Majallah Al-Qism Al-Arabi مجلة القسم العربي University of the Punjab, باكستان-، الهورجامعة بنجاب.

.م2011 العدد الثامن عشر،Lahore - Pakistan. No.18, Issue: 2011

أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية عبد الكريم عوض هيازع. د

.دار السالم ، برونائى

ABSTRACT

In the present paper emphasis is laid on the importance of teaching Islamic Studies by the only means of Arabic language for the following reasons: 1. a. The close association between Arabic and Al-Qur'aan where

knowledge in Arabic is indispensable for understanding the sacred text and its significance.

b. The close association between Arabic, Al-Qur'an and Islamic Studies.

2. The importance of methodological and cognitive procedures of Islamic Scholars in particular the methodology of Arab Muslim Scholars - in studying different Islamic sciences using Arabic as the only medium to achieve that means.

:تمهيد الـــدين كلـــه، ولـــو كـــره وديـــن احلـــق، ليظهـــره علـــىفقـــد أرســـل اهللا رســـوله باهلـــدى،

﴾قرآنا عربيا لري ذي عوج لعلهم فتقون ﴿وأنـزل عليـه املـشركون، ففـتح بـه قلوبـا 1ك مب ﴿ غلفا، وأعينا عميا، وآذانا صـما

نزجاه إتـذكر كتاب أ دبروا آياته و ارك

كاب ﴾أولوا األ

2.

50 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

50

ال يـــشبع منـــه العلمـــاء، وال خيلـــق ( فهـــو مـــادة اإلســـالم األوىل، ومعينـــه األصـــيل، نه حكزنيل رب العالمني ﴿ 3)على كثرة الرد، وال تنقضي عجائبـه وح . و نزل به الـر

بني .بل قلبك حككون من المنذرين .األمني م ﴾بلسان عر

4. فـــالقرآن الكـــرمي نـــزل بلـــسان عـــريب مبـــني، وجـــاء بأســـاليبه البيانيـــة ونظمـــه البـــديع، وبالغتــه العظيمــة، حيــث أعجــز أقحــاح العــرب عــن حماكاتــه، أو مــضاهاته، فكــان حقــا

راك مراميه، أن يكون علـى جانـب كبـري مـن الـتمكن مـن على من أراد تفهم معانيه، وإد . ففاقد الشيء ال يعطيه5اللغة العربية، وإال ال يقدر على شئ من ذلكوالعلــم، إمــا نقــل مــصدق عــن معــصوم، : ومعلــوم قــول شــيخ اإلســالم إبــن تيميــة

وإمـا قـول عليـه دليـل معلـوم، ومـا سـوى هـذا فإمـا مزيـف مـردود، وإمـا موقـوف، ال يعلــمـــرج وال منقـــود ، والقـــرآن الكـــرمي نقـــل مـــصدق عـــن معـــصوم، ودليـــل لقـــول احلـــق 6أنـــه

معلــوم، ولكــن كيــف يفهــم هــذا ؟ وبــأى لــسان يعلــم ؟ إنــه اللــسان العــريب، واللغــة الــيت : وسعته، وقد استنطقها حافظ إبراهيم قائلة

. وسعت كتاب اهللا لفظا وغاية وما ضقت عن آي به وعظاتــــة قــــد وســــعت كتــــاب اهللا، بــــأعلى درجــــات الفــــصاحة، فمــــا دامــــت اللغــــة العربي

والبالغة، حىت أعجز أهل اللسان، فيثبت ضرورة أال يفهمه إال من يعرف العربيـة معرفـة وما دام القـرآن الكـرمي هـو مـادة اإلسـالم األوىل، ومعينـه . 7متكنه من فهم دقائق معانيه

علـــوم اإلســـالم، حـــىت ال خنـــرج عـــن الــذى ال ينـــضب، نعلـــم ضـــرورة أمهيـــة هـــذه اللغــة ىفاخلط الذى رمسه القرآن، والغاية الـىت يهـدف إليهـا، وبيـان ذلـك مـن خـالل، إطـار عـام

، وخطــة تتــضمن )أمهيــة تــدريس الدراســات اإلســالمية باللغــة العربيــة دون ســواها : (هــو :النقاط التالية

:وتشمل المطالب اآلتية. األهمية التالزمية: المبحث األول التالزم بني اللغة العربية والقرآن الكرمي، والتالزم هنا يتـضح مـن :المطلب األول :خالل ثالثة جوانب

. جانب القرآنية-أ

51 عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

.القرآن الكرميين جانب الفهم ملعا-ب . جانب عاملية دعوة القرآن-ج

.دراسات اإلسالمية والقرآن الكرميالتالزم بني ال :المطلب الثانى .التالزم بني اللغة العربية والدراسات اإلسالمية :المطلب الثالث

.األهمية المنهجية والمعرفية: المبحث الثانى : وإيضاح ذلك ىف مطلبني

ىف املعــارف ) غــري العــرب ( مــنهج العلمــاء املــسلمني األعــاجم :المطلــب األول .اإلسالمية املختلفة

.ةاملنهجية التطبيقية اللغوي :المطلب الثانى . الخاتمة

المبحث األول .األهمية التالزمية

:وتشمل ثالثة مطالب هى .التالزم بين اللغة العربية والقرآن الكريم: المطلب األول

ـــا القالـــب الـــذى وســـع القـــرآن الكـــرمي، حـــني نتحـــدث عـــن اللغـــة العربيـــة نعلـــم أثابـــة الـــروح هلـــذه اللغـــة، فهمـــا كـــالروح واجلـــسد، إذ وحـــني نقـــرأ القـــرآن الكـــرمي نـــرى أنـــه مبى أن وبيانـا هلـذا الـتالزم، وتنـسيقا للبحـث فيـه، أر . التالزم بينهما أمـر حمقـق ال مفـر منـه

:جوانب التالزم هنا ثالثة هى . جانب القرآنية-أ

أثناء تالوتنا لكتاب اهللا عز وجل، جند آيات كثرية تصف القرآن بأنه عرىب، وأنه التـام بينـه اىل أنزله بلسان عرىب مبني، إظهارا للغة القرآن الكرمي، وتأكيدا على الـتالزمتع

:وبني اللغة العربية،منها

نزجاه قرآنا عربيا لعلكم يعقلون ﴿ ﴾8إنا أ

51

52 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

نزجاه حكما عربيا ولنئ ايبعت أهواءه ﴿ذلك أ م نعد ما جاءك من العلم ما لك و

وال واق ﴾من اب من و

9

﴿

ه أعجيم وهـذا ي يلحدون إ غهم فقولون إغما فعلمه برش لسان ا

ولقد غعلم ك

بني م ﴾لسان عر

10

﴿

ذلك أن رآنا عربيا ورصفنا فيه من الوقيد لعلهم فتقون أو حيـدث لهـم و زجاه

ذكرا

ق 11 ﴾

نه حكزنيل رب العالمني ﴿ وح األمني .و . بل قلبك حككون من المنـذرين . نزل به الربني بلسان عر ﴾ م

12

لت آياته قرآنا عربيا لقوم فعلمون ﴾كتاب فص 13 ﴿

﴾قرآنا عربيا لري ذي عوج لعلهم فتقون 14 ﴿

﴾إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم يعقلون 15 ﴿

قرآنيتـــه وعربيتـــه، إذ لـــو انفكـــت عربيتـــه فهـــو قـــرآن، وهـــو عـــرىب، ال انفكـــاك بـــني

ومـا . بالرتمجة مل يعد قرآنا، كما لو انفكت قرآنيته بالتفـسري العـرىب ال يـسمى قرأنـا أيـضاهــل عــرف العــامل إســالما بــال : أروع تعبــري الــدكتور مــازن املبــارك ىف ذلــك حيــث يقــول

-مقـــدس بلغـــة بعينهـــا قـــرآن؟ وهـــل عـــرف العـــامل قرآنـــا بغريالعربيـــة؟ إن ارتبـــاط كتـــاب وإذا . أمــر مل نعرفــه لغــري هــذا الــدين، ولغــري تلــك اللغــة-كارتبــاط القــرآن باللغــة العربيــة

