Los Cuatro Acuerdos Toltecas 1.- Sé impecable con Tus palabras.
Los Toltecas
54
Los Toltecas Introducción En el siglo IX la desaparición de los grandes centros del periodo Clásico provocó movimientos migratorios, no sólo de grupos mesoamericanos sino también de algunos provenientes de Aridoamérica. Los grupos chichimecas, con una cultura diferente de la mesoamericana, penetraron en este territorio y originaron un intercambio cultural del que surgieron nuevas instituciones y rasgos que caracterizaron al Posclásico. Los pueblos poderosos del periodo Posclásico, justificaron su posición hegemónica al ostentarse como herederos del orden político instaurado por los toltecas, lo que dificulta precisar sus orígenes, así como la ubicación de Tula —como la Tollan legendaria— y la historia del gobernante Quetzalcóatl. Por la forma en que los supuestos herederos hablaban de la Tollan —una Tula maravillosa— en donde las mazorcas de maíz y las calabazas eran tan grandes que cada una tenía que ser cargada por un hombre; el tamaño de las matas de huauhtli era tan grande que parecían árboles; el algodón de todos colores brotaba de la planta y cruzaban su cielo aves tropicales. Los toltecas eran imaginados como los artistas
Transcript of Los Toltecas
Los Toltecas
Introducción
En el siglo IX la desaparición de los grandes centros del periodo Clásico
provocó movimientos migratorios, no sólo de grupos mesoamericanos sino
también de algunos provenientes de Aridoamérica. Los grupos chichimecas,
con una cultura diferente de la mesoamericana, penetraron en este territorio y
originaron un intercambio cultural del que surgieron nuevas instituciones y
rasgos que caracterizaron al Posclásico.
Los pueblos poderosos del periodo Posclásico, justificaron su posición
hegemónica al ostentarse como herederos del orden político instaurado por los
toltecas, lo que dificulta precisar sus orígenes, así como la ubicación de Tula —
como la Tollan legendaria— y la historia del gobernante Quetzalcóatl.
Por la forma en que los supuestos herederos hablaban de la Tollan —una
Tula maravillosa— en donde las mazorcas de maíz y las calabazas eran tan
grandes que cada una tenía que ser cargada por un hombre; el tamaño de las
matas de huauhtli era tan grande que parecían árboles; el algodón de todos
colores brotaba de la planta y cruzaban su cielo aves tropicales. Los toltecas
eran imaginados como los artistas del pasado, y Quetzalcóatl como el sabio, el
descubridor de los grandes secretos del mundo, que vivía en aposentos
preciosos decorados con oro, plata, piedras preciosas, conchas marinas y
plumas finas.
Estos relatos crearon dudas acerca de la identificación de la Tula histórica
y la Tula arqueológica, que se solucionaron cuando algunos accidentes
geográficos mencionados en los testimonios históricos fueron identificados en
la geografía de la Tula Xicocotitlan, en el estado de Hidalgo. La historia de Tula
se cargó de exageraciones y la leyenda de su grandeza se convirtió en el
soporte político de los jefes dominantes de épocas posteriores, que decían
descender de aquellos viejos toltecas con el linaje noble fundado por
Quetzalcóatl, para acceder al poder. En realidad no existió una sola Tula, sino
varias, conformadas como centros de poder que en sus momentos de gloria
legitimaron a los gobernantes de los pueblos dependientes.
La vida del santo gobernante también se derrumbó cuando se le privó de
su aura mágica. Todos aquellos gobernantes penitentes que creían ser
depositarios del fuego divino del dios Quetzalcóatl, hombres cuyas vidas y
características tenían que ajustarse a los atributos y al mito divinos. Estos
gobernantes ritualizados, incluyendo su gran pecado, eran tenidos más como
centros de atracción de las fuerzas divinas que como seres humanos. Tula o
las Tulas delegaban el poder, los gobernantes que recibían el título de
Quetzalcóatl actuaban en nombre de este dios sobre la tierra e instalaban
ritualmente a quienes dirigían los pueblos subordinados a su esfera de
influencia religiosa.
Tula es, entre las ciudades de Mesoamérica, el primer pueblo
prehispánico del cual se tienen datos coherentes de su historia y cultura: listas
dinásticas, nombres de reyes y gobernantes, relatos de migraciones, la
fundación de la ciudad, su desarrollo, sus conquistas y su decadencia.
Localización geográfica
La ciudad arqueológica de Tula se encuentra en el sur del estado de
Hidalgo, 60 kilómetros al norte de la cuenca de México y del noreste de la
ciudad de Teotihuacan, cerca de la frontera ambiental del norte de
Mesoamérica.
Fue edificada en un fértil valle regado por un río y protegida por una serie
de colinas y cerros, como el Nonoalcatépec, actualmente llamado La Malinche,
El Cielito y Xicococ, hoy Jicuco, por lo que a la ciudad se le conoce también
con el nombre de Tula-Xicocotitlan. Más al norte se extienden las llanuras
desérticas de Teotlalpan.
Orígenes
Tula Xicocotitlan estuvo habitada en un principio por los pueblos
provenientes del norte de Teotihuacan. Más tarde, durante el siglo IX de
nuestra era, con la incesante movilidad social y la contracción de las fronteras
mesoamericanas, aparecieron en el actual estado de Hidalgo los tolteca -
chichimecas. A Tula llegaron los nonoalcas probablemente de Tabasco, pueblo
de habla náhuatl que rendía culto a Quetzalcóatl en su advocación de
Tlahuizcalpantecuhtli o "Señor de la casa de la aurora". El registro arqueológico
muestra que Tula era una pequeña aldea pluriétnica, y no fue hasta el siglo X
que Tula Xicocotitlan alcanzó su verdadero apogeo como el centro urbano de
mayor importancia del Altiplano Central. Su ubicación facilitó la rápida
expansión de las fronteras, nunca antes vista, y la sedentarización de muchos
de los grupos que poblaban la Gran Chichimeca.
Tula y los toltecas se transformaron en símbolos de un pasado idealizado
en el que se confundían la historia y el mito. En algunas crónicas se
entremezclan eventos y sucesos históricos de la Tollan real con relatos sobre
una Tollan mítica habitada por seres excepcionales, a quienes se atribuía la
invención de la escritura, la metalurgia y otras artes y ciencias.
Durante el dominio de Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, rey - sacerdote y
personaje legendario fundador de Tula, un periodo de gran prosperidad y
florecimiento se interrumpió debido a la rivalidad entre los seguidores de
Quetzalcóatl y los partidarios de Tezcatlipoca, dios de la guerra y del sacrificio
humano. Después del triunfo de Tezcatlipoca, Quetzalcóatl y su gente fueron
expulsados y obligados a emigrar al oriente, hacia el Golfo y después a
Yucatán.
Gracias a los relatos de los viejos cronistas se elaboró una legendaria
historia tolteca con la dinastía de los reyes, entre los que mencionan a
Chalchiutlanetzin, lztlicuecháhuac, Huetzin, Totepeuh, Nacáxoc, Mitl,
Tecpancaltzin, Mixcóatl y Topiltzin. Esta dinastía representa los primeros
grupos nahuas, que entraron en relación con los teotihuacanos del último
periodo.
Toltecas: mitos y leyendas
Los ltecas fueron un grupo nahua que, según sus leyendas, procedía de
un lugar mítico llamado Huehuetlapalan, situado probablemente entre los ríos
Gila y Colorado. La ruta de los emigrantes recorría los estados de Sonora,
Sinaloa, Nayarit, Zacatecas, Jalisco, el norte de Michoacán y el sur de México
hasta llegar al estado de Hidalgo, de donde fueron arrojados por los huastecos
para después establecerse en la cuenca de México.
Quetzalcóatl, dios creador
"Nuestros padres y abuelos nos dicen que él nos ha creado y formó, él
cuyas criaturas somos: nuestro príncipe Quetzalcóatl. También ha creado el
cielo, el sol y la deidad de la tierra."
El dios Quetzalcóatl es uno de los cuatro hijos de la pareja suprema:
Tonacatecuhtli y Tonacacíhuatl, "el señor y la señora de nuestra carne o de
nuestro sustento".
Dos de estos dioses, hijos de la pareja suprema, Quetzalcóatl y
Tezcatlipoca, forman la tierra y el cielo, cada uno a base de una mitad de la
diosa de la tierra. Para consolarla por lo sufrido, los demás dioses, enojados
por el proceder de Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, crearon de las diversas partes
de su cuerpo toda la naturaleza: montañas, valles, ríos, árboles, etcétera.
Quetzalcóatl raptó del cielo a la diosa Mayahuel (encarnación de dicha
planta) e hizo nacer de sus huesos los primeros magueyes después que la
diosa había sido muerta y destrozada por las deidades de la oscuridad.
Quetzalcóatl y Tezcatlipoca estuvieron en pugna constante, y de tales
luchas resultaban victorias o derrotas que fueron creando y destruyendo los
mundos-soles, los cuatro espacios-tiempos consecutivos. Quetzalcóatl, quien
intervenía en la construcción o destrucción de cada uno de ellos, se
transformaba él mismo en uno de los soles.
El cielo se cayó sobre la tierra en el cuarto sol; y fueron otra vez
Quetzalcóatl y Tezcatlipoca quienes lo levantaron con la ayuda de cuatro
hombres creados por ellos. Quetonacatecuhtli los compensó haciéndolos
señores del cielo y por esto se ven representados en él. Entonces, Quetzalcóatl
creó a los hombres. Bajó al inframundo para conseguir de Mictlantecuhtli el
hueso precioso de generaciones anteriores. Luego de pasar por una serie de
pruebas lo consiguió, pero el hueso se rompió en fragmentos que llevaron al
Tamoanchan, de los cuales se formaron los hombres después de que todos los
dioses, siguiendo el ejemplo de Quetzalcóatl, los rociaron con su sangre en una
acción de autosacrificio. Entonces, para alimentar a los hombres, Quetzalcóatl
se convirtió en hormiga y consiguió el maíz que estos animales guardan en el
interior del cerro de las subsistencias.
Historia
Las ruinas, monumentos, tradiciones orales y escritas, formaban parte de
una sociedad viva y compleja, de una ciudad de miles de personas, que a
través de sus restos materiales nos cuenta su historia.
La historia tolteca comenzó cuando llegaron, a la Cuenca de México,
procedentes del norte de Jalisco y sur de Zacatecas, las hordas chichimecas
del caudillo Mixcóatl, quien luchó y dominó a los otomíes que ocupaban el Valle
de México para establecer su capital en Culhuacan, junto al Cerro de la Estrella
(hoy lxtapalapa, D. F.) conquistando desde allí el Valle de Toluca, hasta llegar
al Valle del Mezquital. Lo anterior significa que el imperio tolteca era
originalmente nahua-otomí y abarcaba los valles de México, Toluca y el
Mezquital.
Mixcóatl conquistó el sur llegando hasta Huatulco (Oaxaca); invadió el
estado de Morelos venciendo a los huitznahuacanos, quienes probablemente
pertenecían a una vieja familia nahua (tlahuicas). En aquel lugar tomó por
esposa a una mujer del sur, llamada Chilmalma, con quien Mixcóatl tuvo un
hijo, que llegó a convertirse en el héroe de mayor fama en el ndo precolombino:
Quetzalcóatl.
Quetzalcóatl nació después de que su padre fuera asesinado por un jefe
chichimeca llamado lhuitímal; al nacer murió su madre, por lo que fue recogido
y educado por sus abuelos maternos. Vivió su infancia en Tepoztlán, Morelos
en donde las leyendas lo identifican como el héroe legendario Tepoztécatl, que
acaudilló a la tribu de su madre contra los habitantes de Xochicalco y los
venció. Sin embargo, al vencerlos también asimiló su civilización y adoptó el
culto a Quetzalcóatl, dios tutelar de aquella metrópoli sagrada. Su nombre
completo era Ce-Ácatl Topiltzin
Quetzalcóatl.
Un grupo de fieles partidarios de su padre llamó a Topiltzin para que
ocupara el trono de Culhuacan, y al aceptarlo combatió y venció al usurpador
Ihuitímal. Consagrado rey de los toltecas adoptó el título de Quetzalcóatl, rey-
sacerdote a la usanza de las teocracias de Teotihuacan y de otros pueblos del
horizonte Clásico.
Topiltzin trasladó la capital de su reino a Tulancingo, Hidalgo, donde
permaneció algunos años y edificó sobre los antiguos restos teotihuacanos.
Después instaló la capital en la ciudad de Tula, Hidalgo, como una medida
estratégica para contener las invasiones de los teochichimecas que habitaban
en la región esteparia (llamada Teotlalpan), y para contar con la alianza de los
otomíes y de los matlatzincas.
Después de la fundación de Tula, los toltecas se mezclaron con los
otomíes y atrajeron a los nonoalcas y a los amantecas, depositarios de la
"cultura clásica", cuyos adelantos asimilaron rápidamente. El Imperio tolteca
creció y entró en relación con las más altas culturas de Mesoamérica, de las
cuales recibió importantes elementos con los que llegó a formar una cultura
nueva que se extendería a lo largo de la Costa de l Golfo hasta Yucatán, y por
el sur hasta Oaxaca, Chiapas y Centroamérica.
