Luther Márton - A Római Pápaságrol

8/13/2019 Luther Mrton - A Rmai Ppasgrol

1/172


2/172


3/172

LUTHER MRTON

A RMAI PPASGRL


4/172


5/172

Luther Mrton

A rmai ppasgrlEgyhzreforml iratok

A rmai ppasgrl

A nmet nemzet keresztyn nemessgheza keresztynsg llapotnak megjavtsa gyben

Aeternitas2004


6/172

a kiads alapjul szolgl m:dr. luther mrton egyhzreforml iratai

sajt al rendezte:dr. masznyik endre

(pozsony, wigand f. k. knyvnyomdja, 1904)jelen kiads tartalmi vltoztats nlkl szmos, a mai magyar nyelvhez

igazod helyesrsi kiigaztsokkal e vltozatot kzli

fordtotta, bevezetsekkel s magyarz jegyzetekkel elltta:dr. masznyik endre

egyetemes evang. theol. akad. igazgat-tanr

a ktetet lucas cranachfametszetei illusztrljk(Krisztus bevonulsa Jeruzslembe & A ppa lovaglsa a pokolba

A Krisztus s az Antikrisztus passij-bl, 1521) 5. o.

(ll lovag.A nmet nemzet keresztyn nemessghez cm mvnekfametszetes cmlapja, Lipcse, 1520) 61. o.


7/172

A rmai ppasgrl

a hrhedt lipcsei romanista ellen


8/172


9/172

Luthernek nem hagytak bkt. jabb meg jabb tmadst intz-tek ellene hivatottak s hivatlanok egyarnt. Adolf merseburgi ps-pk parancsra s Miltitz Kroly ppai kvet buzdtsra bizonyosAlveld gost lipcsei meztlbos bart is skra szllt ellene egy 1520.prilis 7-rl keltezett, s kevssel utbb javtott kiadsban is megjelentSuper apostolica sedec. latin nyelv iratban, amely nagy gyefogyott-sggal azt a ttelt igyekszik bizonytani, hogy az apostoli szk vagyisPter katedrja isteni eredet, s abban Krisztus parancsbl Pter s

az utdja, mint a kzd egyhz feje, mint fpap, ppa, rector, psz-tor, Krisztus egyetlen f helyettese, a szmra kijellt helyen, Rm-ban szkel.

Ez irat Luthert nv szerint csak egyszer emlti meg, de nyilvnva-llag r alkalmazza a farkas a juhok aklban, az eretnek, eszels,rdngs s tbb ehhez hasonl jelzket. Maga Luther e sletlengyalz iratot eleinte nem mltatta figyelemre. Famulust, Lonicer

Jnost bzta meg, hogy adott utastsai szerint vlaszoljon re, amitez meg is cselekedett. De mikor Alveld a maga iratt tdolgozva n-met nyelvre 1520 mjus kzepn a np szmra is kiadta, Luther semhallgathatott tovbb. A szegny npet gymond nem engedhe-tem megmrgezni. Szintn nmet nyelven vlaszol neki, s vlasztmg ugyanazon hnapban Von dem Papstthum zu Rom wider denhochbermten Romanisten zu Leipzigcmen sajt al adta, s az jnius26-n teljesen meg is jelent.

Bevezets


10/172

8 |A RMAI PPASGRL

E mve tmenetet kpez nagy vitz reformtori irataihoz. Mint-egy nyitny a nagy harchoz. Nem annyira Alveldnek, hanem mag-nak a nagy elvi krdsnek nz szembe. Tisztzza a keresztyn egy-

hz fogalmt, s gy dnti el, ha feje-e annak a rmai ppa? Mag-val ellenfelvel Schneider szavaival lve csakgy mellesleg bn el,mint macska az egrrel.

Klnben ez irata is klnfle (A, B, C, D, E, F, G, H, I, K, L, M) ki-adsokban maradt rnk. Ezek kzl ktsgkvl a legjobb kiads az Akiads szvege. Ennek teljes cme a kvetkez:

Von dem Papstum zu Rome: wid der den hochberumpten Romanis-

ten zu Leiptzik. Dr. Martinus Luter August. Vuittenberg(32 lap, quartalakban; az utols lap res. Nyomatott Wittenbergben Lotther Mel-chiornl. Mi alapul ezt a kiadst vettk.

Alveld nem maradt ads a vlasszal. Mg ugyanazon vben feleltLuther iratra egySermon-ban, amelyrl Luther 1520. december 15-n azt rta Spalatinnak: Asinus Alveldensis iterum in me scripsit: sedcontemno nec legere volo. S gy is tett. Agyonhallgatta. Nagyobbdolgokon jrtatta mr eszt. Kszlt a nagy harcra.


11/172

Megint valami j dolog kerlt sznyegre. Hiba, sok es esett azidn, nagy az lds. Eddigel sokan gyalztak s rgalmaztak, de cltegyik sem rt vele. Most azonban killottak a piacra a lipcsei hsk,nem csupn, hogy megbmultassk magukat, hanem hogy minden-kibe bele is kssenek. Ugyancsak felfegyverkeztek, prjukat mg le-

temben sem lttam. Vaskalapjuk a lbukon lg, kardjuk a fejkn,pajzsuk s vrtjk pedig a htukon, a nyrsat gykukon hordjk saz egsz vrtezet, akrcsak egy lovagon, olyan jl ll ez jmdi vise-letben. Be akarjk ezzel bizonytani, hogy idejket nem tltttk el,mint n hnytam szemkre, lmosknyvekkel, soha semmit semtanulva, hanem futnak oly br utn, mint azok az emberek, akik aSzentrsban fogantak, szlettek, dajkldtak, jtszottak, nevekedtek

s nttek fel. Bizony, volna ok megijedni tlk!Ha Lipcse ily risokat szl, ugyancsak buja lehet az orszg talaja.De hogy megrtsd, amire gondolok, jegyezd meg ezt. Sylvester, Ka-

jetn, Eck, Emser1s most Kln s Lwen ugyancsak lovagiasan bn-tak el velem;2rdem szerint kijrt a tisztessgbl s dicssgbl osz-tlyrszk; a ppa s a bcs dolgt ellenemben gy vdelmeztk,hogy maguk is szeretnk, ha jobban ttt volna ki vllalkozsuk. Vg-re egyesek olyanformt gondoltak: legjobb lesz, ha nekem esnek, mint

A rmai ppasgrla hrhedt lipcsei romanista ellen

dr. luther mrton, gostonos bart


12/172

10 |A RMAI PPASGRL

a farizeusok Krisztusnak; egyet elre tuszkoltak, gondolvn: ha nyer,gy mindnyjan nyertnk; ha veszt, ht csak maga vesztett. s a tu-ds s vatos ellenfl azt hiszi, hogy n ezt szre sem veszem. No, jl

van ht, csakhogy balul ne ssn ki minden dolguk, tettetem maga-mat, mintha ppensggel nem rtenk a jtkhoz. Arra krem ket,most se vegyk szre, hogy mikor a zskot tm, voltakp a szama-rat akarom eltallni. Hogyha pedig terhkre van a krsem, gy ki-ktm, hogy, ha valamit az j romanista eretnekek s rskromlkellen mondank, azt ne csupn az a szegny, gymoltalan lipcsei fir-konc, ott, abban a meztlbas3kolostorban, rtse jl magra, hanem

sokkal inkbb azok a hs zszltartk, akik nem mernek nyltan fel-lpni, s mgis igen nagyon szeretnnek msnak neve alatt gyzelmibabrokat aratni.

Minden kegyes keresztynt arra krek, gy rtse ezt az n besz-demet, hogy br szavaim taln gnyosak vagy lesek is, mgis olyszvbl fakadnak, amely mlysges fjdalmval tr ki, s azt, mi komolydolog, gnyra fordtja t; ltva azt, hogy Lipcsben, ahol mgiscsakvannak oly kegyes emberek, akik az rsrt s Isten igjrt letket

s vrket ldozzk, nyilvnosan beszlhet s rhat oly istenkrom-l egyn, aki az Isten szentsgt csak annyiba veszi s gy bn ve-le, mintha azt valami slt bolond mesekp koholta volna ki a bjtijvadjban. Ht mivel az n Uram Krisztusomat s az szent igjt,melyet drga vrn szerzett, gny- s bolondbeszd szmba veszik,fel kell hagynom nekem is a komolysggal, s megprblnom, ha va-jon rtek-e n is a bolondozshoz s gnyoldshoz. Te tudod jl n

Uram Jzus Krisztusom, mint rzek ezen te s ellensgeid irnt. Ezbizodalmam s nevedben dolgomhoz ltok. Amen. Nekik tged min-denkor uruknak kell ismernik. Amen.

gy ltom, hogy ezek a szegny emberek nem akarnak egyebet,csakhogy belm ktve jussanak hrnvre. Azrt csngnek gy nraj-tam, mint a sr a kerken; inkbb lrmt csapnak, mg ha szgyenbekeverednek is, mintsem hogy otthon ljenek; s a gonosz llek arrahasznlja fel ket, hogy engemet hasznosabb munkban gtoljon. De


13/172

A RMAI PPASGRL|11

j; megragadom a kedvez alkalmat, hogy a keresztynsgrl a kz-npnek egyet-mst elmondjak, s ezekkel a npbolondt hskkelsszeakasszak. Azrt fel is tettem magamban, hogy inkbb maghoz

a dologhoz szlok, mintsem hogy fecsegskre feleljek, s nevketelhallgatom, csakhogy p azt el ne rjk, amire trekszenek, avagyhogy elbzzk magukat, mintha mltk volnnak velem az rs dolg-ban egytt tanakodni.

Mi a krds trgya?Oly dolgot trgyalunk, amely magban vve lnyegtelen, ami-

nek tudakozsa nlkl brki j keresztyn maradhat. mde ezeknek

a naplopknak, akik maguk a keresztyn hit sszes fcikkeit lbbaltapossk, ilyesmikkel kell foglalkozniok s msokat terhelnik, hogyhiba ne ljenek a fldn.

Arrl van ugyanis sz: Vajon a rmai ppasg (amint k mondjk)az egsz keresztyn vilg felett val hatalomnak tnyleges birtokbanisteni avagy emberi eredet-e?

s ha gy volna, vajon keresztyni rtelemben mondhat-e, hogyaz sszes tbbi keresztynek az egsz vilgon eretnekek s prttk,

brha mindjrt velnk egyetrtve ugyanazon keresztsget, szents-get, evangliomot s a hit sszes cikkeit valljk is, kivvn, hogy pap-jaikat s pspkeiket nem Rma ltal ersttetik meg, vagy mint mosttrtnik, nem pnzen vsroljk meg, s mint a nmetek, nem hagy-jk magukat lv s bolondd tenni; mint teszem azt a muszkk, a fe-hroroszok, grgk, csehek s sok ms nagy orszg npe ezen a vil-gon. Mert ezek mind hisznek, mint mi, keresztelnek, mint mi, prdi-

klnak, mint mi, lnek, mint mi; a ppnak is megadjk a tisztessget,anlkl azonban, hogy pnzt adnnak a maguk pspkei s papjaimegerstsrt, no meg a bcsval, bullkkal, lommal, pergament-tel s tbb effle rmai portkval sem engedik magukat nyzatni scsfra tenni, mint a tkrszeg nmetek teszik. s kszek az evang-liomot is hallgatni a pptl s a ppa kveteitl, s mg sincs bn-tdsuk.

Az a krds teht, vajon ezek mindnyjan mltn szidalmaztatnak-e,


14/172

12 |A RMAI PPASGRL

mint eretnekek (mert egyedl rluk s senki msrl nem beszlek strgyalok) tlnk, keresztynektl, avagy inkbb mi vagyunk az eret-nekek s prttk, mivelhogy az ily keresztyneket, csupn a pnz

miatt, mint eretnekeket s prttket szidalmazzuk? Mert ha a p-pa nem az evangliomot s annak kvetsgt kldi hozzjuk, amitk ksz rmest fogadnnak be, gy nyilvnval, hogy a pspkks papok megerstse rvn csakis a hibaval hatalmat s pnzt ke-resik, amibe k nem egyeznek bele, s ez ok miatt szidalmaztatnak,mint eretnekek s prttk.

Nos ht n azt tartottam s tartom mg mindig, hogy nem eret-

nekek s prttk, st taln jobb keresztynek, mint mi, ha nem ismind egyformk, amint hogy mi sem vagyunk mindnyjan j keresz-tynek. me, ez ellen gaskodik tbbek kzt a lipcsei meztlbas je-les knyvecskje is, s ezrt jrkl facipben, st falbakon, elhitet-vn magval, hogy az, aki nem lp srba; taln mg rmest tnc-ra is kerekednk, ha valaki ftylt venne szmra. Beleszlok hta dologba, s elszr is azt mondom: bolond mdra ne higgye senki,hogy a ppnak s minden talpnyal romanista hadnak komoly

meggyzdse, hogy az erszakos felssge isteni rend. Jegyezzkmeg itt: mindabbl, ami isteni rend, Rmban egy bett sem tarta-nak meg, st mint bolondsgot kignyoljk, ha valaki ilyesmire gon-dol, mint ez nyilvnval. Bnjk is k, ha az evangliom s keresz-tyn hit az egsz vilgon kipusztul is, az ujjukat sem mozdtjk miat-ta; minden gonosz plda, egyhzi s vilgi kpsg Rmbl, mintminden gazsg tengerbl rad szt az egsz vilgon. De mindezen

Rmban csak jt nevetnek, s aki e miatt bsul, bon Christian

4

,vagyis bolond annak neve.Ht ha komolyan szvkn viselnk az isteni rend gyt, sok ezer-

te szksgesebb dologba fogtak volna bele, s elbb, mint azokba,amiken most nevetnek s gnyoldnak. Mert ht Szent Jakab mond-ja:aki egy isteni trvnyt nem tart meg, az egsz trvny megronts-ban bns (2,10). Ki oly esztelen, hogy higgye, hogy k Isten tr-vnyt csak egy pontban is megtartjk, mikor a tbbit mind kig-


15/172

A RMAI PPASGRL|13

nyoljk? Nem lehet az, hogy valaki csak egy isteni trvny dolgt isigazn szvn viselje, ha a tbbit valamennyit semmibe se veszi. Pedigkztk sokan vannak, akik teljes komolysggal ragaszkodnak a ppai

hatalomhoz, de egy szavuk sincs ahhoz, hogy a tbbinl sokkal fon-tosabb s szksgesebb trvny kzl Rmban csak egyet is ne g-nyoljanak s ne gyalzzanak oly kroml mdon.

