BAB II

SE.'ARAS SI$GK.AT KAI,IGR"ASI ARAB

Senltu]-isiad'ahatauyangdisebutKa].igafiadalah

Saatu jenis larlisa]l yallg bersr:anber dari tulisan Arab. Se-

bagai seui tulis d.engan tuntutan keind-ahan telah nenerrpuh

sejarahnyayaliglanjalgd'arrmencapaipuncakperkembangan-

nyasesuaidengarrperkeurbarrgandarj"aksara"&rabd'anpe]fan

kebudaYaaa dl tiaP negara

A. fl,mbuhYa Ka].lgafi Arab

Henurtrtsejarahls)-am,orangataumarrusi.ayaag

pertama kaJ-i nengenal tulisan adalahllabi Adam 4's1 di-

tranapengetahuantersebutdiwahyukanA].lahkepad'aAdam

sebagainodalpengetahranpertamauntukraengenalnana-

nara bend.a-

Agakrya t{abi Adars a's 3.ah yang pertarna a'engenal

trrlisan, huruf dayr hahasa sebagai alat komualkasi untu'k

neugenal nsrB&-DAIna beaca. Ha.1 ini sesuai deagan Al-Qur-

an surat A1-Saqarah' ayat 3'l yang berbunyi :

L)H'l';r'illiSr^3%1i',Jilti|"Ag1ilthp{W;ttfrp(ffi;,- g.' /o .tl

';Hutff.L#!,'rgri;{#".-/r )/

-'- 7Dan Dia aeagaJarkan kePada Ad'am o]r"-o*,a ( beada-bq'da)

1Dr*. Oloan Situuorang, Senl P.trpa fslas!, Anghasat

Cet. ke 10, Baridung, 1993, ha1' 64

10

11

selur:rhnya, keuudian nengemukakannya kepada Flalaikatrlaltr berfirman : sebutkanlah kepadal{a Ba.ma beada-beada i-ftr jika kamq memarg: orang-orang yaflg fos3ir]an,

Dikatakan, bahwa J00 tahua sebelum wafatnyarAdam

meuu1is di atas leapeagan tanah ya$g selanjufuya diba-kar nenjadi teubikar. Setelah bqrni dilanda banjir bah

di janan Eabi $u-b a.s, seti.ap bangsa atau kelonpok ttr-ruran mendapatkan tenobikar bertulisan tersebut. Ini pu-

la1ah yang dianggap, bahwa setiap bangsa telah punya ttr

Iisannya masir g-masin g. 2

fui herarti, jeJ-aslah bahwa Sabi Adan adalahyang

pertama meagenal tu1-isar sebeluu bangsa atau keloapok

furu.nannya. Iai terbukti telah adanya tulisan dari be-

berapa keloryok fang berbeda-beda fang telah herkemhang

nencapai puncaknya di' abad. sekarang.

1. Masa timbulnya Ka-]-ierafi Arab

I{asa tinbulnya Kaligrafi Arah dalan kebud.aya-

aa fsJ.a& pada dasarnya dapat dlbedakan berdasarkan -maunrt Islam dataag dan sebe1.ua Islam datang.

a. Kaligrafi Arab sebelum Islasr

Tidak ada bukti-bukti uyata tentang asal-

usu1 tr1lsa:r seperti yang dlJ.ansir kisah-kisa]r ke

2!*u. I. SiraJaddig AR., Seni Kalierafi fslgm, Pus-taka ?anjlmas, Jakarta, 1985, fratS-

' 12

agax[aan, buku-buku sejarah se1a1u meacatat, tantang

kaligrafi yang lahir darl i-de ttnaggambartr atau aba-

aba trlukisart, yang dipahat atau disoretkan dalam ben

da-bend.a tertentre seperti daun, lnllit, kayu dan ta-

nah atau batu.7

BudayamengganbarBerupakanidedasardarit-g

eiptanya bentuk hunrf atau tulisan pada za&atI sebe-

1um fslas1' yang dituangtcan pada benda-benda tertentu'

seperti d.aun, kulit, tanah batu sebagai ned'ia peng-

ganti kertas di jarnan sekarang'

Akan tetapi tidak semua ganbar itu diiiadikan

tr:I-isar:., hanya gambar-gambar yang menpunyai makna t

yarg- diasosiasikan d.engan bunyi ucap. untuk sebagai

pembentrrk tulisan atau aksara, sebasaim?na orang su-

meria, Irleslr, fionghoa bila ingin menuniukkan faban

ttlvlataharl tt atau rrBembulan't r mereka cukup meaggamhar

bulatan. sebagai$&Ira contoh-contoh di barsah ini :

Tlxai, ye6 artlnYa Flatahari

Sang, arti,nYa gunung:

Siau Sai, artlnya axak keeil

Ilo, arti.nYa Sungai.

.baa

I\S-

333&, ha1. 7

.13

b. Kaligrafi A:rab Sesredah, Islam

Al-@:r-an sendiri meuytmrh uaat carrusla

agar tahu nembaea dan mmal.is, bah$are ayat- ayat

yang pertana kali tunra adalah i{rat, artA.:rya ba-

calah. Dl sanping itu banyak 1agr ayat-ayat A1-

Glr-au menyunrh belaJar dan, meaulis. Demikiaa peu

tlngnya menbaca dan menulis dalam Is1am, sehiqgga

di Al-Qur.an ada surat yang bernama A1-Qalam.4

04fu-*-u,ot-;trr,Arflemi kalam dan apa yang mereka ftrliskantt.

Dengan kedatangan Islaln i-ni, maka manusia

dapat mengetahui akan perey! pentirgnya trl.isari se

bagai sej'arah kehidupan. Apalagi dalam Islan yang

rri terangkan oleh wahyu A11ah yang memerintah uem-

baca dan menalis.

Dengan denikian id,e penulisan kalj-grafi se

sudah Islam adalah adanya perintah dalam wahyr A1

1ah tentang pentinglya membaca dan menulis sE)er-

ti surat A1-A1aq ayat 1 - 5:

:dtt:trhw,'r,,wZflT'w,rii;,''(]),rrg/j"(3t,, iikLLS*,(d1 ,'o,y i$,',, j,$t /Y,ie.(jf*#'#frciit

A'?C. Israr, Dari teks k].asikYayasan Mas Agung, ta, 1985,

aikeK

14

i Dapat d1-pastikan, bahwa kalam atau pe-

tra memillki kaitan erat dengan seni penulisan ka-

ligrafi. Jika kalam disebut sebagai alat penun-

jang pengetahuanr maka tidak laia dari pada sara-

na Al-Khaliq dalan ra-::gka memberikan petunjuk ke-

pad.a manusla. fnl membuat gambaran yang tegasrb*

wa kal-igrafi mendominasi tempat tertua dalam pen-

catu.ran seiarah fs1ay.

2. Sumber bukti tinbulnya kaligrafi Arab

Penelitla:n para ahli meuyatakan bahwa tulisan

Arab yang mula-mu1a ditemukan dj- Hesir, seiak zafiau,

perunggE merupakan ptoses lanjutan dari tulisan Eie-

rogJ-iph melalui tulisarl Eeniqi (fen:-sia) r IaBB ter-

peeah menjadi tulisan Aroui dan Husuad, dengan c&-

bang-cabang (Aromi); Nabfutir:. di Eirah/huron dan Sat-

ranjili, Suryani di frak dan (fiusrad"), Sh.afanl, Tsa-

mudi, Llhyani (Utara jazirah .Arabia) dan llunairi &i

selatannya.

