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LOS HISTORIÓGRAFOS LOS HISTORIÓGRAFOS JUDÍOS Y LA HISTORIAJUDÍOS Y LA HISTORIA
La preocupación judía por la historia - ¿por qué?
- Propaganda política
- Finalidad didáctica
- Exaltación del héroe
- Conciencia histórica
Conceptos judíos de historia
- el historiador israelita no tiene la mentalidad de nuestro tiempo ni analiza los hechos con nuestros mismos criterios de objetividad y fidelidad al pasado
- (incluso con historiadores actuales...)
- 10 siglos entre ellos...
La historiografía épico-sacral
- sagas de héroes
- una tendencia a exagerar los datos
- una experiencia marcada de la intervención directa de Dios (el protagonista real)
- gran valor histórico, pero sin una concepción auténtica de la historia
La historiografía profana
- se desarrolla según voluntad de hombres
- pasiones y ambiciones, intrigas y peleas
- (casi) sin intervención divina alguna
- 1R.12; Ju.7 comparado con Ju.8
- 2S.9-20 & 1R.1,2
- Las “memorias” de Neemías
- mucho más accesible para lector moderno
La historiografía religioso-teológica
- predomina en el AT
- ofrece perspectiva histórica del teólogo que quiere inculcar un mensaje de fe
- no son ni pretenden ser imparciales
- diferentes épocas (profetas, sacerdotes)
- prescinden de información “fundamental”
- creatividad con los acontecimientos
Corrientes historiográficas entremezcladas
- épico-sacral – surge a lo largo del relato
- profana – menor, episodios marcados
- religioso-teológica – más común
Corrientes historiográficas entremezcladas
- libros “históricos” = amalgama de estos tres tipos de concepto historiográfico
- imposible diseccionar todo el relato
- pero sí podemos y debemos reconocer los grandes rasgos e interpretar correctamente
- cada autor, con su perspectiva y mentalidad, quiso llevar el lector hacia un aprecio de la acción de Dios en la historia
Principales géneros literarios en los libros narrativos
- al igual que la lectura hoy...
- no por ser “libros históricos” son iguales
- funcionarios de Salomón o poetas...
- narrador popular o cronista profesional...
- clasificación según Otto Eissfeldt
Discursos
- de despedida: Jos 23 y 24; 1 S.12; 1 Re 2,1-9; 1Cr.28,2-10
- políticos: Jue 9,7-20; 2 Re 18,19-25.28-35
- arengas: 2 S.10,12; 2 Cr. 20,20;
Oraciones
- intercesión: Jue 16,28; 1 Re 3,6-9; 8,23-53; 2 Cr.20,6-12
- confesión: Jue 10,10.15; 1 S.12,10; Esd 9,6-15.
- acción de gracias: 2 S.7,18-29
Documentos- contratos: 1 S.8,11-17; 1 R.5,22-23.
- cartas: Esd 4,11-16.17-22; 5,7-17.
- listas:
- genealógicas: 1Cr.1-9
- de oficiales y héroes: 2 S.8,16-18;
20,23-26; 23,8-39; 1 Re 4,7-19
- de ciudades y pueblos: Jos.15-19
- decretos: 2Cr.36,23; Esd 1,2-4
- memorándum: Esd 6,2-12
Narraciones poéticas
- mito (Gen.6,1-4)
- cuento (comienza de Job)
- saga
- local o naturaleza: Jue.15,9-19
- tribal: Jue 18
- de héroes: Josué, Gedeón, Sansón...
- leyendas: 1 S.4-6; Jue 6,11-24; 1S.1-4
Narraciones históricas
- informes (anales): 1 R.14,19.29; 1R.6-7
- historia popular: Jue 8,4-21; 2S.9-20;
1 R. 1-2
- autobiografía: Nehemías
- relatos de sueños y visiones: Jue 7,13-14;
1 R.3,4-15.
Por lo tanto...
- no eran como nosotros
- tenían otros objetivos y preocupaciones
- no disponían de medios de grabación
- destrozo de muchos materiales originales
- no descartaban leyendas populares
- no filtraban el material recibido
- material muy diversa...
