LITERATURA PREHISPNICA

Carlos I autoriz en Toledo la conquista del Tahuantinsuyo.

DELIMITACIN DE CONCEPTOSLiteratura Prehispnica,Literatura Incaica yLiteratura Quechua.

Cuando hablamos de Literatura Prehispnica, nos referimos a aquellas manifestaciones literarias que se desarrollan en nuestro territorio hasta antes de la llegada de los espaoles. Esta literatura comprende tanto la Literatura Preincaica como la Incaica.

Literatura Incaica es aquella literatura que se desarrolla en el periodo de tiempo en que florece el Imperio Incaico (1440 - 1532). La literatura anterior a este periodo forma parte de la Literatura Preincaica, dentro de ella ubicaramos, por ejemplo, la Leyenda de Naylamp, que explica el origen de la Cultura Chim.

Finalmente, la Literatura Quechua es aquella literatura compuesta en lengua quechua, es decir "runa-simi" (la lengua de la gente comn), sin importar la poca en la que se desarrolle. As tenemos: Literatura Quechua en el tiempo de los incas, Literatura Quechua en la colonia, Literatura Quechua republicana y Literatura Quechua en nuestra poca contempornea.

CaractersticasLITERATURA QUECHUA

CaractersticasLITERATURA QUECHUA

CaractersticasLITERATURA QUECHUA

Vertientes literariasLiteratura Oficial o Cortesana.LITERATURA DE LA CONQUISTALiteratura Popular.

GNEROS LITERARIOSEn realidad es inadecuado hablar de "gneros", en el sentido clsico del trmino, cuando nos referimos a la literatura prehispnica americana, debido a que esta cultura aborigen se desarrolla completamente ajena de las clasificaciones occidentales; sin embargo, por cuestiones metodolgicas, se suele clasificar en gneros a la produccin literaria autctona por semejanzas temticas y estructurales. As, tenemos:

La pica IncaicaSe compone de mitos y leyendas, en los que desfilan deidades creadoras y transformadoras, as como hombres excepcionales que configuran las distintas civilizaciones que ocuparon esta parte del mundo antes de la llegada de la civilizacin occidental. Los mitos y leyendas del antiguo Per estuvieron orientados a dar explicacin de acontecimientos histricos que fundamentaban el nacimiento de un nuevo pueblo o cultura y el surgimiento de ciertas deidades a quienes se consagraba la adoracin.

Segn Tamayo Vargas, podemos clasificar los mitos y leyendas en dos grandes grupos:

1Mitos y leyendas serranosLa Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo: Recogida por el cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega en la cual se explica la fundacin del Cusco a travs de la historia de una pareja: Manco Capac y Mama Ocllo, salidos del Lago Titicaca y enviados por el dios Sol, con la finalidad de fundar una ciudad que ser el centro del gran Imperio Incaico. El Sol le entrega a Manco Capac una barreta de oro y le indica que donde se hundiera la barreta sera el lugar propicio para fundar el Cusco. Despus de caminar cuarenta das, la barreta se hunde en el cerro Huanacaure y es all donde se funda la mencionada ciudad.

La Leyenda de los hermanos Ayar :

Recogida por el cronista espaol Juan de Betanzos y llamada tambin Mito de Pacaritampu. En esta leyenda, se presenta la historia de cuatro hermanos: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Uchu y Ayar Auca, que salen del cerro Tamputoco, cerro Pacaritampu o cerro de Las Cuatro Ventanas, acompaados de sus respectivas mujeres. Son enviados por el dios Sol con la finalidad de fundar el Cusco. Finalmente, los hermanos se van relegando y slo Ayar Manco llega a fundar el Cusco.

2Mitos y leyendas costeos:El mito de Wiracocha: Explica el origen del universo por parte de esta deidad suprema, que en un primer inicio tuvo su adoracin en la costa y posteriormente fue trasladada a la sierra. Para los incas, Wiracocha era el dios Creador y por lo tanto la deidad suprema.

-El mito de kon: Para los antiguos peruanos, el dios kon era una deidad destructora. Este dios encarg destruir todo lo existente en la costa peruana, de all que esta regin de nuestro pas sea tan rida y desrtica.

-El mito de Pachacmac : Este mito intenta explicar la reforestacin y reverdecimiento de la costa, despus de la destruccin del dios Kom; es por ello que para los antiguos pobladores de la costa, Pachacamac era el dios de la fertilidad.

-El mito de Vichama: Este es un mito que explica el origen de los frutos de la costa peruana a travs de la destruccin de un recin nacido y cuyos miembros fueron convertidos en algn fruto.

