ศาสตรแหงการใหค าปรกษาเพอการบรหารและการเผยแผพระพทธศาสนา

: กรณศกษาวดหนองตาบญ จ.สระบร

Astrology for the Administration and Propagation of Buddhism.

: A case study of Wat Nongta Boon, Saraburi Province.

พระปลดระพน พทธสาโร Phrapalad Raphin Buddhisaro

Mahachulalongkornrajavidyalaya University,Ayutthaya

บทคดยอ

บทความนเปนบทความทางวชาการซงมวตถประสงคเพอวเคราะหศาสตรแหงการ

ท านายเพอการบรหาร และเผยแผพระพทธศาสนา โดยศกษาจากวดหนองตาบญ จ.สระบร

วธการศกษาใชการศกษาจากเอกสารและงานวจยทเกยวของ การสมภาษณแบบเจาะจงจาก

ผใหและผขอค าปรกษาจากวดหนองตาบญ จ.สระบร

ผลการศกษาพบวา ศาสตรในการใหค าปรกษาท านายเปนสงทมอยคกบทกสงคมมา

อยางยาวนานไดกอใหเกดอทธพลทางความคดพฤตกรรมของบคคล องคกร และสงคมในองค

รวม ซงในบทความนไดท าการศกษากรณวดหนองตาบญ จ.สระบร ทสะทอนใหเหนวา ศาสตร

ของการใหค าปรกษาท านาย ไมใชกจสงฆไมควรสงเสรมในพระพทธศาสนา แตหากมอง

เจตนารมณเพอการเผยแผพระพทธศาสนา ประยกตหลกค าสอน รวมทงใชเปนเกณฑชวยใน

การตดสนใจส าหรบผมาขอค าปรกษา จะไดทงในสวนของการบรหารตน บรหารคน

บรหารงานอยางมหลกยด ไมสงเสรมความงมงาย ซงจะท าใหถกตองตามหลกธรรมทาง

พระพทธศาสนาได

ค าส าคญ : ศาสตรแหงการท านาย,การเผยแผพระพทธศาสนา,วดหนองตาบญ

Abstract

The science of work has existed for all societies for a long time, and in the long run

it has influenced thought, behavior, person, organization and society in holiness. In this

article, we will study the concept. The practice of Wat Nongta Boon, Saraburi to be a

framework for analysis reflects that. The science of divination may be wrong. And it should

not be promoted in Buddhism. If you look at the intent is to benefit. Do not promote

ignorance. It is a tool and help in the propagation of Buddhism. It will also support the

management and management of holistic beliefs. And to the science of management with

it.

This article is intended to be an analytical study of the science of divination. The

study of Wat Nongta Boon, Saraburi, as well as the analysis of the documents and

research compiled into simplicity for the sake of understanding and conceiving. "The

science of complex prediction" with the goal to study and maintain Buddhism is important.

