Los Toltecas

Posclásico Temprano

La capital Tolteca fue Tula

• El posclásico inicia con la consolidación de una de las ciudades más interesantes, oscuras y controvertidas de la historia de México: Tula o la Tollan-Xicocotitlan.

• El nombre significa”el lugar de los tules junto a Xicocótl” (ahora cerro Jicuco).

• Se ubica a 70 km al norte de la ciudad de México /en el actual estado de Hidalgo) y abarca aproximadamenteuna superficie de 13 km2.

• Está en la amplia franja geográfica y cultural entre los lagos de la Cuenca de México y una vasta y árida región septentrional. (siglo IX)

•

TULA HOY

La ciudad fue

fundada muy

cerca del sitio de

Chingú, en el

actual estado de

Hidalgo y se

encuentre en la

franja fronteriza

cultural entre los

lagos de la

Cuenca de México

y la árida región

septentrional.

Tras la caída de Chingú se inicia un período

prototolteca del cual se tiene información

documental pero no material

Hay varias fases que caracterizan a los toltecas:

Fase Prado (700 a 800): asentamientos en las lomas y

cerros de grupos provenientes del nortoeste. (Sitio

Magoni)

Fase Corral (800 a 900): ocupación pluriétnica en

pequeños caserios de 3 a 5 km2. en cuyo centro había un

conjunto de edificaciones cívico-ceremoniales que hoy

se conoce como Tula Chico. Esta arquitectura será

imitada posteriormente en la ciudad de Tula

Fase Corral Terminal (900 a 950) es una época de transición que indica un enlace de la población de Tula Chico con Tula Grande. Época de esplendor.

Fase Tollan (950 a 1150) identificada con una época de apogeo. Tula Chico se abandona y se desplaza hacia Tula Grande abarcando de 5 a 16 km2 con una población de entre 18,000 a 55,000 habitantes.

Fase Fuego (1150 a 1350): decadencia y abandono de la ciudad. Indicios de destrucción

• PESE AL ABANDONO LA CAPITAL TOLTECA CONTINUÓ OCUPADA HASTA 1520

Paisaje semiárido, atenuado por la época de lluvias,

que en el posclásico disfrutó de campos de cultivo

irrigados por sistemas de canales y por los ríos Tula y

de las Rosas

Del cerro del Tesoro, donde se ubica la gran

pirámide irradiaban las calles de la ciudad.

• La compleja división social se refleja en la ubicación, tamaño, distribución y tipos de materiales de construcción.

• Las más importantes estaban sobre un sistema de plataformas que se extendían desde la plaza central hasta el río.

• La mayor parte de la población habitaba en “conjuntos de apartamentos” o “grupos de casas” (3 o 4 casas distribuidas en torno a un patio central) (acceso al patio en forma de L; casas de varios cuartos.

La ciudad se estructuraba en barrios

• Cada barrio tenía un templo para el culto de la colectividad

• Posiblemente en los barrios se congregaban personas con la misma actividad productiva (por ejemplo trabajadores de obsidiana)

• Se piensa que había barrios pluriétnicos (por el tipo de cerámica encontrada)

• Una actividad importante fue la explotación de minas de cal, basalto y riolita (necesarios para la construcción y fabricación de instrumentos de molienda, hachas y cuentas.

La arquitectura monumental tolteca introduce

nuevos elementos traídos seguramente del norte

• Techumbre planas y ligeras sostenidas por columnas y pilastras

• Las esculturas hacen referencia constante a escenas militares y sacrificios humanos: guerreros, haces de armas y animales que devoran corazones.

• El arte tolteca se reconoce por las grandes columnas en forma de guerreros, los pequeños atlantes que sostenían altares monolíticos y las del chacmool.

Gran riqueza

ornamental en

Tula

Ejemplo de ello

son las columnas

monumentales

en la Pirámide B

que representan

guerreros

armados y con

pectorales

planos en forma

de mariposa y

miden 4.60 m

Según Xavier Noguez:

• Tula –Xicocotitlan es el sitio donde por primera vez se da una nueva síntesis de los tradicionales principios de la cosmovisión mesoamericana que refleja una ideología marcadamente bélica.

• Su gran logro fue la integración,

• Asimilación y recreación de motivos e ideas provenientes de diversos lugares (Teotihuacán, Tajin, maya, mexica, etc.)