Tovbb, ha Nmetorszgban mindnyjan trdre borulva imdkoz-nnak, hogy a ppa s a rmaiak ugyanazon hatalmakat tartsk meg,s a mi pspkeinket s papjainkat ingyen erstsk meg, mint azevangliom: Gratis accepistis, gratis date, azaz:ingyen vetttek, in-

gyen adjtokmondja (Mt 10,3); s lssk el jl az sszes egyhza-kat prdiktorokkal, hiszen k gyis elg gazdagok s mdjukban ll,hogy pnzt is adjanak, s ezt azzal okolnk meg, hogy isteni rendblfoly ktelessg ez: bizton elhiheted, hogy ahnyan vannak, mindazon erskdnnek, hogy nem isteni rend az ilyen fradsgot pnznlkl vgezni, s hamarosan kitallnnak valami kibvsra alkalmasmagyarzatot, amint most tallnak, hogy belebjjanak. s semmiflekrssel sem lehet ket rbrni. De mert pnzrl van sz, isteni rend-

nek kell mindannak lennie, amit csak kieszelnek.A mainzi pspksg emberemlkezet ta nyolc pspkkpnye-

get vsrolt Rmbl, s azok mindegyike majdnem 30 ezer forint-ba kerlt; a tbbi megszmllhatlan pspksgrl, fpapsgrl s h-brrl nem is szlok. gy tesznek lv minket, bolond nmeteket, saztn r mondjk, isteni rend az, hogy a rmai hatalom nlkl egypspknk se legyen. Csodlom, hogy Nmetorszgnak, amelynek

(ha nem tbb!) legalbb a fele papi uralom alatt ll mg, van egyfillre ezen minsthetlen, megszmllhatlan, htelen rmai tolva-jok, gazfickk s rablk szmra. Mondjk, hogy az Antikrisztus tall-ja meg a fldnek kincst. n azt tartom, a rmaiak kaparintottk aztmagukhoz, hogy csak gy nygnk bele. S ha a nmet fejedelmek sa nemessg hamarosan, btran s komolyan talpra nem ll, Nmet-orszg mg pusztasgg leszen vagy felfalja maga magt. Ez volna aromanistknak is a legnagyobb gynyrsgk, akik minket nem tar-


16/172

14 |A RMAI PPASGRL

tanak msnak, csak affle bestiknak, s kzmondst csinltak rlunkRmban ilyen formn: ahogy lehet, ki kell csalni az aranyat a bolondnmettl!

E krhozatos gazsgnak a ppa nem llja tjt. Mindnyjan csakgy az ujjukon keresztl nzik azt; st ezeket a f gazokat k tbbrebecslik, mint Isten szent evangliomt, s olyb tntetik fel a dol-got, mintha mi volnnk slt bolondok; szerintk az az isteni rend,hogy a ppa minden lben kanl legyen, mindenkivel azt tegye, amitakar, mintha Isten volna a fldn, holott (ha els akarna lenni vagyvolna) mindenkit szolglnia kellene, mgpedig ingyen. De semhogy

ezt tegyk, inkbb lemondannak e hatalomrl s arrl, hogy ez az is-teni rend avagy ppen ms rend.Ha pedig azt krded, mirt vvnak oly kemny harcot ez gyben

ellened? feleletem: n egynmely fontosabb dolgot pedzettem,ami a hittel s Isten igjvel fgg ssze; ezt k nem tudtk megdn-teni, s ltva, hogy Rmban az ily j gyek irnt ppensggel nemrdekldnek, nem is trdtek vele, hanem a bcs s ppai hatalommiatt rohantak meg, remlve, hogy itt aratnak majd babrt, mert k

jl tudtk, hogy ahol pnzrl van sz, a rmai gazok fiskolja mel-ljk szegdik, s veszteg nem marad. No de Luther doktor kiss ke-vly ember, s nem sokat d a rmaiak morgsra. Emiatt fj az szvk; de az n Uram Krisztusom nem trdik ezzel, Luther doktorsem, s azt tartjk, hogy az evangliomnak kell is, s az fog is tovbbterjedni. Nos ht krdezze meg laikus ezeket a romanistkat, s kr-jen vlaszt arra, mirt dlnak fel s gnyolnak k minden isteni ren-

det, s mirt dhngnek oly kegyetlenl, holott azt sem tudjk ki-mutatni, mire hasznos, j s szksges az? Mert amita az meggy-keredzett, semmi ms nem ered abbl, hanemha mer romlsa a ke-resztynsgnek, s nincs, aki csak egy j s hasznos dologra tudnamutatni, ami abbl szrmazott. Errl tbbet is mondok mg, ha ez aromanista jra elkerl, s akkor a rmai szent szket is, ha Isten isgy akarja, leleplezem, amint megrdemli.

Ezt mondtam n, nem azrt, hogy ezzel a ppai hatalmat, mintegy


17/172

A RMAI PPASGRL|15

elgsges okkal megtmadtam volna, hanem, hogy kimutassam azok-nak visszs szjrsukat, akik a sznyogot megfogjk s az elefntoteleresztik(Mt 23, 24);megltjk a szlkt felebartjuk szemben, a

gerendt a magukban ott feledik(Mt 7,3), csakhogy egyb szksg-telen dolgokkal msokat kedvk szerint agyongytrjenek, s ha eznem sikerl knyk-kedvk szerint, legalbb eretneknek kromolja-nak. E fajtbl val ez a szeld jmbor lipcsei romanista is, akinek im-mr szembe akarunk nzni.

Hrom fontos ok miatt tmadt rm a lipcsei romanistnak rettene-tes jeles knyvecskje.

Az els s legfontosabb, hogy engem mint eretnek, rlt, vak bo-lond, blpoklos, kgy, mrges freg s tbb ehhez hasonl nvvel gya-lz, mi tbb nem egyszer, hanem knyvnek csaknem minden lapjn.Ms knyvekben ez csrl kifejezsek, gyalzkodsok s kromlsokteljesen rtktelenek, mde ha a lipcsei meztlbas kolostorbl kerlki valamely knyv, amelynek szerzje a Szent Ferenc elkel szentrendjnek egyik romanistja, gy azok a kifejezsek nemcsak tisztes-sges s szp szavak, hanem egyszersmind ers rvek a ppa hatal-

mnak, bcsjnak, az rsnak, hitnek s a keresztynsgnek megv-delmezsre, s semmi szksg, hogy akr csak egy lltst is az rs-bl avagy a jzan szbl beigazoljanak: elgsges, ha valamely roma-nisttl s Szent Ferenc szent rendje tagjtl szrmaznak.

Minthogy teht ez a romanista maga is rja, hogy a zsidk ily r-velssel magt a Krisztust is meggyztk volna a kereszten, nekemmeg kell adnom magamat s beismernem, hogy ha szidalmazs, t-

kozds, gyalzs s kromls ennyit r, gy a romanista Luther dok-tort bizonnyal meggyzte. Ezen rvelst el kell fogadnunk.A msik ok, hogy rviden jelezzem, a termszetes szbl van mert-

ve, s ilyen formn hangzik:A) A fldn minden gylekezetnek, hacsak szt nem akar hullni,

Krisztus igaz felsbbsge alatt lthat fejnek kell lennie;B) Minthogy pedig az egsz keresztynsg egy gylekezetet alkot a

fldn, egy fejnek kell lennie, s ez a ppa.


18/172

16 |A RMAI PPASGRL

Ez rvelst, a vilgos rtelem okbl A) s B) betkkel jeleztem, an-nak feltntetse vgett is, hogy ez a romanista az ABC-t majdnem aB-ig ismeri. Feleletem immr erre az rvelsre: Minthogy a dolog a

krl forog, ha vajjon a ppa hatalma isteni renden alapszik-e, nemnevetsges-e egy kiss, hogy k muland dolgok krbl mertve apldt, az szre hivatkoznak, s azt az isteni trvnnyel egy sorballtjk, kivltkppen, mikor ez a szegny ember elg vakmer gr-ni, hogy velem az isteni trvny alapjn bn el? Hiszen, ami e vil-gi rend s sz, az mlyen alatta ll az isteni trvnynek. St az rsmegtiltja, hogy az szre hallgassunk: Ne tedd azt, mi neked igaznak

ltszik(5Mz 12, 8); mert az sz mindenha Isten trvnye ellen tr,mint ezt olvassuk: Az emberi szv minden gondolata s rtelme na-ponta rosszabb s rosszabb(1Mz 6,5). Annakokrt, ha az sszel aka-rom Isten rendjt megllaptani s megvdelmezni, hacsak azt elbba hit meg nem edzi s vilgostja, olyan forma eljrst kvetek, mint-ha a fnyl napot valamely pislog lmpval akarnm megvilgosta-ni s a sziklt ndszlra lltni; mert zsais 7,9 az szt a hit al rende-li, mondvn:Hacsak nem hisztek, nem lesztek rtelmesek avagy oko-

sak.Teht nem azt mondja, hacsak nem vagytok okosak, nem fog-tok hinni.

Azrt ez a firkonc a maga fonk eszt otthon hagyhatta volna, vagyelbb az rs mondsaival megalapthatta volna, hogy nevetsges svisszs mdon ne ltszassk a hitet s az isteni trvnyt pusztn azsszel megalaptani. Mert az sz, amint kvetkezteti, hogy valamintegy lthat gylekezetnek lthat fejnek kell lennie, vagy nem fog

fennmaradni: gy kvetkeztetheti tovbb azt is, hogy valamint egylthat gylekezet asszonyok nlkl nem ll fenn, teht a keresztyn-sgnek is szksge van egy lthat kznsges asszonyra, hogy el nepusztuljon. Ez pedig majd egy buja ringy lesz. Hasonlkppen: egylthat gylekezet nem llhat fenn egy kznsges lthat vros, hzs tartomny nlkl; teht a keresztynsgnek is szksge van egy k-znsges vrosra, hzra, orszgra. Hol talljuk ezt meg? s valban,Rmban srgsen jrnak utna, mert hiszen k majdnem az egsz


19/172

A RMAI PPASGRL|17

vilgot hatalmukba kertettk. Szintazonkppen: a keresztynsgnekszksge volna lthat vagyonra, szolglra, baromra, takarmnyras efflkre, mert egy gylekezet sem llhat fenn e dolgok nlkl. No

lsd, mily szpen lpked az sz a maga falbain!Az ily esetlen dolgokat az olvasnak eleve meg kellene fontolnia,

s az isteni dolgokat vagy rendet az rsbl, nem pedig kznsgeshasonlatokkal s emberi szbl bizonytania, mert meg vagyon rva:hogy az isteni parancsolatok magukban s maguk ltal igazttatnakmeg(Zsolt 19,10), nem pedig ms kls segtsggel. HasonlkppenIsten blcsessgrl mondja a blcs ember:A blcsessg a maga ha-

talmval minden felfuvalkodottat megalz (Pld 11,2). Nagyon cs-nya dolog, ha mi Isten igjt a magunk eszvel akarjuk megvdelmez-ni, holott Isten igjnek kell minket minden ellensg ellen megoltal-maznia, amint Szent Pl (Efz 6,17) tantja. Nem nagy bolond volnaaz, aki hadakozs kzben puszta kezvel s fejvel akarn megoltal-mazni a maga vrtezett s kardjt? Egszen ilyen formn ll a do-log, ha mi Isten trvnyeit, amelyek a mi fegyvereink, a mi esznkkelakarnk megvdelmezni.

Ebbl, azt hiszem, vilgos, hogy ennek a fecsegnek silny rvelseegszen tnkre van tve, s alaptalannak bizonyul, mindazzal, amitre pt. Mindamellett, hogy a maga bjtji jtkt jobban megrt-se, brha megengedem is, hogy az sz, rs nlkl, szintn biztosanmegllhat: de ezekbl a ttelekbl sem az els A, sem a msik B megnem llhat. Ezt mindjrt megltjuk.