Keywords : Astrology,Propaganda Buddhism,Wat Nong Ta Boon

บทน า

ศาสตรของการใหค าปรกษาท านายทายทกเปนศาสตรทมอยคสงคม ปรากฏมมานบ

แตอดตในอนเดยโบราณ ดงปรากฏในประวตศาสตรพทธศาสนา ไดมการเชญพราหมณ108

มาท านายลกษณะของเจาชายสทธตถะในคราวแรกประสต ในเชงยทธศาสตร การทหารการ

ศกสงคราม ลวนเนองดวยฤกษยาม เพอใชในการตดสนใจท าศกสงคราม ซงขอมลเหลานท าให

เหนวาศาสตรแหงการใหค าปรกษาใชในการบรหาร จดการทรพยากรคน องคกร สงคม และ

การบรหารความสมพนธในสงคม สวนการเผยแผเปนการประยกต ท าใหคนเขาหาธรรม

จดเปนอบาย หรอเปนวธการอยางหนง ในการสะทอนธรรม ในหลกการพระพทธเจาหามใช

ศาสตรการใหค าปรกษาเพอการเลยงชพ แตหากปลายทางเปนไปเพอกศลและประโยชนของผ

ปฏบต กใหเปนไปตามความพงใจของผใหค าปรกษาและรบค าปรกษาท านายผนนเอง

ในสวนการเผยแผพระพทธศาสนา เปนหนาทของพระภกษในพระพทธศาสนา ทจะพง

ท าหนาทสงเสรมอดมการณและแนวคดทางศาสนานน รวมทงการน าองคความรในศาสตรของ

การใหค าปรกษา แนวอนาคตศาสตรมาใชใหค าปรกษาท านายเพอการบรหารจดการ ซงใน

บางกรณอาจผดศลแตไมผดธรรม รวมทงในบางกรณผดทงศลผดทงธรรม ซงเปนไปตาม

เจตนารมณของผใหค าปรกษาและรบค าปรกษาท านายเอง แตในทางพระพทธศาสนายนยน

ชดเจนวา “พงเวน” ซงในบทความนจะไดท าการคนควาเพอยนยนแนวคดเรองบทบาทจาก

พระสงฆกบศาสตรของการใหค าปรกษาท านายทปรากฏมอยในปจจบน พรอมแนวทางและ

วธการประยกตค าสอนเพอใชการเผยแผรกษาและสบทอดพระพทธศาสนาได โดยศกษาผาน

บทบาทของการใหค าปรกษาท านายของวดหนองตาบญ จ.สระบร เปนกรณศกษาตอไป

ความหมายและทมาของศาสตรแหงการท านาย

ศาสตรแหงการท านายหรอ โหราศาสตรมาจากค าวา “อโห” แปลวา กลางวน

และ”ราตร” แปลวา กลางคน แตไดตดอกษรพยางคแรกและพยางคหลงออกเสย จงเหลอ

เพยงค าวา “โหรา” ยงมอกค าทใชแทนโหราศาสตร คอ โชตยศาสตร มาจากค าวา โชต

แปลวา แสงสวาง หรอดวงดาว ดงนน โหราศาสตรจงเปนศาสตรทวาดวยการท านายหรอการ

พยากรณชะตาของมนษยและปรากฏการณตาง ๆ ของโลกโดยอาศยการโคจรของดวงดาวเปน

หลกและมการรวบรวมเปนสถตเพอเปนขอมลในการพยากรณสงตาง ๆ ทอยภายใตกฎเกณฑ

เดยวกน โดยมการจ าแนก ประเภทของโหราศาสตร ไว 3 ประเภท และสามารถแยกจ าแนก

ไปในหลายลกษณะยกมาเปนกรณศกษาไดจากตารางเทยบเคยง

ประเภทของโหราศาสตร ประเภทแบบจ าเพาะ

1. การค านวณ เปนเรองของการค านวณตวเลข

การนบตวเลขและกฎเกณฑในเรองของการหา

ต าแหนงของดวงดาวตาง ๆ เชน กฎเกณฑในการ

ผกดวง โดยใชคมภรหรอต าราเปนหลกในการ

พยากรณ เชน คมภรสรยาตร เปนคมภรส าหรบ

ค านวณหาจดเถลงศก วน ยาม ราศ วนเดอน ป

เกด เลข 7 ตว เปนตน

โหราศาสตร Astrology

นรลกษณ Physiognomony

หตถศาสตร Chiromancy

3. การพยากรณ เปนเรองของการเชอมโยง

กฎเกณฑโดยการตความและเชอมโยงความหมาย

ออกเปนลกษณะของค าท านาย อาจแบงเปน 3

ลกษณะ คอ (1) การพยากรณในดานอดต (2) การ

พยากรณปจจบน และ (3) การพยากรณในดาน

อนาคต

ลายมอเขยน

หนงสอ Graphology

ท านายไพ Cartomancy

ท านายฝน Oniromancy

3.พธการ เปนการน าหลกของไสยศาสตรเขามา

เกยวของดวย หรอเรยกวา พธสะเดาะหเคราะห

โ ด ย น า พ ธ ก ร ร ม ท ง ข อ ง พ ร า ห ม ณ ก บ

พระพทธศาสนามาประสบกนเพอใหเกดศรทธากบ

ผทใชบรการ อาท ดฤกษด ไมด เพอน าไปประกอบ

พธกรรมทางศาสนาดวย

ท านายโดยวธ

จบเสน Psychometry

ทพยจกษ Clairvoyance

ลางตาง ๆ Presage

การเสยงทาย Oracle

ตาราง 1 จ าแนกชนดของศาสตรของการท านาย/โหราศาสตร

จากขอมลอาจนยามเปนหลกการกวาง ๆ ไดวา ในศาสตรการใหค าปรกษาท านาย

เปาหมายเปาหมายเปนการคาดการณในความเปนไปได โดยใชหลกการตาง ๆ มาสนบสนน

เพอยนยนความเปนไปไดนน ดงปรากฏตามตาราง 1 รวมเรยกวา “โหราศาสตร” ในสวน

พระพทธศาสนามมมมองในศาสตรนอยางไร ซงปรากฏขอมลใน มหาศล ขอปฏบตส าหรบ

พระภกษสงฆในพระพทธศาสนา โดยใชค าวา “ภกษพงเวนขาด” ตอพฤตกรรมและการ

กระท าเลยงชพดวย “ตรจฉานวชา” กดตอไปวามอะไรบาง ซงเมอพเคราะหนบแตอดต ทงถก

บนทกในคมภรทางพระพทธศาสนาจะเหนวาศาสตรแหงการท านาย มจ านวนมาก อาท “...

