;ل ب;;ه المقصود أن الناس من كثير فطن ، الفقه كتب في ، لض;;يقه أو ، لقص;;ره الموصvل الرداء لبس يجوز ال أنه فطنوا ، خيط

وهذا ، خيوط فيها التي واألحزمة األحذية وكذا ، فيه لشق� خيط ما أو ول;و ، خي;ط فيه ما المراد وليس ، تقدم ما به المراد بل ، صحيح غير

oلح;;ق ، السنة في ورد ما على الفقهاء اقتصر لك;;ان أش;;بهه م;;ا ب;;ه وأ. اإليه;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ام عن وأبع;;;;;;;;;;;;;;;;;;;د ، أوض;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ح

: اللباس من المرأة تجتنبه ما بل;;ون تقي;;د غ;;ير من ، الثياب من شاءت بما فتحرم المرأة وأما

تش;;به فيه;;ا أو ، النظ;;ر تلفت زين;;ة مالبس تك;;ون أال بش;;رط ، معين: ش;;;;;;;;;;;;;;;يئين من وتمن;;;;;;;;;;;;;;;ع ، األبيض ك;;;;;;;;;;;;;;;الثوب

oنقب ما وهو ، : النقاب األول . لبسه لها يجوز فال ، للعينين فيه يدخل أص;ابع ذو غالف وهو ، : القفاز الثاني o;وه;و ، الك;ف في;ه ت وال المحرمة المرأة تنتقب : ) وال لقوله ، اليدين بشراب المعروف

من(1177) ( ومس;;لم1542) البخ;;اري ( أخرج;;ه القف;;ازين تلبس.1838) البخ;;اري لف;;ظ وه;;ذا ، عنهم;;ا الله رضي عمر ابن حديث )

، الحجاب وفوقه النقاب لبس من النساء بعض تفعله ما أما عن النهي عموم أن – أعلم والله – فالظاهر الطريق رؤية لقصد

ولكونه ، للحاجة يجوز : أال قيل فإن ، لبسه لتحقق ، يشمله النقاب للحاجة اإلحرام محظورات من فoعل ما : أن فالجواب ؟ ظاهر غير

. تقدم لما ، الحكم في يؤثر ال قد ظاهر غير وكونه ، الفدية ففيه بع;;د وغس;;لها اإلح;;رام ثي;;اب تب;;ديل والم;;رأة الرجل من لكل ويجوز

ثي;;اب على تبقى المحرم;;ة أن النس;;اء بعض ظن وأم;;ا ، اإلح;;رام

)« الممتع الشرح» في : عثيمين ابن ذكر )?( 1 إبراهيم بالمخيط عبر من أول أن يذكر ( أنه7/147 » في ووجدت ، أجده فلم ذلك عن بحثت وقد ، النخعي

فر ( أن4/138) للسرخسي« المبسوط Uالهذيل بن ز ) سنة مات ، حنيفة أبي أصحاب من وهو ، بذلك عبر

( . هـ158



11


والل;;ه ، ل;;ه أص;;ل ال ذلك فكل ، غسلها أو تبديلها لها وليس ، إحرامها. أعلم

الثالثة: األنساك العلم أهل ( إجماع5/82 )« المغني» في: قدامة ابن نقل

في الخالف وإنما شاء، الثالثة األنساك بأي� اإلحرام جواز على. األفضل

وهو – التمتع هو الهدي يسق لم من حق في األنساك وأفضلnحpل� ثم ، الحج أشهر في بالعمرة يحرم أن في بالحج يحرم ثم منها، ي

- . الثامن اليوم يحرم أن وهو – القpران حقه في فاألفضل الهدي ساق من وأماK والحج بالعمرة أمر ألنه ، النبي نسك وهو - ، الميقات من معا لفظ وفي« ألحللت الهدي معي أن لوال»: وقال ، بالتمتع أصحابه

nحpل�ون كما لحللت هديي ولوال»: -1651) البخاري أخرجه« ت ، جاز هدي معه وليس بالقpران أحرم ( فإن1216) ( ومسلم7367

K ، العلم ألهل القولين أحد على هدي عليه لكن ، المتمتع على قياسا. معناه في ألنه

ران التمت;;ع حكم في فرق وال p;;من وغ;;يرهم مك;;ة أه;;ل بين والق حاض;;ري لك;;ونهم ، عليهم ه;;دي ال مك;;ة أه;;ل أن إال ، اآلف;;اق أه;;ل

قول;;ه في اإلش;;ارة أن وه;;و ، األق;;وال أح;;د على ، الح;;رام المس;;جد : تعالى

والصوم الهدي إلى راجعة . لم الذي القارن وكذا – المفرد وهو – وحده بالحج أحرم من أما

هو كما ، عمرة إلى يفسخه أن حقه في يستحب فإنه ، الهدي يسoق وجوب إلى العلم أهل من جماعة وذهب ،: أحمد اإلمام مذهب. بذلك أصحابه أمر النبي ألن ، الفسخ

oحتم;;ل فه;;ذا عرف;;ة ي;;وم صبح أحرم كمن الوقت ضاق فإن أن يK يحرم : بأن يقال أن ويحتمل ، تمتعه : بإمكان يقال K أو مفردا ، قارن;;ا لقول;;ه ، حق;;ه في ظ;;اهرة غ;;ير التمت;;ع ص;;ورة ألن ، األظهر هو وهذا

هذا وعلى : تعالى وألن ، ال;;وقت لض;;يق ، الفس;;خ ل;;ه يش;;رع وال ، نس;;كه على فيبقى للعم;رة يف;رد من ح;ق في س;يما وال ، الثالث;ة األنس;اك أح;د اإلفرادK K سفرا . أعلم تعالى والله ، مستقال



12


و الطواف قبل حاضت إذا بالعمرة أحرمت التي والمتمتعة بالحج تحرم فإنها عرفة يوم حتى تطهر لم بأن الحج فوات خافتK وصار أحرم الحج فوات غيرها خشي لو وهكذا ، قارنة وتصير ، قارنا. ل عائشة لفعل: اإلحرام صالةK ، اإلحرام قبل ركعتين استحباب العلم أهل أكثر يرى ، بالنبي تأسيا – أعلم والله – يظهر والذي ، فريضة بعد الوداع حجة في أحرم فإنه ل;;و وك;;ذا ، فحس;;ن بع;;دها فأحرم فريضة وقت اإلحرام وافق إن أنه

لإلح;;رام فليس وإال ، الضحى كركعتي اعتادها تطوع صالة بعد أحرم ذل;;ك في الن;;بي عن ي;;رد لم ألنه ؛ صالة بدون فيحرم ، تخصه صالةنv الحليفة ذي من أحرم من لكن ، شيء o;;؛ ركع;;تين يص;;لي أن ل;;ه س

: ) يقول ، العقيق بوادي الله رسول : سمعت قال عمر لحديث ، المب;;ارك ال;;وادي ه;;ذا في : ص;;لq فق;;ال ، ربي من آت� الليل;;ة أتاني

.1534) البخ;;;;اري ( أخرج;;;;ه حج;;;;ة في : عم;;;;رة وق;;;;ل ) ال ، لبركت;ه ، المك;ان به;ذا خاص;ة الص;الة ه;ذه أن ه;ذا وظاهر

ص;;الة ال الفريض;;ة ص;;الة الم;;راد أن يحتم;;ل فإنه ، اإلحرام لخصوص ال لكن ، اإلح;;رام ألج;;ل الص;;الة الم;;راد أن ويحتمل ، اإلحرام ركعتي

. أعلم والل;;;;;;ه ، األخ;;;;;;رى الم;;;;;;واقيت في الحكم ه;;;;;;ذا يثبتللمحرم: الصابون استعمال

ونحو الدسم أو الوسخ إلزالة الصابون يستعمل أن للمحرم يجوزK يسمى ال ألنه ، ذلك oعnد� وال ، طيبا K مستعمله ي له يجوز وكذا ، متطيبا أجاز وقد ، الحديثة المستحضرات رأسه غسل في يستعمل أن

والخزامى كالشيح ، طيبة رائحة له مما بنفسه نبت ما شمv الفقهاءoتخذ ال مما ونحوهما K ي – الفارسي كالريحان اآلدمي ينبته ما أو ، طيبا

nقo وهو ب nالنعناع ومثله – الح . دام ما القهوة في تركه فاألحوط لذا ، طيب فهو الزعفران وأما

K . وله زعفران مسvه الذي الثوب عن المحرم نهي ورد وقد ، محرما مسمى في يدخالن ال ألنهما ، القهوة في والقرنفل الهيل استعمال