Elszr is lssuk, amit az A mond: minden kzssgnek e fldn

Krisztus alatt egy lthat fvel kell brnia. Ht biz ez nem igaz. Hnyfejedelemsg, vr, vros, hz van, ahol kt testvr vagy r egyenlhatalommal kormnyoz? Nem kormnyoztk-e a rmai birodalmathossz ideig s sok ms birodalmat egy f nlkl a legjobban? Ho-gyan kormnyoznak ma a szvetsgek? Hasonlkppen nincs egyf r a vilgi kormnyzsban sem, holott pedig mi mindnyjan egy,dm apnktl szrmaz emberi nemet alkotunk. Franciaorszgnak,Magyarorszgnak, Lengyelorszgnak, Dninak megvan a maga kir-


20/172

18 |A RMAI PPASGRL

lya, s mindeniknek kln a mag, s ezek a keresztynsgben egyet-len f nlkl mgis mind egy vilgi rend szerint val np, s e birodal-mak nem bomlanak szt. s ha egy effle kormny se volna, ki tilthat-

n meg, hogy egy kzssg magnak sok furat, s nem csupn egyetvlasszon egyenl hatalommal? ppen azrt az ilyen evilgi, vltoz-kony hasonlatokat helytelen eljrs az isteni rendhez mrni, mikorannak az emberi rendhez semmi kze.

s ha gy szinte megengednm is jlag, hogy ennek az lmodoz-nak lma igaz, vagyis, hogy egy kzssg sem llhat fenn egyetlen lt-hat f nlkl, kvetkezik-e ebbl, hogy a keresztynsg krben is

gy kell lenni a dolognak? Ltom n jl, hogy ez a szegny lmodoza maga fejbl gy gondolja, hogy a keresztyn kzssg egyformams vilgi kzssggel. Ezzel nyilvn elrulja, hogy neki mg sejtel-me sincs arrl, mi a keresztynsg, avagy a keresztyn kzssg. sn fel se tettem volna, hogy akadjon valaha ember, aki ilyen otrom-ba, vaskos s csknys tvelygsben s tudatlansgban leleddzk,mg kevsb, hogy ez egy lipcsei szent lgyen. ppen azrt elsbenis meg kell magyarznom ennek a buta koponynak s egyebeknek

is, akiket flrevezetett, mit jelent a keresztynsg s a keresztyn-sg feje. Hanem goromba lesz a beszdem, s szavaimat az vad fel-fogsukhoz mrem. Az rs a keresztynysgrl egszen egygyenbeszl, s csak egyflekpp, amit azonban k csra meg hajszra for-dtottak. Az rs szerint az els kifejezsmd, hogy a keresztynsg afldn lak sszes keresztyn hvk gylekezete; amint hitben imd-kozunk: hiszek Szent Llekben, szenteknek kzssgt. Ez a kzssg

vagy gylekezet mindazok egyessge, akik igaz hitben, szeretetben sremnyben lnek gy, hogy a keresztynsg lnyege, lete s term-szete nem testi gylekezet, hanem a szveknek egy hitben val kzs-sge, amint Pl mondja: Egy keresztsg, egy hit, egy r(Efz 4,5).Teht, habr test szerint egymstl ezer mrfldre esnek is, azrt kmgiscsak egy gylekezet llekben, mert ki-ki prdikl, hisz, reml,szeret s l, mint a tbbi, Amint a Szent Llekrl nekeljk: Te, kiminden nyelvet a hit egyessgben sszegyjtttl!5 Ez ht a vol-


21/172

A RMAI PPASGRL|19

takppeni lelki egyessg, minl fogva az embereket a szentek kzs-sgnek nevezzk; ez az egyessg magban vve elgsges arra, hogykeresztynsget alkosson, anlkl nincs egyessg, legyen br helynek,

idnek, szemlynek, cselekedetnek vagy brminek egyessge, ami ke-resztynsget alkot.

Itt immr Krisztus igjre kell hallgatnunk, aki, mikor Piltus elttorszga irnt megkrdeztk, imigyen felelt:Az n orszgom nem e vi-lgbl val(Jn 18,36). Ez vilgos beszd; ezzel a keresztynsg ki-vtetik minden vilgi kzssg krbl, minthogy az nem testi. sez a vak romanista msokkal egyforma testi kzssget csinl belle.

Mg vilgosabban mondja Luk 17,2o21: Isten orszga ti bennetekvagyon, benskppen.Csodlom, hogy ez a romanista Krisztus eme hatalmas, vilgos

mondsait affle bjtji maszkoknak tartja, holott azokbl tisztra ki-ki megrtheti, hogy az Isten (gy nevezi a maga keresztynsgt)nincs Rmban, sem Rmhoz ktve, nincs sem itt, sem amott, ha-nem, ahol megvan a szvben a hit, legyen br az ember Rmban, ittvagy ott. Teht rt hazugsg s Krisztus ellen val hamis beszd an-

nak a beszde, aki azt mondja, hogy a keresztynsg Rmban vagyRmhoz van ktve, s mg inkbb, hogy a f s a hatalom ott istenieredet.

Erre nzve Mt 24,2426 mr megjvendlte a megtvelytst,amely most a rmai egyhz neve alatt uralkodik, s azt mondja:Sokhamis Krisztusok s hamis prftk tmadnak az n nevemben, smondjk, hogy k volnnak a Krisztus; sokakat flrevezetnek s jeleket

mvelnek, hogy a kivlasztottakat is megtvesszk; azrt ha azt mond-jk tinktek: me itt a hzakban a Krisztus, ne higgytek nkik; me ottkvl a pusztban van, ki ne menjetek. Vegytek eszetekbe, n hirdet-tem ezt nktek. Ht nem borzaszt tveds-e, hogy ha ez az lompr-dikl a keresztyn gylekezetnek emez egyessgt, amelyet magaKrisztus az sszes testi, kls helyektl elklntve a lelki krbe hely-heztetett, azon testi kzssgek kz sorolja, amelyeknek a szksgmiatt vrosokhoz s helyekhez kell ktve lennik? Hogyan lehets-


22/172

20 |A RMAI PPASGRL

ges, mely sz foghatja fel, hogy a lelki s testi egyessg egy azonos do-log. Sokan vannak a keresztynsgben a testi gylekezetben s egyes-sgben, akik bneik miatt a lelki egyessgbl kizrjk magukat.

Azrt, aki azt mondja, hogy a lthat gylekezet avagy egyessgteszi a keresztynsget, az a maga bolond esze utn indul, s aki er-re a beszdre az rst alkalmazza, az az isteni igazsgot a maga ha-zugsgaira vonatkoztatja, s Istent hamis tanv teszi, amint ez a nyo-morult romanista cselekszik, aki mindazt, ami a keresztynsgrl r-va van, a rmai hatalom kls pompjra vonatkoztatja, jllehet nemtagadhatja, hogy ennek a npsgnek nagyobb rsze s klnsen

Rmban magban nem l lelki egyessgben, azaz igaz keresztyn-sgben a maga hitetlensge s gonosz lete miatt. Mert, ha abban l-lana az igaz keresztynsg, hogy a kls rmai egyessgben ljnk,gy nem volna kzttnk egy bns sem, nem volna szksg a hitresem, nem Isten kegyelmre, ami keresztynekk tenn ket, hanemelg volna az a kls egyessg.

Ebbl kvetkezik s kell kvetkeznie, hogy valamint a rmai egyes-sgbe val tartozs nem tesz keresztynekk, gy nem tesz eretnek-

k, sem pognny az ezen egyessgen kvl marads sem. s szeret-nm ltni, ki cfolja ezt meg! Mert ami felttlenl szksges, az teszia keresztynt. Ha pedig nem teszi az igaz keresztynt, gy nem feltt-lenl szksges, amint hogy engem sem tesz igaz keresztynn, akrWittenbergben, akr Lipcsben vagyok.

gy immr vilgos, hogy a rmai gylekezet kls egyessge nemteszi a keresztyneket; teht annak nyilatkozata sem tesz bizonnyal

senkit eretnekk vagy prttv. ppen azrt nem lehet az igaz, hogya rmai gylekezethez val tartozs isteni rend volna. Mert aki egy is-teni trvnyt megtart, az mind megtartja, s egyet sem tarthat meganlkl, hogy a tbbit is megtartan (Jak 2,10). Teht nyilvnval k-roml hazugsg az a Szentllek ellen, ha valaki azt mondja, hogy a r-mai hatalom kls egyessge egy isteni rendnek betltse, mert olysokan vannak abban, akik semmi isteni rendet nem becslnek, sem


23/172

A RMAI PPASGRL|21

nem tartanak meg. Innt van, hogy nem az tesz eretnekk, hogy ittvagy ott vagyunk, hanem az tesz eretnekk, ha nem igazn hisznk.

Vilgos immr, hogy a rmai gylekezethez tartozni nem annyit

tesz, mint hitben s azon kvl lenni, nem annyit tesz, mint hitetlen-sgben llani, hisz klnben mindazok hivk s boldogok volnnak,akik abba tartoznak, mert a hitnek egy rszt sem hihetjk mind atbbi nlkl. Mirt is mindazok, akik a keresztyn egyessget vagykzssget testileg s klsleg ms kzssgekkel egyenlv teszik,igazi zsidk, mert ezek vrjk a maguk Messist is olyformn, hogyaz bizonyos kls helyen, tudniillik Jeruzslemben fldi orszgot l-

lt nekik, s gy azzal a hittel, amely egyedl ragadja meg Krisztus or-szgt, szellemileg s bensleg, semmit sem trdnek.Szintazonkppen, ha minden egyes test szerint val kzssget a

maga feje utn neveznek el, teszem azt, hogy ez a vros fejedelmi,ez hercegi, ez francia, gy mltn nevezhetnk az egsz keresztyn-sget is rmainak vagy pterinek vagy ppainak. Neve mirt ht ke-resztynsg, nevnk mirt keresztynek a mi fejnk utn, holott mga fldn lnk? Ezzel tudtunkra adatik, hogy az egsz keresztynsg-

nek itt a fldn nincs ms feje, mint Krisztus, mivelhogy csak a Krisz-tus utn viseli a nevt. Ezrt rja Szent Lukcs (ApCsel 11,26) hogy atantvnyokat elbb antiokhiaiaknak neveztk; de aztn nevk hama-rosan megvltozott s keresztyneknek mondattak.

Tovbbi kvetkezmny, hogy az ember valamint kt rszbl, test-bl s llekbl ll, gy a keresztynsghez nem teste szerint tartozik,hanem lelke, st hite szerint. Klnben azt mondhatnk, hogy a fr-

fi nemesebb keresztyn, mint a n, amint hogy a frfi is klnb, tes-ti szemlyt tekintve, mint a n. Szintazonkpp, hogy a frfi jobbkeresztyn, mint a gyermek, az egszsges ersebb keresztyn, minta beteges, az r, asszony, a gazdagabbak s hatalmasabbak jobb ke-resztynek, mint a szolga, szolglleny, a szegnyek, alattvalk, ho-lott Szent Pl ennek ellentmond: Krisztusban nincs frfi, nincs n,nincs r, nincs szolga, nincs zsid, nincs pogny, hanem test szerintval szemlyt illetleg mindenki egyenl(Gal 5,6).


24/172

22 |A RMAI PPASGRL

Akinek azonban klnb a hite, remnye s szeretete, az jobb ke-resztyn, mibl nyilvnval, hogy a keresztynsg lelki kzssg, me-lyet az e vilgi kzssgek sorba iktatni ppoly kevss lehet, mint

ahogy a lelkeket nem lehet a testek, a hitet a vilgi javak kz soroz-ni. Igaz ugyan, hogy valamint a test a llek alakja vagy kpe, gy atest szerint val kzssg is a jelen keresztyn, lelki kzssg elk-pe; hogy amiknt a test szerint val kzssgnek test szerint val fejevan, gy a lelki kzssgnek is megvan a maga lelki feje.

De ki volna oly esztelen, hogy azt mondja, hogy a lleknek is kelltest szerint val fejnek lenni! s pp olyan volna, mintha n azt mon-

danm, hogy az l llatnak a maga testn egy festett fejjel is kell br-nia. Ha ez a betrg (rt kellene mondanom) megrtette volna, mia keresztynsg, ktsgkvl szgyenelt volna ily knyvet kiadni. gyazonban csoda-e, ha stt, buta fejbl semmi vilgossg, hanem ige-nis mer sttsg rad szt! Szent Pl mondja,:A mi letnk nem afldn, hanem Krisztussal Istenben rejtetett el(Kol 3,3). Mert ha a ke-resztynsg test szerint val gylekezet volna, kinek-kinek testrl le-hetne megismerni, ha keresztyn, trk vagy zsid-e, ppgy, mint

ahogy a testrl ismerhet meg, hogy ugyan frfi, n, vagy gyermek-e,hogy fekete vagy fehr-e. Az e vilgi gylekezetnl is meglthatom,ha Wittenbergben vagy Lipcsben, itt avagy ott, msokkal gylt-e egy-be, de azt soha, ha hisz-e vagy sem.

Annakokrt, aki tvelygsbe nem akar esni, szorosan tartsa magtahhoz, hogy a keresztynsg a lelkeknek lelki gylekezete egy hitben,s hogy teste miatt senkit se tartson keresztynnek, mert csak gy lesz

tisztban az irnt, hogy a termszetes, egyetlen, igaz s valdi keresz-tynsg llekben, s semmifle kls dologban nem ll, brmi neve islegyen annak. Mert minden ms dologgal a nem keresztyn is brhat,s azok t soha keresztynn nem teszik, hanem csakis az igaz hit az,ami keresztynekk tesz. Innt, hogy a mi nevnk keresztyn hvk, sezrt nekeljk Pnksd napjn: Nosza krjk a Szent Lelket, adjonneknk igaz hitet.6Ily rtelemben s nem msknt beszl a Szent-rs a szent egyhzrl s keresztynsgrl.


25/172

A RMAI PPASGRL|23

De van mg e kvl egy ms md is, amely szerint a keresztynsg-rl beszlnk. E szerint a keresztynsget egy hzban vagy parki-ban, pspksgben, rseksgben, ppasgban val gylekezetnek

mondjuk. Az ily gylekezetben a kls formasgok szerepelnek, te-szem azt az nekls, olvass, miseruhk. Itt mindenekeltt egyhzirendnek nevezik a pspkket, papokat s szerzeteseket, nem a hitmiatt, amellyel esetleg nem brnak, hanem mert klskppen felavat-vk,7hajkoront viselnek,8kln ruht hordnak, klns imdsgo-kat s cselekedeteket vgeznek s mist mondanak, karba llnak, sz-val klsleges istentisztelet tartsban fradoznak.

Brha gyen a lelki s egyhzi szcskt erszakos eljrssal az ilyklssges dolgokra alkalmazzk, voltakpp az mgis csak a hitre vo-natkozik, mely llekben igaz s valdi papokk s keresztynekktesz, de e szoks mindamellett igen ers gykeret verve nem egylelket nagy ksrtsbe s tvelygsbe ejtett, amennyiben abban a bal-hiedelemben ringatdznak, hogy az effle klssgekben ll a keresz-tynsg avagy egyhz lelki s igazi rendje.

Ahol egymagban az egyhzrl van sz, nincs egy bet sem a Szent-

rsban, amely azt isteni rendnek minsten. Ezt szembe mondommindazoknak, akik ama kroml, tkozott, eretneki knyvet csinl-tk, avagy vdelmezni akarjk minden csatlsaikkal egyetemben,mg ha az sszes egyetemek velk tartanak is. Ha ki tudjk mutat-ni, hogy csak egy bet is szl arrl az rsban, visszavonom minden nlltsomat.De n tudom, hogy ezt meg nem tudjk cselekedni. Azegyhzi jog s emberi trvnyek igenis az ily intzmnyt egyhznak

s keresztynsgnek nevezik. De mi most nem arrl trgyalunk. p-pen azrt knnyebb megrts s rvidsg okrt a kt egyhzat ms--ms nvvel nevezzk el. Az els a termszetes, igaz, bens s val-di; ezt mi lelki, bens keresztynsgnek nevezzk. A msik a trt-netileg lett s kls; ezt mi test szerint val, kls keresztynsgneknevezzk. Nem azrt tesszk ezt, mintha el akarnk ket egymstlvlasztani, hanem csak olyanformn, mint mikor valamely emberrl


26/172

24 |A RMAI PPASGRL

beszlek, s t lelke szerint lelki, teste szerint testi embernek nevezem.Vagy amint az apostol szokott beszlni a bels s kls emberrl.

