Manual Iglesia Adventista

2 MANUAL DE LA IGLESIA

MANUALDE LA IGLESIA

CONTENIDO 3

MANUALDE LA IGLESIA

Publicado por la Asociación Generalde la Iglesia Adventista del Séptimo Día

Edición actualizada 1996

ASOCIACIÓN CASA EDITORA SUDAMERICANAAvda. San Martín 4555, 1602 Florida,

Buenos Aires, Argentina

Traductor, Fotocomposición yEditor: APIA

Tapa: Hugo O. Primucci

IMPRESO EN LA ARGENTINAPrinted in Argentina

Segunda ediciónMCMXCVI - 4,5M

Es propiedad. © ACESQueda hecho el depósito que marca la ley 11.723.

ISBN 950-573-554-5

Impreso, mediante el sistema offset, en talleres propios.100596

---36481---

262 Iglesia Adventista del Séptimo Día - Asoc. Grál.IGL Manual de la iglesia - 2a. ed. - Florida (Buenos Aires): Asociación CasaEditora Sudamericana, 1996

226 p.; 21x14 cm.

ISBN 950-573-554-5

I. Título - 1. Organización eclesiástica

Contenido

CAPÍTULO PAGINA

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Enmiendas al Manual de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Aclaración de conceptos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Uso del término Asociación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

1. La iglesia del Dios viviente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22No hay muralla de separación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23El objeto supremo de la consideración de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23La oposición del enemigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24La iglesia está completa en Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

2. Creencias fundamentales de los adventistas del séptimo día . . . . . 27l. Las Sagradas Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272. La Trinidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273. El Padre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284. El Hijo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285. El Espíritu Santo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286. La creación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287. La naturaleza del hombre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298. El gran conflicto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299. La vida, muerte y resurrección de Cristo. . . . . . . . . . 2910. La experiencia de la salvación. . . . . . . . . . . . . . . . 3011. La iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3012. El remanente y su misión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3113. La unidad del cuerpo de Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . 3114. El bautismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3115. La Cena del Señor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3216. Los dones y ministerios espirituales. . . . . . . . . . . . . 3217. El don de prafecía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3318. La ley de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3319. El sábado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3320. La mayordomía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3421. Conducta cristiana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3422. El matrimonio y la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

5


23. El ministerio de Cristo en el santuario celestial. . . . . 3524. La segunda venida de Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . 3625. La muerte y la resurrección. . . . . . . . . . . . . . . . . . 3626. El milenio y el fin del pecado. . . . . . . . . . . . . . . . . 3627. La tierra nueva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

3. La organización se funda en principios divinos . . . . . . . . . . . . . 38Base bíblica de la organización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Importancia vital de la organización . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Propósito divino de la organización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

4. El sistema organizacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día 42Formas de gobierno eclesiástico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Cuatro niveles constitutivos en la Organización

Adventista del Séptimo Día . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Las instituciones de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44La Asociación General es la autoridad suprema . . . . . . . . . . . 44

Los miembros de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47La condición de miembro descansa sobre una base

espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . 47El bautismo es un requisito del evangelio . . . . . . . . . . . . . . . 47

El bautismo es un requisito previo para ser miembrode la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

La forma de realizar el bautismo. . . . . . . . . . . . . . . . . 48Los ministros deben instruir cabalmente a los candidatos

antes del bautismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48El examen público. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49El pacto bautismal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Instrucción doctcinal de los catecúmenos. . . . . . . . . . . . . . 50El voto bautismal y el bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

El voto bautismal. . . . . . . . 50El voto bautismal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

Certificado bautismal. . . . . . . . . . . . . . . 52La bienvenida a los candidatos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52La recepción de miembros desconocidos. . . . . . . . . . . . 52La ceremonia bautismal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

Condición regular de los miembros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52Transferencia de miembros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

La transferencia de miembros de la iglesia. . . . . . . . . . . 53

CONTENIDO 7

El método para conceder cartas de traslado. . . . . . . . . . 53El secretario debe escribir la carta. . . . . . . . . . . . . . . . 54Situación de los miembros durante... el traslado. . . . . . . 54La recepción de miembros perturbada por

condiciones mundiales. . . . . . . . . . . . . . . . 54Deben computarse en los informes estadísticos. . . . . . . . 55Si un miembro no es aceptado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55No se concede carta de traslado a miembros bajo

disciplina. . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Las cartas de traslado se conceden únicamente a los

que se hallan en regla. . . . . . . . 55No ha de votarse una carta sin la aprobación

del miembro. . . . . . . . . . . . . . . 55Las juntas de iglesia no pueden conceder cartas de

traslado. . . . . . . . . . . . . . . . . 56La iglesia de la asociación o misión . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Gropos organizados . . . . . . . . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Aclaraciones con respecto a la recepción y eliminación

de miembros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58La recepción de miembros por profesión de fe. . . . . . . . 58La eliminación de nombres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59No ha de llevarse una lista de los miembros retirados. . . 59

Nuevo bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Conversos de otras comunidades religiosas. . . . . . . . . . 60Miembros de iglesia y ex adventistas del séptimo día. . . 60

6. Los dìrigentes de la iglesia y sus deberes . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Sus cualidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

Idoneidad moral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Idoneidad religiosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62La iglesia debe ser guardada y alimentada. . . . . . . . . . . 63Respeto y deferencia que se deben a los ministros y

dirigentes de la iglesia. . . . . . . . 64No debe haber apresuramiento en la elección de los

dirigentes de la iglesia. . . . . . . . . . . 65Los que se oponen a la unidad no son idóneos

para ser dirigentes. . . . . . . . . . . . 65No es seguro elegir como directores a hombres que se niegan

a cooperar con otros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Período de servicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66


El anciano de iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66El cargo de anciano es importante. . . . . . . . . . . . . . . . 66El anciano es un director religioso de la iglesia. . . . . . . 67Debe ser capaz de ministrar la Palabra. . . . . . . . . . . . . 67Período de servicio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Ordenación del anciano local. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Entrenamiento y equipamiento de los ancianos. . . . . . . 68La obra del anciano de iglesia es local. . . . . . . . . . . . . 68El anciano de la iglesia fomenta todos los ramos

de la obra misionera. . . . . . . . . . . . . . . . 68Relación del anciano de la iglesia con el ministro

ordenado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69La conducción de los cultos de la iglesia. . . . . . . . . . . . 69La ceremonia bautismal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70La ceremonia de casamiento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Ha de cooperar con la asociación. . . . . . . . . . . . . . . . . 70Ha de fomentar la obra misionera en el extranjero. . . . . 71Ha de fomentar la devolución del diezmo. . . . . . . . . . 71Ha de distribuir responsabilidades. . . . . . . . . . . . . . . . . 71Primer anciano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72El anciano no es un delegado ex oficio. . . . . . . . . . . . . 72Limitación de su autoridad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

El director de iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72El diácono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Importancia del cargo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73La junta de diáconos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Los diáconos deben ser ordenados. . . . . . . . . . . . . . . . 74Los deberes de los diáconos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Han de ayudar en los ritos de la iglesia. . . . . . . . . . . . . 75El cuidado de los enfermos y los pobres. . . . . . . . . . . . 76

La diaconisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Los deberes de las diaconisas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Junta de diaconisas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

El secretario de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Es un cargo importante. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Ningún nombre debe añadirse o borrarse de la lista sin

el voto de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . 78Traslado de miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Correspondencia con los miembros. . . . . . . . . . . . . . . . 78Credenciales para los delegados al congreso

CONTENIDO 9

administrativo de la asociación. . . . . . . . . . . 79Los informes han de ser enviados puntualmente. . . . . . . 79Los registros de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . 79

El tesorero de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Una obra sagrada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80El tesorero de la iglesia es el custodio de todos

los fondos de la iglesia. . . . . . . . . . . . 80Los fondos de la asociación. . . . . . . . . . . . 80Fondos de la escuela sabática. . . . . . . . . . . . . . . 80Los fondos de la sociedad de jóvenes adventistas.. . . . . . 81Los fondos locales de la iglesia. . . . . . . . . . . . 81Los fondos de las organizaciones auxiliares. . . . . . . . . . 81Salvaguardando el propósito de los fondos. . . . . . . . . . 82El dinero de los pedidos personales de publicaciones. . . 82El método adecuado para que los miembros hagan

sus pagos. . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Recibos extendidos a los miembros. . . . . . . . . . . 83El método correcto para remitir los fondos a laasociación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83La conservación de los comprobantes. . . . . . . . . . . . . . 83Los libros deben ser revisados. . . . . . 84Las relaciones con los miembros deben ser confidenciales .84

El coordinador de interesados . . . . . . . . . . . . . 84Un dirigente de la iglesia que ha sido desfraternizado . . . . . 85Servicio de iniciación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

7. Los cultos y reuniones de la iglesia . . . . . . . . . . . . 86Un culto espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86Reverencia en la casa de culto. . . . . . 86Debe enseñarse reverencia a los niños. . . . . . . . . . 87El decoro y el silencio en el lugar de reunión. . . . . . . . . 87Arreglos para las reuniones de la iglesia. . . . . . . . . . . . 88La hospitalidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88Oradores no autorizados en nuestras iglesias. . . . . . . . . 88

El culto de adoración del sábado . . . . . . . . . . . 89La forma del culto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Orden del culto más largo . . . . . . . . . . . . . 89Orden del culto más breve . . . . . . . . . . . . . 89