قــد تــرجم إىل لغــات كثــرية، - كاإلجنيــل مــثال -كــان غــري القــرآن مــن الكتــب املقدســة وبقى على ما هو عليه من كونه كتابا تعبديا مقدسا، فإن القـرآن قـرآن بلفظـه ونـصه

16 ىف ذلـك أن القـرآن العـرىب كمـا أنـه تطلـب قراءتـه ملعنـاه، كـذلك : وهو معىن قول الرازى

ويــضيف الــدكتور مــازن املبــارك، وإذا كانــت لــدى غــري -17تطلــب قراءتــه ألجــل لفظــهاملسلمني صلوات تتلى بغري لغة الكتـاب املقـدس، فـإن احلكـم الـشرعى ىف اإلسـالم، أنـه

آن، مث خلص إىل القول بأن االرتباط بني العربية والقرآن ال صالة بغري اللفظ العرىب للقر 18 .أمر واقع وفرض مقرر

52

53 عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

. جانب الفهم لمعانى القرآن الكريم-ب املعىن احلقيقي للمفهوم اإلسالمي، ال يتحقق إال على ضوء ما قرره علماء األمـة

تهـد ال بـد أن يكـون علـى علـم ومعرفـة ىف األصول والتفسري وغريها، مـن أن املفـسر وابلغــــة العــــرب، إذ ال يفهــــم القــــرآن بغــــري تلــــك اللغــــة، ألن احلكــــم علــــى الــــشئ فــــرع عــــن

.تصوره، فال يتم الفهم للقرآن إال بالتصور الكامل ملعانيه باللسان الذى نزل فيهلـــذا نالحـــظ أن علماءنـــا يركـــزون علـــى هـــذا اجلانـــب حـــىت ال يبعـــد اإلنـــسان عـــن

إمنـــا : فهـــذا الزركـــشي يقـــول . أو املـــصطلح القـــرآيناملعـــىن احلقيقـــى للمفهـــوم اإلســـالمي، يـفهـم بعـض معانيـه، ويطلـع علــى أسـراره ومبانيـه مـن قــوي نظـره، واتـسع جمالـه ىف الفكــر

. 19وتـــدبره، وامتـــد باعـــه، ورقـــت طباعـــه، وامتـــد ىف فنـــون األدب، وأحـــاط بلغـــة العـــربد، الرجــل يــتعلم يــا أبــا ســعي: قلــت للحــسن : وأخــرج أبــو عبيــد عــن حيــى بــن عتيــق قــال

ـا، قـال ا حسن املنطق، ويقـيم قراءتـه حـسن يـا ابـن أخـى فتعلمهـا، : العربية يلتمس .20فيهلك فيها) يعجزعن فهم املراد منها ( بوجهها، فإن الرجل يقرأ اآلية، فيعي

ال حيــل ألحــد يــؤمن بــاهللا واليــوم اآلخــر أن يــتكلم ىف كتــاب اهللا إذا : وقــال جماهــد .21 بلغات العربمل يكن عارفا

ال أوتــى برجــل غــري :وروى البيهقــى ىف الــشعب عــن مالــك رضــي اهللا عنــه أنــه قــالعــامل بلغــة العــرب، يفــسر كتــاب اهللا إال جعلتــه نكــاال

وقمــة الــصراحة ىف هــذا األمــر . 22

من أراد تفهم القرآن فمن جهة لسان العرب يفهم، : جندها عند الشاطىب، حيث يقولوقـد اتـضح ذلـك علـى لـسان حممـد . 23ه من غـري هـذه اجلهـةوال سبيل إىل تطلب فهم

فهـم كتـاب اهللا تعـاىل يـأتى مبعرفـة ذوق اللغـة، وذلـك مبمارسـة الكـالم : عبده حيث قال24 .البليغ منها

وال يقتــصر األمــر عنــد هــذا احلــد، بــل جنــد شــيخ اإلســالم ابــن تيميــة يرتفــع باللغــة يــاد اخلطــاب بغريهــا، كونــه يبعــد عــن العربيــة فيجعلهــا شــعار اإلســالم، ويقــرر كراهــة اعت

وأما اعتياد اخلطاب بغري : ممارسة اللغة، مما يرتتب عليه ضعف الفهم لكالم اهللا، فيقول حـىت يـصري ذلـك عـادة للمـصر وأهلـه، - الىت هى شعار اإلسالم ولغـة القـرآن -العربية

53

54 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

وأيـضا فـإن نفـس اللغـة العربيـة مـن : ويـضيف25الــدين، ومعرفتهــا، فــرض واجــب، فــإن فهــم الكتــاب والــسنة فــرض، وال يفهــم إال بفهــم

.26اللغة العربية، وما ال يتم الواجب إال به فهو واجب خالصـتهما أن تعلـم يالحظ أن ابن تيميـة أعطـى حكمـني ىف عبارتيـه الـسابقتني

ومــــن تعلمهــــا يكــــره لــــه اعتيــــاد ... اللغــــة العربيــــة فــــرض واجــــب لفهــــم الكتــــاب والــــسنة .اخلطاب بغريها

. جانب عالمية دعوة القرآن-ج

عرفنــا فيمــا ســبق كيــف كــان الرتكيــز علــى الــتالزم بــني عربيــة القــرآن، وقرآنيتــه ممــا ــذا اللــسان، واإلرتفــاع بــ ه، حــىت اعتــربه ابــن تيميــة شــعار متخــض عنــه تكــرار اإلشــادة

اإلســـــالم، ومـــــع هـــــذا جنـــــده ىف اجلانـــــب اآلخـــــر يـــــصرح بعامليـــــة دعوتـــــه، رفـــــضا للتمييـــــز كـرث ﴿: العنصرى، قال تعـاىل

وما أرسلناك إال اكفة للناس بـشريا ونـذيرا ولكـن أ

﴾اجاس ال فعلمون

﴿: وقـال أيـضا27

يا ك نـ

ها اجاس إنا خلقناكم من ذكـر وأ ف

يقـاكم إن اب علـيم كرمكم عنـد اب أ

وجعلناكم شعوبا وقبائل حكعارفوا إن أ

﴾خبــري

هــل هنــاك تعــارض بــني هــذين اجلــانبني؟ وكيــف ميكــن : ممــا يــدعو للتــساؤل. 28.ينهما؟التوفيق ب

مــا مــن ريــب أن تنزيــل القــرآن باللــسان العــرىب كــان يــوحى إىل العــرب بكثــري مــن االعتزاز والفخر، كمـا يـوحى إىل غـريهم بكثـري مـن التـوقري والتكـرمي، لكـل مـا هـو عـرىب، لسانا وبيانا، وحسبا وحمتدا، وموقعا ومولدا، وال سيما حـني يقـرن القـرآن اللـسان العـرىب

وعامليتـه، 30 امياء إىل صفاء هذا اللـسان29﴾لري ذي عوج ﴿ن، أو يقول بصفة البيا.31إذ القرآن دعامة الوحدة بني العروبة واإلسالم

هــذا وإن اســتهالل بعــض ســور القــرآن الكــرمي بــاحلروف املقطعــة، يــشري إىل أمــرين لتحـدى بيـان مـوطن اإلعجـاز ىف القـرآن الكـرمي، إذ يظهـر فيـه جانـب ا: أحدمها: هامني

54

55 عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

ــا ضــرورية لدراســة لغــات، وثقافــات عامليــة خمتلفــة، كاإلســبانية، واألرديــة، كمــا أواملاليزيــة، واإلندونيــسية، والرتكيــة، والفارســية وغريهــا، إذ دخلــت كلمــات عربيــة كثــرية ىف

.32لغات عديدة إسالمية وغري إسالميةميــة، مــن وجــوب تعلــم اللغــة العربيــة إضــافة إىل مــا ذكرنــاه آنفــا مــن كــالم ابــن تيــارك ﴿: بالنــسبة للمــسلمني مجيعــا، واســتنادا إىل قولــه تعــاىل ــك مب