ท านายอวยวะ ท านายต าหน ท านายโชคลาง ท านายฝน ท านายลกษณะ ท านายหนกดผา ท า

พธบชาไฟ พธเบกแวนเวยนเทยน พธซดแกลบบชาไฟ พธซดร าบชาไฟ พธซดขาวสารบชาไฟ

พธเตมเนยบชาไฟ พธเตมน า มนบชาไฟ พธพนเครองเซนบชาไฟ พธพลกรรมดวยเลอด วชาด

อวยวะ วชาดพนท วชาการปกครอง วชาท าเสนห เวทมนตรไลผ วชาตงศาลพระภม วชาหมอ

ง….”(ท.ส.[ไทย] 9 /202-211 / 69-72-สามญญผลสตร) ดงนนเมอประมวลหลกฐานในศาสตร

ของการใหค าปรกษาท านาย ยนยนไดวา เปนสงท “พระ-นกบวช” ในพระพทธศาสนาพงเวน

ไมพงปฏบตเพอการยงชพ

ดงนนจากหลกฐานยนยนไดวา ศาสตรการใหค าปรกษามมาแตอดตครงอนเดยโบราณ

หรอกอนหนานน ทงถกใชเปนสวนหนงของชมชน สงคม เปนศาสตรทใหความร สการ

เตรยมการวางแผนและการบรหาร จดการ ด าเนนชวตทเหมาะสมภายใตความเปนไปได แต

ในทางพระพทธศาสนามแนวคดวาเปนศาสตรทไมไดเปนไปเพออดมคตสงสดในทางศาสนา

หามส าหรบนกบวช อาจรได แตไมไดสงเสรม ศาสตรของการใหค าปรกษาท านาย ในระดบ

บคคลและสงคมอาจเปนเครองมอหรอแผนทในการด าเนนชวตอยางเหมาะสม ภายใตความ

เปนไปได ซงจะไดยกมาเทยบเคยงเพอความเขาใจในศาสตรของการใหค าปรกษาท านายทงการ

เผยแผพระพทธศาสนาตอไป

พระและศาสตรแหงการท านายตามหลกพระพทธศาสนา

แนวคดทางพระพทธศาสนามองประเดนการท านายทายทกอยางไร มหลกฐานปรากฏ

ในพระพทธศาสนาหลายแหลงดวยกน กรณท 1 “ประโยชนไดลวงเลยคนโงเขลาทมวรอ

คอยฤกษยามอย ประโยชนนนแหละเปนฤกษของประโยชน ดวงดาวทงหลายจกท า

อะไรได” (ข.ชา.[ไทย] 27/47/20-นกขตตชาดก) เหตการณการทเกดขนการทใหฤกษแตงงานท

คลาดเคลอน ท าใหเกดทะเลาะกนระหวางคบาวสาวและญาต จงเปนทมาของประโยควา

“ฤกษ” ทถอไปจะมประโยชนอะไร หรอกรณท 2 พระพทธเจาทรงสอนใหพระภกษเรยนเรอง

ฤกษ (และโหราศาสตร) เรองราวทกลาวอางปรากฏอยใน อารญญกวตร ใน พระไตรปฎก พระ

วนยปฎก เลมท 7 จลวรรค ภาค 2 “ภกษผอยปา พงตงน าดม พงตงน าใช พงตดไฟ พง

เตรยมไมสไฟไว พงเตรยมไมเทา พงเรยนรเรองนกษตรทกประเภทหรอเรยนบางสวน

พงเปนผฉลาดในทศ” (พระวนยปฎก จฬวรรค [วตต ขนธกะ เสนาสนวตตกถา 369 หนา

237) หากพเคราะหเหตการณ เนองจากชาวบานสงสยวาเปนพระอะไรไมรเวทย (เทยบกบพระ

ในศาสนาอนรเวทยมนต) รมนต รท านายทายทก จงคดวาไมใช “พระ” แนนอน จงท าราย ทบต

จากเหตการณนน เกดแนวคดวาพระควรร “ศาสตร” อนบาง หากดเจตนารมณของ

พระพทธเจาในประเดนน ไมนาจะหมายถงการเรยนโหราศาสตร ไมวาจะเปนภาคค านวณ

ภาคพยากรณ หรอภาคพธกรรมการหาฤกษยามใดๆ ทงสน ทงนในทางดาราศาสตร เปนท

ทราบกนดวาคนสมยกอนซงยงไมมทงเขมทศและนาฬกาไมวาจะเปนชาวบานชาวปาชาวเรอนน

ลวนอาศยการดดาวเพอใหรทงทศทางและเวลา ดงนนในความหมายนนาจะหมายถงรทศตาม

หลกดวงดาวมากกวา กรณท 3 พระสมณโคดมเวนขาดจากการเลยงชพโดยทางผด ซง

หมายถงการ “ดดวง-ท านายโชคชะตา-ท านายหนกดผา” (พระไตรปฎก เลมท 9 พระ

สตตนตปฎก เลมท 1 ทฆนกาย สลขนธวรรค) หากพเคราะหแนวคดนปรากฏใน สปพพณห

สตร ทพระพทธเจาตรสวา“มนษยประพฤตสจรตดวยกาย วาจา และใจในเวลาเชา…เวลา

เทยง…เวลาเยน เวลาดงกลาวกเปนเวลาทดของเขานนเอง มนษยประพฤตชอบในเวลาใด เวลา

นนชอวาเปนฤกษด มงคลด สวางด รงด ขณะด ยามด และบชาด” นยอมตความวา

พระพทธศาสนาถอหลก ฤกษงามยามดอยทการกระท าของตนเอง ไมจ าเปนตองค านงถง

อ านาจของดวงดาวอกเชนกน

พระชวยคนดวย “การใหค าปรกษาท านาย” ผดหลกวนย แลวถากรณชวยเหลอดวย

เจตนาดเปนกศลจะเปนความผดไหม ? ในงานของอชรพจณชา พลายนาค (2553) ใหทศนะตอ

ประเดนทเกดขนพรอมใหขอมลตอประเดนดงกลาววา “โหราศาสตรไทยมประวตความเปนมา

ทยาวนานและมมากอนทพระพทธศาสนาจะเกดขน ในคมภรทางพระพทธศาสนานกายเถรวาท

ปรากฏเรองเกยวกบโหราศาสตรอยหลายแหงและในสมยพทธกาลกมการศกษาเรองเกยวกบ

ดวงดาว การท านายมหาปรสลกษณะและการท านายฝน แสดงใหเหนวาพระพทธศาสนา

ยอมรบความมอยของโหราศาสตรในฐานะเปนศาสตรแขนงหนง แตพระพทธศาสนาถอวา

พระสงฆไมควรน าโหราศาสตรมาใช ดงมพทธบญญตชดเจนมใหภกษเกยวของกบโหราศาสตร

เพราะไมเหมาะกบชวตของสมณเพศ ในสวนของความสมพนธระหวางพระพทธศาสนากบ

โหราศาสตรพบวามหลกธรรมทเกยวของ คอ นยาม 5 กรรมกบการใหผลของกรรม อกทง

เรองความเพยร และการมเสรภาพในการกระท าของมนษย เหลานลวนสงผลและมอทธพลตอ

การด าเนนชวตของมนษยมากกวาอทธพลจากอ านาจของดวงดาว” ในงานของ ศรนญา นภา

ศพท (2560) ไดท าการศกษาเรอง “พทธศาสนากบโหราศาสตร” โดยในงานวจยเสนอ

แนวคดไววา “...ความเชอทางโหราศาสตรนบวามอทธพลตอการด าเนนชวตของผทมความเชอ

ในเรองของโชคชะตา โดยคนสวนใหญทมความเชอในเรองของโหราศาสตรนนจะเปนคนทกลว

กบเหตการณทจะเกดขนในอนาคต หรอก าลงประสบกบปญหาทจะหาทางออกแตกไมรวาควร

จะตองท าเชนไร ท าใหการไปพบหมอดของคนกลมนเปนไปเพอตองการหาทปรกษา ตองการ

คนทคอยใหก าลงใจ หรอแมกระทงเตรยมตวพรอมรบกบเหตการณทก าลงจะเกดขนในอนาคต

โดยสงทตองการทราบในการมาหาหมอดกจะมความแตกตางออกไปตามอาย การศกษา

สถานะภาพ เชน หากเปนวยรนกมกจะสอบถามในเรองการเรยน ความรก วยท างานกอยากจะ

ทราบในเรองของหนาทการงาน คครอง สขภาพ การเงน เปนตน หากมองในแงจตวทยาแลว

หมอดจะมอทธพลทางดานจตใจของผรบฟงเปนอยางมาก มองวาเปนผใหค าปรกษาแนะน า

วธการแกไขปญหา/การด าเนนชวตของตนเองมากกวาจะเชอเรองการกระท าของตนเอง บาง

คนดดวงแลวกลบรสกสบายใจมากขนอยางไรกตามการดดวงตามหลกโหราศาสตรแมจะไมใช

ทางทจะน าไปสการพนทกขโดยสนเชง แมพทธศาสนาจะไมไดปฏเสธความเชอทางโหราศาสตร

แตกไมไดสนบสนน กลบมองวาเปนดรจฉานวชา เพราะเปนการไปขวางทางสงบ/เปนเครองถวง

มใหกาวหนาอนจะน าไปสพระนพพาน พระพทธศาสนาจงมหลกค าสอนทสอนใหเชอในการ

กระท า เชอผลของการกระท า (กรรมลขต) เชอความเพยรพยามของตนเอง จะดหรอชวอยทตว

เรา ไมใชโหราศาสตรเปนผก าหนด การท านายของโหราศาสตรไมไดมอ านาจเหนอไปกวาการ

กระท าของบคคล สตวโลกยอมเปนไปตามกรรม ทกอยางเกดดวยเหตและปจจย เราท าดยอม

ไดรบผลคอความสข ท าชวกตองไดรบผลคอความทกขอยางแนนอน

ดงนนพทธศาสนาจงมบทบาทส าคญทจะคอยชวยไมใหประชาชนทวไปมความเชอใน

เรองของโหราศาสตรแบบงมงาย และมความเชอในทางทผด ซงจะน าไปสความเสยหาย เมอ

เราไมสามารถทจะแยกความเชอทางโหราศาสตรออกจากพทธศาสนาไดโดยสนเชง เรากควร

น าหลกปญญาทางพทธศาสนามาเปนแนวทางในการพจารณากอนตดสนใจเชอหรอไมเชอ

อะไร ตองสามารถอธบายดวยเหตและผลได เราตองไมเชอในสงทผดหลกพทธศาสนา หลก

ความเชอในพทธศาสนาไดมกลาวไวในกาลามตรวาอยาเชอเพยงไดยนไดฟง เปนตน สงใดทไม

มประโยชน เปนไปเพอทกขสงนนควรหลกเลยงเสย การยอมรบหรอปฏเสธโหราศาสตรกควร

จะตองศกษาใหเขาใจในหลกโหราศาสตรอยางแทจรงเสยกอน เพราะความเชอโหราศาสตร

บางอยางกสามารถทจะน ามาปรบ/ประยกตใชกบการด าเนนชวตไดโดยทไมขดตอหลกค าสอน

ทางพทธศาสนาได ทงนเพอใหเราสามารถประพฤตปฏบตในทางทถกตอง

ศาสตรของการใหค าปรกษาท านายเพอการบรหารในอดต

ในบรรดาศาสตรตาง ๆ ศาสตรของการใหค าปรกษา หรอโหราศาสตรดจะเปนศาสตร

หนงทเกาแก มความสมพนธกบชวตความเปนอยของมนษยโดยการก าหนดฤดกาลการ

เพาะปลกและปฏทน โดยก าหนดพธการทางศาสนา เทศกาลบวงสรวงเทพเจา และโดยก าหนด

พระราชพธและกจกรรมอนๆ ของรฐหรอพระมหากษตรย เชน การเคลอนพลกรฑาทพ ฯลฯ

นอกไปจากนนศาสตรนยงมความสมพนธอยางใกลชดกบศาสตรอนๆ อาท ดาราศาสตร

คณตศาสตร สถตศาสตร จะพบหลกฐานในหลายสวนถงการใชศาสตรดงกลาวเนองดวยการ

บรหารหรอจดการในหลายกรณ ดงปรากฏหลกฐานในประวตศาสตรของการบรหารมหลาย

กรณ อาท การเชญพราหมณ 108 มาท านายลกษณะของเจาชายสทธถตถะ หรอกรณของขง

เบง ในวรรณสามยคของจน มเรองการใชดาราศาสตรในการท าศกกรณการรบท “"เซกเพก"