Dalan pencarial sumber iimbuJ- ka-1.igafi Arab

iaj. dapat d"igolongkan Eenurut masa sebelum datang

dan sesudah Islam d.atang.

o. Surnber bukti sebelum Islan datang

1) fnskriPsi ilrunul Jimal

Pahatan iai roerupakan tu1-i saa khat lfab-

th:L mutakhir yang nelahirkaa cabang tuLisaa

15

Kufi-, dibaat seki.tar tahun 250 ivi. pad.a sebuah

bukit batr di selatan Euron di Ared yangber

Eama Ummul Jimal. Iluron terletak di kawasarl u-

tara Buklt D::trze.5

ILmuwar Devo g*e mula-mr1a naergalihkan

nya ke dalam bahasa fbrani, kemudi-an ke dalam

bahasa Arab, yang artinya rtlnilah kuburanr Filrbin Sala pelindung su.ku Judzainah,' Raia fa-

nukh't .5

Iaskrlpsi Uuul Jiual inj. merupakan sua-

bt sunber buktl adanya bentuk tul-isar yang terjadi pada masa sebe.Lun Islara datang. Iasg ter-

letak di u*ara Brkit Srrrze, pad.a tahua 25O m.

yarig seka).lgus menurut Deveque, merupakan pe-

tuu juk adanya btrbuagaa seiarah ar tara 2 ketu-

=trrrarl (usrah) Arab yang meroerintah. di Eirahdar

fadrnur, antara frak dan SYrJ-a.

Inllah bentuk tulisan inskripsl Ummu AJ--JirnaL:

nr,V VsY EJtSbJr\Avn

A\I,b5f*it .A1-Baba, Dinaslika K€Lligali Is1ag, Iarul Illum

?ress, Jakarta, 1992, hal. 116Dou,. D. Sirajud.fitl AR., b.9i3., hil . 15

1:L

2) fnskripsi Nammarah

Suatr bukti yang mengaatkar peadapatbah

wa tullsan Arab itu berasal dari H"abthi' ialah

d.eagan dijumpainya tulisan pad'a batu yang di-

kenal dengan $aqsh an ts-anarah yang berasal da-

ri tahun 328 YL yakai hanpir tiga abad sebelum

dataagaYa f sla'n.7

Inskripsi Nannarah, merapakan suata buk

ti adanya tulisan Arab yang'berasal dari Na$-

thi yarLg iauh ada sebeluro Islam datang, yaitu:

pada tahu:t 328 yL. Inskripsi- Naslmarali berasal

dari kepingan sebuah kuburan tua, yang diduga-

makam dari seoralxg raja yang bernama frriil ao

is.Ii' bawah in5. ditururkan salinanaya Iaskripsi -Nammarah :

7 c. Israr, b,9!t., h:1 .

)

.17l,

1) InskriPsi Zabat

Insk=ipsiZabatd.enganpengtrsutantarikh

dari tahun 511 512/y1. Ditulis deagan tiga ba

hasa, Yunaai, Suryar:'i, Nabthi Elutakhir ( Aran-

kuno),pad.apuingperunfieharr''ziibatllyangter.letak di sebelah tenggara Aleppo (Uaf aUa) I ?II-

taraQlnsrindaasungaiErfrat'5h.11sanryadi.pahatkand'iatasbatumatipadasebuahbangua-

angereja.Didalannyadiearrtunkanna'ma-}}ana

orarrg yang turut membangun ged'uag iersebut'8

IrskripsiZabatmerupakanbentrrktulis-

anyangsudahtinsgl,dimanatelahditli].isde-ngan tiga bahasa, yunanirsu:eyani dan $abthi'

ferbukti telah diteroukan pada bat[ mati yang

diletakkan di bangunan gereja yang bertahun i

Di banah ini diberikan sallnannya rnskripsi za

bat :

-Io4 {y/r 71yCa4c1c^t o\Yto,o{VrtXr *rtzt 0( Veslront\ "v

4 /f/3.arp gc -61 6o Ao \\. AO c o w ro

^.,1. L5,rlfryl),Tsli

:S/-I ll ll.r.*. .f ..*.+,*t '

$€I"Yc rx o |.t f oTf l 6( ('{K I of xfarr T"

\qa[t?r.n hya q o1_fl fnoypfiiY+unl"1s6 ia nJ r.rf o(

8ruig,, ha1. 35

IU

4) fnskriPsi Huron

Naqsh Huron berasal dari tahun 558 yl' '

yangberartlhanyad.uaatautigatahunsebelum

lahirnya$abiMuharamad'""Y'Ialamhalinillu-hammad EL Eusaini Abdul Aziz berpendapat bah*'a

}Iuronmerupakantermirralterak}:.irdariproses

peralihan tulisan $abtfu! ke tulisan Ei'j ^''9?ahatan ini- berpulaag kepada sejarah nnr

mntakhir Np^au 568 l{rditemukan di kota Euron'

utara bukit Bruze, d-i atas pintu gerbang gere-

jayangdibangunuutukya]xgsucilohanaAl-I{a|

datlr ditulis d-engan khat yang mendekati khat

Naskhi.lo

InskripsiHuroanenunjukkanbuktitulisan yang sangat d'ekat d'engan lahirnya fslam'Ini

dapat dibuktikan dengan nellhat tulisan yang

dltemukannya di pintu gerbang gereja yang {iba

ngununtukYohanoA}-MaidaEdengarrtulisan]rang

mendekati khat }faskhi '

treitloantelahmencocokkanbacaaannyase

eaxa betrr1. pad-a rrama lebih dari setengah ahad

lamanya. Kaum Orienta1is Eepayahar It untuk me-

-TDt". D. sirajuddin AR',10tr.*it A1-Baba, Qg.git'.,

Op.Cit., hal- - 38

ha1. 13

1g

lakukannya. fnil ah tulisannya :

)#d/gp.i>--'*,,@rpwatNS/ \,s'CII@>sz- M/6NH

/t I

b, $*mber bukti sesudal: Islan da-bang

Bentuk tul-isan Adab lada permulaan Islan ,

tidaklah seperti- yang kita l-ihat sekarang, tetapi

jar-l.h sekali bed.anya dan tidak bisa dibaca kecuali

kalau terlebih dahul-'; teiah ineiniielaiari bentuk-

bentuk tul-isan Arab klasik.

1) h.iisan pada sepucuk surat Rasul sat,r'

F.asu1ull ah rnenul-j-s surat ke::ada Magau-

qis (pkauchios) Gubernur i'lesir pada tahun ]"e 7

Hijriyan (oea i.1). surat tersebut ij-bawa dan dj-

serahkan ol-eh sahabat P.asul-ull-ah yang bernama

Yathib bin Abi Batha'ah dan A::rru bin Uraair bin

Salamah. Surat tersebut di-tulis di atas ku-

1it.1 1

Sarat Rasu]ull-ah saw pada ivlugouqis ini

merupakanbukij"acalryatu.lisanArabyangperta

I13r sesudah rsl-an yang d.ibuat B.asul-ullah paca

abad ke 7 H, yang ditulis di atas kulit'

Surat tersebut ditenukan o)-eh seorang

Perancis dari tumpukan naskah tra yang dibeli-

nya dari pendeta di Acmin, sebuah biara tua ili

selatan kota Qohiro - Surat ini diserahkan pada

1 1D=". D. Sira juddin AR - , 9g!it.., hd . 5+

tt

Sultan Abdul Majid A1-U'many yans memerintah pa

da tahun 1255 sampai |ZTB H (tW9 - jB61 m).Surat in.i sekararrg disinpan dan menjadi koleksi-dari museum naslonal Top Kayu saray d.i Konstantinopel,Bentuk surat Rasul itu acalah seperti di bawah

ini.