Los anuncios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90El carácter sagrado de la hora de culto del sábado. . . . . 90


El culto del sábado de mañana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91La oración en público. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

El servicio de comunión . . . . . . . . . . . . . . . . 92El anuncio del servicio de comunión. . . . . . . . . . . . . . . 93La conducción del servicio de comunión. . . . . . . . . . . . 93Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Quiénes pueden participar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Todos los miembros deben asistir. . . . . . . . . . . . . . . . . 96Pan sin levadura y vino sin fermentar. . . . . . . . . . . . . . 96Una conmemoración de la crucifixión. . . . . . . . . . . . . . 96El rito del lavamiento de los pies. . . . . . . . . . . . . . . . . 97Quién puede dirigir el culto de comunión. . . . . . . . . . . 97Servicio de comunión para los enfermos. . . . . . . . . . . . 98

La reunión de oración . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98La escuela sabática . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

La reunión de maestros de la escuela sabática. . . . . . . . . 99La Sociedad de Jóvenes Adventistas* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99La Sociedad de MenoresAdventistas y el Club de

Conquistadores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101La reunión misionera de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

La hora de las reuniones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102Provisión de impresos en sábado. . . . . . . . . . . . . . . . 102

La junta directiva de la iglesia y sus reuniones . . . . . . . . . . 103Definición y función. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Dirigentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104Reuniones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104La obra de la junta directiva de la iglesia. . . . . . . . . . . 105Subcomisiones. . . . . . . . . . . . . . . . . 106

La junta escolar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106Asociación Hogar y Escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107Las reuniones administrativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107La música . . . . . . . . . . . . . . . . 109

El lugar de la música en el culto divino. . . . . . . . . . . . 109Cantad con el espíritu y el entendimiento. . . . . . . . . . 109La selección de los directores del coro: . . . . . . . . . . . 109Los miembros del coro de la iglesia. . . . . . . . . . . . 110

8. Las organizaciones auxiliares de la iglesia y sus dirigentes . . . . 111El departamento de actividades laicas . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

CONTENIDO 11

La junta directiva de actividades laicas. . . . . . . . . . . . 111El director de actividades laicas. . . . . . . . . . . . . . . . . 113El secretario de actividades laicas. . . . . . . . . . . . . . . . 113La sociedad de beneficencia Dorcas. . . . . . . . . . . . . . 114Sociedad de hombres adventistas. . . . . . . . . . . . . . . . 115Centro de asistencia social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115Ministerio en favor de personas incapacitadas. . . . . . . . . . . . . . 115

La escuela sabática . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116El concilio de la escuela sabática. . . . . . . . . . . . . . . . 117El director. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118El vicedirector. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119El secretario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119Vicesecretarios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120El director de canto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120El pianista y/u organista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120Las ofrendas de la escuela sabática. . . . . . . . . . . . . . . 120Fondos para gastos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121El informe trimestral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

La sociedad de jóvenes adventistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121Sus objetivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122Los miembros de la sociedad de jóvenes adventistas. . . 123Los dirigentes de la sociedad de jóvenes adventistas. . . 124El concilio de la sociedad de jóvenes adventistas. . . . . 124El director de jóvenes y el vicedirector. . . . . . . . . . . . 125El secretario-tesorero y el vicesecretario-tesorero. . . . . . . 125El consejero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126Actividades importantes de los jóvenes adventistas. . . . 126

La sociedad de menores adventistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127El voto del menor adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128La ley del menor adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128Club de conquistadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129Educación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

Filosofía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Objetivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

Director de educación de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Asociación hogar y escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

Propósito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131Objetivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131Miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132Dirigentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132


El director. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133El secretario-tesorero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133Ex oficio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . 133

La junta escolar de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133Sus miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133Dirigentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Relación de las juntas escolares conjuntas con las

iglesias locales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Período de actuación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Reuniones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135Cualidades de los miembros, , . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135Deberes de los administradores. . . . . . . . . . . . . . . . . . 135Funciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

Departamento de comunicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136Importancia de la comunicación eficaz. . . . . . . . . . . . 136La organízación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136El director de comunicación y su obra. . . . . . . . . . . . 136La junta de comunicación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137Relación con otros departamentos de la iglesia. . . . . . . 137En lugares donde hay concentración de iglesias

adventistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137Requisítos. . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

Departamento de salud y temperancia . . . . . . . . . . . . . . . . 138El director de salud y temperancìa. . . . . . . . . . . . . . . 138Director asociado de salud y temperancia de la ìglesìa. . . . . 139El concilio de salud y temperancia de la iglesia. . . . . . 139Actividades de salud y temperancia. . . . . . . . . . . . . . 140Sociedad de salud y temperancia. . . . . . . . . . . . . . . . 140Ofrenda mundial de salud y temperancia. . . . . . . . . . . 140

Departamento de mayordomía y desarrollo . . . . . . . . . . . . . 140El director de mayordomía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

Departamento de vida familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141La comisión de ministerio de vida familiar. . . . . . . . . 142Los dirigentes del ministerio de vida familiar. . . . . . . . 143

Departamento de asuntos públicos y libertad religiosa . . . . . 144Asociaciones de libertad religiosa. . . . . . . . . . . . . . . . 145Asociación de libertad religiosa en la iglesia local. . . . 145

Servicio de iniciacíón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

9. La relación de los ministros y los obreros con la iglesia . . . . 146

CONTENIDO 13

Un ministerio divinamente establecido . . . . . . . . . . . . . . . 146El presidente de la asociación o misión . . . . . . . . . . . . . . . 146Los pastores y directores de distrito no son administradores . 147El presidente y la junta dïrectiva dirigen a los

directores de departamentos . . . . . . . . . . . . . . 147El trabajo de los directores departamentales no es

administrativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147Relación del ministro ordenado con la obra de la iglesia . . . 148Las iglesias no eligen al pastor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148Los predicadores autorizados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148Los instructores biblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149Los gerentes de las agencias adventistas de publicaciones . . . 150El pastor debe ayudar al evangelista . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150El presidente y la junta dirigen a los obreros de la asociación 150Credenciales y licencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151Credenciales vencidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Destitución de un ministro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Obreros jubilados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Ministros sin credenciales que sirven en nuestras iglesias . . . 152

10. Las elecciones en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153La comisión de nombramientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Cuándo se designa la comisión de nombramientos. . . . 154Cómo se designa la comisión de nombramientos. . . . . 154Quiénes pueden ser miembros de la comisión de

nombramientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154El trabajo de la comisión de nombramientos. . . . . . . . 155La comisión de nombramientos debe entrevistarse

con los dirigentes en perspectiva. . . . . . . . . . . 156Los miembros pueden presentarse ante la comisión de

nombramientos. . . . . . . . . . . . . 157Las deliberaciones de la comisión de nombramientos

son confidenciales. . . . . . . . . . . 157Presentación del informe a la iglesia. . . . . . . . . . . . . . 157Las objeciones al informe de la comisión de

nombramientos. . . . . . . . . . . . . . . . . 157Vacantes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

Elección de los delegados al congreso administrativo de laasociación o misión . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

La elección de delegados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159


Deber de los delegados. . . . . . . . . . . . . . . 159Responsabilidad de los dirigentes de las asociaciones . . . . . . 160Los miembros de la junta de la asociación representan

a toda la asociación . . . . . . . . . . . . . . . . . 160

11. Finanzas evangélicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161La mayordomía . . . . . . . . . . . . . . . . . 162El diezmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

La dadivosidad sistemática y la unidad. . . . . . . . . . . 163Cómo ha de usarse el diezmo. . . . . . . . . . . . . . 163Cómo se paga el diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . 164Los obreros de la asociación y los dirigentes de la iglesia

han de dar el ejemplo en el pago del diezmo. . . . 164El pago del diezmo es una obligación bíblica. . . . . . . . 164

Ofrendas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164Ofrendas de la escuela sabática. . . . . . . . . . . . . . 165Otras ofrendas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165Donativos especiales para los campos. . . . . . . . . . . . . 165Ayuda a los menesterosos. . . . . . . . . . . . . 165Presupuesto de la iglesia para los gastos locales. . . . . . 166Ejemplo de presupuesto. . . . . . . . . . . . 166

Presupuesto de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . 166Consejos generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

Sobre la solicitación de fondos. . . . . . . . . . . . . . . . 167Métodos cuestionables de recolectar fondos para

la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Los diezmos y las ofrendas no son un depósito personal 168Deben evitarse las deudas. . . . . . . . . . . . . . . . . 169Sobre la financiación de los edificios de iglesia. . . . . . 169El manejo y la contabilización de los fondos. . . . . . . . 169Sobre la revisión de cuentas. . . . . . . . . . . . . . . . 170

12. Normas de vida cristiana . . . . . . . . . . . . . . 171El alto llamamiento de Dios en Cristo Jesús . . . . . . . . . . . . 171El estudio de la Biblia y la oración . . . . . . . . . . . . . . . . 172Relaciones con la comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173La observancia del sábado . . . . . . . . . . . 173Reverencia hacia el lugar del culto . . . . . . . . . 174Salud y temperancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175La indumentaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