ــاه إ نزجــاب أ كت

كاب تذكر أولوا األ دبروا آياته و ﴾

33 والذى يتضمن أمرا بـتعلم اللغـة العربيـة، ألن

ن إال مبعرفـــــــة العربيـــــــة، وذلـــــــك يتطلـــــــب بـــــــالطبع متابعتهـــــــا التـــــــدبر هـــــــوالفهم، وال يكـــــــو ودراســــتها

والتــــدبر مطلــــوب مـــــن اجلميــــع، ، والفهــــم هـــــدف البــــد أن حيققــــه مجيـــــع 34املـــسلمني، فوحـــدة الفهـــم عامـــل مـــساعد لتوحيـــد األمـــة، وهـــو هـــدف عـــاملى، يـــشري إىل

فته إال بـضبط مل يكن سبيل إىل ضبط الدين، ومعر : عاملية اللغة العربية، يقول ابن تيمية.وما دام الدين عامليا فاللسان عاملى أيضا. 35هذا اللسان، وصارت معرفته من الدين

وخالصــة األمــر أن مثــل اللغــة العربيــة بالنــسبة للقــرآن الكــرمي كمثــل وعــاء زجــاجى جــة ومجــاال حبيــث لــو وضــع يف إنــاء ســكب فيــه مــاء، فكــان يــرى مــن خاللــه وضــوحا و

: لغموض وعــدم الوضــوح، واهللا يقــولسم بــاغــري زجــاجى التــ

ولقــد يــرسنا القــرآن ﴿ــدكر كــر فهــل مــن م ﴾لث

فــبفهم اللغـة العربيـة يـزداد القــرآن يـسرا، ويـزداد وضــوحا 36

.ملتدبره، وبغري معرفة اللغة يبقى غامضا ويزداد غموضا

.القرآن الكريمالتالزم بين الدراسات اإلسالمية و : المطلب الثانى وهلـــذا كـــان الـــذين تنـــاولوا العلـــم واإلميـــان مـــن أبنـــاء فـــارس، إمنـــا : قـــال ابـــن تيميـــة

37 .حصل ذلك مبتابعتهم للدين احلنيف بلوازمه من العربية وغريها

55

56 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

فحـــصول العلـــم واإلميـــان لـــدى هـــؤالء امنـــا كـــان مبتـــابعتهم للـــدين بلوازمـــه العربيـــة 38)ن يــرد اهللا بــه خــريا يفقهــه ىف الــدين مــ( وغريهــا، حيــث كــانوا يعتمــدون احلــديث

.والدراسات اإلسالمية جبوانبها املختلفة هى عنوان الفقه ىف الدين، بـل هـى فقـه القـرآن، حيث هو املنطلـق الـرئيس للدراسـات اإلسـالمية، وهـو املـادة األوىل هلـا، كمـا أنـه معينهـا

، وال يـشبع منـه العلمـاء، فال تزيغ به األهـواء، وال تلتـبس بـه األلـسن( الذى ال ينضب، فــــالعلوم اإلســــالمية مــــا هــــى إال . 39)وال خيلــــق علــــى كثــــرة الــــرد، وال تنقــــضى عجائبــــه

خادمة له، بتبيني جممله، وتوضيح غامضه ومبهمه، وشرح معناه، وبيان األحكام املـرادة للمكلــف منــه، وكيفيــة الوصــول إليهــا، فهــى ال ختــرج عــن معينــه، بــل هــى مــن مــشكاته

وكـــل منهـــا ينـــتهض إليـــضاح القـــرآن، وإدراك معانيـــه، والوصـــول إىل مكنوناتـــه، املـــضيئة، .والغوص الستخراج آللئه، وبيان غاياته وأهدافه

فأصول الفقه مـثال علـم يبحـث مـن خاللـه ىف ألفـاظ القـرآن والـسنة، كأدلـة علـى ه األحكــام الــشرعية، وكيفيــة داللتهــا علــى تلــك األحكــام، وكيفيــة التوفيــق بــني مــا ظــاهر

التعارض بني بعض آياتـه، والـبعض اآلخـر، أو بـني بعـض آياتـه وبـني بعـض األحاديـث، .مث البحث ىف روحه ومعقوله، للوصول إىل ما مل يرد فيه نص يبني حكمه

أما البحث ىف الفقه فهو حبـث ملعرفـة األحكـام الـشرعية املـرادة مـن املكلـف علـى .رآن الكرميضوء الدليل الشرعى التفصيلى، وأساس ذلك هو الق

وأمــا البحــث ىف العقيــدة والكــالم فهــو حبــث ىف األحكــام العقديــة الــىت قررهــا اهللا ا من خالل كتابه .وأوجب علينا اإلميان

كمـــا أن البحـــث ىف علـــوم القـــرآن حبـــث فيمـــا يتعلـــق بـــالقرآن نـــزوال ومجعـــا وترتيبـــا .وتالوة وتنزال وغري ذلك مما يبحث فيه ىف هذا العلم

ـا، والتفس ري يتعلق مبعاىن القرآن الكرمي، وفهـم آياتـه، وإيـضاح مـا يتطلبـه العمـل ـــــه أجـــــر، ومـــــن حكـــــم بـــــه عـــــدل، و ( ـــــه هـــــدى إىل صـــــراط فمـــــن عمـــــل ب مـــــن دعـــــا إلي

ناهيــك عـن الــسنة وعلومهـا فــإن البحـث فيهــا ال خيـرج عــن البحــث ىف . 40)مـستقيم القرآن الكرمي، إذ السنة مبينة وشارحة له، قال تعاىل كـر حكبـني ـك ا

نزجا إوأ ﴿

56

عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

57

57

وال تعـدو الـسنة أن تكـون متـضمنة ىف . 41 آية واحدة من حبره الزاخر وهى قوله تعاىل

وايقـوا اب إن اب وما آتاكم الرسول فخذوه وما غهـاكم قنـه فـانتهوا ﴿﴾شديد العقاب

42 .

وعلوم السنة املتكاثرة من علم مصطلح احلـديث إىل علـم الرجـال إىل علـم اجلـرح والتعــديل إىل غــري ذلــك ممــا يبحــث حتــت علــوم الــسنة، فهــو وســائل للوصــول إىل معرفــة

هللا عليـه وسـلم أو مل صحيح السنة من سقيمها، وما كـان منهـا حـديثا عـن النـىب صـلى ا .يكن

فـــــالقرآن الكـــــرمي هـــــو املـــــصدر األصـــــلى للـــــشريعة، وهـــــو املـــــادة األوىل واألســـــاس إن : للدراسات اإلسالمية، وما العلوم اإلسالمية إال خادمة للقرآن الكـرمي قـال الـشاطىب

الكتــاب قــد تقــرر أنــه كليــة الــشريعة، وعمــدة امللــة، وينبــوع احلكمــة، وآيــة الرســالة، ونــور . بصار والبصائر، وأنه ال طريق إىل اهللا سـواه، وال جنـاة بغـريه، وال متـسك بـشئ خيالفـهاأل

وهذا ال حيتـاج إىل تقريـر واسـتدالل، ألنـه معلـوم مـن ديـن األمـة، وإذا كـان كـذلك، لـزم ضـــرورة ملـــن رام االطـــالع علـــى كليـــات الـــشريعة، وطمـــع ىف إدراك مقاصـــدها، واللحـــاق

نيـسه، وجيعلــه جليـسه علـى مــر األيـام والليــاىل، نظـرا وعمــال، بأهلهـا، أن يتخـذه مســريه وأ.ال اقتصارا على أحدمها

43

.التالزم بين اللغة العربية والدراسات اإلسالمية: المطلب الثالث

فيما سبق تبني لنا مدى التالزم بني اللغة العربية والقـرآن الكـرمي وأن مثلهـا كمثـل كـــاك بـــني قرآنيـــة القـــرآن وعربيتـــه، حـــىت كانـــت العربيـــة الـــروح واجلـــسد، وعرفنـــا أنـــه ال انف

44.شعار اإلسالم وأهله، الذى قرره ابن تيمية ىف أكثر من موطن

ــــتالزم بــــني القــــرآن الكــــرمي مــــن جانــــب، والدراســــات واتــــضح لنــــا أيــــضا مــــدى الاإلسالمية من جانب آخر، فكانت النتيجة الىت تثبت أن العلوم اإلسالمية، ما هـى إال