La Lrica Incaica 1Haylli: Canto de triunfo y entusiasmo de origen cortesano. Se clasifica por temas religioso, heroico y agrcola. Ejemplo:Tijsi WiracochaDios, origen del universo,creador de todooro que arde tan slo entre la nochedel corazn.Que alegra de tus ojosvenga en el alba,que el calor de tu alientovenga en el viento.Que tu mano magnnimasiempre se extienday que tu sempiterna voluntadsea la nica que florezca

2Harawi : Canto lrico de tema sentimental, amoroso, melanclico. Ejemplos :Morena ma,morena,tierno manjar, sonrisadel agua,tu corazn no sabede penasy no saben de lgrimas tus ojos.Porque eres la mujer ms bella,porque eres reina ma,porque eres mi princesa,dejo que el agua del amorme arrastre en su corriente,dejo que la tormentade la pasin me empujeall donde he de ver la manta

que cie tus hombrosy la saya resueltaque a tus muslos se abraza.Cuando es da, ya no puede llegar la noche;de noche el sueo me abandonay la aurora no llega.T reina ma,seora ma,ya no querrspensar en mcuando len y zorro vengan a devorarme en esta crcel,ni cuando sepas que condenadoestoya no salir de aqu, seora ma?

3Aya Taqui: Canto fnebre que lamenta la prdida de unpersonaje importante de la sociedad incaica. Ejemplo:Gran Inca AtahualpaEl lmpido resplandeciente trono deoro,Y tu cuna;los vasos de oro, todo,se repartieron.

Bajo extrao imperio, aglomeradoslos martirios y destruidos;perplejos, extraviados, negada la memoria,solos;muerta la sombra que protege;lloramos

4Cacharpari: Canto de la despedida ICierto es, paloma maque te has de ira una pas muy lejanopara no retornar?A quin has de dejaren tu nidal,y en mi tristeza a quinhe de acudir?

5. Huacan - Taqui: Poema que le canta al ganado.Oh eres tan blanca como la nieveque hice pacer en la pradera,cuando tierna llev en mis brazoscuando crecida segu de cerca.

De la divisa de bella cintamulticolor ser para ella,que sus pendientes sean borlas, de ambas orejas cual delantera.

EL TEATROEl teatro durante la poca prehispnica fue el gnero menos desarrollado. Se tiene apenas referencias de fragmentos recogidos por diversos cronistas y versiones espaolizadas de la poca colonial. Entre stas destaca sin duda El Ollantay, otros textos de origen prehispnico, pero con tratamiento hispano son El Llamallama, El Usca Pucar, etc.

En todo caso, el teatro quechua dada su precariedad ha sobrevivido a travs de las danzas que hasta hoy se cultivan y que incorporan escenificaciones agrarias o guerreras.

"EL OLLANTAY"TEORAS SOBRE EL ORIGEN DEL OLLANTAY1.1Teora Incastica o PrehispnicaEsta teora es sostenida por Juan Von Tschudi, Clemente Markham y Sebastin Barranca. Arguyen estos autores que el drama fue concebido y compuesto en la poca prehispnica, sin ningn tipo de influencia espaola.Prueba de ello es que tanto el tema como los personajes pertenecen a la poca incaica y que la lectura del drama no nos permite observar ningn elemento espaol.

1.2Teora Hispanstica o ColonialTeora sustentada por Marcelino Menndez y Pelayo y Bartolom Mitre. Sealan ambos escritores que el drama fue creado en la poca colonial, siguiendo los modelos del teatro espaol de la Edad de Oro. De all que el drama se divida en tres actos (como los dramas espaoles) y observemos la presencia del personaje gracioso (creacin del dramaturgo espaol Lope de Vega).

1.3Teora Eclctica o Intermedia Esta teora es sostenida por Jos de la Riva-Agero y por Luis Alberto Snchez. Sostienen estos autores que, si bien es cierto el drama fue creado en la colonia, ste se bas en una versin rudimentaria del incanato. Lo que ahora conocemos como "El Ollantay" es la reactualizacin colonial de un drama prehispnico.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Carlos I autoriz en Toledo la conquista del Tahuantinsuyo.

LITERATURA DE LA CONQUISTA Contexto histrico y socioculturalEn 1532 los espaoles llegaron a las costas de Tumbes y se inicia un proceso de colonizacin, un rgimen poltico y econmico manejado desde Espaa.Comienza la evangelizacin.El idioma castellano empieza a convivir con las lenguas nativas.La iglesia de Santo Domingo construida sobre el Coricancha, Cusco.Grabado que representa la captura de Atahualpa en Cajamarca.