Entre sus principales dioses:

• Quetzalcóatl (Écatl, deidad del viento y de la fertilidad agrícola/ Señor del lugar de la casa de Venus como Estrella matutina)

• Tezcatlipoca

• Tláloc

• Huehueteotl

• -Xiuhtecuitli

Otros dioses aparecen:

• Deidad solar

• Figura femenina

descarnada asociada

con Itzpapálotl

• Deidad chichimeca

(mariposa de

obsidiana)

• Cipactli

• Mixcóatl-Camaxtli

Serpiente

emplumada Templo

Mayor

Diosa lunar

López Austin considera que:

• “A partir de la iconografía del Templo, Acosta lo

asoció a Tlahuzcalpantecutli, el “Señor de la

Casa del Amanecer” o “Estrella de la Mañana”,

una de las advocaciones de Quetzalcóatl.

• En la parte posterior de la pirámide se encuentra

un muro conocido como Coatepantli.

• Su superficie muestra grecas escalonadas y

serpientes que transportan humanos

semidescarnados. Sus almenas en forma de

caracoles cortados también se refieren a

Quetzalcóatl”

Jiménez Moreno considera que:

• ...entre el Quetzalcóatl de los aztecas y el de los toltecas hay una enorme diferencia pues entre los aztecas era sobretodo el dios del aire (Ehécatl) y se le habría confundido con Topiltzin; entre los toltecas parece haber sido un dios del bien y de la cultura, y antes de ellos era quizá (...) una divinidad conectada preferentemente con el culto del agua, un desdoblamiento de Tláhuac, es decir, que parece que había dos advocaciones del dios del agua, una en cuanto a rayo y lluvia (Tláloc y su esposa), otra en cuanto agua que corre (Quetzalcóatl).

• Quetzalcóatl es pues el que aparece como serpiente emplumada. A él se le atribuye la cuenta del tiempo (calendario)

Se caracteriza por el ascenso de la cultura guerreray sacrificial. Es también un periodo de revitalización

ideológica para el poder nahua.

Para Jaques Soustelle en referencia a los sacrificios nos

plantea:

“Muy sinceramente los españoles encontraban feroces a los indios porque sacrificaban seres humanos frente a sus dioses; y no menos sinceramente los indios temblaban frente a la ferocidad española cuando los conquistadores comenzaron las matanzas de Cholula y México, porque el ideal de los indios en guerra -lo que se ignora con mucha frecuencia- era el de no matar a nadie. Una batalla consistía en hacer prisioneros que debían ser sacrificados después”. (Soustelle, 1996 :11)

El sacrificio, dice el autor, era voluntario o se aceptaba valientemente porque desde niños había la convicción de que se venía al mundo a dar su corazón y su sangre a la madre tierra y al padre sol.

Sahagún

Cubas y

Charnay (XIX)

Jorge Acosta

(1941)

Desiré Charney en 1880 consideró a Tula como la

ciudad sagrada

• Para Duverger…”uno de los mayores errores de los arqúeólogos románticos fue leer las cróncas antiguas como textos históricos, en el sentido occidental del término (…) Así la epopeya tolteca –que es fundamentalmente un mito- entró por factura en el terreno de la historia. Toda una escuela de pensamiento, cuyo representante mexicano es Wigberto Jiménez, trató el período tolteca como período histórico, tomando al pie de la letra el contenido de los relatos legendarios. Del mismo modo se fija el reino de Quetzalcóatl en Tula de 925 al 947”

López Austin señala que:

• “La Tula arqueológica –más ornamentada que bella- contrasta con la magnificencia de la Tula de las fuentes documentales. Éstas nos hablan de una ciudad maravillosa donde los frutos del campo eran gigantescos, los habitantes, grandes artífices y el gobierno estaba en manos de un sacerdote sabio y virtuoso, Quetzalcóatl, que habitaba en aposentos de oro y plata…”

• El santo gobernante

había quebrantado su

ascetismo al

embriagarse y yacer

con una sacerdotisa.

Arrepentido de su

acción, ordenó el

abandono de Tula y

emigró hacia el

oriente.

Lo que la arqueología designa como el

horizonte tolteca es un período en el que:

se manifiesta la recuperación de

Mesoamérica por parte de los nahuas,

bajo el impulso de nuevos ocupantes del

norte que dan nueva energía a las viejas

estructuras autóctonas de las que se

adueñan.

El mundo tolteca no se reduce entonces

por tanto a la civilización de Tula; es un

fenómeno general de toda Mesoamérica.