.لقرآن الكرميخادمة ل

58 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

وبنــاء عليــه، يتــضح لنــا أن الــتالزم مــادام فرضــا مقــررا بــني القــرآن واللغــة العربيــة، أن الــتالزم بــني اللغــة العربيــة : وبــني القــرآن والدراســات اإلســالمية، فالنتيجــة احلتميــة هــى

.والدراسات اإلسالمية أمر مقرر أيضا

أمـا : أىب موسـى اإلشـعرىوهو ما يعنيـه قـول عمـر رضـى اهللا عنـه حـني كتـب إىلبعد، فتفقهوا ىف السنة، وتفقهوا ىف العربية، وأعربوا القرآن، فإنـه عـرىب، وىف حـديث عنـه

ــا مــن ديــنكم : ( رضــى اهللا عنــه ــا مــن ديــنكم، وتعلمــوا الفــرائض فإ ) تعلمــوا العربيــة فإ عنـه، مـن وهذا الذى أمـر بـه عمـر رضـى اهللا: قال ابن تيمية تعقيبا على هذين احلديثني

فقــه العربيــة، وفقــه الــشريعة، جيمــع مــا حيتــاج إليــه، ألن الــدين فيــه أقــوال وأعمــال، ففقــه ومنــه مــا 45العربيــة هــو الطريــق إىل فقــه أقوالــه، وفقــه الــسنة هــو الطريــق إىل فقــه أعمالــه

قـــرره ســـابقا مـــن أن الـــذين تنـــاولوا العلـــم مـــن العجـــم مـــن أبنـــاء فـــارس إمنـــا حـــصل ذلـــك ولـيس أدل علـى ذلـك مـن كلمـة 46.ين احلنيف بلوازمه من العربيـة وغريهـامبتابعتهم للد

إن هـــذه الـــشريعة املباركـــة عربيـــة ال مـــدخل فيهـــا لأللـــسن : الـــشاطىب رمحـــه اهللا حـــني قـــال47.العجمية

الفــصل الــسادس والثالثــون ىف علــوم : أمــا ابــن خلــدون فقــد صــرح بــذلك بقولــه غـــة والنحـــو والبيـــان واألدب، ومعرفتهـــا ضـــرورية الل: اللـــسان العـــرىب، أركانـــه أربعـــة، وهـــى

علــى أهــل الــشريعة، إذ ماخــذ األحكــام الــشرعية كلهــا مــن الكتــاب والــسنة، وهــى بلغــة م، فالبـد مـن ا مـن لغـا العرب، ونقلتها مـن الـصحابة والتـابعني عـرب، وشـرح مـشكال

ذا اللسان ملن أراد علم الـشريعة يطلـب التعمـق ىف والزركـشى 48معرفة العلوم املتعلقة وال يكفــــى اليــــسري منهــــا، فقــــد يكــــون اللفــــظ مــــشرتكا، وهــــو يعلــــم أحــــد : ذلــــك بقولــــه

49.املعنيني

ــا بلغــة تهــد عامل وعليــه فإننــا جنــد اتفــاق علمــاء األصــول علــى ضــرورة أن يكــون ا

العـــرب، حـــىت يـــصل إىل درجـــة االجتهـــاد فيهـــا، حبيـــث يـــضاهى ىف فهمهـــا العـــرىب، وهـــو . ، وأى علم من علوم الدراسات اإلسالميةشأن علماء التفسري

58

59 عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

المبحث الثانى

.األهمية المنهجية والمعرفية

احلديث ىف املبحث األول متخض عن نتيجـة واضـحة، وهـى ضـرورة العلـم باللغـة العربيــة ألهــل الــشريعة، إذ مأخــذ األحكــام الــشرعية مــن القــرآن الكــرمي والــسنة املطهــرة،

.من العرب، فكانت نتيجة نظريةومها بلغة العرب، ونقلتها أنــه يــشبه أن يكــون جانبــا عمليــا تطبيقيــا - واهللا أعلــم -أمــا هــذا املبحــث فــأرى

.للنتيجة السابقة، كما يشبه أن يكون نتيجة للمبحث السابق

أمهيــة تــدريس الدراســات اإلســالمية باللغــة العربيــة دون ( فهمـا متعاضــدان، لبيــان وســـنالحظ خـــالل هـــذا املبحـــث، قيمـــة اللغـــة . ن اآلخـــروإن نـــتج أحـــدمها عـــ) ســـواها

ا األحق باملعرفـة، مـن أجـل فهـم العربية، ومكانتها لدى العلماء املسلمني األعاجم، وأالكتاب الكـرمي والـسنة املطهـرة، ونـرى مـسلكهم ىف ذلـك، واعتـزازهم باالنتمـاء إىل هـذه

ة الوصــــول للمعــــاىن، ومــــدى إضــــافة إىل حتقــــق املعرفــــة ملــــدلوالت الكــــالم، وكيفيــــ. اللغــــةــــة ملــــواد الدراســــات اإلســــالمية، وقــــصور غريهــــا ــــك ىف . اســــتيعاب اللغــــة العربي ــــان ذل وبي

:مطلبني ىف املعارف اإلسالمية ) غري العرب ( منهج علماء املسلمني األعاجم : األول

.املختلفة .املنهجية التطبيقية اللغوية: الثاىن

59

60 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

علمنـــا فيمـــا ســـبق ضـــرورة اللغـــة العربيـــة ألهـــل الـــشريعة، وتالزمهـــا مـــع الدراســـات وذلك أن اللسان الذى اختاره اهللا عز وجل : اإلسالمية، وقد علل الشافعى ذلك بقوله

أنبيائــه حممــد صــلى اهللا عليــه لــسان العــرب، فــأنزل بــه كتابــه العزيــز، وجعلــه لــسان خــامتقـال . وكـان محلـة هـذه الـشريعة، والكـاتبون فيهـا ىف العـصور األوىل مـن العجـم50وسلم

51مــن الغريــب الواقــع أن محلــة العلــم ىف امللــة اإلســالمية، أكثــرهم العجــم: ابــن خلــدون لكن كيف وصل أولئك ملا وصلوا إليه؟

.يجةالمنهج الذى أدى بهم إلى هذه النت: أوال

ا مجلة من الضوابط الىت كانـت ىف خـواطرهم، فـشكلت لـديهم منهجـا يوضـح إ :هلم طريق الوصول إىل املعارف اإلسالمية املختلفة منها

علمهــم بوجــوب تعلــم اللغــة العربيــة، باعتبارهــا لغــة القــرآن الكــرمي، ولغــة النــىب -أ .صلى اهللا عليه وسلم ولغة السابقني هلم بإحسان

﴿: قولـه تعـاىل العمـل ب-ب اب ورسـو وما اكن لمؤمن وال مؤمنة إذا قـ فقـد ضـل ضـالال مرهم ومـن فعـص اب ورسـو

ة من أ مرا أن يكون لهم اخلري

أ

بينا ﴾م

. رةيـ بعد ذلك من خ فعلموا أن خيار اللسان العرىب هو خيار اهللا، وليس52

: تطبيقـا لقولـه تعـاىل53 قل إن ﴿ متابعة الدين احلنيف بلوازمه العربية وغريهـا-جــور ــر لكــم ذنــوبكم واب لف ــبكم اب ويغف ــاتبعوىي حيب ــون اب ف ب كنــتم حت

﴾رحيم

.غة العربية فكان االتباع مطلوبا ىف كل شئ، ومنها الل54املـــؤمن القـــوى خـــري ( النظـــر إىل حـــديث رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم -د

وىف األخـذ باللـسان العـرىب داللـة 55)وأحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف وىف كل خـري .على القوة للوصول إىل املعارف اإلسالمية املختلفة

60

61 عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

ـا، باعتبارهـا ل-ه غـة يـرتبط مـن خالهلـا العبـد العصبية للغة العربية، واإلفتخـار اهللا أمحــد أن جعلــين مــن علمــاء : ( بــاهللا عــز وجــل، وذلــك مــا عــرب عنــه الزخمــشرى بقولــه

