Les rouleaux composés durant le règne de Josias (627-609)
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LesrouleauxcomposésdurantlerègnedeJosias(627-609)
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LeDeutéronomeetlesermentdeloyautéd’Assarhaddon(672)
v Sermentdeloyauté(adê)enfaveurdesonFilsAssourbanipal:
v «TuaimerasAssourbanipal[…]roid’Assyrie,commetoi-même[…]neplacezpasunautreroiouunautreseigneursurvous.»
v =>Loyautéabsoluevis-à-visduroid’Assyrie.v Misesengardecontredestentativesderévoltesetlasoumissionàd’autresseigneurs.
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Lesmalédictionsencasdedésobéissance
Assarhaddonv QueNinurta,lepremierparmi
lesdieux,t’abattedesaFlècheféroce;qu’ilremplisselaplainedetonsang,qu’ilnourrissedetachairl’aigleetlevautour[…]Quetouslesdieuxnommésdanscettetablettedetraitérendenttonsolaussiétroitqu’unebrique[…]Demêmequelapluienetombepasd’uncield’airain[…]aulieuderosée,quedescharbonsardentspleuventsurtonpays[…]
Dt28
v Lescieuxau-dessusdetoiserontd’airainetlaterresoustoiseradefer.Lapluiedetonpays,Yhwhenferadelapoussièreetdusable;ilentomberajusqu’àtadestruction.[…]Toncadavreseralapâturedetouslesoiseauxducieletdetouteslesbêtesdelaterre.
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Lecommandementdecentralisationv Dt12(13)Garde-toibiend’offrirtesholocaustesdansn’importelequeldeslieux
quetuverras;(14)c’estseulementaulieuchoisiparYhwhdansunedetestribusquetuoffrirastesholocaustes;c’estlàquetuferastoutcequejet’ordonne.(15)Cependant,tupourras,commetulevoudras,abattredesbêtesetmangerdelaviandedanstoutestesvilles,selonlabénédictionqueYhwhtonDieutedonnera.Celuiquiestimpuretceluiquiestpurenmangerontcommesic’étaitdelagazelleouducerf.(16)Cependant,vousnemangerezpaslesang:tuleverserassurlaterrecommedel’eau.(17)Tunepourraspasmangerdanstesvillesladîmedetonblé,detonvinnouveauetdetonhuile,nilespremiers-nésdetongrosetdetonpetitbétail,nitouteslesoffrandesvotivesquetuferas,lesdonsspontanésetlescontributionsvolontaires;(18)c’estseulementdevantYhwhtonDieuquetuenmangeras,aulieuqueYhwhtonDieuaurachoisi(Sam.:achoisi);tuenmangeras,avectonFils,taFille,tonserviteur,taservanteetlelévitequiestdanstesvilles;tuserasdanslajoiedevantYhwhtonDieupourtoutestesentreprises.
v =>lelieu(māqôm)désigneJérusalem,etla«tribuune»Juda.v Conséquencespratiquesdelacentralisation:abattage«profane».
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L’ouverturedu«Deutéronomeprimitif»v (6,4)ÉcouteIsraël,YhwhestnotreDieu,YhwhestUN(ʾeḥād).(5)Tu
aimerasYhwhtonDieudetout(bĕ-kol)toncœur,detout(bĕ-kol)tonêtre,detoute(bĕ-kol)taforce.(12,13)Garde-toidefairemontertesholocaustesentout(bĕ-kol)lieuquetuvois.(14)SeulementencelieuqueYhwhchoisiradansUNE(ʾeḥād)detestribus,c’estlàquetuferasmontertesholocaustesetlàtuferastout(kōl)cequejetecommande.
v Dialectiquekol-ʾeḥād.v Audieuuncorrespondl’électiondusanctuaireunique.v Destinataires:hommeslibres(possédantdesesclaves).v PasencoredeFictionmosaïque.Questiondulocuteur:leroi?Yhwh?v Contenudu«Deutéronomeprimitif»:6,4-5et12,13-18+13*+
16–18*+28.