. الطيب من ونحوه بالزيت بدنه في االدهان للمحرم ويجوز

، مشهور خالف ففيه رأسه دهن وأما ، الحديثة المستحضرات. أولى وتركه



13


: االضطباع على وطرفيه ، األيمن إبطه تحت ردائه وسط يجعل أن هو يأتي طواف أول وهو – القدوم طواف سنن من وهذا ، األيسر عاتقه

كما وليس ، الطواف أراد إذا محله واالضطباع – مكة إلى القادم به يخلع أن إلى يحرم أن منذ االضطباع من ، المحرمين من كثير يفعله ، عليه والتنبيه ، له التنبه فينبغي ، له أصل ال فهذا ، اإلحرام ثياب االضطباع ( : ) والمسنون2/512 )« حاشيته» في عابدين ابن قال

( . غير ال انتهائه إلى الطواف قبيل: للطواف الطهارة اشتراط

الط;;واف في الطه;;ارة اش;;تراط إلى العلم أه;;ل من الجمه;;ور ذهب : ) الط;;واف قال النبي أن – عنهما الله رضي – عباس ابن لحديث (960) الترم;;ذي ( أخرج;;ه الكالم في;;ه أب;;اح الل;;ه أن إال صالة بالبيت

)1/409) ( والح;;اكم4/222) خزيم;;ة ( وابن1/374) وال;;دارمي ). ووقف;;;;;;ه رفع;;;;;;ه في مختل;;;;;;ف ح;;;;;;ديث ( وه;;;;;;و2/267 الن;;بي ب;;ه ب;;دأ ش;;يء أول : ) إن – عنها الله رضي – عائشة ولقول

) ( ومس;;لم1536) البخ;;اري ( أخرج;;ه ط;;اف ثم توضأ أنه قدم حينK يكون قد أنه إال الفعل قبيل من كان وإن وهذا ( ،1235 لقوله بياناnطvوvفoوا: تعالى mي mتp وnل nي mب pال pيقp ب mعnت ، ب;;ه يق;;ول من [ عن;;د29]الحج/ ال

المح;;دث نهى وال ، للط;;واف بالطهارة أمر أنه النبي عن ينقل ولمK ط;;اف ولكن;;ه ، الطواف عن ، الط;;واف عن الح;;ائض ونهى ، ط;;اهرا

oعm بطهارة الطواف أن ريب وال ، المحدث منع يستلزم ال الحائض ومnن : ) لتأخذوا قال وقد ، للنبي اتباع وفيه ، للذمة وأبرأ وأحوط أفضل

آخ;;ره في س;;يما وال الط;;واف أثن;;اء في أحدث لو لكن ( ، مناسككم ويتوض;;أ ي;;ذهب أن يلزم;;ه بأن;;ه فالقول الحج كأيام شديد زحام وفي ف;;إلزام بين دليل فيه وليس كذلك كان وما ، مشقة فيه طوافه ويبدأ

. أعلم والله ، التيسير على مبنية الحج ومناسك ، نظر فيه به الناس: الطواف أثناء الصالة أقيمت إذا يب;;دأ ثم يصلي فإنه الطواف أثناء جنازة حضرت أو الصالة أقيمت إذا ال;;ذي الش;;وط ببعض ويعتد ، فيه وقف الذي موضعه من الصالة بعد

وهذا ، األسود الحجر من يبدأ أن يلزمه وال ، الطواف قطع قبل فعله على دليل وال ، عنه معفو قطع ألنه ، العلم أهل قولي من الراجح هو

. الش;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;وط ه;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ذا أول بطالن



14


ي;;ذهب أن وأراد غ;;يره أو ب;;ريح الط;;واف في أح;;دث إذا أم;;ا من ال;;راجح على – أول;;ه من الط;;واف استأنف رجع إذا فإنه ويتطهر

K – العلم أهل قولي الصالة جنس من والطواف ، الصالة على قياسا – الله رحمه – باز بن العزيز عبد الشيخ بذلك أفتى كما ، الجملة في

(.17/216 ) الفت;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;اوى: والمحمول الحامل طواف

K – مح;;رم كطف;ل يحمل;;ه آخر ومعه اإلنسان يطوف قد فيق;ع – أيض;;ا لنفسه يطوف أن الحامل يلزم وال ، والمحمول الحامل عن الطواف

K K طوافا ويص;;دق ، ص;;حيحة بني;;ة ط;;اف منهم;;ا واحد كل ألن ، مستقالK كان إن والصبي ، بالبيت طاف أنه عليه وإن ، الط;;واف ن;;وى مم;;يزا ، تع;;الى الل;;ه شاء إن الراجح هو وهذا ، وليه عنه نوى مميز غير كان

الم;رأة قص;ة في عنهم;ا الل;ه رض;ي عب;اس ابن ح;ديث ذل;ك ويؤيدK امرأة إليه : ) فرفعت وفيه ، الخثعمية ؟ حج : أله;;ذا فق;;الت ، ص;;بيا

. 1336) مس;;;لم ( أخرج;;;ه» أج;;;ر ول;;;ك ، نعم«: ق;;;ال ) ولم ، الص;;بي حج بص;;حة المرأة أخبر النبي : أن الداللة ووجه

K به تطوف أن يأمرها K طوفا وت;;أخير بي;;ان مقام المقام أن مع مستقال ج;;واز على دل يأمره;;ا لم فلم;;ا ، يج;;وز ال الحاج;;ة وقت عن البي;;ان

K ب;;;;ه طوافه;;;;ا K عنهم;;;;ا الط;;;;واف ويج;;;;زئ ، محم;;;;وال . مع;;;;ا ب;;د فال مم;;يز غ;;ير كان إذا الصبي أن إلى العلماء بعض وذهب ثق;;ة إلى يس;;لمه أو بالص;;بي يط;;وف ثم نفس;;ه عن يطوف أن لوليه

من الني;;ة وإنم;;ا ، عمل وال نية منه يحصل لم الصبي ألن ، به يطوف حكم يأخ;;ذ والس;;عي ، لشخص;;ين بنيتين واحد عمل يصح وال ، حامله

. التفص;;;;;;;;يل ه;;;;;;;;ذا على الحكم ه;;;;;;;;ذا في الط;;;;;;;;واف عن ذل;;ك أجزأ المريض أو الكبير أو الطفل يركبها عربة دفع لو وكذا

. أعلم والل;;;;;;;;;;ه ، العرب;;;;;;;;;;ة ي;;;;;;;;;;دفع ومن ال;;;;;;;;;;راكب: الحرام المسجد تحية

لعموم المساجد من كغيره ركعتين صالة الحرام المسجد تحية ، رفقة انتظار أو الصالة، النتظار دخله من حق في وهذا ، األدلة. ذلك ونحو

كان أو عمرة أو لحج كان سواء ، الطواف لقصد دخله من أماK له وليس ، حقه في المسجد تحية وهو ، بالطواف يبدأ فهذا ، تطوعا

فإن – الناس بعض يفعله كما – الطواف يبدأ ثم ركعتين يصلي أن



15


في كما ، بالطواف بدأ المسجد دخل لما ألنه السنة، خالف هذا ، بعبادة العبادة مكان افتتاح المقصود وألن ، وغيره جابر حديث. المقصود هذا تحصqل الطواف وعبادة: الطواف على السعي تقديم عم;;رة أو حج في ك;;ان س;;واء ، الس;;عي على الط;;واف تقديم السنةK تق;;ديم يج;;وز ال : إن;;ه العلم أه;;ل من جمهور قال بل ، بالنبي تأسيا

. الط;;;;واف بع;;;;د أع;;;;اد قدم;;;;ه فمن ، الط;;;;واف على الس;;;;عي ال;;ذي هو ( وهذا مناسككم : ) لتأخذوا قوله ذلك في وحجتهم

K يط;;وف أن قب;;ل س;;عى لو لكن ، به يأخذ أن للمسلم ينبغي أو ج;;اهالK وقد ، الطواف بعد إعادته يلزمه وال – الله شاء إن – سعيه صح ناسيا

K العلم أهل بعض بذلك قال K ق;;ديما ذل;;ك قي;;د بعض;;هم ولكن ، وح;;ديثا. يقي;;;;;;د فلم أطل;;;;;;ق وبعض;;;;;;هم ، العم;;;;;;د دون بالنس;;;;;;يان

م;;ع : خ;;رجت ق;;ال شريك بن أسامة حديث ذلك في ورد وقد K النبي ! الل;;ه رس;;ول : ي;;ا ق;;ال فمن ، يأتون;;ه الن;;اس فك;;ان ، حاج;;ا