(ผาแดง)-โจโฉแตกทพเรอ” ขงเบงใชศาสตรของการค านวณดวงดาว เปนทมาของการ

“เรยกลม” เผากองทพเรอของโจโฉในยทธศาสตรนน (ประศาสน ตงมตธรรม,2557) การใช

ศาสตรของการท านายของรสปตน (Grigori Yefimovich Rasputin, ค.ศ. 1869–1916/2412-

2459) ในการบรหารความสมพนธของตนกบราชวงศโรมานอฟ (House of Romanov, ระหวาง

ค.ศ.1613-1917/2156-2460) แหงรสเซย อกนยหนงกเปนอตราเรงตอความลมสลายของ

ราชวงศในชวงตอมาดวย (Fuhrmann, Joseph T,1990) รวมถงการใชศาสตรแหงการท านาย

ค านวณดวงเมองของรฐบาลทหารพมาในชวงสมยพลเอก ตาน ฉวย (Than Shwe ค.ศ.1992-

2011/2535-2554) ผน าสงสดพมา ตดสนใจ “ยายเมองหลวง” จาก “กรงยางกง” ไปยง

“กรงเนปดอว” เมอ พ.ศ. 2548 ตามค าแนะน าของโหรประจ าตววา ถายายเมองหลวงแลว

พมาจะดขนในทกดาน ผลคอพมาเจรญกาวหนาไปอยางรวดเรว ทงเศรษฐกจ การเมอง สงคม

เ ป น ต น ( อ อ น ไ ล น , เ ข า เ ม อ ถ ง 2 2 ธ น ว า ค ม 2 5 6 0 จ า ก

https://www.thairath.co.th/content/400917) หรอการยกศาลหลกเมองในสมยรชกาลท 1 วน

อาทตย ขน 10 ค า เดอน 6 ปขาล ตรงกบวนท 21 เมษายน พ.ศ. 2325 เวลา 06:54 น. เพอ

เปนจดเรมตนรวมใจตอการสรางเมองในชวงรตนโกสนทรตอนตน จนกระทงเมอรชกาลท 4

ตรวจดวงพระชะตาของพระองค ทราบวาเปนอรแกลคนาดวงเมองกรงเทพฯ จงทรงแกเคลด

โดย โปรดฯ ใหถอนเสาหลกเมองเดมและประดษฐานเสาหลกเมองใหม พรอมผกดวงเมองขน

ใหมใหเปนสรสวสดพพฒนมงคล มอดมมงคลฤกษ ณ วนอาทตย แรม 9 ค า เดอนอาย (เดอน

1) ตรงกบวนท 5 ธนวาคม พ.ศ. 2395 ดงปรากฏในหนงสอทบนทกโดยนกบวชชาวฝรงเศส ฌ

อง-บาตสต ปาลกว (Jean-Baptiste Pallegoix,ค.ศ.1805-1862/พ.ศ.2348-2405) หรอทรจก

ในนามพระสงฆราชปลเลอกวซ (2520, หนา 338) ไดบนทกไวในหนงสอเลาเรองกรงสยาม

(Description du Royaume Thai ou Siam) เกยวกบ "ศาลหลกเมอง" วา "...ประเพณการถอโชค

ลาภของ...สยาม...หลงจากทพระเจาแผนดนไดทรงปรกษากบขนนางผใหญเปนการลบแลว ก

สงราชบรษคนหนงไปทประตเมองทจะด าเนนการซอมแซมนน นาน ๆ ครงราชบรษนนจะท าท

ตะโกนเรยกหาใครคนหนงนนขนมาดง ๆ เขาออกชอประตเมองนนซ าซากหลายครงหลายหน

ปรากฏอยเนอง ๆ วาประชาชนทผานไปมา เมอไดยนเสยงรองเรยกทางเบองหลงกมกจะเหลยว

หนามาด ทนใดนนราชบรษกบพวกกจะเขารมลอมจบเอาคนทเหลยวหนามาดนนไปสาม

คน อนเปนทแนวาชะตาชวตของเขาถงฆาตแลว ไมมการปฏบตใด ๆ สญญาประการใด ๆ หรอ

การเสยสละใด ๆ ทจะชวยชวตเขาไวได เขาขดหลมใหญขนในชองประตเมองนน แลว ผกเสา

คานใหญชกขนไปเหนอหลมนนในระดบสงพอสมควร โยงไวดวยเสนเชอกสองเสนหวทายใหเสา

หรอซงนนแขวนอยตามทาง นอนเหมอนอยางลกหบ (Presoir) ฉะนน ครงถงวนก าหนดทจะ

กระท าการอนอรณน กเลยงดผเคราะหรายใหอมหน าส าราญแลวแหแหนไปทหลมนน พระเจา

แผนดนและขาราชบรพารกจะเสดจและไปใหความเคารพดวย พระเจาแผนดนมรบสงใหบคคล

ทงสามนนเฝาประตเมองไวดวย และใหเรงแจงขาวใหรเกลอกวามอรราชศตรหรอผคดกบฏจะ

ยกเขาโจมตพระนคร ครนแลวเขากตดเชอกปลอยใหเสาหรอซงหลนลงมาบนศรษะ

ผเคราะหราย ผตกเปนเหยอของการถอโชคลางนน บแบนอยในหลม คนไทยเชอวา

ผเคราะหราย ผตกเปนเหยอของการถอโชคลางนน จะกลายสภาพเปนอารกษจ าพวกทเรยกกน

วา ผ (phi) ราษฎรสามญบางคนกกระท าการฆาตกรรมแกทาสของตนในท านองเดยวกนน เพอ

ใชเปนผเฝาขมทรพยทตนฝงซอนไว..." หรอการทพระบาทสมเดจพระเจาอยหวรชกาลท 4

(พ.ศ.2347-2411) ใชศาสตรแหงการค านวณจนกระทงสามารถท านายปรากฏการณส

รยปราคา 18 สงหาคม พ.ศ. 2411 (กรมศลปากร,2500, หนา 36-44) ไดอยางแมนย า จน

ไดรบการยกยองวาเปนบดาแหงวทยาศาสตรไทยและดาราศาสตร รวมไปถงเหตการณท

พระองคใชศาสตรแหงการค านวณมาใชในการบรหารความสมพนธทนองไมตองฆาพ กรณการ

ขอชวต หมอมยง (พระเจาพนางเธอ พระองคเจายงเยาวลกษณ อรรคราชสดา,พ.ศ.2395-

2429) ไวกอนทพระองคจะสวรรคตกบ รชกาลท 5 (พ.ศ. 2396 –พ.ศ. 2453) กอนขน

ครองราชยตอจากพระองควา "...ถาเจาไดเปนใหญในแผนดน ในกระบวนพนองทงหมด จะม

พระองคหญงหนงองค และพระองคชายอกหนงองค ทรงกระท าความผดเปนมหนตโทษ ขอให

ไวชวตพระองคเจาพนองทงสองพระองคดวย..." (ศนสนย วระศลปชย,2555, หนา 123) ใน

เหตการณกระท าผดกฎมณเฑยรบาลราชประเพณจนตองโทษประหารสถานเดยวใหเหลอเพยง

เนรเทศและ “จ าสนม” (กกบรเวณ) รวมไปถงการท าพธราชาภเษกสมเดจพระปนเกลา

เจาอยหว (พ.ศ.2351-2408) เมอวนท 15 พฤษภาคม พ.ศ.2394 เปนกษตรยองคท 2 ตาม

การค านวณชะตาชวตของพระองควาเปนผทมพระชะตาแรง ตองไดเปนพระมหากษตรย นย

หนงเพอปองกนการ “กอรฐประหาร” อกนยหนงเพอเปนค ายนพระราชบลลงคของพระองค

เพราะสมเดจพระปนเกลาเจาอยหว ทรงเปนอปราชทมอ านาจกองทพเรออยในมอ ทงทผานมา

อ านาจการบรหารสวนหนงอยในมอของสมเดจพระปนเกลาเจาอยหว การทรชกาลท 4 ทรงใช

ชะตาของพระเจานองยาเธอมาเปนเครองมอ พรอมทงใชความเชอนนมาใชเพอการบรหารเพอ

เปนการสรางเกราะก าบงค าบลลงคหลงจากลาสกขาในขณะพระชนมาย 47 พรรษา (พ.ศ.

2394) และครองราชยตอมาอกเปนระยะเวลา 17 ป (2 เมษายน พ.ศ. 2394-1 ตลาคม พ.ศ.

2411) พระองคทรงบวชอยนานมความเกงกลาทางวชาการ แตขาดก าลงทงคนและงบประมาณ

ดงมขอมลวา “ตงพระอนชาใหเปนใหญในแผนดน เพอคานอ านาจของตระกลบนนาคไว

เนองจาก พระปนเกลาฯ เปนเจาชายนกเลงโต มสมครพรรคพวกมาก”(ผน ทงคา,2558)