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LetémoignagedeTellTayinat
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TellTayinat
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(b)LelivredeJosuév Constructiond’unrécitdeconquêtedanslapremièreéditiondulivredeJosué.
v Lapossessiondupays:conséquenced’unBlitzkrieg.v Necorrespondnullementàuneréalitéhistorique.v A.Alt;M.Noth:lesrécitssedéroulentdansleterritoiredeBenjamin.
v =>traditionsbenjaminitesoralespréservéesausanctuairedeGuilgalquin’auraientétécombinéesquesecondairementaveclaFiguredeJosué(unÉphraïmite).
v Solutionplusprobable(VanSeters,Rose,Younger):reprisedel’idéologiedeguerreassyrienne.
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Reprisedelarhétoriqueassyrienne
OracledesalutadresséàAssarhaddonv «Necrainspas!…JesuisIshtard’Arbélaquimettesennemisàtespieds»
OracledesalutadresséàJosuév 10,8:Necrainspas!Jetelesailivrés,aucund’euxnetiendradevanttoi»
v Cf.aussiJos1,2-6.
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«LettreauDieu»deSargonII
v «Lerestedupeuples’étaitenfuipoursauverleurvie…Hadadpoussaungrandcricontreeux.Àl’aided’unepluietorrentielleetdepierresduciel,ilannihilaceuxquirestaient».
Josué10,11
v «Ortandisqu’ilsfuyaientdevantIsraël,Yhwhlançadescieuxcontreeuxdegrandespierresetilsmoururent.PlusnombreuxfurentceuxquimoururentparlespierresdegrêlequeceuxquelesFilsd’Israëltuèrentparl’épée».
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v Jos1–12*:adaptationjudéennedelarhétoriquemilitaireassyrienne.
v Benjamin:Josiassembleavoirpurécupérerlazonefrontalièresuddel’ex-Israël,deJérichoàBéthel(cf.Jos6–8).
v R.D.Nelson:Josias,unJosuéàpeinedéguisé.v Josué:historicitédouteuse,décritavecdestraitsroyaux(oracledesalut,remportedesvictoiresdelamêmemanièrequedesroisduProche-Orientancien).
v Josué,un«hommeduNord»poursymboliserle«Royaume-Uni»d’Israël.
v ListesenJos13–21*:documentsadministratifsouidéologiquesdel’époquedeJosias.
v PremièreéditiondeJosué:récitsdeconquêteen1–12*,documentsadministratifsen13ss*etuneconclusionpeut-êtreen21,43-45.
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L’inventiond’uneconquête
v Laconquête,uneinventiondesscribesjosianiques.v TrèspeudetextesbibliquesmentionnentlaconquêteetlaFiguredeJosué.
v LesChroniquesneparlentnideJosué,nidelaconquête.
v Livresprophétiques:Yhwh«trouve»IsraëldansledésertouenÉgypte.
v L’entréedanslepayssefaitsansallusionàl’exterminationd’autrespeuples(cf.Os9,10;11,1-3;Jr2,2).
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(c)LeslivresdeSamueletdesRoisv PremièreéditiondulivredeSamuel,àpartirdetraditionsplus
anciennes.v RepriseettransformationdestraditionssurSaül,présentéesdefaçon
négative.v Histoiredel’ascensiondeDavidautrône(1S16–2S5,avecleprologue
surSaülen1S9–15).v Reprisedel’histoiredel’archeen1S4–6enlarévisantetenyajoutant
notamment2S6,letransfertdel’archeàJérusalemparDavid.v ÉpoquedeJosias:uncontextelogiquepourcestextes.v Ils’agitdemontrerquelalignéedavidiqueestl’héritièrelégitimede
Benjamin(FiguréparSaül).v 2S5:installationdeDavidàJérusalem:légitimationdelaville.v =>Datationdel’histoiredel’ascensionauVIIes.(A.A.Fischer,K.-P.
