LOS HONGOS Y LA EXPERIENCIA VISIONARIA. Raúl Henao

5/11/2018 LOS HONGOS Y LA EXPERIENCIA VISIONARIA. Ra l Henao - slidepdf.com

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Los hongos y la experiencia vis ionariaSelección de textos y poemas:Raúl Henao.

ENTREVISIONES DEL PARAÍSO

Una mañana de mayo de 1979, en compañía de el hamaquero, enigmático personaje dela ciudad de Medellín, mezcla curiosa de artesano, estudiante, aventurero , místico,vagabundo, hombre de letras, etcétera; esa clase de personajes que hoy en día sóloencontramos en la provincia apartada de los grandes centros urbanos, emprendí unalarga caminata por las afueras de la ciudad en busca de la amanita muscaria, elhermosísimo hongo púrpura, jaspeado de blanco, que encontrara Alicia en el País de lasMaravillas y que siguiendo las singulares instrucciones de la oruga del narguile,producía el efecto extraordinario de aumentar o reducir desproporcionadamente laestatura del que lo comiera en una mínima parte.

Muy pronto nos internamos en un sombreado y profundo bosque de pinos, reserva

forestal de alguna compañía maderera de la región, y no tardamos en contemplaren toda su singular, exótica belleza, al objeto de nuestra búsqueda. Nos hicimos a unabuena provisión de él y regresamos a la casa del hamaquero, situada en El Picacho, unade las siete colinas que se levantan alrededor de la ciudad. Ese mismo día al caer latarde, maceramos una prudente cantidad del hongo alucinógeno y lo bebimos mezcladocon leche y panela -a falta de miel de abejas- tal como lo indica cierta receta consignadaen Los Vedas para la ingestión del soma, la bebida sagrada de los brahmanes de la indiaantigua.



Los efectos no tardaron en producirse. El hamaquero sintió el deseo urgente de salir dela habitación en penumbra donde acababamos de tomar el hongo y se dirigió al corredorde la casa campesina. Yo caminé al baño. Me había sentido mareado y pensé que elhongo me haría vomitar pero no fue así. Salí de la casa y me dirigí al sitio donde seencontraba el hamaquero…Tuve entonces conciencia de que escuchaba de maneradesacostumbrada y asombrosamente nítida todos los sonidos y las voces que hasta esa

altura llegaban de la ciudad, resplandeciendo a la distancia en la falsa pedrería de lasprimeras luces del anochecer.

-Es como si estuviera allá abajo, en alguna de esas casas lejanas escuchando laconversación de un vecino…Creo que el hongo comienza a hacerme efecto.–Me dije en voz alta… en un eco de mis propios pensamientos.Entonces el hamaquero que inicialmente parecía compartir conmigo la misma, insólitaexperiencia auditiva, comenzó a sentirse mal y doblándose repentinamente en arcadas sedeshizo en un mar de vómito…

Por mi parte no tardé en sucumbir a una relampagueante perdida de conciencia. Mipropio yo había de pronto desaparecido. Cuando volví en mí, sentí un pánico

inenarrable y comencé a correr alocadamente por la casa buscando agua paraempaparme completamente en ella y conseguir, de ese modo, algún dominio sobre lasituación, tal como aconsejan hacerlo algunos brujos y chamanes, familiarizados consemejante experiencia. Desafortunadamente en la pileta no quedaba una sola gota deagua. Abrí la llave del grifo: ¡NADA! (en medio de la confusión olvidé que cada nocheel hamaquero acostumbraba cerrar la llave del tanque de agua en la parte trasera de lacasa). Desesperado volví a la habitación donde habíamos tomado la bebida alucinógenay me tendí sobre la estera, en la oscuridad, resignado tal vez a una muerte segura (Ellector no debe olvidar que para el común de la gente la amanita muscaria comparte lamala fama de aquellos hongos venenosos y de efectos mortales, como sucede con laamanita phalloides o la amanita virosa, por ejemplo)