EL PROCESO EL PROCESO HISTORIOGRÁFICO JUDÍOHISTORIOGRÁFICO JUDÍO
Historia oral
- historias de orígenes
- historias de la era (pre)patriarcal
- historias del Éxodo
- poetas y cantores, celebraciones de guerra
- sacerdotes y peregrinaciones religiosas
Recopilación de datos
- motivado por situación histórica particuliar
- dirigido hacia necesidades de la comunidad
- tiempo de preocupación espiritual
- acompaña renovación y avivamiento
- materiales escritos y tradiciones orales
- proceso de redacción, edición y adecuación
- material nuevo injertado “según”...
“Deuteronomista”
- auténticos genios literarios
- material desde la conquista hasta el destierro
- recopilación y selección de materiales
- imposible saber quién, dónde, y cuándo
- reforma de Josías (622 a.C)
- descubrimiento del “libro de la ley”
- voz profética llamando a la obediencia
“Cronista”
- conecta Judá con sus raíces
- renarración de la monarquía judía
- edición de la historia existente
- refleja nuevos propósitos
- provocado por reforma espiritual
- la vuelta del destierro (¿Esdras?)
- años de profunda reflexión teológica
Perspectivas
Diferencias entre 2 Re 11 y 2 Cron 22,9-23,11
Diferencias entre 2 Sam 24 y 1 Cron 21.
Diferencias entre 2 Re 23,29 y 2 Cron 35,20-24
- El Libro del Pacto – Éxodo 24:7
- El Libro de las Batallas – Números 21:14
- El Libro de Jaser – Josué 10:13; 2S.1:18
- El libro de leyes – 1S.10:25
- Proverbios y Canciones – 1R.4:32
- El libro de hechos de Salomón – 1R.11:41
Materiales existentes (mencionados en la Biblia)
- El libro de las Crónicas de los reyes de Israel – 1Re 14:19; 2Re 15:31
- El libro de las Crónicas de los reyes de Judá – 1Re 14:29; 2Re 24:5
- Las Crónicas de David – 1º Crónicas 27:24
- El Libro de los Reyes de Israel y Judá – 2º Crónicas 27:7; 35:27; 36:8
- El Libro de los Reyes de Israel – 1º Crónicas 9:1; 2º Crónicas 20:34
Materiales existentes (mencionados en la Biblia)
- Las Actas de los Reyes de Israel – 2Cr33:18
- El Decreto de David el Rey de Israel – 2º Crónicas 35:4
- Las Crónicas de Samuel el Vidente – 1º Crónicas 29:29
- Las Crónicas de Natán el Profeta – 1Cr.29:29
- El Libro de Gad - 1º Crónicas 29:29
- Natán, Ahías, Siló, Iddo – 2Cr.9.29
- Las Palabras de los profetas – 2Cr.33:19
Materiales existentes (mencionados en la Biblia)
Materiales existentes (mencionados en la Biblia)- El Libro del Profeta Iddo – 2º Crónicas 13:22
- Las Palabras de Semaías el Profeta – 2º Crónicas 12:15
- Los Hechos de Uzías por Isaías el Profeta – 2º Crónicas 26:22; 32:32
- El Libro de Jehú – 2º Crónicas 20:34
- El Libro de Registro de Asuero – Est.2:23; 6:1
- Registro familiar – Esd. 2:62; Ne.12:23
Dificultades historiográficas Dificultades historiográficas en los libros históricosen los libros históricos
La selección del material
- No se nos dice todo lo que pasó
- ¿Qué les motivó a restar importancia a ciertos acontecimientos?
- p.ej. Batalla de Qarqar, 853 a.C., entre Israel bajo Ahab y Asiria – ni se menciona
- espacio dado a otros asuntos (p.ej. Elías y Jezebel)
El problema de significados
- No se trata solo de lo que pasó
- ¿Cómo se interpretan los acontecimientos?
- La continuidad entre relatos implica relación
- La relación entre acontecimientos implica significado
- Cada acontecimiento se (re)interpreta a la luz de lo que sigue en la historia
El problema de hechos
- ¿Ocurrieron de verdad estos hechos?
- ¿Hasta qué punto influye la interpretación en la narración del hecho?
En conclusión...- gente real en un lugar real
- no como nosotros, “historiadores”
- fundamentalmente religiosos
- el significado que buscaron transmitir debe cobrar sentido para nosotros
- el análisis frío de detalles históricos nunca nos dará las claves de la interpretación y la aplicación de un texto “histórico”
- un mensaje potente para la comunidad de fe