Adam).
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Lareprisedetraditionsanciennes:l’exempledeDavidcontreGoliath
v L’équipementdeGoliath:v 5Ilétaitcoifféd’uncasquede
bronzeetrevêtud’unecuirasseàécailles.Lepoidsdelacuirasseétaitdecinqmillesiclesdebronze.6Ilavaitauxjambesdesjambièresdebronze,etunjavelotdebronzeenbandoulière.7Leboisdesalanceétaitcommel’ensoupledestisserands,etlapointedesalancepesaitsixcentssiclesdefer.Leporte-boucliermarchaitdevantlui.
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Hoplite,mercenairegrec
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v L’équipementdeGoliathpeutaussicorrespondreàceluidessoldatsassyriens.
v =>LerécitducombatdeDavidcontreGoliathdateprobablementduVIIes.
v Originedelatraditionen2S21,19:
v «Elhanân,FilsdeYaaré-Oreguim,deBethléem,abattitGoliathdeGath,dontlalanceavaitunboispareilàuneensoupledetisserand».
v =>traditionplusanciennequiensuiteaététransféréesurDavid.
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LelivredesRoisv Différentessources:desannalesdesroisd’Israël,desannalesdesroisdeJudaetdestraditionssurlesoriginesdelamonarchie.
v Peut-êtreunepremièreéditionàl’époqueduroiÉzékias.
v L’éditiondesRoisàl’époquedeJosiassetermineaveclalouangedeJosias,leroiidéalquidépassemêmeDavid:
v «Iln’yavaitpaseuavantluiunroiqui,commelui,revîntàYhwhdetoutsoncœur,detoutsonêtreetdetoutesaforce»(2Rois23,25).
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(d)L’histoiredeMoïseetdel’Exode
v Reprised’unehistoiredel’exodedeprovenanceduNord.v Introduction(pourlapremièrefois?)delaFiguredeMoïse.v NaissancedeMoïse:«UnhommedelamaisondeLéviallaetpritunefemmedeLévi»(Ex2,1).
v Lepèredisparaîtaussitôt.v MoïsepartageledestindeSargon(«leroilégitime»).v Deuxtablettesdel’époquenéo-assyrienne(VIIIe-VIIesiècles)etuneautretabletteplusrécenterelatentlanaissancedeSargonàlapremièrepersonne.
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Sargon
v «Sargon,leroipuissant,leroid’Akkadjesuis;mamèreétaituneprêtresse,monpère,jenel’aipasconnu…Mamère,laprêtresse,m’aconçuetm’aenfantédanslesecret;ellem’aplacédansunecorbeillederoseaux;avecdubitumeelleaenduitmademeure;ellem’amisdansleFleuvequinem’apassubmergé;leFleuvem’asoulevé,ilm’aamenéàAqqi,celuiquipuisel’eau…Ilm’asorti,poursonFils,ilm’aadopté,ilm’aélevé,Aqqi,celuiquipuisel’eau,commesonjardinierm’aétabli;durantmontravail,ladéesseIshtars’estprised’amourpourmoi…».
Moïse(Ex2,1-10)v «UnhommedelamaisondeLévi
allaetpritunefemme.Celle-ciconçutetenfantaunFils.Ellevitqu’ilétaitbeauetlecachapendanttroismois;nepouvantlecacherpluslongtemps,ellepritpourluiunecorbeillederoseaux;ellel’enduisitdebitumeetdepoix;elleyplaçal’enfantetlamitdanslesroseauxsurlebordduFleuve…LaFilleduPharaondescenditpoursebaignerdansleFleuve…Ellevitlacorbeilleparmilesroseauxetenvoyasaservantelaprendre.Elleouvritetvitl’enfant;c’étaitungarçonquipleurait…IldevintpourelleunFilsetelleluidonnalenomdeMoïse».