รชกาลท 4 ใชศาสตรแหงการท านายทงในเชงการบรหาร การจดการ อาจเทยบไดกบวสยทศน

ในการบรหาร นกบรหารทมขอมลมาก องคความรหลากหลาย จะน าไปสการตดสนใจไดอยาง

อยางเหมาะสม ในยคสมยใหมผบรหารประเทศ นกวางแผน และนกจดการสมยใหม การม

ขอมลขาวสาร หรอชองทางในตดสนใจไดมาก ยอมน าไปสการบรหารจดการองคกร เพอสทธ

ประโยชนองคกรไดอยางสงสดดวยเชนกน

แนวคดศาสตรของการใหค าปรกษาท านายกบการเผยแผพระพทธศาสนา

หากศกษาแนวคดในทางพระพทธศาสนาจะพบวาพระพทธศาสนากลาวไวชดเจนวา

เปน “สงตองหาม” จดเปนอาชพทพระภกษในพระพทธศาสนาไมควรท าตามพระธรรมวนย

เรยกวาเปน “ตรจฉานวชา” แตในอกมมหนงไดมนกวชาการสมยใหม ไดตความวาศาสตร

ของการใหค าปรกษา ท านาย อาจเปนเครองมอหรอกลไกหนงในการสอสารเจตนารมณทาง

พระพทธศาสนาได ดงปรากฏในงานของ อชรพจณชา พลายนาค (2553) ในงานวจยเรอง

“การใชโหราศาสตรเปนวถทางในการเผยแผพระพทธศาสนา” โดยผวจยใหขอมลวา

“โหราศาสตรในฐานะเครองมอชกจงไมใชเปนจดหมายหลก แมวาการกระท าเชนนจะผดหลก

พระธรรมวนย แตหากเพอประโยชนสขทจะเกดขนแกสงคมและผคนหมมาก พระสงฆบางรปก

เหนวาควรท า เพราะพทธบรษท 4 โดยเฉพาะอบาสกอบาสกา ซงเปนคนสวนมากของสงคม

หากชกจงพวกเขาเหลานนใหมความรความ เขาใจในหลกธรรมทถกตองแลวกยอมจะเปนก าลง

ส าคญในการปกปองและท านบ ารงพระพทธศาสนาใหสบทอดตอไปไดในอนาคต” หรอใน

ทศนะของ มะลวลย พนธศร (คมชดลก ออนไลน,7 ก.ย.2554) ทใชศาสตรแหงการท านายใน

การสอสารและเผยแผศาสนาใหความเหนวา “...บางครงหลกค าสอนทางศาสนา ไมสามารถ

แทรกซมสทกคนได แตหากใชหลกโหราศาสตรเชอมโยงกบความเปนไปของชวตและหลกธรรม

ทางศาสนาอยางมเหตผลเหนไดชด เชอวาการเผยแผศาสนากนาจะไดรบการตอบสนองของ

ผคนมากขน ซงทผานมามลกศษยลกหาหลายคน จากทกวงการรวมทงวงการบนเทง ไดเคยมา

ใหอาจารยเกงดดวงรหสชวตใหพรอมกบน าไปปฏบตอยางเหนผลจนมการบอกปากตอปาก ท า

ใหทกคนทมาหาทานทงกบความมหศจรรยของศาสตรแขนงนเปนอยางมาก...” มผลการวจย

ของวชชดา ฐตโชตรตนา และคณะ (2560, หนา 103-115) ใหขอมลการใหค าปรกษาแนะน า

จากพระสงฆทมความรไดขอสรปวา “ผมาปรกษาคลายความทกขใจและเขาใจความจรงของ

ชวตมากขน-ผมาปรกษามการเปลยนแปลงภายในจตใจทงในระหวางการปรกษาภายหลงยต

การการปรกษา คอ มจตใจเขมแขงมากขน ไมโทษผอน อบอนใจ สบายใจ รสกปต เหน

ทางออกของปญหา มงมนตงใจจะท าสงด ๆ ตอไป”

ในประเดนนผวจยยงยนยนผลจากการศกษาวา “พระสงฆทใชโหราศาสตรสามารถ

ชวยเหลอชาวบานทมความทกขไดแตควรใชโหราศาสตรในฐานะเครองมอชกจงไมใชเปน

จดหมายหลก แมวาการกระท าเชนนจะผดหลกพระธรรมวนย แตหากเพอประโยชนสขทจะ

เกดขนแกสงคมและผคนหมมาก พระสงฆบางรปกเหนวาควรท า เพราะพทธบรษท 4

โดยเฉพาะอบาสกอบาสกา ซงเปนคนสวนมากของสงคมหากชกจงพวกเขาเหลานนใหมความร

ความเขาใจในหลกธรรมทถกตองแลวกยอมจะเปนก าลงส าคญในการปกปองและท านบ ารง

พระพทธศาสนาใหสบทอดตอไปไดในอนาคต” ดงนนจงอาจสรปไดวาเปาหมายทจะสงตอค า

สอนมความชดเจนแลว การใชศาสตรแขนงนชวยในการสอสารค าสอนทางพระพทธศาสนา

ยอมจะเปนประโยชนส าหรบพระพทธศาสนาและชาวพทธโดยตรงปองกนงมงาย และเปา

หมายถงถงศาสนาได

ภาพประกอบ 1 เจาอาวาสวดหนองตาบญ ผใชศาสตรในการท านายทสอนใหกบลกศษย และกระท าตนให

เปนแบบอยางในการพฒนาวด เผยแผศาสนา สงเคราะหชมชน โดยยดอยกบหลกค าสอนในทาง

พระพทธศาสนา (ภาพออนไลน : 22 ธนวาคม 2560)

วดหนองตาบญกบศาสตรแหงการท านายเพอการตดสนใจ บรหาร เผยแผ และพฒนา

พระครวนยธรสมนก จตตนนโท (พ.ศ.2482-/อาย 78 ป 57 พรรษา) ต าแหนงเจา

อาวาสวดหนองตาบญ จ.สระบร มประวตบอกเลาวาเคยศกษาศาสตรของการใหค าปรกษา

จาก ต าราเดยวกบสมเดจพระสงฆราชอย ญาโณทย (พ.ศ.2417-2508) อดตสมเดจ

พระสงฆราช และเจาอาสวดสระเกศ (สมภาษณ A, เมอ 29 ธนวาคม 2560) ทเคยท านายดวง

ชะตาของพระองคทานเองวาจะไดเปนสมเดจพระสงฆราช และผลกไดเปนสมเดจพระสงฆราช

ระหวาง 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2506 - 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2508 (2 ป 11 วน) ขณะพระชนมาย

เกอบ 90 ปแลว (ราชกจจานเบกษา, 2506, หนา 1-5) นอกจากนพระครวนยธรสมนก ยงเคย

เปนพระภกษทมบทบาทในการกอตงสมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา รวมทงกอตงวดไทยใน

ตางประเทศดวยศาสตรของการใหค าปรกษาท านายในชวงแรก กอนทจะกลบมาปฏบตศาสนา

กจทวดหนองตาบญจนกระทงปจจบน หากดประวตและภาระงานดานพระพทธศาสนทานเปน

อกรปหนงทใชศาสตรแหงการท านายในการพฒนาวด พฒนาคนและสงคมในองครวมรวมทง

บคคลรวมสมย อาท พระมงคลเทพโมล (ดร. พนทรพย โชตปาโล/พ.ศ.2471-2551) ผกอตง

และอปถมภ “วดมงคลรตนาราม” และวดในเครอ 4 แหง พระพรหมวชรญาณ (ประสทธ เข

มงกโร,พ.ศ.2480-) อดตประธานสมชชาสงฆไทย และเจาอาวาสวดยานนาวาทมกตตศพทใน

ทางดาน “ศาสตรแหงการใหค าปรกษาท านาย” อกรปหนง ซงมประวตวาศกษาศาสตรน

และใชเผยแผ สอสาร ระดมทนในการสรางวด “ดหมอสรางวด” ดงกรณวดนวมนทร ทม

ขอมลวาทานใหค าท านายกบศษยชาวจนอนโดนเซยทลมเหลวทางธรกจ จนกระทงกลบมา

ประสบความส าเรจอกครง นยหนงค าท านายนนคอการเสรมแรง กลบมาประสบความส าเรจ

ในการประกอบอาชพ จงศรทธาและเชอ พรอมถวายงบสนบสนนการสรางวดนวมนทรราช

ทศ ในสหรฐอเมรกา ในสวนบทบาทของวดหนองตาบญกบพระครวนยธรสมนก พรอมคณะ

ศษยไดเขาไปมบทบาทตอชมชนและสงคมผานภารกจเกยวของกบศาสตรแหงการท านายและ

การใหค าปรกษา ซงเมอประมวลสรปจะพบวาการใหค าปรกษามบทบาทของวดหนองตาบญ

จ.สระบร สามารถยกมาจ าแนกได คอ

1.การใหค าปรกษาเพอการบรหารและการด าเนนชวต หมายถง การใหค าปรกษา

เบองตนผปรกษา จะน าค าปรกษาและค าท านายนนไปสการปฏบต ถาค าแนะน านนด ม

ประโยชน หรอเมอน าไปปฏบตแลวมประโยชนท าใหคณภาพชวตดขน ท าใหเกดผลเชง

ประจกษจากค าแนะน านน จนกลายเปนผลทดตอตนเองและสมาชกรอบขางได คอน าผล

ท านายไปใชแลวประสบผลส าเรจ (สมภาษณ A, 21 ธนวาคม 2560) ซงสอดคลองกบงานของ

อครกตต สนธวงศศร (2560, หนา 201-225 ) พบวา “ผใชบรการสวนใหญทเลอกดดวงเมอม

ความคาดหวง 1 ใน 3 ของผใชบรการดดวงเมอมความรสกเครยดและตองการทพงทางใจ....