)2 'y L ar* -\\-s / (J)\ ,-.JL ,vLI-,b Aii- .\aJ u .og1 *', )r, )L d p- J.\, atu .i.'J[ tL',

pL L{& Yt';L- 5rr[tr 1,,>.:LrvrLlaip,l.fl ff.\,f-,f i',f,:t^l r* E L2{ 0,"*su2V { ;(.-, 3! b I*tval

r, ,).'23'4 'd(^) L k L l ->**1 -iol g- \ J p

;'.-, #;i

2) f.,1isan pad.a batu nisan abd.urrahnan bin Khair-A1-Haj ary

fulisarr yang dipahatkan pada bata aisantersebut adalah jenis khat Kufi yat,g sederhanayang'belum me.lpunyal tand.a irik,harakat, traad,dan tanda baca laiuaya, nalah pada ujung bari-skelirna dan keenan ada huruf suku kata yaag di_

Z:-

lisahkan, yaitu kata AJ--KItab d'an A1-Akhir'12

Buktl bentuk trl-lsan yang ada pada batu

nisan ini merupakan i;ulisan yang sederhanayEng

sudahmulaiberkembangberbentukKufiwa]-aulun"pe1u-rn ada tarda hurufnYa'

Nisan iua yang berasal d'ari iahun 31 11'

(O>l iq) berukuran i1 x i8 cm :-ni rnenyebutkan '

bahrva ini asal-ah makain i'ar1 AbCurrahnan bin

khairAl-}Iajaryyansditu]-ispacabu]-anJu.lradia1-akhir tahun 11 liijrah'

tserj-kut bentuk tul-isanliya :

,d$u'** JkJfd[-*r

M[; >psg4=rie%fuil [ulisan pad.a batu nisan;:Usnan bin Sahal

Ayub ibnu RasYd as-ShontanY

Batu trlisan tersebut bertuLiskan inilah

bi-n

''g3iL, ha1' 55

)7

makam Cari Usman bin SahaL bin Afab j-bnu i.a-

syid Syantany yang telah mengucapkan Cua ka1i-

rnah syahadat, can wafat paCa nalam enaii: tera-

khir bulan .Turnadi-1 awal- tahun 2?6 rt.13

Batu nisan -vang bertaliskan Kufi ini,rnenunjukkan buk'ti bentak tul-isan yong sud.ah

rnembalk pada abad ke 3 H, walarlp::n maslh beir-:-n

aia tanda hurufnya.

Di ba*'ah ini. diberikan bentuk tul-isann.ia I

, oiL*.JL*-.-*JU#L*-*-,

ffi,

We#ffiffiffi'f3 . Para ? erin tr s Kaf-i graii Arab

Sewakiu f s-r arn berkembang

banyak bangsa-bangsa kel-as wahld

dengan pesahya ,

b e r du yun - d-u3nrn raas.rk

' Stoig= har-. 55

.A

Islam, di-antaranya orang-orang Persia' Syria' Flesir'

dan Ind-ia yarg rnemilih Islam sebagai panutali terakbir

lantas mereka menumpahkan kepanatiaian seni yang dimi

likinya ke dal.am Islam' Di antaranya d'a)-as'r bldang ka

ligrafiArabyangmenjadisasarantempatpenanpungan

rasa esietisnya'

Ivlereka ad'a1ah kelompok istaaa yarlg dianugrahi

pertolongan tuhan d'engan pemberian kedudukan tingg:.'

d.an sanggup rnenerobos iala-q baru membentuk kreasi

yan,g belun d'itempuh manusj-a sebelumnya' Mereka ada-

1ah para jenius yang rnenempuh loncatan-loucatan muk-

jizat d:i atas pilar-pilar kebudayaa:r manusia' menga-

tasi dinamika perkembangan yang berjala:r a1a$i, S€-

hingga tersing!<ap1ah ufuk baru laenyongsotrg 1-intasan

bant.

Di antara orarg yang jenius dan kalipafi 'Arab ada -

lah :

3.. Ibnu lttuqlah

faad'alahAbuAliAlSad'rFiuhanmadlbnAbd

A1lah fbu Muqlah' yallg dik'ena-l dengan Abu AIi ertau

rbnu rvruqlah, lahir pad.a tahun Bg? M, neninggal pa

da tahun 940 M' d'an dikubu:elcan d-ipektrburan keraia

atl. Setelah tiga kali dipind'ahkan lbau l{uqlah' ar

tinya ltanak si biii matatt' a'Iias anak kesayangan

fa ad'a1ah wazLr'(I{enteri) unhrk tj-ga kali' Kha"li-

fah Abbasiyah A1--Iluqtad1r, A1-Qahir dan A1-Rod'l r"

Fleninggal pada masa A1-Radii ' dipen jara karena

flinah masalah kei:.angan negara, setel-ah lidah dan

tan gannya d.ipo ro* g. 1 4

Ibnu Huqiair adal-ah secrang wazLt dari tlga

ka11 khalifah Abbasiyah, Al-Piuqtadi-r, A1-Qahirdan

-{I-Rad1i, yarg neninggal karena fihah nasal-ah-

keuangan negara, setelah l-idah dan tanganaya di-

potong. Meski demikian sebagai kaligrafer ia ti-

dak pernah berhenti menulis vra-l-au d-engan ujung ta

ngan kanannya lrang telah buntung.

Karena ke j eniusannya ,Ibnu Muq)-ah dikend

sebagal nabinya kaligrafi atau imarn al-- Khaihatin

(Bapak Kaligrafi) keterhasilannya adalah mengang-

kai }Taskhiyang abad sebeiunnya tel-ah dj-dominasi

gaya Kufi. Sunbangan Ibnu l{uQ1ah dalan kal-igrafi,

bukan r:ada penemuan gaya ba:u, akan tetaai pernakai

ax kalcah-kaidah siste:natis untuk khat Naskiri Ja;r^g

berpangkal pada huruf -Llif .

Sistem penul isan yaxg diclptak-an fbnu l{uq-

1ah, aii.f berukuran 7 titik, ukuran perlnbanganh:

14afi Akbar, Kaidah menul :ls-4sn-Barva-karya mater-reli erafi_r sr ;, pl1 "ffi-eE- Efi;-Jrai-ra-;ffi93,hal. 11

lc

rul ?Ain, alif baku

but Cengan Al-Khat

sanda:') .

dan lingkaran buku, yallg rirse

Al-I'iansubi (faiigafi yang ter

$Ib. Ibnu Bawwab

fbnu Bawwab yang lengkapnya Abu AI_IIasan _

Ali Ibn IIi1a1 adalail anak p$ujaga pinta, fa dike-nal deagaa a1-Sittri, penulis kaligrafi iai hafalAl-Qur-an d.an menulis 64 eksplar kitab suci. Sa-

1ah satunya di Itlasjld r,elehi di rstanbul, hadiah-dari sultan salin r {tElz - 1i20 yD kesultana.gsrltan turki usmani (ottoman) . ra peaemu dan peagero-

bang gaya tulisan Eayhani dan l{uhaqqoq.15

Kaligrafer Ibnu Bar*wab adalah penemu d.arr

pengembang kaligrafi Rayhani dan nuhaqqoq se,bagai

perkembargan d.ari l{askhi rbnu Mu.q1ah. rbnu Bar+wab

'5rriu.,, ha1. 1z

telah menul-is 54 eksplarkitab suc.i dari daya hafal

annya. Yang sekarang dasj-mpan di Museuin lelehi di

lstanbul . Pop,;laritas Ibnu Bawwab begitu nemun -

cak, mengund.ang penyalr iil-I1aqrir, rnengabadikan -

nsJna ibnu Hila1 daian beberapa bait puislnya :

l)A btt qdy@ t,Lt, b,U) b',)J"ry" &"Nampaklah Hi1a1 (Uutan sabit) bagaikan nun yang

diperoleh d.engan air bening penulis Ibnu l{i1a1rr'

c. Yaout Al--l{ustar slni

Abu }ur AninuCdin Yaqut a1-liustarsln:i ibnu

AbdilLah memiliki julukan Ja-naluddin dengan !ang

g1l-an Abu lurr aiau Abu il-i,Iajed. Yaout adalah o-

rang Roma..+i asir, dibesarkan bersaina han:ba- han:ba

sanajra oleh khaiifah Ai-Piustar slmi BiI}ah, 13eagi:e

sa terakhir dau'] at Abbaslyah di tsagrCad'' lari Da-

danyalah ia nena*nbahkan kata tr-il-ltiustarsi-mi di-

ujung nananya, rcafat 6)8 g'/ 1298 t'I cri Bagbdad'

Orang-orang Ir:C<i Usnani menjulukinya sebagal'raki1A

bat oa:a oenulis'r. '"

Abu Lur atau yanE di-kenal Yaqut al--liustar-

s:-ni adalan secrang yang dibesa=kan bersama hamba

15D"". D. Sirajud.rii-n AR-, 0p.C1t., hd . 95

/'r'

sahaya pad.a masa khalifah Abbasiyah, Al-Mustar sim

bi11ah, sehingga di urasa iayanya Abu &rrr sebagai

kalj-grafer ia menambah nama khalifah Mustatsimidi

belakangnya. Orang-orang turki llsmani menjuluki -

nya sebagai t'Kiblat para 'oenulis'r (qitfat Al-Kut-

tab), atau d-aIam istiLah Inggri-saya, nodel of Ca1

1i grapher.