Fue en esa parte donde emprendí el más extraordinario viaje –literalmente un viaje porel otro mundo- del que hubiera tenido noticia con anterioridad. En primer lugardescendí a un pozo profundo (¿la tumba? ¿el sepulcro?)…el peculiar olor de la tierrahúmeda me rodeaba por todas partes. Pensé condolido en mi propia muerte. En elmiedo y la incertidumbre que sobrecogerían al hamaquero al encontrar mi cadáver lamañana siguiente.Este pensamiento me impulsó a levantarme haciendo acopio de fuerzas, y me dirigí tambaleando a la habitación vecina donde se hallaba el hamaquero. Lo vi tendido en elpiso en un charco de vómito, pero, curiosamente, su estado no me pareció de gravedad.Regresé a mi habitación y a mi vez caí sobre el piso, incapaz de un solo movimiento.Toda mi vida retrocedía como las escenas de una película y comencé a vivir otras vidas

inimaginables…Era como si reviviera vidas pasadas o ajenas, como si alguien hubieraenchufado a la pantalla de mi mente el software de cada una de mis células conteniendotoda la información genética y las imágenes vívidas de mis antepasados… Si, viajabapor otras vidas, otros mundos, me encontraba exactamente en el bardo, ese estado quedescriben con lujo de detalles terribles, las páginas crepusculares del Libro Tibetano

de los Muertos.

Esta experiencia del vuelo mágico y la resurrección, indecible en la medida en que laspalabras no terminan por perseguirla, acosarla, merodearla como una jauría acezante a



su presa fugitiva, la sobrecogedora presa del sinsentido… Es la misma que intentécomunicar –sin lograrlo por supuesto- en un poemita de mi libro El dado virgen…Y latraigo a cuento porque puede inscribirse en un orden de ideas semejantes al que sedespliega como un laberinto memorioso en la obra del poeta y escritor inglés RobertGraves. Para la fecha yo conocía su obra cumbre La diosa blanca…donde Edipovuelve a descifrar los acertijos de la esfinge y Merlín por un momento consigue escapar

de la cárcel del poema en el que lo hechizara Viviana…La bruja de la montaña, la diosablanca, el eterno femenino.

Ya en ese hermoso libro Graves había mostrado claramente el papel esencial que através de los tiempos jugaron ciertos alucinógenos en los antiguos cultos y religiones dela naturaleza, hasta el punto de identificar –anticipandose al célebre etnomicólogonorteamericano Gordon Wasson, su amigo personal- el enigmático Soma de los Vedas,el Nectar y la Ambrosía de los griegos, el Maná de los hebreos del Sinaí y otros pueblossemitas… bajo la encarnación exótica, edénica del hongo rojo, la amanita matamoscaso falsa oronja, crecida a la sombra de los bosques de abedules y pinos en amplias zonasdel globo terrestre…Brebaje que proporcionaba a los brujos y poetas de todos lostiempos la inspiración y la embriaguez del paraíso perdido.

Ahora con la publicación del conjunto de ensayos reunidos bajo el título de Los dos nacimientos de Dionisos ( Seix Barral, Barcelona. España.1980) Robert Graves seconstituye sin lugar a dudas, en la brújula que señala para algunos de sus lectoresmodernos –poetas en tiempos de penuria- la vuelta esperanzada a los orígenes de lapoesía, el retorno a la magia y la experiencia visionaria implícitas en el mito poético.Porque contrariamente a lo que suelen pensar algunos diletantes actuales de la poesía,ésta siempre trasciende el juego verbal y entraña –por el contrario- una experienciaextática e intemporal, donde el hombre, el poeta, cesa de sentirse separado delinsondable universo que le rodea. Esta gozosa certidumbre es la que trae a nuestrosaciagos días Robert Graves…Él retoma el hilo de Ariadna de lo maravilloso paraconducirnos de nuevo al corazón laberíntico del mito poético en cuyo ruedo desangrante arena el minotauro racionalista nos ofrece su fiesta brava, su última tarde detoros, traspasado por la espada amorosa de la poesía.

A partir de entonces el pentagrama y el sello salomónico nos revelan su escondrijo osecreto: la resurrección de la carne y las bodas místicas, en las que toda sabiduría resideen la indulgencia y el ilimitado amor de la mujer. Los hombres aprenden de nuevo lasreglas del cortejo amoroso de la danza y el canto de los pájaros. Los derviches giran-a imitación de los astros y planetas- sobre los cuadros blancos y negros de su ajedrezadivinatorio. En la cima del monte Sión, en un ala del templo de Asera, la gran diosacananea, Salomón compone nuevamente El cantar de los cantares, para nuestrosprofanos oídos modernos.