CONTENIDO 15

La sencillez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177La lectura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178La radio y la televisión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178Recreación y entretenimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179La música . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180Las relaciones sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180Acompañantes para los jóvenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182Noviazgo y matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

13. Disciplina eclesiástica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186Principios generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

Cómo tratar a los miembros que yerran. . . . . . . . . . . . 186Búsquese la reconciliación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187La autoridad de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189La iglesia es responsable de la corrección del pecado. . 189Los que no son consagrados resisten a la disciplina

de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190Las reglas y los reglamentos son necesarios. . . . . . . . . 191Organizaciones espontáneas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

Salvaguardando la unidad de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . 192Arreglo de diferencias entre hermanos. . . . . . . . . . . . . 192Conciliación de las diferencias que los miembros tengan

contra la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194Conciliación de las diferencias que la iglesia tenga contra

sus miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194Aplicación de la disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194Definición de la censura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195Definición del acto de despedir a un miembro de la

iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196Razones por las cuales los miembros serán disciplinados . . . 196Debe tenerse cuidado al disciplinar a los miembros . . . . . . . 197

Los ministros o iglesias no han de establecer pruebasde discipulado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

En una reunión debidamente convocada. . . . . . . . . . . 198El voto de la mayoría. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199La junta de la iglesia no puede.excluir miembros.. . . . . 199Los miembros tienen derecho a ser oídos en su propia

defensa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199Los miembros no han de ser representados por abogados. . 199


No debe excluirse a los miembros por falta de asistencia. 199Los miembros que cambian de domicilio y no lo

informan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200Los miembros no han de ser borrados por razones

pecuniarías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200La exclusión de miembros por propio pedido. . . . . . . . 200Notificación a los miembros desfraternizados. . . . . . . . 201Readmisión de miembros desfraternizados. . . . . . . . . . 201Derecho a apelar para lograr la reintegración. . . . . . . . 201Transferencia de miembros bajo censura. . . . . . . . . . . 202

14. Cómo organizar, unir y disolver iglesias . . . . . . . . . . . . . . . . 203La organización de una iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203Cómo unir iglesias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205Disolución o expulsión de iglesias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

l. Pérdìda de mìembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2062. Razones de disciplina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207Cuídado de los miembros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208El congreso de la asociación debe actuar en todos los

casos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209Los bienes, los fondos y los libros de la iglesia. . . . . . 209

15. Divorcio y nuevo casamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210Nuestra posición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

16. El púlpito no es un foro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

Organizaciones departamentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218Sociedades nacionales de temperancia . . . . . . . . . . . . . . . . 218

Organización. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218Deberes del director de temperancia de la iglesia. . . . . 219El tesorero de la iglesia y los fondos pro temperancia. . 220

Departamento de libertad religiosa y asuntos públicos . . . . . 220La asociación de libertad religíosa. . . . . . . . . . . . . . . 221La Asociación de Libertad Religiosa en la iglesia local. . . . . 221

Resumen de las creencias fundamentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222

Prefacio

El movimiento adventista, en cumplimiento del plan divino, comenzósu viaje profético hacia el reino en el año 1844. Los pioneros del movimiento,en número reducido, a menudo con el recuerdo desagradable de haber sidoexpulsados de sus iglesias por haber aceptado la doctrina adventista, al co-mienzo anduvieron con paso vacilante. Estaban seguros de las doctrinas quesostenían, pero dudaban acerca de la forma de organización que debían adop-tar. Muchos de ellos recordaban dolorosamente cómo organizaciones religio-sas bien constituidas habían empleado su poder para oponerse a la verdadadventista, de modo que inconscientemente temían todo sistema y gobiernocentralizados. Sin embargo, algunos de los dirigentes comprendían cada vezcon mayor claridad que era imperioso establecer alguna clase de gobiemo afin de mantener el orden y de hacer progresar el movimiento. Su convicciónrecibió un vigoroso apoyo de los mensajes procedentes de la pluma de ElenaG. de White.

El resultado de esto fue que en 1860 se eligió un nombre para el movi-miento: Iglesia Adventista del Séptimo Día, y se constituyó una corporaciónlegal para administrar los bienes de la iglesia. A esto siguió, en 1861, la orga-nización de nuestra primera asociación: Míchigan. Esto implicó la constitu-ción de iglesias locales, cuyos miembros firmaron un convenio con la iglesia,y la organización de las iglesias en un cuerpo unido para constituir lo queahora llamamos una asociación local. Se acordó, además, otorgar a los minis-tros las credenciales para su adecuada identificación, a fin de proteger a lasiglesias contra los impostores que procuraran expoliar a la grey.

La Asociación General fue organizada en 1863, reuniendo en un solocuerpo a una cantidad de asociaciones locales que habían sido creadas hastaese momento. Esto imprimió al movimiento adventista un rumbo coordinadoy organizado.

A medida que las sesiones de la Asociación General se llevaron a cabo añotras año, se fueron adoptando acuerdos de diversos asuntos que

17


atañían al funcionamiento de la iglesia, con el fin de establecer los reglamentosadecuados para hacer frente a las diversas situaciones que fueran surgiendoen la vida de la iglesia. El Congreso de la Asociación General de 1882 acordópreparar «instrucciones para los dirigentes de la iglesia que deben publicarseen la Review and Herald o en forma de folletos» (Review and Herald, 26 dediciembre de 1882). Este acuerdo revela la comprensión creciente de lanecesidad de tener un orden en la iglesia si se quería que su organizaciónfuncionara en forma efectiva, y de que la uniformidad en ese orden requeríaque las reglas de gobierno se dieran por escrito. Así fue como se publicaronlos artículos pertinentes. Pero en el Congreso de la Asociación General de1883, cuando se propuso que esos artículos se publicaran en forma de unManual de la Iglesia, esa idea fue rechazada. Los hermanos temían que esaacción formalizara la iglesia y privara a los ministros de su libertad paraintervenir en los asuntos atinentes al orden en la iglesia en la forma como lodesearan individualmente.

Pero este temor —que indudablemente reflejaba la oposición que habíaexistìdo veinte años antes de cualquier clase de organización de la iglesia—evidentemente desapareció muy pronto. Los congresos anuales de la AsociaciónGeneral continuaron legislando en lo que atañía a los procedimientoseclesiásticos. Es decir, que lenta pero seguramente estaban produciendomaterial para un Manual de la Iglesla. Hubo veces cuando algunos miembrosprominentes procuraron publicar en forma de libros o folletos los reglamentosaceptados por todos, que regían la vida de la iglesia. Tal vez el más notable deestos esfuerzos sea un libro de 184 páginas publicado nada menos que por elpionero J. N. Loughborough, titulado: La iglesia, su organización, susprocedimientos y su disciplina, que apareció en 1907. Este libro del pastorLoughborough, aunque en un sentído constituía una empresa personal, tratabamuchos de los temas que hoy están contenidos en nuestro Manual de la Iglesla,y durante mucho tiempo ocupó un puesto de honor en el movimiento.

Mientras tanto el movimiento adventista continuó creciendo rápidamentetanto en los Estados Unidos como en el extranjero: En 1931 la junta de la AsociaciónGeneral acordó publicar un Manual de la Igdesia en beneficio del orden y launiformidad debidos, que durante tanto tiempo han sido nuestro blanco. J. L.McElhany, quien por entonces era vicepresidente de la Asociación General paralos Estados Unidos, y quien posteriormente fue presidente de la Asociación Generaldurante catorce años, recibió el encargo de preparar el manuscrito. Este documentofue examinado cuidadosamente por la junta de la Asociacíón General y luego

PREFACIO 19

fue publicado en 1932. La primera declaración del prefacio de esa primeraedición hace notar muy bien que «cada vez ha resultado más evidente que senecesita un Manual para el gobiemo de la iglesia a fin de establecer y preservarnuestras prácticas denominacionales y nuestra forma de dirigir». Nótese laexpresión «preservar». Esto no constituye un intento repentíno realizadotardíamente para crear toda una pauta de gobierno eclesiástico. Más bien setrata de un esfuerzo realizado primero para «preservar» todos los buenosacuerdos adoptados con el transcurso de los años, y luego añadir losprocedimientos requeridos por el crecimiento y la complejidad que aumentabande continuo.

Al comprender cada vez mejor cuán importante es que todo se haga«decentemente y con orden» en nuestra obra mundial, y que los acuerdostomados en lo que concierne al gobierno eclesiástico no debían expresarsolamente el parecer de la iglesia, sino también contar con toda su autoridad,el Congreso de la Asociación General de 1946 adoptó el siguiente criterio:

«Todos los cambios o revisiones de los procedimientos que atañen algobierno de la iglesia que deban hacerse en el Manual, deberán ser autorizadospor un congreso de la Asociación General» (General Conference Report[Informe de la Asociación General], No. 8. pág. 197, 14 de junio de 1946).

Sin embargo, en diferentes regiones del mundo las condiciones localesa veces exigen disposiciones especiales. En vista de esto, el Concilio Otoñalde 1948, que había acordado someter revisiones sugerentes del Manual de laIglesia a la consideración del Congreso de la Asociación General de 1950,también acordó:

«Que cada división del campo mundial, inclusive la DivisiónNorteamericana, prepare un suplemento de este nuevo Manual de la Iglesia,no para modificarlo, sino para complementarlo con el material adicional quesea aplicable a las condiciones y circunstancias que prevalezcan en cadadivisión. Los manuscritos de estos suplementos deberán ser sometidos a laconsideración de la junta directiva de la Asociación General para serrefrendados por la misma antes de ser impresos» (Autumn Council Actions[Resoluciones del Concilio Otoñal], 1948, pág. 19).