Topiltzin luchó por implantar nuevas formas de cultura que lo convirtieron
en el símbolo de la lucha de la civilización contra la barbarie, y gracias a la paz
y prosperidad de que gozó, su reinado es considerado como la "Edad de Oro"
de Tula. Durante esta época se reformó el calendario, se introdujo la
metalurgia, la ciudad se llenó de templos y palacios, y todas las artes recibieron
un nuevo impulso que mejoró las costumbres.
Topiltzin inició una reforma religiosa de régimen teocrático, en la que
asumía todos los poderes y relegaba a segundo término a los antiguos jefes de
las tribus tolteca-chichimecas, de tradición militarista y cuya deidad
representativa era Tezcatlipoca. Durante algunos años Topiltzin logró dominar
a sus rivales, pero finalmente los grupos militares rechazaron la opresión
político-religiosa de éste y lo obligaron a abandonar Tula Xicocotitlan (Tula
Chico). Relatos legendarios agregan que su derrota fue precedida por una serie
de catástrofes (sequías, epidemias, incendios de bosques), posibles
advertencias de sus enemigos para obligarlo a renunciar, por lo que decidió
marcharse después de incendiar sus palacios y ocultar sus tesoros.
Quetzalcóatl se marchó hacia Cholula acompañado de los nonoalcas,
donde permaneció algunos años. Continúo su éxodo hacia la Costa del Golfo
(Coatzacoalcos), perseguido por sus adversarios. Al llegar a la costa sur de
Veracruz (la zona de los Tuxtlas) se embarcó en una balsa de juncos
entrelazados y navegó hacia Tlapallan donde, según la leyenda, fue quemado
en una pira conforme se acostumbraba hacer con los soberanos muertos.
Una nueva dinastía de reyes comenzaba; su fundador, impuesto por los
partidarios de Tezcatlipoca, se llamó Matlacxóchitl. Después de él siguieron
otros gobernantes como Matlacóatl, Tlilcóatl, Nauyotl y el famoso Huémac.
Durante el reinado de este último ocurrió la destrucción de Tula. Las luchas
internas y la llegada de nuevos grupos de chichimecas bárbaros
(teochichimecas) destruyeron la ciudad y obligaron a Huémac a refugiarse en
Chapultepec (hacia 1168), donde murió seis años después.
A la salida de Huémac permaneció en Tula el último rey: Nauyotl, a quien
las nuevas hordas de chichimecas obligarían emigrar hacia el sur al frente de
los grupos colhuas, los que a vez desplazarían en Cholula a los olmecas
históricos.
Al desintegrarse el imperio tolteca comenzó la emigración de sus
antiguos habitantes, y los grupos nahua-otomianos que formaban parte de él se
dispersaron en diversas direcciones. Dichos grupos, conocidos desde entonces
con el nombre de tribus nahuatlacas, se unieron a las hordas de Xólotl para
venir a ocupar el Valle de México hacia 1224.
Cronología
El área donde surgiría la ciudad de Tula estuvo habitada por pueblos
sedentarios casi dos milenios antes del apogeo de los toltecas. Poco se conoce
sobre este periodo, pero los datos que hay indican la existencia de pequeñas y
dispersas aldeas de agricultores. La población total de la región era poco
numerosa durante este periodo, denominado Preclásico medio, ubicado entre
los años 800 y 600 a. C.
Entre 400 y 200 a. C. (periodo Preclásico tardío) existió, en el extremo
sur del área, un asentamiento que ocupaba la cima de una loma 20 kilómetros
al sur de Tula, cuya población era varias veces mayor que la de las aldeas
precedentes. Se trata del sitio de mayor importancia para su época en el centro
de México y cuyas características sugieren la existencia de cierto grado de
estratificación y complejidad social que no había en las aldeas antes. Contaba,
dentro de una superficie cercana a las 20 hectáreas, con una zona de
habitación y cultivo muy extensa que al centro tenía una plaza de estructura
piramidal y otros edificios de carácter administrativo y religioso.
Durante los primeros siglos de la era cristiana la región de Tula, al igual
que otras zonas del Altiplano Central, formaba parte del área controlada por la
ciudad de Teotihuacan bajo su periodo de máxima expansión y desarrollo,
conocido como época Clásica. La urbe teotihuacana contaba con sitios que
funcionaban como centros de control político y administrativo de la comarca.
Estos centros estaban ubicados en zonas cercanas al área donde más tarde
surgiría la ciudad de Tula. El más importante, con una extensión de 2.5
kilómetros cuadrados, se encuentra 10 kilómetros al este de Tula, otro de
menor tamaño, se localiza al norte. Ambos asentamientos tenían una
urbanización semejante a la de Teotihuacan. La ocupación de estos sitios y de
otros más pequeños se llevó a cabo entre 300 y 600 d. C. Con la caída de
Teotihuacan como centro de poder político y económico, la mayor parte de los
sitios teotihuacanos en ésta área fueron abandonados a finales el siglo VII de
nuestra era.
La primera etapa en el desarrollo urbano de Tula se inicia en el siglo VIII
d. C. La ciudad nació como una síntesis cultural y étnica que integró tanto
elementos de la cultura teotihuacana como de la tradición "norteña",
representada por los grupos relacionados con el Bajío y el norte de México, que
constituyeron un factor importante en el proceso de formación de Tula.
En el año 1000 d. C., la ciudad sufrió profundos cambios que la
transformaron de manera radical. La plaza principal de Tula Chico y sus
edificios más importantes fueron abandonados definitivamente; en otro lugar, y
sobre un amplio y complejo sistema de terrazas, se erigió un nuevo recinto
cívico-religioso que llegó a convertirse en una verdadera acrópolis. Un siglo
después se realizó otra transformación importante en el plano de Tula, al
cambiar nuevamente la orientación de la traza de la ciudad.
La ciudad tuvo una larga vida de más de cuatro siglos, durante los cuales
sufrió múltiples transformaciones que la convirtieron de un pequeño centro
urbano en una ciudad de gran extensión y complejidad, cuyo apogeo se ubica
entre los años 1000 y 1100 de nuestra era.
En el siglo XIV, la región de Tula, sujeta a los tepanecas de
Azcapotzalco, quedó incluida en las provincias de Jilotepec, Atotonilco y
Ajacuba; a la caída de Azcapotzalco, pasó al dominio de los mexicas. La
conquista española transformó profundamente la estructura política y el orden
económico y social de los territorios dominados. De esta manera, la región de
Tula fue integrada al nuevo sistema poco tiempo después de la caída de
Tenochtitlan.
Influencia tolteca en el mundo mesoamericano
La influencia cultural de Tula se extendió en un área que sobrepasaba las
fronteras de su imperio. Muchos aspectos de la civilización nahua, que
alcanzaron su máxima expresión con el imperio mexica, nacieron en el mundo
tolteca. Éste fue el primer pueblo, posterior a la decadencia de Teotihuacan,
que unificó extensas áreas de Mesoamérica en un gran sistema cultural. A
partir de estos cambios se pueden agrupar tres grandes procesos
interrelacionados:
1. La propagación de poblaciones toltecas de habla nahua (y a veces de
habla otomí) hacia regiones fuera del centro de México, y la fundación, en las
distintas zonas, de dinastías reales que proclamaban su origen tolteca.
La influencia de Tula abarcaba centenares de kilómetros, pues controlaba
gran parte del centro de México, importantes zonas del Bajío, la Costa del
Golfo, Yucatán y posiblemente el área del Soconusco, las vertientes del
Pacífico de Oaxaca, Chiapas y Centroamérica.
Durante la conquista de provincias, surgían importantes movimientos en
los pueblos de habla nahua (alianzas y matrimonios con las familias reales de
otros Estados) que eran dirigidos por el Estado tolteca; de esta manera los
reyes de Tula reforzaban su poder político.
Esta tradición permaneció fuertemente arraigada, pues cinco siglos
después, las dinastías reales de muchos pueblos mesoamericanos reclamaron
el derecho de descendencia directa de los reyes de Tula, enorgulleciéndose de
sus antepasados. Los reyes toltecas ejercían funciones de árbitros de poder
entre los pueblos de Mesoamérica.
2. La consolidación de una red comercial desde Costa Rica hasta los
actuales estados de Nuevo México y Arizona, en EUA.
La variedad del mundo tolteca se refleja en los productos foráneos que
llegaron a Tula desde lugares muy alejados del Altiplano Central. Durante la
exploración de los recintos de Tula, se encontraron vasijas de cerámica nicoya
de Costa Rica y Nicaragua, fragmentos de vasos policromados mayas de
Campeche, vasijas y fragmentos de otros vasos de loza plumbate del
Soconusco, junto con cantidades importantes de cerámica procedente de la
Huasteca, el centro de Veracruz y el norte de Mesoamérica (probablemente
Zacatecas y Jalisco), así como fragmentos de serpentina y jade de Guerrero (y
tal vez de Guatemala), tecali (ónix), procedente quizá de Puebla, pequeños
fragmentos de turquesa de Nuevo México o Arizona; conchas marinas de
posible procedencia de las costas del Pacífico o del Golfo y miles de
fragmentos e instrumentos de obsidiana. El hecho de que casas habitadas por
gente común de la ciudad contuvieran materiales exóticos procedentes de
tantos lugares distintos, resalta la extensión y la fuerza de la red de comercio y
tributo del imperio tolteca.
Algunos de los productos foráneos llegaban a Tula seguramente como
tributo de las provincias dependientes del imperio, y muchos otros fueron
llevados de zonas muy distantes por comerciantes profesionales equivalentes a
los pochteca mexicas. Durante los siglos X y XI d. C., muchos sitios en la
región maya y Centroamérica que comerciaban con los toltecas obtuvieron
herramientas de obsidiana verde a cambio de productos tropicales.
3. Importantes cambios en la religión y la ideología de los pueblos
mesoamericanos: introducción de algunos dioses nahuas, y un énfasis en el
complejo épico del hombre-dios Quetzalcóatl.
La expansión de la cultura tolteca entre los siglos IX y XI d. C. cambió el
pensamiento y la religión de muchos pueblos mesoamericanos. Los toltecas
introdujeron algunos dioses nahuas a grupos mayas y otros pueblos
centroamericanos, el más importante fue Quetzalcóatl. También aparecieron
imágenes de Xipe Tótec, Mictlantecuhtli (el dios de la muerte) y otras deidades.
Quetzalcóatl y Tezcatlipoca (como Huitzilopochtli) simbolizan la
transformación de los pueblos mesoamericanos, inspirada por los toltecas. La
victoria de los seguidores de Tezcatlipoca en Tula aumentó la atención en la
guerra y el sacrificio humano en muchas culturas que tenían contacto con los
toltecas; sin embargo, la herencia de Quetzalcóatl era aún más grande que los
bélicos cultos a Tezcatlipoca. El ciclo épico de Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl
llegó a ser la leyenda central de la civilización mesoamericana y siglos después
de la época tolteca los antiguos mesoamericanos todavía esperaron el regreso
de Quetzalcóatl, hasta que la conquista española destruyó su mundo.
Organización social y económica
La cultura tolteca es el producto de la asimilación de las culturas clásicas
del centro de México por un grupo nahua, que al mismo tiempo introdujo varias
innovaciones derivadas de otras tradiciones culturales, como la zapoteca, la
mixteco-cholulteca y la maya. Una vez fusionada, aun cuando era una entidad
muy compleja y heterogénea, conservó sus propios rasgos. Se trata de una
sociedad teocrática, dividida en ases sociales: gobernantes - sacerdotes,
administradores, guerreros, comerciantes, artesanos y agricultores, todos con
distintos rangos y funciones.
La clase gobernante estaba especializada en la dirección y organización
de la sociedad, en el control de la producción, la distribución y el consumo; en
la planeación de las ciudades y sus obras públicas; era poseedora del poder y
del conocimiento científico y religioso. Esta clase también era experta en el arte
de la escritura, la arquitectura, la astronomía y las matemáticas; en el
calendario y los sistemas de medición del tiempo e interpretación de los días
propicios o nefastos— y en todo el complejo ritual de las ceremonias públicas y
privadas que regulaban la vida de la sociedad. Junto a esta élite dirigente,
existía completamente separado de la producción agrícola y artesanal un
aparato administrativo y burocrático que abarcaba distintos niveles y
actividades.
La base del sistema estaba constituida por la mayoría de la población,
quien tenía a su cargo la realización de todos los procesos y actividades
productivas que permitían el sostenimiento y reproducción de la sociedad.
Productora de alimentos, de bienes de consumo y objetos suntuarios, esta
clase también constituía la fuerza de trabajo que edificaba y mantenía las
innumerables obras públicas, algunas de ellas de gran magnitud: plazas,
pirámides, palacios, vastos conjuntos de terrazas artificiales, sistemas de
canales, calles, calzadas y drenajes.
En los barrios habitados por la mayor parte de la población, los
numerosos edificios piramidales distribuidos aquí y allá constituían los templos
de barrio para el culto y las ceremonias religiosas en que participaban los
habitantes de cada una de estas zonas. Gran parte de estos barrios se
definieron con base en el trabajo especializado que realizaban sus habitantes.
Algunas actividades especializadas practicadas por extranjeros, como
sucedía en Tenochtitlan y en otros centros urbanos de Mesoamérica, formaron
barrios de grupos; hay indicios de la existencia de pequeñas colonias de
mayas, huastecos, mixtecos y de grupos del centro de Veracruz y de la costa
del Pacifico de Chiapas y Guatemala.
Cada cinco días se instalaba el mercado principal de la ciudad en
algunas de las plazas o espacios abiertos cercanos al recinto monumental,
mientras que algunos grandes conjuntos albergaban las escuelas para jóvenes
nobles, semejantes al calmécac de los mexicas.
