Martinic et al - Pruebas y Soportes en Jovenes Pobreza
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Pruebas estructurales y soportes existenciales: Una
aproximacin al proceso de individuacin de los jvenes
en campamentos
Alumnos: Valentina Bravo
Rodolfo Martinic
Profesora gua: Luz Cereceda
Contraparte: TECHO - Chile
Fecha: 16 de diciembre del 2011
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I. Resumen de la investigacin
Segn datos de Un Techo para Chile, casi la mitad de las personas que viven en campamentos son
nios y jvenes que, por lo general, llevan alrededor de 10 aos en el mismo lugar. Esto quiere
decir, que en la actualidad existen personas que han nacido, crecido y desarrollado en el contexto
del campamento, configurando su individualidad en condiciones de precariedad y vulnerabilidad
social. La presente investigacin representa una apuesta por conocer cmo se estn conformando,
en tanto individuos, los jvenes que ha vivido gran parte de su vida en campamentos.
As, por medio de una metodologa de corte cualitativa, se estudia el proceso de individuacin -
bajo la perspectiva desarrollada por Danilo Martuccelli- de jvenes que han vivido ms de la mitad
de sus vidas en campamentos del Gran Santiago. En este sentido, a travs de las nociones de
prueba estructural y de soportes existenciales, se busca articular los procesos estructurales de la
sociedad, con las experiencias personales que los jvenes viven desde su posicin en el
campamento. Se observa, de este modo, la gran importancia que tienen los vnculos sociales como
soportes existenciales para lidiar con los desafos estructurales a los que se enfrentan y para
sostener la existencia de los jvenes en el mundo.
II. Presentacin y discusin del problema
De acuerdo a la informacin que entrega la ltima Encuesta Panel de UTPCH 2010, en el Chile de
la actualidad las familias que viven campamentos declaran que lo hacen desde hace 9 o 10 aos
en promedio en el mismo lugar. Aquello significa al da existen generaciones de nios y jvenes
que llevan viviendo toda su vida en campamentos, conformndose como individuos bajo esa
vulnerable realidad.
Ciertamente, vivir en un campamento no implica enfrentar carencias que responden nicamente a
problemas de orden material, tambin involucra serios problemas de vulnerabilidad y exclusin
social. En ese sentido, los nios y jvenes son formados en el contexto de una comunidad que se
caracteriza por no tener oportunidades laborales ni de integracin social que les permitan salir del
contexto en el que viven y que, por tanto, como medida de sobrevivencia, se protege a s misma
apartndose del resto de la sociedad; creando redes de solidaridad al margen de lo institucional,
conformando as, un nosotros distanciado de los otros y un crculo vicioso que se alimenta de
nuevas y nuevas generaciones.
La importancia de comprender el proceso de individuacin que llevan en el campamento es, sin
lugar a dudas, crucial. Como explicita en Unicef (2011), el mismo hecho de que jvenes vivan en
este contexto, privados algunas veces de sus derechos bsicos como la educacin, la vivienda, la
nutricin, la informacin e incluso el tiempo libre es lo que va consolidando o incluso ampliando
las disparidades sociales y econmicas, y a su vez, deja a los nios vulnerables a situaciones como
la explotacin, los malos tratos, la violencia, la discriminacin y la estigmatizacin (Op. Cit)
Adems, no se debe dejar de considerar la relevancia de las etapas que involucran la niez y
adolescencia en la construccin individual del s mismo. Estudiar a los jvenes, ya sean de
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campamentos o de cualquier otra condicin o procedencia, implica poner especial nfasis en los
procesos socializacin primaria que se llevan a cabo al interior de la familia y, tambin, en la
socializacin secundaria que se vive en la escuela. Por eso al estudiar los jvenes de campamento,
al mismo tiempo de considerar el contexto alta privacin material y exclusin en que se
encuentran, no se debe olvidar que se encuentran atravesando los perodos constitutivos de las
primeras disposiciones mentales y comportamentales que van a marcar duramente a los
individuos (Lahire, 2006).
A raz de estos antecedentes es que surge la interrogante por cmo es el proceso de individuacin
que llevan los jvenes que han vivido gran parte de su vida en campamento y cules son sus
caractersticas en tanto individuos. Considerando las limitaciones institucionales, temporales y de
costos, es que esta investigacin pretende explorar y trazar ciertos lineamientos sobre la
problemtica mencionada.
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III. Marco terico
1. Crisis de la idea de sociedad y vuelco hacia el individuo
Uno de los mayores consensos que se evidencian en la sociologa desde un tiempo a esta parte es
que la sociedad, tal y como la entendieron los clsicos, ha sufrido transformaciones drsticas y
profundas que impiden comprenderla como se le haca antao. El modelo societal que tuvo
primaca durante dos siglos en occidente fue el de la sociedad industrial de Estado nacional, el cual
haca coincidir en un mismo territorio una rgimen poltico, un sistema econmico, una
organizacin social y una dimensin cultural (Garretn; 2000). La emergencia de la sociologa,
entonces, estuvo ntimamente ligada al estudio de un orden social particular.
El gran mrito de la sociologa es que supo hacer de la sociedad moderna una representacin
colectiva y una filosofa social sobre el orden social que se encontr en auge por casi dos siglos. En
esta coyuntura, para los socilogos la idea de sociedad se constituy en base a cuatro
afirmaciones esenciales. En primer lugar, la sociedad es moderna, es decir, ha transitado de la
comunidad a la sociedad y se opone estructuralmente al orden tradicional. En segundo lugar, la
sociedad es un sistema, vale decir, se representa como un todo constituido por partes
interconectadas. En tercer lugar, la sociedad es industrial, se concibe y desarrolla por medio del
trabajo productivo. En cuarto, la sociedad se organiza territorial y polticamente en base a el
Estado-Nacin (Dubet & Martuccelli; 1998).
As, la sociedad que vivieron y pensaron los padres fundadores de la sociologa tuvo,
principalmente, esas cuatro caras. Aquello determin, por supuesto, que los desarrollos de la
sociologa clsica estuvieran profundamente enraizados en el orden moderno que se estaba
conformando. En otras palabras, la sociologa en tanto ciencia contempornea de la modernidad
y de la industrializacin, naci con el modelo de la sociedad industrial que la hizo concebible y sus
conceptos fueron creados por pensadores impregnados por esta concepcin del mundo y por las
grandes ideologas que nacieron de ella. (Bajoit, 2003).
En las postrimeras del milenio pasado y por diversas razones, la coherencia y unidad de la idea de
sociedad se debilita poniendo en interrogacin aquellas cuatro afirmaciones que la definieron. El
agotamiento del relato de la modernidad, la autonoma operativa de cada uno de los sistemas
sociales, la tercerializacin del sector productivo, as como la difuminacin de las fronteras de
los Estados nacionales y la interpenetracin de los mercados a escala global, acaban por invalidar
la idea de sociedad que bautiz la sociologa en los comienzos de la era moderna. Ante este vaco
la disciplina dio respuestas desde diversas perspectivas, dentro de las cuales se formul la que ha
dado al individuo el sitial que ayer ocup la idea de sociedad. Ciertamente, lo que sucede es que lo
social se individualiza porque la construccin de sentido desde la accin individual resulta
constitutiva de los procesos sociales (Melucci, 2001)
Acompaada en muchos casos de un diagnstico de la modernidad que diferencia entre una etapa
inicial y una avanzada (Bauman 2003, Beck & Beck-Gernsheim 2001, Giddens 1991 Melucci, 2001),
la sociologa ubica en el centro de su anlisis el proceso de individualizacin, luego de constatar el
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declive en la vida social de las formas sociales que definieron al individuo en la sociedad industrial.
Para Beck (1997), en la sociedad del riesgo, a propsito del debilitamiento de las fuentes de
significado colectivo de los grupos sociales, se plantean serias transformaciones en el proceso de
individualizacin. Mientras que en el orden social tradicional la persona naca y viva adscrita a un
grupo social, con la modernidad la pertenencia a un colectivo requiri de la bsqueda y el esfuerzo
individual para establecerse en un grupo. En este marco, la socializacin consisti en desvincular al
individuo de formas sociales tradicionales (como el estamento), para volver a vincularlo esta vez a
formas sociales industriales (como la clase social). Ahora bien, la individualizacin en el contexto
de la segunda modernidad, vuelve a desvincular al individuo pero esta vez de las formas de vida de
la sociedad industrial, basadas en slidos modelos institucionales que sirvieron de encuadre al
actuar de los individuos, para reinsertarlas en formas sociales en las que los individuos deben
producir, conducir y organizar por s mismos sus biografas. En ese sentido, la individualizacin se
torna una compulsin a fabricar, autodisear y autoescenificar no solo la propia biografa, sino
tambin sus compromisos y redes de relaciones a medida que cambian las preferencias y fases de
la vida (Beck & Beck-Gernsheim, 2001)
Segn Beck, en la sociologa queda un remanente relativo a aquellas categoras sociales de la
sociedad industrial que prevalecen en el anlisis de la segunda modernidad y que no sirven para
explicar el proceso de individualizacin de esta poca. En un contexto en el que la clase social, la
familia nuclear o el rol de gnero ya no suministran ms a los actores los principios y normas de
conducta, ni tampoco condicionan las estrategias y proyectos de vida, el individuo se convierte en
la unidad bsica de la reproduccin social (Op. Cit). Las instituciones que antes otorgaron
coherencia a la sociedad moderna ya no se logran ajustar a los contornos actuales, por ello es que
se requiere dejar atrs estas categoras zombies que operan en el anlisis sociolgico como
muertas vivientes.
En el fondo, en el desajuste entre las categoras de la sociologa y las trayectorias de los individuos
habita la crisis del modelo que conform la disciplina por mucho tiempo. Con diferencias
evidentes segn las escuelas de pensamiento sociolgico, por mucho tiempo la disciplina
interpret la realidad social desde una perspectiva que tuvo como factor comn la comprensin
de los fenmenos sociales desde la ubicacin del individuo en la sociedad. En efecto, el modelo del
personaje social consisti en hacer legible la diversidad de experiencias y acciones sociales de los
individuos a partir de la posicin que ocupan en la estructura social. De esta forma el individuo se
encontraba inmerso en espacios sociales que generaban, a travs de un conjunto de fuerzas
sociales, sus conductas y vivencias (Martuccelli, 2002). En el anlisis sociolgico la posicin social
del individuo constituy la bisagra entre la accin social y la estructura. As, el triunfo de la idea
de sociedad [] y de la nocin adjunta de personaje social, no signific pues en absoluto la
liquidacin del individuo, sino la imposicin hegemnica de un tipo de lectura (Op. Cit.)