La presente edición incorpora todas las revisiones y los aditamentosrealizados hasta el Congreso de la Asociación Genieral de 1990.

El acuerdo tomado por el Congreso de la Asociación General de1946, en el sentido de que todos los «cambios o reediciones» del Manualdebían ser «autorizados por un congreso de la Asociación General», refleja


un concepto de la autoridad que revisten los congresos de la AsociaciónGeneral, criterio que ha prevalecido durante largo tiempo entre nosotros.En el congreso de 1877 se adoptó este acuerdo:

«Acordado, que la autoridad más elevada después de Dios entrelos adventistas del séptimo día se encuentra en la voluntad de la corporaciónde ese pueblo, expresada por las decisiones de la Asociación General cuandoésta obra dentro de su jurisdicción debida; y que tales decisiones deben serobedecidas por todos sin excepción, salvo el caso en que pueda demostrarseque éstas están en conflicto con la Palabra de Dios y los derechos de laconciencia individual» (Review and Herald, tomo 50, No. 14, pág. 106, 4de oct. de 1877).

Elena G. de White escribió en 1909: «Cuando en una sesión de laAsociación General se expresa el juicio de los hermanos congregados detodas partes del campo, la independencia y el juicio particulares no debensostenerse con terquedad, sino subordinarse. Nunca debe un obrero tenerpor virtud el persistir en una actitud independiente contra la decisión delcuerpo general» (Joyas de los testimonios, tomo 3, pág. 408).

Mucho antes de esto, en 1875, la Sra. de White había escrito eneste mismo sentido: «La iglesia de Cristo corre peligro constantemente.Satanás procura destruir al pueblo de Dios, y el pensamiento de un solohombre, el juicio de uno solo, no es suficiente para confiar en él»(Testimonies, tomo 3, pág. 445). Y a continuación añade: «Cristo quiereque sus seguidores se unan como miembros de la iglesia, con orden, teniendoreglamentos y disciplina, y que todos se sometan unos a otros estimando alos demás mejores que si mismos».

En estas palabras inspiradas, en el acuerdo del Congreso de laAsociación General de 1877, y en la necesidad de disponer de reglamentosbien definidos —indispensables para mantener el orden adecuado—, sefundamentan no sólo la justificación de este Manual de la Iglesia sinotambién sus legítimos derechos sobre todos nosotros, tanto los ministroscomo la grey en general.

La Junta Directiva de laAsociación General de

la Iglesia Adventistadel Séptimo Día

PREFACIO 21

Notas

Enmiendas al Manual de la Iglesia. Los cambios y revisionesdel Manual de la Iglesia serán hechos sólo por un voto de los delegadosdel congreso de la Asociación General en el cual estén reunidos losdelegados del cuerpo de creyentes de todo el mundo, con derecho a vozy voto para efectuar revisiones. Si éstas son consideradas necesarias porcualquiera de los cuatro niveles de la organización (véase la pág. 43), lasrevisiones serán presentadas al siguiente nivel para consideración y estudiomás amplios. Si se aprueban, las revisiones sugeridas serán presentadasal nivel superior siguiente para evaluación adicional. Cualquiera revisiónpropuesta será enviada entonces a la comisión del Manual de la Iglesiade la Asociación General. Esta comisión considerará todas las revisonesy enmiendas y, si las aprueba, las preparará para presentarlas en el ConcilioOtoñal y, o en el congreso de la Asociación General.

Aclaración de conceptos. Las iglesias deberían buscar el consejode la asociación local en relación con el manejo de la iglesia o sobrepreguntas que surjan acerca del Manual de la Iglesia. Si no se logra unacomprensión o acuerdo, el asunto deberá ser referido a la unión para suclarificación.

Uso del término Asociación. Toda iglesia adventista del séptimodía organizada es miembro de la hermandad de iglesias conocida comoasociación, la cual es un cuerpo organizado de iglesias de una provinciao estado, país o territorio. Hasta cuando alcance el estatus completo deasociación (véase el reglamento de la Asociación General) usará el títulode misión, sección o campo. En el Manual de la Iglesia el términoasociación o unión asociación puede aplicarse también a una misión o auna unión misión.

22

CAPÍTULO 1

La iglesia del Dios viviente

Pertenecer a la iglesia de Dios es un privilegio único que entrañapara el alma grandes satisfacciones. Dios tiene el propósito de reunir a unpueblo desde los lejanos confines de la tierra, a fin de constituirlo en unsolo cuerpo, el cuerpo de Cristo, la iglesia, de la cual él es la cabezaviviente. Todos los que son hijos de Dios en Cristo Jesús, son miembros desu cuerpo, y dentro de esta relación pueden disfrutar del compañerismomutuo y de la comunión con su Señor y Maestro.

Se hace re fe renc ia a l a ig les ia en las Escr i tu ras , median teexpresiones tales como «la iglesia del Señor» (Hech. 20:28), «el cuerpo deCristo» (Efe. 4:12), «la iglesia del Dios viviente» (1 Tim. 3:15), y esteú l t imo nombre es e l t é rmino e leg ido como t í tu lo de es te capí tu lointroductorio.

La palabra «iglesia» se usa en el relato biblico por lo menos en dossentidos: en un sentido general se aplica a la iglesia en todo el mundo(Mat. 16:18; 1 Cor. 12:28), pero también se aplica en un sentido particulara la iglesia de una ciudad o provincia determinada. Véanse los siguientespasajes, donde se mencionan iglesias locales: la iglesia de Roma (Rom.1:6, 7), la iglesia de Corinto (1 Cor. 1:2), la iglesia de Tesalónica (1 Tes.1:1 ). Nótense también las referencias que se hacen a iglesias provinciales:las iglesias de Galacia (1 Cor. 16:1 ), las iglesias de Asia (1 Cor. 16:19),las iglesias de Siria y Cilicia (Hech. 15:41).Cristo, como cabeza de la iglesia y su Señor viviente, tiene un amorprofundo por los miembros de su cuerpo. El ha de ser glorificado en laiglesia (Efe. 3:21); por medio de la iglesia el Señor revelará «la multiformesabiduría de Dios» (Efe. 3:10). Día tras día sustenta a su iglesia (Efe. 5:29),y su mayor anhelo es hacer de ella «una iglesia gloriosa, que no tuviesemancha, ni arruga, ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha»(Efe. 5:27).

LA IGLESIA DEL DIOS VIVIENTE 23

No hay muralla de separación

Cristo procuró, mediante precepto y ejemplo, enseñar la verdad deque Dios no deseaba que hubiera una muralla de separación entre Israel ylas demás naciones (Juan 4:4-42; 10:16; Luc. 9:51-56; Mat. 15:21-28). Elapóstol Pablo dijo que «los gentiles son coherederos y miembros del mismocuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio delevangelio» (Efe. 3:6).

Tampoco debía haber entre los seguidores de Cristo preferenciaalguna de casta, nacionalidad, raza o color, porque todos los hombres sonde una sangre, de modo que «todo aquel que en él cree, no se pierda, mastenga vida eterna» (Juan 3:16). Los elegidos de Dios constituyen unahermandad universal, una nueva humanidad: «Todos vosotros sois uno enCristo Jesús» (Gál. 3:28).

«Cristo vino a este mundo con un mensaje de misericordia y perdón.Colocó el fundamento de una religión por medio de la cual judíos y gentiles,blancos y negros, libres y esclavos, están unidos en una sola hermandad,todos reconocidos como iguales ante la vista de Dios. El Salvador tiene unamor ilimitado por cada ser humano» (Testimonies, tomo 7, pág. 225).

«Dios no reconoce ninguna distinción por causa de la nacionalidad,la raza o la casta. Es el Hacedor de toda la humanidad. Todos los hombresson una familia por la creación, y todos son uno por la redención. Cristovino para demoler todo muro de separación, para abrir todo departamentodel templo, para que cada alma pudiese tener libre acceso a Dios... Suamor es tan amplio, tan profundo, tan completo, que penetra por doquiera.Libra de la influencia de Satanás a las pobres almas que han sido seducidaspor sus engaños. Las coloca al alcance del trono de Dios, el trono circuidopor el arco de la promesa.

«En Cristo no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre. Todos sonatraídos por su preciosa sangre» (Palabras de vida del gran Maestro, pág.318).

El objeto supremo de la consideración de Cristo

Los que en el servicio de Dios son llamados a dirigir la grey cuidarán«de la iglesia de Dios» (1 Tim. 3:5); han de «apacentar la iglesia del Señor»(Hech. 20:28): y sobre los hombros de algunos descansará «la preocupaciónpor todas las iglesias», como le sucedió al amado apóstol de los gentiles(2 Cor. 11:28). Los siguientes extractos de los escritos del espíritu dep r o f e c í a i l u s t r a n e l g r a n a m o r d e C r i s t o p o r s u p u e b l o r e u n i d o


en la fratemidad de la iglesia.«Testifico ante mis hermanos y hermanas que la iglesia de Cristo, por

debilitada y defectuosa que sea, es el único objeto en la tierra al cual él concedesu suprema consideración. Mientras el Señor extiende a todo el mundo suinvitación de venir á él y ser salvo, comisiona a sus ángeles a prestar ayudadivina a toda alma que acude a él con arrepentimiento y contrición, y él semanifiesta personalmente a través de su Espíritu Santo en medio de su iglesia.`JAH, si mirares a los pecados, ¿quién, oh Señor, podrá mantenerse? Pero enti hay perdón, para que seas reverenciado. Esperé yo a Jehová, esperó mialma; en su palabra he esperado. Mi alma espera a Jehová más que los centinelasa la mañana... Espere Israel a Jehová, porque en Jehová hay misericordia, yabundante redención con él; y él redimirá a Israel de todos sus pecados’.