K قدمت أو أطوف أن قبل سعيت K أخرت أو شيئا : يق;ول فك;;ان ، شيئا وه;و مس;لم رج;ل ع;رض اق;ترض رجل على إال ، حرج ال ، حرج ) ال

كn حnرpجn الذي فذلك ظالم n;;لn( وإس;;ناده2015) داود أب;;و ( أخرج;;ه وه ] ، الل;;ه رحمة عليهما ، باز وابن : األلباني الشيخان قال كما ، صحيح

[ . من;;;;ه : ن;;;;ال والم;;;;راد ، : اقتط;;;;ع ( أي ) اق;;;;ترض ومع;;;;نى بعض طعن لكن ، الحج وس;;عي العم;;رة س;;عي في ع;;ام وه;;و

الحاف;;ظ ق;;ال ( فق;;د أط;;وف أن قب;;ل ) س;;عيت لفظ;;ة في األئم;;ة س;;عيت« اللف;;ظ ( : ) ه;;ذا5/146( ) الكبرى ) السنن في البيهقي

ك;;ان ف;;إن ، الش;;يباني عن جري;;ر ب;;ه تفرد ، غريب» أطوف أن قبلK قب;;ل الق;;دوم ط;;واف عقيب س;;عى رج;;ل عن س;;أله فكأنه محفوظا

ذل;;ك على ( وتبعه أعلم والله» حرج ال«: فقال ، اإلفاضة طواف سعيت«: : ) قوله ( فقال2/259( ) المعاد ) زاد في القيم ابن

والمحف;;وظ: ، بمحف;;وظ ليس الح;;ديث ه;;ذا في» أط;;وف أن قب;;ل( . بعض على بعض;;;;;ها والحل;;;;;ق والنح;;;;;ر ال;;;;;رمي تق;;;;;ديم

K قدم;;ه ومن ، الس;;عي يق;;دqم أال ف;;األحوط ه;;ذا وعلى أو ج;;اهالK من وخ;;رج لنفسه احتاط وإن ، يجزئه أن فلعله بعده طاف ثم ناسيا ألن ، وأحس;;ن أكم;;ل فه;;و طواف;;ه بع;;د ثانية فسعى ، العلماء خالف

. تع;;;الى الل;;;ه عن;;;د والعلم ، مق;;;ال في;;;ه ت;;;رى كم;;;ا الح;;;ديث



16


الغروب: حتى عرفة في البقاء وجوب بعد ما إلى بعرفة الوقوف أن إلى العلم أهل من الجمهور ذهب

K وقف فيمن الشمس غروب فمن ، الحج واجبات من واجب نهاراK ترك فقد الغروب قبل خرج الجمع هو والواجب ، حجه وصحv ، واجبا: يلي لما الليل من وجزء النهار بين

،« مناسككم لتأخذوا»: وقال ، كذلك وقف النبي أن– 1 وجوب على دليل ، دفع ثم الغروب بعد ما إلى بعرفة مكث وكونه

K الدفع ألن ، ذلك حيث ، الزمان ذلك في سيما وال ، أسهل نهارا الغروب بعد إال يدفع لم هذا ومع ، واألقدام اإلبل على الناس يمشي

. مع ، المغرب يصلي أن قبل عرفة من دفع الرسول أن– 2

K الغروب قبل الدفع كان فلو ، دخل قد المغرب وقت أن لدفع جائزا .(2) وقتها أول في مزدلفة في المغرب وصلى

من»: قال النبي أن المضرqس بن عروة حديث في ورد وقد وقف وقد ، ندفع حتى معنا ووقف – الفجر يعني – هذه صالتنا شهد

K ذلك قبل بعرفة K أو ليال أبو أخرجه« تفثه وقضى ، حجه تمv فقد نهارا) ماجه ( وابن891) ( والترمذي5/263( والنسائي)1950) داود

حسن حديث الترمذي:) هذا ( وقال26/142) ( وأحمد3016 قبل عرفة من االنصراف جواز يرى من به يستدل ( وهذا صحيح

K أو»: قوله ألن ، الغروب K وقف من أن يفيد« نهارا قبل ودفع نهارا ، ذلك جواز في ظاهر التمام بلفظ والتعبير ، حجه تم أنه الغروب

oحتاج ال وأنه معارض أنه إال ، واضح استدالل . وهذا بالدم جبره إلى ي غروب بعد إال يدفعوا لم فإنهم ، بعده من وخلفائه النبي بفعل

qد ، الشمس . الحديث إطالق بذلك فقoي: القمر مغيب بعد مزدلفة من االنصراف

ومن والص;;بيان النس;;اء من للض;;عفة أن على الص;;حيحة السنة دلت ، القم;;ر مغيب بع;;د م;;نى إلى مزدلفة من ينصرفوا أن برفقتهم كان الل;;ه رض;;ي – أس;;ماء وح;;ديث عم;;ر وابن عباس ابن حديث في كما

. األح;;;;اديث من غيره;;;;ا وك;;;;ذا ، الص;;;;حيحين في وهي ، – عنهم ويطوف;;وا يحلق;;وا أن ولهم ، العقب;;ة جم;;رة رم;;وا م;;نى ق;;دموا ف;;إذا

. ب;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;البيت

( .7/418) الممتع : الشرح انظر )?( 2



17


الش;;مس طلوع قبل العقبة جمرة يرموا أن لهم فليس األقوياء وأما طل;;وع قب;;ل ال;;رمي في ال;;ترخيص في الواردة األحاديث جميع ألن ،

. ال;;ذكور األقوي;;اء في منها شيء وليس ، الضعفة في كلها الشمسK ك;ان من لكن من يس;تفاد م;;ا على حكمهم فل;;ه للض;;عفة تابع;ا

: ق;ال – عنهم;ا الل;ه رض;ي – عب;اس ابن حديث وأما ، األدلة ظواهر ( أخرج;;ه الش;;مس تطل;;ع ح;;تى الجم;;رة ترموا : ) ال النبي لنا قال

اإلم;;ام ض;;عفه وق;;د ، ض;;عف س;;نده ففي ، الس;;نن وأص;;حاب أحم;;د ( [ وعلى135) ص الص;;غير ]الت;;أريخ في – الل;;ه رحم;;ه – البخ;;اري

فه;;و – الل;;ه رحمهم;;ا حب;;ان وابن الترم;;ذي ي;;رى كما – صحته فرض رحم;;ه – حج;;ر ابن الحاف;;ظ ذل;;ك على نبه كما ، الندب على محمول

. أعلم ( والل;;;;;;;;;;;ه3/529 الب;;;;;;;;;;;اري )فتح في – الل;;;;;;;;;;;هK مناس;;ب األدلة من المستفاد التيسير وهذا ، الزم;;ان له;;ذا ج;;دا

، وي;رمين العقب;ة جمرة إلى كالنساء بالضعفة يذهب التابع كون فإن ثم ؟ ي;;رمي فم;;تى للط;;واف البيت إلى بهم ويذهب ، يرمي ال هو ثم للزح;;ام يرج;;ع ثم ، النس;;اء لترمي الليل آخر في الزحام مع حاله ما

؟؟. لنفس;;;;;;;;ه ل;;;;;;;;يرمي الش;;;;;;;;مس طل;;;;;;;;وع بع;;;;;;;;د: وترتيبها النحر يوم أعمال ك;;ان إن – الهدي وذبح ، العقبة جمرة : رمي أربعة النحر يوم أعمال ، اإلفاض;;ة وط;;واف ، والحل;;ق – والق;;ارن المتمت;;ع وه;;و ه;;دي علي;;ه

ه;;ذه في األظه;;ر على – األول التحل;;ل يحص;;ل والحل;;ق وب;;الرمي ال أن للقارن األفضل أن إال ، التحلل في أثر للهدي وليس – المسألة

K هدي;;;;;;;ه ينح;;;;;;;ر ح;;;;;;;تى يتحل;;;;;;;ل . ب;;;;;;;النبي تأس;;;;;;;يا حيث الن;;بي فعل كما ، األعمال هذه الحاج يرتب أن واألفضل

إن إال بعض على بعض;;ها يق;;دم وال ، ط;;اف ثم حل;;ق ثم نحر ثم رمىK كان K أو ناسيا ، – إجم;;اع محل وهو ذلك على السنة دلت كما – جاهال للمكل;;ف ف;;األحوط ل;;ذا ، العلم أهل بين خالف موضع فهو العامد أماK ك;;ان م;;تى شيء على شيء تقديم يتعمد أال بال ال;;ترتيب على ق;;ادرا