Teht a keresztyn gylekezet is, lelki oldalt tekintve, hitben

egyessges kzssg, brha klskppen egy helyre nem is gyjthetszsze. Mindazltal minden egyes rsze a maga helyn sszegyle-kezik. Ez a keresztynsg az egyhzi jog alapjn s a fpapsg ltalkormnyoztatik. Idetartoznak az sszes ppk, bborosok, pspkk,fpapok, papok, bartok, apck s mindazok, akik kls mivoltukszerint keresztyneknek tartatnak, mr akr igazi, tkletes kereszty-nek, akr nem. Mert brha e gylekezet senkit sem tesz valdi keresz-

tynn, minthogy mindazok a rendek, amiket emltettnk, hit nlklis fennllhatnak, mgsincs az soha olyanok nlkl, akik egyszersmindvaldi keresztynek is. ppen gy, mint ahogy a test nem d a llek-nek letet, mde a llek mgis csak a testben l s bizonynyal test nl-kl is. Azok azonban, akik hit nlkl s ama kzssg nlkl ebben amsik kzssgben vannak, Isten eltt holtak, kpmutatk s az igazikeresztynsgnek csak mintegy leszradt gai. Ilyenformn Izrel n-pe a hitben egybegylt lelki npnek a kpe volt.

Harmadik md szerint szlva, egyhznak is nevezik nem a keresz-tynsget, hanem az istentisztelet cljbl ptett hzakat. Tovbb,e szcskt szellemi rtelemben a muland javakra vonatkoztatjk,nem azokra, akik valban lelkiek a hit ltal, hanem, akik ama msik,test szerint val keresztynsgben vannak; s az ily javakat papi, vagyegyhzi javaknak mondjk. Viszont a laikusok javait vilgiaknak ne-vezik, brha a laikusok amaz els, lelki keresztynsgben sokkal k-

lnbek s valban lelkiek. Ilyen formn ll a dolog mai napsg csak-nem minden ggyel s renddel a keresztynsgben, s az egyhzi ja-vak nevt gy egszben a vilgi birtokra alkalmazzk, gy hogy mostez alatt semmi mst nem rtenek mindaddig, mg, hogy sem a lelki,sem a test szerint val egyhzat tbb ne becsljk, a vilgi javakrtperlekednek s viaskodnak, mint a pognyok; s azt mondjk, hogyk ezt az egyhzrt s az egyhzi javakrt cselekszik. A kifejezsekkel


27/172

A RMAI PPASGRL|25

s a dolgokkal val ily rt visszalsre vezetett az egyhzi jog s azemberi trvny a keresztynsg kimondhatatlan krra.

De lssuk immr a keresztynsg fejrl val beszdet.Mindebbl

foly, hogy az els keresztynsgnek, amely egyedl val igaz egyhz,nem lehet feje a fldn, s nem kormnyozhatja azt a fldn se ps-pk, se ppa. Ellenkezleg annak itt egyedl Krisztus a mennyben fe-je s egyedli kormnyzja. E mellett bizonysg elszr is: hogyankormnyozhat itt ember valami olyat, amit sem nem tud, sem nemismer? Ki tudhatja pedig, hogy ki hisz igazn, ki nem? Hiszen ha a p-pai hatalom erre is kiterjedne, gy a keresztyn ember hitt elve-

hetn, irnythatn, nvelhetn, vltoztathatn a maga tetszse sze-rint, amint ezt Krisztus teheti.Msodszor bebizonythat a fejnek mivoltbl s termszetbl.

Mert minden egyes, a testtel szervesen sszentt fejnek termszeteaz, hogy a maga tagjaival teljes lett, gondolatt s erejt kzli. Eznyilvnval a vilgi fknl is. Mert az orszg fejedelme a maga alatt-valival mindazt kzli, amit akar s gondol s cselekszik, hogy min-den alattvali vele egyazon gondolattl s akarattl legyenek thatva,

s azt cselekedjk, amit akar. Az ily tnykedsrl elmondhat, hogyaz valban a fejedelemtl szrmazott t alattvalira, mert nlkle aztezek nem hajtottk volna vgre. gyde nincs ember, aki msoknakavagy maga-magnak lelkvel a hitet s a Krisztusnak minden rtel-mt, akaratt s mvt kzlhetn, hanemha csakis a Krisztus. Igen,egy ppa, egy pspk sem cselekedheti meg, hogy a hit s az, amivelegy keresztyn tagnak brnia kell, az ember szvben letre keljen.

gyde a keresztynnek ugyanazon rtelemmel, btorsggal s aka-rattal kell brnia, amellyel Krisztus a mennyben br, miknt ezt azapostol mondja (1Kor 2,16). Ehhez jrul, hogy a keresztyn tagnak olyhite van, amilyennel sem a ppa, sem a pspk nem br. Hogyan le-hetne ht az ilyennek feje? Ha a lelki egyhz letben magamagtsem tudja rszesteni, mi mdon akarja azt egy mssal kzlni? Kiltott valaha eleven llatot holt fejjel? A fejnek letet kell kzlnie.Annakokrt vilgos, hogy a lelki keresztynsgnek ms feje nincs a


28/172

26 |A RMAI PPASGRL

fldn, hanemha csakis a Krisztus. Ha ember volna itt a f, a keresz-tynsgnek mindannyiszor meg kellene semmislnie, valahnyszor appa meghal. Mert a test nem lhet, ha a fej halott.

Tovbbi kvetkezmny, hogy Krisztusnak ebben az egyhzban he-lyettese nem lehet; ppen azrt sem a ppa, sem a pspk egyltalnnem helyettese vagy helytartja Krisztusnak az egyhzban, st nemis lehet az. Ezt kvetkezkpp bizonythatjuk be. A helytart, amen-nyiben urnak engedelmes, ugyanazt a munkt vgzi, zi s kzlialattvalival, amit maga az r kzl, amiknt a vilgi kormnynl lt-juk, hogy r, helytart s alattvalk egy akaraton s vlemnyen van-

nak. gyde a ppa Krisztusnak, az urnak dolgt (vagyis a hitet, re-mnyt s szeretetet s minden kegyelmet az ernnyel egytt) nemmunklhat s kzlhet a keresztyn emberrel, mg ha szinte szen-tebb volna is Szent Pternl.

s ha ez az egybevets s bizonyts meg sem llna is, pedig ez bi-zonnyal az rson alapszik, mindenesetre szilrd s megdnthetetlenigazsg, mikor Szent Pl a keresztynsgnek csak egy fejt ismeri el,mondvn: kvessk az igazsgot (vagyis legynk ne sznre, hanem

szvre igaz keresztynek)s mindenestl nvekedjnk abban, aki F,tudniillik a Krisztusban, kibl minden tag s az egsz test egybeszer-kesztetvn s ktztetvn minden tagoknak egybebocsttatsok ltal,aminl fogva egyik a msiknak szolgl s segt(Efz 4,15). Mindenikcselekedetnek mrtke szerint nveli ugyanazon testet, s pti ma-ga magt, gy hogy egyik a msik szeretetben mindinkbb ersdik.Itt az apostol vilgosan kijelenti, hogy a keresztynsgnek amely

Krisztus teste ptse s nvekedse egyedl Krisztustl ered, akiannak feje. s ugyan hol vagyon ezen a fldn mg egy ms f, akirlugyanazt el lehetne mondani? Hisz a fk gyakorta a szeretetnek s hit-nek teljesen hjval vannak. Hozz ezt maga magnak, Szent Pter-nek s mindenkinek mondta, s ha mg egy ms fre is szksg lettvolna, egyenesen htlensg lett volna, ha azt elhallgatja.

Tudom jl, vannak egyesek, akik erre s az ehhez hasonl kijelen-tsekre azt merik mondani, hogy igenis Pl hallgatott, s gy ht nem


29/172


30/172

28 |A RMAI PPASGRL

tizenkett kzl, hanem mindnyjan Szent Pter tizenegy kldttjevolnnak. Mi a szoks a fejedelmi udvaroknl? Nem gy van-e, hogyegy rnak sok kvete van? St mikor esik meg az, hogy egy helyre sok

kvetet kldenek egy kvetsggel, mint teszem azt mai nap egy v-ros nyakra papokat, pspkt, rseket s ppt, s ezen kvl kz-be mg egy raks aprbb zsarnokot? Teht Krisztus minden apostoltazonos teljhatalommal kldtte az egsz vilgba a maga igjvel skvetsgvel, mint Szent Pl mondja : Mi kvetsg vagyunk Krisz-tusrt (2Kor 5,20), s:Kicsoda Pter? Kicsoda Pl? Szolgk, akik l-tal hvkk lettetek(1Kor 3. fej.). E kvetsgszer hivatal rendeltetse

immr legeltetni, kormnyozni, pspkskdni, s tbb effle. S ha appa Isten minden kldtteit a maga hatalma al vetette, gy ez p-pen annyi, mintha valamely fejedelem kvete a tbbieket mind visz-szatartan s a maga knye szerint kldzgetn, maga azonban se-hova sem menne. Tetszenk ez a fejedelemnek, ha tudtra esnk?

mde te azt mondhatnd: igen, de ht egy kvet mindig a tbbiekfltt llhat; erre feleletem: egyik jobb s gyesebb lehet, mint a m-sik, amint Szent Pl is klnb volt Pternl. mde, mivelhogy egy a

kvetsgk, hivatalnl fogva egyik sem llhat a tbbiek fltt. Ilyen-formn azonban Szent Pter nem egy a tizenkett kzl, hanem a ti-zenegynek ura s egy klns kldtt. Miben lehetne klnb egyika msiknl, ha mindannyi egyazon rtl egyazon kvetsget s hiva-tst nyerte?

Annakokrt, minthogy isteni rend szerint minden pspk egyenls az apostolok helyt foglalja el, ht j, beismerem, hogy emberi

rend szerint egyik a msik felett ll a lthat egyhzban. Mert itt igen-is a ppa kzli a maga akaratt, teszem, mint papi trvnyt s emberidolgot, amik tjn a keresztynsg vilgi pompval kormnyoztatik.mde ettl senki sem lesz keresztynn, mint mondottuk, nincsen isegy eretnek sem, aki ne llana ugyanazon trvnyek s emberi rendalatt, mert ahny hz, annyi szoks.

Mindennek erssge eme hitcikk: Hiszek Szent Llekben, egykznsges keresztyn anyaszentegyhzat, szenteknek kzssgt.


31/172

A RMAI PPASGRL|29

Senki sem mondja gy: Hiszek Szent Llekben, egy szent rmai egy-hzat, a rmaiak kzssgt, amibl vilgos, hogy a szentegyhznincs Rmhoz ktve, hanem kiterjed az egsz vilgra, egy hitben e-

gyeslt, lelki s nem testi. Mert amit hisznk, az nem testi, sem nemlthat. A kls rmai egyhzat mindnyjan ltjuk. Azrt nem is le-het az amaz igazi egyhz, amelyben hisznk, s amely a szenteknekhitben val kzssge vagy gylekezete. Azt pedig senki sem ltja, kia szent avagy hv.

Azok a jegyek pedig, amikrl klskppen megismerhetjk, holvan ilyen egyhz a vilgon, a keresztsg, az rvacsora s az evang-

liom, nem pedig Rma, s e vagy ama hely. Mert ahol keresztsg sevangliom van, ott senki se ktelkedjk, hogy szentek vannak, mgha mindjrt csecsemk volnnak is azok. Rma vagy a ppai hatalomazonban a keresztynsgnek nem jegye. Mert ez a hatalom nem teszsenkit keresztynn, mint ezt a keresztsg vagy az evangliom meg-teszi. Azrt az igaz keresztynsghez semmi kze sincs, s nem egyb,mint emberi rend.

Annakokrt azt tancslom ennek a romanistnak, hogy jrjon

mg egy esztendeig iskolba, s tanulja meg, mi is lgyen ht a ke-resztynsg vagy a keresztynsg feje, s hagyjon bkt azoknak a sze-gny eretnekeknek, s ne hborgassa ket effle szlte-hossza nlklval iratokkal. Az meg nagyon is fj a lelkemnek, hogy trnnk kell epimasz szentektl, hogy a Szentrst ily gazul, knyre-kedvre, szem-telenl megtapossk s kromoljk s trgyaljk, holott disznpsz-toroknak se vlnnak be. n eddigel azt tartottam, hogy ha valamit

az rsbl akarunk bebizonytani, azt az rst voltakppen a dolog r-deme szempontjbl kell felhasznlnunk. De me most tanulom meg,hogy elegend az rsbl egy raks sebtibe val idzet, akr helynvan, akr nem. No, ha helyes ez eljrs, gy menten bebizonytom azrsbl, hogy a rastrum jobb, mint a malvzia.10

Krlbell ilyen llts az is, mikor latin s nmet iratban aztmondja, hogy Krisztus a trkk, pognyok, keresztynek, eretnekek,rablk, ringyk s gazfickk feje. Bizony nem volna csoda, ha a ko-


32/172

30 |A RMAI PPASGRL

lostor minden kve s fja hallt kiltana erre a boldogtalanra az ef-fle borzaszt istenkromls miatt. Mit is mondjak erre, ht Krisz-tus az sszes bordlyhzaknak gazdja, az sszes eretnekek, sszes

gyilkosok s sszes gazemberek feje? Jaj neked, te boldogtalan em-ber, ki Uradat az egsz vilg eltt gyen kromolod! Ez a szegny p-ra a keresztynsg fejrl mer rni, s nagy eszeveszettsgben azt v-li, hogy a f s az r egy s azonos dolog. No ht igen, Krisztus min-den dolgok, a kegyesek s gonoszok, az angyalok s rdgk, a sz-zek s ringyk ura, de nem feje, hanemha csak a llekben egyesltkegyes, hiv keresztyneknek. Mert a fejnek a testtel szervesen egybe

kell szerkesztve lennie, miknt ezt mr Szent Plbl (Efz 4. fej.) be-bizonytottam, s a tagoknak a fejtl kell fggenik, ert s letet at-tl nyernik. ppen azrt Krisztus semmifle gonosz gylekezetneksem lehet feje, brha ez neki, mint rnak bizonnyal alja is van vet-ve. ppgy, mint ahogy az orszga, a keresztynsg nem testi kzs-sg avagy orszg, s nki mgis minden alja van vetve, ami lelki, tes-ti, pokoli s mennyei.