.بلين على الغضب للعرب والعصبيةالعربية، وج

وأىب ىل أن أنفــــرد مــــن صــــميم أنــــصارهم وأمتــــاز، وأنــــضوي إىل لفيــــف الــــشعوبية .56وأحناز

ث ولد ىف زخمشر من قرى خـوارزم، وكـان والزخمشرى عامل من علماء العجم، حيإمامـــا ىف التفـــسري، والبالغـــة، واألدب، واإلعـــراب، والنحـــو والـــشعر، وكتبـــه كثـــرية تـــدل

57.على ذلكــارك ﴿: معــرفتهم أن اهللا خيــاطبهم بقولــه- و ــك مب

ــاه إ نزجــاب أ كت

ــوا ــذكر أول ت ــه و ــدبروا آيات ــاب ك﴾ األ

58 فعلمــوا عــدم إمكانيــة االســتجابة هلــذا

اخلطــاب الربــاىن إال مبعرفــة اللغــة العربيــة معرفــة دقيقــة، حــىت يتــسىن هلــم التــدبر الــذى هــو إىل غري ذلك من الضوابط الـىت كانـت عـامال مـساعدا، بـل . الفهم العميق خلطاب اهللا

.ودافعا ألولئك للوصول إىل ما وصلوا إليه

.المعارف اإلسالمية المختلفة التى خاضوا فيها: ثانيا تقـــرر لـــدينا آنفـــا أن األعـــاجم محلـــة العلـــم ىف امللـــة اإلســـالمية، فمـــا هـــى املعـــارف

والعلوم الىت خاضوا فيها؟فلمــا بـعــد النقــل مــن لــدن دولــة الرشــيد فمــا بعــد، احتــيج إىل : يقــول ابــن خلــدون

وذكـر مـا جـدت احلاجـة .... حلـديث خمافـة ضـياعه مث وضع التفاسري القرآنية، وتقييـد افكـــان صـــاحب صـــناعة النحـــو : إليـــه مـــن العلـــوم والقـــوانني، وخلـــص إىل النتـــائج التاليـــة

م، وإمنـا ربـوا سيبويه والفارسى من بعده، والزجاج مـن بعـدمها، وكلهـم عجـم ىف أنـسا. وه قــوانني وفنــا ملــن بعــدهمىف اللــسان العــرىب، فاكتــسبوه بــاملرىب، وخمالطــة العــرب، وصــري

وكذلك محلة احلـديث الـذين حفظـوه عـن أهـل اإلسـالم أكثـرهم عجـم، أو مـستعجمون

61

62 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

59

ومل يقتــصر األمــر علــى مــا ذكــره ابــن خلــدون فقــد خــاض علمــاء العجــم ىف علــوم أخرى كالفقه مثال وعلوم اللغة األخـرى مـن بيـان، وأدب وفقـه لغـة وغـري ذلـك ممـا يعلـم

. خالل تراجم العلماء يضيق املقام عن االسرتسال معهامن

.نماذج من علماء العجم: ثالثا مــن أحــب اهللا تعــاىل أحــب رســوله حممــدا صــلى اهللا عليــه وســلم : يقــول الثعــالىب

ـا ومن أحب الرسول العرىب، أحب العرب، ومـن أحـب العـرب أحـب العربيـة الـىت نـزل ــا، وثــابر عليهــا، أفــضل الكتــب علــى أفــضل العجــم والعــر ب، ومــن أحــب العربيــة عــين

60.وصرف مهته إليها

كلمــة تــشعر باإلرتبــاط بــاهللا، واحلــب لرســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم، والعمــل على فهم كتاب اهللا وهذا مـا كـان عليـه العلمـاء املـسلمون عجمـا وغـري عجـم، والثعـالىب

ذا الكالم بىن جنسه، وحيثهم على االرتبـاط بـاهللا من علماء العربية األعاجم، خياطب وإليــــك منــــاذج حمــــددة مــــن العلمــــاء . ورســــوله وكتابــــه، مــــن خــــالل هــــذه اللغــــة العظيمــــة

ا .األعاجم، بيانا لبعض ما قدموه خدمة هلذا الدين باللغة الىت جاء عمرو بن عثمان بن قنرب احلارثى بالوالء، أبو بشر، إمام النحاة وأول من : سيبويه -1

علــم النحــو، ولــد ىف إحــدى قــرى شــرياز مــن بــالد فــارس، صــنف كتابــه املــسمى بــسط.ه عن اثنني وثالثني عاما180ىف النحو، توىف عام ) كتاب سيبويه (عبد القاهر بـن عبـد الـرمحن بـن حممـد أبـو بكـر، واضـع أصـول البالغـة : الجرجانى -2

ة، عـد منهـا صـاحب ، لـه مـصنفات كثـري )بـني طربسـتان وخراسـان ( من أهل جرجان

61

62

63 عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

62

حممـــد بـــن أمحـــد بـــن ســـهل أبـــوبكر ، مشـــس األئمـــة، قـــاض مـــن كبـــارا : السرخـــسى -3، لــه كتــب متعــددة، أشــهرها كتابــه )خراســان ( احلنفيــة، جمتهــد مــن أهــل ســرخس ىف

ع ثالثــــون جــــزا، أمــــاله وهــــو ســــجني ىف اجلــــب ىف أوزجنــــد املبــــسوط ىف الفقــــه والتــــشريا خاقانة. بفرغانة .ه483توىف عام . وسبب سجنه كلمة نصح

ء63

حممـــد بـــن حممـــد الطوســـى، أبـــو حامـــد، حجـــة اإلســـالم، ولـــد وتـــوىف ىف : الغزالـــى -4 مــصنف، ىف لــه مــصنفات كثــرية جــدا، جتــاوزت مئــيت, الطــابران، قــصبة طــوس خبراســان

64.ه عن مخس ومخسني عاما505العلوم، توىف عام شىت أنواع

، حممـــد بـــن عمـــر بـــن احلـــسن بـــن احلـــسني أبوعبـــداهللا، اإلمـــام فخـــر الـــدين الـــرازى -5املفسر أوحد زمانه ىف املعقول واملنقـول وعلـوم األوائـل، ولـد ىف الـرى، مـن بـالد مـا وراء

ية، لـــه مـــصنفات النهـــر، وتـــوىف ىف هـــراة، وإن كـــان قرشـــى النـــسب، كـــان حيـــسن الفارســـكثرية عد منها صاحب األعالم أربعة وثالثني كتابا، وله شـعر بالعربيـة والفارسـية، وكـان

65.واعظا بارعا باللغتني

، عبـــد الـــرمحن بـــن أمحـــد بـــن عبـــدالغفار، أبوالفـــضل، عـــامل عـــضد الـــدين اإليجـــى -6. تالميـذ عظامـاباألصول واملعاىن والعربيـة، مـن أهـل إيـج بفـارس، وىل القـضاء، وأجنـب

لــه مــصنفات عــدة ىف علــم الكــالم والوضــع، واألصــول والعربيــة، ذكــر منهــا صــاحب 66.األعالم تسعا، مات مسجونا بقلعة كرمان عام ستة ومخسني وسبعمائة

، مــسعود بــن عمــر بــن عبــداهللا التفتــازاىن ســعد الــدين، مــن أئمــة الــسعد التفتــازانى -7مـن تالميـذ ) مـن بـالد خراسـان ( م وغريها، ولد بتفتازان العربية والبيان واملنطق، والكال

العــضد اإلجيــى، مل تــذكر الــرتاجم أنــه دخــل العــامل العــرىب ىف يــوم مــن األيــام، وهــو قمــة علماء العربية حىت إنه ألف كتابه شـرح التـصريف العـزي ىف الـصرف وعمـره سـت عـشرة

67.ه793سنة، توىف عام

63

64 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

إنا حنـن نزجـا ﴿ن العلمـاء أن اهللا القائـل وخالصة الرأى حول هذه النماذج مـــافظون حل ــا ن ــر و ك ﴾ا

68

وال تعجــزه أنــه قــادر علــى حفظــه، بأيــة وســيلة، يرينــا ـــج العلمـــاء األبـــرار، تـــدبرا الوســـائل، فهيـــأ لـــه رجـــاال لغـــتهم غـــري لغـــة القـــرآن، ينهجـــون