El proyecto intelectual del modelo del personaje social comienza a perder vigencia, al tiempo que
la idea de una sociedad integrada que le sirve de sostn empieza a entrar abiertamente en crisis.
Ciertamente, lo que se vuelve en extremo difcil de mantener es aquella correspondencia casi
lineal que se estableci entre estructura y actor, la cual estaba garantizada por el proceso de
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socializacin, es decir, por la interiorizacin por parte del individuo de las normas sociales. De
ahora en ms, las trayectorias individuales se tornan cada vez ms autnomas de la posicin
social, las experiencias sociales de los individuos ya no son aprehensibles desde su ubicacin en un
determinado campo o sistema. En definitiva, Los individuos no cesan de singularizarse y este
movimiento de fondo se independiza de las posiciones sociales, las corta transversalmente,
produce el resultado imprevisto de actores que se conciben y actan como siendo ms y otra
cosa que aquello que se supone les dicta su posicin social (Martuccelli, 2007)
2. Individuacin como estrategia de interpretacin del individuo
Aunque ambas perspectivas ubican al individuo en el corazn analtico de sus trabajos, la
individualizacin y la individuacin mantienen una amplia distancia tanto, en los supuestos en que
se sustentan, como en la manera de aproximacin a los fenmenos sociales. Sin ir ms lejos, las
primeras diferencias se hallan en cmo los principales exponentes de cada corriente comprenden
los conceptos de individualizacin e individuacin.
Por un lado, los autores que reivindican el concepto de individualizacin lo utilizan para indicar
que ser individuo en la actualidad es un destino y no una eleccin y, por tanto, las personas estn
condenadas a tener que elegir y construir con sus manos sus propias biografas. En pocas palabras,
individualizacin se transforma en la la necesidad de dar soluciones biogrficas a problemas
sistmicos (Beck, 1997). Desde este punto de vista, la individuacin equivale a un proceso de
constitucin psicolgica del individuo, mediante el cual la individualidad se autopropulsa y
automantiene.
Por otro lado, desde la vereda de la individuacin el cambio de foco es evidente, ya que la
preocupacin central se resume en la pregunta Qu individuo fabrica estructuralmente una
sociedad histrica concreta?, poniendo el nfasis en la construccin de los individuos que realiza
cada sociedad en particular. En tanto estrategia de anlisis macrosociolgica, la individuacin trata
de interpretar los cambios histricos de una sociedad en el horizonte de la vida de los individuos.
la individualizacin, en este contexto, se convierte en una forma particular de individuacin: la que
en los pases occidentales de Europa se abre cuando el Estado del Bienestar orienta sus polticas
hacia el individuo y lo impele a construir su proyecto biogrfico de forma independiente.
Dentro de la sociologa, sin duda, es la perspectiva de la individualizacin la que lleva ms tiempo
en desarrollo y tambin posee ms adeptos en las ciencias sociales. Sin embargo, presenta claras
debilidades en su aplicacin debido a que es una teora pensada a la medida de la sociedad
europea de Estado del Bienestar. En efecto, es el sostn institucional en el que se afirman los
actores el que facilita el despliegue de un proceso de individualizacin, recayendo sobre el
individuo y nadie ms que este, el peso de llevar a cabo su trayectoria biogrfica. Si se piensa,
aquella formacin social no es extensible, en absoluto, a todas las sociedades ni capas sociales,
pues en el fondo del anlisis se encuentra la opcionalidad, vale decir, la posibilidad de elegir
entre un amplio espectro de opciones, el estilo de vida que se busca llevar.
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En el caso concreto de la sociedad chilena, se ha evidenciado que el proceso de individualizacin -
entendido bajo las premisas de la autodeterminacin- no avanza de manera homognea en el
pas, presentando amplias diferencias entre los grupos de la poblacin. En ese sentido, en Chile
tienen un mayor grado de individualizacin los hombres que las mujeres, los jvenes que los
adultos y el nivel socioeconmico alto que los bajos (PNUD, 2005). De esta manera, se observa de
forma flagrante que la autodeterminacin individual no recae nicamente en las opciones
personales, sino adems en los recursos materiales y culturales.
Sin embargo, la individualizacin tambin tiene problemas al asentarse plenamente en una
sociedad pues posee un componente normativo notorio. Efectivamente, la individualizacin
implica la capacidad de autoafirmarse, pero en el despliegue del proceso no todos los individuos
tienen la capacidad de hacerlo. En un sentido preciso, no basta slo con la libertad para ser
individuo, antes bien es necesario poder controlar el destino propio y tomar las elecciones de
acuerdo a la voluntad propia. De lo contrario, la libertad individual se afirma de manera negativa,
se convierte en una libertad legalmente impuesta (de jure) y no en una libertad positiva que
refiere a una capacidad genuina de autodeterminarse (Bauman, 2003)
Por estas razones, la individualizacin como estrategia de lectura del proceso de conformacin de
individuos exhibe debilidades necesarias de ser tomadas en cuenta. Por su parte, la mirada desde
la individuacin permite soslayar estos problemas, pues no involucra requisitos institucionales y
pone el acento tanto en la capacidad que tiene el individuo de construirse a s mismo, como en la
construccin que hace de ese individuo la sociedad. En ese sentido, la individuacin no refiere
nicamente a la tenencia de recursos o capitales que posibilitan la constitucin del individuo, ni
tampoco a la capacidad reflexiva que estos tienen en tanto agentes. La nocin de individuo que
hay tras la individuacin hace resaltar la dimensin ms pasiva del actor relativa a lo que le afecta
y resiente hasta el punto de configurarlo (Martuccelli, 2007).
A continuacin, se presentan y se exponen dos de los conceptos fundamentales para estudiar el
proceso de individuacin, estos son, las pruebas estructurales y los soportes existenciales.
2.1 Pruebas estructurales
Para emprender un estudio acerca de la individuacin de acuerdo a la perspectiva que hemos ido
perfilando, es necesario poner atencin en los factores estructurales con que una realidad social
especfica fabrica a sus individuos. Dichos factores sern entendidos como pruebas estructurales a
las cuales estn sometidos los individuos (de distintas posiciones) en una sociedad. Si el inters
permanente de la individuacin es relacionar en un mismo anlisis un nivel diacrnico, relativo al
derrotero de la experiencia de los individuos, y un nivel sincrnico, referente al corte en el tiempo
de las transformaciones histricas de una sociedad, la nocin de prueba estructural resulta
particularmente efectiva. A travs de las pruebas estructurales es posible articular, por un lado, las
modalidades efectivas en que los individuos toman conciencia y enfrentan los grandes desafos de
su existencia (Nivel 1) y, por otro lado, una representacin reflexiva pero distanciada de los hechos
vivido, y animada por una escrupulosa voluntad de poner en relacin los fenmenos sociales y las
experiencias individuales (Nivel 2) (Martuccelli, 2007)
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El supuesto de fondo en el estudio de la individuacin a partir de las pruebas estructurales es que
por medio de la percepcin de los individuos es posible visualizar el trabajo de la sociedad, o dicho
de otro modo, que el funcionamiento de la sociedad que forja a los individuos pasa por la
inteligencia de cada uno. Las pruebas estructurales, en el fondo, reaniman la ya antigua y
consabida imaginacin sociolgica de Charles Wright Mills, segn la cual ni la vida de un individuo
ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas (1961).
En un sentido estrictamente analtico, existen slidas razones que fundamentan el uso de las
pruebas estructurales y que se condicen con las matrices de pensamiento con que la sociologa
piensa la modernidad (Martuccelli, 2006).
En primer lugar, en una sociedad funcionalmente diferenciada los actores se encuentran
en constante cambio de esferas de accin. La sociedad moderna no integra por completo
a sus individuos, haciendo que exista un diferencial de experiencias dificultoso de abarcar
mediante un solo mbito. En trminos de Beck & Beck-Gernsheim 2001, los individuos se
integran a la sociedad solo parcialmente como contribuyentes, conductores, estudiantes,
consumidores, votantes, pacientes, etc.
En segundo lugar, sin embargo, producto de la avanzada de los procesos de
racionalizacin en la modernidad, la vida de los individuos se encuentra altamente
estandarizada. El Estado moderno, que facilito el proceso de individualizacin, se
estableci tambin con instituciones de socializacin que nivelan las trayectorias
individuales. Esto hace que las puestas a prueba, los desafos estructurales que tienen que
enfrentar, se encuentren estandarizados en la sociedad.
En tercer lugar, la nocin de prueba estructural permite dar cuenta de la escisin
fundacional de la modernidad, a saber, la separacin entre lo objetivo y lo subjetivo. Esta
separacin signa el significado inicial de las pruebas, en el sentido de que abren el espacio
en que los actores afrontan desde su individualidad la autonoma objetiva de las
dinmicas que generan la sociedad. Pero adems, desde otras perspectivas, en el hiato
entre individuo y mundo objetivo se instala el concepto de cultura, desde el cual por
medio de la mediacin se piensan las sociedades histricas (Gell, 2008)
Pero, Cules son los elementos constitutivos de una prueba estructural?
Las pruebas refieren a una articulacin entre los procesos estructurales de una sociedad y las
experiencias personales de los individuos, y poseen cuatro propiedades analticas (Araujo &
Martuccelli 2010, Martuccelli 2006, 2007).
a) En primer lugar, corresponde a cmo el actor vive y, luego, puede relatar el haber
enfrentado una prueba estructural. Suponen, por tanto, la capacidad de los individuos de
percibirse sometidos a un conjunto de desafos o problemas especficos. Por ello, y en
tanto relato, las pruebas son inseparables de una comprensin de los fenmenos sociales
desde el ngulo de los individuos.