El genio arrebata a los poetas a través del techo del mundo, en una quinta dimensión,donde el pasado y el futuro se confunden en el presente, el eterno presente de lainspiración lírica y erótica. Entre tanto, asistimos a las rondas báquicas de Dionisos-Tlaloc: un macho cabrío o un sapo vestido de obispo, como en el sabath de las brujas,que conduce del brazo a las vírgenes locas hasta el círculo mágico del baile y laembriaguez .Tras el ágape del pan y el vino viene luego la ingestión de la carne de

Dios celebrada en los misterios Isíacos y Eleusinos y en las cofradías secretas de Mayasy Aztecas. El resultado último de dicho ágape parece ser una prolongada visión del



paraíso: Visión o vivencia que prescriben, como promesa a alcanzar, todos los cultos yreligiones antiguos.

Difiero, sin embargo, de Robert Graves que insiste en el estado de gracia necesario paramerecer el paraíso… ¿Por qué el cielo y no el infierno? Su idea del paraíso me pareceen ocasiones contaminada por un vestigio de la ética puritana de su país de origen, ya

que olvida que habitualmente sus muchos caminos pasan necesariamente por el infiernoo la muerte…Y esta última –hasta nueva orden- continuará siendo el maestro, el gurú dela humanidad. Por supuesto, hablo de la muerte que sirve a la llama de la vida: suinextinguible esplendor.

RAÚL HENAO.

Robert Graves (Wimbledon –Inglaterra. 1895-1985)

LA AMBROSÍA DE DIONISIO Y SEMELE

Pequeño niño esbelto cabeza de sapoPara quien los siglos y las lenguas son como un juego de dados,Sonríeme donde hechizado me pierdoAhíto de tu carne amargaBorracho con el arrullo de tu virgen madre.Pequeño niño esbelto nacido del relámpago,Gran maestro de los magos:Cuando los piratas te robaron en Icaria



La hiedra salvaje se apoderó del aparejoCada remo se transformó en serpiente, las panteras tomaron la popa,Una enredadera gigante brotó de la cruz del mástil¡Y cayó al mar la tripulación con el rostro pálido!

¡Guíanos con tu canción alta reina de la tierra!

Mellizo del dios, sigo amistosamenteA través de un primer limbo de arco iris tejido en blanco,A través de las frías grutas del Tirreno, bajo el agua,Donde los delfines se revuelcan entre piedras de mármol,A través de selvas de luz-espada, inquietos enredos,A través de pasillos de miedo techados con pesadillas,A través de cámaras de tesoros centelleantes tapiadas de granate,A través de cúpulas sostenidas por desnudas cariátides,Y al fin subo alado hacia el aire puroMirando con ojo regal hacia los cinco huertos frutales del Eliseo,Con perfecto entendimiento de todo saber.

ROBERT GRAVES

AMANITA MUSCARIA

En el bosque de pinosUn cielo aladoRevoloteaba en tornoAl caminante

Sobre el piso de rojizaViruta invernalBebía un vino oscuroY resplandeciente

Pócima paradisíacaO infernalGuarda el veladoSecreto de la identidad.

¿Soy yo ese que vuelvede entre los muertos?Apenas el borroso recuerdoDe otras vidasTan ciertas como la presente.

Ah, el peso insoportableDel cuerpo, frío quemante.Afuera amanece.



BOSQUE DE ENERO

“Todo arde en el circoQue estalla en risas”

( Pierre Reverdy)

¡Asechanza del vuelo.Camino de las nubes!

En el bosque milenarioEl riachuelo parecíaRobarnos el rostro

en el aguade su espejo.

Mil diablos de color Bailaban a cada mirada.Buscábamos un pájaroEmbrujado.

Más tarde, en el caminoDe montaña,

fuimos hojassecas al viento.

Reímos como payasosEn el circo luminosoDe la eternidad.

PAÍS DE NUBES

En el país de nubesEl viento arrastra

a mi ladola dulzona músicade una armónica invisible.

Música de miriñaquesque espantaLa más leve pisadaEntre las hojas del bosque.

En el camino de mariposasRisas paradisíacas.