Ltni val teht, hogy ez a kroml firkonc els lltsban engem

kromolt s csrolt; e msodik lltsban pedig sokkal inkbb Krisz-tust, mintsem engemet kromolt. Mert brha velem, szegny bns-sel szemben a maga szentsges imdsgval s bjtjvel nagy fen-nen krkedik, engem mgse tett meg bordlyos gazdnak s akaszt-fa virgnak, mint ezt Krisztussal cselekszi.

Kvetkezik immr a harmadik rv; ez Isten fensgn ejt csorbt, aSzent Lelket hazugg s eretnekk teszi, s igazsgot csak a romanis-

tknak d. E harmadik rv az rsbl vagyon mertve ppgy, mint amsodik az szbl s az els a butasgbl, hogy meg legyen a dologsora-rendje. Hangzik pedig ilyenformn: Az testamentom az jtes-tamentom kpe volt. Minthogy pedig amabban egy test szerint valfpap vala, ilyennek az jban is kell lenni. Klnben hogyan teljesed-nk be maga a kp? Hiszen maga Krisztus mondta:A trvnyben egykis jta vagy pontocska el nem mlik, mgnem abban mindenek betel-jesttetnek.Ez az okoskodsuk.


33/172

A RMAI PPASGRL|31

Ht n bolondosabb, butbb knyvet ennl mg soha sem lttam.Egyvalaki mr korbb is rt ilyesmit nellenem, oly gorombn s bo-londul, hogy meg kellett vetnem. No de, minthogy mg mindg nem

csiszoldtak ki, amilyen a mosd, olyan lesz a trlkz is. Ltom,hogy a szamr nem rt a muzsiklshoz, bogncsot rakok ht elbe.

Elszr is nyilvnval dolog, hogy kp s a kpek beteljesedse gyviszonylanak egymshoz, mint valamely testi s szellemi vagy klss bels dolog. Mindannak beteljesedst, amit a kpben testi szem-mel lttunk, egyedl hitben kell ltnunk, klnben nem beteljesedsaz. Ezt egy pldval bizonytom. Miknt Mzes msodik knyvben

olvassuk, a zsid np Egyiptom lthat fldrl sok csodajel ltal lt-hatlag testben jtt ki. Ez a kp nem annyit jelent, mintha Egyiptom-bl neknk is lthatlag testben kellene kijnnnk, hanem, hogy ami lelknk is az igaz hit ltal szabadul ki a bnkbl s az rdg lel-ki hatalmbl, vagyis, hogy a zsid np test szerint val gylekezete akeresztyn np hitben val bens lelki gylekezett pldzza. Hason-lkpp, a zsid np lthat sziklbl ivott vizet s lthat mennyei ke-nyeret evett testi szjval. Ilyenformn iszunk s esznk mi a szvnek

szjval a lelki sziklbl, az r Krisztusbl, hogyha hisznk benne.Szintazonkpp, Mzes kgyt fggesztett a fra. Aki rtekintett,

meggygyult. Ez Krisztust jelenti a keresztfn; ki benne hisz, dv-zl. s gy ll a dolog vges vgig az egsz testamentommal; amiabban testi, lthat dolog, az az jtestamentomban lelki, bens dol-got jelent, olyat, amit ltni nem lehet, hanem amit csakis hitben br-hatunk.

gy rtette Szent goston

11

is a kpeket, mikor Jnos 3. fejezetrlazt mondja: A kp s annak beteljesedse kzt az a klnbsg, hogya kp ideig val jt s letet kzltt, a beteljeseds ellenben lelki srk letet nyjt.

gyde a rmai hatalom kls fnye sem ideig val, sem rk letetnem d, azrt az nemcsak hogy a kpnek nem beteljesedse, hanemaz ron kpnl is jelentktelenebb, mert ez isteni eredet volt. Mertha a ppasg megadhatn az rk s ideig val letet, gy az sszes


34/172

32 |A RMAI PPASGRL

ppk dvzlnnek s egszsgesek volnnak. De aki Krisztus s alelki egyhz, az bizonnyal dvzl, s v a kp beteljesedse, hanemcsakis hitben. Minthogy teht a ppa kls pompja s kzssge tes-

ti szemmel lthat, s mi azt mindnyjan ltjuk, kptelensg, hogy brmely kpnek beteljesedse lehessen. Mert a kpeknek a betelje-sedst nem kell ltnunk, hanem hinnnk.

No ht nem derk mesterek-e azok, akik az testamentum fpapjta ppa elkpv teszik meg, kinek fldi pompja mg klnb, mintamaz; s gy testi dolog teljesten be a testi kpet? Ez nem volnams, mint a kpnek s beteljesedsnek azonostsa. Ha a kp helyes,

gy az j fpapnak lelkinek kell lennie, dsznek s kessgnek is lel-kinek. Ezt a prftk is lttk, mikor rlunk megmondottk: Pap-jaid hitbe avagy igazsgossgba ltznek, s felkentedet rm kes-ti (Zsolt 132,9). Mintha csak azt akarn mondani: a mi papjainkkpek, klskppen selyembe s bborba ltzvk, de a te papjaidbenskppen kegyelembe ltztetnek. Teht itt tnkresilnyul a nyo-morult romanista a maga kpvel, s hibaval egsz sereg rsidzete.Mert a ppa test szerint val pap, s k kls hatalma s okossga sze-

rint mltatjk. Azrt ron nem is lehetett volt az elkpe. Neknkegy mst kell keresnnk.

Msodszor, hogy mgis csak megrtsk, mely messze jrnak azigazsgtl, ha okos eljrssal a kpnek szellemi beteljesedst tulaj-dontottak volna is, mg akkor sem llhatott volna az meg, csakis azesetben, ha rendelkezskre ll vala egy oly biztos rshely, mely akpet s szellemi beteljesedst egybefoglalja. Klnben ki-ki gy ma-

gyarzhatja, ahogyan akarja. gy teszem azt arra, hogy a kgy, melyetMzes felfggesztett, Krisztust jelenti, megoktat engem Jnos evan-gliomnak harmadik fejezete. Ha nem gy volna, gy hiszem, abbla kpbl ugyan klns s vad dolgokat magyarzhatna ki. Szintgy,hogy dm Krisztus kpe volt, ezt nem magamtl tallom ki, hanemmegtant erre Pl Rma 5-ben. Szintgy, hogy a szikla a pusztbanKrisztust jelenti, nem az n eszem mondja, hanem Pl 1Kor 10-ben.Teht senki ms nem magyarzza a kpet, hanemha a Szent Llek


35/172

A RMAI PPASGRL|33

maga, kitl a kp ered s a beteljesedst vgrehajtja, hogy Ige s tny,kp s beteljeseds, s mindkettnek magyarzata Istentl magtls ne emberektl val lgyen, s a mi hitnk isteni s nem emberi tny-

en s ign alapuljon.Mi sodorja tvelygsbe a zsidkat, hanemha az, hogy k a kpeket

a magok feje szerint, rs nlkl rtelmezik? Mi az eretnekek tvely-gsnek az oka, hanemha az, hogy k a kpeket rs nlkl magya-rztk? Hiszen ha a ppa ppen lelki dolog volna is, mg akkor semrne az semmit, ha ront az skpv tennm, csakis az esetben,ha oly rshelyre tudnk hivatkozni, amely nyilvnvallag kijelenti,

hogy: mhol, ron a ppa kpe volt. Mert klnben ki tilthatn megnekem, hogy ppoly joggal vitassam, hogy ron a prgai pspktpldzza. Megmondotta Szent goston,12hogy vita kzben a kpeksemmit sem hasznlnak, ha rshely nem tmogatja ket.

gyde ez a szegny fecseg mindkt dologban csfot vall. Nincsszv szerint val lelki fpapja, hozz bizonyt rshelye, azrt vakonlomkpeket sz, s gy lltja, hogy ron Szent Pter skpe vala. Erugyan csak az rvekben s bizonytkokban van, de res szkkal do-

bldzik, hogy a trvnynek be kell teljesednie, s abban egy jta semmlhatik el. des romanistm, ht ki ktelkedett afelett, hogy a rgitrvnynek s kpeinek az jban be kell teljesednik? E rszben a tetudomnyodra semmi szksg. Ott llj el, s abban mutasd ki dicsmvszetedet, hogy a beteljeseds Pter vagy a ppa ltal vagyon. Dete hallgatsz, mint a bot, mikor beszlned kellene, s fecsegsz, mikorsemmi szksg a beszdre. Ht csak ennyit rtesz a te logikdhoz? l-

ltod a fttelt, melyet senki sem tagad, s biztosra veszed az alttelt,melyet mindenki tagad, s kvetkezteted, amit te akarsz.Hallgass rem, n majd jobban kioktatlak a te logikdbl, s veled

egyetrtve azt mondom: mindannak, ami a rgi fpapban pldzvavan, az jban be kell teljesednie, amint Pl (1Kor 10,6) mondja. Eddigegy vlemnyen volnnk. De most te azt mondod: Szent Ptert vagya ppt ron pldzza. Erre n azt mondom: nem. Mit tsz teht temost? Szedd ssze az eszed, hvd segtsgl egy csomban az ss-


36/172

34 |A RMAI PPASGRL

zes romanistkat, s idzz, ha csak egy jtt avagy pontocskt is idev-glag az rsbl, s akkor n kijelentem, hogy te egy hs vagy. De htmely alapra ptettl te most? Sajt lmodra; s mgis azzal krkedel,

hogy az rssal szllsz skra n ellenem. Nem lett volna szksged ve-lem gy bolondozni; n mgis egy bolondot gyztem volna le.

De hallgass tovbb n rm. n azt mondom, hogy ron Krisztuskpe volt s nem a pp. s ezt nem gy a magam fejbl mondom,mint te: mindkettt gy bebizonytom, hogy sem te, sem az egszvilg, de az sszes rdgk sem cfolhatjk meg. Elszr is Krisztusbenskppen lelki pap, mert a mennyben szkel s knyrg ret-

tnk, mint egy pap, oktat minket bvl szvnkben s cselekszi min-dazt, amit egy papnak Isten s kzttnk cselekednie kell, mint eztPl Rma 3-ban s az egsz Hberekhez rott levlben mondja. M-sodszor, hogy mindezt ne a magam fejbl szedjem el, hivatkozoma 110. zsoltr negyedik versre:Megeskdt az Isten s nem bnja megsoha: Te pap vagy rkk Melkhisdek rendje szerint.Mutass ht ha-sonl rshelyre Szent Ptert vagy a ppt illetleg, merthogy ez ahely Krisztusrl szl, azt, gondolom, nem fogod tagadni, aminthogy

re utal Pl Hberekhez rott levele tdik fejezetben s sok msegyb helyen, s maga az r Krisztus is nmagrl szlva (Mt 22.fej.). Ltjuk immr, mely finoman bnnak el ezek a romanistk azrssal; gy csrik-csavarjk, amiknt akarjk, mintha az affle viaszk-orr volna, melyet ide-oda lehet hzogatni.

rshelyekkel igazoltuk immr, hogy Krisztus a fpap az jtesta-mentomban. Ezenfell mind a kettt, ront s Krisztust mg vil-

gosabban lltja egymssal szembe Pl a Hberekhez rott levl ki-lencedik fejezetben, s a kvetkezt mondja:Az els storba napon-knt bemennek a papok, hogy ldozzanak. De a msodikba mindenesztendben csak egyszer a fpap, vrrel pedig, hogy ldozzk n-magrt s a np bneirt. Ezzel a Szent Llek azt adja tudtunkra,hogy az igazi szent storba viv t mg nem nylt meg, valameddigaz a stor ll, amely az idben szksges kp avagy figura volt. DeKrisztus megjelent, mint fpap az eljvend lelki javakkal, s vele az a


37/172

A RMAI PPASGRL|35

nagyobb s sokkal tgasabb stor, amely nincs kzzel csinlva, amelynem ideig val plet, s abba nem bakok vagy tulkok vrvel, ha-nem a maga sajt vrvel csak egyszer ment be, s ekknt rk vlt-

sgot szerzett.Mit szlsz ehhez, te blcs romanista? Krisztust jelenti a fpap; te

meg azt mondod: Szent Ptert; Pl azt mondja: Krisztus nem ideigval pletbe ment be; te meg azt mondod: ideig val pletben,Rmban van. Pl azt mondja: egyszer ment be, s rk vltsgotszerzett; a kpet egszen lelkiv s mennyeiv tette, amit te fldi-v s testiv teszesz. Mit cselekszel ht most? J tancsot adok ne-

ked: emeld fel kldet, s sd t szjon, s mondd, hogy hazudott,hogy eretnek, mregkever, amint velem teszesz, akkor hasonlatosleszesz atydhoz, Zedekishoz, aki Mikht szintn szjon ttte.13L-tod, te nyomorult istenkroml, hov ragadtak tged rlt gondo-lataid s tancsadid! Hov tntek immr a te nagy hseid, akik azn beszdemet az rvacsorrl lesajnltk?14Megrdemeltk sorsu-kat. Nem akartk az evangliomot meghallgatni s megtrni, ht ahe-lyett most hallgatjk a gonosz llek hazugsgait s kromlsait, amint

Krisztus a zsidknak mondja: n az n Atym nevben jttem, s tinem fogadtatok be; ms a maga nevben jn, azt majd befogadjtok(Jn 5,43).

