Marijanske dogme Crkveni ucitelj Ephraim(Efrem!) pise o Mariji:"Ti(misli na ISUSA!) i Tvoja Majka, vi ste jedini, koji su u svakom pogledu lijepi, jer na Tebi, Gospodine nema nikakve ljage i mrlje, a ni na Tvojoj Majci Mariji. Isti pisac pise dalje, da je Marija slika Eve u njezinoj prvotnoj cistoci, prije "istocnog grijeha", ali takodjer i protuteza Evi, po pisanju Biblije, koja je poslije istocnog grijeha postala nasa propast, a Marija postala nas spas, jer je rodila Spasitelja svijeta-Isusa Krista-. Izvorno to glasi ovako:"Dvije neduzne osobe, dvije jednostavne osobe, Marija i Eva, bile su u svojoj zenstvenosti jednake. Ali kasnije, postaje jedna-EVAuzrokom nase smrti, a druga-MARIJA-uzrokom nasega zivota."(OP.syr.II 327) Marija, koja je od vjecnosti bila ukalkulirana u proces spasa, jer je rodila Sina Bozijega, ocituje se kao neukaljana, cista zarucnica Duha Svetoga. To moderne generacije gube nekako iz vida, jer se ne uklapa bas uvijek bez trvenja u nas moderni znanstveno-utemeljeni svijet. Nebih zelio sada i ovdje, razloziti to stanje, nego dalje nastaviti slijedeci pri tome KC-nauku i dogmatiku, koja se samim tim i namece. Pri tome, nesmjemo nikako izgubiti iz vida, da onaj, koji Boziji Plan s Majkom Bozijom odbija, samim tim se manevrira u zavidan polozaj, gdje bi mu se moglo dogoditi, da izgubi i samu vjeru u Isusa Krista. A mi to zacjelo niti zelimo, niti slijedimo. Mi moramo samo jedno dobro shvatiti, a to je; Marija i Isus Krist su nerazdvojivi. Intuitivno, svaki bi krscanin morao osjetiti, da je po Svemogucem Bogu Ocu, preko Svemoguceg Svetog Duha, bio inkarniran Svemoguci Sin Boziji Isus Krist, koji je sebi za Majku izabrao najcistiju u cijelom ljudskom rodu-Mariju. Tim je Marija postala Bogorodica, Majka Crkve i Majka cijelog covjecanstva. Samo po spoznaji ovoga Bozjega plana u njegovoj sustini, sposobni smo shvatiti, koje je dobro Svemoguci Bog, ucinio ljudskom rodu, preko Marije, zene iz ljudskoga roda.Isus je Bog, pa zato njemu jedinom pripada vjecna slava, hvala i ljubav, a Mariji Bogorodici cast koju i zasluzuje, veca nego bilo kojem svecu.Zato mi mozemo Spoznaju, koja se istice u vjerovanju:" rodjen od Djevice Marije", uzeti kao siguran znak za vjecno majcinstvo Marijino. Medjutim, u ovo doba znanosti i njezinih "cudesnih" otkrica i dostignuca, svjedoci smo neprestanih napada na vjeru, a posebno na Mariju, kao Bogorodicu. Sto odgovarati na to, a ostati pri tome vjerodostojan? Tu je KC-ne samo svojim dogmaticnim ucenjem, koje se temelji na Bibliji i starokrscanskoj predaji, pravi putokaz. To su slijedece Dogme koje vezuju: 1) Marija je vjecna Djevica 2)Marija je zaceta bez grijeha 3) Marija je uznesena na nebo, s dusom i tijelom. 4) Bogorodica Ove Dogme smatrati-kao krutost i neflexibilnost-ne samo da nije preporucljivo, nego kada bi smo to i ucinili, nebi se puno toga promijenulo. Uzmemo li u obzir, da Isus Krist, nije samo obvezatno propovijedao, nego propovijedao obvezatne Istine, jer je i sam Istina, po Ivanovu Evandjelju(vidi Ivan,14,6). Istinu i krutost nesmjemo poistovjetiti, ali krscanska Istina je nepromjenjljiva i nepokretna, jer Bitak Boziji iskljucuje svaku promjenu u sebi. Ipak bih htio, manjim osvrtom na ove Dogme ilustrirati njihovu vaznost.