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b) En segundo lugar, constituyen situaciones en la que los individuos se hallan obligados a
enfrentarlas por razones estructurales. En ese sentido, el acento se ubica en la capacidad
de respuesta que tienen los individuos frente a prescripciones y procesos difciles.
c) En tercer lugar, entraan a un mecanismo de evaluacin, en ciertos casos formalizados y
en otros no, al cual el individuo es sometido y cuyo resultado, tanto xito como fracaso,
forja su existencia. No obstante, en la aplicacin de las pruebas estructurales el resultado
de la evaluacin a la cual se somete al individuo est siempre abierto, es decir, es
altamente contingente. De esta forma, las pruebas estructurales son sensibles al
diferencial de capitales o recursos que movilizan los distintos individuos al enfrentarse a
ellas.
d) En cuarto lugar, las pruebas no refieren a cualquier tipo de desafo que marcan un antes y
un despus en la vida de los individuos. Resultan indisociables de un conjunto de grandes
desafos estructurales a los que los individuos estn obligados a responder en funcin de
la sociedad y en el periodo histrico en el que viven.
En breve, las pruebas son desafos histricamente producidos, desigualmente distribuidos, que los
individuos se ven obligados a enfrentar (Martuccelli, 2007). Expresan la voluntad de realizar una
macro-sociologa, de conocer una sociedad a partir del conjunto estandarizado de pruebas a los
que somete a sus individuos, sin una lgica posicional ni descendente que interprete el actuar de
los actores. Bajo esta premisa, es posible estudiar el modo de individuacin de un contexto social
especfico a travs de un nmero limitado pero significativo de pruebas. En esta empresa, es
necesario tener en consideracin que las pruebas estructurales pueden ser caracterizadas como
una tensin siempre esquemtica entre dos principios: uno subjetivo y el otro objetivo (Op. Cit). Es
por medio de esta frmula conceptual que se hace posible organizar los testimonios de los
individuos en torno a los diferentes mbitos de la vida, institucionales o informales, y adems
reflejar la tensin fundacional de la condicin moderna.
As es lo que demuestra la investigacin realizada sobre el proceso de individuacin de las capas
medias en la sociedad francesa Forg Par lpreuve (2006). En este estudio se consideraron pruebas
estructurales referentes a dos rdenes de la vida social, a saber, una relativos a las instituciones y
otro al lazo social. En cuanto a los primeros, se consideraron las instituciones tpicas que se
instalan en la modernidad como la escuela, la familia, el trabajo y la ciudad. En tanto, las pruebas
relativas al lazo social, consignan la relacin consigo mismo, la relacin con los otros, la relacin
con los colectivos y la relacin la historia.
Tomando el caso de la prueba escolar, la principal tensin radica en los siguientes principios: El
proceso de seleccin formal y la confianza institucional que transmite a las personas. El principio
de seleccin formal de las escuelas, que denota el componente objetivo de la dinmica de
socializacin, expresa la transformacin histrica que vive la sociedad francesa desde un sistema
educacional que condicionaba el alcance de los estudios de una persona por la procedencia social,
a otro que abre el acceso a la educacin a todas las personas sin importar el origen social,
trasladando los mecanismos de seleccin del nacimiento a la competencia en el aula. La
importancia que posee en la sociedad francesa la educacin hace que, sin importar el diferencial
-
de capitales de las familias, los individuos busquen salir airosos de la competencia y persiguiendo
el xito acadmico.
El segundo principio de la tensin de la prueba escolar, el que refiere al lado del individuo, se
vincula con la confianza institucional que transfiere la escuela a los individuos. La escuela posee la
capacidad de emitir juicios de evidente legitimidad, sin duda es el primer veredicto institucional
que el individuo recibe. Ser un buen alumno entrega una confianza institucional en s mismo de
naturaleza particular, el cual desde luego es muy distinto del que ha sido endosado a aquellos que
han experimentado el fracaso escolar. En definitiva, en sociedades donde el reconocimiento
individual se hace problemtico, la escuela tiene la funcin particular para las personas: certificar
que uno tiene cierto valor.
La prueba escolar, de este modo, es un elemento fundamental en el modo de fabricacin de
individuos de la sociedad francesa y es mediante las tensiones posibles entre los dos principios
descritos que la prueba escolar nos exhibe una geografa subjetiva en extremo compleja.
2.2 Soportes existenciales
Los soportes existenciales surgen de la constatacin de la precaria existencia en el mundo del ser
humano y de la consecuente necesidad de afirmarse desde algn puntal o sostn. Esta
problemtica tiene la mcula de la escisin inicial de la modernidad entre individuo y mundo
circundante, pero adquiere su expresin mayscula en el siglo XX cuando la soledad comienza a
establecerse como una experiencia generalizada. Bajo el abrigo de la reflexin en torno a lo
existencial, tan en boga en la poca, el problema de las experiencias lmites como la soledad, el
absurdo y el suicidio fue abordado desde la filosofa con especial dedicacin. (Martuccelli, 2010)
Sin embargo, lo que fue problematizado desde una ptica existencial, en contados casos capt el
inters de la sociologa. Desde luego, la imagen del individuo que nace e impone su hegemona en
la modernidad es la del sujeto libre e independiente, que deja a un lado el tutelaje de la tradicin
y de la autoridad, se da a s mismo su ley y junto a sus iguales en comn acuerdo construyen el
orden social. Esta figura, tan presente desde la ilustracin, fue el principal inhibidor del
cuestionamiento sobre la condicin de posibilidad del individuo una vez gestionada su separacin
de los otros al desplomarse el orden tradicional. La paradoja histrica, sin embargo, es que en el
momento en que el individuo se pens a s mismo como autopropulsado, coincidi precisamente
con la etapa de la modernidad en que las instituciones sociales (como la familia, la escuela, el
Estado, etc.) gozaron de mayor estabilidad, de modo que el modelo del individuo sostenido desde
el interior se descubre como una ilusin producida por un punto ciego de tipo institucional.
Con todo, los soportes refieren a una dimensin a la vez social y existencial de la vida humana,
buscando resolver la difcil tarea de que el individuo logre sostenerse en el mundo. Detrs de esta
afirmacin se oculta el supuesto de que en la separacin entre lo subjetivo y lo objetivo, el
individuo no sobrevive, en la medida que no logra proveerse de un conjunto de soportes. En ese
sentido, lo importante para una sociologa de los soporte es cmo los individuos se construyen un
entorno existencial combinando relaciones u objetos, experiencias o actividades diversas, prximas
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o lejanas, que, en la ecologa as constituida, va o no a dotarse de significaciones absolutamente
singulares (Martuccelli, 2007; 81).
Aunque pudieran comprenderse como respondiendo a la misma problemtica de fondo, los
soportes no vienen a restituir la prdida de sentido producto del desencantamiento del mundo
que despliega la modernidad. No buscan una respuesta a cul es el sentido de la vida, antes bien,
solucionan el problema de cmo sostenerse en el mundo. Sin duda, el dominio es el mismo: la
existencia humana. Sin embargo, la pregunta del sentido se desplaza en provecho de
consideraciones prcticas: dame un ipod, dame una conexin y permteme soportar la
existencia (Martuccelli, 2010).
En sociologa se pueden distinguir dos maneras de abordar la problemtica de los soportes: una
perspectiva ampliada, que es la que hemos desarrollando ac y otra restringida, que entiende lo
necesario que son los soportes en el proceso de constitucin del individuo moderno
exclusivamente desde la propiedad econmica. En esta lnea es que se encuentran los trabajos de
Robert Castel. Al rastrear los cambios que ha sufrido el asalariado en Francia desde la cuestin
social, con el objetivo de calibrar las amenazas de fractura y desintegracin en los rdenes sociales
contemporneos, es que surge la problemtica de los soportes sociales en la ptica de este autor.
En el corazn de su anlisis se encuentra la relacin del individuo con el trabajo, bajo el entendido
de que en la sociedad moderna se constituye como el principal mecanismo de inscripcin en la
estructura social. En ese sentido, es notorio el hecho de que existe una correlacin entre el lugar
que se ocupa en la divisin social del trabajo y la participacin en las redes de sociabilidad y en los
sistemas de proteccin que cubren a un individuo ante los riesgos de la existencia (Castel, 1997).
De esta manera, los soportes se comprenden como el espacio social que se ha ganado la persona y
que le permiten ser un individuo. Los soportes, la posibilidad de existencia del individuo en el
mundo, bajo esta perspectiva son interpretados principalmente como recursos, tanto materiales
como sociales, que han sido adquiridos en funcin de la insercin en el mundo del trabajo. Sin la
presencia de una red de soportes -garantizados por la propiedad de algo ms que la fuerza de
trabajo- el individuo no puede afirmarse en el mundo. Es puro individuo, pura caresta. La
individualidad, entonces, se torna negativa al definirse por la falta: la falta de consideracin, de
seguridad, de bienes seguros y de vnculos estables. La figura paradigmtica del desafiliado (o del
individuo desprovisto de soportes) es la del vagabundo.
Desde la perspectiva ampliada de los soportes, se realiza una seria crtica a la nocin que
desarrolla Castel. En efecto, se argumenta que reduciendo los soportes a recursos principalmente
de orden econmico e institucional, la individuacin se torna un proceso accesible para quienes
pueden garantizar una posicin en la estructura social y un determinado tipo de propiedad,
negando as la posibilidad de constituirse como individuos a los sectores que viven en condiciones
de insuficiencia material (Martuccelli, 2007).
Efectivamente, uno de los factores esenciales y que sirve de contra ejemplo a esta visin estrecha
de los soportes es que en condiciones de precariedad las redes y los crculos sociales, tanto
-
familiares como de amistad, pueden funcionar como soportes existenciales de los individuos. En
este sentido, el recurrir a la familia o los amigos puede en situaciones de crisis aparecer como una
ayuda decisiva, a veces la ltima, para escapar a la exclusin o precariedad. (Op. Cit)
3. Los jvenes de hoy
Ahondar en el proceso de individuacin de los jvenes requiere otorgar especial nfasis a dos
consideraciones. La primera es que si bien la construccin de la individualidad siempre es un
proceso permanente e inacabado, esto es aun ms cierto en la juventud debido a que se
caracteriza por ser una etapa de pleno desarrollo y auto-aceptacin. En segundo lugar, la
juventud, adems de ser un dominio desatendido por la sociologa, se ve tensionada por los
nuevos desafos que traen los fenmenos sociales del nuevo orden societal.