Religión
Los toltecas eran politeístas pero reconocían sobre todos sus dioses a un
ser divino superior llamado Tloque Nahuaque, a quien adoraban ofreciéndole
flores y resinas aromáticas.
Creían en una divinidad creadora doble: Ometecuhtli y Omecíhuatl
(también Tonacatecuhtli y Tonacacíhuatl, "el señor y la señora de nuestra
carne o de nuestro sustento"), fuerza inicial y ordenadora de todas las obras de
la naturaleza. Ometecuhtli creó 13 cielos en donde moraban él y los demás
dioses.
La deidad de los tolteca-chichimecas era Tezcatlipoca, protector de los
cazadores y de los hechiceros, relacionado con el cielo nocturno. Quetzalcóatl
era una deidad extraña para los toltecas y aunque su rito era muy antiguo en
las culturas clásicas, era considerado como el dios del agua que fecunda la
tierra. Para los toltecas era el dios del bien y de la civilización, relacionado
específicamente con Ce-Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, quien lo impuso durante
su reinado.
También adoptaron dioses de otras culturas, como Tlahuizcalpantecuhtli
(el lucero del alba y una de las advocaciones de Quetzalcóalt), ltzpapálotl (el
dios mariposa), Cintéotl (la diosa del maíz) y Tláloc (dios de la lluvia).
Vestido y adorno
En las esculturas toltecas se aprecia la indumentaria que los hombres
usaban: un braguero (máxtlatl), y en algunos casos llevaban una especie de
"delantal" sujeto por un cinturón.
Entre los tocados que portaban los toltecas había una especie de
diademas de piel adornadas con piedras preciosas, que usaban los caciques y
la gente principal; había también yelmos o cascos adornados con cabezas de
animales o con plumas, y vendas frontales que servían para sujetar los
tocados.
Los guerreros llevaban cinturones, sandalias, escudos circulares
adornados con plumas, y cascos; algunos señores usaban bastones adornados
con plumas, y los comerciantes portaban cayados y abanicos.
sacado del internet:
http://mx.geocities.com/nahuiehekatl/toltecas.htm
LOS TOLTECAS
HISTORIA
Después de la caída de Teotihuacan hacia el año 700, hubo en
Mesoamérica varios siglos de tinieblas y concusión, cambió el índole de su
civilización, las ciudades sin fortificaciones y gobernadas por sabios sacerdotes
se desmoronaron y dieron lugar a ciudades guerreras y a religiones más
belicosas.
Una de estas ciudades surge hacia el año 950 Tula, la capital de los
Toltecas.
La historia de los Toltecas comienza con una leyenda que los describe
como una tribu Chichimeca que viene del norte a principios del siglo X
conducida por un rey llamado Miscoatl y que se establece en Culhuacán. No se
sabe con exactitud si Miscoatl existió o fué solo leyenda, pero su hijo Topiltzin
vivió realmente y es el primer personaje de carne y hueso que aparece en la
Historia de México.
De joven Topiltzin estudió para sacerdote y se consagró al servicio de
Quetzalcoatl, la serpiente emplumada, antiguo dios de Teotihuacan, protector
de la cultura y la civilización. Cuando accedió al trono Tolteca Topiltzin tomó el
nombre de Quetzalcoatl, como a menudo hacían los sacerdotes que tomaban
la personificación del dios a quien serían. Este nombre causará enormes
confusiones a lo largo de la Historia de México entre Quetzalcoatl el Dios y
Quetzalcoatl el rey.
Hacia 950 Quetzalcoatl traslada la capital de los Toltecas a Tula
convirtiendola en una gran ciudad, enseño a su pueblo las artes civilizadas y su
devoción y celibato fueron siempre admirados. Pero Topiltzin Quetzalcoatl
cometió un grave error, al querer hacer de Quetzalcoatl la deidad principal de
los Toltecas, lo que no agradó a los sacerdotes de Tezcatlipoca, un dios bélico
que exigía ser alimentado por la sangre de los sacrificios humanos.
Según la leyenda Tezcatlipoca se vistió de anciano y usando sus poderes
de persuasión consiguió que Topiltzin se embriagara, luego dejó en su
habitación a Quetzalpetlatl, hermana del rey. Por la mañana Topiltzin se dió
cuenta que había perdido la castidad y se había cubierto de ignominia, por lo
que abdicó al trono y se marchó al exilio con un grupo de fieles.
Los historiadores concluyen que Tula se dividió entre los seguidores de
Quetzalcoatl y los de Tezcatlipoca, desatando una batalla en la que salió
victorioso el segundo, por lo que Topiltzin fué expulsado de Tula.
En la última parte de la leyenda se confunde al dios con el hombre.
Después de 20 años en el exilio Quetzalcoatl se fué a la costa. Una versión
dice que se internó en el mar en una balsa de serpientes; otra que subió al
cielo y se convirtió en la estrella de la mañana. Pero antes de marcharse
Quetzalcoatl prometió volver de la dirección de donde sale el sol y dió una
fecha correspondiente al año de 1519, mismo año en que aparecieron los
españoles, creando una de las coincidencias más extrañas e importantes de la
Historia.
En ciertos aspectos, Tula fué otro tipo de ciudad. En vez de levantarse
indefensa en una llanura, como Teotihuacan, su templo y sus zonas
residenciales coronaban una cima fácilmente defendible. Después de todo hay
que considerar que se construyó en la frontera Chichimeca y debe haber
estado continuamente amenazada por ataques bárbaros. La sociedad Tolteca
era una sociedad militarizada, gobernada por los jefes militares y sostenida por
la reanudación de riqueza de las poblaciones conquistadas, como centro del
primer estado Mesoamericano que impuso tributos claramente definidos, sentó
la pauta gubernamental económica y religiosa que había de seguir el resto de
Mesoamerica hasta la conquista Española.
Una generación después de fundada Tula, los ejércitos toltecas,
probablemente una amalgama de muchas razas y tribus se había esparcido por
la mayor parte de México. Dominaron ambas costas y llegaron hasta
Guatemala, en el sur y al interior del país se adentraron en las tierras de sus
antepasados Chichimecas hacia el norte. Hacia el año 1000 hicieron su más
espectacular avance y llegaron hasta Yucatán, donde aún florecía la cultura
Maya, algunos relatos seguro ayudados por la leyenda, dicen que llegaron por
mar y que venían dirigidos por el mismo Quetzalcoatl.
Es cierto que los Toltecas destruyeron muchas ciudades Mayas, pero
también participaron en la construcción de otras, con ayuda de los Mayas
construyeron gran parte de Chichen itza y utilizaron su excelente arte para
representar en sus pirámides el sacrificio humano.
En Chichen Itza se conoció un nuevo estilo de sacrificio desconocido en
Tula, al norte de la constricción más importante de la ciudad (El castillo) está el
famoso Cenote Sagrado, el cual es un profundo pozo abierto en la roca.
Cuando no llovía o los sacerdotes veían algún otro signo de desagrado divino
consagraban algunas doncellas elegidas por su belleza y las arrojaban al
Senote junto con grandes joyas y objetos de gran valor.
Según las crónicas Españolas que fueron escritas varios siglos después
que se sacrificó a la última víctima, las doncellas eran arrojadas al amanecer, si
lograban sobrevivir hasta la tarde las sacaban de las aguas y les pedían que
repitieran los mensajes de los dioses.
Tula fué destruida hacia el 1160, tal vez por otra ola de invasiones
bárbaras que nunca dejaron de constituir una amenaza. La ciudad quedó
desierta, pero sobrevivió el nombre de sus constructores, algunos grupos
nómadas que afirmaban ser de ascendencia Tolteca se dispersáron por todo el
territorio de México y llegaron hasta Nicaragua, al sur, estableciéndose donde
podían o convirtiendose en la clase gobernante de los pueblos conquistados.
La leyenda de los Toltecas
Su líder en ese entonces se llamaba Mixcóatl, o culebra de nubes, el cual
se casa con una princesallamada Ximan. Al fundar lo que sería su capital, Tula,
tienen un hijo llamado Ceacatl Topiltzin mejor conocido como Quetzalcóatl. El
hermano de Micoatl, Ihuitlima, usurpa el trono de su hermano. Fuerza a su
sobrino Topiltzin a emprender la huida, buscando refugio con sus abuelos en el
sur de México. Quetzalcóatl después de varios años regresa a Tula y recupera
el trono de su padre. Ceacatl Topiltzin lleva a Tula a un máximo esplendor
moral, impulsa a las artes y a la religión, de esta manera se vuelve el dios
Quetzalcóatl. Los Toltecas bajo el reino de Quetzalcóatl llegaron a un
impresionante nivel cultural y artístico.
Quetzalcóatl tenía a un amigo, un sacerdote, quein lo traiciona. Lo induce
a beber y lo encierra en un cuarto con mujeres. Al siguente dia cuando
amanece y se percata de lo que ha hecho se siente tan mal que decide huir de
la ciudad, pero jura regresar algún áia.
Dioses de los Toltecas
Los Toltecas, como la mayoría de los pueblos meosamericanos pre-
hispánicos, adoraban a una gran cantidad de dioses. Entre los mas destacados
para esta cultura, y posteriormente para los Mexicas, era Quetzalcóatl, antiguo
rey de los Toltecas.
Xipe Tótec: El "dios desollado" al cual se le rendía culto de una manera
muy cruel, por ejemplo una parte de la ceremonia le pedía al sacerdote que se
vistiera con la piel de la víctima. Simbolizaba el retorno de la vegetación verde
y fresca que regresaba cada año. Tambien era venerado como el dios de los
trabajadores de oro.
Mixcóatl o Camaxtli; el patrón especial de los cazadores, los Chichimecas,
de cuya acendencia provienen la gran mayoría de las culturas del centro de
México, incluyendo a los Toltecas
Quetzalcóatl: éste es uno de los dioses mas complejos y fasinantes de
toda Mesoamérica, se le consideraba como un monstruo serpiente celeste. Sus
funciones dominantes eran de fertilidad y de creatividad, pero poco a poco
mientras el culto a este dios fue creciendo se le empezaron a apegar otros
atributos. Algunas de estas funciones que se le fueron anexando son de
creador, dios del viento, dios del planeta Venus y héroe cultural.
Tezcatlipoca: (Espejo humeante) Antes de la conquista este era el dios
qque tenia supremacía sobre los demás. Su concepto, como el de
Quetzalcóatl, a quien se le llegó a llamar el Tezcatlipoca blanco, es muy
confuso y variado. Existían varios conceptos generales, titlacahuan "de quien
somos esclavos", telipchti "joven", moyocoyotzin "dios caprichoso". Era el gran
mago, y se le relacionaba con la oscuridad y la noche, su animal asociado era
el jaguar, animal que en toda mesoamérica se relacionaba con la brujeria. El
mismo nombre de este dios, que quiere decir espejo humeante en nahuat, tiene
relación con los espejos de jade que se utilizaban para fines místicos y
adivinatorios.
Conclusión
La importancia de los Toltecas para toda mesoamérica es innegable, sus
ideologiar religiosas tuvieron un impacto sin precedente. Los mismos Aztecas,
quienes los consideraban como los impulsores de todas las culturas, tomaron
una de las principales aportaciones Toltecas a la religión mesoamericana como
suya, el rito a Quetzalcóatl. Este hecho toma una gran importancia a partir del
hecho que la conquista de México se facilitó por la leyenda de Ceacatl
Topiltzin. Cuando llego Cortés a México Moctezuma pensó que era el regreso
de Quetzalcóatl como lo decía la leyenda. los españoles usaban barba (como
Ce Acatl Quetzalcóatl) y llegaron en " pequeñas nubes que flotan sobre el
agua" (a Quetzlacóatl, en esos entonces, se le había atribuido dios del viento)
lo cual facilitó la conquista de Tenochtitlan.
Como toda cultura mesoamericana los Toltecas le rendían culto a muchos
dioses, los mas destacados entre ellos eran Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, dos
de los dioses mas enigmáticos de la época pre-hispánica. El hecho de que se
les rendía tributo a estos dos dioses, por naturaleza antagónicos, ocasionó la
caída del imperio. Al caer el imperio Tolteca (Tula en 1168 y Chichen Itzá en
1194) marca el final del periodo clásico.
Los dioses eran tan importantes que se leconsidera a la época clásica
una época de culturas teocráticas, y el caso de los Toltecas no es una
excepción. Los sacerdotes de los dioses eran los verdaderos gobernantes, no
los reyes. Los sacerdotes dictaban sus interpretaciones de los deseos de los
dioses, los cuales formaban una parte extremadamente importante en la vida
diaria de lo Toltecas. Sus interpretaciones tenian un gran peso sobre el pueblo.
Los Toltecas fueron la máxima expresión de la época clásica de las
culturas pre-hispánicas. Tuvieron una importancia enorme e influyeron las vidas
de los indígenas en una proporción igual a la de los Olmecas, la cultura madre.
Sacado del internet:
http://antropos.galeon.com/html/toltecas.htm
MEXICAS
Los "Mexicas" a mediados del siglo XII entran por el valle de México, ya entonces pobladas por algunos reinos pequeños. Que luchaban
entre sí para lograr un solo reino.