«Ministros y toda la iglesia, sea este nuestro lenguaje, un lenguajeque salga de corazones que respondan a la gran bondad y al amor de Dioshacia nosotros como pueblo y como individuos: `Espera, oh Israel, en Jehová,desde ahora y para siempre’. `Los que estáis en la casa de Jehová, en losatrios de la casa de nuestro Dios. Alabad a JAH, porque él es bueno; cantadsalmos a su nombre, porque él es benigno. Porque JAH ha escogido a Jacobpara sí, a Israel por posesión suya. Porque yo sé que Jehová es grande, y elSeñor nuestro, mayor que todos los dioses’. Considerad, mis hermanos yhermanas, que el Señor tiene su pueblo, un pueblo escogido, su iglesia, quedebe ser suya, su propia fortaleza, que él sostiene en un mundo rebelde yherido por el pecado; y él se ha propuesto que ninguna autoridad sea conocidaen ella, ninguna ley reconocida por ella, sino la suya propia» (Testimoniospara los ministros, págs. 15, 16).

La oposición del enemigo

«Satanás tiene una gran confederación, su iglesia. Cristo la Ilama lasinagoga de Satanás, porque sus miembros son los hijos del pecado. Losmiembros de la iglesia de Satanás han estado constantemente trabajando paradesechar la ley divina, y confundir la distinción entre el bien y el mal. Satanásestá trabajando con gran poder en los hijos de desobediencia y por medio deellos para exaltar la traición y la apostasía como verdad y lealtad. Y en estetiempo el poder de su inspiración satánica está moviendo a los instrumentosvivientes para Ilevar a efecto la gran rebelión contra Dios que comenzó en elcielo» (Testimonios para los ministros, pág. 16).

«En este tiempo la iglesia ha de ponerse sus hermosas vestiduras: ̀ Cristo,nuestra justicia’. Hay distinciones claras, definidas, que han de ser

LA IGLESIA DEL DIOS VIVIENTE 25

restauradas y ejemplif icadas ante el mundo al mantener en al to losmandamientos de Dios y la fe de Jesús. La hermosura de la santidad ha deaparecer con su lustre primitivo en contraste con la deformidad y lastinieblas de los desleales, aquellos que se han rebelado contra la ley deDios. Así nosotros reconocemos a Dios, y aceptamos su ley, el fundamentode su gobierno en el cielo y a lo largo de sus dominios terrenales. Suautoridad debe ser mantenida distinta y clara delante del mundo; y no debereconocerse ninguna ley que se halle en conflicto con las leyes de Jehová.Si desafiando las disposiciones de Dios, se permite que el mundo ejerza suinfluencia sobre nuestras decisiones o nuestras acciones, el propósito deDios es anulado. Por especioso que sea el pretexto, si la iglesia vacila aquí,se registra contra ella en los libros del cielo una traición de las más sagradasverdades, y una deslealtad al reino de Cristo. La iglesia ha de sostenerfirme y decididamente sus principios ante todo el universo celestial y losreinos del mundo; la inquebrantable fidelidad en mantener el honor y elcarácter sagrado de Dios atraerá la atención y la admiración aun del mundo,y muchos serán inducidos, por las buenas obras que contemplen, a glorificara nuestro Padre que está en los cielos. Los leales y fieles llevan lascredenciales del cielo, no de los potentados terrenales. Todos los hombressabrán quiénes son los discípulos de Cristo, escogidos y fieles, y losconocerán cuando estén coronados y glorificados como personas que hanhonrado a Dios y a quienes él ha honrado, dándoles la posesión de un etemopeso de gloria... (Testimonios para los ministros, págs. 16, 17).

La iglesia está completa en Cristo

«El Señor ha provisto a su iglesia de talentos y bendiciones, paraque presente ante el mundo una imagen de la suficiencia de Dios y paraque su iglesia sea completa en él, una constante ejemplificación de otromundo, el mundo eterno, regido por leyes superiores a las terrenas. Suiglesia ha de ser un templo erigido a la semejanza divina, y el arquitectoangelical ha traído del cielo su áurea vara de medir, para que cada piedrapueda ser labrada y escuadrada según la medida divina y pulida para brillarcomo emblema del cielo, irradiando en todas direcciones los rayos brillantesy claros del Sol de Justicia. La iglesia ha de ser alimentada con el manácelestial, y mantenida bajo la única custodia de su gracia. Revestida con laarmadura completa de la luz y la justicia, entra en su final conflicto. Laescoria, el material inútil será consumido, y la influencia de la verdadtestifica ante el mundo de su carácter santificador y ennoblecedor...

«El Señor Jesús está realizando experimentos en los corazones


humanos por medio de la manifestación de su misericordia y abundantegracia. Está realizando transformaciones tan sorprendentes que Satanás,con toda su triunfante jactancia, con toda su confederación del mal unidacontra Dios y las leyes de su gobierno, se detiene para mirarlas como unafortaleza inexpugnable ante sus sofismas y engaños. Son para él un misterioincomprensible. Los ángeles de Dios, serafines y querubines, los poderescomisionados para cooperar con los agentes humanos, contemplan conasombro y gozo cómo hombres caídos, una vez hijos de la ira, estándesarrollando, por la enseñanza de Cristo, caracteres a la semejanza divina,para ser hijos e hijas de Dios, para desempeñar una parte importante en lasocupaciones y los deleites del cielo.

«Cristo ha dado a su iglesia amplias facilidades a fin de que puedarecibir ingente rédito de gloria de su posesión comprada y redimida. Laiglesia, dotada de la justicia de Cristo, es su depositaria, en la cual lasriquezas de su misericordia, su amor y su gracia, han de aparecer en plenay final manifestación. La declaración de su oración intercesora, de que elamor del Padre es tan grande hacia nosotros como hacia él mismo, el Hijounigénito, y que nosotros estaremos con él donde él está, hechos uno conCristo y el Padre para siempre, es una maravilla para la hueste angelical yconstituye su gran gozo. El don de su Espíritu Santo, rico, completo yabundante, ha de ser para su iglesia como un muro de fuego que la circunde,contra el cual no prevalecerán las potencias del infierno. Cristo mira a sushijos en su inmaculada pureza y perfección impecable, como la recompensade sus sufrimientos, su humillación y su amor, y la corona de su gloria,siendo él mismo el centro del cual irradia toda gloria. `Bienaventuradoslos que son llamados a la cena de las bodas del Cordero»’ (Testimoniospara Ios ministros, págs. 16-19).

La Iglesia Adventista del Séptimo Día cree, acepta y practicafirmemente los principios expuestos acerca de la unidad de la iglesia deCristo. Mediante la paz y el poder que la justicia de Cristo proporciona, laiglesia se encuentra empeñada en la tarea de superar todas las barreras queel pecado ha erigido entre los seres humanos.

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CAPÍTULO 2

Creencias fundamentalesde los adventistas del séptimo día

Los adventistas del séptimo día aceptan la Biblia como su únicocredo y sostienen una serie de creencias fundamentales basadas en lasenseñanzas de las Sagradas Escrituras. Estas creencias, tal como laspresentamos aquí, constituyen la forma como la iglesia comprende y expresala enseñanza de la Escritura. Estas declaraciones pueden ser revisadas enun congreso de la Asociación General, cuando la iglesia, dirigida por elEspíritu Santo, Ilegue a una comprensión más plena de la verdad bíblica odescubra mejores términos para expresar las enseñanzas de la Santa Palabrade Dios.

1. Las Sagradas Escrituras. Las Sagradas Escrituras, que abarcanel Antiguo y el Nuevo Testamento, constituyen la Palabra escrita de Dios,transmitida por inspiración divina mediante santos hombres de Dios quehablaron y escribieron siendo impulsados por el Espíritu Santo. Por mediode esta Palabra, Dios ha comunicado a los seres humanos el conocimientonecesario para alcanzar la salvación. Las Sagradas Escrituras son la infaliblerevelación de la voluntad divina. Son la norma del carácter, el criterio paraevaluar la experiencia, la revelación autorizada de las doctrinas, y unregistro fidedigno de los actos de Dios realizados en el curso de la historia(2 Ped. 1:20-21; 2 Tim. 3:16-17; Sal. 119:105; Prov. 30:5-6; Isa. 8:20;Juan 17:17; 1 Tes. 2:13; Heb. 4:12).

2. La Trinidad. Hay un solo Dios, que es una unidad de tres personascoeternas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Este Dios uno y trino es inmortal,todopoderoso, omnisapiente, superior a todos y omnipresente. Es infinito yescapa a la comprensión humana, no obstante lo cual se lo puede conocermed ian te l a p rop ia r eve lac ión que ha e fec tuado de s í mi smo . Es


etemamente digno de reverencia, adoración y servicio por parte de toda lacreación (Deut. 6:4; Mat. 28:19; 2 Cor. 13:14; Efe. 4:4-6; 1 Ped. 1:2; 1Tim. 1:17; Apoc. 14:7).