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v Parallèlesétroits:v Lesdeuxprotagonistesnaissenthorsmariageetneconnaissentpas
leurpère.v Leursmèresrespectiveslescachent,dansunpremiertemps,pourles
conFierparlasuiteauFleuve.v Lesdeuxenfantssontplacésdansunecaisseenduitedebitume;v ilssonttrouvésparhasardetadoptésparleursbienfaiteurs.Cette
adoptionlégitimelaroyautédeSargonetintroduitMoïsedanslacourduroiégyptien.
v =>EntransposantlalégendedeSargonsurMoïse,lesscribesdeJosiasfontdecedernierl’égaldupluspuissantdesroismésopotamiens.
v LafuitedeMoïse,ainsiquesonretour,rappellentd’ailleurslespéripétiesdel’ascensionautrôneduroiAssarhaddontellesqu’ellesFigurentdansdesoraclesassyriens.
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v InterventiondeYhwhpourlepassagedelamer.v «OnannonçaauPharaonquelepeuples’étaitenfui.LesÉgyptiensles
poursuivirentetlesrattrapèrentalorsqu’ilscampaientauborddelamer.Ilsavaientgrand-peur.Moïseditaupeuple:“N’ayezpaspeur.Yhwhcombattrapourvous”.YhwhregardaverslecampdesÉgyptiens,etjetalaconfusiondanslecampdesÉgyptiens.EtYhwhculbutal’Égypteaumilieudelamer,iln’enrestapasunseul.EtYhwhsauvaIsraëldelamaindel’Égypte»(Ex14*).
v Rappellel’interventiondesdieuxassyriensenfaveurdeleursrois.v Conclusiond’untraité(Ex24).v Histoireduveaud’or:Ex32,probablementrédigépourexpliquerla
chuteduroyaumed’Israëlen722(cf.lesveauxd’ordeJéroboamen1R12).
v «Ceux-cisonttesdieux,Israël,quit’ontfaitmonterd’Égypte»(Ex32,4);1Rois12:«Voicitesdieux,Israël,quit’ontfaitmonterdupaysd’Égypte».
v L’interventiondeMoïsequibrûleetbroieleveaud’orpréFigureleroiJosiasqui,lorsdesaréforme,brûleetbroielesobjetsdeculteillégitimes(2Rois23).
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v Renouvellementdutraité:v L’ordredemettreparécritlesclausesdutraité(«Metsparécritcesparolescarc’estseloncesclausesquej’aiconcluuntraitéavectoietavecIsraël»,Ex34,27)confèreàMoïseunefonctionroyale.
v ConclusiondelapremièrehistoiredeMoïse?v Oucontenait-elledéjàunrécitd’entréedanslepays?
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Conclusion:labibliothèquedeJosias
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Moïseetl’exode
LeDeutéronome
Josué
Samuel-Rois
Ésaïe
Osée,Amos,etc.
L’essordel’écritureaprèsladestructiondeJérusalem
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DelamortdeJosiasàl’exilbabylonienv 609:mortdeJosias;sonsuccesseur
YoakhazestdestituéparNéko:v Elyaqim=>Yoyaqimv 605:batailledeKarkémish:
Nabuchodonosorvaincl’arméeégyptienne.
v 2R24,7:«Leroid’Égyptenesortitplusdesonpays,carleroideBabyloneavaitpristoutcequiavaitappartenuauroid’Égypte,depuisletorrentd’Égyptejusqu’auFleuveEuphrate.»
v 601:tentativederévoltedeYoyaqim.v 597:siègedeJérusalem,Yoyakîn,Fils
deYoyaqim,éviteladestruction.Premièredéportation.
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597-587
v Sédécias:roiougouverneur?
v RévolteencouragéeparPsammétiqueII.
v 587:destructiondeJérusalemetdeuxièmevaguededéportation.
v Miçpa:lieudugouvernement.
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v Baissedémographiqueimportanteetréductionduterritoirejudéen.
v Lipschits:de100000à40000.
v 582:AssassinatdeGuedalias,membredelafamilledeShafân.