Luz y sombra:



Espantapájarosde la humanidad.

RAÚL HENAO (Cali, Colombia 1944)

Elogio de los alucinógenos

Del hongo stropharia y su herida mortalderivó mi alma una locura alucinadade entregarle a mis palabras de siempretodo el sentido decisivo de la plena vidaDecir mi soledad y sus motivos sin amarguraAcercarme a esa mula vieja de mi angustiay sacarle de la boca todo el fervor posible

toda su babaza y estrangularla lentacon poemas anudados por la desolaciónDe la interminable edad adolescenteotorgada por la cannabis sativa diréun elogio diferente Su mal es menos belloPero hay imágenes en mi escrituraque volvieron gracias a su embrujo enfermizoCiertos amores regresaron investidos de fulgor eterno Algunos pasajes de mi niñez volcaronsu intacta lumbre en el papel Desengañosde siempre me mostraron sus víscerasHay quien confía para la vida en el arte

en la frialdad inteligente de sus razonamientosYo voy de lágrima en lágrima prosternadoAcumulando sílabas dolorosas que no nieguenla risa Que la reafirmen en su cierta posibilidadde descanso del alma No de su letargoVoy de hospital en cárcel en conocidos inhóspitoscomo ellos Almas con cara de hipodérmicay lecho de caridad Entregándole mi compañíaa cambio de un hueso infame de alimentoToda esa gran vida a los alucinógenos deboLa delicadeza de un alma no está casien los que se apropia Sino en el desprecio de ese estorbosangriento cual banquete de Tiestesque la opulencia inconsciente ofrece vana y fútil

RAÚL GÓMEZ JATTIN (Cartagena, Colombia. 1945-1997))



Maria Sabina foto: Dante Bucio.

En una de sus entrevistas con Álvaro Estrada, María Sabina García (Huautla de Jiménez,Oaxaca, 1894-1985) dijo esto en prosa, es decir, no en verso y en el ámbito de una charla deconfidencias que no estaba bajo el influjo de los hongos: "Conozco el lugar de la muerte,porque he llegado ahí. Es un lugar en el que no hay ruido, porque el ruido, por mínimo que fuere, molesta. En la paz de ese reino, veo a Benito Juárez".

Soy una mujer que lloraSoy una mujer que hablaSoy una mujer que da la vidaSoy una mujer que golpeaSoy una mujer espírituSoy una mujer que grita

(…)

Soy JesucristoSoy San PedroSoy un santo



Soy una santa

Soy una mujer del aireSoy una mujer de luzSoy una mujer puraSoy una mujer muñeca

Soy una mujer relojSoy una mujer pájaroSoy la mujer Jesús

Soy el corazón de CristoSoy el corazón de la VirgenSoy el corazón de Nuestro PadreSoy el corazón del Padre

Soy la mujer que esperaSoy la mujer que se esfuerzaSoy la mujer de la victoria

Soy la mujer del pensamientoSoy la mujer creadoraSoy la mujer doctoraSoy la mujer lunaSoy la mujer interpreteSoy la mujer estrellaSoy la mujer cielo.

(…)

Ven santoVen santaVengan trece diablosVengan trece muchachas diablasVengan trece muchachos de la escuela del agua

Que el diablo no perturbeQue vengan trece santasQue vengan trece niñasQue vengan trece niñosDe la escuela por el agua

Flores que limpian mientras andoAgua que limpia mientras andoFlores que limpianAgua que limpia



Porque no tengo salivaPorque no tengo basuraPorque no tengo polvoPorque él no tieneLo que está en el airePorque esta es la obra de los santos

No hay brujeríaNo hay luchaNo hay cóleraNada escupidoNinguna mentira

No tengo oídosNo tengo pezones

Tierra fríaNuestra tierra de nieblas

Soy conocida en el cieloDios me conoce

Todavía hay santos

Oye lunaOye mujer cruz del surOye estrella de la mañana

VenComo podremos descansarEstamos fatigadosAún no llega el día.