Hay un relato que asegura que

• En 987 un grupo tolteca dirigido por Quetzalcóatl es expulsado de Tula, llegan hasta Yucatán, se apropian de Chichén Itzá, dando nacimiento a la civilización maya-tolteca.

• Esta idea ha generado polémica, ya que para algunos autores el estilo tolteca impregna a toda Mesoamérica

Influencia tolteca en la

zona maya

Sin embargo, la influencia

tolteca en el mundo maya

no es una simple copia.

Se magnifica el estilo y se

hace más complejo

Esta influencia tolteca en el mundo

maya tiene varias hipótesis:

• La de la conquista

tolteca apoyada por

grupos nahuas

marginales que vivían

en las costas de

Campeche y Tabasco

• (nonoalcos, itzáes,

putunes, etc.)

• La idea de que

Chichén Itzá no fue

receptor, sino creador

y transmisor de una

nueva plástica

expresada en la

arquitectura y la

escultura

Finalmente se puede observar en Tula

• Que a comparación de otras ciudades

mesoamericanas, tiene paradójicamente, un

estilo más pobre, aunque en él se sintetiza lo

vigoroso y lo oscuro.

• Los logros toltecas parecen más una asimilación

y recreación de ideas y expresiones de diversos

lugares ya que hay numerosos elementos

“foráneos”.

• Se habla de influencia teotihuacana en la

iconografía, presencia de Xochicalco hombre-

pájaro-serpiente), del Tajín (perfiles

arquitectónicos),huasteca, del norte, etc.

Los Chichimecas

Fray Berardino de Sahagún menciona

varios géneros de Chichimecas:

• 1. Los Tamime (flechadores)

• 2. Los Otomíes

• 3. Los teochichimecas (sin hogar fijo)

• 4. Los Mazahuas

• 5. Los Pames

• 6. Los Purépechas

A pesar de que llevaron una vida

transhumante:

• Tenían tlatoani

• Conocían algunas actividades artesanales y oficios como lapidarios y plumajeros

• Combinaban la agricultura incipiente con la caza, la pesca y la recolección.

• Tenían una estructura de parentesco sólida

Pero esta clasificación tiene dos

problemas

• Aunque se sabe que algunos chichimecas

hablaban náhuatl, no todos tenían esta

lengua y durante el apogeo Mexica

recibieron nombres peyorativos que

pudieron ser equiparados al de “barbaros”

El segundo problema:

Para los españoles todas

las etnias que se

ubicaban al norte eran

chichimecas sin hacer

distinciones culturales.

En este sentido ha sido

muy difícil de saber

¿quiénes eran los

Chichimecas? ¿Eran

realmente bárbaros?

Los Chichimecas:

• No eran grupos homogéneos

• Los reciente descubrimientos arqueológicos permiten comprender que su economía no era tan simple como se pensaba y había un aprovechamiento mixto de los nichos ecológicos.

• Tuvieron relación comercial y tributaria con ciudades como Teotihuacán y Tula.

• Si bien estaban organizados en tribus, había una compleja organización social.

Mapa de

Cuauhtinchan

Según Reyes y Odena

• En el siglo XII se desintegra Tollan y de allí parten los tolteca-chichimecas para establecerse en Cholula del cual después se apoderarán de su gobierno. También someten a siete pueblos olmeca situados en el oriente de Popocatépetl.

• Para somete a Cholula buscan ayuda militar y se dirigen a Chicomoztoc, punto de partida de Xólotl, el chichimeca que se llega a establecer en Tenayuca y sus descendientes formaron el señorío de Tezcoco.

Icxicóatl y Quetzalteuéyac, enviados cholultecas,

al llegar a Chicomostoc hacen rituales frente a 7

cuevas

7 pueblos olmecas:

• Xochimilco

• Ayapanco

• Teciuhquemecan

• Texalucan

• Tlihuacan

• Cuíloc

• Auzolco

7 tribus chichimecas

• Totomiuaque

• Cuauhtin-chantlaca

• Acolhua chichimeca

• Tlxcaltecas

• Malpantlaca

• Zacatecas

• tzaucteca

Al parecer Cholula era el centro de

un gran territorio dividido en cinco.

• Los chichimecas tenían una división social

compleja: Tlatoani, calmecatlaca;

(dedicados al sacerdocio y la guerra)

calpulleque (sacerdocio, artesanos,

comerciantes agricultores de riego);

campesinos o maceualli, etc.

• Al conquistar fundaban sus propios

señoríos o Teccalli