Ser joven en la actualidad est lejos de entenderse a partir de las fuertes condicionantes
estructurales de la sociedad moderna como el gnero, la educacin o la religin. Como rasco de un
nuevo modelo de sociedad, los jvenes tambin se ven impelidos a definir sus propias biografa y a
tomar decisiones las decisiones de su vida. (Peters, Romero, Silva, 2010). De cierta forma, son ellos
los que han vivido con mayor cercana el ritmo de cambio de la sociedad, sobre todo si se piensa
en la compleja relacin entre la experiencia individual y los nuevos fenmenos de la globalizacin
(Op. Cit). Los jvenes de hoy viven en un mundo incierto, donde el paso de un modelo cultural a
otro cualitativamente diferente, ha trado no una, sino mltiples maneras de reaccionar a estas
incertidumbres, de administrar esta tensin entre el individuo y la sociedad, y de permanecer como
sujeto de su vida en un mundo cambiante (Bajoit, 1999)
En este contexto, lo que se ha definido bajo el concepto de cultura juvenil, aquel conjunto de
formas de vida y valores, expresadas por los jvenes en respuesta a sus condiciones de existencia
social y material (Ramrez, 2008), cada vez ms se vaca de significados. Si bien se asocia al
concepto de cultura juvenil una forma especfica de relacionarse con las instituciones adultas,
dotndose de espacios y tiempos especficos, lo que se revela en el fondo de este concepto, es
simplemente el proceso de los jvenes de tomar decisiones y elecciones de las prcticas sociales, y
de encaminarse a dejar de ser jvenes para convertirse en individuos con una cultura propia (Op.
Cit).
Es por esto, que Lahire considera de gran importancia que para comprender el abanico de
comportamientos de los jvenes es necesario tomar en cuenta la constriccin combinada de las
redes de interdependencia familiares, escolares y de amistades (Lahire, 2006). Los jvenes se
construyen como individuos a partir de socializaciones mltiples y complejas, las cuales ejercen
una influencia conjunta, y muchas veces contradictoria de la familia, en la que se encuentran los
padres, los hermanos e incluso la familia extensa; de los grupos de pares, unidos a menudo a
industrias culturales y medios audiovisuales especficamente orientados hacia la juventud; y de la
institucin escolar (Op. Cit).
Es en este sentido entonces, que considerando la composicin y complejidad de la socializacin a
la cual se encuentran sometidos los jvenes, se puede comprender su individualidad como puesta
-
a prueba o desafiada por esta clase de constreimientos. En especfico, es a partir de la
adscripcin u oposicin de los jvenes a las instituciones que influyen en su vida, es que estos
construyen su individualidad (Peters, Romero y Silva, 2010).
4. La vida en campamentos
Actualmente, ms de 20.000 mil familia viven en campamentos a lo largo de todo Chile, bajo
condiciones que no se entienden nicamente bajo la medida de la pobreza como carencia
material, sino que tambin se consideran dentro de las adversidades que tienen que enfrentar en
el da a da la exclusin, la vulnerabilidad social y falta de oportunidades (UNICEF, 2011).
En efecto, de acuerdo a las perspectivas utilizadas desde hace ya algunos aos para comprender el
fenmeno de la pobreza en Chile y Latinoamrica, estas reconocen la profunda importancia de
atender al fenmeno de la vulnerabilidad social presente nuestra sociedad, ya que no solo afecta a
quienes se encuentra en condicin de pobreza, si no que alcanza a afectar a ms sectores sociales
(Wormald, 2002). Esto se torna ms crtico al considerar, en el caso de una sociedad que se ha
sumado a la globalizacin en su condicin de capitalismo perifrico, en vez de aparecer un estado
de bienestar que asegure la inclusin de los excluidos (Robles, 2005), las funciones del estado se
han replegado, dejando al mercado el predominio de la vida econmica (Flores y Tassara, 2003).
De este modo, algunas personas se ven enfrentadas al riesgo permanente de caer en situacin de
carencia material, vale decir, bajo la lnea de la pobreza o la indigencia, producto de la
precarizacin de la estructura de oportunidades y/o de su limitada capacidad de movilizar los
recursos y activos- capitales necesarios para acceder a las oportunidades institucionales que les
permitan superar esa condicin de precariedad social (Wormald et al 2002).
As mismo como el fenmeno de la pobreza se ha ampliado hacia las fronteras de la
vulnerabilidad, es que para las capas de extrema pobreza el concepto de exclusin social se ha
vuelto tambin relevante.
El trmino de exclusin social, creado por la tradicin sociolgica francesa, se adecua bastante
bien a los conflictos a los que los individuos que viven en campamentos son sometidos, ya que
refiere a la imposibilidad de participar plenamente en la sociedad, sindoles denegados algunos de
los derechos sociales, los que se traducen en desventajas estructurales en trminos de educacin,
formacin de empleo, vivienda, etc. (Sotelsek, 2007). Podemos reconocer entonces, el punto de
partida de la exclusin en la combinacin de tres pilares de la insercin: vivienda (capital fsico),
familia (capital cultural) y trabajo (capital humano) (Op. Cit), adems del capital relacional,
referido a la calidad de sus comunidades de pertenencia -comenzando por la familia y siguiendo
con la vecindad- y de las redes de compaeros de trabajo e incluso incluye las relaciones virtuales
creadas en las redes digitales (Vidal, 2010) y el capital asociativo que es la cantidad y calidad de
la participacin de los sujetos en organizaciones de la sociedad civil, tanto culturales, como
deportivas, religiosas, polticas, sindicales, culturales, festiva, etc. Los ltimos dos en conjunto es
equivalente a lo que se entiende como como capital social (Op. Cit).
-
Para caracterizar entonces los campamentos, como ncleos que albergan la mayor cantidad de
pobreza extrema a lo largo del pas (un 38% de los hogares de campamentos son indigentes y un
72% pobres en general) (Flores y Tassara, 2003) ambas categoras, la de vulnerabilidad y la de
exclusin social no se nos pueden hacer indiferentes.
En efecto, si analizamos a modo de ilustracin, el mercado del trabajo en el que se desenvuelven
los adultos de los campamentos, podemos observar que los niveles de desempleo en ellos doblan
a los niveles de desempleo del resto del Gran Santiago (Alvarado y Gallegos, 2004). Los niveles de
educacin, por su parte, son precarios: ningn jefe de hogar ha pasando generalmente de la
educacin bsica y los mbitos de trabajo estn principalmente volcados hacia la informalidad,
viviendo principalmente del pololito, del micro-comercio, del trabajo de construccin o de la
recoleccin (Flores y Tassara, 2003).
De este modo, los adultos de campamentos viven en condiciones de completa vulnerabilidad, que
se originan en razones que superan a la capacidad o incapacidad del mercado de integrarlos al
trabajo: es el capital humano/fsico y las redes de oportunidades que mantienen ellos por una
parte, y la psima calidad de los servicios bsicos entregados desde el estado, por otra parte, lo
que origina un entramado mucho ms complejo para dar cuenta de las razones de fondo de sus
problemas de exclusin.
Ahora bien, en relacin al capital social que emerge en los campamentos y en coincidencia con
esta misma caracterizacin de exclusin social, es que se puede observar que la participacin en
asociaciones en campamentos, mantiene un alto porcentaje en comparacin al resto de la
sociedad. Esto podra ser en apariencia positivo, si no fuera porque en esa asociatividad priman los
lazos principales, vale decir, se trata de principalmente la familia y en parte los vecinos y (Flores y
Tassara, 2003). De esta manera, en vez de ser la asociatividad un vehculo de apertura a las
oportunidades sociales, se convierte en una red de apoyo de supervivencia para hacer frente a la
vulnerabilidad, fomentando la exclusin y la creacin de un nosotros diferente al resto de la
sociedad. En efecto, los vnculos familiares en los campamentos tienen preponderancia pues dan
sensacin de una mayor seguridad dentro de este (Unicef, 2011); y si bien la calidad de las
relaciones vecinales dentro de los campamentos se caracteriza como conflictiva, es a partir de la
formacin de ciertos grupos y la extensin de las familias -no nicamente nucleares- lo que
conforma estas redes de supervivencia (Op. Cit).
Otro eje para acercarse al fenmeno de la pobreza, es desde el concepto de segregacin
habitacional. Este concepto refiere especficamente al hecho de vivir en lugares donde se
aglomeran geogrficamente familias de una misma condicin social (Sabatini, 2002), lo que a largo
plazo, se traduce en el empobrecimiento an mayor de las personas pobres que habitan ah.
La segregacin de los campamentos tiene dos aristas: una referida a la segregacin perifrica,
donde los campamentos o barrios radicados son dispuestos afuera de la ciudad, y la otra referida a
la segregacin residencial que se da entremedio de la ciudad. Los campamentos en condiciones
perifricas tienen el especial desafo de enfrentar la desintegracin que viven con el entorno, en el
sentido de la falta de acceso a servicios bsicos y, por supuesto, a instituciones como las escuelas,
-
los consultorios, entre otros (Op. Cit). De hecho, paradjicamente se ha comprobado que vivir en
campamentos al interior de la ciudad, se ha convertido progresivamente en una opcin de vida de
algunas familias, que en la nica va para poder acceder a la casa propia, ya que estos
campamentos tienen una mejor localizacin que las viviendas sociales, que han tendido a
aglomerarlas en la periferia urbana, formando distritos urbanos socialmente homogneos o
segregados, donde est anidado el fenmeno del gueto (Brian, Prieto y Sabatini, 2010). De todas
formas, ambos tipos de campamentos se conforman bajo una excesiva segregacin, ya que si bien
la de los campamentos perifricos se hace ms explcita, los campamentos al interior de la ciudad,
sufren de la condicin de un desconocimiento por parte de sus habitantes de su entorno cercano,
no hacindose parte ni siquiera de sus barrios vecinos (Vidal, 2011).