K يرتبها بل ، تلحقه مشقة K بالنبي تأسيا ، العلم;;اء خالف من وخروج;;ا من لكن ، وغ;;يره الجاه;;ل في ع;;ام الحكم أن إلى أمي;;ل كنت وإن

ال وه;;ذا ، سبب بدون أو سبب ألقل q النبي ترتيب يخالف من الناس ، األم;;ة أم;;ام المناس;;ك فع;;ل فإنه ، األصل هو الترتيب ألن ، ينبغي

( . مناس;;;;;;;;;;;;;;;;;ككم : ) لتأخ;;;;;;;;;;;;;;;;;ذوا وق;;;;;;;;;;;;;;;;;ال



18


: الهدي نحر مكان داخل يكون أن بد ال الهدي نحر أن إلى العلم أهل من الجمهور ذهب

ه;;دي أو تط;;وع ه;;دي كان سواء ، مزدلفة أو منى أو مكة في الحرمoمv: تعالى لقوله ، قران أو تمتع �هnا ث ل pحnى مnلp mتp إ nي mب pي;;قp ال mعnت ]الحج/ ال : وق;ال ، المفس;رون ذك;ر كم;ا ، كل;ه : الح;رم بذلك [ والمراد33

ج;;ابر ح;;ديث من مس;;لم ( أخرج;;ه منحر كلها ومنى هاهنا ) نحرت ( وأحمد3048) ماجة ( وابن1937) داود أبي وعند ،(149) (1218)

ال;;بيهقي ( وأخرجه ومنحر طريق مكة فجاج ) كل ( بلفظ22/381) : ق;;ال ، عنهم;;ا الل;;ه رض;;ي عب;;اس ابن عن عط;;اء ( عن5/239)

( مك;;ة من وم;;نى ، ال;;دماء عن ن;;زهت ولكنه;;ا ، بمكة البدن ) مناحر من غيره;;ا أو عرف;;ة في هدي;;ه ينح;;ر فال هذا وعلى ، صحيح وإسناده

، العلم أه;;ل عند المشهور على يجزئ فال ، الحرم خارج ألنها ، الحل. ل;;;;ه التنب;;;;ه فينبغي ، ذل;;;;ك عن يغف;;;;ل ق;;;;د الن;;;;اس وبعض

يك;;ون أن يجوز فهذا – الرأس كحلق – محظور لفعل الهدي أما في جاز ما ألن ، الحرم في يكون أن ويجوز المحظور فعل محل في

، الح;;رم في يك;;ون أن ب;;د فال الص;;يد ج;;زاء إال الح;;رم في جاز الحلاء : تع;الى لقوله nز n;;جnف oل m;;ثpا م n;م nل n;تnق nنpم p vعnم oمo الن nحmك هp ي p;ا بnوnل� ذmد n;ع mمo mك K مpن دmيا n;;;;;;;;ه nَغp ال n;;;;;;;;ب pة n;;;;;;;;بmعn mك .95]المائ;;;;;;;;دة/ ال ]

– ال;;بيت إلى الوص;;ول من مانع وجود وهو – االحصار هدي وأماpنm: تع;الى لقول;ه اإلحص;ار مكان في يذبحه فإنه إ n;ف mمo ت mر p;صmحo ا أ n;مnف

nر nسm nي ت mاس nنpم pيmدnهm مساكين إلى نقله أراد لو لكن [ ،196]البقرة/ ال. أعلم والل;;;;;;;;ه ، تق;;;;;;;;دم لم;;;;;;;;ا ب;;;;;;;;أس فال الح;;;;;;;;رم

: الهدي لحم تفريق مكان ق;;ران أو تمتع هدي كان إن ثم ، الحرم حدود داخل الهدي لحم يفرق

، الح;;رم مس;اكين على ويتص;;دق ويه;دي من;;ه يأكل أن فله تطوع أو وألن;;ه ، مسلم عند جابر حديث في كما ، الهدي لحم من أكل ألنه في الفق;راء إلى من;;ه أرس;;ل ف;إن ، األض;احي بمنزل;ة فهو نسك دم

. طيب وجه;;;;;د مش;;;;;كور عم;;;;;ل فه;;;;;ذا اإلس;;;;;المي الع;;;;;الم بجمي;;ع يتص;;دق فإن;;ه – ب;;ه الق;;ول على – واجب لترك كان وإنK من;;;;;ه يأك;;;;;ل وال ، الح;;;;;رم مس;;;;;اكين على لحم;;;;;ه . ش;;;;;يئا



19


: التقصير أو الحلق لمن دع;;ا الن;;بي ألن ، والعم;;رة الحج في نس;;ك التقص;;ير أو الحلق : ي;;ا ق;;الوا ، للمحلقين اغف;;ر : ) اللهم بقول;;ه ب;;المغفرة ذل;;ك فع;;ل

: ي;;ا ق;;الوا ، للمحلقين اغف;;ر : اللهم ق;;ال ، وللمقص;;رين الله رسول ي;;ا ق;;الوا ، للمحلقين اغف;;ر : اللهم ق;;ال ، وللمقص;;رين الل;;ه رس;;ول) البخ;;اري ( أخرج;;ه : وللمقص;;رين ق;;ال ، وللمقص;;رين الله رسول – عم;;ر ابن حديث وفي ، هريرة أبي ( عن1302) ( ومسلم1728 (1727) البخ;;اري أخرج;;ه ، بالرحم;;ة ال;;دعاء – عنهم;;ا الل;;ه رض;;ي

.1301) ومس;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;لم ) : والتقص;;ير ، ونحوه بالموسى كله الرأس شعر : إزالة والحلق

باآلل;;ة أو ب;;المقص نواحي;;ه جمي;;ع من ال;;رأس ش;;عر أط;;راف قص. المعروف;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ة

وال ، مف;;ردة عم;;رة والمعتم;;ر والمف;;رد للقارن أفضل والحلقK مكة قدم الذي المتمتع إال يستثنى قب;;ل ش;;عره ينبت ال بحيث متأخرا

أص;;حابه بذلك النبي أمر كما ، أفضل حقه في التقصير فهذا ، الحج الحج في والحلق العمرة في التقصير بين ليجمعوا ، الوداع حجة في

في يحل;ق ش;عر ال;رأس في يب;ق لم حينئ;ذ� العمرة في حلقوه ولو ، : قول;;ه في قدمه تعالى الله ألن أفضل فالحلق ذلك عدا وما ، الحج

nينpقq ل nحoم mمo ك nوسoؤ oر nينpرqصnقoمnو /وألنه [ ،27]الفتح oلmعpالنبي ف كما عنهما الله رضي – أنس حديث ( من1305 – 1304) مسلم أخرجه

ال;;دعاء كرر وألنه ، أفضل فهو فعله موافقة إلى أقرب كان وما ، – كم;ا – واح;دة م;رة للمقص;رين ودعا ، والرحمة بالمغفرة للمحلقين

. والتعظيم تع;;;;الى لل;;;;ه التعب;;;;د في أكم;;;;ل وألن;;;;ه ، – تق;;;;دم ال أنهم – الش;;باب س;;يما وال – الن;;اس من كث;;ير على ويالح;;ظ

K ذلك ويظهر ، بالتقصير يكتفون بل رؤسهم يحلقون العم;;رة في جليا فع;;ل عن رغبة فيه وهذا – رمضان في أو الصيفية اإلجازة في كما –

ن¤ ، األفض;;ل n;;تك;;ره والنس;;ك ، بالش;;عر(1) وض oةv ن q;;بالم;;ال في;;ه الض ؟! . بالش;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;عر فكي;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ف ، والنفس

nضnن� بالشيء : ضnنv يقال ، : البخل هو : بالضاد الضن(1) باب من ، ي. ( بخل ) تعب



20


: التقصير مقداررo م;ا مقدار في العلم أهل بين الخالف وقع v;صnقo ، ال;رأس ش;عر من ي

جمي;;ع تقص;;ير من بد ال أنه – أعلم والله – صوابه يظهر الذي والقول يأخ;;ذ أن معن;;اه وليس ، ال;;رأس ظ;;اهر يعم بأن وذلك ، الرأس شعرqقpينn: ق;;ال تع;;الى الل;;ه أن ذل;;ك ووج;;ه ، بعينه;;ا شعرة كل من ل nحoم

mمo ك nوسoؤ oر /جميعه يشمل الرأس إلى المضاف [ والفعل27]الفتح ، ، بعض;;ه قصر وإنما ، رأسه قصر : إنه يقال ال رأسه بعض قصر ومن بع;;د بالتقص;;ير ه;;دي معهم ليس ال;;ذين أص;;حابه أم;;ر الن;;بي وألن

، ال;;رأس لجميع تقصير أنه والظاهر ، والسعي الطواف من فراغهم الحلق مقام يقوم التقصير وألن ، ذاك إلى ينصرف اللفظ ظاهر ألن

ال;;رأس لجميع يكون أن ينبغي التقصير فكذا الرأس لجميع والحلق ،.