Ya existía en ese momento un señorío en azcapotzalco, en culhuacán , en cuatlinchán. Pero en el actual distrito federal ( México ) solo
había tulares y carrizales . Nadie conocía sus rostros. En todas partes les preguntaban ¿quines son ustedes? ¿De dónde vienen? Y no
solo les hacían preguntas, sino que los arrojaban, los perseguían los acosaban . Coxcoxtli, el rey de culhuacan, los confino a la región
de tizapán Actual (región del pedregal Ciudad Universitaria) con el objeto que las serpientes los devoraran pero los mexicas se
alegraron de tener alimento las cuales asaron y se comieron. En el siglo XIII los mexicas le piden su hija al rey de culhuacan (Asentado
en la zona actual del Cerro de la Estrella.) , Achitómetl , para hacer de ella la diosa Mujer Guerrera y, siguiendo los consejos de
Huitzilopochtli, la deshollan ; un chamán viste la piel de la princesa sacrificada y aún tienen la audacia de invitar al rey a la ceremonia. El
viejo monarca, ante el altar, velado por el incienso , se entrega al sacrificio de codornices, pero al disiparse el humo y advertir que la piel
de su hija , con las manos colgantes , cubre el cuerpo del chamán , horrorizado y colérico les grita a sus vasallos Culhuacanos, ¿ no ven
que han desollado a mi hija ? Mateémoslos, acabemos con ellos demos muerte a los perversos. Acudieron los guerreros. Los niños y
mujeres dormían cuando se oyó la voz de Huitzilopochtli Se lo que ha pasado salgan con tiendo y cautela y escapen de aquí.
Los niños prehispánicos, eran muy parecidos a los niños de hoy, pues al igual que nosotros les gustaba jugar, correr y construir
juguetes; y al igual que tú y yo, también iban a la escuela. Su educación comenzaba en el hogar, en donde la madre se encargaba de
enseñarlos hasta los diez o doce años de edad. Al llegar a esta etapa, comenzaba lo que se llamaba "instrucción pública", que
terminaba hasta cumplir los veinte años.
Los aztecas pensaban que la educación era un bien muy valioso y trataban de que las niñas, los niños y los jóvenes asistieran a la
escuela. Había dos tipos principales de escuelas, llamadas "Tepochcalli" y "Calmecac". Mujeres y varones asistían a ambas, pero lo
hacían separados unos de otras. Los aztecas apreciaban la solidaridad en las familias, pensaban que cada uno de sus miembros debía
cumplir las obligaciones que el correspondían según su edad y su sexo.
Los niños destinados al sacerdocio y que correspondían a la clase noble o clase alta, iban al "Calmecac", allí aprendían a hacer
penitencia, a obedecer y conocer los "divinos cantos", el calendario y la interpretación de los sueños. Si un joven aún siendo plebeyo
(pobre) o de clase social baja, tenía aptitudes para ser sacerdote, también era admitido en el Calmecac.
El tepochcalli estaba destinado a los hijos de familia comunes y corrientes y existía uno en cada barrio. Ahí se enseñaban la historia, los
mitos, la religión y los ceremoniales de los aztecas. Los varones recibían un intenso entrenamiento militar y aprendían cuestiones
relacionadas con la agricultura y los oficios. Las mujeres se educaban para formar una familia y en las artes y oficios que ayudarían al
bienestar de su futuro hogar. Para las niñas y algunos niños había también escuelas, el "Cuicacalco" era otro centro escolar destinado a
las artes especialmente el canto, la danza, la poesía y la oratoria, y asistían a él por las tardes hombres y mujeres.
La educación que se enseñaba en las escuelas era importantes para los aztecas, pero lo que más les interesaba era que los jóvenes
aprendieran las formas de conducta, y los ideales que eran buenos y correctos para ellos.
A los padres se debía obediencia, y los ancianos merecían el mayor respeto. Estos valores debemos de seguir cultivándolos y
mantenerlos pues no sólo son de los niños prehispánicos, sino que también son de nosotros los niños modernos.
Comparte tu opinión con nosotros y descubre en algunos libros de tu casa o de la biblioteca de la escuela un poco más sobre los niños
prehispánicos, te aseguró que te sorprenderás.
La Educación en el Mundo Prehispánico.
Alfredo Macías Narro. Abril del 2008.
Existen, en diversos códices, escenas que muestran la existencia de imágenes, que se corresponden con acciones deliberadas y
evidentes, de una intención sistematizada de enseñanza.
Amén de las escenas contenidas en el "Códice Mendocino", en el que se encuentran representadas una "Telpuchcalli" (Escuela
elemental para niños varones; Existía uno en cada barrio, llamado "Calpulli") y un "Calmecac," ("Casa de Jóvenes". Escuela sacerdotal
de estudios superiores para adolescentes, de ambos sexos, de la nobleza mexica); Existía, también, una escuela para niñas,
denominada "Ichpuchcalli", así como una escuela mixta de arte, llamada "Cuicalli" ("Casa de Cantos"; Institución en la que enseñaba
"con flor y canto", es decir, a expresar la fuerza espiritual), a través de la música, danza, canto, poesía y artes en general.
Según diversos especialistas, la educación en el mundo náhuatl del altiplano, era "…concebida como un proceso de enseñanza-
aprendizaje y en los documentos sahaguntinos hay dos evidencias en el lenguaje que permitirían catalogarla como integral".
El investigador Alfredo López Austin, refiere que: "… la educación era considerada en las vertientes de instrucción y de desarrollo
personal, de información y de formación. La educación institucionalizada cumplía con lo dicho para la educación doméstica: era integral,
para que los niños y jóvenes aprendieran a ser, a hacer, a convivir y a aprender".
Lo anterior, coincide con las investigaciones de Graciela Albert Palacios y Cirila Cervera Delgado, quienes afirman: "En el México
prehispánico, el hogar y las instituciones creadas con fines educativos se complementaban en la tarea de informar y de formar a las
generaciones jóvenes, la familia, la comunidad y más adelante las instituciones educativas, propias de cada Calpulli, respaldaban y
cumplían la función de transmitir conocimientos en dos niveles: en el primero, prácticos para la vida diaria y oficios necesarios para la
comunidad, además de labores de campo y domésticas; en el segundo nivel, se encuentra la transmisión de códigos de buena
conducta, del buen comportamiento hacia el mundo, con los dioses, los mayores y consigo mismos, que incluye la enseñanza, la
disciplina, el desarrollo de la voluntad y el esfuerzo para ser mejores, pero no en un sentido de competencia, sino en el de superación
persona,…"
La cultura mexica, en el aspecto educativo, representaba un medio de control social y para la reproducción de la ideología dominante,
(teocrática y militarista) pero, también, buscaba la realización del individuo en el seno de la sociedad, basada en el trabajo colectivo. El
ideal pedagógico tenochca, se sintetiza en lograr el entendimiento del legado cultural de los antepasados, así como la preparación para
ser parte de las clases dirigentes.
Desde la perspectiva social, la educación incorpora a las diferentes clases y sectores de la población, a las pautas culturales dominantes
y, pese a que la organización cultural y económica mesoamericana, estaba en vías de maduración y evolución, se puede determinar con
bastante certeza que el sistema educativo nahoa, se caracterizaba por ser naturalista en su cosmovisión y comunitario en sus formas de
vinculación social e interacción económica. Cuando arribaron los españoles al Valle de México (1519), el extenso territorio del Anáhuac
era dominado por una poderosa Triple Alianza, entre las Cudades-Estado o señoríos de Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan, con otros de
menor jerarquía. Esta alianza, tenía una poderosa raíz religiosa común, un lenguaje igualmente común y una gran afinidad de intereses
económicos. De acuerdo con algunas evidencias históricas, la vida dentro de esta alianza, se regía por la "Costumbre”, según Ordaz
Cortés, Silvia y otros:
"… se amoldaba espontáneamente a las necesidades humanas y era considerada inviolable, porque respondía siempre al interés
concreto y general de la colectividad (…) Los ideales tradicionales se transformaron en una voluntad colectiva de constante realización."
La principal manifestación de la estratificación social, entre los antiguos mexicanos, se da en el "Derecho Autóctono", en el que se
plasmaba el concepto que tenían del hombre, como funcionario de la colectividad, es decir, concepto de persona, autoridad y jerarquía,
implicaba una absoluta noción de servicio del individuo a los intereses supremos de la comunidad. Esto explica que, el hombre,
estuviese ubicado en jerarquías ligadas a los dos grandes poderes: El Ejecutivo y el Administrativo. Estas dos piedras angulares de la
inmensa organización mexica, no dejaban fuera de ella a uno solo de sus ciudadanos.
Desde la escuela misma, conforme sus logros y según sus aptitudes, los alumnos eran incorporados a las diversas jerarquías estatales:
Unos seguían la senda del sacerdocio; otros, eran preparados como funcionarios gubernamentales o seguían alguna profesión
destacada, (arquitectura, magistratura, astronomía, poesía, etc.) y, basadas en estas dos grandes jerarquías (la tradicional y la
educacional), estaban las instituciones económicas, como son los gremios industriales, sociedades comerciales y de señores, así como
las instituciones estatales, como son la administración pública y de justicia, de gobierno comunal y, fundamentalmente, la milicia.
Finalmente, debe considerarse que, el mundo nahoa, sufrió una brutal ruptura de su modo de vida, de sus modos de producción y de
sus valores teológico-culturales, de su sistema educativo y la destrucción de su tejido social, tanto en lo colectivo, como en lo familiar.
La irrupción en América de españoles y portugueses, recién salidos del medioevo y en pugna con otras potencias, por la hegemonía
comercial del mundo conocido, generó diversas formas de asimilación de la población indígena, a los usos, costumbres y a la economía
de la metrópoli, recientemente estabilizada bajo los Reyes Católicos.
Publicado el: abril 30, 2008
Enlaces relevantes:
http://www.lulu.com/content/657197
OLMECAS
Los Olmecas, ocuparon un territorio de unos 18.000 Km. y abarca desde las montañas de los Tuxtla, por el occidente, hasta la depresión
de la Chontalpa, al oriente y es una región de notables depresiones geológicas y ecológicas. Este sector es una región muy húmeda y
llena de pantanos y era muy favorable para la agricultura, ya que las lluvias abundantes permitían la crecida de los ríos, los cuales
fertilizaban las tierras, esto permitía a su vez que se pudiera cultivar el maíz, el fríjol y la calabaza, principal sustento de los grupos
mesoamericanos.
Por lo tanto podemos deducir que los Olmecas fueron una civilización que sobrevivía gracias a la agricultura, aunque hoy también se
sabe que fueron cazadores y que se dedicaban a la pesca como también a la captura de mariscos. Aunque los primeros elementos de
inicio cultural fue hacia el 2300 a.C. Iniciándose con la introducción de la cerámica en Mesoamérica, se sabe que el inicio de la cultura
fue cerca del 1500 a.C. siendo separado en tres etapas, el imperio Olmeca I (1500-1200a.C) que fue cuando se iniciaron su andadura.
Con pequeñas aldeas costeras que practicaban una agricultura incipiente y mantenían el importante aporte de la caza y recolección.
El periodo Olmeca II(1200-400a.C), que comprende a San Lorenzo como su centro más antiguo, la que fue destruida en torno al año
900a.C y sustituida por la Venta. Esta fue una ciudad muy importante. Ya que influyó en el desarrollo urbanístico de América central
durante siglos. El periodo Olmeca III (400-100a.C) se caracteriza por su marcada decadencia, ubicado en los centros de tres zapotes y
cerro de las mesas y que reflejan ya las influencias de otras dos culturas: la Teotihuacan y Maya, los que comenzaron su expansión en
la era Cristiana. Con todo esto podemos decir que los Olmecas fueron una preparación para las posteriores culturas precolombinas. Que
aún no se desarrollan como los Mayas.
La figura principal de su religión era el jaguar. Lo veneraban por que para ellos representaba los misterios de la selva y la fuerza para
sobrevivir en ella. Para alabar a estos se construían centros ceremoniales que aún hoy se encuentran. Su organización social, fue a
modo de tribu y no nació, aunque en la genealogía convencional se les ponga bajo el mando de un solo jefe llamado chichimecatl.
Gobierno de transición o formativo de los gobiernos teocráticos. La sociedad de los Olmecas, es una sociedad patriarcal, es decir, el
hombre es quien se preocupa de todos los problemas que pudieran estar afectando a la civilización, y el hombre es quien controla y
maneja a la familia. Su organización política era teocrática, es decir todo giraba en torno a algún dios. La vestimenta habitual de un
Olmeca, era usar un taparrabos y capas, colares de cuenca de barro, conchas y piedra verde, orejeras, ajorcas, y brazaletes. Portaban
una especie de casco, turbante, tocados complicados y máscaras. El comercio se basó en lugares apartados como guerrero, el valle de
México, Oaxaca y la zona Maya. Los Olmecas llevaban y traían diferentes mercancías para intercambiar con los demás grupos
mesoamericanos, entre ellos el hule de Tabasco y Veracruz. Los Olmecas se caracterizaron por ser magníficos escultores, trabajaban el
barro y la piedra, tallaban desde pequeñas figuras de jade hasta enormes cabezas de piedra. Estas cabezas masculinas eran hechas en
basalto y medían de 2.7 Metros de altura y 25 toneladas de peso. Otras obras arquitectónicas por las que se caracterizaron los
Olmecas, fueron por sus chozas de planta rectangular en adobe, pero el resto de las construcciones debe haber tenido muros de
madera cubiertos de barro, en algunos casos y techos de palma y otro material parecido, iguales alas que se construyen en la
actualidad. Otro aspecto que llama la atención de esta civilización. Es su sistema de escritura que fue sirvió de influencia para los Mayas
y también es probable que el famoso calendario Maya, también se haya inspirado en el calendario Olmeca. En conclusión los Olmecas
dejaron patrones de cultura, que influyeron en sus sucesores, por esto es llamada la cultura “madre” más importante de México. La
cultura Olmeca fue en un decaimiento influenciado por los nuevos grupos que llegaron a la región. Por lo que emigraron a Chiapas,
Guatemala y el Salvador; otros al área Maya y otros a lo que actualmente hoy son los estados de Guerrero y Morelos y la cuenca de
México.