Se puede concluir entonces, que a pesar de hacer referencia a procesos distintos, tanto la
perspectiva de la vulnerabilidad social, como la de exclusin o la de segregacin habitacional,
contienen la misma mirada del fenmeno de la pobreza como un proceso esencialmente
relacional que separa la vida de un nosotros y otros: otros diferentes, otros con ms o menos
oportunidades, otros integrados o excluidos, u otros que se superponen en ms de una de estas
condiciones (Sabatini, 2006)
Como se puede observar, vivir en condicin de pobreza implica ante todo, dado los desafos
permanentes y le incertidumbre que esta conlleva, enfrentar la vida de una manera particular.
Hay algunos autores que incluso otorgan a la pobreza, y en especfico a esta conformacin de
redes primarias de supervivencia y mecanismos de defensa, la categora de cultura de la
pobreza, como la trasmisin de generacin en generacin de un patrn de vida, que se replica
incluso ms all de las fronteras de una nacin (Lewis, 1961). En efecto, a pesar del
reconocimiento de la gran diversidad en el modo de vivir la pobreza, el estudio Voces de la
Pobreza (2010) reconoce para Chile tres culturas de la pobreza: 1) la esforzada, que contiene la
percepcin de su pobreza como dignificada, 2) la de la dependencia, que observa su pobreza como
paralizada, y por ltimo, 3) las respuestas contraculturales, donde la exclusin se hace
profundamente consciente y su pobreza se observa como fuera de las normas sociales. Las
percepciones del problema de la pobreza en sus distintas dimensiones, desde sus expresiones ms
cotidianas hasta las proyecciones de futuro que logran establecerse, van a estar determinadas
para este estudio, por estos tres tipos de cultura (Villaseca, 2011). Estas tipologas pueden servir
de orientaciones sobre el modo de individuacin que tiene lugar en los campamentos.
De todos modos, ms all de estas culturas u orientaciones encontradas en los modos de vivir de
la pobreza, si se puede encontrar en trminos sentimentales y personales, un generalizado
malestar que acompaa al problema de la exclusin social. La falta de oportunidades ha llevado a
un proceso personal de frustracin, humillacin e impotencia a niveles altsimos. Ya no se trata
nicamente de angustia o tristeza. Es la falta de oportunidades para salir adelante lo que
determina sentimientos mucho ms fuertes, afines a la rabia ms que al dolor. Otro sentimiento
que se puede observar de manera generalizada en las personas pobres, relacionado tambin con
la falta de oportunidades, es el de discriminacin (Villaseca, 2010).
-
Pero, Y qu sucede con los jvenes de campamentos?
Una adecuada manera de acercarse al fenmeno de la pobreza infantil y adolescente, es a travs
del enfoque de los derechos. Altamente relacionado con la exclusin, este enfoque permite
observar las dimensiones que se han definido universalmente como necesarias para el desarrollo
de un nio y un adolescente y que en condiciones de pobreza no pueden ser cumplidas. Los
derechos bsicos como la nutricin, la vivienda, la educacin, la informacin e incluso el tiempo
libre, son considerados por la Unicef como fundamentales para el desarrollo de los nios (Unicef,
2011).
Y es que los problemas de la pobreza se vuelven an ms relevantes en los nios y jvenes, ya que
afecta fuertemente la calidad de vida actual de ellos, pero lo ms preocupante, sus expectativas
de una mejor vida en el futuro. Vivir una infancia en contextos de pobreza se asocia comnmente
a una infancia conflictuada, sin reales oportunidades de desarrollarse integralmente y a un
acelerado crecimiento por las necesidades familiares (). Los nios y adolescentes de
campamentos acceden a una educacin de peor calidad, desertan ms de sus colegios, tienen
menores probabilidades de tener una atencin de salud de calidad, gozan de espacios pblicos
deficientes en nmero y calidad, y se ven ms comnmente expuestos a situaciones de riesgo como
la droga, el alcohol y la violencia (Op. Cit)
Dentro de los problemas especficos que los jvenes de campamentos enfrentan se han
identificado principalmente: la repitencia escolar, la desercin escolar, el trabajo infantil, la
maternidad y los problemas que entrega la habitabilidad del campamento, vale decir, el
hacinamiento, la falta de servicios bsicos, la salubridad, la lejana y la falta de espacios para el
juego y el tiempo libre. En torno a las relaciones sociales, si bien se puede encontrar un vnculo
crecientemente positivo y de confianza de los nios y jvenes con sus compaeros de clases y
profesores, an puede ser percibida por algunos la discriminacin y la subvaloracin hacia ellos
por el hecho de vivir en campamentos. Adems en torno a las amistades que consideran como
significativas, se podra decir que la mayor parte de ellos, las tiene y prefiere dentro de su mismo
campamento. En cuanto a la familia, si bien se observa lazos relativamente cercanos, sobre todo al
momento de enfrentar emergencias, sentimientos como la ansiedad y la tensin por vivir en
ambientes permanentemente vulnerables, pueden llevar a relaciones lejanas y maltratos. La
comunicacin, en efecto, entre los hijos y sus padres est marcada por la rigidez y severidad de
los adultos hacia ellos (Op. Cit).
De esta manera, podemos comprobar que en mbitos como la escuela, la familia, el campamento,
y a su vez, las relaciones sociales implicadas en ellos, es que encontramos los mayores desafos de
los jvenes que viven en campamentos, implicndose en ellos los conflictos cotidianos a las que se
enfrentan, y surgiendo desde estos elementos entonces, las posibles tensiones con el mundo.
Tomarnos desde estos mbitos, para identificar y analizar las pruebas estructurales, podra darnos
luces de las especificidades del proceso de individuacin de los jvenes de campamentos.
-
IV. Pregunta de investigacin y objetivos
Cmo es el proceso de individuacin de los jvenes en edad escolar secundaria que han vivido
gran parte de su vida en campamentos?
Objetivo general
Explorar el proceso de individuacin de los jvenes en edad escolar secundaria que han vivido
gran parte de su vida en campamentos
Objetivos especficos
1. Conocer de qu manera enfrentan los desafos estructurales a los que se encuentran
sometidos los jvenes en edad escolar secundaria en los campamentos
2. Indagar la forma en que se sostienen como individuos los jvenes en edad escolar
secundaria que han vivido la gran parte de su vida en campamentos.
-
V. Metodologa
1. Tipo de estudio, alcance, mtodo de investigacin.
Para cumplir satisfactoriamente a los propsitos planteados, se opt por una metodologa de
carcter cualitativa debido a que mediante sta se pudo acceder a los testimonios de los jvenes
que viven desde hace varios aos en campamentos. As, se busco siempre que los jvenes
generasen las distinciones y sentidos relevantes por medio del discurso hablado de sus
experiencias, vale decir, segn el marco de referencia de ellos (Rodrguez, et.al, 1999).
Dada la naturaleza cualitativa de la presente investigacin, fue necesario asumir como
investigadores la necesidad desempear y asumir un rol principal en la generacin de datos, en
tanto jugamos el papel de intrpretes del discurso que emergi de los propios actores (Rodrguez,
et.al, 1999). Es en este plano es donde se busc poner entre parntesis los posibles prejuicios y
sesgos derivados del marco de referencia en que nosotros nos desenvolvemos (Strauss y Corbin,
1992).
En referencia a los mtodo de investigacin y anlisis de datos, se utiliz la Teora Fundamentada
(Grounded Theory), (Glasser y Strauss, 1967 en Strauss y Corbin, 1992), la cual consiste en la
generacin de teora de carcter emergente, a partir del anlisis descriptivo de unidades de
sentido presentes en el discurso de los actores, las cuales se van agrupando en conceptos, para
posteriormente ser sometidos a comparacin constante, en el procedimiento que se denomina
codificacin abierta. Como resultado de este procedimiento, que se lleva a cabo en forma
recurrente durante la etapa de recoleccin y anlisis, emergen fenmenos sociales bajo la forma
de categoras de mayor nivel de abstraccin, con sus respectivas dimensiones y propiedades, en
los procedimientos que se denominan codificacin axial (Strauss, Corbin, 1992).
El procedimiento de anlisis se realiz utilizando el software Nvivo 8.0 tanto para la codificacin
abierta como axial. A partir del resultado de ambos procesos de codificacin, se construyeron las
matrices de organizacin de los datos conocidas como rejillas de vaciado1, las que permitieron
comparar las experiencias de los jvenes en torno a las dimensiones y categoras construidas en la
codificacin axial, sin perder de vista el relato general de cada entrevistado en relacin a las
distintas dimensiones y categoras.
Es importante hacer hincapi en que la eleccin de un mtodo de investigacin y anlisis de datos
como la teora fundamentada no se contrapone en modo alguno a la perspectiva de la
individuacin que se ha planteado y, de hecho, resultan ser afines. Ello porque la individuacin,
desde la vertiente de donde la entendemos, no representa una teora autoclausurada
analticamente cuya aplicacin garantiza ciertos tipos de datos y resultados. Ms bien resulta ser
un mbito de estudio que requiere ser analizado empricamente en contextos sociohistricos
particulares. De este modo, las nociones de prueba estructural y de soporte existencial, solo
indican un dominio de la realidad social, y por tanto, pueden ser estudiadas mediante la teora
1 Para revisar las rejillas de vaciado ver Anexo Metodolgico
-
fundamentada porque aluden a un proceso social que no posee fronteras formales (Raymond,
2005).
Adems, el modo de trabajar con las pruebas estructurales se relaciona profundamente con la
estrategia de anlisis de la teora fundamentada: En ambos casos se plantea la necesidad de dar
con el nivel de abstraccin necesario y suficiente para realizar caracterizaciones. En ese sentido,
para el caso de las pruebas estructurales se plantea que no pueden sino resultar de un trabajo
emprico exigente, inductivo, progresivo, un proceso de avances y retrocesos, de ensayo y error
constantes, hasta que se decanta lentamente la tensin-ncleo de una prueba con un nivel de
abstraccin tal que permita dar cuenta de la totalidad o de la casi totalidad de testimonios
recogidos (Martuccelli, 2010). Este proceso de anlisis de las pruebas estructurales que se
describe, efectivamente fue llevado a cabo mediante la teora fundamentada, en particular, a
travs de los procedimientos de codificacin y rejillas mencionados con anterioridad.