: حصيات بسبع الرمي وجوب ش;;روط من ش;;رط حص;;يات بس;;بع ال;;رمي أن على العلم;;اء جمهور إلى الرجوع وعليه ، الرمي يصح لم واحدة نقص فإن ، الرمي صحة نقل كما – حصيات بسبع جمرة كل رمى النبي ألن ، نقص ما إتمام ( فيجب مناس;ككم : ) لتأخذوا وقال – الصحابة من وغيره جابر ذلك

من بأق;ل ي;رمي أن ألح;د أذن أن;ه يع;رف وال ، ذلك في به االقتداء. س;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;بع

: ق;;ال مجاه;;د عن ، ( وغ;;يره5/275) النس;;ائي أخرجه ما وأما : رميت يق;;ول وبعض;;نا الن;;بي م;;ع الحجة في : ) رجنا سعد قال

nعpبm فلم ، بست : رميت يقول وبعضنا ، حصيات بسبع على بعض;;هم يK ألن ، منقط;;ع أث;;ر ( فه;;و بعض أبي بن س;;عد من يس;;مع لم مجاه;;دا

في ذلك نقل ، وغيرهما والطحاوي ، القطان ابن قاله كما ، وقاص بوج;;وب تظ;;اهرت األخب;;ار أن ( وذك;;ر5/149( ) النقي ) الج;;وهر

اجته;;اد وال ، ذل;;ك على الصحابة أقر الرسول أن يثبت ولم ، السبع. النص موض;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ع في

: الجمار حصى أخذ مكانoلقط معين مكان الجمار لحصى ليس مك;;ان أي� من تؤخ;;ذ بل ، منه ت ل;;ذلك يح;;دد لم الن;;بي ألن ، الطريق من أو منى من أو مزدلفة من

K K مزدلف;;ة وص;;ل إذا الح;;اج أن السنة من فليس هذا وعلى ، مكانا ليال



21


كم;;ا ، التش;;ريق أي;;ام جم;;ار أو العقبة جمرة حصى بلقط يشتغل أن. الحج;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;اج بعض يفع;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ل

رواي;;ة� ) وفي – عنهم;;ا الل;;ه رض;;ي – عب;;اس ابن ح;;ديث وفيoالله رسول : قال ( قال عباس بن الفضل واق;;ف وهو العقبة غداة

طm : ) ه;;اتp راحلت;;ه على o;;قm ) أحم;;د ( أخرج;;ه الح;;ديث … لي ال ص;;حيح ( وإس;;ناده3029) ماج;;ة ( وابن5/197) ( والنسائي3/350

. مس;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;لم ش;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;رط على أن;;ه ظ;;اهره ك;;ان وإن ، المك;;ان على نص الح;;ديث في وليس

أول أن;ه على ( ي;دل العقب;ة ) غداة قوله ألن ، مزدلفة من له لقطهاK ليس ولكن;;ه ، مزدلف;;ة في النهار أول كان وقد ، النهار في ص;;ريحا عن;;ه يحفظ لم فإنه ، الجمرة عند منى من أخذها أنه يحتمل بل ذلك

وقت ه;و ه;ذا وألن ، م;نى إلى مزدلف;ة من مس;يره بع;د وقف أنه فp ، فيه الفائدة لعدم قبله بلقطها ليأمر يكن فلم ، إليه الحاجة nل;;� nك وتK فليس ، األول المعنى فرض ،وعلى حمله ، الجم;;ار جمي;;ع في عام;;ا

من الجم;;ار حص;;ى يلقط أنه والمقصود ، العقبة بجمرة خاص هو بلqأعلم والل;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ه ، مك;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ان أي .

: الحصى عدد في الشك حكم أي;;ام في الثالث الجم;;ار من جم;;رة لك;;ل حصيات بسبع الرمي يجب

. نقص م;;ا ويتم يرج;;ع أن اك;;ثر أو حصاةK نقص من وعلى ، التشريق الحص;;ا من يأخ;;ذ أن فل;;ه ال;;رمي قبل أكثر أو حصاة منه سقط ومن

ه;;و وه;;ذا ، ب;;ه رoمي ق;;د ك;;ان ول;;و ، به ويرمي الحوض عند الموجود – الل;;ه رحمه – الشافعي اإلمام نص وقد ، المسألة هذه في الصحيح

من;ه يتغ;ير لم حج;ر وألن;ه ، المن;ع على دلي;ل ال إذ ، ذل;ك جواز على ش;;رع أجل;;ه من ال;;ذي والمع;;نى ، أخ;;رى م;;رة رمي;;ه ويمكن ، شيء

ف;;إن ، الن;;اس على التيس;;ير من ذل;;ك في ما مع ، فيه موجود الرمي ب;;أن ي;;ؤمر فكون;;ه ، الحوض على وهو حصاة منه يسقط قد اإلنسان

يك;;ون وق;;د – أخ;;رى مرة للرمي يدخل ثم ، بعيد من بها ويأتي يخرجK . مش;;;;;;;;;;;;قة من ذل;;;;;;;;;;;;ك يخل;;;;;;;;;;;;و ال – زحام;;;;;;;;;;;;ا

إلى يلتفت ال أن;;ه الفقه;;اء فقاع;;دة ، الحص;;ا عدد في شك ومن الش;;ك يزي;;ل أن ف;;األحوط ذل;;ك ومع ، العبادة من الفراغ بعد الشك

إلى يلتفت لم منزل;ه إلى رج;ع ف;إن ، الجم;رة عن;د ك;ان إذا باليقين. أعلم والل;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ه ، ذل;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ك



22


: الجمار رمي في التوكيلK كان سواء ، بنفسه الجمار يرمي الحاج أن األصل وال ، امرأة أم رجالK يوكل K الحج ك;;ان س;;واء ، عنه يرمي أحدا K أم فرض;;ا ال;;رمي ألن ، نفال ، بنفس;;ه يفعل;;ه أن ب;;د فال أجزائ;;ه من وجزء الحج مناسك من نسك معه;ا ام;رأة ك;انت أو ص;غر أو ك;بر أو م;رض من ع;ذر وجد إن لكن

الرمي يستطيع ال مما ذلك ونحو ، يحفظهم من عندها وليس أطفالل لق;;ط س;;واء ، عن;;ه ي;;رمي من ينيب أن جاز ، بسببه q;;الحص;;ا الموك

. بنفس;;;;;;;ه الوكي;;;;;;;ل لقطه;;;;;;;ا أو ، للوكي;;;;;;;ل وس;;;;;;;لمها عب;;ادة ألن;;ه ، النس;;ك هذا في التساهل ينبغي فال القدرة مع أما

. بنفس;;;;;;;;ه يباش;;;;;;;;رها أن المكل;;;;;;;;ف من والمطل;;;;;;;;وبK نفس;;ه عن الوكي;;ل ي;;رمي أن ذل;;ك وص;;فة عن ي;;رمي ثم ، أوال

جمي;;ع نفس;;ه عن يرمي أن يلزمه وال ، واحد موقف في بالنية موكله على ال;;دليل لع;;دم ، موكل;;ه عن لل;;رمي أخرى مرة يرجع ثم الجمار

ي;;ؤدي وق;;د ، الزم;;ان هذا في سيما وال ، مشقة فيه ذلك وألن ، ذلك إلى بحاجة هو عمن الرمي عن االمتناع فيحصل ، التعاون تقليل إلى

. االس;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;تنابةqل عذر زال إذا أنه – أعلم والله – واألظهر من يبرأ كأن – الموك

ألن ، عن;;ه رoمي م;;ا جميع يرمي أنه بعضها باق� الرمي وأيام – مرضه أن فعلي;ه ب;اق� وال;وقت الع;ذر زال فإذا ، للضرورة أبيح إنما التوكيل

. بنفس;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ه العب;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ادة يباش;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ر

K الرمي : ليال أيام في ذلك بعد ورمى ، النحر يوم ضحى العقبة جمرة النبي رمى

( . مناس;;;;ككم : ) لتأخ;;;;ذوا وق;;;;ال ، ال;;;;زوال بع;;;;د التش;;;;ريق من الش;مس غ;روب إلى ال;رمي ج;واز على العلماء اتفق وقد