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LasituationdesJudéensàl’époquebabylonienne
v Théoriedu«paysvide».v Quidaprès582?Certainement
d’autresgouverneursenJudée.v Lesexilés:TelAviv(Ez3,15)
nonloindeNippour;Tel-Mèlah,Tel-Harsha,Keroub-Addân,Immer(Esd2,59);Kasiphia(Esd8,17).Josèphe:Néarda=TellNihar.
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«Al-Yahûdû»
v Contratdel’époqueperse,24eannéedeDarius(coll.Moussaïeff):
v Concluà«Al-Yahûdu».v Une«nouvelleJérusalem»fondéepardesJudéensàBabylone.
v SituationéconomiqueaiséedecertainsJudéensàBabylone.
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Lesbouleversementssocio-économiquesetidéologiquesde587
v Effondrementdesstructuresidentitairestraditionnelles:
v Letempleestdétruit.v Ledieunationalsembleêtre
vaincu.v Leroiestexilé.v Lepaysestoccupé.v Plusdecohésionterritoriale:
Judée,Babylone,Égypte…
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Lamiseparécritdesréponsesjudéennesàlacrisede587
v SouslesBabyloniens(«époqueexilique»)ousouslesPerses(«époquepost-exilique»).
v Dès539:PrisedeBabyloneparCyrus.v Possibilitéderetour,maisbeaucouprestenten«exil»quisetransformeen«diaspora»(Golah).
v Reconstructiond’uneidentitéparl’écriture.
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L’histoiredeutéronomiste:lapremièrehistoired’Israël
Histoiredeutéronomiste:Deutéronome-2Rois:TextesrédigésparlesanciensscribesethautsfonctionnairesdelacourdeJérusalem,enexilàBabylone.ExplicationdeladestructiondeJérusalemetdel’exil.
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L’exil,conséquencedelacolèredeYhwh
v 2Rois24:«2AlorsYhwhenvoyacontreluidestroupesdeChaldéens,destroupesd’Araméens,destroupesdeMoabitesetdestroupesd’Ammonites;illesenvoyacontreJudapourlefairedisparaître,selonlaparolequeYhwhavaitprononcéeparl’intermédiairedesesserviteurs,lesprophètes.»
v «20C’estàcausedelacolèredeYhwhquececiarrivaàJérusalemetàJuda,aupointqu’illesrejetaloindesaprésence.»
v =>YhwhcontrôlelesBabyloniens.
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L’éditiondeslivresprophétiques
v L’époquedel’exilbabylonienouledébutdel’époquepersecorrespondàlamiseparécritouàlarévisionimportantedenombreuxrouleauxprophétiques.
v LivresayantvulejourauVIesiècle:v Jérémie,Ézéchiel,le2eÉsaïe,Aggée,Zacharie1–8.v Révisiond’autresrouleaux.
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LesdeuxlivresdeJérémie
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Laformationdulivre:histoiredelarecherche
v LaformationdulivredeJrestd’unegrandecomplexité.v Doublets(Jr6,12-15=8,10-12;10,12-16=51,15-19).v Incohérenceschronologiques:l’histoiredurouleaubrûlé(Jr36)estsituéeen605,tandisquelavisionduch.24faitallusionàunesituationaprès597;21,1-10faitréférenceaudeuxièmesiègedeJérusalemen587;alorsqueleschapitres43–44sesituentaprèslemeurtredeGuedalias(582),Jr52revientsurlesévénementsde597-582.
v Différencesimportantesauniveaustylistique;présencedediscoursenprosequitranchentaveclegenredesoraclesprophétiquestraditionnels.