Ha pedig azt mondand: Krisztus mellett ron Szent Ptert is pl-dzza, erre feleletem, hogy ha nem nyugszol bele, mondhatod, hogyron a trkt pldzza. Ki tilthatja meg ezt neked? Ha kedved telika haszontalan fecsegsben. De te meggrted, hogy az rssal llsz ki.

Cselekedd is meg, s hagyj fel lmodozsaiddal. Ott, ahol a hitrl folya vita, nem szabad ingatag rsrvekkel kzdeni, hanem olyanokkal,amelyek biztosak, egyszerek, vilgosak s a trgy rdemhez szl-nak. Klnben a gonosz llek ide-oda cibl minket, hogy azt se tud-juk, hol llunk meg utoljra, mint ez sokakkal megtrtnt aPetrussPetraszcska dolgban (Mt 16,18).15

Valamivel kisebb hazugsg s kromls lett volna, ha azt mondod,hogy ron Krisztus kpe volt s azon kvl a Pter is. De m tele to-


38/172

36 |A RMAI PPASGRL

rokkal kiltod, hogy ron nem Krisztus, hanem a Pter kpe volt,s cudar szkkal Szent Plt td arcul. s hogy tkletes butasgod-nak nyoma is vesszen, hozzteszed, hogy Mzes Krisztus kpe volt,

s ezt nem csupn minden rs, ok s rutals nlkl egszen gy,mintha te tbb volnl, mint Isten, hogy mindazt, amit a szjadbl ki-kpsz, evangliomnak tartsk hanem egyszersmind az egsz rs el-len, amely Mzest a trvny kpv teszi, miknt ezt Szent Plnl lt-juk (2Kor 3,7). De errl semmi szksg tbbet mondani. Te mg talnjbl szjon tnd t, hisz oly cudar s gaz vagy. Ilyen mrget szvtlbe magadba az Emser eretnek s kroml knyvbl,16no de, ha Isten

is gy akarja, majd megfelelek n neki, csak Eck rfi gyjtson r a ma-ga vg ntjra. Nem oda Buda, kedves romanistk! Ha kllel nem isgyzm, az rsbl ugyan le nem gyrtk. Hla Isten! elg legny va-gyok n mg a gton.

De azt hiszem, elgg vilgos immr, hogy ennek a romanist-nak harmadik rve eretneki s kroml, mert nyilvn ellentmond aSzentllek Istennek, hazugsgba keveri t, s Plt egszen tnkre te-szi. Minthogy ron Krisztust pldzza, nem pldzhatja Szent P-

tert. Mert amit az rs Krisztusnak tulajdont, az senki msnak nemtulajdonthat, hogy az rs rtelme bizonyos, egyszer, osztatlan shitnknek ingathatatlan alapja maradjon. Azt megengedem, hogyPter egyike ama tizenkt drgaknek, miket ron melln viselt.17Ezzel jeleztetik, hogy a tizenkt, Krisztusban bizonnyal kivlasztotts rktl ismert apostol a keresztynsg legfontosabb s legkedve-sebb tagja. De semmi ron nem ismerem el, hogy ron volna. Ha-

sonlkp megengedem azt is, hogy Szent Pter egyike ama tizen-kt oroszlnnak, amelyek Salamon kirlyi szkn voltak;18de Krisz-tus kell hogy egyedl maradjon az Egy Salamon kirlynak. Megen-gedem, hogy a tizenkt apostol ama tizenkt kt Elim pusztjban,19de csak gy, ha a fnyes felh s a tzoszlop semmi ms, hanemhamaga a Krisztus. Teht, amint nincs hatalma a tizenkett kzl egy-nek sem a tbbiek felett, ppgy nincs hatalma Pternek sem a tb-


39/172

A RMAI PPASGRL|37

bi apostolok felett, s a ppnak a tbbi pspkk s papok felett is-teni jog szerint.

Mg egyet, kedves romanistk, s ezzel vgeztnk. Kegyes, helyes

vlaszt krek. Ha ron a ppa kpe volt a vilgi felssg, ruhzats kormny szempontjbl, mirt nem volt az egyszersmind mindenms vilgi dolgokban? Ha rvnyes az egyik e vilgi dolog, mirt nemrvnyesek mind a tbbiek is?

Meg vagyon rva, hogy a fpap ne egy zvegyasszonyt, avagy egyrvt, hanem csakis hajadon lnyt vegyen el.20Mirt nem hzast-jk ht ssze a ppt is egy hajadon lennyal, hogy az elkp betel-

jesedjk? St, mirt tiltja meg a ppa az sszes papsg hzassgt,nem csupn az elkp, hanem egyenesen az Isten, a jog, az sz s ter-mszet ellenre, ami felett neki se joga, se hatalma, amit az egyhzsoha meg nem tiltott s nem is tilthat meg, s mirt tlti meg a ke-resztynsget nknyesen, szksg s ok nlkl, csupa parznkkal,bnskkel s nyomorult lelkekkel, amint Szent Pl mondja rla:Azutols idkben lesznek, akik elszakadnak a hittl s az rdgk tudom-nyra figyelmeznek, kpmutats ltal hamissgot szlvn, s kiknek lel-

kiesmretek megblyegeztetett. Kik megtiltjk a hzassgot s affle ele-deleknek megtelt, melyeket Isten teremtett (1Tim 4:13) stb.

Ht vajon Pl itt nem a rmai papi trvnyekre clzott-e, mintamelyek a papsgot a hzassgtl eltiltjk, s az sszes keresztynek-nek megparancsoljk, hogy bizonyos napokon se vajat, se tojst, sehst ne egyenek? Pedig maga az Isten minden keresztyn rendnekszabad tetszsre bzta, hogy egyk, hzasodjk akarata szerint. Hol

vagy immr, te trvnyrg romanista, ki folyton-folyva azt ddolod,hogy a trvnyben egy jta sem mlhatik el, hogy mindennek be kellteljesednie? Igen, hol az a ppa, Szent Pter utda, kinek felesge va-gyon, mint Szent Plnak21s valamennyi apostolnak?

Tovbb, a rgi fpapnak nem volt szabad hajt megnyratnia.22Mirt hord ht fejn pilist a ppa s a tbbi papok is mind? Hol va-gyon itt az elkpnek beteljesedse mind az utols betig? Szinta-zonkp a rgi fpapnak nem volt szabad Izrael fldbl egy talpalat-


40/172

38 |A RMAI PPASGRL

nyi rszt sem birtokolnia; hanem csupn Izrael npe ldozataibl ltvolt. Mirt htozik ht most a rmai szk az egsz vilgra, s lopko-dott ssze s ragadott maghoz nem csupn orszgot, vrosokat, st

fejedelemsgeket s kirlysgokat, hanem bitor mdon azt a jogot ismagnak tartja fenn, hogy az sszes kirlyokat s fejedelmeket l-tesse trnra, tegye le s cserlje ki gy, amint akarja, mintha csak azAntikrisztus volna? Hol itt az elkp beteljesedse?

Hasonlkppen, a rgi fpap a kirlyok kormnya alatt llt, mintaz alattvaljuk. Mirt engedi meg ht a ppa, hogy lbait cskoljk,s mirt akar a kirlyok kirlya lenni, amit maga Krisztus sem cse-

lekedett volt? Hol itt az elkp beteljesedse? Szintgy a fpap krlvolt metlve. De hogy vgt szaktsam mr ennek a dolognak: ha any-nyit tesz az elkp beteljesedse, hogy az jtestamentumban is min-den gy test szerint trtnjk, mint az ban, mirt nem lesznk mijra zsidkk, s mirt nem tartjuk meg Mzesnek minden trvnyt?Ha egy pontban meg kell tartanunk, mirt nem mindenben? Ha nemmindenben, mirt egyben?

Ha az jtestamentomot ml pompa szerint az nl klnbb

akarjuk tenni, nem sszer dolog volna-e, hogy az jtestamentom-ban egynl tbb fpapot lltsunk be, hogy ekknt ez az nl dicsbbs pompsabb lgyen, mint amelynek csak egy fpapja vala. Ha erszben az sz dntene, s maga magra hallgatna, mit gondolsz, mitcselekednk? Hasonlkppen, a rgi fpap idejben sok szent embervolt, kik nem lltak alatta, mint Jb s vi, mert nem llt egy-magban. ppen gy Babilonia kirlya,23Sba kirlynje,24a sarep-

tai zvegy,

25

a szriai Namn fejedelem

26

s sok egyebek napkeletena hozzjuk tartozkkal, kiket az rs mind dicsr. Mirt nem rvnyesaz elkp itt is minden betje szerint? s a ppa egy keresztynt semismer el magnak, ha csak al nincs vetve, s nem vesz tle lmot sviaszkot27olyan ron, amint a romanistk akarjk? Avagy joguk vana romanistknak a kpet gy magyarzni, ahogy k akarjk mindenrs nlkl?

Ht mgse ltod, kedves romanista, hogy az irigysg s gyllet


41/172

A RMAI PPASGRL|39

tged s pajtsidat mely vaksggal vert meg? Nem jobb lett volna-e,ha kolostorodban maradsz s imdkozol, mg e dologban elhvtak a-vagy elparancsoltak volna? Tudod is te, mi a kp, s mgis az egsz

Szentrs mestereknt tolod fel magadat! Igen, mester vagy megron-tsban, Isten kromlsban s minden igazsg becsmrelsben. Decsak jsz te mg egyszer, kedves romanista, majd felbokrtzlak, sgy adlak majd vissza azoknak, kik kldtek, jesztendei ajndkba.

Egyet mg az rson kvl is szeretnk mondani. Minden Istentlval rendben mindenha akadtak szentek s boldogok. Nincs rend afldn szentek nlkl, amint Krisztus mondja: Ketten lsznek egy

gyban; az egyik felragadtatik, a msik elhagyattatik...(Luk 17,34) .Ha immr a ppai rend Istentl val volna, lehetetlen, hogy a ppaelkrhozzk, mert ebben a rendben csak egy szemly vagyon. gy d-vssge irnt bizonyos volna, aki itt ppv lesz, ami megint mindenrs ellen vagyon.

De lssuk immr, hogy hogyan trgyaljk ezek a kegyes emberekKrisztusnak idevg szent igit. Krisztus mondja Szent Pternek:Tevagy Petrus s e Petrra (azaz ksziklra) ptem fel az n egyhzamat,

s nked adom a mennyorszg kulcsait. Amit te megktzesz e fldn, amennyekben is ktzve lszen, s amit megoldozasz e fldn, a mennyek-ben is oldozva lszen(Mt 16,1819).28Ez igk alapjn a kulcsok ha-talmt egyedl Szent Pternek tulajdontottk. De ugyancsak Mt18. fejezetben e tves felfogst megdnti, amidn Krisztus ltalbanmindeneknek mondja: Bizony mondom nktek, amit megktztk afldn, a mennyben is ktzve lszen, s amit megoldoztok a fldn, ol-

dozva leszen a mennyben is.Ebbl vilgos, hogy Krisztus maga magtmagyarzza, s ebben a 18-ik fejezetben az elz fejezetet29gy rtel-mezi, hogy Szent Pternek az egsz gylekezet helyett s nem a ma-ga szemlye rszre adatott meg a kulcsok hatalma.

Jnos is ilyenformn nyilatkozik vgl: ,,Rjuk lehellt s mond ne-kik: Vegyetek Szent Lelket. Valakinek megbocstjtok bneiket, megbo-csttatnak nekik; akiknek megtartjtok, megtartatnak(Jn 20,23). Ekt monds alapjn amaz eggyel szemben sokan megprbltk Szent


42/172

40 |A RMAI PPASGRL

Pter egyedl val hatalmt biztostani. mde az evangliom vil-gos. Eddigel annl kellett maradniok, hogy Szent Pternek a Mt16,18-ba foglalt mondssal a maga szemlyre nzve semmi klns

hatalom nem adatott, s gy rtelmeztk a dolgot tbben a rgi szentatyk kzl is. E mellett bizonytanak Krisztus szavai is, amennyibenminekeltte a kulcsok hatalmt Szent Pternek megadta volna, nemcsupn Ptert krdezte meg, hanem a tbbieket is mind; mondvn:Kinek tartotok engemet? Ekkor Pter mindnyjuk nevben mond:Te vagy a Krisztus, az l Istennek fia (Mt 16,15).

ppen azrt Krisztusnak Mt 16-ban foglalt igit a 18-ik fejezet-

ben s Jnos utols fejezetben foglalt igk szerint kell rtennk, snem szabad egy mondst kettvel szemben erstgetnnk, hanemazt az egyet a ms kett szerint helyesen magyarznunk. Ersebb bi-zonyts, ahol kett, mint ahol csak egy bizonysg van, s helynval,hogy egy engedjen a kettnek, s nem a kett egynek. Mirt is nap-nl vilgosabb, hogy Pterrel az sszes apostolok egyenlk mindenhatalomban, e mellett a szavakon kvl a tnyek is bizonysgot tesz-nek, mert Pter apostol sohasem vlasztott ki, nem lltott be, nem

erstett meg, nem kldtt ki, nem is igazgatott, aminek meg kellettvolna trtnnie, ha isteni jog alapjn volt volna a fejk, vagy kln-ben ezek mind eretnekek voltak volna. Ezenkvl az apostolok mindegyttvve sem tehettk meg Mtyst s Szent Plt apostolokk, ha-nem mennyei akaratbl ttettek azz, mint ezt ApCsel 1,2426-bans 13,2-ben olvassuk. Hogyan lehetett volna ht Pter egymaga r atbbi fltt? s ezt a csomt mg senki sem oldotta meg. S k kellet-

lenl is lesznek oly kegyesek irntam, s azt mg egy kis ideig nem fog-jk bolygatni.s hogyha eldicsekszik ez a romanista azzal, hogy m a rmai szk

fennmaradt, brha hatalmt gyakran ostromoltk, viszont kikiltomn is, hogy a rmai szk gyakorta s mg most is tr s htozik rltmdra az ily hatalom utn. mde mg sohasem nyerte meg, s ha Is-ten gy akarja, sohasem is fogja megnyerni. Igazi bjtji dicsekvs,ha valaki azzal dicsekedik, hogy valami olyast llandan megtartott,


43/172

A RMAI PPASGRL|41

amit mg sohasem br vala. Mirt nem dicsekszik ez a kedves roma-nista azzal is, hogy mg tle Lipcse vrost sohasem vettk el, aholneki mg csak egy hza sincs? Ez krlbell hasonl dicsekvs volna.

gy fecsegnek vilgba; ami begykben van, azt kiadjk. Annakokrtazt mondom, hogy a rmai zsarnokok az evangliommal ugyancsakszembeszllva az egyetemes hatalombl a maguk hatalmt csinltkmeg, de Krisztus igje megllt, midn gy szl:a poklok hatalma semdntheti azt meg.30Ha pedig isteni eredet volna ez, gy Isten nemhagyta volna el, egyszer akkor beteljesedett volna. Mert mondja,hogy egy jta, meg egy pontocska sem mlhatik el; be kell annak tel-

jesednie.