الش;;مس غ;;روب إلى العقب;;ة جم;;رة رمي يمتد وكذا ، التشريق أيام. ال;;;;;;;;;;;راجح الق;;;;;;;;;;;ول على العي;;;;;;;;;;;د ي;;;;;;;;;;;وم من

K ال;;رمي ج;;واز في الخالف ووق;;ع غ;;ابت ال;;ذي الي;;وم عن ليال ، بفعل;;ه الرمي وقت أول حدد النبي ألن ، جوازه والراجح ، شمسه

أن – عنهم;;ا الل;;ه رض;;ي – عم;;ر ابن عن ورد وق;;د ، آخ;;ره يحدد ولم مختص;;ر782) البزار أخرجه ، بالليل يرموا أن للرعاة رخvص النبي

،5/151) ( وال;;بيهقي زوائ;;ده ) التلخيص في الحاف;;ظ وحس;;نه (



23


، – عنهما الله رضي – عباس ابن حديث من شاهد وله ( ،2/282 ) ته;;ذيب ( والط;;بري2/221 اآلث;;ار معاني ) شرح الطحاوي أخرجه

.1/222 اآلث;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ار ) عن ن;;افع بن بكر أبي عن مالك ( عن1/409) الموطأ في وجاء

تm عبي;;د أبي بنت لصفية أخ� ابنة أن ، أبيه n;;سpفo فتخلفت ، بالمزدلف;;ة ن ، النح;;ر ي;;وم من الش;;مس غ;;ربت أن بع;;د منى أتتا حتى وصفية هي

nرn ولم ، أتتا حين الجمرة ترميا أن عمر بن الله عبد فأمرهما عليهما يK . ص;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;حيح وإس;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ناده ، ش;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;يئا

سابط بن الرحمن عبد ( عن4/30) شيبة أبي ابن مصنف وفيK يقدمون الله رسول أصحاب : كان قال ، ، ظهرهم فيدعون حجاجا

. ص;;;;;;;حيح وإس;;;;;;;ناده ، باللي;;;;;;;ل ف;;;;;;;يرمون فيج;;;;;;;يئون النح;;ر كليل;;ة ، ذل;;ك في يتبع;;ه والليل ، للرمي وقت اليوم وألن

. الفج;;;ر طل;;;وع إلى الوق;;;وف ص;;;حة في عرف;;;ة لي;;;وم تابع;;;ةK الرمي عليه يشق فمن pضmوp كالمرأة نهارا السن وكبيرp الخلقة ون

K يرمي أن فله K رميه يكون من وكذا ، ليال طمأنين;;ة وأك;;ثر له أيسر ليالK إال يرمي أال نساء معه من على أؤكد إنني بل ، بالليل يرمي فإنه ليال

الث;;اني الي;;وم أم;;ا ، الزح;;ام لش;;دة ، عشر الحادي اليوم في سيما ال مش;;قة بال ممكن الغ;;روب قبي;;ل فالرمي األول النفر يوم وهو عشر قب;;ل م;;نى من ليخ;;رج يتعج;;ل أن أراد من س;;يما وال ، للنس;;اء ح;;تى

. الش;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;مس غ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;روب: بمنى المبيت عش;ر الث;الث وك;ذا – عش;ر والثاني عشر الحادي ليلة بمنى المبيت

به;;ا ب;;ات الن;;بي ألن ، الحج واجب;;ات من واجب – يتعج;;ل لم لمن ت;رك في والرع;اة للس;قاة رخص ( وألنه مناسككم وقال:)لتأخذوا

. ع;ذر لغ;ير الم;بيت وج;وب على ي;دل بالرخص;ة والتعب;ير ، المبيتK يجد ولم اجتهد ومن أن ول;ه ، عن;ه س;قط ب;المبيت يلي;ق مكانا

vقoوا: تعالى قوله لعموم ، عليه شيء وال ، خارجها يبيت vهn فnات ا الل n;;م mمo nطnعmت ت m;;اس /تع;;الى [ وقول;;ه16]التغ;;ابن :ال oف q;;لn oك هo ي v;;الل K nفmس;;ا pالv ن إ

عnهnا mسoو /[ وقوله286]البقرة م;;ا من;;ه ف;;أتوا ب;;أمر أم;;رتكم : ) إذا .1337) ( ومس;;;;لم7288) البخ;;;;اري ( أخرج;;;;ه اس;;;;تطعتم ) في األرص;;فة على أو الش;;وارع في الم;;بيت ذل;;ك من وليس

K ذلك في فإن ، والسيارات الناس طرق K ضررا K عظيما K وخطرا جسيما



24


على القائم;;ة الحج مناس;;ك في س;;يما وال ، بمثل;;ه الش;;ريعة ت;;أتي ال في ي;;بيت أن ذل;;ك من وأعظم ، المكلفين على والتس;;هيل التيس;;ير عن;;ه يس;;قط قبل;;ه ومن فهذا ، نساء ومعه األرصفة على أو الشوارع فه;;ذا جالس;;ة بقية إن المرأة فإن ، الضرر من ذلك في لما ، المبيت

طريق في تضطجع أن األدب من فليس اضطجعت وإن ، مشقة فيه ذل;;ك يفع;;ل ومن ، تشعر أن دون بدنها من شيء يظهر وقد ، الناس مطل;;وب أم;;ر وه;;ذا ، ال;;واجب تأدية على الحرص بدافع يفعله فإنما. أعلم والل;;ه ، ال;;واجب س;;قط الع;;ذر وج;;د إذا لكن ، المناس;;ك في

: الزوال قبل الرمي بع;;د رمى النبي ألن ، التشريق أيام في الزوال قبل الرمي يجوز ال

K ال;;رمي ( فيكون مناسككم : ) لتأخذوا وقال ، الزوال ه;;ذا في داخال. العم;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;وم

بع;;د التش;;ريق أي;;ام في ورمى ، ض;;حى النح;;ر يوم النبي رمى وقد ك;;ان لو ثم ، الحكم اختالف على فدل ، جابر ذلك ذكر كما ، الزوالK ال;;رمي المب;;ادرة من في;;ه لم;;ا ، الن;;بي لفعل;;ه ال;;زوال قب;;ل ج;;ائزا وتطوي;;ل ، الناس على التيسير من فيه ولما ، وقتها أول في بالعبادة

. ال;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;رمي وقت فإذا ، نتحين : ) كنا قال عنهما الله رضي عمر ابن عن ورد وقد

.1746) البخ;;;;;اري ( أخرج;;;;;ه رمين;;;;;ا الش;;;;;مس زالت ) ه;;ذه في ال;;راجح وه;;و ، العلم أه;;ل من الجمه;;ور ق;;ول وه;;ذا

أن علي;;ه وجب ال;;زوال قب;;ل رمى فمن – الل;;ه ش;;اء إن – المسألة بين ذل;;ك في ف;;رق وال ، ال;;رمي وقت دخ;;ول قب;;ل رمى ألن;;ه ، يعي;;د ، التشريق أيام من غيره أو ، األول النفر يوم وهو عشر الثاني اليوم األول النف;;ر ي;;وم في الزوال قبل الرمي أجاز العلماء بعض كان وإنلn فnمnنm: الكريم;;ة باآلية واستدل ، عشر الثاني اليوم وهو v;;جnعn فpي ت

pنm وmمnي n;;ال يnف nمm pث هp إ m;;يn بفع;;ل مع;;ارض ذل;;ك [ لكن203]البق;;رة/ عnل. – تق;;;;;;;;;;;;;;;;;;;دم كم;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ا – الرس;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ول

قب;;ل لل;;رمي موجب وال – الحمد ولله – سعة فيه الرمي ووقت والل;;ه ، ه;;ذا زمانن;;ا في الن;;اس غ;;الب عليه;ا ال;;تي العجلة إال الزوال

. المس;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;تعان



25


: الغروب وأدركه عشر الثاني اليوم في تعجل من الي;;وم وه;;و ، األول النف;;ر ي;;وم في م;;نى من الخ;;روج في تعجل من

قب;;ل س;;يارته وركب متاع;;ه حمل بأن التشريق أيام من عشر الثاني لع;;ذر أو ، الس;;يارات لك;;ثرة ، سيارته في المسير حبسه ثم الغروب

تل;;ك بم;;نى الم;;بيت يلزم;;ه وال س;;يره في ويس;;تمر يتعج;;ل فإنه آخرpسn ثم ل;;ه وتهي;;أ التعج;;ل في أخذ قد ألنه ، الغد من والرمي الليلة حoب بع;;ده إليه;;ا عاد ثم الغروب قبل منى من خرج لو وكذا ، اختياره بغير