بيانا ،وحتديدا لقــوانني ألفاظهــا، شــكال ومــضمونا،هاآليــات اهللا، ومعرفــة لــدقائقها وأســرار وحبفـــظ القـــرآن الكـــرمي حفظـــت اللغـــة، إذ ثبـــوت امللـــزوم يعـــين ثبـــوت الـــالزم، . واعجـــازاكمـا أنـه يعطينـا إشـارة إىل أنـه كمـا قـدر أوال زم من لوازم حفظ القرآن الكرمي، والعربية ال

إذا وجـدت فسه من أبناء األعاجم، التاريخ نعلى ذلك، فإن قدرته ال تعجز عن إعادة لــديهم النيــة الطيبــة، والعزميــة الــصادقة، فاألرحــام هــى األرحــام، والرجــال هــم الرجــال، وال خيتلف إال النوايا والعزائم، فإذا عزمت فتوكل على اهللا، وصدق رسـول اهللا صـلى اهللا

).حيمل هذا العلم من كل خلف عدوله( عليه وسلم

69

. المنهجية التطبيقية اللغوية:المطلب الثانى

:ويتضمن هذا املطلب األمور التالية

.األلفاظ قوالب المعانى: أولها علمنا أن اللغة العربية قد وسعت القرآن الكرمي، بأساليبها البليغة، وما تدل عليه

.ألفاظها، مفردة، ومركبة، إذ األلفاظ قوالب املعاىنــا، تقــررت قواعــد وضــوابط لغويــة، وباســتقراء األســاليب العربيــة، بعبار ــا ومفردا ا

اهلدف منها التوصل إىل فهم املعاىن واألحكام، من األلفاظ، فهما صحيحا، وهى كما 70.يقول الغزاىل عمدة علم األصول

فالــــشريعة عامــــة ىف مــــضامينها، والعمــــوم ىف الغالــــب يقتــــضى ختصيــــصا، كمــــا أن اسـتثناء، ولرمبـا تكـون األمـور املـستثناة مبهمـة االطالق يقتضى تقييدا، والقواعد تقتضى

ـا غري واضحة، فهى حتتاج إىل إيضاح وبيان، كما أن النصوص قد يعلم املراد مـن عبار

64

65 عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

عــــىن، احتمــــاال علــــى ســــبيل التــــساوى أو وقــــد يكــــون الــــنص حمــــتمال أكثــــر مــــن مإىل . الرجحــان، كمــا قــد خيفــى خفــاء يــسهل بيانــه،أو حيتــاج إىل جهــد أكــرب لبيــان املــراد

ــا مــن اجلوانــب املــضيئة، الستــشفاف غــري ذلــك مــن القواعــد املتكــاثرة، الــىت تعتــرب جانبــا، حبيــث تــصلح أن تكــون اســرتاتيجية فهــم للعلــوم املختلفــة، اللغــة واســتخراج مكنونا

.سواء علم الشريعة أم غريها

وال نستطيع اخلوض ىف هذا البحر املتالطم، بـل نكتفـى بإشـارات تـشري إليـه عـن بعد، لتكون أمنوذجا يدل على سـعة اللغـة العربيـة، سـعة تفـوق غريهـا مـن اللغـات، ممـا

األقـل أو علـى . يستدعى معرفتها لكل مسلم حيـب دينـه، ويـسعى لفهمـه علـى احلقيقـة .يتعمق فيها من ينصب نفسه معلما للناس اخلري

.نماذج تطبيقية تبين سعة اللغة العربية: الثانى

.شتراك فى اللغة العربية أمر واقع ومقرر اال–أ 71 مبعـــىن تـــزاحم املعـــاىن االشـــرتاك هـــو مـــا وضـــع ملعنيـــني فـــأكثر بأوضـــاع متعـــددة

وهـــو مـــا . ضـــده مـــن الكلمـــة الواحـــدةاملتعـــددة ىف اللفـــظ الواحـــد، حبيـــث يفهـــم املعـــىن و . يسمى عند أهل اللغة بأمساء األضداد

. فهو مشرتك بني عدة معان ) قضى ( كلفظ ين ﴿: كقوله تعاىل) أمر ( فيأتى مبعىن ال يعبدوا إال إياه وبالوا

ربك أ وق

أحدهما أو الكهما فال يقل لهمـآ أف وال ينهرهمـا إحسانا إما فبلغن عندك الكرب ﴾وقل لهما قوال كريما

72 اثيـل يف الكتـاب ﴿كقولـه تعـاىل )أعلـم(كما يأتى مبعـىن ضينا إىل بـين إرس

وق﴾وا كبرياحكفسدن يف األرض مريني وحكعلن عل

73

65

66 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

نفس حني موتها والـيت لـم ﴿كقولـه تعـاىل ) حـتم ( ويـأتى مبعـىن اب فتو األ

عليها الموت ويرسل األخرى إىل أجل مـسىم إن يمت يف منامها فيمسك اليت ق﴾ فتفكرون يف ذلك آليات لقوم

. أى أبرم وحتم74

ـا اللغـة فهل تستطيع أيـة لغـة التعبـري عـن معـاىن متعـددة متـضادة بلفـظ واحـد؟ إا علـى اسـتيعاب العلـوم، أكثـر العربية وحدها دون غريها، مما يدل علـى سـعتها، وقـدر

.من غريها . إشارة النص معين ال ينضب-ب

، غـــري مقـــصود للمـــتكلم لكنـــه الزم إشـــارة الـــنص هـــى داللـــة الكـــالم علـــى معـــىن وذلك يعىن استشفاف املعاىن من بني السطور، وما وراء األلفـاظ، كنتـائج لتلـك 75.له

يام الرفـث ﴿مثاله قوله تعاىل . األلفاظ، وإن مل يقصدها املتكلم لة الص أحل لكم نتم ك

﴾ اس لهـن إىل نسآئكم هن كاس لكم وأ

76 حيـث دل اللفـظ بعبارتـه علـى

إباحة وقاع الزوجة ىف كل أجزاء الليل، إىل طلوع الفجر، وفهـم منـه بطريـق اإلشـارة، أن مــن أصــبح جنبــا فــصيامه صــحيح، ألن إباحــة الوقــاع إىل طلــوع الفجــر يــستلزم أن يطلــع

.زم ونتيجة لهعليه الفجر وهو جنب، وهذا املعىن غري مقصود بالسياق، ولكنه ال

ولقد همت به وهم بهـا لـوال أن رأى برهـان ربـه ﴿قولـه تعـاىل : مثال آخـر وء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصني ﴾ كذلك جرصف قنه الس

77 ـــة بليغـــة، حنـــاول هـــذه اآليـــة الكرميـــة تتـــضمن إشـــارات واضـــحة، ودالالت إحيائيفالعبـارة تفيـد أن . توضيحها بإجياز، وإن كان األمر حيتاج إىل كثري من الشرح والتوضيح

اهلم وامليـل قـد حـصل مـن الطـرفني، مـن امـرأة العزيـز، ومـن يوسـف عليـه الـسالم، إال أن اهللا عز وجل أراه برهانـه، فـصرف عنـه الـسوء باعتبـاره مـن املخلـصني، ولكـن هـذا الـنص

ن عددا من اإلشارات الىت توضح بـراءة يوسـف عليـه الـسالم، مثبتـة أنـه مل حيـصل يتضم 78.منه اهلم وامليل إىل فعل السوء

إن اهلم من امرأة العزيز مل حيصل له ما ينفيه، بل هو أمـر متحقـق، لكـن : أوهلا لـوال اهلم من يوسف عليه السالم حصل له مـا مينعـه، داللـة علـى أنـه مل حيـصل، فوجـود

66

67 عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

شاء ﴿قولــه تعــاىل : الثانيــة وء وٱلفح س ه ٱل صرف عن ذٲلك لن ه ڪ ن ◌ إن ۥ م

ا ٱلمخ صين عبادن يتـــضمن إشـــارة إىل أن الـــسوء هـــو الـــذى يالحـــق يوســـف عليـــه ﴾لالسالم، ومل يكن يوسف هو الذى يبحث عن السوء أو يفكر فيه، مما يعىن براءته عليه