3 . El Padre . D ios e l Padre E te rno , e s e l Creador, Or igen ,Sustentador y Soberano de toda la creación. Es justo, santo, misericordiosoy clemente, tardo para la ira y abundante en amor y fidelidad. Las cualidadesy las facultades del Padre se manifiestan también en el Hijo y el EspírituSanto (Gén. 1:1; Apoc. 4:11; 1 Cor. 15:28; Juan 3:16; 1 Juan 4:8; 1 Tim.1:17; Exo. 34:6-7; Juan 14:9).

4. El Hijo. Dios el Hijo Eterno, es uno con el Padre. Por medio deél fueron creadas todas las cosas; él revela el carácter de Dios, lleva acabo l a sa lvac ión de l a humanidad y juzga a l mundo . Aunque esverdaderamente Dios, sempiterno, también llegó a ser verdaderarnentehombre, Jesús el Cristo. Fue concebido por el Espíritu Santo y nació de lavirgen María. Vivió y experimentó tentaciones como ser humano, peroejemplificó perfectamente la justicia y el amor de Dios. Mediante susmilagros manifestó el poder de Dios y éstos dieron testimonio de que erael prometido Mesías de Dios. Sufrió y murió voluntariamente en la cruzpor nuestros pecados y en nuestro lugar, resucitó de entre los muertos yascendió al Padre para ministrar en el santuario celestial en nuestro favor.Volverá otra vez con poder y gloria para liberar definitivamente a su puebloy restaurar todas las cosas (Juan 1:1-3, 14; Col. 1:15-19; Juan 10:30; 14:9;Rom. 6:23; 2 Cor. 5:17-19; Juan 5:22; Luc. 1:35; Fil. 2:5-11; 1 Cor. 15:3-4; Heb. 2:9-18; 8:1-2; Juan 14:1-3).

5. El Espíritu Santo. Dios el Espíritu Eterno estuvo activo con elPadre y el Hijo en la creación, la encarnación y la redención. Inspiró a losautores de las Escrituras. Infundió poder a la vida de Cristo. Atrae yconvence a los seres humanos; y a los que responden, renueva y transformaa la imagen de Dios. Enviado por el Padre y el Hijo está siempre con sushijos, distribuye dones espirituales a la iglesia, la capacita para dartestimonio en favor de Cristo, y en armonía con las Escrituras la conducea toda verdad (Gén. l:l-2; Luc. 1:35; 4:18; Hech. 10:38; 2 Ped. 1:21; 2Cor. 3:18; Efe. 4:11-12; Hech. 1:8; Juan 14:16-18, 26; 15:26-27; 16:7-13).

6. La creación. Dios es el Creador de todas las cosas, y ha reveladopor medio de las Escrituras un registro auténtico de su actividad creadora.El Señor hizo en seis días «los cielos y la tierra» y todo ser viviente que lahabita, y reposó el séptimo día de la primera semana. De ese modoestableció el sábado como un monumento perpetuo de la finalización de su

CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS 29

obra creadora. El primer hombre y la primera mujer fueron hechos a imagende Dios como corona de la creación; se les dio dominio sobre el mundo yla responsabilidad de cuidar de él. Cuando el mundo quedó terminado era«bueno en gran manera», porque declaraba la gloria de Dios (Gén. l; 2;Exo. 20:8-11; Sal. 19:1-6; 33:6, 9; 104; Heb. 11:3).

7. La naturaleza del hombre. El hombre y la mujer fueron hechosa imagen de Dios, con individualidad propia y con la facultad y la libertadde pensar y obrar por su cuenta. Aunque fueron creados como seres libres,cada uno es una unidad indivisible de cuerpo, mente y espíritu que dependede Dios para la vida, el aliento y todo lo demás. Cuando nuestros primerospadres desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de él y cayeron dela elevada posición que ocupaban bajo el gobiemo de Dios. La imagen deDios se desf iguró en e l los y quedaron suje tos a la muer te . Susdescendientes par t ic ipan de es ta natura leza degradada y de susconsecuencias. Nacen con debilìdades y tendencias hacia el mal. Pero Dios,en Cristo, reconcilió al mundo consigo mismo, y por medio de su Espíriturestaura en los mortales penitentes la imagen de su Hacedor. Creados paragloria de Dios, se los invita a amar al Señor y a amarse mutuamente, y acuidar el ambiente que los rodea (Gén. 1:26-28; 2:7; Sal. 8:4-8; Hech.17:24-28; Gén. 3; Sal. 51:5; Rom. 5:12-17; 2 Cor. 5:19-20; Sal. 51:10; 1Juan 4:7-8, 11, 20; Gén. 2:15).

8. El gran conflicto. La humanidad entera se encuentra envueltaen un conflicto de proporciones extraordinarias entre Cristo y Satanás entorno al carácter de Dios, su ley y su soberanía sobre el universo. Esteconflicto se originó en el cielo cuando un ser creado, dotado de librealbedrío, se exaltó a sí mismo y se convirtió en Satanás, el adversario deDios, e instigó a rebelarse a una porción de los ángeles. El introdujo elespíritu de rebelión en este mundo cuando indujo a pecar a Adán y a Eva.El pecado produjo como resultado la distorsión de la imagen de Dios enla humanidad, el trastorno del mundo creado y posteriormente su completadevastación en ocasión del diluvio universal. Observado por toda lacreación, este mundo se convirtió en el campo de batalla del conflictouniversal, a cuyo término el Dios de amor quedará finalmente vindicado.Para ayudar a su pueblo en este conflicto, Cristo envía al Espírïtu Santo ya los ángeles leales para que lo guíen, lo protejan y lo sustenten en elcamino de la salvación (Apoc. 12:4-9; Isa. 14:12-14; Eze. 28:12-18; Gén.3; Rom. 1:19-32; 5:12-21; 8:19-22; Gén. 6-8; 2 Ped. 3:6; 1 Cor. 4:9; Heb.1:14).


9. La vida, muerte y resurrección de Cristo. Mediante la vida deCristo, de perfecta obediencia a la voluntad de Dios, sus sufrimientos, sumuerte y su resurrección, Dios proveyó el único medio válido para expiarel pecado de la humanidad, de manera que los que por fe acepten estaexpiación puedan tener acceso a la vida eterna, y toda la creación puedacomprender mejor el infinito y santo amor del Creador. Esta expiaciónperfecta vindica la justicia de la ley de Dios y la benignidad de su carácter,porque condena nuestro pecado y al mismo tiempo hace provisión paranuestro perdón. La muerte de Cristo es vicaria y expiatoria, reconciliadoray transformadora. La resurrección de Cristo proclama el triunfo de Diossobre las fuerzas del mal, y a los que aceptan la expiación les asegura lavictoria final sobre el pecado y la muerte. Declara el señorío de Jesucristo,ante quien se doblará toda rodilla en el cielo y en la tierra (Juan 3:16;Isa. 53; 1 Ped. 2:21-22; 1 Cor. 15:3-4, 20-22; 2 Cor. 5:14-15, 19-21;Rom. 1:4; 3:25; 4:25; 8:3-4; 1 Juan 2:2; 4:10; Col. 2:15; Fil. 2:6-11).

10. La experiencia de la salvación. Con amor y misericordiainfinitos Dios hizo que Cristo, que no conoció pecado, fuera hecho pecadopor nosotros, para que nosotros pudiésemos ser hechos justicia de Diosen é l . Guiados por e l Esp í r i tu San to sen t imos nues t ra neces idad ,reconocemos nues t ra pecaminosidad, nos ar repent imos de nues t rastransgresiones, y ejercemos fe en Jesús como Señor y Cristo, comoSustituto y Ejemplo. Esta fe que recibe salvación nos Ilega por medio delpoder divino de la Palabra y es un don de la gracia de Dios. MedianteCristo somos justificados, adoptados como hijos e hijas de Dios y libradosdel señorío del pecado. Por medio del Espíritu nacemos de nuevo y somossantificados; el Espíritu renueva nuestras mentes, graba la ley de amorde Dios en nuestros corazones y nos da poder para vivir una vida santa.Al permanecer en él somos participantes de la naturaleza divina y tenemosla seguridad de la salvación ahora y en ocasión del juicio (2 Cor. 5:17-21; Juan 3:16; Gál. 1:4; 4:4-7; Tito 3:3-7; Juan 16:8; Gál. 3:13-14; 1Ped. 2:21-22; Rom. 10:17; Luc. 17:5; Mar. 9:23-24; Efe. 2:5-10; Rom.3:21-26; Col. 1:13-14; Rom. 8:14-17; Gál. 3:26; Juan 3:3-8; 1 Ped. 1:23;Rom. 12:2; Heb 8:7-12; Eze. 36:25-27; 2 Ped. 1:3-4; Rom. 8:1-4; 5:6-10).