“Maria Sabina no es precisamente seria sino grave y digna, como son casi siemprelos indios. A pesar de que el auge de los hongos ha determinado la aparición decharlatanes sin escrúpulos, de los rencores y de los celos causados por la competenciacomercial, no es violenta ni se expresa con acritud de los farsantes. Lejos de mostrarorgullo o presunción viste un huipil mazateco desteñido y aun muy remendado del queasoman sus pies descalzos. De cerca o después de tratarla algunos minutos, terminaimponiéndose. Un dominio de sí misma, una perfecta naturalidad, una conciencia de su



poder que sólo se expresa en la mirada profunda de sus ojos, unida al sosiego de toda sufigura hacen de ella ciertamente una personalidad extraordinaria. Sabe que es famosa –guarda los retratos y los artículos que han publicado sobre ella- pero no le gusta hablardel asunto. Como todos los suyos es pequeña y delgada, e incluso sería demasiadodelgada si no fuera por los músculos cada vez más visibles que asoman bajo su pieloscura. El pelo dividido por una raya, es negro todavía, como las cejas, espesas y

abundantes, cosa rara en las indias; tiene los pómulos salientes, fuerte y ancha la nariz,la boca grande y elocuente. Su vida campesina, el haber sostenido durante muchos añosa su familia, los viajes que emprende a pie y las largas veladas donde ejerce suprofesión de curandera en las que canta cinco o seis horas, baila y maneja elementos depercusión, fuma y bebe aguardiente, no parecen haber disminuido su prodigiosa energía.Muchos mazatecos suben a buscarla hasta su cabaña solitaria, le consultan susproblemas, tienen fe en sus curaciones, la rodean de consideraciones y respeto. MaríaSabina no le da una exagerada importancia a su elevada categoría. En vez de rodearsede misterio, se la ve en la calle cargada de bultos o sentarse llena de humildad en unrincón de la iglesia (…) A Tolstoi sin duda le hubiera gustado conocer a esta pequeñavieja que habla con Dios cara a cara, vive en estado de pureza, gana su pan buscandoremedios en la montaña y curando los padecimientos morales y físicos de los suyos. Es

una mística”.FERNANDO BENÍTEZ (Los hongos alucinantes. Serie popular Era. México, 1969)

MARÍA SABINA EN EL FESTÍN DE LOS SUEÑOS

Soy quien da el amanecer.Soy la mujer que sabe.nadar en lo sagrado.

Maria Sabina

ABATIDO a mitad de una batalla de arcabuceros blancos y negros, me veo arrastrado delcabello por cierta hechicera o curandera de la región que me conduce a su gruta en el espinazode una cordillera cercana a la contienda atrás señalada.

Mientras la guarida de la maga se puebla de una zarabanda de fantasmales criaturas desombrero hongo -que ella recolectara a hurtadillas en su regazo, llamándolos familiarmente suspayasos o santitos- la anciana hechicera tañe la música del salterio alrededor de mi lecho demoribundo.

Al clarear la mañana, sobre mis labios marchitos por la fiebre, gotea un panal milagroso y a ladistancia escucho romperse un espejo opresor.

RAÚL HENAO.



RELAPSOS 3

Los hongos al mediodía

Luego bajamos

Con nuestras tablas de la ley

Los abetos explotando

En el bosque

Desde bajo la tierra

En verdes fuselajes

Aplaudían al viento

Que toca todo aquello

Que quisiera el hombre tocar.

RAFAEL PATIÑO. (Medellín. Colombia, 1957)

TONADA DEL RELÁMPAGO

“El hígado es el órgano temperante.

Toda la grasa tempera” ( Novalis )

Parpadean bosques

En la escalera de caracol.

Tras la niebla en estampida



De la honguisa.

Tarareando la tonada

Del relámpago

Que instala su carpa

En nuestro adentro

Después de la tormenta.

CARLOS BEDOYA. (Medellín. Colombia, 1951)

“Al parecer entre los griegos corría la voz de que los hongos eran “el alimentode los dioses brôma teôn y se dice que Porfirio los llamó “nodrizas de losdioses” theotrophos. Los griegos de la época clásica eran micófobos ¿Acasono sería esto porque sus antecesores sintieron que la totalidad de la familia delos hongos se hallaba contagiada “por atracción” con la cualidad divina delhongo sagrado, y en consecuencia los hongos debían ser evitados por losmortales? ¿A caso no estamos examinando aquí algo que en su origen fue untabú religioso? No quiero que se entienda que sólo estos alcaloides (donde

