los petroglifos animados a las tipologías ceremoniales
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DE LOS PETROGLIFOS ANIMADOS A LAS
TIPOLOGÍAS CEREMONIALES
INTEGRANTES:
• Edmundo Aguilar S.
• Frank Briones O.
• Gustavo Rossiter V.
• Jaqueline Huamán
• Gary Revilla M.
• Sofía Ipanaqué B.
TERMINOLOGIA
• Enuclear: Eliminar el núcleo de una célula a los fines de la
transferencia nuclear.
• Petroglifos: son diseños simbólicos grabados en rocas,
realizados desbastando la capa superficial.
• Estratificar: Disponer o colocar en estratos o capas.
• Mausoleo: es un monumento funerario y sepulcro suntuoso.
• Tripartita: es un cierto tipo de organización y
procedimientos de concertación entre tres sectores.
• Plurifuncional: que tiene varias funciones.
• Biomorfica: se centra en el poder de la vida natural
y utiliza formas orgánicas.
• Hipogeo: se denomina a la galería subterránea o a los pasajes excavados en laderas rocosas
Los Andes
Amazónicos constituyen
Concentración bioética
Cultura del planeta
permitido
Extremada
diversificación
de las
expresiones
de las
Especies
vivientes
Las características
del Paisaje Natural favorecido permanencia
diversificación
cazadores
de las sociedades
recolectores
Grupos étnicos En este
ambiente La transformación
sedentaria
Es un proceso
eventual
Esta
característica
Efecto
importante
Tiene un
en la arquitectura
Se
orienta
uso
Interpretación
del espacio
preexistente
Tipología
propia
Espacio
Sagrado se
mantiene
Refugios naturales
Afloramientos rocosos
Superficies para
la realización de
petroglifos
U
T
I
L
Z
A
D
O
S
Las
expresiones
figurativas y
geométricas
incisas
pintadas
cubrir
Paredes rocosas
enteras
Revelan morfologías
biológicas
Interiorizadas en el
lenguaje simbólico
de muchas culturas
Selva
Andina
Mosaico
de sitio
utilizable
es
Huacas como Reutilizados
estratificados
etnias
Por otras
Lugares
sagrados Transformadas
en
Epicentro
biológico
Epicentro
cultural es
también
Sociedades
de la Sierra
Recurrieron en
toda época
Para alimentarse
Base de los
lenguajes
formales
Sociedades
como
• Yayamama
• Recuay
• Chavín
La relación
Andina
los Apus
Corrientes del
agua
reconocidas Costa
Sierra
Paisaje
animado
determina
Culto de la
Fertilidad expresado
agua
montañas
difundido
Centros
costeros
Sierra
Cosmovisión es
Tripartita
cuatridimensional
Centro del lugar
del espacio
ceremonial
Características
Área
amazónica
Paisaje
amazónico
relieves
agua
Río es Vía navegable
Pueblos y regiones
Tripartición
espacial
amazónica
vida
sobrenatural
natural
Se
manifiesta Paisaje
terrestre
La arquitectura Modelo de
asentamiento
expresa Membranas
neuroreticulares
alineadas
Centros son
enucleados
Arquitecturas
publicas
plurifuncionales
estructuras Piedra o madera
Sobre plataformas En Perú
Selva Alta Sierra Tiene
relación
Arquitecturas
enucleadas
Arquitectura de
mausoleo
Enuclear: Eliminar el núcleo de una célula a los fines de la
transferencia nuclear.
LAS GEOMETRIAS BIOMORFICAS DE LAS TIERRAS ALTAS Y BAJAS
• Sierra nevada de santa marta
Montaña central
Esqueleto de la
tierra recubierta por
nieves y selva
Sentido de centralidad del
ambiente natural
• Teyuna o Buritaca
Red de comunicaciones entre núcleos
de terrazas circulares
Manantiales
reagrupados entre
asentamientos
Los kogi tienen un patrón de
residencia móvil, en cuanto
poseen varias fincas en
diferentes pisos térmicos. Una
vez por semana se desplazan
hacia los pueblos en donde
construyen bohíos circulares
agrupados alrededor de la casa
ceremonial masculina
Terrazas de cultivos
MORFOLOGIA SIMILAR:
Kuelap
COSMOLOGÍAS DE LAS MALOCAS
La morfología de la maloca
amazónica resulta estable
sorprendente y simple, en
comunidades indígenas
contemporáneas peruanas es
de uso común, la diversidad de
culturas que hacen uso de este
modelo por al menos 3000
años. La simplicidad de un
modelo constructivo
provee de refugio
colectivo además
funciones productivas,
sociales y funciones
ceremoniales (que se
desarrolla separada de
las otras actividades)
MALOCA
La noción del paisaje Humedad y lluvias Seco, sin lluvias
Asháninca – maloca
Huaca el loro
Construidas con
materiales propios
de la zona
Construcción
Estructura simple, techo dos aguas. Presenta plantas poligonales
EL FUEGO Y LAS REDES
PORTADA DEL FRENTE
COMPARTIMIENTOS DE FAMILIAS
COLUMNAS PRINCIPALES
COLUMNAS SECUNDARIAS
PATIO DE BAILE
EL GRAN PAJATEN Ubicado en el río
Abisea, en los andes
amazónicos.