Vertientes literariasCoplasLITERATURA DE LA CONQUISTARomancesCrnicas

Crnicas de la Conquista en el PerLITERATURA DE LA CONQUISTA

Principales cronistas de la ConquistaLITERATURA DE LA CONQUISTAPARTE PRIMERA DE LA CRNICA DEL PER

Principales cronistas de la ConquistaLITERATURA DE LA CONQUISTAGuamn Poma se representa a s mismo explicando su obra al Rey de Espaa.

FELIPE GUAMN POMA DE AYALA(Ayacucho, 1534? - 1615?)El principal cronista indgena del Per.En sus textos, l mismo se presenta como cacique e intrprete entre espaoles e indios.Su identidad verdadera es materia de investigacin hasta el presente, pues se sabe que su nombre conocido es un seudnimo.Adems de sus narraciones en un castellano rstico y que en gran parte se ve mezclado con variantes distintas de quechua y aymara, adems de otras variantes lingsticas, destaca la serie de dibujos que se encuentran ordenados temticamente de acuerdo con el desarrollo del texto. Estos dibujos constituyen "el primer documento grfico de la historia del Per.

OBRASe tiene noticias de Guamn Poma a partir del hallazgo de su crnica en 1908 en Dinamarca.El destinatario de su crnica es el rey de Espaa, ante cuya majestad se reconoce y somete.La primera parte, La nueva cornica, es una historia del Tahuantinsuyo que se inicia con la creacin del mundo por Dios y culmina con la conquista espaola y las guerras civiles. En su visin, el imperio incaico fue ilegtimo y tirnico y la llegada de los espaoles marc el fin de las herejas por traer el mensaje de Cristo.La segunda parte, El buen gobierno, desarrolla el rgimen colonial con abundantes descripciones del modo de vida de los indios y sus costumbres.Su visin del mundo es aristocrtica y reclama el retorno del poder a las castas nobles de los caciques (a la que l mismo perteneca), mas no a la de los incas. Incluso llega a proponerse a s mismo como gobernador - supervisor del Per.

Principales cronistas de la ConquistaLITERATURA DE LA CONQUISTAMestizosEl Inca Garcilaso de la Vega, leo de Edna Velarde.

EL INCA GARCILASO DE LA VEGA(Cuzco, 1539 - Crdoba, 1616)Hijo del capitn espaol Garcilaso de la Vega Vargas y la princesa indgena Isabel Chimpu Occllo, sobrina de Huayna Capaq.Creci en el Cusco hasta 1560. All vivi su infancia y mocedad, entre las sangrientas guerras civiles. Se nutri por la lnea materna de tradiciones indgenas del imperio ya fenecido.Goz de privilegios de la aristocracia cusquea a la cual perteneci. Su padre se preocup por educarle en la cultura clsica y lo bautiz cristiano con el nombre de Gmez Surez de Figueroa.En Espaa, sufri discriminacin por su origen indiano. Fue soldado del ejrcito de su majestad y particip en mltiples campaas, siendo la ms importante la batalla de las Alpujarras. Lleg a ostentar el grado de capitn.Retirado del ejrcito, se refugi en Montilla y en la tranquilidad de la vida conventual redact sus crnicas y traducciones.Falleci en Crdova, el 23 de abril de 1616

OBRAS

1590 : Traduccin de Los dilogos de amor de Len el Hebreo (Madrid)1596 : Relacin sobre la descendencia de Garc Prez de Vargas1605 : La Florida del Inca. Tiene como motivo la expedicin espaola, encabezada por don Hernando de Soto, a la Florida norteamericana en busca de la fuente de la eterna juventud.1609: Comentarios reales de los Incas. Narra en forma idlica los hechos del imperio fenecido. Organizacin poltica, econmica, social, etc.1617 : Historia general del Per (edicin pstuma) (2da parte de los Comentarios Reales) Narra los hechos de la conquista espaola hasta las guerras civiles entre pizarristas y almagristas. Muestra una visin conciliadora desde una perspectiva netamente cristiana.

El Inca Garcilaso de la VegaLITERATURA DE LA CONQUISTA

El Inca Garcilaso de la VegaLIBRO IV, CAPTULO XII Criaban los hijos sin regalo ninguno

[] Si la madre tena bastante leche para sustentar al hijo, nunca jams le daba de comer hasta que lo destetaba, porque decan que ofenda el manjar a la leche y se criaban hediondos y sucios.Cuando era tiempo de sacarlos de la cuna,por no traearlos en brazos les hacan un hoyo en el suelo, que les llegaba a los pechos. Forrbanlos con algunos traposviejos y all los metan y les ponan delante algunos juguetes en que se entretuviesen. []LITERATURA DE LA CONQUISTA