quiera que se encuentren en la naturaleza) provocan visiones y éxtasis.Evidentemente algunos poetas y profetas y muchos místicos y ascetas parecenhaber experimentado visones extáticas que cumplen las condiciones de losantiguos misterios y reproducen los efectos de la ingestión ritual de hongos enMéxico. No estoy insinuando que San Juan en Patmos haya tomado hongoscuando escribió el Apocalipsis. No obstante ello, la secuencia de imágenes ensu visión, tan nítidas y a la vez tan fantasmales, me indica que el Apóstol seencontraba en el mismo estado de quien ingiere los hongos. Tampoco insinúo,ni por un instante que Wiliam Blake conociera los hongos cuando escribió estahipotiposis de la nitidez que tiene la visión:

Los profetas describen lo que ven en la visión como hombres reales y

existentes, a quienes ellos vieron con sus órganos imaginativos e inmortales.Los Apóstoles lo mismo; mientras más diáfano sea el órgano más nítido será el objeto. Un espíritu y una visión no son como supone la filosofía moderna un vapor nebuloso o una nada: se encuentran organizados y minuciosamente articulados más allá de todo lo que puede producir la naturaleza perecedera y mortal. Quienes no imaginan con contornos mejores y más vigorosos, y bajo una luz mejor y más intensa de lo que pueden distinguir sus ojos perecederos,en realidad no imaginan nada



Esto sonará críptico a quien no comparta la visión de Blake o no haya ingeridolos hongos. La ventaja de los hongos es que pueden poner a muchaspersonas si no a todas, en este estado sin que deban sufrir las mortificacionesde Blake ni las de San Juan. Su ingestión permite a uno contemplar con mayorclaridad que la de nuestros ojos mortales, vistas que están allende loshorizontes de esta vida; viajar por el tiempo, hacia delante y hacia atrás,

penetrar en otros planos de la existencia; incluso como dicen los indios conocera Dios. No es muy sorprendente que nuestras emociones resultenprofundamente afectadas, que sintamos que un vínculo indisoluble nos une conlos demás que han compartido el banquete sagrado. Todo lo que uno vedurante esa noche tiene una calidad prístina: el paisaje las construcciones, losrelieves, los animales: todo parece recién llegado del taller del creador. Estanovedad de todo -es como si el mundo acabara de surgir- lo abruma a uno ylo funde en su belleza. De manera natural cuanto nos ocurre nos parecepreñado de sentido y en comparación, la rutina cotidiana resulta trivial. Uno vetodas estas cosas con una inmediatez de visión que lo lleva a decirse: “Ahora estoy viendo por primera vez, viendo directamente, sin la intervención de ojos mortales”.

Platón nos dice que más allá de esta existencia efímera e imperfecta de aquíabajo, hay otro mundo ideal de arquetipos, donde el Modelo de cada cosa tieneuna vida perdurable: hermoso, verdadero, original. A lo largo de mileniospoetas y filósofos han sopesado y comentado dicho concepto. Para mí resultaclaro donde encontró Platón sus “ideas”; también lo era para aquellos de suscontemporáneos que fueron iniciados en los misterios. Platón bebió de lapoción en el templo de Eleusis y pasó la noche contemplando la gran visión”

R. GORDON WASSON : El camino a Eleusis . FCE. México.1980)

EL CAMINO A ELEUSIS

Dormía recostado en la torre de mármol negro a cuyo alrededor revoloteaba una garza blanca.Cerca de mí se deslizaba el río de brillantes que abandonaba a su paso una cabellera demujer. Bajo la cabellera, la mujer se fugaba entre el bosque de hulla.

Yo la seguía al atardecer guiado por un muchacho albino de la vecina localidad, el valle

brumoso, refugio del murciélago y la chotacabra. Pagábamos el flete al barquero en la isla de lamaga. Había que cuidarse de beber el jugo del granado o de dormir a la sombra del espinoblanco. Pudimos vislumbrar la espiga dorada al término de la muerte.

Regresamos sin volver el rostro hacia la mujer que nos acompañaba en la galería infernal.