يلزم;;ه وال طريق;;ه في يس;;تمر أن ل;;ه ج;;از ذلك نحو أو نسيها لحاجة ألنه ، المبيت لزمه الغروب بعد ما إلى الرمي أخvر من لكن ، المبيت

. أعلم والل;;;;;;;;ه ، تعج;;;;;;;;ل أن;;;;;;;;ه علي;;;;;;;;ه يص;;;;;;;;دق ال: الوداع طواف عن اإلفاضة طواف إجزاء

من خروجه عند فطافه – الحج طواف وهو – اإلفاضة طواف أخر إذا ، ركن ألن;;ه ، الحج ط;;واف ين;;وي لكن ، ال;;وداع طواف عن أجزأ مكة

وإنم;;ا ، العكس ال األدنى عن األعلى فيجزئ ، واجب الوداع وطواف عهده آخر يكون أن به المأمور ألن ، الوداع عن اإلفاضة طواف أجزأ

إح;;داهما ف;;أجزأت واحد جنس من عبادتان وهما ، فعل وقد ، بالبيت. األخ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;رى عن

مع الحج سعي سعى الذي والقارن للمفرد بالنسبة واضح وهذا آخ;;ر ويك;;ون ، الط;;واف إال ذل;;ك بع;;د علي;;ه ليس إذ ؛ القدوم طواف

. ب;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;البيت عه;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ده من خروج;;ه وقت إلى اإلفاض;;ة ط;;واف أخ;;رv ال;;ذي المتمتع أما

فه;;ل ، ب;;البيت عه;;ده آخ;;ر يك;;ون فال ، بع;;ده الس;;عي عليه فإن مكة؟ بع;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ده وداع إلى يحت;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;اج

ألن ، الس;;عي بع;;د وداع إلى يحتاج ال أنه – أعلم والله – األظهر الخ;;روج وبين الط;واف بين الفص;;ل يض;;ر فال ، للطواف تابع السعي ( : ) ب;;اب3/612) فقال – الله رحمه – البخاري بوب وقد ، بالسعي ط;;واف من يجزئ;;ه ه;;ل خ;;رج ثم العم;;رة ط;;واف طاف إذا المعتمر : وفي;;ه ، – عنه;;ا الل;;ه رض;;ي – عائش;;ة ح;;ديث أورد ( ثم ؟ ال;;وداعلv الح;;رم من بأخت;;ك ) أخرج p;;هo mت غ;;ا ثم بعم;;رة فnل oطوافكم;;ا من افر )

في – الل;;ه رحم;;ه – بط;;ال ابن ق;;ال ، ب;;وداع ت;;ؤمر لم أنها وظاهره المعتم;;ر أن العلماء بين خالف ( : ) ال4/445) البخاري على شرحه



26


فعلت كم;;ا ، ال;;وداع ط;;واف من يجزئه أنه بلده إلى وخرج طاف إذاه ، الب;;اري فتح في حج;;ر ابن الحاف;;ظ عن;;ه ( ونقل;;ه عائش;;ة vوأق;;ر .

( وفيه;;ا1560) للبخ;;اري أخ;;رى رواي;;ة ذل;;ك على يش;;كل لكن أن أخاه;;ا الرس;;ول أم;;ر أن بع;;د – عنه;;ا الل;;ه رضي – عائشة تقول من وف;;رغتo ، ف;;رغتo إذا ح;;تى : ) فخرجن;;ا العم;;رة ألداء به;;ا يخرج

الث;;اني والفراغ ، العمرة من ألول الفراغ أن ظاهره ( فهذا الطواف الترجم;;ة ساق البخاري جعل الذي هو هذا ولعل ، الوداع طواف من

. أعلم والل;;;;;;;ه ، الحكم في يبتv ولم ، االس;;;;;;;تفهام بلف;;;;;;;ظ



27


( العمرة مسائل ) من

: العمرة يريد وهو لحاجة جدة إلى سافر من كان فإن ، تفصيل ففيه ، العمرة يريد وهو لحاجة جدة إلى سافر من

، ل;ذلك تب;ع وحاجت;ه العم;رة إرادة وه;و النس;ك ألجل السفر قصده – الم;;واقيت أحد حاذى أو الميقات وصل إذا اإلحرام عليه يجب فإنهK الحليف;;ة كذي أتى ولمن ، لهن : ) هن الم;;واقيت في لقول;;ه – مثال

) البخ;;;اري ( أخرج;;ه والعم;;رة الحج أراد ممن غ;;;يرهن من عليهن عنهم;;ا الل;;ه رضي – عباس ابن حديث ( من1181) ( ومسلم1524

فيلزمه ، العمرة مريد وهو ميقات على أتى أنه عليه يصدق وهذا ، –. اإلح;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;رام

K جاء النسك و ، لحاجته السفر قصده كان وإن أن;;ه بمعنى ، تبعا يلزم;;ه ال فه;;ذا ، ب;;ه أتى ال;;وقت من متس;;ع عن;;ده وكان له تيسر إن

وقت ألن;;ه ، إح;;رام بدون يتجاوزه أن له بل ، بالميقات مرv إذا إحرام. العم;;;;;;;رةn وال الحجv مري;;;;;;;د� غ;;;;;;;ير بالميق;;;;;;;ات م;;;;;;;روره

وال ، منه;;ا أح;;رم العم;;رة وأراد جدة في وهو حاجته انتهت فإذا ولمن ألهله;;ا ميق;;ات ج;;دة ألن ، الم;;واقيت أحد إلى يذهب أن يلزمه

العم;;رة أو الحج إرادة أنش;;أ ثم ، والعم;;رة للحج مريد غير عليها وفدK فليس;;ت العم;;رة أو الحج أراد ممن إليه;;ا القادمون أما ، منها ميقات;;ا ، الميق;;ات تج;;اوز فق;;د منها أحرم فمن ، المواقيت داخل ألنها ، لهم

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ه . أعلم والل: العمرة في الحلق قبل ثيابه لبس من

K ثيابه لبس ثم وسعى المحرم طاف إذا أو يحل;;ق أن قب;;ل ناسيا يحل;;ق ثم ، اإلحرام ثياب ويلبس ذكر متى ثيابه يخلع أن فعليه يقصر في أو مك;;ة في ذل;;ك ت;;ذكر س;;واء ، ثياب;;ه يعي;;د ثم ، يقص;;ر أو رأسه

ح;;ال في ب;;ه ي;;أتي أن ب;;د ال نس;;ك التقص;;ير أو الحل;;ق ألن ، غيره;;ا. اإلح;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;رام

K ثيابه وعليه قصر أو حلق وإن K أو ج;;اهال ، علي;;ه ش;;يء فال ناس;;ياK الحل;;ق قب;;ل فع;;ل لو وكذا K اإلح;;رام محظ;;ورات من ش;;يئا فال ناس;;يا

nا: تعالى قوله لعموم ، عليه شيء vن ب nا ال رn oؤnاخpذmن pنm ت nا إ ين pسn وm نn nا أ mن nخmطnأ أ



28


/[ وقول;;;ه286]البق;;;رة الخط;;;أ أم;;;تي عن تج;;;اوز الل;;;ه : ) إن ( وال;بيهقي2045) ماجة ابن ( أخرجه عليه استكرهوا وما والنسيان

الل;;ه رض;;ي – الصحابة من عدد عن مروي وهو ، ( وغيرهما7/356). ص;;حته على ت;;;دل الق;;رآن من وش;;;واهد ، ط;;;رق ول;;ه ، – عنهم

: للعمرة الوداع طواف الحج مناس;;ك من ال;;وداع ط;;واف أن على الص;;حيحة الس;;نة دلت

ر ق;;ال ، – عنهم;;ا الل;;ه رض;;ي – عباس ابن لحديث ، وشعائره p;;مo : ) أ ( الح;;ائض عن خف;;ف أن;;ه إال ، ب;;البيت عه;;دهم آخ;;ر يكون أن الناسK – وعنه ( ،380( )1328) ( ومسلم1755) البخاري أخرجه – أيضا

: ) ال الل;;ه رس;;ول فق;;ال ، وجه كل في ينفرون الناس : كان قال ، (1327) مس;;لم ( أخرج;;ه ب;;البيت عه;;ده آخر يكون حتى أحد ينفرن ف;;أمرهم ، وج;;وههم إلى م;;نى من ينفرون الناس : ) كان لفظ وفي

( للح;;ائض ورخص ، ب;;البيت عه;;دهم آخ;;ر يك;;ون أن الل;;ه رس;;ول ش;;رط على ص;;حيح ح;;ديث : ه;;ذا ( وق;;ال1/476) الح;;اكم أخرج;;ه

. ال;;;;;;;;;;;;;;;;;;ذهبي ووافق;;;;;;;;;;;;;;;;;;ه ، الش;;;;;;;;;;;;;;;;;;يخين خ;;اص ال;;وداع ط;;واف أن في صريح نص بألفاظه الحديث فهذا

: وجهين من ب;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;الحج ب;;ه وخ;;اطب ، ال;;وداع حج;;ة في ذل;;ك ق;;ال الن;;بي : أن األولرpهp من عم;;;رة في ذل;;;ك ق;;;ال أن;;;ه ينق;;;ل ولم ، الحج;;;اج n;;;مoع .