บคคลมกใหคะแนนความถกตองในระดบทสงกบค าอธบายเกยวกบบคลกภาพของ....” สงผล

เปนการปรบทศทางอยางมเปาหมายเพอประโยชนตอการด าเนนชวตทเหมาะสม สมคร สนทร

เวช (พ.ศ. 2478–2552) อดตนายกรฐมนตรของไทย (29 มกราคม-กนยายน 2551/233 วน) ผ

มประสบการณตรงในการใชศาสตรแหงการท านายกบเจาอาวาสวดหนองตาบญ ไดเขยนถง

ทานไวในหนงสอ “เรองไมอยากเลา” (2530, หนา 73-87) วามพระมาแนะน าในเรองดวง

เมอง โดยท านายทายทกถาไมท า หรอท าไมตอเนองผลจะเกดผลการณความรนแรง ซงใน

หนงสอบนทกไวกยนยนวาเกดเหตการณความรนแรง จนกระทงมผเสยชวตในสถานการณ

ความรนแรงทางการเมอง ในชวงเดอนมนาคม และ ตลาคม 2519

2.การใหค าปรกษาเพอเปนเครองมอในการสอสารพระพทธศาสนา หมายถง การ

ใชเครองมอหรอแนวทางในการเผยแผพระพทธศาสนา หรอการสอพระพทธศาสนาเปนเครอง

ประจกษดวยภาพลกษณของพระภกษในพระพทธศาสนา ท าใหชาวพทธนบถอและมความ

ใกลชด ในเวลาเดยวกนการท านายหรอการทวงพระเจาแผนดนท าใหเกดการปฏบตตาม

หลกการ เชน ผใหค าแนะน าเชนตองไปบวช ไปถอศล ไปถวายสงฆทาน ซงเนองดวย

พระพทธศาสนายอมจะเปนประโยชนตอการขบเคลอนและขยบกาวไปขางหนาของ

พระพทธศาสนาในภาพรวม ดงปรากฏในงานวจยของ จนดามาศ ทนกร และคณะ (2560,หนา

336-347) ใหขอมลวา “การท านายตองยดหลกจรรยาบรรณ นกโหราศาสตร มวธการพดท

ใหก าลงใจ” สวนวดหนองตาบญ จ.สระบร ใชในการสอสารค าสอนมาประยกตใชในการชแนะ

และแกปญหาดวย อาท การประยกตเรองกรรม ท าดไดดมผลเปนสข โลกธรรม 8 มลาภ เสอม

ลาภ สอดคลองกบหลกเปลยนแปลง “ไตรลกษณ-อนจลกษณะ” ในพระพทธศาสนา หลกของ

การรจกหารจกใชอยางเหมาะสม เปนประโยชน (ทฏฐธรรมกตถประโยชน-รจกหา-เกบรกษา-

คบคนด-มศลธรรม) เปนตน ในสวนการรบศษยเรยนหรอถายทอดศาสตรแหงการค านวณทาง

วดหนองตาบญ จะรบพระภกษทเรยนจบนกธรรมชนเอก ทองปาฏโมกขได และอาจาระอยใน

วตรปฏบตพระธรรมวนย ในสวนฆราวาสผมาเรยนวชา จะถายถอดวชาใหกตอเมอแนใจวา

ผเรยนม “ศลธรรม” ไมน าวชาความรไปใชในทางทผด เปนตน (สมภาษณ A,20 ธนวาคม

2560) นยหนงเปนสงใหคนทเรยนวชาปฏบตตามหลกค าสอนในทางพระพทธศาสนา เมอไปท า

หนาทใหค าปรกษากจะเปนคนด ไมใชวชาไปในทางทผดท าใหเสอมเสย และชกน าแนะน าใหคน

ท าสงทถกตองเปนไปตามหลกพระพทธศาสนา เทากบสอสารและเผยแผพระพทธศาสนาในอก

ทางหนงดวย

3. การใหค าปรกษาเพอเปนเครองอ านวยการตดสนใจ หมายถง จากขอมลทไดมา

ท าใหทราบวาวดมสมาชกเขามาใชบรการจ านวนมาก และในจ านวนดงกลาวไดพบวาแนวคด

ดงกลาวเกดจากกลไกการท าใหเกดความเรยบรอยดงามในเชงศาสนาและการบรหารกจการ

พระพทธศาสนาได ในงานวจยเรอง “The Use of Astrological and Religious Beliefs in

Business Management : the Case of Lao PDR” ของ Nakhavith, T (2527,หนา 15-21) ได

ขอสรปวา “ความเชอทางศาสนาและโหราศาสตรทสงผลความส าเรจในการจดการทางธรกจ...

นกธรกจสวนมากทประสบความส าเรจจะเขาวดฟงธรรม...ความเชอทางโหราศาสตรและ

จกรราศยงถกน ามาใชในการจดการทางธรกจมากทสดในการเลอกเวลาท าการ การหาฤกษ

งามยามด สและตราสญลกษณของธรกจ และการโปรโมชนการลดราคา ล าดบถดมาความ

เชอนถกน ามาใชในการตกแตงรานคาและการหาท าเลทตงของธรกจซงขนอยกบการท านาย

ทางภมศาสตร...”

ในสวนของวดหนองตาบญ ทมคณาจารยดานใหค าปรกษา เมอดดวงหรอใหค าแนะน า

ใหค าปรกษาตามโหราศาสตร จากนนคนทขอรบค าปรกษาไดน าองคความรนน ไปประมวล

รวมสการตดสนใจ โดยมความมนตอการตดสนใจ (สมภาษณ A, 21 ธนวาคม 2560) ดงกรณ

การใหค าปรกษาเรองทดน การศกษา การอาชพ หรอเกณฑอน ๆ เพอน าไปสการตดสนใจ

อยางเหมาะสม นยหนงอาจเปนจรงตามค าท านาย แตนยหนงเปนการเสรมแรงท าใหเขา

เหลานน มความมนใจตอสถานการณทตองเผชญ เชน ความไมมนใจทางการบรหารเพอ

น าไปสการตดสนใจบรหารจดการ ซงหลกการแนวคดนปรากฏในงานของ นวฤทธ เอบอม

(2540) “แนวทางการสรางความเชอของนกโหราศาสตรผานสอสงพมพในบรบททางโหรา

ศาสตรและทางธรกจ” ในงานของ ณชชา ชนธป (2548) เรอง “โหราศาสตรกบการตดสนใจ

ทางธรกจ” เสนอแนวคดวา โหราศาสตรมใชในการบรหารองคกรเพอสรางความมนใจในการ

ด าเนนงานยงขน หรอในงานของ อรรถวโรจน ศรตลา (2551,หนา 34-43) เรอง “การน า

โหราศาสตรไทยมาใชการบรหารจดองคการสอสารโทรคมนาคม ในองคการโทรศพท”

โดยในงานวจยใหขอมลวา “โหราศาสตรถกน ามาเปนเครองมอในการสรางความเชอมนทจะ

น าไปสความส าเรจ เชน การใชฤกษยามในพธกรรมตาง ๆ ตามความเชอโบราณเพอสราง

ความเชอมน ความมนคง ปลอดภยในการท างาน การกราบไหวเจาทหรอกระทรวงกอนทจะ

เขาท างาน หรอการจดงานปใหม หรอการใชหลก "ฮวงจย" เพอชวยคดเลอกบคคลเขาท างาน

รวมทงเปนกศโลบายในการสรางขวญก าลงใจและสรางความสามคคในเกดขนภายในองคกร”