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LathéoriedessourcesappliquéeaulivredeJr(Mowinckel)
A collection d’oracles
B « biographie » de Jr
RAB C discours en prose
RABC D collection d’oracles de salut
RABCD + oracles contre nations
Livre de Jr
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Jérémieetlamiseparécritdesoraclesetdela«vie»desprophètes
v Longprocessusderédaction.v Intégrationdethèmesetde
préoccupationsmultiples.v ReFlétésdanslapersonnedu
scribeBaruchv etdansl’histoiredurouleau
brûlé.v Jr36,32Jérémieseprocuradonc
unautrerouleauetleremitausecrétaireBaruch,FilsdeNériya;celui-ciyécrivit,sousladictéedeJérémie,touteslesparolesdulivrebrûléparYoyaqim,roideJuda.Etbeaucoupd’autresparolessemblablesyfurentajoutées.
v Unebiographie«collective»,ycomprisleslamentationsouconfessions.
Henri Lehmann (1814-1882) Jérémie prophète Angers, Musée des Beaux-Arts
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Les«Confessions»deJérémie–uncasuniquedelalittératureprophétique
v Plusieurstextesoùleprophèteparleen«je»etsouffredesa
situation.v RéFlexionsurladifFicultéd’assumerleministèreprophétique,
notammentquandils’agitdedénoncerlaviolenceetl’oppression.v 20,14-18:expressiond’undégoûtdelavie(//Job3).v Jr20,14-15.«Mauditlejouroùjesuisné...Mauditl’hommequi
annonçaàmonpère:unFilst’estné,unmâle».v Job3,3:«Périsselejouroùjefusenfantéetlanuitquiadit:Un
hommeaétéconçu!».v ReFletdelasituationdumilieuproducteurdeJérémie?v Préparelestextessurle«serviteursouffrant»dansle2eÉsaïe.
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LerouleauduDeutéro-Ésaïe(Ésaïe40–55)
v Collectiond’oraclesanonymesdontlarédactions’étendaumoinssurdeuxsièclesetdontlenoyauestconstituéparuntextedepropagandecélébrantl’arrivéeduroiperseCyrusàBabyloneen539av.l’èrechrétienne.
v Steck:conçuàl’originecommeappendiceaulivredeJérémie.
v LespeuplesetleursdieuxsontappelésàseprésenterdevantYhwhpourreconnaîtrequ’iln’yapasdeDieuàpartYhwh.
v Es45,6:«aFinqu’onreconnaisse,aulevantdusoleilcommeàsoncouchant,qu’endehorsdemoi:néant!C’estmoiYhwh,iln’yenapasd’autre».
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Critiquedesstatuesdivinesv 9Ceuxquifaçonnentdesstatues,euxtous,seréduisentauchaos,etleursœuvresles
pluschèresneserventàrien;ilssontleurstémoins,ellesn’ontnilavue,nilaconnaissance,aussiseront-ilshonteux.10Quifaçonneundieuoufondunestatue,pourn’enretireraucuneutilité?11Toussescompagnonsseronthonteux;lesciseleurseux-mêmesnesontquedeshumains;qu’ilsserassemblenttous,qu’ilsseprésentent,ettousensembleilsseronteffrayésethonteux.12Leforgeron,commepourunehache,travailleavecdesbraisesetilfaçonneàcoupsdemarteau;iltravailled’unbrasvigoureux;maisa-t-ilfaim,levoilàsansforce;neboit-ilpasd’eau,levoilàépuisé.13Lemenuisiertendlecordeau,illadessineàlacraie,illaformeauciseau,illadessineaucompas;illafaitsurlemodèled’unhomme,illuidonnel’apparenced’unêtrehumain,pourqu’ellehabitedansunemaison.14Ilcoupedescèdres,ilprenddesrouvresetdeschênesqu’ilalaissésgrandirparmilesarbresdelaforêt;ilplantedespins,etlapluielesfaitcroître.15L’hommes’ensertpourfairedufeu,illesprendpoursechauffer.D’unepart,ilenallumepourcuiredupain,d’autrepartilfabriqueundieu,ilseprosterne;ilenfaitunestatue,devantlaquelleilfaitdesrévérences.16Iljetteaufeulamoitiédesonbois,aveccettemoitiéilvapouvoirmangerdelaviande,ilcuitunrôtietserassasie;ilsechauffeaussietdit:Ah!ah!jemechauffe,jevoislesFlammes!17Etavecleresteilfaitundieu,sastatue,ilfaitdesrévérencesdevantelle,ilseprosterne,ill’invoqueets’écrie:Délivre-moi,cartuesmondieu!18Ilsn’ontniconnaissanceniintelligence;leursyeuxsontbouchés,desortequ’ilsnevoientpas,etleurcœur,desortequ’ilsn’ontpasdebonsens.(Es44).