2. Unidad de anlisis y unidad de observacin
En relacin a la unidad de anlisis y unidad de observacin del presente estudio, estas dos
coinciden y dicen relacin con los jvenes entre 14 y 19 aos que han vivido ms de la mitad de su
vida en campamentos ubicados en el Gran Santiago.
3. Instrumento de recoleccin de informacin
El instrumento de recoleccin de informacin utilizado en esta investigacin fue la entrevista en
profundidad, tcnica basada en reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y sus
informantes, encuentros dirigidos hacia las perspectivas que tienen los informantes respecto de sus
vidas, experiencias y situaciones, tal como las expresan en sus propias palabras (Taylor & Bogdan,
1984; 101). La entrevista en profundidad es funcional a nuestros propsitos debido a que al
indagar en el proceso de individuacin de jvenes en campamentos fue necesario reconstituir
hechos y experiencias que les han sucedido en el pasado a los cuales slo se puede acceder
mediante el testimonio de ellos mismos. No obstante, la ventaja mayscula que nos entreg sta
tcnica, dado que se busc esclarecer vivencias sociales que son vividas de forma individual, fue
lograr conocer ntimamente a los actores, ver el mundo a travs de sus ojos e introducirnos
vicariamente en sus experiencias (Op. Cit, 106)
Bajo este contexto, dentro de las diversas maneras de llevar a cabo la entrevista en profundidad,
nosotros optamos, para efectos de esta investigacin por la entrevista basada en un guin, la cual
se caracteriza por la elaboracin de una pauta de temas y de preguntas que sern cubiertos
durante la conversacin, entregando la libertad al entrevistador de ordenar y formular las
preguntas de acuerdo a su criterio (Valles, 1999).
La eleccin de esta modalidad de entrevista se debi a dos motivos. Por un lado, entreg la
flexibilidad requerida para enfrentar una multiplicidad de experiencias y percepciones que varan
de acuerdo a las condiciones y trayectorias de cada individuo. La pauta de la entrevista, entonces,
debi ser lo suficientemente abierta y nuestro criterio lo bastante flexible como para poder
-
profundizar certeramente en cada uno de los casos. Por otro lado, se opt por una entrevista
basada en un guin -y no por una entrevista conversacional informal- porque las preguntas se
dirigen a mbitos de la vida de los individuos que todas las personas de la sociedad enfrentan
como la escuela, el trabajo, la familia, etc. Lo que se intent, entonces, fue buscar mediante las
preguntas, las tensiones a las que estn sometidos los individuos y los soportes que posibilitan
llevar a cabo diariamente la vida.
Por ltimo, cabe mencionar las razones de por qu no se opt por otra tcnica de investigacin
que aparentemente podra haber resultado ms afn como la historia de vida. Estas gravitan en
que la pregunta de fondo no es la misma, vale decir, la individuacin no es equivalente a una
biografa. En un estudio biogrfico lo que interesa al actor (a veces al analista) es darle una
orientacin de sentido a una vida. En el caso de la individuacin lo que interesa al socilogo (y a
trmino, espermoslo al actor) es comprender qu tipo de individuo se fabrica estructuralmente en
una sociedad en un perodo dado (Martuccelli, 2006).
4. Confeccin del guin2
Como el proceso de individuacin en este estudio se entiende a travs de las pruebas
estructurales y los soportes existenciales, para elaborar el guin se contemplaron preguntas
relativas al campamento, los mbitos institucionales en los que los jvenes actan, a las
actividades del tiempo libre y, por ltimo, a los soportes existenciales. En el fondo, lo que se busco
fue poner en relieve los aspectos ms importantes de la vida de los jvenes, intentar cubrir las
dimensiones de la vida social en la que se encuentran inmersos para poder profundizar en sus
experiencias y en las tensiones estructurales que estas entraan.
De este modo, el guin de la entrevista considero 7 mdulos temticos de preguntas: El
campamento, la familia, la escuela, el trabajo, la maternidad, el tiempo libre y, finalmente, los
soportes existenciales. En cuanto a estos ltimos, el mdulo considero slo dos preguntas directas
sobre esta dimensin de la vida de los jvenes, debido a que son transversales al resto de los 6
mbitos y, adems, porque los soportes existenciales muchas no son percibidos por los individuos.
5. Decisiones muestrales
a) Muestreo y muestra
El tipo de muestreo que se llevo a cabo fue un muestreo terico, ya que los campamentos de los
cuales se obtuvieron a los jvenes que constituyeron la muestra, fueron seleccionados de acuerdo
a ciertas caractersticas especficas que se pensaron que permitiran enriquecer los datos sobre el
proceso de individuacin. Es decir, se eligieron cuatro asentamientos con caractersticas dismiles
con el fin de que aportaran mayor diversidad de informacin con respecto la problemtica. As, se
escogieron campamentos en relacin a su zona (urbano/rural), intervencin de Utpch
(prolongada/reciente) y tipo de asentamiento (campamento/barrio).
2 Para revisar en detalle el guin de la entrevista ver Anexo Metodolgico
-
De esta forma, se conform una muestra de tres campamentos y un barrio, que fueron
seleccionados de acuerdo a las caractersticas expuestas a continuacin:
Bosque Hermoso, Lampa: Es un campamento que queda en la zona rural de la Regin
Metropolitana.
Toma de Pealoln, Pealoln: Es un campamento que queda en la zona urbana de la
Regin Metropolitana, y que se caracteriza por una intervencin hace largo tiempo de
Utpch
Las parcelas de Mapuhue, La Pintana: Es un campamento que queda en la zona urbana de
la Regin Metropolitana, y que se caracteriza por una intervencin muy reciente (desde
marzo del 2011) de Utpch.
Barrio Ochagava, San Bernardo: Si bien este lugar no es un campamento, si es un barrio
que se habilit por las vas de Utpch a personas que provenan de campamentos, villas o
blocks. En este barrio se entrevistaron a dos jvenes que an viviendo hace dos aos en el
lugar, s haban vivido la mayor parte de su vida en campamento.
Por lo tanto, la muestra de campamentos se conformo por un campamento rural, dos
campamentos urbanos que se diferencian de acuerdo a la duracin de la intervencin que ha
realizado Utpch y un barrio, que representa la vida que se lleva luego de vivir en un campamento.
En relacin a los jvenes, estos fueron seleccionados de acuerdo a la cantidad de aos que hayan
vivido en el campamento, el sexo y la edad.
Dado que la cantidad de aos vividos en el campamento, es la caracterstica que especifica a los
jvenes de nuestro estudio, es que se decidi que los aos vividos en el campamento por los
jvenes seleccionados al menos superaran la mitad de sus aos de vida.
En cuanto a la edad, como se mencion anteriormente, se opt por jvenes que se encuentren en
edad escolar media (lo que no es igual a hablar de jvenes que estn cursando la educacin
media), ya que si los individuos hubieran sido menores, las experiencias sociales a las que se han
enfrentado seran menores y, tambin, poseeran menos autonoma para tomar sus decisiones ya
que dependen en gran medida de la familia.
En relacin al sexo, decidimos importante considerar a jvenes hombres y mujeres, ya que no
habra motivo para privilegiar a un sexo sobre el otro en cuanto a su proceso de individuacin.
Entonces, como resultado de la etapa de recoleccin de datos se obtuvieron 14 entrevistas
realizadas a 7 hombres y 7 mujeres3, dispuestos de la siguiente forma en los campamentos:
3 Para revisar las caractersticas de los entrevistados ver Anexo Metodolgico
-
b) Estrategia de acceso a la muestra
La estrategia de acceso consisti en los contactos que provey la misma institucin demandante,
Un Techo Para Chile. As, en primer lugar, se hicieron reuniones con los encargados Utpch de cada
campamento o directores de alguna rea especfica de la institucin, para presentarles el proyecto
de investigacin. Luego, se organizron visitas en conjunto con los encargados a los campamentos,
para conocer a los dirigentes de cada campamento y contarles de nuestro proyecto. En ltima
instancia fueron estas dirigentes de los distintos campamentos, las que nos hicieron los contactos
con los jvenes que fueron entrevistados.
c) Recoleccin de datos
La etapa de recoleccin de datos se extendi desde el da 27 de Septiembre al da 11 de
Noviembre del 2011. Durante este perodo, se realizaron catorce (14) entrevistas semi-
estructuradas a jvenes que han vivido la mayor parte de su vida en campamentos y que tenan
entre 14 y 19 aos.
Las entrevistas fueron realizadas en el horario elegido por cada entrevistado, y para todos los
casos se fue hasta el campamento de residencia de cada joven con la finalidad de asegurar que
ste se sintiera cmodo al momento de responder.
-
VI. Resultados
1) Pruebas estructurales
La prueba estructural familiar que enfrentan los jvenes de campamento- y se podra decir que
todos los jvenes de la sociedad- se relaciona con el modo en que quienes encabezan la familia
asumen sus roles en tanto padres, es decir, a cmo se desempea el binomio
paternidad/maternidad.
La puesta a prueba que se desarrolla bajo este contexto, hace depender en la forma en que los
padres asumen sus roles el lugar que el hijo ocupa en el seno familiar. Con ello se quiere indicar
que en el caso en que los padres dejan de desempear sus funciones y responsabilidades, se abre
un espacio en el cual el joven debe asumir una presencia ms estelar en la familiar. En contraste,
cuando los roles paternos son llevados a cabo de forma tradicional, la carga de responsabilidades
que caen sobre el joven disminuyen y no se ve obligado a desempear un papel que sobre-exija su
posicin de hijo en la familia.