Iaqut mengembang[an taetode baru dalam sis-

tem penulisan huruf, Arab, disanping menciptakan-

gaya tulisart ban:., X&g kemu$i-an setelah wafatnya

disebu.t Iaquti. Gaya ini dipandang meu'gungguli se

rnua gaya 1ain. Dalam netode penrllisan, Taqut mem-

peloporl penulisan dengan potongan bambu n5'rixg t

yaag roemberi efek kelembrrtan dan keindaban lebih-

seslpurna, lewat kejeniusarlny?r gaya tsulusi ber -kenbang menjadi bentuk orna$eatal kaya hiasan-hi-

a=*.17

!a1am pengenbangan tuJ-isanryar Iaqut A1-

Mustat simi menggunakan netode sistem potoagan bam

bu rniring, yaag uernberikan efek kel-enbutan da:I ke

indahan l-ebih sempurna, sehingga Iaqut terkeual

d.engan filsafat tentang kaligrafi a1-Khattu han-

dasatun ruhaniyyatun dhaharat bi-alatin jasnaniya

tin (Xaf:-grafi adalah geometri spiritua3-, YeB d

174:-i Akbar, op.cit., h* . 13

?9

eks'oresikan melaJui aiat jasnani-' qaian) '

B, Perkembangan Kaligrafi A::ab

lalarnmasapengembangannya'berabad.abadlamanya

hinggakin.ikaligrafiArabbaikjenisoangayeJlyaba-

nyaki.itirukanoand.lped.omaniolehseniman-ser:'imankdlj.

grafirslandiseluruhdunia.Denganhasi]''-hasi].kaJ-i-

grafer yang pernah d"icapal tersebut' pa"tutl-ah nenjadj-

keban'ggaan bagi d'unia f sl-am'

1. Fakto}faktcr berkembangnya Kaligraii Arab

Dal,am perkembangan kaligrafi :\rab banyak fd''-

tor-faktorya:lgmenCukurS'd'ia;:taranyaadadua-1rers-

'r o'r'i-.i f no'l<ok :u vet vr 4 L

;. PersPektif d'oktrin Aga;na

1)KaliprraflArabasalusulnl'acariA].-0ar-anDala"ldcktrlnagana'kitaneii::at:'sya-

rat-is;"arat 'l'l-Qur-an ten-rarg ka3-rg aii yang

te.rdapat di banyak surat-suratnya' s€!erii yang

ternaktub d1 bal+ah inl :

6 *rt rr, itu li r,;,;,9'iP, *Aill,t,rVlii o .' {,rJ), ftuct/rpf pry $)

, r fil I r 6 fi-*-t, t *tillt,Ctrr'r r

{,ex& .rb #$n tll (P' W 6t 8l,l

,,ffi',,t j, W W,/ ;6f1,;iffi',fr,1Y

I

Terjemah:

Surat A1 Kahfi 109 ;

rr Katakanlah "Kalau sekiranya lautan menjaditinta untuk (menulis ) kalimat kalj-mat iuhan-4*, sunggu habisla} lautan itu sebelus habis(aitutisJ kalinat kalimat lDuhanku. Meskipun-datangkan tambahan sebanyak itu(pula) r'.

,,,1#:r7i 4 :( *,,$r,t:Xl'ryq,/'.'f; r; i r"

Uy Y;igf,(W / r,l ;h i.g,,fi ,Ui ffi ffi ,

-i$e,#ri,1

lerj ernalr

Surat

1t

i

A}'Alaq 1-5 :

Bacalah d.engan ( menyebut ) nama tuhanmu yangneaciptakan. Dia telah menciptakan manusia -dari segunpal darah. Bacalah, dan Tuhanlah -Yang Paling Pemurah, Yang mengajar ( nanusia

d.engan perantaraan kal-am. Dj-a mengajarkan .$apada manusia apa yang tidak diketahuinyatJ

Surat A1 QaLam 1

rr Nurrp Demi kalam

orraa*rJ g! <A U

It

Suratil

J(f,i6U

il

Suratil

Suratil

dan apa yang mereka tulis ',.

A1 Buruuj 21 27 :

Bahkan yang did.ustahan mereka itre ialah Al :Qurtan. Ya:rg (tersimpan) dalanr lauhul Mahfuzhtl

A1 Infithaar 1O i

Pad.ahal sesunggunya bagi kamu ada (malaikat)-yaag mengawasi peherjaanmu[.

A1 Qaaf 17 :

Ketlka d.ua orrag malaikat meacatat amal perbuatamya, seora{g duduk d.j-sebelah kanaa danyarlg laln duduk disebelah kj-rltt.A1 Israr 71 :

(Ingatlah) suatu hari (yang di.hari itu) kamipanggil d.engaa pemimpinnya: dan barang siapa-yang diberikar:. kitab amaLannya d.itangan kanannya maka mereka ini akan membaca kitabraya itu,dan mereka tid.ak d.ianiaya sedikJ.tpun.tt

41 luqman 27 :

Dan geandainya pohon pohon dibumi meajad.i penadan l-arirt (Menjadi Tinta) dan ditambahi<an paaa-ng.a -(lagi) sesudatr (kering) Dyarniscaya tidak-akan habis habisnya (dituliskan) kalimat Al1ahSesunggunya A11ab naha perkasa dan Maha Bj-jak-sana ll .

7a

nengan berdasar pada A1-Q\r-an ini maka

nilai-nilai d"alam Al-Qur-an menjadi roh spirit

bagi para kaligrafer untuk terus mencipta seba

gaimana ad,anya ayat-ayat yang menerangkan peng

hargaan yang saagat iinggi terhadap penar i;in-

td, buku, catatan.

2) Ealigrafi Arab asal-usulnya dari' Eadits Nabi

Penghargaan yang d.emiklaa tinggi terha-

dap tulisan iuga terdapat dalam beberapa hadis

Nabi. Kata Qolam (pena) misalnya disinggung da

laro sebuah hadits tentang nasib manusia yang

telah tertulis dan tidak dapat diubah, Qod iafla aI qal-am (pena telah kering). Nabi pun ber-

sabd.a dalam sebuah hadits, 'rAiarilah anakmumm

baca dan menulis", kemudian penghargaannya ter

hadap tulisan indah, Siapa yang menulis Busrnj-1

lahirrahmanirrahim dan memperindahnya, dia a-

kan masuk surgsrr . 18

Dengan jelas Nabi sangat menganjurkan -akan pentinglya dari tuJ-isan, bahkan baraag si

apa yaug d.apat menulis Sismillahirrahmanirra -hin serta melaperindahnya, Nabi menjamin orang

18A11 Akbar, fbid., hal. 5

7t a,

itu akan masuk surga. Sehingga berdasar hadits

ini manusj-a se1a1u mengadakarl dan memperindah-

nya bentuk tulisan yang dalam perkembangan men

capai sempurna tingkatannya.