79.السالم من كل ميل إىل فعل السوء

صين إنه ﴿: قوله تعـاىل : الثالثة ا ٱلمخل ن عبادن ة يتـضمن إشـارة إىل بـراء﴾ۥ مصين (يوســف عليــه الــسالم، فكلمــة بفــتح الــالم، تعــىن أن يوســف عليــه الــسالم ) ٱلمخل

قـــد خلـــص مـــن حـــظ الـــنفس، والـــشهوة وكـــل مـــا لـــيس هللا تعـــاىل، فكانـــت حياتـــه كلهـــا، وفكره كله، ومهه كله هللا وبـاهللا،

ب رب ﴿ ونـسيك وحميـاي وممـا قـل إن صـال

.﴾مني العال

فما دام يوسف عليه السالم قـد خلـص هللا، فكيـف ميكـن أن ينـصرف 80

.ملا ليس هللا؟ إنه أمر مرفوض، فكان حقا كامل الرباءة من كل سوءصين (وكلمــة هــذه فيهــا إشــارة واضــحة إىل أن يوســف عليــه الــسالم قــد ) ٱلمخل

، إذ جاءت هذه الكلمة ومل أعجز الشيطان من أن يغويه، برغم أنواع اإلغراءات املتوفرةتأت كلمة غريها، كاملؤمنني أو املتقني أو احملسنني أواملخبتني، أو القانتني، أو غري ذلـك

ـا قربـه مـن اهللا لتـؤدي معـىن ، ولتثبـت اعجـازا للقـرآن -من األلفـاظ الـىت حتمـل ىف طياف غـريه، خبـال-الكرمي، ولتـدلل علـى أن املخلـص هـو وحـده الـذى ال يتعـرض لإلغـواء

- بـدليل قـول اهللا تعـاىل علـى لـسان إبلـيس -ممن ذكرنا، فقد يتعـرض لإلغـواء واإلغـراء -لعنـه اهللا

مجعـني ﴿إال . قال رب بمآ أغويتين ألزينن لهـم يف األرض وألغـوينهم أ

﴾ عبادك منهم المخلصني

لـسالم مـن هـؤالء املخلـصني، لـذا كانـت فيوسف عليـه ا81.براءته قاطعة

فكانت هذه اآلية بظالهلا الوارفـة، تـؤدى معـاىن ودالالت قاطعـة علـى مـا ختـتص ـا به اللغة العربيـة، مـن اتـساع ال تـستطيعه لغـة أخـرى، ممـا يـوحى بعظمـة هـذه اللغـة، وأ

املعــــرىف، والبيــــان وحــــدها الكفيلــــة بإعطــــاء الدراســــات اإلســــالمية حقهــــا، مــــن الوضــــوح

82

67

68 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

83

. اللغة العربية تعطى معانى للمسكوت كما تعطى المنطوق-ج

صــول ىف موضــوع مفهــوم املوافقــة أو داللــة الــنص، أن املتفــق عليــه بــني علمــاء األ :املسكوت عنه، يعطى حكم املنطوق مبجرد فهم اللغة، وذلك على أحناء ثالثة هى

ومـن أهـل الكتـاب مـن إن ﴿ التنبيـه بـاألعلى علـى األدىن، كقولـه تعـاىل -1ك ومنهم من إ

ه إ ك إال ما دمـت عليـه تأمنه بقنطار يؤده إ ن تأمنه بدينار ال يؤد

يني سبيل ويقولون بل اب الكـذب وهـم غهم قالوا ليس علينا يف األمقآئما ذلك بك

﴾فعلمــون

مــا كــان أقــل مــن قنطــار فمــن كــان أهــال ألداء القنطــار، فهــو علــى أداء 84.فنبه باألكثر على األقل..... أحرص ومنهم من إن تأمنه بـدينار ال ﴿ التنبيه باألدىن على األعلى، كقولـه تعـاىل -2

ك إال ما دمت عليه قآئمـاه إ ﴾يؤد

85 فمـا دام ال يـؤدي الـدينار فـألن ال يـؤدي مـا

.، فنبه باألقل على األكثرهوأكثر أوىلمـوال ﴿ التنبيه باملساوى على ما يساويه، كقوله تعـاىل -3

كلون أ

ين يـأ إن ا

كلون يف نطـونهم نـارا وسيـصلون سـعرياتاىم ظلما إغما يأ ﴾ ا

فـإحراق أمـوال 86ن كـان يتلفهـا باألكـل فـال يتـورع عـن إتالفهــا اليتـامى وإغراقهـا يـساوى أكلهـا ظلمـا، فمـ

.باإلحراقوهــذا إن دل علــى شــئ، فإمنــا يــدل علــى بالغــة هــذه اللغــة، حيــث تعطــي معــاين

كمــا تنبــه بــاملنطوق علــى غــريه، وتعطيــه . مجــة أللفــاظ قليلــة، ومعلــوم أن البالغــة اإلجيــازاحليـاة كلهـا، ممـا ال حكمه، حيث يدل ذلك على اتساع هذه اللغة الستيعاب أحكام

يتيسر ألية لغة أخرى أن جتمع ذلك، وال أن تساهم ىف إثراء الدراسات اإلسـالمية، بـل ا .تضيق مداها، وتقلل من شأ

68

69 عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

.الخاتمةيأمـــل الباحـــث يف ختـــام هـــذا البحـــث أن تـــساهم هـــذه الدراســـة يف .. وأخـــريا

. العربيـــة دون ســـواهاإلقـــاء بعـــض الـــضوء علـــى أمهيـــة تـــدريس العلـــوم اإلســـال ميـــة باللغـــة ،ندعو اهللا أن ميدنا بالعون والتوفيق وأن جيعل هذا اجلهد املتواضع خالصا لوجهه الكرمي

حممد وعلى آله الطيبني الطاهرين وأصحابه الغـر وحبيبنا وصلى اهللا على سيدنا ورسولنا .امليامني، وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني

اهلوامش

.1 .28: الزمر

.2 .29: ص

، قال ابن كثري، وقصارى هذا احلديث أن 11-10ابن كثري، فضائل القرآن، ط، دار األندلس، ص .وهو كالم حسن صحيح: ري املؤمنني على رضى اهللا عنه، مث قاليكون من كالم أم

3.

.4 .195-192: الشعراء

.5 .82خالد عبد الرمحن العك، اصول التفسري وقواعده، دار النفائس، بريوت، ص

.6 .43ابن تيمية، مقدمة ىف أصول التفسري، حتقيق حممود حممد نصار، مكتبة الرتاث اإلسالمى، ص

مني، أمهية ال .7 لغة العربية ىف الدراسات اإلسالمية، ورقة عمل مقدمة إىل ندوة اللغة العربية، عبد اهللا وقد نشرت الورقة ىف جملة الدراسات االعربية، . 1986باألكادميية اإلسالمية، جبامعة ماليا ىف نوفمرب

لة املذكورة43م انظر ص1991، عام 2كواال ملبور، عدد . من ا .8 .2: يوسف

.9 .37: الرعد

.10 .103: ل النح

.11 .113: طه

.12 .195-193: الشعراء

.13 .3: فصلت

69

70 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

.14 .28: الزمر

.15 .3: الزخرف

.16 .87-86صصبحى الصاحل، معامل الشريعة اإلسالمية، دار العلم للماليني، /د

.17 . ط دار الفكر217، ص1الرازى، التفسري الكبري، ج

.18 .87الصاحل، معامل الشريعة، ص/د

.19 .165 ص2ة العصرية، صيدا، بريوت، جالزركشى، الربهان ىف علوم القرآن، املكتب

.20 .83خالد العك، أصول التفسري وقواعده ، دار النفائس، ص

.21 19حممود حممد نصار، مقدمة حتقيق مقدمه ىف أصول التفسري، ص

.22 .80خالد العك، أصول التفسري وقواعده، ص

ر الفكر، الشاطىب ابو اسحق، املوافقات تعليق األستاذ السيد حممد اخلضر حسني التولس ط دا .23 .42ص

مني، أمهية اللغة العربية للدراسات اإلسالمية .24 .59جملة الدراسات العربية ص/عبداهللا

