Lire et interpréter la bible présentation 35 minutes bible expo 2013
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QUAND L’HOMME TRAVAILLE LE TEXTE
QUAND LE TEXTE TRAVAILLE L’HOMME
Lire & interpréter la Bible
1. Lecture des anciens
2. Méthodes récentes
3. Exemple Bible en mains
1. Lecture des Anciens
-> les 4 sens de l’Ecriture
Les 4 sens de l’Ecriture
1. Sens littéral2. Sens allégorique
3. Sens tropologique 4. Sens anagogique
Les 4 sens de l’Ecriture
Origène (Alexandrie, 185-254)
Surtout 3 sens : littéral, moral et mystique, qui suivraient la tripartition humaine corps, esprit, âme (Peri Archon, IV, 11)
Jean Cassien (Marseille 360-435)
Formalise les 4 sens comme tels.
Thomas d’Aquin (1225-1274)
Présente surtout la dualité corps et esprit, lequel se subdivise en 3 sens : allégorie, tropologie, anagogie
Le sens littéral
Sens historique du texte, sans tenir compte d’aucun symbolisme.
Qu’est ce que l’auteur a voulu dire ?
Implique une certaine connaissance du contexte, éventuellement de la personnalité de l’auteur biblique.
Sens allégorique
A partir des symbolismes qui sont en œuvre, qu’est-ce qui est suggéré ?Peut avoir été en vue par l’auteur lui-même
-> Symboles universels (eau, feu, vent, main, lumière…)-> Symboles propres à la culture biblique (face, feu, pain, chiffres particuliers : 12, 7, 3, 5, etc.)-> Symboles propres à certaines époques ou certains auteurs bibliques (l’eau, ou l’époux chez Jean…)
En Christianisme, souvent christologique : les figures du Christ reconnues partout dans
l’AT
Sens Tropologique (ou moral)
La Parole de Dieu est donnée pour être obéie. (« Obéir », en Hb « écouter la voix de », en Gc υπακούω, « écouter sous »)
En chacun de ses versets, l’Ecriture adresse à l’homme un appel à agir, pour retrouver la ressemblance.
C’est le sens où l’on épie les indications divines pour vivre selon sa Parole.
Portée morale, éthique de l’Ecriture.
Sens anagogique
Où l’Ecriture, parole venue du Ciel, révèle à l’homme les réalités éternelles, invisibles, pour lesquelles il est fait.
La Bible comme dévoilement.
Les 4 sens de l’Ecriture
Littera gesta docet, Quid credas allegoria,
Moralis quid agas, Quo tendas anagogia
(la lettre enseigne les faits, l'allégorie ce que tu dois croire, la morale ce que tu dois faire,
l'anagogie ce que tu dois viser).
Exemple des 4 sens
« Les quatre figures se trouveront réunies, si bien que la même Jérusalem pourra revêtir quatre acceptions différentes : au sens historique, elle sera la cité des Hébreux ; au sens allégorique, l’Église du Christ ; au sens anagogique, la cité céleste, 'qui est notre mère à tous' ; au sens tropologique, l’âme humaine » (JEAN CASSIEN, XIVème Conférence, 8).
Dans la tradition juive
Peshat : sens littéral (littéralement « épeler »)
Remez : sens allusif(littéralement : allusion)
Derash : sens allégorique (littéralement : chercher, creuser)
Sod : sens mystique(littéralement secret) -> Kabbale
Dans la tradition juive
Peshat + Remez+ Derash
+ Sod
= PaReDeSh(Paradis)
La trajectoire du message écrit
TexteLecteu
r
La trajectoire du message
Auteur TextePremier lecteur Lecteur
actuel
Méthodes et approches récentes
Méthode historico-critiqueAnalyse rhétoriqueAnalyse narrativeAnalyse structurelle (ou « rhétorique
biblique »)Approches inspirées des sciences humainesApproches contextuellesPragmatique communicative
Méthode historico-critique
But : Comprendre les circonstances de rédaction du texte, les étapes de la formation du texte, conditions hors desquelles le texte perdrait son sens originel
(Diachronie)
Moyens : -> Recours à l’Histoire et l’archéologie-> Contexte de rédaction-> Recherche de l’identité de l’auteur / des auteurs-> Reconstitution des principales étapes de la formation du texte-> Aspect « critique » : vérifier la Bible par la science
Analyse rhétorique
Rhétorique : art de bien parler et de bien communiquer afin de persuader son auditoire / lectorat
(Synchronie)
But : Comprendre la visée exacte du propos, et l’importance des idées exposées.
Moyens : -> repérage des des techniques utilisées par les rédacteurs en vue de convaincre
Analyse narrative
Narratologie : Etude de l’art du récit, comment celui qui raconte suggère à son auditeur, donne à comprendre, invite à prendre parti ou à agir
(Synchronie)
But : Comprendre où l’auteur du récit veut en venir, et par suite, repérer vers quoi le lecteur est mu
Moyens : -> Etude précise des éléments du récit : lieux, temps, personnages, rythme du récit, silence du récit, etc.-> Attention aux jeux de rappels dans le texte, à partir d’expressions ou de situations déjà vues
Analyse « structurelle »
Etude de la composition du texte, en particulier de sa composition.
De chaque texte peut se dégager une structure.
L’ordre et la disposition du texte indiquent au lecteur sa visée.
Approches inspirées des sciences humaines et approches contextuelles
Approche sociologique
Approche psychanalytique
Approche libérationniste
Approche féministe
Un Exemple : Mt 6, 9-13
Vous donc, priez ainsi : Notre Père qui es aux cieux ;
Sanctifié soit ton nom !Vienne ton règne !
Que soit faite ta volonté sur terre comme au ciel !Notre pain quotidien, donne-le nous aujourd’hui,
Et remets-nous nos dettes,Comme nous-mêmes avons remis à nos débiteurs;
Et ne nous fais pas entrer en tentation, Mais délivre-nous du mauvais !
(trad. E. Osty)
Historico-critique
Questions posées :- L’original est-il chez Luc ou Matthieu ?- Une prière liturgique de la première
Communauté insérée ici par l’Evangéliste ?
Conclusions :- Mt plus ancien que Lc vu le vocabulaire- Première version sans doute plus brève- Langue originale : araméen, ou Hb- // prière du Kaddish
Analyse narrative
Questions :
- Quel est jusqu’à présent le rôle du « Père » chez Mt ?
- Une intrigue liée au Règne, ou à la volonté de Dieu ? Quelle place y joue cette prière ?
- Rôle du « pain » dans le récit en cours ?- Quel élément nouveau pour le lecteur sur le
péché et la rémission du péché ?
Sermon sur la Montagne : Mt 5-7
Mt 5 : Béatitudes: Accomplissement de la Loi
Mt 6 : enseignement sur l’aumône: enseignement sur la prière => Notre Père: enseignement sur le jeûne
: confiance en la Providence
Mt 7 : Ne pas juger: Demander: Entendre et mettre en pratique
Analyse « structurelle »
Notre Père qui es aux cieux ;
Sanctifié soit ton nom !Vienne ton règne !Que soit faite ta volonté sur terre comme au ciel !
Notre pain quotidien, donne-le nous aujourd’hui,
Et remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes avons remis à nos débiteurs;Et ne nous fais pas entrer en tentation, Mais délivre-nous du Mauvais !
Pragmatique communicative
Prière comme clef et attente (Lc)
Attitude de fils
Rémission des dettes