Adalah nabi yang berbangsa Arab telah. meneurahkan perhatiannya terhadap bidang kali-

grafl bahwa beliau alaihisshalatu wassatam, se

moga shalarvat dan kesejahteraan iercurah bagr-

nya nelepaskan para tawanan dalam peperangan -Sadar dengan tebusan masing-masing mengajarj- se

puluh anak muslim membaca dan menulj-s.19

Kendatipun Muhammad Rasulullah sendi=i

adalah seorang yang disebut ummyr tidak tahu

baea tulis, akan tetapi beliau se1a1u mengga -lakkan memberantas buta huruf. fni d.apat dibuk

tikan dengan dilepaskannya para tawanan dalam

pE)erangan Badar dengan masing-masing mengajari

sepuluh anak mus11m membaea d.an menuIls. Seba-

liknya kaum muslimin menerima d.engan benteng

i-man mereka yang kukuh, berupa hasrat untuk be

lajar merabaca dan menulis.

h. Perspektif Sejarah

1 %arnit- A1-Baba, 0p . Cij . , hd . 56

7A

1) Perkemba&gan Iknu Pengetahuan

ni kurun keterlibatan Islam da]-am tr

lis menulis menjadi semakin nyata. Flereka sa-

ling berlomba memperindah kualitas tuIisall, un-

tuk penulisan naskah-naskah buku, apdagi d'engan

adanya pab=lk ksrtas sejak 751 It{, sehingga para

kaligrafer dapat berkreasi dengan leluasa'2o

Perluasan kekuasaan Islam di awal kebera

daannyakewil-ayahpusatkebudayaanrs€PertiBa

bylonia, Sy=ia, Mesopotamia, Parsi, Romawl se-

gera melahirkan kontak kebudayaan yang sangat

berpengaruh terhadap rsIam, apalagi &iketemukaa

pabrikkertasrsehinggapenerjemahanbuku-buku

sains, senl, fi-lsafat dapat mempengaruhi Islam

pada perkeurbangan berikufuiYa'

2) ?eran ?ara Raja dan Elite sosial

Mereka sangat mendukung baga perkenbalg-

an seni Islam dalam berbagai caban #Yat seperti

arsj-tektrr keramik, logam, kaligrafi dan seba -gainya. Istana merupakan sentral perkemballgan se

ni fslam. Par& raja dalarn sejarah f s1am, sela1u

bertindak sebagai pelindung seniman dan karya-

karya seni darl pemerlntahan Umayyah, Abbasiyah

2o-gti Akbar, op . cit. , ha1 . ?

Z<

Fatimiyah, timur f,enk, Safawiyah (Persia) safiI

pai Utsmanlyah yang kekuasaannya berakhir pada

abad. 1n1. Seniman, oleh istana diperlakukan se

eara istinewa, karena hak-hak istimewa itulah

mereka d.apat berkarya dengan 1e1uasa.21

Para raja dan B-ite sosial dalam perkem

bangan seni fslanT, khususnya ka-ligrafi adalah

sangat dominan, di-mana raja adalah pelindung -bagi kaligrafer serta hasil dari karya seninya

sehlngga karya-karya kaligrafer dapat terkon-

sumen o1-eh masyarakat untuk dinikmati dari se-

gi keindahannya. Bahkan raja iuga dikenal se-

bagai kaligrafer, seperti : Khalifah A1i bj-n

Abi Thalib yang dikenal sebagai penulis ulung.

Beberapa khalifah Abbasiyah, sepertj- A1-Musta-

z'ni.r, A1-Mustarsyal dan laln sebagainya.

2. Perkembangan Ben:tuk Kaligrafi Arab

Waktu yang paling tepat untuk meaeahrkan. awa1.

kebangkitan tulis menulis di kalangan kaum muslimin

adalah setelah peperaagan Badar Kubra, d.imana bentpk

tllisan Arab pada permulaan fs1am, tidak seperti se-

karang, tetapi iauh berbeda seperti yang kita lihatpad.a sepueuk surat yarg dikirim Rasulullah kepada

Muqauqi-s, gubernur Mesir pad.a abad' ke ? H.

21 rbid. ,

16

3. Bentuk-bentuk Tanda baca

1) landa syakal

Penyempurnaan khat Arab pertama kalinya

d.ilakukanolehAbulAswad'ad-Dralyataspetmin

taanAlibjnAbiThalib,d.i.manadibubuhkanta]Id.a titik pada huruf yang erupa serta tanda ba-

ea Jrarlg'1ain, sehi'ngga d'apat membedakan antara

huruf Yang satu dengan Yaag lain'

Abu al-Aswad berhasil mewariskan sistem

penempatau titik tinta berwarna merah- ya:rg ber

fungsi sebagai syakal yang menunjukkan pada un

SuI-unsur.kataArabyangtidakterwakiliolehhuruf-huruf:Penempatantitiktersebutadalahsebagai berikut :

a) Tand'a tr'athah d'engan satu titik Ai atas hu-

ruf (a).

h)Iandakasrahd"ngunsatutitikdibawahhu-ruf (i).

e)Tand.aDlommahd-engansatutitiksebelahki-ri huruf (u) .

d) Tand-a Tanwin d'engan dua titik (an' in'un)?2

Atas usaha mereka huruf Arab itu diaiar

kan pula kepad'a yang lain ' Dan dengan demikian

22C. rsrar, op.clt., hil ' 66

terbiasalah di Htiaz memakai huruf Arab yang

sampai d'atang Ibnu illuqlah memperbaiki dan mem-

perhalus.

2) Tanda Nuqtah atau I'i'am

Usaha penyempurnaan ked'ua d'alam kodlfi-

kasi tand-a baca ini dapat dj-selesaikan pad'a ma

sa kha]-ifah Abdul Malik ibnu l{arwan di akhir

kurun pertama Hijriah atas usaha Yahya lbnul{ak

mur dan Nashir Ibnu Ashimi (Uur:'a Abu Al-Aswad)

d.engan pemberian tand'a nuktah untuk membedakan

dan menghind'arkan dari kesalahan eara membaea'

yang bisa menyebabkan berubahnya makna'

Akan tetapi usaha dari ked'ua kaligrafer

ini kurang d'apat membawa kebenaran' sehingga

sarnpai datang teori baru yang nenggunakan rte-

nulis dengan satu jenis warna tlnta' yang di-

pelopori oleh air3-i bahasa Arab bernama Al-Kha-

1iI Ibn Ahmad' A1 Rarahid'i '

?enyempurnaan tand'a itu ada-1ah sebagai-

berikut :

a) A1-if, keeil miring d'i atas huruf : Eathah'

b) Ya', kecj-l- di' bawah huruf : Kasrah

c) Waw, kecil di atas hu=uf : llornmah-

d,) KePa1-a sin di atas huruf : Siddah

e) Kepala Khat d'i atas huruf : Sukun

f) $epa1a Ain di atas dan di bawah huruf :Ham-

zah

g) A1if, Ia dan wau di belakang huruf l-ain i

Maad.

h) Naqt, atau titik dibuat persis seperti ti-

tik."kt""'g'2J

b. Bentuk-bentuk A11ran Ealigrafi Arab

Kaligrafimemilikipelbagaigayapenulis-srlr karena itu eara penulisannya pun bermacann-ula-

eam puIa, sesuai d'engan gaya kaligrafi i-tn sendi-

ri. Perlu d'iingat bahwa mempelaiari seluruh gaya

kaligrafi adalah penting agar korposisi tulisan -

tampak serasi ' Ivlenulis ketentr:'an yang sudah baku-

dalarn seni tulj-s Arab rnurni dapat kita kenal be-

beraPa macan'

1) Aliran Koufi

fulisan (mat) Koufi disebut iuga khat

Muzawwa, yakni suatu jenis tulisan Arab yang

berbentuk si}flr-slku' dlmana tulisan ini semula

berasal dari khat Eieri' yakni suatu ternpatber

nama Hj-rah d.ekat Kofa. Dengan kelahiran nama

Koufa sebagai pusat agama serta pengemban'gan

2JDrs. D. Sirajuddin AB'', oU9it" ha1' 68

?rototipeawa]-bentukkhatKoufisudakt

ada sejak masa sebelum Islam, dengan bentuk hu

rufnya yang murabaah atau bersegi dan muzawwa

yaitu yang berbentuk siku-siku, dimana tulisan

ini mulanya berasal dari khat Heiri, yaitu tem

pat dekat Kofa yang dulu tempat pengembangan -

politik fs1am.

fll1isan Kufi mencapai puncaknya pada

abadkeBMryaituakhirmasakedaulatanUmay'-yah. Di awal tulisan Mushaf Al-Qur-an banyak -

menggunakan tulisan Kaoufi, sehingga dianggap-

masa itu Koufi mend'apat tempat yang mul1a dj-

sisi para Penguasa Arab

BentuktulisanKoufiad.alahsebagaiberikut:

politik fslam, maka dengan

ri berubah status menjadi

sendirinYa khat Hei)L

IlU LlI-L .

