Lītus Decanoχton Granni - Rito de Decanoχtes Granni

7/27/2019 Lītus Decanoχton Granni - Rito de Decanoχtes Granni

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- Lītus Decanoχton Granni -

Rito de Decanoχtes Granni (‘Dez Noites de Grannos’)

Celtocrābiion - Condēuios Roudodercūs

Seguindo os preceitos postulados e estabelecidos na página1

dedicada a este festival, adata ideal para celebrar esta data seria após o equinócio de primavera; seguindo ocalendário de Coligny (ou versões modernas inspiradas neste), poderia adaptar-se o dia3 após Atenouion do mês Cutios (6º mês, num ano com 12 meses).Idealmente, o rito deverá ter lugar no exterior de uma casa, caso se possua terreno comárvores/plantas, ou pátio, para tal, apesar de começar no santuário/altar do leitor. Casocontrário, o apartamento servirá perfeitamente, havendo preferência por uma zona pertode onde o leitor tenha vasos com plantas (se os tiver de todo). Quanto à hora, euapostaria celebrar durante o dia, porque, afinal de contas, trata-se de uma celebração defoco claramente solar, logo, honrar o sol durante a noite não faria muito sentido.Contudo, caso se celebre durante a noite, deverá honrar-se a lua também.

Material:

Suporte para fogo (vela, bico de gás, lareira, etc). Madeira, se necessária. Água pura (de fonte). Recipientes. Oferendas (bebida e/ou comida mencionadas abaixo).

Purificação:

Estando tudo disposto na área onde o rito irá decorrer acende-se o fogo (seja qual for ométodo) como forma de convite à Deusa da Aurora e Lareira:

“Saúdo-te, ó (Deusa da Aurora)2 , Luz do fogo da casa,

Que eu ore com fogo excelente e que tu ouças este louvor.”

“Comarciū te, (Deusa da Aurora)3 ,

Loucon tenetan tegesos,Ueđđām conuesutenete etic t ū clusās son molātun.”

Estende-se as mãos para o fogo (aidu) e recita-se:

“Fogo santo,Fogo luzente,

Faz-me puro e deixa-me com boa mente e bom coração.”

1 - Não aconselho que leve a cabo o rito sem se familiarizar com o dito cujo:http://celtocrabion.wordpress.com/uelerios-calendario%E2%80%8B/festivais-

mensais/decano%CF%87tes-granni/ 2 - Escolha o teónimo (no nominativo singular) que prefere: Brigindū / Brixiā / Bergusiā / Brigantī / Suleuiā.3 - Quanto aos casos da nota 3, os nominativos são iguais aos vocativos. Logo: veja a nota 2.



“ Noibon aidu, Belon aidu,

Dugi me caton etic orbi me con sumenuane sucridiūsc.”

Oferece-se sal, leite e pão às chamas.De seguida, com a água do recipiente, ora-se:

“ Água da fonte, Água da vida,

Faz-me puro e limpa o meu corpo.”

“ Berudubron, Dubron biuotūtos,

Dugi me glanon etic uolce mon colanin.”

Passar água na testa, rosto e mãos.

Rito:

Uma vez concluída a purificação, deverá pedir-se a Grannos4, após a saudação e convitea este, para que conceda o seu poder às chamas do aidu, de modo a poder levar-se acabo o resto do rito.

“Ó Viajante Grannos, Mais brilhante no céu,

Ouve-me/nos.

Fonte dos diasQue nasces com a aurora,E te ocultas no negro mar,

Concede o teu pulsar,Verte o teu calor

Sobre este abençoado fogo.

“ Ā Granne Agantie, Belisamos in nemesi,

Clusī me/snīs.

Berus diion,Ganses con uārī ,

Etic celsās in dubumor ī ,

Dā tou belon,

4

- Ao longo do rito, utilizarei referências a Grannos pois é a ele que o festival era dedicado, e é a ele quetenho devoção. Contudo, o leitor poderá usar outros teónimos, como os que se encontram listados aqui:http://celtocrabion.wordpress.com/noibii-os-sacros/deuses/deus-do-sol/



Uoseme tou grannon,Uer sindī noibaidu.”

Após a evocação, deverá ser oferecida, se possível, ao aidu uma flor de meimendro56

( Hyoscyamus niger ), seguida de uma libação de água. Com este ato, presume-se que o

Deus conferirá o seu poder ao fogo, mas pode conferi-lo através de divinação… poderáver o quão rapidamente a flor é consumida pelo fogo e quanto fumo é produzido(quanto mais rápido e mais fumo se ergue, melhor sinal é), ou então através de outrosmétodos.