MAYA
La civilización maya duró aproximadamente 3,000 años y su historia se divide en tres períodos. Conocido como Preclásico, el período
que abarca desde el año 2000 a.C., hasta el 250 de nuestra era, vio el nacimiento y el desarrollo de los mayas; desde el 250 hasta el
900, durante el período Clásico su cultura floreció, entonces ocurrió una transformación y comenzó la decadencia en el período
Posclásico, desde el 900 hasta el 1500 con mayor exactitud hacia el 1521 con el comienzo del dominio español en México.
El período Clásico fue la época de esplendor maya, un curso creativo que duró más de 600 años. Florecieron la arquitectura, el arte y la
ciencia. En Chiapas, Guatemala, Honduras y parte de la Península de Yucatán, las dinastías y sus ciudades alcanzaron su mayor
apogeo. Con la misma rapidez con que se habían desarrollado, las ciudades más importantes comenzaron a declinar y fueron
abandonadas. Los expertos aún no han podido determinar la causa de la caída de la civilización maya, existen muchas teorías. Además
de las invasiones se considera que los mayas se vieron debilitados por luchas internas. Algunos dicen que los caudillos más poderosos,
tratando de tener el control sobre las rutas de comercio, emprendieron campañas de guerra contra sus vecinos. Otros consideran que la
pobreza de las cosechas, como resultado de intensas sequías u otros desastres naturales, trajeron hambrunas que diezmaron a la
población y los obligaron a emigrar. Otra teoría sugiere que el pueblo se levantó contra sus autocráticos gobernantes.
Los arqueólogos han concluido que la decadencia ocurrió en diferentes épocas, en distintas áreas, por ejemplo, los centros
ceremoniales en las tierras bajas de Chiapas y Guatemala fueron abandonados en el siglo VIII, momento en el que muchas ciudades de
Yucatán alcanzaban su máximo esplendor durante el período Posclásico. En el Posclásico la civilización maya sufrió muchas
transformaciones, el arte y la arquitectura eran sólo una sombra lejana de la gloria que alcanzó en otros tiempos. El comercio tuvo un
mayor auge y las tribus guerreras del centro de México como los toltecas y más adelante los aztecas, se desplazaron hacia el Mundo
Maya trayendo nuevos dioses y nuevos estilos arquitectónicos. Aumentaron las guerras entre ciudades-estados rivales y cuando los
españoles invadieron las tierras de los mayas en el 1520 hallaron un pueblo dividido y debilitado por viejas enemistades. Después de
cruentas batalla, a mediados del siglo XVI los europeos tenían bajo su control la mayor parte del Mundo Maya. Aunque algunos
historiadores españoles registraron el descubrimiento de templos en ruinas, no fue hasta el siglo XIX que el mundo conoció de la
existencia de antiguas ciudades en la selva.
Intrépidos aventureros como el conde Waldeck, John L. Stephens y el artista Frederic Catherwood visitaron los asentamientos y
escribieron acerca de ellos. Durante muchos años los intelectuales especularon sobre las fabulosas ruinas como un legado de las tribus
perdidas de Israel o de sobrevivientes de la Atlántida. Estos primeros exploradores fueron los pioneros de la arqueología maya. A partir
de sus escritos sobre la región se han llevado a cabo innumerables excavaciones en sitios tales como Uxmal, Palenque, Tulum y
Chichén Itzá en México, la magnífica y antigua Tikal en Guatemala y Copán en Honduras, un lejano sitio del imperio. Caracol y Lamanai
son sólo dos de las ciudades prehispánicas en Belice que actualmente son estudiadas. También hay asentamientos en el Salvador
dentro de los cuales el más famoso es Joya de Cerén. Descubierta a partir de 1980, esta aldea agrícola del siglo VII fue sepultada bajo
catorce capas de ceniza volcánica y es uno de los más fascinantes hallazgos en el Mundo Maya hasta el momento. Conocida como la
"Pompeya del Nuevo Mundo", ha proporcionado información sobre los campesinos del Mundo Maya, un grupo social del que se sabe
muy poco. En todo el Mundo Maya, los arqueólogos se esfuerzan por saber más sobre los antiguos habitantes de la región. Aunque se
han logrado avances importantes, muchos secretos aún están por revelarse. Lo que sabemos hasta la fecha acerca de los logros mayas
en arquitectura, artes y ciencias, su sistema político y creencias religiosas, abre las puertas para otros descubrimientos. Sus estudios
sobre astronomía y matemáticas por ejemplo, los llevaron a elaborar un calendario muy desarrollado mil años antes del comienzo de la
era cristiana. Esto significa que apenas conocemos la "punta del iceberg". Seguir los pasos de los mayas a través de su pasado, es una
rica aventura hacia el alma de un pueblo que nunca podrá ser olvidado.
Finalmente el legado de los mayas empieza a descubrirse en todo su esplendor. A través de excavaciones, del descifrado de su antigua
lengua y de sus continuas investigaciones, los arqueólogos conocen cada vez más sobre un pueblo que desarrolló un calendario tan
preciso como el que usamos hoy en día, además eran astrónomos consumados, arquitectos y matemáticos. Construyeron grandes
ciudades y templos monumentales (la palabra "pirámide" fue introducida por los españoles para describir estas estructuras) sin el uso de
instrumentos de metal. Cada área urbana era planeada cuidadosamente con templos y palacios al centro y un juego de pelota en las
cercanías, deporte prehispánico que se jugaba por equipos. Las casas de techo de paja y paredes de yeso o adobe de sus habitantes
estaban a una corta distancia del centro. La aportación maya más importante a la arquitectura mundial es el arco korbel, también
llamado arco maya, un arco falso formado por bloques de piedra que se proyectan desde cada lado de una pared hasta encontrarse
formando un pico. Esta estructura reemplazaba al arco verdadero.
Tratándose de matemáticas, el tiempo y los calendarios, los mayas fueron verdaderos genios. Por su creencia de que el tiempo era
cíclico, idearon dos calendarios, uno de los cuales era usado en los rituales, celebraciones religiosas y predicciones astrológicas (260
días). El otro era un calendario solar basado en cálculos que consideraban que el año tenía alrededor de 365 días. Ambos estaban
interrelacionados y en conjunto ofrecían un conteo de días mucho más preciso que el calendario gregoriano. Seguían el movimiento del
sol, la luna y las estrellas con tal exactitud que los astrónomos podían predecir fenómenos místicos como los eclipses y los equinoccios
de primavera y de verano. La construcción de la pirámide de Kukulcán en Chichén Itzá, por ejemplo, es tan precisa, que cada equinoccio
el sol poniente proyecta una larga sombra sobre sus peldaños en el mismo punto, dibujando así una gran serpiente que parece
deslizarse hacia abajo por el costado del edificio. Los templos en Dzibilchaltún, también en Yucatán y Edzná en Campeche poseen
cámaras donde se producen anualmente hermosas alineaciones solares. En la primera, largos rayos de luz solar se encuentran
exactamente al centro de dos ventanas opuestas y en Edzná, la máscara del dios sol se ilumina bellamente. Los mayas fueron la
primera civilización mesoamericana en conocer el cero y lo usaron mucho antes de que fuera descubierto en otras latitudes. Sin
embargo, en lugar del sistema decimal, usaron la cuenta vigesimal -multiplicando por 20 en lugar de por 10- para señalar el paso del
tiempo, generalmente usaban el katún, un período de veinte años. Cabe destacar además que los mayas conocían la rueda, pero sólo la
usaron en juguetes para los niños.
Aportes mas Importantes:
Introducen el 0 (Cero)
Literatura como: Chilam Balam, Popol vuh, Rabinal achi, Señores de totonicapam
Arte como: Los frecos en Banampak, Fichen Itza y tulum
TOLTECA
CULTURA Y EDUCACIÓN….la nada se está acabando todo.
Desde 1521 lo que hoy es México fue invadido, conquistado, sometido para la explotación de sus pueblos y a la depredación de sus
recursos naturales en beneficio de los extranjeros-colonizadores. Este clima de violencia e injusticia, necesariamente a generado un
clima de “estallido social permanente", que ha sido usado por diferentes grupos políticos, nacionales y extranjeros, para “mover a las
grandes masas” en favor de sus mezquinos intereses.
Tres grandes estallidos sociales, que marcan la Historia de México, fueron provocados entre 1810 y 1910, y un rosario de pequeños
estallidos sociales de carácter regional y micro regional, han sido creados y usados para satisfacer intereses locales. La “Guerra de
Independencia” fue un gran pleito entre criollos y gachupines por el poder. La “Invasión Francesa” fue un pleito que tuvo su origen en el
enfrentamiento entre los criollos, victoriosos de la lucha de 1810, pero que se dividieron en dos bandos: conservadores-centralistas-
monárquicos-masones-escoceses (PAN); y los liberales-federalistas-republicanos-masones-yorkinos (PRI). La Revolución Mexicana, fue
la necesidad estratégica de E.U., por sacar los intereses económicos europeos de México, en base a la Doctrina Monroe. De modo que
en estos 186 años de “vida independiente”, la lucha armada no ha cambiado sustancialmente en nada las condiciones de injusticia y
pobreza del pueblo de México.
Por lo que queda claro que la “vía armada y el estallido social”, solo han beneficiado a un puñado y han cambiado todo para seguir igual,
(un ejemplo es el estallido social del año pasado). La segunda “vía de cambio” ha sido la lucha política y el sistema “democrático-
partidista”. De la misma manera, desde que se crearon los partidos Conservador y Liberal, que hoy son PAN y PRI y sus respectivos
anexos, elecciones vienen y elecciones van, en un mar de corrupción y fraude, y todo sigue igual. Solo es el “quítate tú, para que me
ponga yo”.
¿Qué es entonces lo que puede cambiar a este país? Indiscutiblemente LA CULTURA Y LA EDUCACIÓN. Y este es el punto de esta
entrega, amable lector. El problema del por qué, ni la cultura ni la educación están generado un cambio real en nuestro país, podríamos
sintetizarlo de la siguiente manera: Primero, LA CULTURA de este país (milenario) es totalmente desconocida por sus dirigentes y es
despreciada por la cultura dominante. Segundo, se confunde tendenciosamente a las manifestaciones artísticas (de las bellas artes
europeas) con La Cultura. En cuanto a LA EDUCACIÓN, es confundida con la “instrucción académica”. Existe mucha gente que no sabe
leer ni escribir, pero ES MUY EDUCADA, y tenemos licenciados, maestros y doctores que son unos sinvergüenzas, ladrones y hasta
criminales.
Es más que extraño que, todos los mandatarios de todos los países, siempre en sus discursos señalen que la Cultura y la Educación
son el factor fundamental del cambio y el bienestar, sin embargo, salvo en dos países escandinavos, en todos la Cultura y Educación
están en el último renglón presupuestal y en manos de gente inexperta, inepta y elitista. Este engaño se debe a que, sí un pueblo
estuviera conciente de su Patrimonio Cultural y fuera educado, seguramente la clase política que nos gobierna en todo el mundo sería
otra, y los sinvergüenzas, ladrones y criminales que ahora gobiernan a los pueblos del planeta…!estarían en la cárcel!
"Los mercaderes” y sus súbitos, los adoradores del becerro de oro, han logrado en este proceso neoliberal y globalizador de los
gobiernos, DISTORCIONAR EL ESPÍRITU DE LA EDUCACIÓN, que ha sido, desde la época de los faraones y los tlatuanis, el medio
por el cual el individuo se humaniza y despierta de su estado de bestialidad, para ascender en el desarrollo de “la Conciencia de Ser” a
través del desarrollo espiritual. La EDUCACIÓN no solo es el medio por el cual la sociedad mejora, sino fundamentalmente es el medio
por el cual el individuo, logra enfrentar positivamente “el problema antológico del Ser”. Por ello, la educación es un virtuoso instrumento
que humaniza al mundo y a la vida.
Sin embargo, la milenaria “EDUCACIÓN PARA LA VIDA”, ha sido cambiada para “la educación para el trabajo”. Los individuos ya no
van a la escuela a tratar de lograr la conciencia de Ser, a aprender a ser mejores seres humanos, a concientizarse de sus
responsabilidades existenciales, familiares, comunitarias, divinas y sagradas. A buscar el desarrollo de sus capacidades y aptitudes en
las artes y en la ciencias. Ahora van a la escuela para capacitarse para el trabajo y con el conocimiento adquirido, poder insertarse con
mayor comodidad, en un, cada vez más, mezquino y reducido mercado de trabajo. Los alumnos estudian para ganar dinero, no para
superarse como seres concientes. La educación por ello se ha materializado, comercializado y es utilitaria.