24D=". oloanCet. ke 10, Bandung'

Si tumoran g,1997, hal,

Seni Ru:gq-I-EIan,, Aflgkasa ,

-

2) Aliran Naskhi

fnlisan Naskhi atau Nasakh adalah meru-

pakan suatu jenis tulisan tangan bentuk kursifyakni tulisan bergerak berputar (round) yang

slfatnya mudah dibaca. Um$mny'a tulisan ini le-

bih berperanan sebagai tulisan Mushaf A1- Qur-

an bila d.iband"ingkan d.engan tulisan Kufi'25

Bentuk tnlisan Naskhi adalah tulisan

yang sifatnya bergerak dan berputar yang mudah

dibaca, dinana punya peranan sebagai penolong

penulis untuk menulis lebih eepat. Seperti ha-1

nya untuk penulisan Mushaf A1-Qur-an serta ua-

tuk menyal.in. terjemahan dari naskah-naskah Iu-

nani, India, Persia pada zarilan keemasan Is1am,

berperannya tulisan ini disebabkan huruf-huruf

nya lebih keeil dan tidak dibebani aneka ragasl

corak hlasan alias lebih Praktif.' Bentuk tulisan Naskhi adalah sebagai berikut :

AS

Wa

'5lriu. , .ha1. 75

!6,

4l

, Aliran [su]-uts

Tsuluts terbagi menjadi Tsaqil (berat )

dan Khafi]- (ringan) ' Ucapannya salna' Iarrg ber-

beda hanya tebal tipisnya kalam yang digunakan

Ivtenurut Ibnu Shayish perbedaan antara fsu]-uts

fsaqil adalah sebanyak tujuh titik' Sedangkan

Khafil adalah lima titik'26

Dalam aliran trsu3-uts ini d'apat dibed'a-

kan meniadi dua aliran' yaitu aliran fsaqil

yang berukuran tr'riuh titj-k teba-1-nya dan Khafil

yang berukuran lima titik tebalnya' sebagaj-na-

na d-iungkapkan oleh Ibnu Shayigir'

r. f\r}lsan Tsuluts lebih bersifat monumen-

taI-, d'ipakai terutama untuk tujuan dekorasi pa

da pelbagai manuskrip-manuskrip d'an inskripsi-

inskripsi ' Yariasi monumental atau hiasan fsu-

l-uts d'lkembangkan oleh lbnu Al-Sawwab dan Ya-

qut. Dan ini menjad'i terpelihara dengan baik'

berkat pemakaiannya da1am tulisan A1-Qur-an'

Bentuk tufi san [su].uts berikut:

26Dr". D. Sirajudd'in AR" op'Cit" hil' 100

q

,\)

{) Aliran FarisiJenis tulisan ini pada mulanya yang d'i-

kembangkanolehahli-ahlikhatArabdi?ersia'sehinggamelahirkarrgayatersendiridenganben

tuk hurr.lfnya yang cond'cn[ ke kana4 ' Khat ini

banyak dipergunakan untuk penulisan buku- buku

sastra, agama dan judul karangan pada Maialah

surat kabar dan sebagainya' Khat Farisj- hanyak

dipakai di ?ersia, ?akistan dan furti'27

Khat Earj-si- merupakan jenis tulisan)rang

mempunyai gaya tersendirj- d'inana bentuknya hu-

ruf condong ke kanan, d3n paniang lebarnya se-

ring tldak sama sehingga dalam penulisannya me

merlukan keahli-an send.iri bagi penulisaya. Tu-

lisanFarisisangatbaikdalampemakaianpenu.

lisan Majalah, Judul Buku maupun Surat Kabar

DalamperkembangannyaKhatFarisibermuladari

P ersia.Bentuk tu

od

Farisi adalah sebagai berikut z

@Iis an

(

il,

27c. rsrar., oP.ci-t., hd' 84

+)

5) A11ran Ri'qah

Jenj-s tulisar Riqtah disebut Riq'ie'ada

lahsuatubentuktulisanArabyangd-apatdit'r-lis d.engan cepat, yang hampir mirip dengan ca-

ra menulis stenograli, Menurut dugaan' Khat

Riq'ahberasa].daritulisanNaskhidanfsuluts

hanya saja cara penu15'san khat Riq'ah ini 1e-

bihcepatd.aripad.aked.uanya.Sebabiatidak

memerlukan banyak lekukan-lekukan pada ujung-

ujung hurufn Y^.28

Khat Riq.'ah ad-a1ah tulisan Arab yang da

patd.itulisd.engancepatrnend.ekatistenog:afiyang disebabkan karena tidak banyaknya lekukan

lekukan pada ujungnya' Riqat jamaknya Riqtahn

arti-nya t|lembaran d,aun kecil haluslt darl nama-

nama tersebut diduga d.arj- Naskhi dan Tsuluts.

fulisaninlseringdipakaidalamlingkunganPerguruantinggilslam.SepertiUnlversitasAl-Azhar, dan Darul llluro Kairo'

Bentuk tulis Ri!qah i berikut :an

fi{o

SCbaga

fr

Si tunoran g, 9!:9&'

AA'f 'J

6) Aliran Divrani

Khat ini berkembang d'ari tulisan R:-qrah

menjadi tulisan rulisal-sal yang hurufnya jalin

menjal-in, kemucliaa meningkat menjadi khat sul-

thaniYah dan khat HannaYani '29

Diwani adaiah suatu corak tul-isan Us-

mani, YanS sejajar perkembangannya dengan iu-

l-isan Syikasfeh Farisi' Jenis tulisan ini ber-

kembang pada penghujung abad 15 I!i' yang merupa

kan usaha salah s eorang kaligrafer furki ber-

nama Ibrahin }luni f '1O

Diwani adalah tulisan Utsmani yang turn-

buh pad"a lenghuiung abad ke 15' atas usaha Ib-

rahirn l,lunif cari f\Eki pada masa sultan i4uhan-

mad II. Corak tulisan tersebut adalah dari tu-

lisan Riqtah rnenjadi tulisan musal-sal yang ia-

1in menjalin Can bersusun serta jarang memakai

harakat atau baris'

Bentuk tu]-is Diwani ada1-ah sebagai berikr:t :

2 ec) cta-7^

ian

{

Oo.Cit., haI.Situmorang,

85

0o. Cit. '#AA/"Drs. 0loan

1) Aliran Diwani Jali

Diwani Jali mengembangkan variasi hias

yang bernama Diwani Jali yang dikenal dengan -

nama Humayuni dan Muqad'das' Penamaan terakhir

ini d.imaksudkan untuk tulisarl yang d'igunakan

oleh Para Sultan'

Ciri-eiri khas Diwani JaJ.i' YeB paling

menonjol adalah hiasan yang kelewat batas'ber-

lebihan da1am bentuk dekorasi yang beraneka ra

gam. Ianpa begitu mempedulikan pentingrlya ni-

1ai ejaanr Y&g ka:rena itu seluruhnya terfokus

pada susunan pad'at yang berkerumun'membuat ben

tuk lurus kejur atau lengkung bujur sa]Igkar

ramplng atau format geometrikallainn y^'11

Khat Diwani Jali yang penuh variasi dan

tand.a syakal serlng digubah dalam bentuk yang

ind.ah dan menarlk, tanpa mempedulikan penting-

nya nilai ejaan' Sehingga penulisannya tarnpak

kelihatan padat serta berkerumun membuat bentuk

lurus atau lengkung bujur sangkar ramplng dan

lebihrumit,tetapilebihind.ahdanartistj-k.