Uma vez que o aidu tenha sido considerado abençoado, os participantes do rito poderãodançar em volta deste, e saltar-lhe por cima como forma de obter purificação solar; sehouver alguma hierarquia estabelecida, o oficiante – realizando o rito como uātis, ouadministrando como druuiđ – deverá assegurar-se de que tudo é feito de forma ordeira,de modo a evitar acidentes.Esta parte do rito é ideal para o declamar de hinos e poesia acompanhados por música,

que certamente pode ficar a cargo dos adeptos da profissão de bardos, ou “amadores”.

Quando o fogo já estiver a perder o seu vigor, os participantes deverão pegar nas suastochas e acendê-las; caso tenha sido acesa uma mini-fogueira ou uma vela, poderá usar-se uma vela amarela (cor associada ao Sol) para substituir a tocha.Quando se acender uma tocha, deverá dizer-se:

“Cada tocha,Um raio de sol.”

“ Pāpi atedauinon,Oinos loucetan sonni.”

Uma vez que todas as tochas/velas estejam acesas, os participantes deverão partir para olocal onde se encontram as árvores/plantas a abençoar, liderados pelos que tenhamposição sacerdotal. Caso se trate de uma marcha diurna, poderão orar a Grannos; caso ofaçam de noite, sugiro que orem a Đironā, antes de partirem (para que afaste os perigosda noite), e que rezem a Grannos durante o caminho.Já no local, poderão ser retirados alguns dos frutos ou botões (de flor) que ainda estejamverdes, para mais tarde poderem ser ofertados a Grannos como um género de troca entreo que poderia pertencer ao dono da árvore/planta, mas que é dedicado ao Deus.

Caso o passo anterior seja seguido, depois do retirar dos frutos, as chamas dastochas/velas deverão ser passadas perto das árvores/plantas enquanto se pede a bênçãode Grannos:

“Ó Grannos viajante dos céus,Ó Grannos Grande em Proteção,

Ó Grannos do Olhar Amplo,

Os teus raios defendem as árvores/plantas,

5 - O meimendro pode ter tido associações solares: http://celtocrabion.wordpress.com/uelerios-

calendario%E2%80%8B/festivais-mensais/decano%CF%87tes-granni/ 6 - Na ausência de meimendro, talvez seja aceitável usar outras flores com conexões solares. O melhorexemplo seria o girassol.



Encurvam todas as doenças, Afugentam o mal das colheitas.

Miséria aos demónios,Saúde aos campos,

Prosperidade para nós!”

“ Ā Granne nemesotēx , Ā Granne Ane χtlomāre , Ā Granne Amarcolitane ,

Tou loucetes anegont prennā/lubīs ,Cambont ollobat ā,

Etic sonint drucon au messubi.

Aglotus dusiobo,

Iaccā arobo, Anauon amē!”

Umas vez que todas as árvores ou plantas tenham sido purificadas com fogo, osparticipantes deverão voltar à zona do nemeton. Lá, deverão atirar as suas tochas (eviteisto se usar velas) para o aidu para devolver a este o que lhe pertence.Caso tenham recolhido alguns frutos ou flores verdes, deverão oferecê-los ao fogo,como sinal de interdependência e lealdade a Grannos. Se Đironā tiver sido chamada,então deverá ser honrada com uma libação preferencialmente alcoólica. Após cadaoferenda, deverão ser lidos os presságios para saber se foram aceites ou não.

Seguidamente, os particulares poderão fazer as suas próprias oferendas e pedidos, sob asupervisão dos oficiantes, se os houver. Deve-se apostar em curas de maleitas, já queesse é um dos principais poderes de Grannos e outros Deuses solares.

O passo seguinte, serão as despedidas dos poucos Deuses evocados para este rito.

Notas finais:

Para extinguir o aidu, convém que se agradeça à Deusa pelas suas bênçãos e presença, e com um “até amanhã” (caso se reze antes de cozinhar e comer).

Este rito apenas visa preencher um dia do total de 10 dias de festividades, sendoque não faz sentido abençoar as árvores/plantas tantas vezes quanto a duração dadata. Para mais sugestões de como celebrar os restantes 9 dias, visite o artigodedicado às Decanoχtes Granni.

Para o almoço e/ou jantar do dia em que se celebrar este rito, sugiro a confeçãode crepes e outros alimentos que usem leite e derivados.

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