En cuanto a la Cultura, desde 1521, la CULTURA PROPIA NUESTRA ha sido destruida, menospreciada y negada. El “modelo cultural”
es el europeo y “las bellas artes”, son la base de los proyectos culturales en el país. En efecto, además de que en general las personas
que están en los altos puestos de Cultura, en general son improvisados y con muy poca experiencia, (cultura en el gobierno siempre es
un área de relleno y a dónde llegan los recomendados). Los funcionarios son “extranjeros incultos en su propio país”. En el mejor de los
casos son artistas o intelectuales, PERO NO PROMOTORES CULTURALES. En efecto, existen muy pocos expertos en Desarrollo
Cultural, esto es, profesionales que comprendan LA DIMENSIÓN CULTURAL QUE TIENE EL DESARROLLO y la intersectorialidad que
tiene el auspicio y desarrollo de Los Elementos Culturales de un pueblo o región, para elevar la calidad de vida. Para un gobierno que
excluye la dimensión cultural del desarrollo, lo único que estará haciendo con sus políticas de desarrollo, es aumentar el CRECIMIENTO
ECONÓMICO, más no el Desarrollo.
Para el caso de Oaxaca, el modelo de “promoción cultural” que implementó la Casa de la Cultura Oaxaqueña en la década de los años
ochentas, no ha sido superado y tercamente lo han seguido repitiendo, tanto el fallido Instituto, como ahora la Secretaría de Cultura. Lo
lamentable es que las instituciones culturales siguen confundiendo el estímulo al Desarrollo Cultural, con la realización de actividades
artísticas. La “eventitis y la festivalitis” siguen siendo “la política cultural”.
Esto hace crisis en un estado como Oaxaca, en donde el mayor patrimonio que tenemos es precisamente LA CULTURA. En efecto,
“OAXACA ES LA RESERVA ESPRITUAL DE MÉXICO”, y por ello el más importante factor que puede alentar el desarrollo económico,
pero sí no se hace con conocimiento, lo que se genera es la destrucción del Patrimonio Cultural. Caso concreto La Guelaguetza y sus
cuatro “neogelaguetzas”. El error en Oaxaca es que un grupúsculo muy codicioso e irrespetuoso de prestadores de servicios turísticos,
han manoseado desde el gobierno, el Patrimonio Cultural, a favor de sus intereses económicos y han querido “usar la Cultura” para su
beneficio personal. Los resultados de, en principio, una buena política gubernamental planteada por esta administración, al vincular
Cultura y Turismo, han sido desastrosos, no solo por el problema del estallido social del año pasado, sino porque las personas que
estaban encargadas de desarrollarlo FRACASARON.
En efecto, sí usted lo ve desde otra perspectiva, amable lector, el estallido social ocultó en gran medida la incapacidad de poder
implementar con éxito la política de vincular Cultura y turismo, como un factor para detonar el desarrollo económico y social de Oaxaca.
No solo “los aposos” y los “maestros” son los culpables de la atonía económica en la que vivimos. El gobierno del estado le apostó a la
Cultura y el turismo…y no esta mal, ha sido lo más cuerdo y lógico de los últimos gobiernos. El problema ha sido que no ha existido la
capacidad de los responsables de poner a funcionar un proyecto tan importante y vital, como este.
Así pues, en Oaxaca como en el mundo, La Cultura y la Educación están sirviendo solo para hacer dinero. Se ha perdido la esencia de
La Educación. Se han perdido los valores y los principios humanistas y espirituales de la Educación. Los padres han dejado de ser los
MAESTROS de sus hijos. Quienes educan y dan valores a los niños y a los jóvenes en la actualidad son Chabelo, Adal Ramones y la
profe Gordillo, más nada.
Y en cuanto a la Cultura, mientras no se entienda que CULTURA, es la forma de INTERPRETAR EL MUNDO Y LA VIDA. Que la Cultura
es la aspiración más alta del Ser humano, en tanto, le permite a través de la conciencia su trascendencia espiritual. Y mientras sigamos
teniendo gente improvisada en este sector, jamás podrá ser un instrumento de Desarrollo Integral.
Publicado por Guillermo Marín
en 10:18
TOLTECAS
La cultura tolteca es una cultura arqueológica mesoamericana cuyo centro ceremonial principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan,
localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende (estado de Hidalgo, México). El gentilicio deriva del náhuatl toltécatl,
que originalmente designa a los nativos de los lugares llamados Tollan, pero que después, durante la época mexica, pasó a ser
sinónimo deartesano o artista. Esto se debe, entre otras cosas, a la relación mitológica establecida entre Xicocotitlan y la mítica Tollan.
La economía se basaba en una agricultura de extensos campos de cultivo irrigados por complejos sistemas de canales, donde el maíz,
el frijol y el amaranto eran el principal cultivo. Al igual que en otros estados mesoamericanos, el comercio jugaba un papel fundamental
para la obtención de materias primas y bienes de lugares muy alejados. Además de estas actividades, también se dedicaban a la
explotación de minas con cal y demás.
En Mesoamérica en el siglo IX uno de ellos es el empleo de esculturas antropomorfas que sostenían con la cabeza el techo de una
habitación, logrando así un gran espacio interior, como se aprecia en el templo de Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba. Se estima
que Tula albergó alrededor de 30 000 habitantes los cuales vivían en grandes complejos de un solo piso con techos planos básicamente
de piedra y tierra y acabados en adobe.
De los elementos arquitectónicos más significativos esta la pirámide B con sus llamados "atlantes", figuras de 4.60 m de altura y que
alguna vez sostuvieron el tejado de un templo. Según los estudios estos atlantes estaban decorados con mosaicos enjoyados y plumas.
Restos de pintura indican que probablemente fueron pintados para representar al guerrero tolteca-chichimeca de Mixcoatl, aunque
también construyeron columnas en forma de serpientes emplumadas, con la cabeza al suelo y la cola hacia arriba, sosteniendo el dintel
que formaba parte de la entrada a la gran habitación.
La sociedad tolteca se dividió en dos clases:
• El grupo privilegiado: Integrado por jerarcas, militares, funcionarios, el supremo gobernante y los sacerdotes, quienes estuvieron al
servicio de la casta militar y se encargaban de atender el culto, los calendarios y la cuenta del tiempo. Los jefes guerreros subordinaron
todas las actividades a sus intereses particulares.
• La clase explotada: Integrada por los trabajadores agrícolas y artesanos (pintores, lapidarios, carpinteros, albañiles, alfareros,
hilanderos, tejedores, entre otros).
La religión politeísta del imperio tolteca estaba dominada por dos deidades principales. El primero, Quetzalcóatl, se representaba como
una serpiente emplumada. Era la deidad del conocimiento, cultura, filosofía, y la fertilidad; fue adoptada de culturas anteriores. Su rival
fue Tezcatlipoca, el espejo empañado, conocido por su naturaleza guerrera. Los dioses importantes dentro de la mitología tolteca son
los siguientes:
Quetzalcóatl
Tezcatlipoca
Tlaloc
Centeotl
Itzlacoliuhque
MEXICAS
Los mexicas (náhuatl mēxihcah [meː'ʃiʔkaʔ]1 ) —llamados en la historiografía tradicional aztecas2 — fueron un pueblo indígena de
filiaciónnahua que fundó México-Tenochtitlan y hacia el siglo XV en el periodo Posclásico tardío se convirtió en el centro de uno de
los Estados más extensos que conoció Mesoamérica asentados en un islote al poniente del Lago de Texcoco hoy prácticamente
desecado, sobre el que se asienta la actual Ciudad de México, y que corresponde a la ubicación geográfica de la misma. Aliados con
otros pueblos de la cuenca lacustre del valle de México — Tlacopan y Texcoco —, los mexicas sometieron a varios pueblos
indígenas que se asentaron en el centro y sur del territorio actual de México agrupados territorialmente en altépetl.
La economía de los mexicas tenía tres puntos fuertes, la agricultura, el comercio y los tributos de guerra que sustentaban buena parte
de su economía.
Los mexicas fundaron su ciudad en medio del Lago de Texcoco, pleno en flora y fauna, por lo que se constuituyó en el gran proveedor
de recursos alimenticios. Con el paso del tiempo, los mexicas lograron un gran desarrollo agrícola/urbanístico; agrandaron el islote
original por medio del sistema de chinampas, lo que les permitió una producción agrícola intensiva y la construcción de casas y edificios
en estos terrenos ganados al lago.
También trazaron calzadas, canales para el tránsito de canoas, y construyeron caminos que entrelazaban distintos poblados con la
Ciudad de Tenochtitlan lo que facilitaba el acceso y transportación de los diversos productos. Los principales productos agrícolas fueron:
el maíz, la calabaza, el frijol, flores etc. tambien obntenian de las zonas mas aridas el nopal y la sal la obtenian de la laguna de texcoco
(que era salada).
El pueblo mexica fue un buen pueblo escultor ya que podían realizar esculturas de todos los tamaños en las que plasmaban temas
religiosos o de la naturaleza. Captaban la esencia de lo que querían representar y luego realizaban sus obras con todo detalle. En las
esculturas más grandes solían representar dioses y reyes. Las más pequeñas las utilizaban para representaciones de animales y
objetos comunes. Los mexicas utilizaron la piedra y la madera y a veces decoraban las esculturas con pintura de colores o
incrustaciones de piedras preciosas.
La principal actividad agrícola era la pesca, la ganadería, y la agricultura.
Los altépetl sometidos por el pueblo mexica no formaban un sistema político unificado sino, mejor dicho, un sistema de tributo a
Tenochtitlan. Entre los pueblos nahuas, el dirigente más importante era llamado huey tlatoque ('gran jefe'), también conocido
como huey tlatoani ('el que habla').
Un consejo se encargaba de elegir al huey tlatoani, el cual, ya elegido, le daban facultades absolutas y sin restricción. Sin embargo, se
sospecha que un huey tlatoani, Tízoc, fue envenenado por el consejo, por ser considerado inepto y débil. Es destacable que
factores religiosos y cosmogónicos incidan en la formación de un gobierno tripartita como el de la Triple Alianza (donde México-
Tenochtitlan llevaba el mayor poder y la mayor parte proporcional de tributos) luego de la derrota del poderío tepaneca y el sometimiento
del altepetl de Azcapotzalco, ya que no fue la primera vez en formarse gobiernos de ese tipo.
La autoridad suprema en la ciudad de México-Tenochtitlan era un tlatoani. El "imperio mexica" llamado por sus súbditosTriple
Alianza fue inicialmente una alianza militar de tres ciudades: Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan. Al frente de cada una de estas había un
tlatoani que era la máxima autoridad en esa ciudad. Con el paso del tiempo la ciudad de Tenochtitlan fue prominente y de hecho las
otras dos pasaron a estar sometidas de facto a las órdenes del tlatoani de Tenochtitlan que por eso se denominó huēy tlahtoani para
señalar su posición por encima de los otros dos. Este es el cargo al cual la historiografía europea llama "emperador mexica".
Todos los puestos de tlatoanis eran cargos hereditarios. Además de los tlatoanis existían los "nobles” con muchos de los cuales el
tlatoani tenía relaciones de parentesco. A esa clase pertenecía frecuentemente la esposa del "emperador". El resto de la sociedad
estaba formada por guerreros, sacerdotes y los plebeyos.
Quetzalcóatl era un dios antiguo, anterior a los mexicas del cual hay diferentes versiones: Para algunos era el creador del hombre,
mientras que para otros era un dios civilizador identificado como Prometeo. El mito de Quetzalcóatl es muy interesante para entender la
reacción de los mexicas ante la llegada de los conquistadores. Este dios también es conocido como el dios del viento bajo el nombre
de Ehécatl, que es una de sus formas, y otra de sus formas es la de dios del agua y dios de la fertilidad. Quetzalcóatl es considerado
hijo de la diosa virgen Coatlicue y hermano gemelo del dios Xólotl. Como introductor de la cultura, él trajo al hombre la agricultura y el
calendario, y es patrón del las artes y de los oficios. En un mito mexica el dios Quetzalcóatl permitió ser seducido por Tezcatlipoca, pero
se arrojó a sí mismo a una pira funeraria lleno de arrepentimiento.
CENTROS CEREMONIALES Y CIUDADES IMPORTANTES
La ciudad fue fundada por Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, soberano que dio gran prosperidad a la región, misma que se vio truncada
debido al enfrentamiento entre seguidores del dios Quetzalcoátl y Tezcatlipoca, dioses tremendamente enfrentados en la mitología
azteca.
Finalmente los seguidores del “dios nocturno” (Tezcatlipoca) expulsaron a los toltecas que profesaban su creencia hacia la serpiente
emplumada (Quetzalcóatl), y tuvieron que emigrar por el sur hacia el golfo, hasta llegar a la península de Yucatán. Allí fundaron
ciudades como Chichén Itzá, nombre que alude a la fusión de los Itzáes y los Chichimecas, origen este último del pueblo Tolteca.