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Ésaïe43:annonced’unenouvellecréation
v «14AinsiparleYhwh,celuiquivousrachète,leSaintd’Israël:ÀcausedevousjelanceuneexpéditionàBabylone,jelesfaistousdescendreenfugitifs,oui,lesChaldéens,surcesnaviresoùretentissaientleursacclamations.15JesuisYhwh,votreSaint,celuiquiacrééIsraël,votreRoi.16AinsiparleYhwh,luiquiprocuraenpleinemerunchemin,unsentieraucœurdeseauxdéchaînées,17luiquimobilisacharsetchevaux,troupesetcorpsd’assauttoutensemble,sitôtcouchéspourneplusserelever,étoufféscommeunemècheetéteints:18Nevoussouvenezplusdespremiersévénements,neressassezpluslesfaitsd’autrefois.19Voiciquemoijevaisfaireduneufquidéjàbourgeonne;nelereconnaîtrez-vouspas?Oui,jevaismettreenpleindésertunchemin,danslalande,dessentiers:20lesbêtessauvagesmerendrontgloire,leschacalsetlesautruches,carjeprocureenpleindésertdel’eau,desFleuvesdanslalande,pourabreuvermonpeuple,monélu,21peuplequej’aiformépourmoietquirediramalouange».
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Laréécrituredesrouleauxprophétiquesdansuneperspectiveeschatologique
v DenombreuxrouleauxdesDouzereçoiventunappendiceeschatologiqueaudébutdel’époqueperse:
v Os14(rétablissementd’Éphraïm):5JeguériraileurinFidélité,jelesaimeraid’unamourgénéreux,carmacolères’estdétournéed’eux.6JeseraicommelaroséepourIsraël,ilFleuriracommelelis,ils’enracineracommeleLiban.
v Joël4,18-21:18Cejour-là,lesmontagnesdégoutterontdevinnouveau,lescollinesruissellerontdelait;danstouslesruisseauxdeJuda,leseauxcouleront.UnesourcejailliradelaMaisondeYhwh.
v Am9,11-14:14jechangeladestinéed’Israël,monpeuple:ilsrebâtissentlesvillesdévastées,pourydemeurer,ilsplantentdesvignes,pourenboirelevin,ilscultiventdesjardins,pourenmangerlesfruits;15jelesplantesurleurterre:ilsneserontplusarrachésdeleurterre.
v Abd21:DeslibérateursgravissentlamontagnedeSionpourgouvernerlamontagned’Ésaü.EtYhwhassumesonRègne!
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v Mi7,8-20:19Denouveau,ilnousmanifesterasamiséricorde,ilpiétineranospéchés.Tujetterastoutesleursfautesaufonddelamer.20TuaccorderasàJacobtaFidélité,ettonamitiéàAbraham.C’estcequetuasjuréànospères,depuislesjoursd’autrefois.
v Ha3,19:Yhwhestmonseigneur,ilestmaforce,ilrendmespiedscommeceuxdesbichesetmefaitmarchersurmeshauteurs.
v So3,20:Encetemps-là,jevousramènerai,ceseraautempsoùjevousrassemblerai;votrerenoms’étendra,etjevousmettraiàl’honneurparmitouslespeuplesdelaterrequand,sousvosyeux,jechangeraivotredestinée,ditYhwh.