4. การใหค าปรกษาเพอเปนเครองระดมทนในการพฒนาเสนาสนะและ

สงเคราะหสงคม หมายถง วดหนองตาบญโดยเจาอาวาสและพระภกษในวดเมอไดทนมา ก

น าไปพฒนาเสนานาสนะวดเปนศาสนสมบตในพระพทธศาสนา เชน สรางอโบสถ วหาร กฏ

เมร เปนตน ในสวนของการสงคมสงเคราะห ทางวดหนองตาบญไดน าทนทไดจดมอบใหเปน

ทนการศกษาแกนกเรยน การรวมสรางและพฒนาโรงเรยน วด และสาธารณะประโยชน อาท

การน างบประมาณไปสนบสนนการบรหารโรงเรยนวดหนองตาบญ การรวมจดสรางโรงเรยน

วดหนองตาไทร การสนบสนนการพฒนาวดเสนานฤมตร อ.วหารแดง จ.สระบร (สมภาษณ A,

เมอ 22 ธนวาคม 2560) หรอหนวยจดอน ๆ นยหนงเปนแนวทางในการระดมทนเพอประโยชน

ของทนในการน าทนนนมาพฒนาคน พฒนางาน พฒนาการศกษา เปนตน นยหนงใชเงน

สงเสรมใหคนเปนคนด สงเคราะห ชวตคนใหมเปาหมาย ตามหลก “การท านายให

ค าปรกษา” ท าคนใหมความรจากการศกษาผานการใหทนการศกษา การเขาสนบสนนการจด

การศกษาในรปแบบตาง ๆ

ภาพประกอบ 2 เสนาสนะ ถาวรวตถในพระพทธศาสนาของวดหนองตาบญ จ.สระบร กบความศรทธา และ

การใชศาสตรแหงการท านายเปนเครองมอในการใหการบรการสงคม บรหารจดการวด และเผยแผ

พระพทธศาสนา (ภาพ ออนไลน,เขาถงเมอ 22 ธนวาคม 2560)

ดงนนภารกจของวดหนองตาบญ จ.สระบร จงมความหมายเปนการสรางความมนใจ

ในการตดสนใจ น าไปใชบรหารชวต บรหารกจการและประสบการณทเกดขนนยหนง “บรหาร

ตน-บรหารคน-บรหารงาน” ศาสตรในการใหค าปรกษาท านาย เพอการบรหารตนของผมา

ขอค าปรกษา บรหารคนทเกยวของในแตละระดบชน และบรหารงานทเปนภาระงานของผมา

ขอค าปรกษารวมไปถงบรหารองคกรทเนองดวยคนทมาขอค าปรกษาท าหนาทในการบรหาร

จดการอยนนดวย จากสถตของผมาขอค าปรกษาจ านวนมากสวนใหญเปนพระสงฆาธการ

ระดบสง ระดบปกครอง รวมทงผบรหารภาครฐในระดบสง รวมถงประชาชนทวไปทมความเชอ

เกยวกบศาสตรของการใหค าปรกษาท านาย ซงไมอาจเปดเผยชอเสยงและสถตในเชงระบบได

แตสะทอนใหเหนวาแนวทางของการใหค าปรกษาเกดเปนผลเชงประจกษตรงสอดคลองกบผมา

ใหค าปรกษา ผลตอบรบจงออกมาเปนคาความถของผมาใชบรการ ดงปรากฏทวดหนองตาบญ

จ.สระบร

ประสบการณตรงจากศาสตรการใหค าปรกษาท านายของวดหนองตาบญ จ.สระบร

กรณของสมคร สนทรเวช (พ.ศ. 2478–2552) อดตนายกรฐมนตรของไทย (29

มกราคม-กนยายน 2551/233 วน) ผมประสบการณตรงในการใชศาสตรแหงการท านายกบ

เจาอาวาสวดหนองตาบญ ซงสมคร สนทรเวช (2530หนา 73-87) ไดเขยนบนทกไวใน

หนงสอพมพเผยแผใน พ.ศ.2530 วา ในขณะนนเปน อดตสมาชกสภาผแทนราษฎร (ส.ส.) ม

การยบสภาพรอมอยในชวงก าลงรบเลอกตงใหม (4 เมษายน 2519) สมครเลาถงเหตการณนวา

พระปลดสมนกจากวดหนองตาบญ จ.สระบร มาขอใหแกดวงเมอง ดวยวธการทาง

โหราศาสตร อาท จดไฟบชาดวงเมอง บนทสงใหนานทสด ซงกคอบนยอดเจดยภเขาทอง วด

สระเกศ และมการสวดมนตบทส าคญ “ธรรมจกกปปวตนสตร-อนตตลกขณะสตร” เพอ

บชาดวงเมอง ถาไมท าจะม “เหตการณนองเลอดมผเสยชวต” ซงสมคร สนทรเวช ก

ด าเนนการตามท “ปลดสมนก” แนะน า แตขาดตรงทวา “ไฟ” ทบชาดวงเมองอยไดแค 3 วนไม

นานทสดเทาทจะนานได ตามทแนะน าเพราะคนทดแลบอกไฟดบไปเสยกอน ตอจากนนสมคร

สนทรเวช เองกยงไมเหนวาจะมอะไรเกดขน ประหนงวายงไมเหนผล จนกระทงมการปลกระดม

นกศกษาเรยกรองใหมการถอนฐานทพอเมรกาออกไป เหตการณรนแรงจนกระทงวนท 21

มนาคม 2519 “มคนขวางระเบดใสขบวนนกศกษา ท าใหมคนตายไป 4 คน บาดเจบ 76

คน” (สมคร สนทรเวช,2530, หนา 85) ประสบการณตรงของสมคร สนทรเวช ทบนทกไว เปน

หลกฐานอางองเชงประจกษ ยกมาตรงนเพอเปนการเสรมขอมลถงผลของการใหค าปรกษา ส

วธการบรหารจดการเปนส าคญ มอกกรณหนง เปนประสบการณของเจาอาวาสรปหนงไดมา

ค าปรกษา ขอฤกษหลอพระประธาน และแจงทานวายงไมมเจาภาพ ทานกใหค าแนะน าวาเดยว

ไดฤกษนไป กจะมเจาภาพเอง ซงผลเชงประจกษกเปนเชนนน หรออกกรณหนงมการขอฤกษ

เพอสรางอโบสถในค าบอกแนะน า “เสรจในคราวเดยว” ในวนวางศลาฤกษมเจาภาพรวม

สรางอโบสถในจ านวนเงนคาจดสรางตามแบบอโบสถ นบแตวนวางศลาฤกษ สามารถสราง

เสรจระยะเวลาอนสน เปนตน (สมภาษณ B, เมอ 22 ธนวาคม 2560) ประสบการณตรงของ

ผทเคยสมผสกบเจาอาวาสวดหนองตาบญ จ.สระบร สะทอนใหเหนวาหลกการใหค าแนะน า

ผานศาสตรของการใหค าปรกษาท านาย จะเปนเครองชวยในการบรหาร และการตดสนใจได

อยางเปนอยางด ทงในเชงการบรหารเพอเปนเครองชวยตดสนใจ ในเชงของการจดการกเพอ

เปนฐานขอมลน าไปสการปฏบตอยางเหมาะสมภายใตความเปนไปได เปนขวญก าลงใจ

เสรมแรงใหกบผรบค าปรกษาสามารถน าไปเปนแรงใจสการด านนจนส าเรจ หรอแลวเสรจตาม

เปาประสงคทวางไว

ในแงของการสงเสรมใหพระภกษ และชาวพทธรบและยนยนยอมรบวาเปนสวนหนง

ของพระพทธศาสนาคงไมใช แตถาในกรณผดศล แตไมผดธรรมมองไปทเจตนารมณเพอการ

บรหาร เปนเครองมอ “เปลอก” ใหคนไปหาแกนกยอมจะเปนประโยชน ในแบบ “โลก” ทนย

หนงเปนเครองมอ ในการตดสนใจ นยหนงเพอเปนเครองมอในการบรหารจดการ เปน

กระบวนการทางจตวทยาหรอการสรางสงเชอใหเปนจดรวมตอการก ากบ ควบคม หรอควบ

รวมตอกระบวนการทางความเชออน ๆ ในสงคม

ภาพประกอบ 3 วดหนองตาบญกบผลจากศาสตรของการท านาย น าไปสการสนบสนนสงเสรมการศกษา

และเยาวชน ผานการใหค าสอน แนะน า พาท ากจกรรมทางศาสนา และอปถมภการศกษา

(ภาพ ออนไลน,เขาถงเมอ 22 ธนวาคม 2560)

บทสรป

ศาสตรของการใหค าปรกษาท านายตามหลกพระพทธศาสนาถอวาเปน “ศาสตรวชา”