En este sentido, en cuanto a la presencia de los padres en la familia, si bien se hizo ms recurrente
en los testimonios que quien desatenda a su posicin en el hogar fuera el padre de los jvenes,
tambin se observan casos donde es la madre quien desatiende a su rol. Es bajo este contexto,
que vale describir aunque sea algo evidente, en qu se piensa cuando se habla del rol tradicional
del padre y de la madre en la familia. Lo que de forma tradicional se vincula a la figura paterna
son las ideas de proveedor econmico del hogar, junto con ejercer la funcin de protector y sostn
de la mujer y de entregar una formacin tica y valrica de los hijos (Gallardo, Gmez, Muoz y
Surez, 2006). El padre es, adems, quien controla los atributos de la seduccin y de la fuerza
corporal, es decir, es quien permanece en el hogar junto a su esposa y no ejerce violencia. Lo que
de forma tradicional se vincula a la madre, por su parte es la asuncin del cuidado y atencin de
los hijos, as como las tareas domsticas del hogar (Amars, 2004). Sin embargo, lo que importa al
momento de analizar las experiencias de los jvenes no es si los padres ejercen o no su rol en la
familia, sino ms bien como los hijos tienen que actuar en el hogar en relacin a sus padres.
Encontramos el desempleo y la precariedad de las condiciones de trabajo a las que se ven
enfrentadas las familias de los campamentos, como las principales razones estructurales que
imposibilitan que el padre pueda fungir como un sostenedor econmico de su hogar, y desde lo
cual, es el joven quien tiene que hacer frente a esa carencia de oportunidades que sufre su familia.
a) Prueba estructural: Familia (1) Condiciones estructurales
Cadena ontognetica, uno viene al mundo gracias a dos personas
(2) Desafo Forma en que padre y madre asumen sus roles
(3) Respuesta Espacio o rol que tiene el joven en la familia
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Una vez mi pap estuvo cesante y yo era el nico que tena trabajo, yo trabajaba todos lo das despus del colegio, pero despus se empez a hacer ms pesado, que si haba que pagar luz, si haba que tener algo para comer en la casa y como que ya, yo me retiraba del colegio a cierta hora y yo me iba a trabajar. Era as. Fue un ao completo, todo el ao pasado tuve que estar trabajando porque mi pap qued cesante en
marzo (Entrevista N1, Toma de Pealoln) Se puede apreciar que por motivos que no dependen de la voluntad del padre, este se ve
obstaculizado de cumplir su rol paterno en tanto proveedor del hogar. En este contexto, el hijo
tiene que encarar la difcil responsabilidad de sostener en el hogar, teniendo que mantener a la
familia por temporadas y asumir una presencia que supera las funciones comunes de un hijo. De
este modo, el hijo adquiere protagonismo e importancia en la familia, pero a la vez se genera una
tensin en su vida, debido a que debe cumplir simultneamente con las tareas propias de una
persona de su edad, como asistir al colegio, y otras de un adulto, como mantener el hogar. Para el
joven, el hecho de ser el responsable del sustento econmico de su hogar, es fuente de
agotamiento, estrs e implica un mayor esfuerzo para cumplir con las responsabilidades del
colegio, pero tambin es un hecho que percibe como preparacin para la vida adulta y que para l
termina por forjar en parte, su carcter. As, al ocupar un puesto en la familia, el hijo queda a
medio camino entre un joven y un adulto.
Este padre que est presente pero que tiene dificultades estructurales para cumplir con su rol de
proveedor, en consonancia con la inestabilidad de su trabajo, se encuentra ausente tambin en la
formacin valrica de sus hijos, lo que da espacio para que el joven sienta responsabilidad de ser
l quien ensee a sus hermanos pequeos sobre valores.
Y cul sientes que es tu rol en tu familia? Como yo lo veo como uno de los hermanos mayores, es como ensearle lo que uno esta viviendo afuera a los
hermanos chicos, porque si bien yo no soy tan grande, como joven uno ve cosas ms feas. (Entrevista N1, Toma de Pealoln) Por ltimo es importante observar que dentro de esta familia los problemas de trabajo y dinero
del padre son la principal causa de las peleas dentro del hogar, al igual que la falta de momentos
para compartir en familia. De este modo, a pesar de que el joven sienta que su padre est
presente y que es un apoyo en su vida, las condiciones de trabajo del padre, son las que
imposibilitan a ste de ser partcipe de una manera continua de la vida de sus hijos.
Oye y hay alguna cosa que te gustara hacer en tu tiempo libre? Algo que por falta de tiempo, o de plata o por cualquier otro motivo no puedas hacer? A m me gusta ms salir en familia en los ratos libres, pero por distintas cosas no se puede. Que mi pap tiene que trabajar, que a veces no hay plata. O sea igual es fome porque uno planea algo, "Ya salgamos este
da al parque" y mi pap dice que s, y despus dice "No puedo ir porque tengo que trabajar" (Entrevista N1, Toma de Pealoln) Ahora bien, ciertamente la manera en que los jvenes de campamento son puestos a prueba en la
experiencia familiar, tiene su mayor expresin en los casos en que el padre tiene problemas con el
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alcohol o en los que, sea por deceso o separacin, el padre no se encuentra presente. Estas
condicionantes ubican a la madre en el centro de la familia como nica figura afectiva y moral.
Oye pero por qu crees que saliste as, versus la otra gente que anda tratando mal a los mayores, no s, o que falta el respeto a la gente, por qu te criaste t as como respetuoso? Es que mi mam de chico me ense: "t tienes que ser humilde, respetuoso con los mayores. No porque t te juntes con manadas de monos tienes que ser igual que ellos, t tienes que se mejor que ellos, mejor que tu
pap. T tienes que tener estudios" y todo (Entrevista N 13, Ochagava) Cuando pasaba todo esto de que tu pap llegaba ebrio, en qu te apoyaste, cmo te las arreglaste para vivir ese momento, siendo tan chico? Me apoy en mi mam y en mi hermana. Ellas eran mi apoyo, me ayudaban a salir de lo que estaba cayendo,
estaba decayendo (Entrevista N5, Bosque hermoso) En este contexto, la mam se transforma en el principal referente familiar de los jvenes. En la
primera cita, donde la figura materna se contrapone a la de un padre que abusa del alcohol, la
madre es quien al estar presente inculca los valores que ya considera que a su hijo deben regir.
Por su parte, en la segunda cita, donde la madre toma las riendas del hogar luego de que el padre
se ausenta, ella es quien protege y la quien entrega el afecto pero adems es la que trae el
sustento econmico principal del hogar.
Ya, Te llevas mal con tu pap? No, nos llevamos mal, pero lo malo es que l me insulta. Por todo me insulta, entonces yo le respondo, le respondo "Ah, que me veni a insultar, que tai acostumbrao!" y bla bla. Entonces como que ya, prefiero salir
y que me diga "Jano, ven!" y que yo no lo pesque y salgo para afuera y yo desaparezco (Entrevista N 13, Ochagava)
Ante un padre que no entrega un trato digno a su hijo y que recurre al insulto con frecuencia, la
relacin que se establece entre ellos no es posible de ser afirmada recprocamente en el respeto.
As, de un lado el padre puede sentirse desobedecido en tanto figura de autoridad del hogar y del
otro, el hijo sin motivos para obedecer a un padre que no lo respeta. El padre, entonces, se
convierte en una figura deslegitimada ante sus hijos.
Sientes que tienes un lugar especial en la familia? Que cumples alguna funcin en tu casa? Cuando no est mi pap, yo soy el segundo hombre. De repente mi pap trae compaeros del trabajo entonces mi pap se cura y yo quedo ah. Si pasa cualquier rollo ac, yo los pesco, los tiro pa afuera, les
pego (Entrevista N 13, Ochagava)
En esta configuracin familiar en que el padre no trata con respeto a su hijo y de forma adicional
su presencia en el hogar se ve intervenida por el alcohol, el joven entiende que su trabajo consiste
en responder en aquellos espacios en que la figura paterna afloja. De esta manera, el hijo se
puede concebir a si mismo como un reemplazo del padre cuando este se encuentra ausente, ya
sea fsicamente o impedido por el alcohol. Sin embargo, aunque se entienda aquello como una
sustitucin del padre en ocasiones en que este no puede cumplir, el rol se asume de forma
plenipotenciaria y el joven no duda en ocupar los atributos de la violencia para implantar orden en
el hogar.
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Cul sientes que es tu rol en la casa? Soy como el hombre en la casa, como no hay nadie... En qu ves reflejado eso? Mi mam tiene una pareja y cuando ella se pone a pelear con l, a m me llena y lo echo de la casa
(Entrevista N5, Bosque hermoso) Esta significacin de su rol como protectores del hogar que asumen en ciertas condiciones los
jvenes, se encuentra ntimamente asociada a la propia masculinidad, por lo que al asumir el rol
de segundo padre se hace principalmente ejerciendo la violencia fsica. Es a travs de echar a
personas indeseadas de la casa, incluso a su mismo padre o de utilizar los puos para defender su
hogar, donde se hace presente el rol de hombre en los testimonios de los jvenes. Sin embargo,
esta violencia no es arbitraria, debido a que se significa como proteccin del hogar, desde la
perspectiva de estar defendiendo la dignidad de la familia y en especfico, de las mujeres de la
familia.
Pero tu pap no le levanta la mano a tu mam... No, si l sabe que no. Una vez no ms le intent levantar la mano, y no yo lo empuj, casi le pego todo y entonces no. Pero serias capaz de pegarle (al padre)? Has estado como a punto? S, estuve a punto ya. Una vez no ms le levante la mano, pero no alcanc a pegarle, gracias a Dios Y por qu razn (has peleado) la mayora de las veces? Por insultar a mi mam o a mi abuela y a m prima. Ah, pero por insultos as directos, por personas que conocan a tu mam? S, una vez dej aturdido a un nio, porque me sac la madre... tres veces. S, empez "Hijo de la perra" y cuestiones y as poh. Entonces como que me aburri y lo persegu y lo pesqu y le pegu combos
(Entrevista N 13, Ochagava) Esta proteccin fsica, est tambin muy relacionada con el alcoholismo del padre y la violencia
que causa esta condicin dentro del hogar. La convivencia cambia cuando aparece el padre
borracho, lo que afecta a las relaciones familiares y a la falta de instancias para compartir en
familia.