31

gyde a rmai hatalombl mg egy jtcska sem teljese-dett be az egsz keresztyn vilgban.Az sem hasznl semmit, hogyha mondjk, hogy nem a rmaiak,

hanem az eretnekek a hibsak, hogy be nem teljesedett. Eretnek ide,eretnek oda, ami isteni rend s kijelents, azt a pokol kapui sem aka-dlyozhatjk meg, nemhogy az eretnekek. Van oly hatalmas, hogybeteljestheti azt az sszes eretnekek ksznete nlkl. De mert eztsoha meg nem cselekedte, s mg mindig beteljestetlenl hagyta,

nem is vve szmba azt a nagy komolysgot, buzgsgot, fradsgots munkssgot, cselt s ravaszsgot, s amit a rmaiak ez rdekbenkifejtettek, remnylem, elgg ki vagyon mutatva, miben ll a pp-nak a tbbi pspkk s papok fltt val hatalma. Emberi s nemisteni rend az. Krisztus orszga mindenha az egsz vilgra kiterjedt,miknt ezt 2. s a 19. zsoltrban olvassuk. De az egy percig sem lltegszen a ppa hatalma alatt, dacra azoknak, akik mst lltnak.

Brha mindez alapjban igaz, mgis tovbb menve, hitvny mesi-ket foszlnyokra tpjk, s azt mondjuk: ha meg sem is llna, hogyMt s Jnos ama kt mondsa, amely a kulcsok hatalmt kzssteszi, magyarzza meg Mt egy mondst, amely olyan formn han-gzik, mintha a kulcsok hatalma egyedl Pternek adatott volna meg,mgsem lendtenek tbbet a dolgon, minthogy ktsges marad, havajjon amaz egy mondsnak kell-e a kett, avagy a kettnek kell-eamaz egy szerint igazodnia? n ppoly ersen megllok a kt mon-


44/172

42 |A RMAI PPASGRL

dssal, mint k az eggyel. A ktelkedsben azonban bizonyosak va-gyunk s rajtunk ll, hogy vajon a ppt fnek tartsuk-e, vagy sem?Mert ahol valamely dologra nzve ktsg forog fenn, ott senki sem

mondhat eretneknek; tartsa br ezt, avagy azt, amint k magukmindnyjan mondjk. De gy rvelsk jra megsemmisl, s semmimssal nem hozakodhatnak el, csakis bizonytalan ktelkedssel. p-pen azrt vagy fel kell adniok mind a hrom mondst, mint olyat, amialkalmatlan az gyk megerstsre, mivelhogy k a ktelkeds k-dben botorklnak, vagy ms mondsokkal kell elllniok, amelyekelttnk nyilvnvallag bebizonytjk, hogy a kettnek amaz egy sze-

rint kell igazodnia. Ezt bzzk rm, s n llok elbe.Hanem n elllok olyan mondsokkal, amikkel bebizonytom,hogy amaz egy mondsnak a kett szerint kell igazodnia, mert aztmondja a trvny s Krisztus is idzi (Mt 18,16) Mzes tdik knyve17. fejezetbl:Minden dolognak kt avagy hrom tan bizonysgrakell tmaszkodnia, s senkinek sem szabad meghalnia csupn egy tanmiatt. Minthogy pedig nekem kt tanm van egy ellen, az n gyemnyertes, s az egy mondsnak kell a kett szerint igazodnia gy, hogy

e szerint Pter nem mint Pter, hanem a gylekezet helyett nyertemeg a kulcsoknak hatalmt, miknt ezt Mt 18 s Jnos 20 vilgosanmondja, s nem egyedl Pter, amint Mt 16 ltszik mondani.

Ezenkvl nagyon meglep engem az a hatrtalan vakmersg,hogy k a kulcsok hatalmbl kormnyz hatalmat akarnak csinlni,holott a kett csak olyformn fgg ssze, mint a tl meg a nyr. Merta kormnyz hatalom jval tbb, mint a kulcsok hatalma. A kulcsok

hatalma csak a bnbnat szentsgre, vagyis a bnk megtartsra sfeloldozsra terjed ki, miknt ezt Mt 18. s Jnos utols fejezet-nek szvege vilgosan mondja. mde a kormnyz hatalom kiterjedazokra is, akik kegyesek, s akiknl nincs mit ktni vagy oldani, salja tartozik a prdikls, ints, vigasztals, misemonds, szentsgki-szolgls s efflk. ppen azrt ama hrom mondsok egyike sem al-kalmas a ppnak az egsz keresztynsg fltt val hatalma mega-laptsra, hacsak nem akarjuk t megtenni affle gyntatatynak,


45/172

A RMAI PPASGRL|43

vagy pnitenciriusnak avagy tokmesternek olyanformn, hogy csakis a gonoszok s bnsk ltt uralkodjk, amit maguk sem akar-nak. St ha ez igket az sszes keresztynek fltt val ppai hatalom

megerstsre akarjk is felhasznlni, nagyon szeretnm megtudni,hogy ha a ppa vtkezik, ki oldozhatja fel t, mikor amaz igk szerint,amint k mondjk, a ppnak mindenki al van vetve. Persze neki abnk fertjben kell maradnia, s nem hasznl az sem, hogyha amaga hatalmt nmagt illetleg truhzza; hisz ilyenformn eret-nekk vlnk, mint ki az isteni rend ellen cselekszik.

Igaz, kieszeltk nmelyek, hogy a ppa szemlye s hivatala kt

klnbz dolog, teht, hogy a szemly alvetheti magt, de nem ahivatal. Ht ez hamis beszd, csak gy vagyunk vele, mint a hamisportkval. Hiszen k a maguk trvnyeiben nagy hhval megtilt-jk, hogy brmely alsbbrend pspk megersthesse a ppt, hol-ott itt nem a hivatal, hanem a szemly llttatik be a hivatalba. Haht ez esetben a szemly senkinek sincs alvetve, bizonyra nincs azalvetve a feloldozsnl sem. No de az sszes dolgok, gyk, ma-gyarzatuk, rtelmk mer szdelgs, mert majd gy, majd amgy

beszlnek, s mert az Isten igjt elcsrik-csavarjk, gyhogy azt semtudjk, hov, merre, csak bolyonganak, s mgis az egsz vilgot akar-jk kormnyozni.

Annakokrt minden keresztyn azt tartsa, hogy e mondsokbansem Szent Pternek, sem az apostoloknak nincs megadva a kormny-z hatalom. Mi van ht megadva azokban? Ezt akarom n nked meg-mondani. Krisztus amaz igi az egsz gylekezetnek, minden keresz-

tynnek szl, merben kegyelmes kijelents, amint mondtuk, olyclbl, hogy a szegny, bns lelkiismeretnek vigasztalsa lgyen, mi-kor ember ltal feloldoztatik, teht ez igk csakis a bns, eltompult,megszomorodott lelkiismeretre hatnak, s azok ltal ez megersdik,amennyiben hisz. Ha mrmost Krisztus ezen, az egsz gylekezetminden szegny lelknek javt clz vigasztal igit arra akarjuk fel-hasznlni, hogy a ppai hatalmat megerstsk s megalaptsuk, meg-mondom neked, mit juttat ez n nekem eszembe.


46/172

44 |A RMAI PPASGRL

Olyanformt juttat eszembe, mint mikor valamely gazdag, kegyesfejedelem ds kincseit feltrja, s a szegny szklkdknek szabad-sgot d arra, hogy vegyenek belle, amennyire szksgk van. s

odallna egyik azon szklkdk kzl, egy ravasz rka, s lefoglalnegymagnak ezt a szabadsgot, nem engedne oda senkit, hanem k-nye-kedve szerint nekiesnk, s a fejedelem szavt oda magyarzn,hogy egyedl neki adatott meg ama szabadsg. El tudnd gondolni,mit vlne ez a szeld fejedelem errl a ravasz Rkrl? Ha nem tudodelgondolni, hallgasd meg, mit mond Mt 24 ugyanazon szolgrl:Mikor a gonosz szolga szvben azt mondja: Oh! az n uram ksik, s

kezdi verni az szolgatrsait, eszik s iszik a rszegesekkel, ugyanazonszolgnak ura megj, amely napon nem is vrja, s amely rban nemis gondolja; elszakasztja t, s a kpmutat szolgk kz szmllja; ottlszen srs s fogcsikorgats.

No ltod, ahogyan magyarzza ez a szolga az urnak nzett,ugyangy magyarzzk a romanistk is az Isten igjt, s mgse job-ban, mint ahol legjobban magyarzzk. Mert mikor egszen megvesz-nek, olyanformn cselekesznek, mintha ama szolga nemcsak ura ke-

gyessgt aknzta volna ki a maga javra, hanem mintha a javakat t-vltoztatn, s gabona helyett polyvt s csutkt, arany helyett rezet,ezst helyett lmot, bor helyett mrget adna. Teht mgiscsak kegye-lem az, hogy k a kulcsok hatalmt gy tulajdontjk a ppnak, hogymi azt pnzen s minden mi javaink rn megvsrolhatjuk. De hak a maguk trvnyeit, hatalmt, tkt, bcsjt s az efflket azevangliom helyett prdikljk, ott kitr minden baj. Erre cloz az r

mondvn: szolgatrsait megveri a gonosz szolga, kinek azokat inkbbetetnie kellene.Hogy teht ki-ki jl meg tudja klnbztetni Krisztus ama szavai-

nak igaz s hamis rtelmt, egy kznsges hasonlatot mondok. Afpapnak az testamentomban isteni rend alapjn klns ruh-ja volt,32 amelyet hivataloskodsa kzben hasznlnia kellett. MikorHerdes33kirly Izrael npe nyakra lt, maghoz vette azt a ruht,s brha azt nem hasznlta, mgis maga szmra foglalta le ama ru-


47/172

A RMAI PPASGRL|45

ha hasznlatnak hatalmt, s nekik meg kellett azt tle vsrolniok,amihez Istentl jogot nyertek.

ppgy most is a kulcsok hatalma az egsz gylekezetnek adatott,

amint fentebb kimutattuk. De m elllnak a romanistk, s brha aztk maguk sohasem hasznljk, sem annak hivatalt nem gyakoroljk,mgis maguk szmra foglaljk le a kulcsok hatalmnak eme haszn-latt, s pnzen kell tlk megvsrolnunk, ami Krisztustl adott saj-tunk. De k ezzel nem rik be, hanem Krisztusnak a kulcsokrl szligit nem a kulcsokra, sem a kulcsok hasznlatra nem magyarzzk,hanem az bitorlott jogukra s a kulcsok felett val hatalmukra, gy-

hogy immr a kulcsoknak Krisztustl szabadon megadott hatalma aromanistk hatalmba kerlt, s Krisztus egyazon igjt mindkt ha-talomra kell rtennk, ppen gy, mintha Herdes azt mondta vol-na, hogy Mzes a maga hatalmrl beszlt, mikor a fpap ruhjrlszlt.

gy egy zsarnok is maghoz ragadhatna valamely testamento-mot, s azokat a szavakat, amelyek a vagyont az rksnek rendelik,odamagyarzhatn, hogy ama testamentom felett val hatalom ne-

ki adatott meg, s tle fgg, ha vajon azt az rksnek ingyen akar-ja-e kiszolgltatni, avagy eladni. Hasonlkpp ll a dolog az egy sz-val jelzett kulcshatalommal s a ppa felssgvel is, noha ez a kettnemcsak klnbz, hanem a felssg tbb is, mint a kulcsoknak ha-talma, s mgis egy dolognak kell lennie.

Mikor pedig azt mondjk, hogy a ppa vilgi felssge van amazigkben megllaptva, mikor Krisztus gy szl: E sziklra ptem fel

az n egyhzamat, eme szikla alatt k Szent Ptert s az felssgtrtik. Ezt n nem egyszer megcfoltam, s most rviden mondom:elszr, hogy be kell bizonytaniok, miszerint a szikla felssget je-lent. Ezt nem teszik s nem is tehetik. Azrt csak a maguk fejbl fe-csegnek, s mindannak isteni rendnek kell lenni, amit a szjukbl ki-kpnek.