ألن;;ه ، الحج على إال تنطب;;ق ال الم;;ذكورة األوص;;اف : أن الثاني إلى الجم;;رات رمي بع;;د م;;نى من ينف;;رون الن;;اس لكان الوداع لوال

. ب;;البيت الط;;واف عه;;دهم آخ;;ر يك;;ون أن ف;;أمروا ، ش;;اءوا حيث ) بداي;;ة في رش;;د ابن نق;;ل ب;;ل ، وداع له;;ا فليس العم;;رة وأما ط;;واف إال المعتمر على ليس أنه على ( اإلجماع2/266( ) المجتهد طواف بأن الفقهاء جمهور صرح وقد ، العمرة : طواف أي ، القدوم أن;;ه الن;;بي عن يثبت لم أن;;ه وذل;;ك ، الحاج غير على يجب ال الوداع

ر� أرب;;ع اعتم;;ر ق;;د وألنه ، للعمرة الوداع بطواف األمة أمر n;;مoولم ع K أم;ر وال ، منه;ا واح;دة في لل;وداع طاف أنه ينقل أص;حابه من أح;دا طواف;;ه ومنه;ا المناس;;ك س;;ائر كنق;;ل إلين;;ا لنق;;ل حص;;ل ولو ، بذلك

. الحج في لل;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;وداع أنهم ينق;ل ولم بإحس;ان لهم الت;ابعون و أص;حابه اعتم;ر وقد

فال ، الذم;;ة ب;;راءة واألصل ، بذلك تكلموا وال ، للوداع يطوفون كانوا



29


oنتقل فليس ه;ذا وعلى ، المع;ارض عن س;الم صحيح بدليل إال عنها ي في أق;;ام أو ، المناس;;ك أداء بع;;د المعتم;;ر خ;;رج سواء وداع للعمرة

. أعلم والل;;;;;;;;;;;;;;;;;;ه ، خ;;;;;;;;;;;;;;;;;;رج ثم مك;;;;;;;;;;;;;;;;;;ة: العمرة تكرار منها اإلكثار واستحباب ، العمرة فضل على الصحيحة األحاديث دلت

: ق;;ال الرس;;ول أن هري;;رة أبي ح;;ديث من تق;;دم م;;ا ذلك ومن ، جزاء له ليس المبرور والحج ، بينهما لما كفارة العمرة إلى ) العمرة

. علي;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ه ( متف;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ق الجن;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ة إال الحج بين : ) ت;;ابعوا ق;ال الل;;ه رس;;ول أن مس;عود ابن وعن خبث الك;;ير ينفي كم;;ا ، وال;;ذنوب الفق;;ر ينفي;;ان فإنهم;;ا ، والعم;;رة ( الجن;;ة إال ث;;واب الم;;برور للحج وليس ، والفض;;ة وال;;ذهب الحدي;;د ( وه;;و810) ( والترم;;ذي5/115) ( والنسائي1/387) أحمد أخرجه

. ش;;;;;واهد ول;;;;;ه ، الترم;;;;;ذي وص;;;;;ححه ، حس;;;;;ن ح;;;;;ديث ه;;و الث;;واب فيه ثبت الذي العمرة تكرار أن يعلم أن ينبغي لكن

، العلم أه;;ل ذل;;ك ق;;رر كما ، مفردة سفرة في الميقات من كان ما-175-2/94) المعاد زاد في – الله رحمه – القيم ابن العالمة ومنهم176. )

، األولى من فراغه بعد بأخرى اإلحرام ثم بالعمرة اإلحرام وأما نصوص بمعاني منا أدرى وهم ، األمة هذه سلف هدي من ليس فهذا

يق;;ول ، ذلك استحباب يفيد دليل من بد وال ، عبادة والعمرة ، الشرع ( :26/145) الفتاوى في كما – الله رحمه – تيمية ابن اإلسالم شيخ

أن من أفض;;ل فه;;و ، الص;;الحة األعم;;ال من الط;;واف من ) واإلكثار من يكن لم ه;;ذا ف;;إن ، مكي;;ة بعم;;رة ويأتي الحرم من الرجل يخرج

في;;ه رغvب وال ، واألنص;;ار المه;;اجرين من األولين الس;;ابقين أعم;;ال( . الس;;;;;;;;;لف كره;;;;;;;;;ه ب;;;;;;;;;ل ، أمت;;;;;;;;;ه الن;;;;;;;;;بي

K – وقال أفضل بالبيت الطواف كون ( : ) فأما26/249) – أيضاK كان من فيه يستريب ال مما فهذا ، بمكة كان لمن العمرة من عالم;;ا

وأئمته;;ا األمة وسلف الصحابة وآثار خلفائه وسنة الله رسول بسنة… . )

K – وقال على ي;;دل مما ذكرناه الذي ( : ) وهذا26/264) – أيضا وت;;رك مك;;ة من االعتم;;ار أن على ي;;دل فه;;و ، أفض;;ل الط;;واف أن

، االعتم;;ار دون الطواف هو المستحب بل ، بمستحب ليس الطواف



30


في به;;ا ي;;ؤمر ولم ، الس;;لف يفعل;;ه لم ، بدعة حينئذ� فيه االعتمار بل ك;;ان وم;;ا ، اس;;تحبابها على ش;;رعي دلي;;ل ق;;ام وال ، والسنة الكتاب

( . العلم;;;;;اء باتف;;;;;اق المكروه;;;;;ة الب;;;;;دع من فه;;;;;و ك;;;;;ذلك في العمرة من اإلكثار من الناس من كثير يفعله فما هذا وعلى

التنعيم إلى يخرجون حيث ، أخرى أوقات في أو الحج بعد أو رمضان من بعم;;رة منهم الواحد أتى أن سبق وقد ، الحل جهات من غيره أو

– علي;;ه ال;دليل لع;دم ، مش;روع غير كله فهذا ، به مرv الذي الميقات لم وأص;حابه الن;بي ف;إن ، ترك;ه على ت;دل األدل;ة ب;ل – تق;دم كما

عنه;;ا الل;;ه رضي – عائشة إال ، غيرها وال الوداع حجة في ذلك يفعلوا ألناس المطاف في الزحام إيجاد من ذلك في ما مع ، سيأتي كما ، –

K يطوفون يطوفون أو – الحج أيام في كما – حجهم لمناسك إتماما أو – غ;;يره أو رمض;;ان في كم;;ا – الميق;;ات من ب;;ه أحرم;;وا لنس;;ك

K يطوفون ك;;ون وأم;;ا ، – تق;;دم كم;;ا ه;;ؤالء من أفض;;ل وهم – تطوعا على فيه دليل ال فهذا حجتها بعد اعتمرت – عنها الله رضي – عائشةألمرين: وذلك ، قبله اعتمر لمن الحج بعد بها اإلتيان أو العمرة تكرار

أن إم;;ا التنعيم من – عنها الله رضي – عائشة عمرة : أن األول تك;ون أن وإم;ا ، بذلك يقول من عند المرفوضة لعمرتها قضاء تكونK محض;;ة زي;;ادة . قارن;;ة ك;;انت : إنه;;ا يق;;ول من عن;;د لقلبه;;ا وتطيب;;ا

أص;;حابه ومع;;ه األبطح في عائش;;ة انتظ;;ر الن;;بي : أن الث;;انيK ل;;ذهبوا مشروعة العمرة كانت فلو ، ألجلها وتأخروا K ، جميع;;ا حرص;;ا

فينبغي ، ذل;;ك يحص;;ل لم لكن ، ال;;وقت من واستفادة ، الثواب على من يك;;ثر وأن ، الله عبد بن محمد وقدوته بنبيه يتأسى أن للمسلم

. أعلم والل;;;ه ، األفض;;;ل ه;;;و فه;;;ذا ، وال;;;دعاء ب;;;البيت الط;;;واف



31

Masel

Documents

Transcript of Masel