1

1,1) Vec od 4 Stoljeca Crkva propovijeda kao cinjenicu, tj.u pisanim dokumentima, da je Marija vjecna djevica. Ovo implicira slijedece vjerske komponente. a) Djevicanstvo Marijino do zaceca Sina Bozijega. b) Djevicanstvo pti porodu. c)Djevicanstvo do konca zivota, tj.Ona ostaje Djevica i poslije poroda. Ove postavke se uce iz tradicije i Biblije. Tako je Koncil u Konstantinopolu 381-godine, utvrdio kao vjeroispovijest:" Za nas ljude i za nase spasenje on je sisao s nebesa.On je postao covjekom po Svetom Duhu i Mariji Djevici." Dakle od 4.St. KC- uzima ucenje "semper virgo", pa ga propovijeda do danas. Zato je ovo ucenje koje je centrirano na Isusa Krista, putokaz, jer Majka Bozija ima jedno spasonosno znacenje kroz povijest, po kojem antropolosko i religiozno znacenje u odricanju sexualnoga osmisljavanja, dobiva na znacenju. Zato je iscrpna obrada ove tematike nemoguca, a i nezahvalna. Zato se pojava ovakvih poteskoca mora tolerirati: 1) Prirodno-znanstveni problemi, dakle bioloski problem stvari. 2)Religiozno-povijesni fakti i usporedbe sa drugim slicnim dogadjajima u drugim religijama, 3)Teoloska interpretacija i biblijska Exegeza. 4) Da sami spisi o djetinjstvu, nisu "povijesni Raporti", da dozivotno djevicanstvo stoji u kontradikciji s nekim biblijskim textovima, da netaknutost Marijina pri zacecu, pri porodu i poslije poroda, neodgovara Bibliji, i protivi se samom Isusovu djelovanju. Da li su to samo teoloske velicine ili su to ujedno i fakti, tesko je dokazivo. Sama KC-suprostavlja ovim prosvjedima svoje povijesne, teoloske i dogmatske misli. 1) Bezgresnost Isusa Krista i Majke Bozije, je ne samo potrebana, nego i nuzna predpostavka, a samomsvojom sustinom predstavlja misterij vjere. 2) Neminovnost iskljucenja "istocnog grijeha", trazi zacece bez sexualnog opcenja i bioloskih normi. 3) Sexualno zacece bi Mariju u radikalnoj spoznaji skucilo, a time ju i u partikularni proces ukljucilo. 4) Cudesno zacece Marijino, bio je ociti znak, Mariji i Josipu, da ce Dijete biti Mesija, sto je u Bibliji potvrdjeno. 5) Ovaj nacin zaceca, je neophodan, kako bi dao okvir Bozanskom utjelovljenju. U svojoj knjizi: "Kcer Sionska", pise Joseph, Kardinal Ratzinger:" Bezgresno zacece i porod su potrebni izvor onoga, koji je Sin, i koji po svemu tome u svojoj marijanskoj ulozi prelazi i granice Izraela i zidovskoga naroda." Da li Marija stvarno po Duhu Svetome zacela, nemoze se niti empirijskim-znanstvenim, niti povijesnim metodama dokazati, ali niti opovrgnuti, jer djelovanje Duha Svetoga, ne podlijeze nasoj spoznaji. Djevicanstvo je nacin zivota, a ne sexualna apstinencija u zivotu, pa zato ima po vjerskom principu jedan vrlo pozitivan karakter. Kod Bogorodice Marije, ide djevicanstvo ne po bioloskom principu i drustvu s jednim partnerom muskarcem, nego na principu milosti i vjere u zajednistvu s Bogom. 2,2) Marijino zacece bez grijeha, predstavlja jedan u povijesti spasenja jedinstven primjer. Ona mora biti cista od svakoga grijeha , jer ce postati Majkom Bozijom. Tako definira vec koncil u Efezu 431 godine, protiv hereza Nestorijanizma, da Dogma (de fide), "Ako netko ne priznaje, da je Isus Krist istinski Bog, i da je Djevica Marija Bogorodica, jer je tijelo, po utjelovljenju Bozije rijeci(Logas) rodila, on je exkomuniciran,- postaje vazecom. Ova Dogma sadrzava dvije istine.

2

a) Marija je istinska Majka b) Marija je Bogorodica, jer je rodila Sina Bozijega-Isusa Krista. Sv.Ivan Damascenus kaze:"Uistinu ona je Bogorodica i Kraljica, ona vlada nad svim stvorenjima, jer je istovremeno i Sluzkinja i Majka." A sv.Toma Akvinski kaze, da je njezino dostojanstvo u nekom smislu"beskonacno", jer je rodila drugu bozansku osobu Isusa Krista, jednu vjecnu Osobu. A zato je potrebna bezgresnost. Sv.Toma kaze dalje:" Sto jednom Principu stoji blize,, tim vise dobiva od djelovanja toga Principa. Marija stoji od svih stvorova Boziji, Kristu , koji je zdenac milosti, kao njegova Majka i duhovno i tjelesno najblize. Iz toga slijedi, da je ona dobila najvise milosti od Njega. Izbor Marije, da postane Bogorodicom, trazi puno milosti i savrsenstva." Papa Pio IX-je 8.12.1854-to potvrdio. "Marija je rodjena bez "istocnog grijeha", a u Papinom glasilu "Ineffabilis", kao od Boga obznanjenu Dogmu preporucio svim vjernicima. Marija ostaje bez grijeha, a samim tim i pripravna zaceti Sina Bozijega, po Svetom Duhu, koji je tim nasao bezgresnu Osobu, za vlastitu inkarnaciju. 3,3) Papa Pio XII- je ovu Dogmu proglasio godine 1950 za vazecu vjersku istinu:".......................To je jedna od Boga objavljena Istina, da bezgrjesna, uvjek djevicanska Majka Bozija, po zavrsetku svog zemaljskog zivota s dusom i tijelom biva uznesena na nebo." Ovim Dogmama se Bogorodici Mariji, daje nepatvoreno mjesto uz "Bok" svome Sinu Isusu Kristu, da nastupa kao zagovornica u spasenju ljudskoga roda. Ucestale Divinacije najvise kod djece, Lourdes, Fatima, Garabandal, Medjugorje i puno drugih mijesta, dokazuju, da Bogorodica vodi veliku brigu o nama, pa ju zato nesmjemo iznevjeriti. Gospe, Sinjska, Bistricka i Medjugorska stiti Hrvatski narod ma gdje se on nalazio, i stiti Hrvatsku, nasu zemlju svetu, i jedinu Domovinu. G.

3