11. La igiesia. La iglesia es la comunidad de creyentes que confiesaque Jesucristo es Señor y Salvador. Como continuadores del pueblo deDios del Antiguo Testamento, se nos invita a salir del mundo; y nosreunimos para adorar y estar en comunión unos con otros, para recibirinstrucción en la Palabra, celebrar la Cena del Señor, para servir a toda la


humanidad y proclamar el evangelio en todo el mundo. La iglesia derivasu autoridad de Cristo, que es el Verbo encarnado, y de las Escriturasque son la Palabra escri ta . La iglesia es la famil ia de Dios: somosadoptados por él como hijos y vivimos sobre la base del nuevo pacto. Laiglesia es el cuerpo de Cristo, una comunidad de fe de la cual Cristo mismoes la cabeza. La iglesia es la esposa por la cual Cristo murió para podersantificarla y purificarla. Cuando regrese en triunfo, se la presentará comouna iglesia gloriosa, es a saber, los fieles de todas las edades, adquiridospor su sangre, sin mancha ni arruga, santos e inmaculados (Gén. 12:3;Hech. 7:38; Efe. 4:11-15; 3:8-11; Mat. 28:19-20; 16:13-20; 18:18; Efe.2:19-22; 1:22-23; 5:23-27; Col. 1:17-18).

12. El remanente y su misión. La iglesia universal está compuestapor todos los que creen verdaderamente en Cristo, pero en los últimosdías, una época de apostasía generalizada, se ha Ilamado a un remanentepara que guarde los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Este remanenteanuncia la hora del juicio, proclama la salvación por medio de Cristo yanuncia la proximidad de su segunda venida. Esta proclamación estásimbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14; coincide con la horadel juicio en el cielo y da como resultado una obra de arrepentimiento yreforma en la t ierra. Todo creyente recibe la invitación a part iciparpersonalmente en este testimonio mundial (Apoc. 12:17; 14:6-12; 18:1-4; 2 Cor. 5:10; Jud. 3, 14; 1 Ped. 1:16-19; 2 Ped. 3:10-14; Apoc. 21:1-14).

13. La unidad del cuerpo de Cristo. La iglesia es un cuerpoconstituido por muchos miembros que proceden de toda nación, raza,lengua y pueblo. En Cristo somos una nueva creación; las diferencias deraza, cultura, educación y nacionalidad, entre encumbrados y humildes,ricos y pobres, hombres y mujeres, no deben causar divisiones entrenosotros. Todos somos iguales en Cristo, quien por un mismo Espíritunos ha unido en comunión con él y los unos con los otros. Debemos serviry ser servidos sin parcialidad ni reservas. Por medio de la revelación deJesucristo en las Escrituras participamos de la misma fe y la mismaesperanza, y salimos para dar a todos el mismo testimonio. Esta unidadtiene sus orígenes en la unicidad del Dios triuno, que nos ha adoptadocomo sus hijos (Rom. 12:45; 1 Cor. 12:12-14; Mat. 28:19-20; Sal. 133:1;2 Cor. 5:16-17; Hech. 17:26-27; Gál. 3:27, 29; Col. 3:10-15; Efe. 4:14-16; 4:1-6; Juan 17:20-23).

14. El bautismo. Por medio del bautismo confesamos nuestra feen la muerte y resurrección de Jesucristo, y damos testimonio de nuestramuerte al pecado y de nuestro propósito de andar en novedad de vida. De


este modo reconocemos a Cristo como nuestro Señor y Salvador, Ilegamosa ser su pueblo y somos recibidos como miembros de su iglesia. El bautismoes un símbolo de nuestra unión con Cristo, del perdón de nuestros pecadosy de nuestra recepción del Espíritu Santo. Se realiza por inmersión en agua,y está íntimamente vinculado con una afirmación de fe en Jesús y conevidencias de arrepentimiento del pecado. Sigue a la instrucción en lasSagradas Escrituras y a la aceptación de sus enseñanzas (Rom. 6:1-6; Col.2:12-13; Hech. 16:30-33; 22:16; 2:38; Mat. 28:19-20).

I5. La Cena del Señor. La Cena del Señor es una participación enlos emblemas del cuerpo y la sangre de Jesús como expresión de fe en él,nuestro Señor y Salvador. En esta experiencia de comunión Cristo estápresente para encontrarse con su pueblo y fortalecerlo. Al participar enella, proclamamos gozosamente la muerte del Señor hasta que venga. Lapreparación para la Cena incluye un examen de conciencia, arrepentimientoy confesión. El Maestro ordenó el servicio de lavamiento de los pies paramanifestar una renovada purificación, expresar disposición a servimosmutuamente y con humildad cristiana, y unir nuestros corazones en amor.Todos los creyentes cristianos pueden participar del servicio de comunión(1 Cor. 10:16-17; 11:23-30; Mat. 26:17-30; Apoc. 3:20; Juan 6:48-63; 13:1-17).

16. Los dones y ministerios espirituales. Dios concede a todoslos miembros de su iglesia en todas las edades dones espirituales para quecada uno los emplee en amante ministerio por el bien común de la iglesia yla humanidad. Concedidos mediante la operación del Espíritu Santo, quienlos distribuye entre cada miembro según su voluntad, los dones proveentodos los ministerios y habilidades necesarios para que la iglesia cumplasu función divinamente ordenada. De acuerdo con las Escrituras estos donesincluyen minis ter ios ta les como fe , sanidad, profecía , predicación,enseñanza, administración, reconciliación, compasión y servicio abnegadoy caridad para ayudar y animar a nuestros semejantes. Algunos miembrosson llamados por Dios y dotados por el Espíritu para cumplir funcionesreconocidas por la iglesia en los ministerios pastoral, de evangelización,apostólico y de enseñanza, particularmente necesarios a fin de equipar alos miembros para el servicio, edificar a la iglesia de modo que alcancemadurez espiritual, y promover la unidad de la fe y el conocimiento deDios. Cuando los miembros emplean estos dones espirituales como fielesmayordomos de las numerosas gracias de Dios, la iglesia es protegida dela influencia destructora de las falsas doctrinas, crece gracias a un desarrolloq u e p r o c e d e d e D i o s , y e s e d i f i c a d a e n l a f e y e l a m o r


(Rom. 12:4-8; 1 Cor. 12:9-11, 27-28; Efe. 4:8, 11-16; Hech. 6:1-7; 1Tim. 3:1-13; 1 Ped. 4:10-11).

17. El don de profecía. Uno de los dones del Espíritu Santo es elde profecía. Este don es una de las características distintivas de la iglesiaremanente y se manifestó en el ministerio de Elena G. de White. Comomensajera del Señor, sus escritos son una permanente y autorizada fuentede verdad, y proveen consuelo, dirección, instrucción y corrección a laiglesia. También establecen con claridad que la Biblia es la norma por lacual deben ser evaluadas toda enseñanza y toda experiencia (Joel 2:28-29; Hech. 2:14-21; Heb. l:l-3; Apoc. 12:17; 19:10).

18. La ley de Dios. Los grandes principios de la ley de Dios estánincorporados en los Diez Mandamientos y ejemplificados en la vida deCristo. Expresan el amor, la voluntad y el propósito de Dios con respectoa la conducta y las relaciones humanas, y están en vigencia para todoslos seres humanos de todas las épocas. Estos preceptos constituyen labase del pacto de Dios con su pueblo y la norma del juicio divino. Pormedio de la obra del Espíritu Santo señalan el pecado y avivan la necesidadde un Salvador. La salvación es sólo por gracia y no por obras, pero sufruto es la obediencia a los mandamientos. Esta obediencia desarrolla elcarácter cristiano y da como resultado una sensación de bienestar. Esuna evidencia de nuestro amor al Señor y preocupación por nuestrossemejantes. La obediencia por fe demuestra el poder de Cristo paratransformar vidas y por lo tanto fortalece el testimonio cristiano (Exo.20:1-17; Sal. 40:7-8; Mat. 22:36-40; Deut. 28:1-14; Mat. 5:17-20; Heb.8:8-10; Juan 15:7-10; Efe. 2:8-10; 1 Juan 5:3; Rom. 8:3-4; Sal. 19:7-14).

19. El sábado. El benéfico Creador descansó el séptimo día despuésde los seis días de la creación, e instituyó el sábado para todos los hombrescomo un monumento de su obra creadora. El cuarto mandamiento de lainmutable ley de Dios requiere la observancia del séptimo día como día dereposo, adoración y ministerio, en armonía con las enseñanzas y la prácticade Jesús, el Señor del sábado. El sábado es un día de agradable comunióncon Dios y con nuestros hermanos. Es un símbolo de nuestra redención enCristo, una señal de santificación, una demostración de nuestra lealtad y unaanticipación de nuestro futuro eterno en el reino de Dios. El sábado es laseñal perpetua de Díos del pacto eterno entre él y su pueblo. La gozosaobservancia de este tiempo sagrado de tarde a tarde, de puesta de sol a puestade sol, es una celebración de la obra creadora y redentora de Dios (Gén.2:1-3; Exo. 20:8-11; Luc. 4:16; Isa. 56:5-6; 58:13-14; Mat. 12:1-12;


Exo. 31:13-17; Eze. 20:12, 20; Heb. 4:1-11; Deut. 5:12-15; Lev. 23:32;Mar. 1:32).