Hay que considerar que Tollan fue edificada de distinta forma que Teotihuacán, ya no era la gran ciudad sobre una vasta llanura sin
defensa alguna, la ciudad se levantaba sobre una colina, la cual era mucho más fácil de defender. Sabiendo que se encontraba en la
frontera con las tribus chichimecas, es de suponer el constante azote de las hordas contra la capital tolteca, por ello en Tollan terminó
imperando un estado militar que controlará los pueblos limítrofes y de esta forma cobrar el tributo, impuesto inventado por los tolteca
Tuvieron un centro ceremonial en Tula, Hidalgo, que es muy similar al centro ceremonial, "el Castillo", en Chichén Itzá Fueron los
creadores de un tipo de estatua denominado Chac- Mool , que fue de gran influencia en otras culturas como la maya y la mexica En su
centro ceremonial, están los llamados: Atlantes de Tula: estas son estatuas cilíndricas, que representan guerreros, en los cuales
labraron la vestidura que portaban en los momentos de guerra ( un tipo como de manta, con muchas conchas marinas, y un lanza
dardos, o átlatl) En sus centros ceremoniales tenían canchas de juego de pelota, templos para realizar ceremonias. Tenían una religión
de tipo politeista, rindieron culto a diversos dioses. Trabajaron la turquesa, la obsidiana.
La educación Olmeca
La ubicación geográfica de los olmecas fue en la costa del golfo de México, al sur del hoy estado de Veracruz y en Tabasco y su
ubicación temporal ha sido dicha entre los años 1200 al 400 a.C.
Ellos creían principalmente entre dioses:
* Dios dragon-. Se representaba mucho mediante el jade.
* Dios jaguar-. Que fue influencia de los mayas, ya que estos decían que había 4 jaguares que sostenían el cielo.
* Dios serpiente emplumada-. Este es el dios del viento. Fue conocido como el inventor de los libros y calendarios, el dador del maíz a la
humanidad, y algunas veces como símbolo de muerte y resurrección, frecuentemente asociado al planeta Venus.
La sociedad de los Olmecas, es una sociedad patriarcal, es decir, el hombre es quien se preocupa de todos los problemas que pudieran
estar afectando a la civilización, y el hombre es quien controla y maneja a la familia. Su organización política era teocrática, es decir todo
giraba en torno a algún dios.
La civilización Olmeca se constituyó principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes,
además de manifestarse en otros sitios como Laguna de los Cerros.
El centro olmeca más antiguo registrado es el de San Lorenzo (1150 a. C. aprox.), situado en la cuenca del río Coatzacoalcos, en el
estado de Veracruz.
Se han encontrado un gran número de tumbas con ajuares muy ricos, con cerámica y figurillas de piedra. El centro ceremonial de Tres
Zapotes fue el último en desarrollarse. Es el más conocido porque fue el que sobrevivió hasta una época más cercana, pero la
civilización olmeca que se desarrolló aquí fue una cultura ya en decadencia, no el esplendor que vivió en los centros ceremoniales
anteriores. El arte olmeca era muy complejo, tiene muchos elementos que aún se están investigando. Los más importantes y conocidos
son posiblemente las Cabezas colosales Olmecas, que son un ejemplo de escultura monumental y una de sus mejores
representaciones artísticas. Se cree que podrían representar cabezas de enemigos, de ahí el enterramiento; o de jefes, y se enterraron
cuando éstos murieron. Se cree que podrían tener rasgos idealizados, felinos, y de ahí ese aspecto. También se cree que son guerreros
y no dioses por los cascos que llevan.
La educación Tolteca
Esta cultura tiene la característica de que su nombre tenía el significado de maestro o artífice, al igual que lo artesano; ya que ellos se
basaban en las artesanías, como ollas, jarros, etc. También son muy conocidos por sus atlantes, que son esculturas de guerreros que
se utilizan para sostener el techo del Templo de la Estrella de la mañana que se edifico para su dios principal Quetzalcóatl. Su sociedad
era muy parecida a otras ya mencionadas, ya que se dividían en castas que eran las privilegiadas y las que no lo eran. Ellos realizaban
sacrificios a sus dioses, uno en especial, el sacerdote tenía que danzar para él con la piel de la victima puesta.
La Toltecáyotl es la suma sistematizada de los conocimientos de la civilización anahuaca por lograr “el equilibrio”, tanto en el plano
material exterior, como en el plano inmaterial interior.
Toltecáyotl será entonces el “arte de vivir en equilibrio” y por eso “tolteca” es, -simbólicamente-, “el artista” entre los artistas. El que hace
brotar los rostros propios y los corazones verdaderos, el que ilumina como una tea que no humea, “el maestro” entre maestros.
De modo que existían en el Cem Anáhuac un puñado de toltecas provenientes de todos los pueblos y culturas. Estos hombres y mujeres
de conocimiento estudiaban y practicaban los conocimientos de la Toltecáyotl, en el periodo Clásico, en lo que hoy conocemos como
“zonas arqueológicas” y que nunca fueron palacios, fortalezas, ciudades o “centros ceremoniales”.En efecto, los llamados olmecas o
conocedores “de la medida del movimiento”, fueron los primeros “maestros” que empezaron a estructurar lo que conocemos como
Toltecáyotl.
La educación popular tenía 3 milenios y en europea apenas inició en 1596. Los Viejos Abuelos vivían en una civilización escolarizada
que duró milenios antes de la invasión. El sistema de organización social y régimen jurídico era tan eficaz y eficiente, que ha sobrevivido
hasta nuestros días en el sistema de cargos de las comunidades indígenas y campesinas del México contemporáneo.
CULTURA TOLTECA
Línea cultural Tolteca.-
Origen Tolteca.-
Hacia el siglo 700 a.C. las grandes organizaciones políticas en Mesoamérica por mayas y teotihuacanos comenzaron su declive,
haciendo que aparecieran nuevos centros de poder como el de Túla (950 a.C.) , Capital tolteca.
Su origen esta vinculado con una leyenda que se cuenta como una tribu Chichimeca que venia del norte del continente a principios del
siglo X, conducida por el rey Miscoatl.
Túla fue un ascentamiento con base agrícola, dominado al principio por el hijo de Miscoatl, Topiltzin, quien más tarde se apodaría el dios
Quetzalcoatl. Dicho hombre llevo nuevas reformas culturales al pueblo tolteca que lo hicieron llevar a lo que denominaron “La Edad de
Oro”, por su gran avance arquitectónico en la ciudad de Túla.
Estructura Social.-
Fue una sociedad teocrática dividida en clases sociales; sacerdotes, administradores, guerreros, comerciantes, artesanos y agricultores.
Todos con diferentes funciones.
La clase gobernante estaba especializada en la dirección y organización de la sociedad, en el control de la producción, la distribución y
el consumo.
La base del sistema estaba constituida por la mayoría de la población, quienes tenían a su cargo ola realización de todos los procesos y
actividades productivas que permitían el sostenimiento y reproducción de la sociedad.
La clase inferior o explotada estaba integrada por trabajadores agrícolas y artesanos.
Organización política.-
Clase superior: Clase inferior:
- Quetzalcoatl o rey -artesanos
- jerarcas militares -agricultores
- funcionarios -esclavos
- sacerdotes
Organización y Actividades económicas.-
Al comienzo de la ciudad de tula los toltecas empezaron a organizarse en diferentes grupos de trabajo. Algunos se dedicaban a la caza,
otros a la recolección de frutas y alimentos, mientras que los artesanos edificaban casa, templos, palacios, etc. El principal dirigente fue
el dios Quetzacoatl (Topiltzin) quien hizo reformas a su cultura para que fuera una de las mas prosperas de esa época.
ECONOMIA:
Se baso en la agricultura, cultivando maíz, fríjol, chile, algodón, y maguey con el que desarrollaban pulque; Después empezaron con la
producción de artesanías y esculturas como el hilado y tejido de prendas, así como la creación de los ”CHAC-MOOL” y el comercio
donde recorrían enormes distancias para llevar sus mercancías. Ellos crearon fechas señaladas como días de tianguis donde se reunían
para efectuar sus transacciones.
Religión y dioses Toltecas.-
Siendo de raza nahoa, es natural que tuvieran multiplicidad de dioses, pero entre ellos destacan:
-TLALOC: dios de la lluvia y de las aguas
-TEZCATLIPOCA: la luna
-QUETZALCOATL: dios del bien y de la ciencia
-CIPLACTLI: dios que proporciona los alimentos
Su dios principal considerado el que más aporto a la cultura fue Quetzalcoatl.
DIOSES TEOTIHUACANOS:
Tlaloc era el dios de la lluvia, según la cultura mexica, pero en Teotihuacan, existe la posibilidad de que hubiese tenido mayores
atributos. En algunos estudios, se especula que Tlaloc pudo haber sido no sólo una deidad relacionada con la lluvia, sino también con la
tierra, pues ambos elementos tienen que ver con la agricultura, que era la base de todo pueblo sedentario.
*Tláloc, dios de la lluvia y la fertilidad
Quetzalcóatl era la deidad creadora y su nombre tiene dos acepciones: La más común de éllas es la de "serpiente emplumada", pero
también se le puede llamar "el gemelo divino", haciendo referencia al astro que representa, Venus, y el cual se le consideraba gemelo
por ser estrella de la mañana y estrella de la tarde. *Quetzalcóatl, dios creador y civilizado.dios de la sabiduría.
Es la diosa de los lagos y corrientes de agua. También es patrona de los nacimientos, y desempeña un papel importante en los
bautismos aztecas
* Chalchiuhtlicue: diosa de ríos y mares
E s el nombre con el que se conoce genéricamente a la divinidad mesoamericana del fuego. Su culto fue uno de los más antiguos de
Mesoamérica, como lo testifican las efigies encontradas en sitios tan antiguos como Cuicuilco y Monte Albán.
* Huehuetéotl: dios del fuego
DIOSES MAYAS:
Hunab o Hunab Ku
Era el dios único y supremo de los Mayas. Creían que su corazón y su mente están en el centro del universo y solo a través del sol
podían comunicarse con el.
1.-Hunab fue el dios creador del mundo y del hombre. 2.-Construyó el mundo tres veces. 3.-La primera vez fue habitado por Genios.
Itzam Ná
Itzam Ná era hijo de Hunb Ku. Era el dios del Cielo, de la Noche y del Día. Era un dios bondadoso. Lo representaban como a un anciano
sin dientes. Lo asociaban con Kinich Ahau, dios del Sol y con Ixchel, diosa de la luna. Se le atribuía la creación de los libros y de la
escritura. Y creen que fue el primer sacerdote. Por lo tanto, considerado el dios de la escritura
Ix Chel
Ix Chel era la esposa de Itzam Ná. Su marido se hacía ver durante el día como dios del sol y ella era la diosa luna. Fue la protectora de
las parturientas y la inventora del Arte del Tejido. A pesar de tener atributos tan simpáticos se la representaba como a una vieja
enojada,rodeada por símbolos de destrucción y muerte: una serpiente en la cabeza y huesos cruzados en su falda.
Personifica al agua como elemento destructivo. Causa de inundaciones y otros desastres.
Ix-Tab
Ix Tab era la diosa de los suicidas. Se la representaba colgada del cuello por medio de una soga que llegaba hasta el cielo. Con los ojos
cerrados y un círculo negro en las mejillas. Los Mayas creían que los suicidas se iban directamente al paraíso y por esa razón les
asignaron una diosa protectora.
Chaac
Chaac era el dios de la lluvia.Y por lo tanto también de la fertilidad. Era un dios universal de gran relevancia. No era un solo dios, son
uno de los cuatro dioses de los puntos cardinales que a su vez tenían un color particular, que los diferenciaba.
El Chaac del Este, se llamaba Chac Xib Chaac que quería decir : El Hombre de Rojo.
El Chaac del Norte, se llamaba Sac Xib Chaac y significaba el Hombre de Blanco.
El Chaac del Oeste se llamaba Ek Xib Chacc , significando el Hombre de Negro.
El Chaac del Sur se llamaba Kan Xib Chaac y significaba el Hombre de Amarillo.
Estaba representado con una nariz larga y dos colmillos enrollados que le salen de la boca hacia abajo. En la cabeza llevaba un trozo
de tela como turbante. Una vez al año se efectuaba una ceremonia donde si era necesario se reconstruía el templo. Se le rendía culto
en la ciudad de Chichen Itzá.
Yum Kax
Yum Kax era un dios benévolo. Asociado a la vida, la prosperidad y la abundancia. Era el dios del maíz y por lo tanto también de la
agricultura. Se lo representaba como a un joven con una mazorca de maíz , cubierta de hojas sobre la cabeza muy deformada. Este
dios, patrono de la agricultura estaba siempre ocupado en gran variedad de tareas y tenía muchos enemigos. Su destino estaba sujeto a
los dioses de la lluvia, del viento, de la sequía, del hambre y de la muerte.
Xaman Ek
Dios de la estrella Polar.
Xaman Ek es considerada una deidad benévola. Se lo representaba con una nariz encorvada y pintas negras en la cabeza. Se lo
consideraba el dios de los comerciantes y mercaderes, ya que en sus viajes se guiaban por la estrella polar. La única estrella fija que se
puede observar en Yucatán. Por esa razón le levantaban altares a lo largo de los caminos donde le hacían ofrendas para contar con su
ayuda en el recorrido. Estaba asociado también al dios de la lluvia.
Ek Chuah
Era el dios de la guerra. Se lo representaba con el labio inferior grueso y colgando. Se lo pintaba de color negro. Como dios de la guerra,
tenía atributos malévolos. Se lo representaba con una lanza. A veces en combate y otra vez vencido por otro dios. Pero este dios tenía
también otro aspecto, ya que se lo consideraba también dios de los Mercaderes ambulantes. En este caso era un dios benévolo. Se lo
representaba con un atado de mercadería sobre sus espaldas.
Ek Chuah, era también patrono del Cacao. Los que cultivaban este fruto le celebraban una ceremonia especial en su honor para
ganarse sus favores.