ทพระพทธศาสนาไมสงเสรมสนบสนน ไมเกอหนนทจะเขาถงเจตนารมณของพระพทธศาสนา

แตกรณของการสอสารธรรม กบการบรหาร ทวดหนองตาบญ สระบร ไดสะทอนใหเหนวา

พระภกษในพระพทธศาสนาน าคนเขาหาธรรมผานศาสตรแหงการใหค าปรกษาท านาย แปลวา

ดหมอ ท านายทายทกแลวท าใหคนร ศกษาและใกลชดพระพทธศาสนาและหลกค าสอนมากขน

หรอน าแนวทางพระพทธศาสนาไปใชในการด าเนนชวต จากประสบการณของผใหขอมลวด

หนองตาบญ สามารถสะทอนใหเหนวาศาสตรแหงการท านาย สามารถท าใหคนมความร ม

ความเขาใจ ตอชวตและทาทในการใชชวต น าไปสการบรหารตน บรหารคน บรหารงาน

บรหารองคกรได เปนการเสรมแรงเพอความมนใจ เสรมแรงเพอใหเกดความเขาใจตอกลไก

ทางสงคม และท าใหคนเขาถงหรอมาศกษาพระพทธศาสนาได ตองยอมรบประการหนงวาสง

ทเกดขนอาจไมมหลกการใดทพระพทธศาสนาสนบสนนแตหากมองไปทเจตนา กอาจอนโลมได

วาศาสตรแหงการท านายชวยในการประคองชวตของผเชอ ใหด าเนนไปอยางมเปาหมาย หรอม

หลกในการด าเนนชวตมากขน ซงสอดคลองกบทศนะของคมกฤช อยเตกเคง (Matichonweekly

online, Retired 17-12-2017 ) ในบทวเคราะหประเดนดงกลาวเรอง “โหราศาสตรกบ

ศาสนา” เสนอทศนะวา “... ผมคดวาคงเปนไปไดทโหราศาสตรนนไมไดขดกบพทธ

ศาสนาโดยตวมนเอง แตขนอยกบวา มนถกใชดวยทาทแบบไหนและเพออะไรมากกวา

เชนเดยวกบ “ไสยศาสตร” อนๆ ทเขามาองแอบกบศาสนา...” รวมไปถงมแนวทางในการ

บรหารจดการกบชวตมากขน รวมทงจะเปนประโยชนเพอการรกษาธรรมค าสอนได ดงกรณม

กลมทเปนแนวปฏบตและใชอย ซงใหมองทเจตนารมณวาหากไมไดเปนไปเพองมงาย ไมได

เปนไปเพอการอ าพรางหลอกลวง กจะอนโลมและนบเนองวาเปนประโยชนตอสงคมและ

ประเทศชาตและเปนสวนสนบสนนการบรหารจดการไดเปนอยางด ดงกรณปรากฏในแวดวง

ตาง ๆ เชนในปจจบน

อางอง

กรมศลปากร. (2500). ประชมจดหมายเหต เรองสรยปราคาในรชกาลท 4 และเรองรชกาลท 4

ประชวรและสวรรคต.พระนคร : โรงพมพตรณสาร.

คมกฤช อยเตกเคง : โหราศาสตรกบศาสนา มตชนสดสปดาห ฉบบวนท 14 - 20 กรกฎาคม

2560. ออนไลน, เขาถงเมอ วนพฤหสท 20 กรกฎาคม พ.ศ.2560. จาก

https://www.matichonweekly.com/column/article_45294

จนดามาศ ทนกร และคณะ (2560). การประยกตหลกศรทธาเพอการพยากรณของนก

โหราศาสตร. วารสารสนตศกษาปรทรรศน มจร. 5 (พเศษ 1) : 336-347.

นวฤทธ เอบอม. (2540). แนวทางการสรางความเชอของนกโหราศาสตรผานสอสงพมพใน

บรบททางโหราศาสตรและทางธรกจ.วทยานพนธปรญญานเทศศาสตรมหา

บณฑต, บณฑตวทยาลย : จฬาลงกรณ มหาวทยาลย.

ณชชา ชนธป. (2548). โหราศาสตรกบการตดสนใจทางธรกจ.วทยานพนธปรญญาครศา

สตรมหาบณฑต, บณฑตวทยาลย : มหาวทยาลยราชภฏอบลราชธาน.

ประวตพระมงคคลเทพโมล (ดร.พลทรพย โชตปาโล) ,เขาถงเมอ 20 ธนวาคม 2560 จาก

http://watthaisd.org/phramongkol_biography.htm

ประศาสน ตงมตธรรม. (2557) ขงเบง' เกงการรบและกลศก ? ใน"เขาใจโลก". กรงเทพธรกจ.

27 (9489) : วนจนทรท 15 กนยายน พ.ศ. 2557.

ผน ทงคา (2559).“พระปนเกลาฯ” (อาจ) มไดมพระชะตาแรงขม “พระจอมเกลาฯ” อยางท

เขาใจกนสโมรสรศลปวฒนธรรม. ออนไลน, เขาถงเมอ 20 ธนวาคม 2560 จาก

https://www.silpa-mag.com/club/art-and-culture/article_4383

พระครปลดดลกวฒน , วดหนองตนไทร จ.พจตร. สมภาษณ, 21 ธนวาคม 2560

พระสมหสมชาย สรสมปนโน, วดหนองตาบญ จ.สระบร. สมภาษณ, 21 ธนวาคม 2560

พระสงฆราชปลเลอกวซ. (2520). เลาเรองกรงสยาม (Description du Royaume Thai ou

Siam).แปลโดย สนต ท. โกมลบตร. กรงเทพฯ : กาวหนา.

ราชกจจานเบกษา. (2506). พระบรมราชโองการประกาศสถานาปนาสมเดจพระสงฆราชและ

สมเดจพระราชคณะ. เลมท 80, ตอนท 45. 13 พฤษภาคม 2506, หนา 1-5.

วชชดา ฐตโชตรตนา และคณะ. (2560). การพฒนารปแบบการปรกษาแนวพทธจตวทยา

บรณาการของพระสงฆทมบทบาทใหการปรกษา. วารสารสนตศกษาปรทรรศน มจร.

5 (1): 103-115.

สมคร สนทรเวช. (2530).เรองไมอยากเลา. กรงเทพ ฯ : รงเรองสาสนการพมพ.

ศรนญา นภาศพท. (2017). “พทธศาสนากบโหราศาสตร” ออนไลน เขาถงเมอ 20 ธนวาคม

2560 ,จาก http://www.crs.mahidol.ac.th/thai/sirinya.htm

ศนสนย วระศลปชย. ลกทานหลานเธอ ทอยเบองหลงความส าเรจในราชส านก. พมพครงท 6.

กรงเทพฯ : มตชน, 2555.

อชรพจณชา พลายนาค (2553) . “การใชโหราศาสตรเปนวถทางในการเผยแผ

พระพทธศาสนา. วทยานพนธศลปศาสตรมหาบณฑต. บณฑตวทยาลย :

จฬาลงกรณมหาวทยาลย.

อรรถวโรจน ศรตลา (2556) “การน าโหราศาสตรไทยมาใชการบรหารจดองคการสอสาร

โทรคมนาคม ในองคการโทรศพท” วารสารวชาการมหาวทยาลยอสเทรนเอเชย หนา

34-43. ออนไลน, เขาถงเมอ 20 ธนวาคม 2560 ,จาก https://archives.tci-

thaijo.org/index.php/EAUHJSci/article/view/38804/32112

"อ.เกง ใชโหราศาสตรเผยแผพทธศาสนา คมชดลกออนไลน 7 ก.ย. 2554

ออนไลน, เขาถงเมอ 20 ธนวาคม 2560 ,จาก

http://www.komchadluek.net/news/lifestyle/108413

อครกตต สนธวงศศร (2560). พฤตกรรมการดดวงของคนเมองในเขตกรงเทพมหานคร.

วารสารวจยสงคม. 40 (1) : 201-225.

Nakhavith, T. (2557). The Use of Astrological and Religious Beliefs in Business

Management: the Case of Lao PDR. วารสารมหาวทยาลยนครพนม. 4 (1) : 15-21.

Fuhrmann, Joseph T (1990). Rasputin: A Life (illustrated ed.). New York: Praeger.