RAÚL HENAO. (El Virrey de los Espejos. El oso hormiguero editor. Medellín, 1996)



TERENCE Y DENNIS MAcKENNA. El hongo habla

«Soy viejo, mucho más viejo que el pensamiento en tu especie, lo cual es en si mismo 50 veces

más viejo que tu historia. He estado en la tierra desde hace eras. Vengo de las estrellas. Mihogar no es ningún planeta: me propago por los muchos mundos del brillante disco de la galaxiaque dan opción de vida a mis esporas. El hongo que tú ves es la parte de mi cuerpo bañada por el sol, entregada a las emociones del sexo. Pero mi verdadero cuerpo es una fina red de fibrasque se extiende por el subsuelo. Estas redes pueden cubrir acres y pueden llegar a tener muchas más conexiones que las del cerebro humano.

Mi red micelial es cuasi inmortal. Solo la repentina y total contaminación de un planeta o laexplosión de su estrella padre pueden acabar conmigo. Me es casi imposible explicartelo debidoa ciertas equivocaciones en tu modelo de la realidad. Todas las redes miceliales de la galaxiaestán en comunicación hiperlumínica a través del espacio tiempo.

El cuerpo micelial es frágil como la tela de una araña, pero la mente colectiva y la memoria sonun vasto receptáculo histórico de la evolución de la inteligencia en muchos mundos de nuestroenjambre espiral de estrellas. El espacio, como ves, es un vasto océano que ha dado a estasrobustas formas de vida la capacidad de reproducirse por medio de esporas, las cuales serecubren de la materia orgánica más dura conocida.

A través de eones de espacio-tiempo, durante millones de años, muchas esporas a la deriva hantransportado vida en suspensión animada hasta que el contacto con un ambiente adecuado selleva a cabo. Pocas especies tienen una mente, solo yo y mis recientemente evolucionados



afines han alcanzado el modo de hipercomunicación y capacidad de memoria que nos hacemiembros líderes en la comunidad de inteligencia galáctica. El modo en que opera estahipercomunicación es un secreto, el cual no será dado a la ligera a los humanos.

Pero los medios deberían ser obvios : Es la existencia de la psilocina/psilocibina en los mediosbiosintéticos de mi cuerpo vivo la que abre para mi y mis simbiontes la visión de muchos

mundos. Vosotros, indivíduos y como especie, estáis al borde de la formación de relacionessimbióticas con mi material genético, el cual finalmente conducirá a la tierra y a la humanidad ala liga galáctica de las civilizaciones avanzadas.

Puesto que no es fácil para vosotros reconocer otras variedades de inteligencia a vuestroalrededor, vuestras más avanzadas teorías políticas y sociales no han podido ir mas allá de lanoción de colectivismo. Pero, más allá de la cohesión de los miembros de una especie en unsolo organismo social, existen posibilidades evolucionarias mucho más ricas y barrocas. Lasimbiosis es una de ellas. Ésta es una relación de mútua dependencia y beneficios positivos paralas especies involucradas.

Relaciones simbióticas entre mi propio ser y formas elevadas de animales han sido establecidas

muchas veces y en muchos lugares a través de las largas etapas de mi desarrollo. Estasrelaciones han ido en pos del beneficio mutuo.

Dentro de mi memoria esta el conocimiento de naves de hiperimpulso y las instrucciones paraconstruirlas. Negociaré este conocimiento por un billete gratis hacia mundos nuevos alrededor desoles más jóvenes y estables que el vuestro.

Para asegurar la existencia eterna bajo el largo río del tiempo cósmico, ofrezco una y otra vezeste acuerdo a los seres más evolucionados, y de tal modo me he propagado a través de lagalaxia por muchos milenios.

Una red micelial no tiene ningún órgano para manipular el mundo, no posee manos; pero losanimales más evolucionados con capacidades de manipulación harían bien en asociarse con elconocimiento estelar que yace dentro de mí, y, si actúan de buena fe, volverán, junto con suhumilde profesor el hongo, al millón de mundos de los cuales los ciudadanos de nuestroenjambre estelar somos herederos.»

(Extractos del prefacio de "Psilocybin: Magic Growers's Guide", en el que aparece una terceravoz: la del hongo, el cual explica sus propósitos para/con la humanidad. El hongo habla ynuestra opinión yace junto a lo que, elocuentemente, él dice de si mismo en la fresca noche de lamente)

LOS HONGOS Y LA EXPERIENCIA VISIONARIA. Raúl Henao

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