BentuktullsanDiwaniJaliadalahsebagaiberikut :

31D"". D. Sirajudd.in AR., Op.Cit., Hd . 152

4D

:\

}Q N

\

41'rl

^\B) Aliran Eayhani

Khat B.ayhani adalah berasal dari khat

I'traskhi dan Khat Tsuluts, J/ang dikembangkan se-

hingga merupakan tulisan yang indah. Jenis tu-

l-isan ini rnerupakan hasil pengembangan dari Ib

nri. Bawuiab, seorang kaligrafer terkenal . Tetapi

tulisan ini berasal dari seorang yang bernarna

Al"i ibn A}-Ilbaydah Al-R.ayhani, sebagai orang

D ertama yan g men emukan j eni s tuli san rni .12

Khat Rayhani adal-ah hasil pengembangan-

dari kaligrafer ibnu Bawr+ab, IanB mengadakan

penggabungan khat liaskhi cian Tsuluts. Sehi-ngga

rnempunyai daya keinCahar: yang n:elebih; dari lias

khi dan Tsu1uts. Karena bentuknya yang indah ,

1tulah ada sumber kesalahan yang mengasosiasi-

kan pad a namanya d en gan trAl--R.ayhan 't

( basi/harun'L

sernerbak). Yaitu sejenis tanaman dengan kemo-

lekan batang pohonnya, ianaman ya-ng harum se-

rnerbak j-iu rnemang bernana rrR.ayhanrr .

For tuk[s

32Drr. 01oan Situmorang, 0p.9j-t., ha1 . 9'.i

tuli san

;n

Perturnbuhan kaligrafi Arab di laul ah lJrnay-

irah ini rnul ai berkernbang sejak di riekritkan un-

dang-undang Arabisasi cleh khalifah Abdul- lIalik-

Ibnu l,iarrvan oalam peinakarannya pada si stem leme -

rintahan. Dengan sifat agak rnernaksa ini, tul-isan-

Arab akhirn-va dapat berkembang dengan pesat se-m-

pa:. akhir lau1ah UnaYlrah.

Baru rialam zanan Banj- lJnay;rah Kesempurnaan

huruf-huruf Arab itu meningkat sed"ikit-deni sedi-

kit. Berkat usaha seorang -lenulis yang terkenal

pad a r,raktu i tu, berna:ra Quihai'oah, Al-Muharrir ter

ciptalah empat macan trrl-isan yang lahir dari hu--

ruf Kufl itu.l6

Zaman Bani IJrnayyah inilah tulisan Arab mu-

l-ai dikenal- dan meningkat pemakaiantrY?, dirnana

yarg rnula-mula mengenalkan adalah Quthaban, A1-l'Iu

harrir dalar:r bentuk ernpat macaln talisa-:r, yaitu Tu

mar, j a1rI. liishf dan isuluts.

c. Periode Dinasti Abbasiyah (7SC 1258 li) di tsagh-

dad.

Iepatnya di masa Abdullah As-Saffah, pendi

ri dari khalifah pertama Bani Abbas (lfc 1 25811)

rauncul dua kaligrafer asal- Syria yang banyak men-

15P"of . Dr. Abu Bakar Aceh, 9!.Cit., hd. 80

'l ()

1. Perlodesasi Kaligrafi Arab

Senikaligrafiatautulisanindahadalahsua-

tu jenis fulisan yang bersumber d'ari tulisan Arab'

yang pengembangannya telah dimulai sejak berabad-abad

yang lamPau'

Kaligrafi Arab dalam perkernbangannya telahber

langsungselamal4abad.sarnpaisekarang,ini.dapatdi

lihat perkembangannya pada beberapa periode pemerin

tahan fslam'

a. Period-e awa]. Islam (510 660 M)

Kehidupan masyarakat Islam d-i masa awal di

tand-ai oleh dua gejala' sed'erhana dan jihad fi sa

b11i11ah, membela Islam d'an meluaskannya menghen-

daki seluruh pemikiran dan usaha' sehingga tidak

tersj-sa waktu untuk bersenang-senang nenciptakan-

bentuk-bentuk keind'ahan atau menikmatrnya "'

Pad.a masa awal kekuasaan Islam adalah d-i-

tand,ai oleh -geia]-a kesed'erhanaan dan iihad fi sa

bilillahruntukmeluaskanaiaranlslansertamem-bela atas kebenaran agalna fslam sehingga tidak a-

d.awaktuuntukmembuatdalmenciptakarrsuatukeindahan di dalam kehiduPannya'

G.: $ady1, ry:.. sidi Gaza1ba,.ffiBB, Pustata ii-ii;;i';; ee t 'r ' rakarta' 1t

r]. !i

Akhirnyasesud.ah].ahiragarnalsla..ntirilbul-

l-ah tulisan lTasakhi d.ari tll-isan Nab-tni dan tulrs

an Kufi darr tul isan suryani. Yang nengerti tulj-s

an Arab pad-a waktu itu boleh kita katakan hanga

beberapa olranE saja, seperti- A1i- brn Abi Thal-ib '

UmarbinKhattab,l]tsnanbinAffan,AbuSufyansertaanaknyal'Tuawilah,thalhahdanbebera::aorang-

7A1^-:/t-L d' 3-L .

Seteianlslanlahird.ibeberapanegarars-

}an,sehinggapengetahuantulisrnenulismulaidi-kenal-masyarakat,sepertitulisanliaskhi'Kuiidan

dapatd:-r:,elajarrolenkelompoktertentusampaime

nyebaz' ke seluruh negeri' yang akhirnya bentuknya

sepertiyangada,dimanatelahd-i-kembangkanoleh

kali grafer Ibnu i"iuqlah'

b. Feriode Dinasti umairyah (561 7iC l,i) d.i Damascus

Khalifah Abdul- llalik Ibn ;"Iarwan (535 -7A5)

acalahtokohutamayangmula-mulamenCanangkanSe

buah 'rDekritrt Arabisasj-rt di segal-a iidang. Ia ne-

merintahkan penberlakuan Ilenggunaan kaligrafi A-

rab untuk kantor d"an segenap penakaian al-at tulis?(

ne gara . "

7t/ 'l)n^-a !v: 'dlanl, cet. keth,,DTS,

Dr. Abu Bakar Aceh, Seiargrl: Af-Qur-an, Rama

9, Jakarta, 1989, ha1. B0

D. Sirajuddin Ar., Op.Cit'' ha1' B0

ii

dapat sorotan seiarah, yaitu Al-Dahhak ibn Ajlan'

dan Ishak lbnu llanirnad'' Kemashurarr mereka agaknya

l-ebih menoniol pada ekspresi bakai yang artlstik'

dan ind.ah d-ari pad'a keeakapan IneRcipta *"""ko'57

Pada masa Daulah Abbasiyah rni' yang meng-

orbitkan tul-isan Arab ad'a1ah d"ua orang kaligrafer

yaitu Ai lahak ibnu Ajlan d'an f shak ibn Haqrmad '

yang kemashurannya sangat nendrnjol pada bakat yang

arti stj-k . sehin gga tuli san rnereka d'apat Cipakai

untuk tata penerintahan atau registrator kantor'

d. perj-ode II Klran (1265 - 1i4, 14) d'i Baghcad dan di

i ersiaAbad ketiga belas' Y&g di dalamnya hidup-

Yaqut pernah menjad'i zaman penuh d-engan !embinasa

an (destruction) dan pernbang-lnan serta penyusunal:I

kembd.i (contruction) di kawasan fj-inur Is].am'

Kurang dari setengah abaC sehabis pengiran-

curan Saghdad, f slam mend'apat kemenangan dae ke-

jayaan iustru di bat'ia para penakluk kafi-r penuja

berhala, yang tobat tel-ah nasuk f slam ' Gttazan'Dia

telah rnernbuat Islam rnenjad.i agar0a besar untuk Se-

luruh kekuasaannya'