20. La mayordomía. Somos mayordomos de Dios, a quienes élha confiado tiempo y oportunidades, capacidades y posesiones, y lasbendiciones de la tierra y sus recursos. Somos responsables ante él porsu empleo adecuado. Reconocemos que Dios es dueño de todo mediantenuestro fiel servicio a él y a nuestros semejantes, y mediante la devoluciónde los diezmos y las ofrendas para la proclamación de su evangelio ypara el sostén y desarrollo de su iglesia. La mayordomía es un privilegioque Dios nos ha concedido para que crezcamos en amor y para quelogremos la victoria sobre el egoísmo y la codicia. El mayordomo fiel seregocija por las bendiciones que reciben los demás como fruto de sufidelidad (Gén. 1:26-28; 2:15; 1 Crón. 29:14; Hag. 1:3-11; Mal. 3:8-12;1 Cor. 9:9-14; Mat. 23:23; 2 Cor. 8:1-15; Rom. 15:26-27).

21. Conducta cristiana. Se nos invita a ser gente piadosa quepiense, sienta y actúe en armonía con los principios del cielo. Para que elEsp í r i tu vue lva a c rea r en noso t ros e l ca rác te r de nues t ro Señor,participamos solamente de lo que produce pureza, salud y gozo cristianoe n n u e s t r a v i d a . E s t o s i g n i f i c a q u e n u e s t r a s r e c r e a c i o n e s yentretenimientos estarán en armonía con las más elevadas normas de gustoy belleza cristianos. Si bien reconocemos las diferencias culturales, nuestravestimenta debiera ser sencilla, modesta y pulcra como corresponde aaquellos cuya verdadera belleza no consiste en el adorno exterior, sinoen el inmarcesible ornamento de un espíritu apacible y tranquilo. Significatambién que puesto que nuestros cuerpos son el templo del Espíritu Santo,debemos cuidarlos inteligentemente. Junto con la práctica adecuada delejercicio y el descanso, debemos adoptar un régimen alimentario lo mássaludable posible, y abstenernos de alimentos impuros identificados comotales en las Escrituras. Puesto que las bebidas alcohólicas, el tabaco y elempleo irresponsable de drogas y narcóticos son dañinos para nuestroscuerpos, también nos abstendremos de ellos. En cambio, nos dedicaremosa todo lo que ponga nuestros pensamientos y cuerpos en armonía con ladisciplina de Cristo, quien quiere que gocemos de salud, de alegría y detodo lo bueno (Rom. 12:1-2; 1 Juan 2:6; Efe. 5:1-21; Fil. 4:8; 2 Cor.10:5; 6:14- 7:1; 1 Ped. 3:1-4; 1 Cor. 6:19-20; 10:31; Lev. 11:1-47; 3Juan 2).

22. El matrimonio y la familia. El matrimonio fue establecido porDios en el Edén y confirmado por Jesús, para que fuera una unión por todala vida entre un hombre y una mujer en amante compañerismo. Para el


cristiano el matrimonio es un compromiso a la vez con Dios y con sucónyuge, y este paso debieran darlo sólo personas que participan de lamisma fe. El amor mutuo, el honor, el respeto y la responsabilidad, sonla trama y la urdimbre de esta relación, que debiera reflejar el amor, lasantidad, la intimidad y la perdurabilidad de la relación que existen entreCristo y su iglesia. Con respecto al divorcio, Jesús enseñó que la personaque se divorcia, a menos que sea por causa de fornicación, y se casa conotra, comete adulterio. Aunque algunas relaciones familiares estén lejosde ser ideales, los socios en la relación matrimonial que se consagranplenamente el uno al otro en Cristo pueden lograr una amorosa unidadgracias a la dirección del Espíritu y al amante cuidado de la iglesia. Diosbendice la fami l ia y es su propós i to que sus miembros se ayudenmutuamente hasta alcanzar la plena madurez. Los padres deben criar asus hijos para que amen y obedezcan al Señor. Mediante el precepto y elejemplo debieran enseñarles que Cristo disciplina amorosamente, quesiempre es tierno y que se preocupa por sus criaturas, y que quiere quelleguen a ser miembros de su cuerpo, la familia de Dios. Una crecienteintimidad familiar es uno de los rasgos característicos del último mensajeevangélico (Gén. 2:18-25; Mat. 19:3-9; Juan 2:1-11; 2 Cor. 6:14; Efe.5:21-33; Mat. 5:31-32; Mar. 10:11-12; Luc. 16:18; 1 Cor. 7:10-11; Exo.20:12; Efe. 6:14; Deut. 6:5-9; Prov. 22:6; Mal. 4:5, 6).

23. El ministerio de Cristo en el santuario celestial. Hay unsantuario en el cielo, el verdadero tabernáculo que el Señor erigió y no elhombre. En él Cristo ministra en nuestro favor, para poner a disposiciónde los creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecido una vezy para siempre en la cruz. Llegó a ser nuestro gran Sumo Sacerdote ycomenzó su ministerio intercesor en ocasión de su ascensión. En 1844, alconcluir el período profético de los 2.300 días, entró en la segunda y últimafase de su ministerio expiatorio. Esta obra es un juicio investigador queforma parte de la eliminación definitiva del pecado, tipificada por lapurificación del antiguo santuario hebreo en el día de la expiación. En elservicio simbólico el santuario se purificaba mediante la sangre de lossacrificios de animales, pero las cosas celestiales se purificaban medianteel perfecto sacrificio de la sangre de Jesús. El juicio investigador pone demanifiesto frente a las inteligencias celestiales quiénes de entre los muertosduermen en Cristo y por lo tanto se los considerará dignos, en él, departicipar de la primera resurrección. También aclara quiénes entre losvivientes están morando en Cristo, guardando los mandamientos de Dios yla fe de Jesús, y en él, por lo tanto, estarán listos para ser trasladados a


su reino eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios al salvar a los quecreen en Jesús. Declara que los que permanecieron leales a Dios recibiránel reino. La conclusión de este ministerio de Cristo señalará el fin deltiempo de prueba otorgado a los seres humanos antes de su segunda venida(Heb. 8:1-5; 4:14-16; 9:11-28; 10:19-22; 1:3; 2:16, 17; Dan. 7:9-27;8:1314; 9:24-27; Núm. 14:34; Eze. 4:6; Lev. 16; Apoc. 14:6-7; 20:12;14:12; 22:12).

24. La segunda venida de Cristo. La segunda venida de Cristo esla bienaventurada esperanza de la ig les ia , la gran culminación delevangelio. La venida del Salvador será literal, personal, visible y dealcance mundial. Cuando regrese, los justos muertos resucitarán y juntocon los justos vivos serán glorificados y llevados al cielo, pero los impíosmorirán. El hecho de que la mayor parte de las profecías esté alcanzandosu pleno cumplimiento, unido a las actuales condiciones del mundo, nosindica que la venida de Cristo es inminente. El momento cuando ocurriráeste acontecimiento no ha sido revelado, y por lo tanto se nos exhorta aestar preparados en todo tiempo (Tito 2:13; Heb. 9:28; Juan 14:1-3; Hech.1:9-11; Mat. 24:14; Apoc. 1:7; Mat. 24:43-44; 1 Tes. 4:13-18; 1 Cor.15:51-54; 2 Tes. 1:7-10; 2:8; Apoc. 14:14-20; 19:11-21; Mat. 24; Mar.13; Luc. 21; 2 Tim. 3:1-5; 1 Tes. 5:1-6).

25. La muerte y la resurrección. La paga del pecado es muerte.Pero Dios, el único que es inmortal, otorgará vida eterna a sus redimidos.Hasta ese día, la muerte constituye un estado de inconsciencia para todoslos que hayan fallecido. Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca,los justos resucitados y los justos vivos serán glorificados y todos juntosserán ar rebatados para sa l i r a l encuentro de su Señor. La segundaresurrección, la resurrección de los impíos, ocurrirá mil años después(Rom. 6:23; 1 Tim. 6:15-16; Ecl. 9:5-6; Sal. 146:3-4; Juan 11:11-14; Col.3:4; 1 Cor. 15:51-54; 1 Tes. 4:13-17; Juan 5:28-29; Apoc. 20:1-10).

26. El milenio y el fin del pecado. El milenio es el reino de milaños de Cristo con sus santos en el cielo que se extiende entre la primera yla segunda resurrección. Durante ese tiempo serán juzgados los impíos; latierra estará completamente desolada, sin habitantes humanos, pero síocupada por Satanás y sus ángeles. Al terminar ese período Cristo y sussantos, junto con la Santa Ciudad, descenderán del cielo a la tierra. Losimpíos muertos resucitarán entonces, y junto con Satanás y sus ángelesrodearán la ciudad: pero el fuego de Dios los consumirá y purificará latierra. De ese modo el universo será librado del pecado y de los pecadores


para siempre (Apoc. 20; 1 Cor. 6:2-3; Jer. 4:23-26; Apoc. 21:1-5; Mal.4:1; Eze. 28:18-19).

27. La tierra nueva. En la tierra nueva, donde morarán los justos,Dios proporcionará un hogar etemo para los redimidos y un ambienteperfecto para la vida, el amor y el gozo sin fin, y para aprender junto a supresencia. Porque allí Dios mismo morará con su pueblo, y el sufrimientoy la muerte terminarán para siempre. El gran conflicto habrá terminado yel pecado no exist irá más. Todas las cosas, animadas e inanimadas,declararán que Dios es amor, y él reinará para siempre jamás. Amén (2Ped. 3:13; Isa. 35; 65:17-25; Mat. 5:5; Apoc. 21:1-7; 22:1-5; 11:15).

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