Msodszor: asziklasem Szent Ptert, sem az felssgt nem je-lentheti, Krisztus amaz igje miatt, ami arra kvetkezik s gy hang-


48/172

46 |A RMAI PPASGRL

zik:s a pokol kapui sem dnthetik azt meg. mde vilgosabb a nap-nl, hogy az ltal az egyhzban senki sem pl, s a pokol kapui-nak ellent nem ll, ha a ppa kls rtelemben vett hatalma alatt

ll. Mert azoknak nagyobb rsze, akik szorosan ragaszkodnak a ppafelssghez, s magukat arra bzzk, sokkal inkbb a poklok mindenhatalmtl szllvk meg, bnkkel s gonoszsggal teljesek; hozzegynmely ppa maga is eretnek volt, eretneki trvnyeket hozott, smgis a felssg birtokban maradt. Mirt is az a szikla nem jelenthetegy oly felssget, amely a poklok kapui ellenben nem llhat meg,hanem egyedl Krisztust s a hitet, mint amelyek ellen egy hatalom

sem tehet semmit.Hogy pedig a felssg megmarad, brha nmelyek ellene tmad-nak, ez nem azt jelenti, hogy a pokol kapui ellenben llt meg. Mertilyenformn a grg egyhz is megmarad s ms keresztynek is avilgon; meg vannak mg a muszkk s csehek is, st a perzsa kirly-sg is tbb mint ktezer v ta, s a trk immr j ezer v ta, brhasokszor kzdttek ellene. s hogy mg tbbet mondjak neked, aminmltn csodlkoznod kell, mint fltte blcs romanistnak: a vilg a

maga gonoszsgban kezdettl fogva megllott, s megll az utolsnapig, s rkk, brha maga Isten minden szent angyalaival sembereivel folyton folyva prdikl, r s kzd ellene. Ha gy tetszik,kedves romanista, ht perelj Istennel s az sszes angyalokkal, hogy avilg minden ige s munka dacra megllott. Ht nem kellett volna-eneked, te nyomorult, vak romanista, mieltt valamit rsz, megtanul-nod, mit tesz az: a poklok kapui ellenben megmaradni? Ha minden

megmarads annyi, mint a pokol kapui ellenben megmaradni, gyaz rdg orszga nagyobb tmeggel marad meg, mint Isten orsz-ga. gyde a pokoli kapuk ellenben val megmarads nem annyittesz, mint megmaradni a kls rtelemben vett kzssgben, hata-lomban, felssgben, avagy gylekezetben testikppen, mint ezt te armai gylekezetrl s kzssgrl fecseged, hanem megptve lenniszilrd, igaz hitben a Krisztuson, mint szikln, hogy azt meg ne dnt-


49/172

A RMAI PPASGRL|47

hesse az rdgnek semmi hatalma, brha ez nagyobb sereggel br, sszmtalan harcot, cselt, hatalmat mozgst ellene.

gyde a rmai gylekezet nagyobb rsze s egyes ppk maguk

is knnyelmen, vita nlkl elestek a hittl, s az rdg hatalm-ban lnek, amint ltjuk, s ilyenformn a ppasg gyakorta al voltvetve a poklok kapuinak. Ha ki kell igazn mondanom, ht ugyaneza rmai felssg attl az idtl fogva, mikor az egsz keresztynsgfl prblt tolakodni, nemcsak hogy sohasem rte el e cljt, ha-nem csaknem minden htlen eretneksgnek, visszavonsnak, szaka-dsnak, tvelygsnek s az sszes nyomorsgoknak okozja is lett,

ami csak a keresztynsg krben is felmerlt, s ezrt mg mindgnem szabadult ki a poklok kapuinak hatalmbl. s ha egy ms mon-ds sem volna, amely bizonytja, hogy a rmai felssg emberi snem isteni eredet, ppen ez a monds egymaga is elg volna, mint-hogy Krisztus mondja, hogy a poklok kapui sem tehetnek semmit az ksziklra ptett egyhza ellen. gyde a poklok kapui a ppasgotgyakran kezkbe kertettk, a ppa nem volt mindig kegyes, s hiva-tala tbb zben hit, kegyelem s j cselekedetek nlkl llt fenn, amit

Isten sohasem engedett volna meg, ha Krisztus igiben a szikla alatta ppasg volna rtend. Mert ez esetben nem volna h a maga ki-jelentshez, s nem teljestette volna be a maga igit. ppen azrta sziklnak s Krisztus arra ptett egyhznak egszen msnak kelllennie, mint a ppasg s annak kls egyhza.

St, tbbet mondok: a rmai pspkt a tbbi pspkk gyakranletettk s behelyeztk. Ha mr az felssge Isten rendeletn s ki-

jelentsn alapulna, gy Isten ezt meg nem engedte volna, mivelhogyez igje s grete ellen volna, s ha Isten csak egy igjhez htlennektalltatnk, vge lenne hitnek, igazsgnak, rsnak s magnak Isten-nek. Minthogy pedig Isten igje megll, be kell bizonytaniok, hogya ppa mg sohasem volt az rdg vagy emberek al vetve. No ittnagyon szeretnm hallani, mit tudnak ez ellen mondani az n ked-ves romanistim. Biztosra veszem, hogy mikpp Glith, k is sajtfegyverkkel verettek le.34Mert n be tudom bizonytani, hogy a p-


50/172

48 |A RMAI PPASGRL

pasg nem csupn az rdg, hanem a pspkk, st a vilgi felssg,a csszrok al is volt vetve. Hol ht az a szikla, amely a poklok kapui-val szemben is megllott? Vlasszanak: ez igkkel vagy a ppasg van

tnkretve, vagy az Isten hazug. Hadd lssuk, melyiket vlasztjk.Az se hasznl semmit, ha a szavakba kapaszkodol, s azt mondod,

hogy brha igaz is, hogy a ppasg egyszer-akkor az rdg hatalm-ba kerl, gyde mgis csak mindenha voltak alatta jmbor kereszty-nek. Erre azt mondom, hogy a trk alatt is maradnak keresztynek,hozz az egsz vilgon, mint hajdanta Nr35s ms zsarnokok alatt.Mit rsz vele? Magnak a ppasgnak s a ppnak nem szabad so-

ha az rdg alatt llnia, hahogy Krisztus igje rluk mondotta, hogyk ama szikla a poklok kapui ellenben. No ltod, gy magyarztk azrst a mi romanistink a maguk rlt tleteik szerint. Ami ott hit, aztk ravaszul felssgre magyarzzk. A lelki pls szerintk annyi,mint kls pompzs. s mgsem szeretnnek eretnekek lenni, ha-nem igenis ms mindenkit eretnekk tenni. Ilyenek a romanistk.

Mg egy mondst idznek k maguk mellett, azt, hol az r Pter-nek hromszor mondja:Legeltesd az n juhaimat(Jn 21,17). Itt bi-

zonyulnak be kivltkppen val derk mestereknek, mondvn: mint-hogy Krisztus klnsen Pternek mondja: Legeltesd az n juhai-mat, mindenekeltt re bzta a felssget. Lssuk meg, mely nagyggyel-bajjal igazoljk ezt be.

Elszr is tudnunk kell, mit rtenek k legeltets alatt. A legeltetsrmai nyelven annyit tesz, mint a keresztynsget rengeteg krhoza-tos emberi ttelekkel terhelni, a pspki kpenyeget j drgn eladni,

az sszes hbrek vjradkt elragadozni, minden alaptvnyt kz-re kaparintani, az sszes pspkket borzaszt eskvel rabszolgkktenni, bcsvsrt csapni, az egsz vilgot pps levelekkel, bullk-kal, lommal, viasszal megadztatni, az evangliom hirdetst meg-tiltani, az egsz vilgot rmai fattyakkal megrakni, minden perblhasznot hzni, a viszlykodst s patvarkodst szaportani, egyszvaligazsghoz senkit sem juttatni, s senkinek bkt nem hagyni.

De k azt mondjk, hogy a legeltets alatt nem rtik a felssgnek


51/172

A RMAI PPASGRL|49

e visszalseit, hanem magt a felssget. Ez nem igaz; bebizony-tom kvetkezkppen. Hiszen, ha valaki, brha teljes tisztelettel,megmukkan az ily visszalsek lttra, nyomban felfortyannak s

fenyegetznek villmmal s mennydrgssel; azt kiabljk, hogy ezeretneksg s a felssg ellen val lzads, hogy szt akarjk tpniKrisztus megoszthatatlan ruhjt, s kszek az eretnekeket, lzad-kat s az egsz vilgot meggetni. Ebbl vilgos, hogy k a legeltetsalatt semmi mst nem rtenek, csak az effle ragadozst s nyzst.De tegyk fel egyelre, hogy a legeltets nem effle ragadozs, s ls-suk meg, hogy mi ht.

Elms, fennklt, finom szlsmd az nluk (amint k gondoljk),mikor azt mondjk, hogy a szemly s hivatal nem azonos dolgok, shogy a hivatal annak dacra is megmarad s j, ha a szemly gonoszis. Ebbl aztn arra a kvetkeztetsre jutnak s kell is jutniok , hogyKrisztus emez igje, legeltesd az n juhaimat, hivatalt s oly klshatalmat jelent, amelyet gonosz ember is viselhet, mert a hivatal sen-kit sem tesz szentt. Helyes, ez neknk ppen kapra jn, mondjka romanistk. Aki Krisztus igjt megtartja s teljesti, az bizonnyal

engedelmes s kegyes s dvzl is, mert az igje llek s let. Hateht a legeltets annyit tesz, mint fhelyen lni s hivatalt viselni,brha az illet egy gazfick is, ebbl kvetkezik, hogy aki fhelyen ls ppa, az legeltet; aki legeltet, az Krisztusnak engedelmes; aki enge-delmes egy pontban, az mindenben engedelmes s szent. Teht kt-sgtelenl igaz, hogy aki ppa s a fhelyen l, az Krisztusnak en-gedelmes s szent, brha gazfick, ravasz rka, vagy az is, ami p-

pen lenni akar. Ksznjk ezt nktek, kedves romanistk; most rtemmr, mirt nevezik a ppt szentsgnek. gy kell ht Krisztus igjtmagyarznunk, hogy a gaz kpkat s a ravasz rkkat Krisztus szents engedelmes szolgiv tegyk, ppen gy, mint ahogy ti fentebbKrisztust a gaz kpk fejv s a ringyk gazdjv teszitek.

Tovbb, ha legeltetni annyi, mint fhelyen lni, gy viszont legel-tetve lenni annyi, mint alattvalnak lenni, gyhogy valamit legeltet-ni annyit tesz, mint klskppen kormnyozni, azonkppen legeltet-


52/172

50 |A RMAI PPASGRL

ve lenni kell, hogy annyit jelentsen, mint kormnyoztatni s, mint kmondjk, a rmai kzssgben lni. gyde ebbl szoros igazsgkntkell kvetkeznie annak is, hogy mindazok, akik a rmai kzssgben

vannak, legyenek br gonoszak avagy jk, szksgkppen csupa szent-ek, merthogy Krisztusnak engedelmeskednek s magukat legeltetnihagyjk. Mert Krisztusnak senki sem lehet egy pontban engedelmes,hacsak nem minden pontban engedelmes, amint ezt Szent Jakab(2,10) mondja. No ht: nem jeles egyhz-e az rmai felssg alatt,ahol egy bns sincs, hanem csak csupa szent? De mi lesz gy azzala szegny bcsval, ha immr senkinek sincs r szksge a rmai k-

zssgben? Mire valk a gyntat atyk? Hogyan adztatjuk meg a vi-lgot, ha vge a bnbnatnak? St, baj lesz a kulcsok hatalmval, hatbb nincs re szksg? Ha pedig mgis csak vannak bnsk kzt-tk, akkor bizonnyal nincsenek legeltetve, s nem engedelmeskednekKrisztusnak.

Mit mondotok erre, kedves romanistk? Spoltok! Lthatod immr,hogy a legeltets valami mst jelent, mint felssg lenni s legeltet-ve lenni; valami mst, mint klskppen a rmai hatalom alattvalj-

nak lenni, s mily dresg Krisztus e mondst: legeltesd az n juhai-mat, a rmai felssgre alkalmazni, hogy a kls egysget avagy gy-lekezetet megerstsk!

Krisztus is azt mondja:36Aki engemet szeret, az n beszdemet meg-tartja; aki nem szeret engemet, az n beszdemet nem tartja meg.F-leljetek ide, kedves romanistk! Hisz azzal krkedtek, hogy Krisztusemez igje legeltesd az n juhaimat, Krisztus parancsa s beszde.

Krdjk, hol vannak, akik azt megtartjk? Ti azt mondjtok, hogy azta gazfickk s ravasz rkk is megtartjk. Krisztus azt mondja: senkisem tartja meg, csak az, aki szeret s aki kegyes. Igaztstok el a dol-got Krisztussal, hogy tudjuk, ha vajon ti avagy bntetend-e a ha-zugsg miatt? Mirt is, amely ppa sem nem szeret, sem nem kegy-es, az nem is legeltet, s nem is tartja meg Krisztus igit. Teht nemis ppa, nincs is semmi hatalma, sem semmije abbl, ami a legelte-ts igjben foglaltatik, legyen brmi, amit akar. Mert e pontra nz-


53/172

A RMAI PPASGRL|51

ve Krisztus szilrdan ll s azt mondja:Aki engemet nem szeret, az nbeszdemet nem tartja meg.Teht sem is legeltet, azaz nem ppa,mint ahogy k magyarzzk a dolgot. gy ll teht a dolog, hogy p-

pen az a monds szl a ppasg ellen, amelyre a ppasg rdekbenhivatkoznak. Mlt sorsuk ez azoknak, akik Isten szent igjvel a ma-guk bolond esze szerint bnnak el; mintha az bolondok beszde vol-na, azt csinlnak vele, ami nekik tetszik.

De taln azt mondod: az alattval a vilgi felssg irnt mgis en-gedelmes lehet, brha ez a felssg nem is kegyes; mirt ne lehetneteht a ppa felssge alatt is kegyes valaki? ppen azrt e szavak: le-

geltetni s legeltetve lenni, nem foglaljk szksgkpp magukba azengedelmessget. Feleletem: a vilgi felssgrl nem mondja az rs,hogy legeltet. Nem is mondotta az Isten soha senkinek nyilvnval-lag, hogy e vilgon kormnyozzon, brha az titokzatos rendje nlklegy hatalom sem tmadhat. Azrt nevezi Szent Pter37ezen hatalma-kat emberi rendnek, mert Isten igje nlkl, de nem az tancsa nl-kl kormnyoznak. Ez ok miatt nem is szksges, hogy kegyesek le-gyenek.

De mert itt Isten igje mondja: legeltesd az n juhaimat, azrtsem a legeltet, sem a juh nem tehet eleget emez ignek, csakis, haIstennek engedelmeskedik s kegyes. ppen azrt nem bnom n, le-gyen a pspk, ppa, pap, ami csak lenni akar, ha Krisztust nem sze-retik s nem kegyesek, a legeltets igjnek semmi kze hozzjuk.De k egszen msok is,

Luther Márton - A Római Pápaságrol

Documents

Transcript of Luther Márton - A Római Pápaságrol