5?D"". D. sirajuddin ar. , 9&.!i!' hal' 81

\2

Ghazan menjacii seorang ilrniawan dan nuslj-:a

yang shal-eh, mengabad'ikan hampir sel-urrh waktunva

untuk keagungan IsI.arn dan nenghidupkan kenbali ke

bud.ayaannya. Dia adal.ah seorang pernberani yang be

sar l/ang nemberl semangat bagi seni-:t"'n' terma-1X

suk seni kaligrafi dan hiasan buku"-

Kal-igrafi Arab dapat berkembang dengan Je-

lrad-ijilasallKhan,ad.a.lahberkaiCuculluiaguye]Igtelah rnasuk Islain yaitr Ghazan' Dia ingin ineng-

hidupkan kembal-i kebud'ayaan lsl-an yang runtuh aki

bat nenyerangan 1{uia3 terdahulu '

e. Periode i{ameruk (lz=z - 1517 }4) di i''iesir

Period.e}iame]-ukd.apatdigolongkansebagai

abad" i:restasi kultural :/an8 l-uhur, dan iercapat -

k-esepakatan umum bahwa kaligrafi Arab mencapai

puncak kesemilurnaannya di }lesir dan Syria' Selana

abad permulaan roda kekuasaan rnainel-uk' Selain ter

paka'i terutama paoa A1-O-ur-an d-an seni i'ekorasi-

tersebut, Yshg diakui sebagai keasllan seni kali-

grafi llanel-uk, iuga tercermin pada pada pengguna

an kal-igrafi dengan bahan material l-ain' Seumpanaz)

meta1, kaca, gad'ing, tekstil- ' kayu ' /-

18P"". D. Sirajudd'in Ar ' ,

'grbid., hal. 115

0r.Cit", hal . 134

)i

PerkenbangankaligrafiArabmerapunyaipun

cak kesempurnaan adalah za]nar\ Dinasii l{ameluk' di

mana diakul keasl-iannya kaj-igrafi I'iamel-uk adal-ah

penggunaan paCa A1-Qur-an dan s enj- d'ekorasi se::ta

tercermin pada berbagai bahan yang dir:akai seba -

gai med'ia kreativitas'

?emakaj-an kaiigrafi paia }rnasti i;ianel-uk'

nemberlkan suatu kebangkiian pasang naik dalam

bentuk-bentr:k kal-igrafi, khususnya bentuk gaya se

pesial Tsuluts d'an llaskhi yang punya arti sendiri

bagi I'iameluk.

f . Perioie Tinurld ?:Ag ' 15c2 l'!) d'i saraarkano'?er-

sia.

!imu:menaruhmina-ikhususte::hadapseni-

kaligrafi dan mernberi respons langsung untuk inen-

cir:ta pelbagai kreasj- nod'el- atau gaya baru hiasan

Al-Alr-an yang dielukan ser:eninggalnya dan menda-

pat tenpat kenbali bentak nongol purbanya II Kra-

4Cha d!14 u a

Kali grafi Arab d'a'l-arn perkemban gannya paCa

linasti Tirnurid merupakan kelanjutan dari perkern-

bangan II Khanid' yang tel-ah d'i-runtuhkan' dimana-

sepeninggalnya kal-igrafi dapat tenpat yang tinggi

4o , ha1. 171

54

ol-eh linasti fi-mur ;rang agung

leng. Sehingga daPat terciPta

hias A1- Qu-r-an '

atau disebui Tiinur

gaya bar:u untukmeng

g" ?eriode safa';ic (lsoz - 1736 YL) di iersia

?ertunbuhan kalig::afi yarg l-uar biasa pen-

tingnya rnenganbil- tenpat selana kekuasaan Shah Is

rnail- cian pel-anjutnya, shah Tahrrusp (lSZ+ 1575 )

diba',+ah dorongan €rnangat mereka tulisan fatl-ig ter

runuskan secara wajar d'an tumbuh berkenbang nenja

ditulisandal-arnneger-irYdgier-lakailuas'YanBkel-akberlerandannenEarahkeladaperiunbuhan:rrjlbstar1.,.,,.41

?erkembangan kaligrafi Arab laoa masa peri

od.esafalvid.ad.aJ-ahsangat]-uarbiasa,dirnanaci-

nasti Shah Isfoal] dan Shatr Tohr:nusp sel-aiu nenCo-

.l.nn;, d en qan Semangat uniuk rnengenbangkan tulisan-vrrb

ta'l-iq untuk tulisan oa]am negeri di Persia se-

hingga rnen;adi tul-lsan I'i6statliq (parisi)'

h. Periode Turki Utsmani (t zst - 1924 li) di Iurki

i'lasyarakat Utsmani iidak sekedar menerina-

paJ-i-ng ban;rak tlrl-isan kal-igrafi yang terpakaj be-

4'Ir!u., hal. 136

rikut kernahirannya dalam biciang tersebui' Bahkan

me::eka mengembangkan sejenis r''iodel Ittulisan Pribu

mirr tu1en. l{ereka menghargai- setinggi- tingginya

kaligrafi Arab dan merasakan akan kesuciannyayang

luar biasa kuat sekali' Ini terpantul dal-am penge

cualian seju'n1ah besar tulisan Al--'O-ur-an berhias

yang diprod-uksi, yang subur melimpa'n menghiasi be

berapa rnasji-d, sekolah-sekolah dan geoung perte-

4,2nuan. '*

?ada periode Turki Utsrnani rnerupakan peri-

ode yang paling banyak rnengembangkan bentuk tulls

al1' teruta-na tdlisan r:rj"bumi tul-en menjadi bentuk

kaligrafi Arab mod'ern' fni d'isebabkan mereka sa-

ngat rnenghargai tulisan ka11 g:aft yang ti-nggl da:i

nerasakanakankesuciaanyayangluarbiasakuat

seka..li.Kesemuanyad'alatterlihatclanterpantril-daritulisanAl-Qur-anberhiasyangdiproduksiserta menghiasr pada ged'ung-ged'ung dan sekolah-seko-

l-ah.

Karena itu tid'ak mengherankan bahwa kaligra

fi pernah mencapai- temlat tertingg'i sepanjang se-

iarahr karena telah sanggup menpersaudarakan kau"n

4' , ha1. 14i

),rJ

nuslinj-n, kaum isalriirnin satu sama rraj-n dan inemanifesia

sikan di-rinya pai.a se]_uruh pemil<1ran seni islari dalan_wuju<i lukisan-lukisan yang dlilii-uti oleh paneran*parits-

ran yang luas,

Kaiigrafi hrab aoalah seni kesenran Tsr-am yang-

dasar perkembangannya seberum fsfam dipengaruhi adanya

rde mengganbar atau mencor*i. Akan tetapi setelah rslamdataog rkeberadaanyadatam tulis menul_is ini diperintahkkan dalam al- Quranrseperii dar-an surat :r.r Alaq can su

rat A1 Qalam. sebagaimaxa yang narnpak daiam berbagai rnskripsi-rnskripsi yang ada serta bentuk-bentr-Lk tul-rsan-padamasa ayial f sian"

Dalam perkembangannya kaiigra-1: neng:-.i,ar:: ;,elk*nbangan yang sangat pesat. li-rnana seieLah munculnya rbnuIvlu-qlahrrbnu Baur!'ab, dan Yaqut Ar- l;lustashimi sehingga -munctllah berbagai. jenis kaligraii ,seperti Kufi, Diwa-ni, Rayhani, SEUiuts, B.i t qoh dan Farisi. YanE berpang

631 pada pemikiran rbnu l,1uqlah yang rnenggunakan metode

Al- !,hat A.l- ivjansubi.

Kaligrafi clalam perkembangannya menjalani waktuyang pan jangri.ari semen jax rslam awal sampal akhir oarrpemerintahan Turki ustma:li, Kalrgrafi m;ngalami pasang-

na'ik dan kesempurnaannya, punnak ketenarannya kaligr"afiadalah masa ninasti l,lameluk yang nana telah di?3.,i keas

)t

1:-aanya Calain pengt;Lrnaan al Quran , dan sanggup rngmpersa

ud.arakan kaum nuslimin satu dengan tainnya rnemanipestasikan seluruh pemikiran seni rs.r-ain d.a1an wujud pameran-pa-

merail yang luas "