.25 .206ابن تيمية، اقتضاء الصراط املستقيم، ط دار الفكر، ص

.26 .نفسه

.27 .28: سبأ

.28 .13: احلجرات

.29 .28: الزمر

.30 .90الصاحل، معامل الشريعة اإلسالمية، مرجع سابق ص/د

.31 .عنالدكتورة بنت الشاطئ، نقال 85نفسه ص

عارف أبو خضريى،أمهية اللغة العربية لألمة اإلسالمية، انظر جملة الدراسات العربية املعهد العاىل /د .32 .43م ص1991، 2، عدد2للدراسات اإلسالمية بروناى دار السالم ج

.33 .290، ص29ص

.34 .49عارف ابو خضريى، جملة الدراسات العربية مرجع سابق ص/د

.35 .162ضاء الصراط املستقيم، صابن تيمية، اقت

.36 .17: القمر

.37 .162ابن تيمية، اقتضاء الصراط املستقيم، ص

.38 .متفق عليه

.39 .3انظر هامش رقم

70

71 عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

.40 .3انظر هامش رقم

.41 .44: النحل

.42 .6وانظر الشنقيطى، أضواء البيان، دار الكتب العلمية، بريوت، جذ، ص. 7:احلشر

.43 .200، ص3الشاطىب، املوافقات، ج

.44 .206، 203ء الصراط املستقيم، صابن تيمية، اقتضا

.45 .207نفسه ص

.46 .37، انظر هامش رقم162نفسه ص

.47 .37، ص 2الشاطىب، املوافقات، ج

.48 .545ابن خلدون، املقدمة، ط دار الفكر ص

.49 .165، ص2صيدا، بريوت، ج/الزركشى، الربهان، حتقيق، حممد ابو الفضل ابراهيم، املكتبة العصرية

.50 .204قيم، صابن تيمية، إقتضاء الصراط املست

.51 .543ابن خلدون، املقدمة، ص

.52 .36: األحزاب

.53 .162ابن تيمية، اقتضاء الصراط املستقيم، ص

.54 .31: آل عمران

الكتب الستة 2664حديث رقم .... رواه مسلم ىف القدر، باب ىف األمر بالقوة وترك العجز .55 .2052، ص6وشرحها، دار الدعوة، ج

.56 .، نقال عن مقدمة كتاب املفصل للزخمشرى110، صالدكتور، صبحى الصاحل، معامل الشريعة

.57 .178، ص7الزركلى، األعالم، ط دار العلم للماليني، ج

.58 .29: ص

.59 .545-543ابن خلدون، املقدمة، ص

الثعالىب، أبو منصور، عبد امللك بن حممد، فقه اللعة وسر العربية، ط دار احلكمة للطباعة والنشر، .9دمشق، ص

60.

.61 .81 ص5الزركلى، األعالم ج

.62 .48، ص4نفسه، ج

.63 .315، ص5نفسه ج

.64 .22، ص7نفسه ج

71

72 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

.65 .313، ص6نفسه، ج

.66 .295، ص3نفسه، ج

.67 .219، ص7نفسه، ج

.68 .9احلجر،

: سئل أمحد بن حنبل عن هذا احلديث، وقيل له: ، قال اخلطيب28918كنز العمال حديث رقم .69 .ال، هو صحيح، مسعته من غري واحد: كأنه كالم موضوع قال .70 .315، ص1، ج2 املكتبة العلمية، بريوت، طالغزاىل، املستضفى،

.71 .283، ص1وهبة الزحيلى، أصول الفقه اإلسالمى، دار الفكر، ج/د

.72 .23: اإلسراء

.73 .4: االسراء

.74 .42: الزمر

.75 .350، ص2الزحيلى، أصول الفقه اإلسالمى، ج/د

.76 .187: البقرة

.77 .24: يوسف

.78 .118، ص18الرازى، التفسري، دار الفكر، ج

ا واجب ديىنابراهيم سعد /د .79 ورقة عمل مقدمة . حممود قنديل، تعليم اللغة العربية لغري الناطقني ا، نوفمرب، جامعة بروناى دار السالم، 26 -23للمؤمتر الدوىل ىف تعليم اللغة العربية لغري الناطقني

64سجل املؤمتر، ص .80 .162: األنعام

.81 .83-82: ص . 40-39: احلجر

.82 .79هامش رقم

.83 .3هامش رقم

.84 .75: آل عمران

.85 .75: آل عمران

.86 .10: النساء

72

73 عبد الكريم عوض هيازع. د ................... أهمية تدريس العلوم اإلسالمية باللغة العربية

قائمة املصادر واملراجع

مقدمة ىف أصول التفسري، .ابن تيمية، أمحد عبد احلليم،اقتضاء الصراط املستقيم، ط، دار الفكر .1 . حتقيق حممود حممد نصار، مكتبة إحياء الرتاث اإلسالمي، القاهرة

. 2 .ن خلدون، ط، دار الفكرابن خلدون مقدمة اب

. 3 . ابن كثري، امساعيل أبو الفداء،فضائل القرآن، ط دار األندلس

، 2، عـدد2جملـة الدراسـات العربيـة، ج. أبو خضريي، عارف كرخي،أمهية اللغة العربية لألمة اإلسالمية . 4 .املعهد العاىل للدراسات اإلسالمية، بروناى دار السالم 1991

. 5 .القاهرة/،اجلامع الصحيح، ط دار احياء الرتاث العريبالبخارى، حممد بن امساعيل

ورقــة عمــل مقدمــة لنــدوة اللغــة العربيــة، . مــني، عبــد اهللا،أمهيــة اللغــة العربيــة ىف الدراســات اإلســالميةوقــــــد نــــــشرت الورقــــــة يف جملــــــة الدراســــــات . 1982باألكادمييــــــة اإلســــــالمية جبامعــــــة ماليــــــا يف نــــــوفمرب

.م1991عام ، 2كوال ملبور عدد /العربية

6 .

. 7 .دمشق/الثعاليب، عبد امللك بن حممد ابومنصور، فقه اللغة، وسر العربية، ط دار احلكمة للنشر

. 8 .الرازى، فخرالدين بن اخلطيب،التفسري الكبري، دار الفكر، بريوت

. 9 .وهبة،أصول الفقه اإلسالمي،ط دار الفكر/الزحيلى

ادر، الربهان يف علوم . 10 .القرآن،املكتبة العصرية، صيدا بريوتالزركشى، حممد بن عبداهللا بن

. 11 .الزركلى، خري الدين،االعالم، ط دار العلم للماليني، بريوت

. 12 .الشاطىب، ابراهيم أبو اسحق،املوافقات ىف أصول الشريعة، طدار الفكر

. 13 .الشنقيطي، حممد األمني،أضواء البيان يف إيضاح القرآن بالقرآن، دار الكتب العلمية بريوت

. 14 .حي،معامل الشريعة اإلسالمية، دار العلم للمالينيصب. الصاحل، د

. 15 .العك، خالد عبدالرمحن،أصول التفسري وقواعده، دار النفائس، بريوت

. 16 . املكتبة العلمية، بريوت2الغزاىل، أبو حامد حجة اإلسالم، املستصفى من علم األصول، ط

ـ ابـراهيم سـعد حممـود،/قنديل، د . 17 ورقـة عمـل مقدمـة . ا واجـب ديـىنتعلـيم اللغـة العربيـة لغـري النـاطقني ا .نوفمرب، جامعة بروناى دار السالم 26-23للمؤمتر الدوىل يف تعليم اللغة العربية لغري الناطقني

. 18 .مسلم، اإلمام مسلم بن احلجاج،اجلامع الصحيح، دار سحنون، دار الدعوة

73

74 م 2011عشر قسم العربي، العدد الثامن مجلة ال

-لـــرتاث اإلســـالمينـــصار، حممـــود حممد،مقدمـــة حتقيـــق، مقدمـــة يف أصـــول التفـــسري، مكتبـــة احيـــاء ا

.القاهرة19 .

.اهلندى، عالء الدين الربهان فورى، كنز العمال يف سنن األقوال والألفعال، مؤسسة الرسالة، بريوت 20 .

74