Ah Puch
Dios de la muerte violenta y los sacrificios humanos.
Ah-Puch
Se lo representaba con una calavera en la cabeza. En su torso podían verse las costillas y la columna vertebral. Si el cuerpo tenía
carne, se la representaba cubierta de círculos negros que indicaban putrefacción. Sus ornamentos eran cascabeles sobre el cabello o
prendidos en forma de collar. En sus representaciones se lo ve incendiando casas con una antorcha y derribándolas con una lanza. Era
el patrono del día de la muerte.
DIOSES TOLTECAS:
Xipe Tótec: El "dios desollado" al cual se le rendía culto de una manera muy cruel, por ejemplo una parte de la ceremonia le pedía al
sacerdote que se vistiera con la piel de la víctima. Simbolizaba el retorno de la vegetación verde y fresca que regresaba cada año.
Tambien era venerado como el dios de los trabajadores de oro.
Mixcóatl o Camaxtli; el patrón especial de los cazadores, los Chichimecas, de cuya acendencia provienen la gran mayoría de las
culturas del centro de México, incluyendo a los Toltecas
Quetzalcóatl: éste es uno de los dioses mas complejos y fasinantes de toda Mesoamérica, se le consideraba como un monstruo
serpiente celeste. Sus funciones dominantes eran de fertilidad y de creatividad, pero poco a poco mientras el culto a este dios fue
creciendo se le empezaron a apegar otros atributos. Algunas de estas funciones que se le fueron anexando son de creador, dios del
viento, dios del planeta Venus y héroe cultural.
Tezcatlipoca: (Espejo humeante) Antes de la conquista este era el dios qque tenia supremacía sobre los demás. Su concepto, como el
de Quetzalcóatl, a quien se le llegó a llamar el Tezcatlipoca blanco, es muy confuso y variado. Existían varios conceptos generales,
titlacahuan "de quien somos esclavos", telipchti "joven", moyocoyotzin "dios caprichoso". Era el gran mago, y se le relacionaba con la
oscuridad y la noche, su animal asociado era el jaguar, animal que en toda mesoamérica se relacionaba con la brujeria. El mismo
nombre de este dios, que quiere decir espejo humeante en nahuat, tiene relación con los espejos de jade que se utilizaban para fines
místicos y adivinatorios.
Organización política y social;
Los toltecas eran cazadores hábiles y fueron considerados un pueblo guerrero, ya que sostuvieron peleas constantes con tribus vecinas.
Al establecerse en Tula se convirtió en un pueblo civilizado.
En el estado tolteca predominó la casta militar, la expansión imperialista, las conquistas y los tributos de los poblados vecinos.
La sociedad tolteca se dividió en dos clases: el grupo superior integrado por jerarcas militares, funcionarios, el supremo gobernante y los
sacerdotes, los cuales estaban al servicio de la casta militar y se encargaban de atender el culto.
La clase inferior o explotada estaba integrada por trabajadores agrícolas y artesanos.
Entre los gobernantes más importantes del pueblo tolteca destacan
*Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóat
*Huémac;
Religión;
Los Toltecas, como la mayoría de los pueblos meosamericanos pre-hispánicos, adoraban a una gran cantidad de dioses. Esto quiere
decir que eran politeistas.
Su dios principal fue Quetzalcóatl, dios del bien, hombre y sacerdote, símbolo de inteligencia de este pueblo. Otros dioses fueron
Tezcatlipoca, dios de la noche y las tinieblas, Tlaloc, dios de la lluvia y Tonatiuh, dios del Sol,
Situación geográfica de los Toltecas;
El pueblo tolteca se desarrolló en la parte sur del actual estado de Hidalgo y zonas cercanas. Al principio se establecieron en Tulancingo
y posteriormente fundaron su capital en la ciudad de Tula, que tuvo gran importancia debido a que fue cabeza de un nuevo estado, cuya
influencia fue determinante en diferentes grupos.
Ciudades Principales:
*Nonoalcatépec, actualmente llamado La Malinche,
*Cielito y Xicococ, hoy Jicuco.
Y cerca de Tula fundaron la ciudad sagrada de Teotihuacán, Cholula y Xochicalco.
Toltecas
DIOSES TOLTECAS:
Xipe Tótec: El "dios desollado" al cual se le rendía culto de una manera muy cruel, por ejemplo una parte de la ceremonia le pedía al
sacerdote que se vistiera con la piel de la víctima. Simbolizaba el retorno de la vegetación verde y fresca que regresaba cada año.
Tambien era venerado como el dios de los trabajadores de oro.
Mixcóatl o Camaxtli; el patrón especial de los cazadores, los Chichimecas, de cuya acendencia provienen la gran mayoría de las
culturas del centro de México, incluyendo a los Toltecas
Quetzalcóatl: éste es uno de los dioses mas complejos y fasinantes de toda Mesoamérica, se le consideraba como un monstruo
serpiente celeste. Sus funciones dominantes eran de fertilidad y de creatividad, pero poco a poco mientras el culto a este dios fue
creciendo se le empezaron a apegar otros atributos. Algunas de estas funciones que se le fueron anexando son de creador, dios del
viento, dios del planeta Venus y héroe cultural.
Tezcatlipoca: (Espejo humeante) Antes de la conquista este era el dios qque tenia supremacía sobre los demás. Su concepto, como el
de Quetzalcóatl, a quien se le llegó a llamar el Tezcatlipoca blanco, es muy confuso y variado. Existían varios conceptos generales,
titlacahuan "de quien somos esclavos", telipchti "joven", moyocoyotzin "dios caprichoso". Era el gran mago, y se le relacionaba con la
oscuridad y la noche, su animal asociado era el jaguar, animal que en toda mesoamérica se relacionaba con la brujeria. El mismo
nombre de este dios, que quiere decir espejo humeante en nahuat, tiene relación con los espejos de jade que se utilizaban para fines
místicos y adivinatorios
LA LEYENDA TOLTECA:
Una noche Tezcatlipoca, según cuentan, emborrachó a Quetzalcóatl y los encerro en una habitación con 4 mujeres. Cuando se dio
cuenta de que esa noche había perdido su castidad, se desató la batalla entre los seguidores de Tezcatlipoca y los de Quetzacóatl, los
cuales creían que habían vencido y expulsado al dios tolteca al exilio, desde donde, y de acuerdo con la profecía, regresaría por donde
nace el sol como un personaje de piel blanca y peludo. Es por ello que cuando Hernán Cortés a principios del siglo XVI aparece, el rey
azteca Moctezuma II no enfrenta a los españoles al identificarlos con Quetzalcóatl.
Está leyenda surge del hijo de Mixcoatl, Topiltzin. El jóven durante sus estudios el se entregó al servicio de Quetzalcoatl (la serpiente
emplumada) y antiguo dios de Teotihuacan. Por ello, cuando Topiltizn sube al Trono Tolteca, tomó el nombre de QUETZALCOATL.
DATOS CURIOSOS:
El origen de los Toltecas está vinculado a una leyenda en la que se cuenta como una tribu Chichimeca que venia del norte a principios
del siglo X, conducida por un rey llamado Miscoatl se establece en Culhuacán. No se sabe a ciencia cierta si Miscoatl existió o fué solo
leyenda, pero su hijo Topiltzin vivió realmente y es el primer personaje de carne y hueso que aparece en la Historia de México.
DIOSES DE LA CULTURA OLMECA:
El centro de su religión es el culto al jaguar, y aparece representado en la iconografía olmeca. Se le representaba con la característica
boca olmeca, de forma trapezoidal, con las comisuras hacia abajo y el labio superior muy engrosado.
Hay muchos animales considerados dioses, como el caimán, sapos, reptiles, todos animales de la zona. Normalmente, aparecen
mezclados entre ellos, cabezas de unos y cuerpos de otros, creando seres mitológicos EL JAGUAR
DIOSES DE LA CULTURA MIXTECA:
De acuerdo con el Códice Vindobonensis, Uno Venado-Serpiente de Jaguar y Uno Venado-Serpiente de Puma crearon a los primeros
seres del mundo, los ñuhu (AFI: [ɲuʔu]), que ayudaron a ordenar el mundo. Todos los seres de la primera creación fueron petrificados
cuando el Sol —venerado en la Mixteca con los nombres de Yya Ndicahndíí y Taandoco—. Los ñuhu encarnaban a los elementos
mismos de la naturaleza: el fuego, el viento, el agua, la tierra, la vegetación, la fauna.
DIOSES DE LA CULTURA TEOTIHUACANA:
"TLALOC" dios de la lluvia y la fertilidad
"QUETZALCOATL" que fue el dios creador civilizador y sostenedor y se representaba con una serpiente emplumada
HUEHUETEOTL" dios viejo y el señor del fuego, y estaba representado por un anciano
DIOSES DE LA CULTURA ZAPOTECA:
Su dios principal se llamaba Xipe Totec y este se le conocía por tres nombres:
Totec : es el dios mayor, el que los regía.
Xipe : es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora
.
Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.
DIOSES DE LA CULTURA TOLTECA:
Los Toltecas, como la mayoría de los pueblos meosamericanos pre-hispánicos, adoraban a una gran cantidad de dioses. Entre los mas
destacados para esta cultura, y posteriormente para los Mexicas, era Quetzalcóatl, antiguo rey de los Toltecas
DIOSES DE LA CULTURA PUREPECHA:
Aunque José Corona Núñez sugiere que creían en un principio creador conformado por una parte masculina Curicaveri o Curicaheri y
otra femenina Cuerahuáperi. Existía también la "palabra" o "soplo divino" o mensajero, llamado Curitacaheri. También esta triada se
puede ver como la madre, el padre y la creación del nuevo ser; mientras que el principio creador masculino se representaba por medio
del Sol, el principio creador femenino por la Luna y el producto o mensajero era Venus.
El cósmos de los P'urhépecha estaba formado por tres mundos: el mundo de los muertos Cumánchecuaro situado bajo Tierra, el mundo
de los vivos Echerendu situado en la superficie de la Tierra y el mundo de los dioses engendradores Aúandarhu situado en el cielo.
DIOSES DE LA CULTURA CHICHIMECA:
La religión era practicada en centros cívico-religiosos por medio de sacerdotes, brujos o hechiceros “que llaman madai cojoo, que quiere
decir hechicero grande”; por lo general estos centros ceremoniales o adoratorios (cues)se encontraban en las laderas de las montañas o
en lugares altos. Los Caxcanes y tecuexes usaban los templos como fortalezas en tiempo de guerra, y aún quedan algunas ruinas “en el
cerro de la Corona, en el Bolón, en Teocaltitán, en Támara y en algunos otros lugares... El centro ceremonial más importante de los
tecuexes y caxcanes fue Teocaltitán, “distante 12 km al oriente de Jalostotitlán: Teocaltitán: lugar donde abundan los templos o
teocallis”.
DIOSES DE LA CULTURA MAYA:
* Halach Uinik, sacerdote y gobernador del Kuchkabal (provincia).
* Ah K’in May o Ahau Kan Mai: sumo sacerdote.
* Ah K’in: sacerdote regular. Ah prefijo de procedencia, Kin significa Sol, es decir "el que proviene del Sol".
* Ah Nacom: sacrificadores.
* Chilam: profeta.
* Chá ako’ob: ayudantes.
La religión maya era muy pendiente de sus dioses y eran acreedores y muy creyentes a ellos
De esta manera, elevaron sus dioses patronos, Huitzilopochtli y Coatlicue, al nivel de las antiguas deidades creadoras, como Tláloc,
Quetzalcóatl y Tezcatlipoca.
La leyenda del sabio emplumado
Quetzalcóatl(serpiente emplumada) era el dios de la vida.
Quetzalcóatl(serpiente emplumada) era el dios de la vida.
En la historia de la gran cultura de los maestros constructores como se hacían llamar los toltecas tuvieron muchos dioses eran una
cultura politeísta, y sus dioses eran Tezcatlipoca (es el señor del cielo y de la tierra),
Tláloc (la lluvia y la tierra), Centéotl (dios del maíz) y
entre ellos había uno que era el más sobresaliente para esta cultura y era Quetzalcóatl que su nombre significa serpiente emplumada y
era el dios de la vida. Cuenta le leyenda que Quetzalcóatl veía con enojo a los demás dioses que subyugaban a los seres vivos, por lo
que decide comvertirce en ser humano, el al vagar por muchas tierras encuentra Toallan Xipotlotilan y ahí mismo se encuentra un
sacerdote que hacía un sacrificio y Quetzalcóatl nota que el cielo se ponía gris caían truenos, se acerco y le dijo que no hiciera ningun
sacrificio al sacerdote, que mientras el estubiera ahí toallan florecería como ninguna otra sin tener que hacer sacrificios. Despues de eso
Quetzalcóatl also las manos al cielo y hizo que todas las nubes grises y rayos se fueran del cielo, desde ahí le rendian culto los toltecas.
el dios Quetzalcóatl nego todo tipo de lujos y les enseño la verdadera purezaen el alma, desde ese día Toallan era otra estaba
floreciendo. El dios Quetzalcóatl les enseyo a cultivar maiz a trabajar el jade, oro y la obsidiana, a teñir algodón, el grandisimo arte de la
astronomia y enriquezio la escrutura prohibio todo tipo de sacrificios y enseño la verdadera vida a los toltecas y así Toallan crecía,
crecía, florecía y florecía y se convertiría en un gran bello lugar sagrado.