2 HECTAREAS – CONSTRUCCIONES CIRCULARES – VARIEDAD DECORATIVA
EL GRAN PAJATEN Total: 18 recintos de planta
circular.
Tamaño mínimo: 1m de
diámetro.
Tamaño máximo: 15m de
diámetro.
Muros que detienen erosión
Muros: variedad simbólica.
Material:lajas de piedra
pizarra
Decoración: pariental.
Color: arcilla amarillenta.
EL GRAN PAJATEN
LEYENDA:
Decoración simbolica
Recinto (1,2,5,7,8)
LOS PINCHUDOS LOS PINCHUDOS
Cementerio exclusivo de los
gobernantes.
REFUGIO DONDE
GUARDABAN A SUS
MOMIAS
CONCLUSIONES
• La arquitectura andina, manipulando conscientemente la
forma y sus referencias simbólicas, ha construido un
mundo en constante evolución a partir de algunos
principios comunes, compartidos por las sociedades
cosmocentricas: el dualismo, la tripartición, la
cuatridimensionalidad.
• Conocimientos iconológicos y simbólico al mismo tiempo,
alimenta continuamente los lenguajes formados de cada
etnia, sobre las expresiones de los petroglifos hasta las
tipologías ceremoniales a lo largo del todo el arco
Amazónico occidental.
• El mapeado de la historia social andina diseña un territorio
compuesto, en que la confrontación entre condiciones
bioclimáticas determina ordenamientos repetibles:
sociedades igualitarias, jerarquizadas, complejas,
teocráticas, estatales.
• Las capitales teocráticas y los centros ceremoniales
gobiernan un tejido conectivo cohesionado en el territorio
costero, en la sierra la proliferación formal de modelos está
más difundida e identificada soluciones que abarcan desde
la arquitectura funeraria hipogea de tierradentro en
Colombia hasta las tipologías urbanas residenciales de los
andes meridionales.
CONCLUSIONES
PREGUNTAS
Solo una parte de los espacios
vacios hoy visible a sido destinada
a la cultivación y se manifiesta una
jerarquía entre grupos de terrazas,
edificios circulares y recorridos.
El mismo sistema de circulación lo
evidencia de un recorrido: central
donde ramifica a cada uno de los
grupos y luego a cada una de las
terrazas edificadas.
¿Cómo se manifiesta jerarquía en la
cultura Kogi?
Si , encontramos este tipo de
construcciones en la cultura
Chavín ( piedras) y en el caso se
las culturas Chan Chan y Caral
(adobe).
La Maloca esta construida con materiales
propios del lugar (madera y hojas)
¿ Cree que en la costa y en la Sierra se
encuentren construcciones con las mismas
características?
¿Qué función tiene el río en el paisaje
Amazónico montañoso?
El río es un recurso natural , que tiene
una vía navegable, que conecta pueblos
y regiones.
El río es el eje , que a partir de ese el
comienzan a ubicarse.
¿De cuantos accesos dispone kuelap?
Dos ingresos por el este y uno, quizás de
salida , por el oeste aquel principal del este,
corta colina como una inmensa cuña,
estrechándose en la subida.
Otros 2 ingresos menores al este y al oeste
controlan el ingreso y la salida del sitio
¿Cómo se manteniene la relación entre selva
alta y selva baja?
Debido al nudo de comunicación
esencial para el, desarrollo
económico y social de la sierra que
presenta la selva alta y las rutas
comerciales en los ríos del
territorio de la selva baja.
¿Tuvieron interés comercial otras culturas sobre
Chachapoyas?
Sí, la cultura inca ; debido a su
ubicación estratégica para
alcanzar e intercambiar productos,
ideas, conocimientos, etc.
¿Qué representación cosmológica Shipibo tiene
el jaguar en las Malocas?
El Jaguar representaba mediante
las columnas principales que
generaban los accesos y a su vez
eran como protección , que iban
del norte y sur .