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Laconstructiond’unehistoiredesorigines
v Larencontreaveclesgrandesépopéesmésopotamiennesfaitnaîtreuneversionpré-sacerdotaledesoriginesquiestaussiuneréFlexionsurlaconditionhumaine:Gn2–3*:originedel’hommeetdel’autonomiehumaine(sortiedujardin);Gn4:l’originedelaviolence(CaïnetAbel);Gn6–9*:ledélugeetlamodiFicationdelaconditionhumaine;Gn11:latourdeBabeletladiversitédeslanguesetcultures.
v Collectionindépendanteàl’origine.
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Laconstructiond’unehistoirepatriarcale
v Histoired’Abraham(etd’Isaac):originellementindépendantedel’histoiredeJacob.
v Abraham:localiséàHébronetnonpasàJérusalem.v Pendantl’exil:compositiond’unehistoired’Abraham.
But:légitimationdelapopulationnon-exilée.v Aprèsl’exilbabylonien:lienentreAbrahametJacob.v AbrahamdevientlepremierPatriarche:perspectivejudéenne.v Gn12–26:àl’origineunecollectionindépendante.v Perspectiveanti-deutéronomistequantàlapossessiondupays.v Importancedelagénéalogie.
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Lacombinaisondesrécitsdesoriginesdansl’écritsacerdotal
v «P»faitlelienentrelesorigines(Gn1–11),lesPatriarches(Gn12–36)etl’histoiredeMoïseetdel’Exode.
v Ilcomposed’abordsaproprehistoiredesoriginesquiestensuitecombinéeaveclescollectionsnon-P.
v TextesPimportants:v Gn1,1–2,4(créationdumondeen7jours);Gn6–9*(versionPdu
déluge:modiFicationdel’ordredeGn1;Gn9:interditdusangetpossibilitédelaconsommationdeviandeanimalièredansuncontextesacriFiciel);Gn17(allianceetcirconcision);Gn25(mortd’Abraham);Ex6(vocationdeMoïse:deElShaddayàYhwh);Ex12(Pâque);Ex16(Manne);Ex25–31et35–40(constructiondusanctuairemobile);Lv1–16(sacriFices,puretimpur,YomKippour).
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Lemonothéismeinclusifdel’écritsacerdotal
Lestroisétapesdelarévélationdivine
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Yhwh
El Shadday
Élohim
Le monde
Les descendants d’Abraham
Israël : Le seul peuple à connaître le vrai nom divin
Élohim,ElShadday,Yhwh
v Yhwhserévèleàtoutel’humanitécomme«Élohim».
v =>D’unecertainemanièretouslesdieuxpeuventêtredesmanifestationsdudieuunique(inFluenceperse?).
v ElShadday:manifestationdeDieuauxdescendantsd’Abraham.
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v Ex6:«2DieuditencoreàMoïse:JesuisYhwh.3JesuisapparuàAbraham,àIsaacetàJacobcommeElShadday;maisjenemesuispasfaitconnaîtred’euxsousmonnomdeYhwh».
v Cf.Gn17,1:YhwhditàAbram:«C’estmoiElShadday…».
v Les3étapes:v Élohim:taboudusang(Gn9);v ElShadday:circoncision(Gn17);v Yhwh:Pâque(Ex12),rituelssacriFiciels,prescriptionsalimentaires,yomkippour(Lv1–16).
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LapromulgationduPentateuquevers-350etlaséparationentre«religion»et«politique»
v LesdifférentsmodèlesidentitairescohabitentdanslaTorahetserventdegarde-fouscontredesdiscoursségrégationnistes.
v Nécessitédel’interprétationetdel’actualisation.v PourlaTorah,l’identitéd’Israël(etdetousseslecteurs)seconstituedansl’actedelectureetd’interprétation,maiscettemêmeidentitéseconcrétiseégalementdansladiversitédeslecturesetdesinterprétations.
17.05.1956