Y qu sentas t en ese momento? O no cachabas tan bien lo que pasaba? No como que no, derepente igual nos dbamos cuenta porque peleaban... Se escuchaban gritos en la casa, peleas. Y el mismo del alcohol, insolente, garabatos, insultos, todas esas cosas. Trataba mal a m mam.
Nunca le peg eso s. (Entrevista N 13, Las Parcelas de Mapuehue) Y cmo se llevan? S, bien igual, s. De lunes a viernes nos llevamos bien (re) de sbado a domingo ms o menos, porque mi pap se pone a tomar, poh, entonces mi mam... como que se enoja, le pone charchazos, lo agarra a palos
(re) (Entrevista N 13, Ochagava) En este sentido, en reaccin a esta prueba de la experiencia familiar que les ha tocado vivir, los
jvenes declaran que lo ms importante para formar una familia es que exista un acuerdo entre la
pareja de querer formar una familia y, adems, en relacin a la proyeccin familiar a futuro,
manifiestan no querer ser como sus padres, porque a diferencia de ellos, quieren hacerse
presentes en la vida de sus hijos.
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Cuando el padre es una presencia estable en el hogar este suele ejercer control sobre los hijos,
especialmente en lo que respecta a los lugares que frecuentan al interior del campamento. En este
sentido, la paternidad se asume principalmente como una figura de autoridad, con los atributos de
la severidad y rigidez, que se hacen valer en las restricciones y castigos que se imponen a los hijos.
Sin embargo, la autoridad siempre se ejerce en pos del bienestar de los hijos, pero por sobre todo
de sus hijas.
Son estrictos tus papas contigo? S, son estrictos. Si hasta pa ir a la esquina tengo que pedirles permiso y eso que ya voy a cumplir 18 aos. Si me porto mal en el colegio, despus en el da de la reunin castigado, todas las reuniones castigado...
(Entrevista N6, Bosque hermoso) Y t pap es como muy aprehensivo? Es que como soy la nia de al medio, soy la mujer ms grande de nosotras tres me protege mucho Es muy
aprensivo (Entrevista N3, Toma de Pealoln) Por su parte, al profundizar en la figura materna, se observa una clara generalidad en la
percepcin del rol de la madre. En la mayora de los testimonios, la madre es la principal figura de
autoridad para los jvenes y quien en ltima instancia tiene el control de sus actividades y
actitudes. Probablemente relacionado con el hecho de que las madres son la figura de autoridad
presente en el cotidiano de los jvenes, generalmente con ms regularidad que el padre, es que
para ellos la madre posee un poder infalible que incluso en algunos relatos, traspasa las barreras
del hogar, percibindose en todo el campamento.
Pero por qu te pidieron perdn? Porque saban como era mi mam poh. Cuando yo le cont a mi mam ella baj, dijo "Oye, Por qu le estn ofreciendo droga a mi hijo? Si l no fuma, no hace nada de eso." Y despus me pidieron perdn as "Oh,
perdn por lo que hice (Entrevista N1, Toma de Pealoln)
Lo sorprendente es que este poder de la madre sobre el joven se hace sentir en el campamento
cuando alguien intenta mal influenciar a su hijo. En ese sentido, la madre no solo protege y cuida a
sus hijos, sino que adems encara a quienes buscan pervertir a su hijo con el fin de evitar que
aquello vuelva suceder en el futuro.
Esta autoridad de la madre, trae consecuencias adems, en cmo se comprende la conformacin
del rol por parte de los jvenes de hombre de la casa, ya que ellos hacen sentir esta proteccin
fsica del hogar relacionada con su masculinidad, solo hasta los lmites que la madre disponga.
entonces yo lo vi, y vi que el Reina cay a tierra, y ah pesqu un palo e iba a salir y mi mam "No, ven pa' aca!" y yo lo amenazaba y le deca "Andate al tiro, si no, no voy a mirar por mi mam, te voy a pegar y
cuestin" Y lo dej al cabro, si no yo creo que le habra pegado (Entrevista N 13, Ochagava)
En ciertos casos, cuando los padres logran establecer una presencia firme en el hogar, se busca
que el hijo no tenga que alterar las tareas especficas que son su responsabilidad, como asistir al
colegio. De cierto forma, los padres desalientan que el hijo tenga ocupaciones que puedan
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perturbar sus estudios, con lo que adems contribuyen a que el hijo no ejerza funciones que vayan
ms all de las que le competen.
Y cmo era eso que tu mam te deca que no te preocuparas de nada que no fueran tus estudios?
Si po, por eso tambin mi mam me dijo cuando yo haba trabajo que por eso. Que no puedes estar
trabajando porque yo te doy tu plata, tus cosas, te compro todo, no te preocupes (Entrevista 4, Toma de
Pealoln)
En completo contraste con los casos anteriores, cuando la madre presenta problemas con el
alcohol y su presencia en el hogar termina por ser caracterizada debido a su intermitencia, el rol
de la hija mayor debe incluir las funciones que su madre va desatendiendo como el aseo del hogar
y el cuidado de los hermanos.
Sientes que tienes o tuviste algn lugar especial en tu familia, algn rol en especfico o responsabilidad
que hayas tenido que asumir tu como hija?... Alguna funcin, algn rol que hayas cumplido en especfico
Bueno, es que yo cuando chica igual sufr harto, porque mi mam era muy buena para tomar... y entonces,
ah yo tena que ver a mis hermanos. Yo siempre me ocup de mis hermanos. Que el almuerzo, que tena que
hacer aseo. De repente ella iba a tomar y se mandaba a cambiar y yo era como la mam de ellos
(Entrevista N14, Las parcelas de Mapuhue)
Para la joven estos momentos en que la madre tomaba alcohol implicaron sentirse sola
enfrentando una serie de responsabilidades, en especial las relacionadas con el cuidado de sus
hermanos, que logr sortear nicamente a que los mismos hermanos se convirtieron en un
soporte para ella. Adems, es interesante observar, cmo es que desde la actualidad la joven
valora esta experiencia, al igual que en el caso del joven que asume la responsabilidad de
proveedor del hogar, como una instancia que la prepar para sus responsabilidades actuales de
madre.
En ese minutos, en qu te afirmabas, en qu te apoyabas? Mirando a mis hermanos noms poh... porque mi pap trabajaba para afuera, yo me acuerdo en ese tiempo
y yo ah con mis hermanos no ms... (Entrevista N14, Las parcelas de Mapuhue) Fuiste como una madre para ellos? S, claro. Yo creo que ah fue donde ms aprend a ser mam, como que ya tena una experiencia, porque yo
igual los cuid a ellos. (Entrevista N14, Las parcelas de Mapuhue)
En el desarrollo de esta prueba, se pueden apreciar claras diferencias en cuanto al gnero de los
jvenes. Mientras los hombres asumen responsabilidades relacionadas con ser el proveedor
econmico o protector del hogar cuando los padres desatienden a su rol, las mujeres se
preocupan de los quehaceres de la casa y asumen el cuidado de sus hermanos, en el caso de que
las madres mantengan una presencia intermitente en el hogar. Estas diferencias, se relacionan con
una divisin del trabajo dentro del hogar de acuerdo al gnero que contribuye en la formacin de
los mismos jvenes en relacin a la vida familiar y las responsabilidades que se asumen dentro de
este espacio.
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La prueba escolar para los jvenes que han vivido gran parte de su vida en un campamento, se
define en el desafo que impone la cultura escolar especfica que caracteriza a la oferta de
colegios a la cual acceden estos jvenes y sus familias. De este modo, en los testimonios se han
logrado rescatar algunas de las caractersticas de los colegios a los que asisten estos jvenes, que
dan cuenta de una falta de solidez institucional que define a esta cultura escolar especfica. Por su
parte, la forma en que los jvenes enfrentan este desafo escolar depende de la relacin que
mantenga la familia con el colegio, vale decir, el nivel de involucramiento que tengan los padres
con el desarrollo educacional de sus hijos. As, la familia es entendida como un soporte crucial que
ayuda a atravesar de mejor forma la prueba escolar.
El concepto de cultura escolar al que nos referimos, y que permite un anlisis de las caractersticas
de las instituciones escolares, es definido por Antonio Viao como el conjunto de teoras, ideas,
principios, normas, pautas, rituales, inercias, hbitos y prcticas sedimentadas a lo largo del
tiempo en forma de tradiciones, regularidades y reglas de juego no puestas en entredicho, y
compartidas por sus actores, en el seno de las instituciones educativas... (Brito, 2003) As, en la
cultura escolar se supone la existencia de un significado propio del trabajo escolar, no explicitado,
generado desde dentro de la escuela y conformado por un conjunto de tradiciones, modos de
hacer y pensar, supuestos compartidos, que posibilitan llevar a cabo la enseanza (Op. cit).
Se debe sealar que esta prueba estructural es transversal a todos los testimonios, independiente
de que los establecimientos escolares a los que asisten los jvenes sean municipales o particular-
subvencionados. Adems se debe constatar que para esta prueba no se observaron diferencias
entre el campamento rural y los campamentos urbanos.
La condicionante estructural de esta prueba es la legislacin de nuestro pas que establece la
obligatoriedad de la Educacin Bsica y Secundaria para todos los chilenos. Es en este sentido
entonces que al formular la prueba se presenta el colegio como un desafo al que
obligatoriamente los jvenes de campamento se ven enfrentados.
En relacin al desafo que implica la prueba escolar para estos jvenes, es importante aclarar
primero, a qu nos referimos con una oferta de colegios determinada. Para esto, es necesario
comprender la posicin en el sistema educacional desde la que se desarrolla la prueba escolar
para estos jvenes.
El actual sistema educacional chileno, se fundamenta en el financiamiento con subsidio a la
demanda, que por tanto, deja en manos de las familias la eleccin del colegio al que sus hijos
asisten (Cox, 2003). El problema de esta eleccin, es que existe una alta heterogeneidad en la
oferta de colegios en cuanto a la calidad de la educacin impartida (Op.Cit), y son los sectores ms
b) Prueba estructural: La escuela (1) Condiciones estructurales
La Ley General de Educacin (LGE) establece la obligatoriedad de cursar los niv